時(shí)間：2023-03-21 17:04:26
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社交禮儀論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
(1)選用選送某種物品、圖案的禁忌。例如，法國(guó)人視核桃花為不祥之物，伊斯蘭教民忌諱用豬作為某種圖案，瑞士人視貓頭鷹為死人的象征。
(2)顏色的忌諱。在歐美國(guó)家，盡量少用黑色，比利時(shí)人忌諱藍(lán)色，而巴西人則忌諱棕黃色。
(3)交往的忌諱。在一些場(chǎng)合，衣著要合適。與歐美人打交道時(shí)，少涉及私人性質(zhì)的問(wèn)題。交往中的舉止要得體，與一些地方之人交談時(shí)不要蹺“二郎腿”。在一些國(guó)家，不要摸小孩頭頂。在印度、印尼、阿拉伯國(guó)家，用左手與人接觸或傳送東西是不合適的。此外，在一些地方，笑有不同的含義，例如，在沙特阿拉伯的一個(gè)地區(qū)，笑被看作是不友好的象征。
1．1研究對(duì)象
長(zhǎng)春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長(zhǎng)春師范大學(xué)400名學(xué)生。
1．2研究方法
1．2．1文獻(xiàn)資料法
閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行分析。
1．2．2問(wèn)卷調(diào)查法
對(duì)長(zhǎng)春市5所大學(xué)的2000名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放2000份問(wèn)卷，收回1800份問(wèn)卷，作廢200份，問(wèn)卷有效率合格。
1．2．3數(shù)理分析法
對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，得出相關(guān)的結(jié)果。
2結(jié)果與分析
2．1大學(xué)生對(duì)社交禮儀的了解程度
根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看出，從說(shuō)不清楚到不知道社交禮儀的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的80%，只有10%的學(xué)生能夠說(shuō)清楚什么是社交禮儀，而10%的學(xué)生只能大概地說(shuō)出一些有關(guān)社交禮儀的事例。這就說(shuō)明，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是極其粗淺的。
2．1．1應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面影響
高考分?jǐn)?shù)決定前途已成為眾多學(xué)生家長(zhǎng)們的一個(gè)共識(shí)，人們?cè)凇案叻謹(jǐn)?shù)———好大學(xué)———好工作”這樣的怪圈中對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差?！敖逃钡母驹凇坝?，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身放在了首位。人們?cè)诳粗懈叻謹(jǐn)?shù)的同時(shí)忽視了對(duì)孩子的品行教育，所以，“修身”變?yōu)椤靶薹帧?，“人將社交禮儀為先”變?yōu)椤叭藢⒎謹(jǐn)?shù)為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。
2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育
在當(dāng)今的社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為高學(xué)歷人群，是國(guó)家的未來(lái)和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補(bǔ)的課程。
2．1．3生活環(huán)境的不良影響
在當(dāng)今社會(huì)中，無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)效益使一些人唯利是圖，有了錢(qián)就有了一切的觀念嚴(yán)重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在多方面規(guī)范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內(nèi)涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會(huì)影響人際交往質(zhì)量和人際交往的認(rèn)同性。因此，大學(xué)生在日常生活中、在未來(lái)的職業(yè)行為中、在履行自己的人生規(guī)劃中必須要重視自身修養(yǎng)，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養(yǎng)。
2．2大學(xué)生對(duì)掌握社交禮儀知識(shí)必要性的認(rèn)識(shí)
調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為有必要掌握社交禮儀知識(shí)的學(xué)生占調(diào)查學(xué)生的40%，而60%的學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)持無(wú)所謂的態(tài)度。對(duì)于這部分高學(xué)歷人群有這樣的認(rèn)識(shí)是一種可悲的現(xiàn)象，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育。
2．2．1掌握社交禮儀知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的需要
人生活在社會(huì)上就避免不了與他人進(jìn)行溝通和交往，不參與社會(huì)交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會(huì)交往的規(guī)則和方法，掌握交際技巧和交往藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到參與社會(huì)交往的目的。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人際交往藝術(shù)和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。
2．2．2掌握社交禮儀知識(shí)是提高自身素質(zhì)的需要
古人云:既學(xué)孔孟之書(shū)，必達(dá)周公之禮。將知書(shū)達(dá)理作為評(píng)價(jià)一個(gè)人優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)中知書(shū)不達(dá)禮者大有人在，知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現(xiàn)象:個(gè)別學(xué)生雖然學(xué)生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準(zhǔn)也不能達(dá)到，這是社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失所致。隨著我國(guó)改革開(kāi)放與國(guó)際社會(huì)接軌的逐漸深入，在開(kāi)放的社會(huì)新秩序中，每個(gè)人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發(fā)展，爭(zhēng)取事業(yè)的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識(shí)和能力必然成為新秩序中所必備的素質(zhì)之一。交往成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細(xì)節(jié)，代表著一個(gè)人的行為規(guī)范度，準(zhǔn)確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無(wú)論從事什么性質(zhì)的活動(dòng)都離不開(kāi)社交禮儀。
2．2．3掌握社交禮儀知識(shí)是建立和諧社會(huì)的需要
大學(xué)生只有正確處理好和諧的人際關(guān)系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進(jìn)而，逐漸形成自己的獨(dú)立人格，這是大學(xué)生從校園走向社會(huì)的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)的道德規(guī)范，提高人們的公德意識(shí)，養(yǎng)成文明習(xí)慣，形成文明的社會(huì)風(fēng)氣，使全社會(huì)高度和諧。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的社交禮儀教育是建構(gòu)和諧社會(huì)的需要。大學(xué)生掌握了基本社交禮儀規(guī)范、交往藝術(shù)與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關(guān)系。和諧社會(huì)就是有序的社會(huì)，有序的社會(huì)才稱得上文明的社會(huì)，文明的社會(huì)才稱得上是進(jìn)步的社會(huì)。
2．3大學(xué)生了解社交禮儀知識(shí)的途徑
調(diào)查結(jié)果顯示，只有20%大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的了解是來(lái)自學(xué)校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達(dá)80%，可以看出學(xué)校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學(xué)社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的學(xué)時(shí)，配備完善的社交禮儀教育訓(xùn)練場(chǎng)所，建設(shè)社交禮儀教育的實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生參與社交禮儀實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件。
2．3．1把社交禮儀教育引入課堂
在課堂上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀訓(xùn)練，把社交禮儀教育和道德修養(yǎng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育的有效途徑。通過(guò)社交禮儀知識(shí)講授和社交禮儀訓(xùn)練，使大學(xué)生塑造了良好的外部形象。目前我國(guó)多數(shù)高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數(shù)思想教育工作者對(duì)社交禮儀知識(shí)存在嚴(yán)重的缺失，對(duì)社交禮儀教育也沒(méi)有引起足夠的重視，個(gè)別教師甚至仍然認(rèn)為，社交禮儀教育可有可無(wú)，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能就是優(yōu)秀的學(xué)生。一些學(xué)生則認(rèn)為，那些專業(yè)課、基礎(chǔ)課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)緊要的社交禮儀。所以，加強(qiáng)社交禮儀教育首先必須解決人們對(duì)于社交禮儀的深層理解，解決大學(xué)生對(duì)于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。
2．3．2營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍
利用多彩的業(yè)余生活，開(kāi)展豐富的校園社交禮儀活動(dòng)，利用教學(xué)樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，舉辦社交禮儀常識(shí)的講座、演講、研討會(huì)，營(yíng)造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園去積極參加校內(nèi)外各種社交禮儀活動(dòng)，使社交禮儀行為成為校園時(shí)尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學(xué)校相關(guān)的管理部門(mén)，要不斷總結(jié)社交禮儀交往經(jīng)驗(yàn)，展示社交禮儀實(shí)踐的成就。努力宣傳大學(xué)生的各種活動(dòng)的社交禮儀風(fēng)范，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，把學(xué)校建設(shè)成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動(dòng)校園文化建設(shè)培養(yǎng)出有道德、有社交禮儀、有修養(yǎng)、有文化、有才學(xué)的對(duì)社會(huì)有用的人才。
3結(jié)論與建議
3．1結(jié)論
大學(xué)生對(duì)于社交禮儀知識(shí)的掌握是極度貧乏的，這種現(xiàn)象可以折射出社交禮儀教育的嚴(yán)重缺失，表現(xiàn)在不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)吃飯、不會(huì)走路、不懂交往方法等方面;大學(xué)生對(duì)于掌握社交禮儀知識(shí)的必要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為無(wú)所謂、可有可無(wú)，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現(xiàn)象，對(duì)于交往行為的美丑取向不準(zhǔn)確;大學(xué)生獲得社交禮儀知識(shí)的途徑缺乏規(guī)范的教育渠道，多數(shù)學(xué)校沒(méi)有社交禮儀課程的合理設(shè)置。
3．2建議
1.在北美，造訪他人的辦公室或住所，應(yīng)事先約定。突然造訪，極不相宜。
2.守時(shí)非常重要，在北美遲到赴約是一種不禮貌的行為。確有要事耽擱，應(yīng)先打電話通知對(duì)方。
3.遇到與北美朋友在一起時(shí)，中國(guó)人之間仍應(yīng)用英語(yǔ)交談，而不要講中國(guó)話。
4.談話不可高聲，尤其在一些公共場(chǎng)所，大聲談笑是最不禮貌的。
5.與北美普通朋友見(jiàn)面時(shí)，不可以問(wèn)對(duì)方的年齡、收入、婚否等私事。
6.在與別人談話時(shí)，應(yīng)特別注意說(shuō):“Please”和“Thank you”。對(duì)仆人及小孩也應(yīng)如此。
7.儀表要端莊穩(wěn)重，服裝要整潔大方，行為舉止要和藹可親。
8.不要隨便吸煙，在劇場(chǎng)、商店、教堂等公共場(chǎng)所，一般是不準(zhǔn)吸煙的。
「論文摘要〕人力資源管理教學(xué)要強(qiáng)調(diào)親驗(yàn)性。同時(shí)，人力資源管理教學(xué)需要中國(guó)文化背景。在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，探討了人力資源管理案例教學(xué)的原則。并且對(duì)人力資源管理案例教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。
人力資源管理是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它是為了應(yīng)用它，以解決我國(guó)企業(yè)面臨的實(shí)際問(wèn)題.現(xiàn)代人力資源管理教育工作的產(chǎn)出是培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，使其在實(shí)踐中能夠運(yùn)用人力資源規(guī)劃、甄選、培訓(xùn)開(kāi)發(fā)、薪酬、激勵(lì)體系，來(lái)招聘、保留和培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。因此，我們有必要了解和掌握它的教學(xué)方法。對(duì)于“人力資源管理”這樣操作性和應(yīng)用性都極強(qiáng)的課程來(lái)說(shuō)，必須從以“教師為中心”轉(zhuǎn)變到以“學(xué)生為中心”，樹(shù)立教學(xué)為學(xué)生服務(wù)的理念，必須重視采用體驗(yàn)式的教學(xué)方法。同時(shí)，在教學(xué)中要充分考慮中國(guó)的具體實(shí)際情況，探索具有東方特色的人力資源管理的體驗(yàn)式的教學(xué)方法。
一、人力資源管理教學(xué)需要東方背景
水教授認(rèn)為:“現(xiàn)代管理學(xué)是東西方各國(guó)人民生產(chǎn)實(shí)踐、摸索總結(jié)與不斷相互學(xué)習(xí)的共同結(jié)晶，一國(guó)的管理教育也應(yīng)該是立足于本國(guó)管理實(shí)踐與管理文化，不斷學(xué)習(xí)借鑒外部成果的教育體系?！彼仓赋?“要研究東方人力資源管理思想在中國(guó)企業(yè)的實(shí)際運(yùn)用，增強(qiáng)東方人力資源管理理論的可行性，一方面要進(jìn)一步豐富東方人力資源理案例的研究，尤其要結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放多年的實(shí)踐，在融合東方人力資源管理與西方人力資源管理理論的基礎(chǔ)上探索用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人力資源管理規(guī)律;另一方面重視東方文化背景下人力資源理的研究。在充分肯定定性研究?jī)r(jià)值的基上，在適當(dāng)領(lǐng)域借鑒西方有意義的定量研究。”
二、案例教學(xué)法在人力資源管理課程中的運(yùn)用
案例教學(xué)法與傳統(tǒng)的課堂講授方法具有顯著的不同。首先是自主性:案例教學(xué)法將課堂講授中教師與學(xué)生的角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換，學(xué)生成為主角，教師則成為導(dǎo)演或教練，給學(xué)生足夠的空間展示自己的才能，自覺(jué)地學(xué)習(xí)。其次是親驗(yàn)性:通過(guò)案例使學(xué)生感受到真實(shí)、具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以情景模擬的方式使學(xué)生們身臨其境，并且運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)獨(dú)立地觀察、思考、分析問(wèn)題。第三是交往性:在案例分析過(guò)程中，學(xué)生們可以互相交流看法，互相啟發(fā)，開(kāi)拓思路，有助于相互溝通。第四是實(shí)踐性:案例教學(xué)的核心在于通過(guò)案例分析培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)特而有效的思維模式和解決問(wèn)題的方法，使學(xué)生解決問(wèn)題的能力得到鍛煉，因而強(qiáng)化能力培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)是案例教學(xué)法的一大特色。
三、案例教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)原則
在人力資源教學(xué)活動(dòng)中，所選用案例根據(jù)用途可以分為課題引入案例、理論解釋性案例、分析討論案例。其中課題引入案例可以多選用帶有中國(guó)古代文化傳統(tǒng)特色的案例，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的東方文化特色;理論解釋性案例選用帶有鮮明時(shí)代特色的中國(guó)本土企業(yè)的案例，同時(shí)兼顧外國(guó)企業(yè)的典型案例;分析討論案例選取適合分組討論或者獨(dú)立完成的案例，這些案例中矛盾沖突明顯且具有代表性。
四、案例教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)
體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，最主要的就是教學(xué)案例的選擇。本文研究中將案例分為三大類，課題導(dǎo)入案例、管理理論的解釋案例、課后學(xué)生的案例分析作業(yè)。這些案例要覆蓋人力資源管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。具體所選案例見(jiàn)表所示。
從表中看出案例的選擇有如下特點(diǎn)，首先引入案例均選擇具有中國(guó)文化特色的相關(guān)案例內(nèi)容，這些多是一些歷史典故或故事，在教學(xué)活動(dòng)中不占用大量時(shí)間，在起到引入課題的作用時(shí)體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)文化特色。管理理論的解釋案例選擇應(yīng)該緊扣教學(xué)內(nèi)容，能夠?qū)ο嚓P(guān)理論起到解釋與示范作用。課后案例分析作業(yè)應(yīng)該留給學(xué)生足夠的討論空間，讓學(xué)生思考時(shí)有一個(gè)思辨的過(guò)程，同時(shí)還要能夠復(fù)習(xí)課程所學(xué)內(nèi)容。無(wú)論是解釋案例還是案例分析作業(yè)都主要以國(guó)內(nèi)企業(yè)的案例或國(guó)內(nèi)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象。
一、問(wèn)要有值。就是問(wèn)題的設(shè)置要有目的，合乎教學(xué)內(nèi)容。設(shè)疑提問(wèn)不能為設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式。設(shè)疑不是教師提一些與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的問(wèn)題去考學(xué)生，也不是提一些簡(jiǎn)單的本身帶有暗示性的“是不是”、“對(duì)不對(duì)”的問(wèn)題或是學(xué)生完全不假思索、不費(fèi)力氣就可以回答的問(wèn)題問(wèn)學(xué)生。這種只圖課堂表面熱鬧的做法，是不利學(xué)生思維發(fā)展的，也收不到什么教學(xué)效果。所以，教師在備課中就要鉆研教材，發(fā)掘問(wèn)題，巧設(shè)疑問(wèn)。要善于于“無(wú)疑之處見(jiàn)有疑”。一句話，設(shè)疑提問(wèn)要有助于學(xué)生深入理解課文，引導(dǎo)學(xué)生掌握課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。我認(rèn)為，語(yǔ)文設(shè)疑要從以下幾個(gè)方面入手：1、學(xué)生易混淆、易忽略而又與課文內(nèi)容關(guān)系密切的。2、課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。3、文章的畫(huà)龍點(diǎn)睛處。4、承上啟下處。5、觸發(fā)學(xué)生聯(lián)想、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維處等等。
二、問(wèn)點(diǎn)要準(zhǔn)?！皽?zhǔn)”一是緊扣教學(xué)目的，抓住主要問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考；二是合乎學(xué)生的認(rèn)知水平。中學(xué)生的生活閱歷尚不豐富，認(rèn)知水平尚處在“初級(jí)階段”，因而課堂提問(wèn)必須考慮中學(xué)生的認(rèn)知水平。若問(wèn)題的難度過(guò)大，學(xué)生一時(shí)無(wú)從回答，勢(shì)必導(dǎo)致思維“卡殼”和課堂“冷場(chǎng)”，一定程度上抑制了學(xué)生智能的發(fā)揮。所以對(duì)一些難度大的問(wèn)題，我們不妨作比較淺易的處理。例如，教《故鄉(xiāng)》最后一段：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”這話具有深刻的哲理，學(xué)生較難理解，我們可以從淺處進(jìn)行提問(wèn)：魯迅先生所指的“路”，只是簡(jiǎn)單的地上路嗎？（當(dāng)然不是。這路還包含人生之路，社會(huì)之路。）那么“路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢？（路是靠人走出來(lái)的，希望也是靠人奮斗得來(lái)的。）那么這句話的深刻含義是什么呢？（希望本是沒(méi)有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望。）這樣，一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題解決了。
三、發(fā)問(wèn)要活?！盎睢本褪墙處煾鶕?jù)不同的教學(xué)對(duì)象，設(shè)計(jì)出靈活多樣的問(wèn)題。同樣一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生的素質(zhì)差異，提問(wèn)方式也應(yīng)有所不同。教師在提出問(wèn)題時(shí)應(yīng)考慮不同的年齡特點(diǎn)的學(xué)生的心理因素。要靈活運(yùn)用多種提問(wèn)方式，做到直問(wèn)與曲問(wèn)相結(jié)合，正問(wèn)與反問(wèn)相結(jié)合，明問(wèn)與暗問(wèn)相結(jié)合。著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生十分講究這種“曲問(wèn)”藝術(shù)，他在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，有兩個(gè)典型的范例：一是“愚公年且九十”的“且”字，錢(qián)先生沒(méi)有直問(wèn)其意，而是問(wèn)：“愚公九十幾歲？”學(xué)生稍感疑惑之余，頓悟“且”為“將近”意，愚公還沒(méi)到九十歲，只是將近九十。二是“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字，錢(qián)先生也沒(méi)有直解其意，而是問(wèn)：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”學(xué)生看了課文都高興得笑了起來(lái)，說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸呀!”“你是怎么知道的？”“因?yàn)樗麐寢屖擎灼?，他是遺男呀!”這樣就使“孀”“遺”二字之義迎刃而解。如果說(shuō)學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么曲問(wèn)便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔捧，通過(guò)它，產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見(jiàn)意，曲折生姿”的功效。
直題須曲問(wèn)，曲題也可直問(wèn)。例如《孔乙己》一文的最后有句話：“大約孔乙己的確死了。”這看似矛盾的話，就是一個(gè)很“曲”的問(wèn)題，我們不妨這樣直問(wèn)：“為什么說(shuō)孔乙己‘大約’死了？”（無(wú)人關(guān)注過(guò)孔乙己的生死，“我”也沒(méi)有得到孔乙己死了的確切消息。）“為什么說(shuō)孔乙己‘的確’死了？”（孔乙己的性格以及所處的社會(huì)環(huán)境，注定他必死無(wú)疑。）結(jié)論：魯迅用看似矛盾實(shí)則精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，揭示出封建社會(huì)和科舉制度的罪惡?？梢?jiàn)，通過(guò)直問(wèn)，理清是非，曉暢易懂、達(dá)到“減頭緒、立主腦、脫窠臼”的目的。直題曲問(wèn)，要獨(dú)辟蹊徑，以曲求伸，忌故弄玄虛。曲題直問(wèn)，要平中見(jiàn)奇、簡(jiǎn)潔明了，忌袋底抖盡。
意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。因此，每每談及設(shè)計(jì)，總讓人聯(lián)想到意大利的頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)、跑車設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)等。隨著時(shí)展，意大利的藝術(shù)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，意大利設(shè)計(jì)也綻放出燦爛的藝術(shù)光輝，成就了諸多世界知名的設(shè)計(jì)大師，而這與意大利的藝術(shù)教育是息息相關(guān)的。因此，了解意大利的藝術(shù)教育體系無(wú)疑對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。世界各地的藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著傳承、借鑒與創(chuàng)新的問(wèn)題，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)理念則更要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維。教師如果不善于創(chuàng)新，教出來(lái)的學(xué)生便只會(huì)延續(xù)傳承與借鑒的路子思考問(wèn)題，難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。其實(shí)，在整個(gè)藝術(shù)界最難能可貴的就是創(chuàng)新，很多藝術(shù)工作者忙碌一生，卻僅是停留在傳承與借鑒的道路上，沒(méi)能走出“模仿”的怪圈。許多從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的教育工作者，只是無(wú)數(shù)次地讓學(xué)生按部就班地完成固有教材的練習(xí)，包括采風(fēng)和野外作業(yè)，忽視對(duì)了學(xué)生思維方式的啟發(fā)。其實(shí)，教會(huì)學(xué)生舉一反三、由此及彼、由表及內(nèi)、由正及反、由正及副、由點(diǎn)及面、由小及大等辯證思維方式，才是培養(yǎng)創(chuàng)新式思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才之重要環(huán)節(jié)?？v觀古今中外，凡是大師的經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都滲透著豐富的思想內(nèi)涵，其表現(xiàn)手法之所以會(huì)成為一種經(jīng)典，皆因被大眾審美認(rèn)可與擁護(hù)，如古羅馬的人體雕塑與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，又如美國(guó)紐約赫德森河口上的自由女神塑像，其代表著人們廣為推崇的基本精神，再如法國(guó)的現(xiàn)代建筑凱旋門(mén)等，它們的共同點(diǎn)都是具有深刻的思想內(nèi)涵，以及獨(dú)到新穎的表現(xiàn)手法?！八囆g(shù)設(shè)計(jì)”四個(gè)字的本質(zhì)含義是藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作必須創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就談不上創(chuàng)作，只能是重復(fù)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就一定要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的超越，當(dāng)然，這必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上。所以，意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)很重要的理念就是：創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育。我們應(yīng)該了解到：設(shè)計(jì)天生具有的屬性就是藝術(shù)、科學(xué)和創(chuàng)新。著名的德國(guó)現(xiàn)代建筑師和建筑教育家瓦爾特•格羅皮烏斯（WalterGropius，1883—1969）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推進(jìn)人們不斷前進(jìn)。”早在20世紀(jì)初期（1910年前后），是格羅皮烏斯“獨(dú)出心裁地采用鋼材、平板玻璃為建筑材料，用嶄新的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)替代了傳統(tǒng)的承重墻，令人刮目相看。這座建筑的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代的水準(zhǔn)，為他贏得了不錯(cuò)的口碑”。由此我們可以明白傳承——超越才是創(chuàng)新。而這種體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性且獨(dú)到新穎的表現(xiàn)手法才會(huì)具備極強(qiáng)的欣賞性和藝術(shù)生命力。傳承理念和借鑒體系，如果不從內(nèi)在思想上了解歷史文化，了解與其相關(guān)的風(fēng)土人情，不從理念角度去借鑒，就不能建立創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)與借鑒他人的，特別是國(guó)外的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就必須盡量了解其整個(gè)體系，從中找出理念和思想性、規(guī)律性的精華，結(jié)合我國(guó)國(guó)情總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建出適合本國(guó)、本地區(qū)切實(shí)可行的藝術(shù)教育體系。
二、意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)概況
意大利無(wú)疑是目前設(shè)計(jì)界最具活力的國(guó)家之一，“意大利設(shè)計(jì)”不同于“日本設(shè)計(jì)”的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，也不同于“德國(guó)設(shè)計(jì)”的經(jīng)久實(shí)用，其往往是古典審美觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，引導(dǎo)著世界潮流。意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在珠寶設(shè)計(jì)、箱包設(shè)計(jì)、奢侈品設(shè)計(jì)、跑車設(shè)計(jì)以及家具設(shè)計(jì)上，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了輝煌成就。意大利在設(shè)計(jì)上注重材料的選擇與外觀的形式美感，同時(shí)更注重售后的貴賓式服務(wù)。意大利設(shè)計(jì)師往往把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。意大利設(shè)計(jì)界成就之快、發(fā)展勢(shì)頭之猛在現(xiàn)今看來(lái)也是偉大的，而在二戰(zhàn)之前，意大利現(xiàn)代化進(jìn)程卻發(fā)展得相當(dāng)緩慢，設(shè)計(jì)教育也是止步不前，在整個(gè)歐洲，意大利設(shè)計(jì)幾乎沒(méi)有立足之地。但在二戰(zhàn)之后短短16年的時(shí)間里，意大利現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程獲得了巨大跨越，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為全民教育的基礎(chǔ)科目被普及，并且迅速占領(lǐng)了世界設(shè)計(jì)界的主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一大批在世界范圍內(nèi)赫赫有名的設(shè)計(jì)大師，使意大利一下子成為了世界設(shè)計(jì)界的巨頭，并且在將近1個(gè)世紀(jì)里領(lǐng)導(dǎo)和指引了世界設(shè)計(jì)的潮流。意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有國(guó)際化、品牌化、世界化三大特點(diǎn)，在時(shí)裝界的著名品牌有Bally、GuccioGucci、SALVATOREFERRAGAMO等，在工業(yè)設(shè)計(jì)界有世界汽車頂級(jí)的“兩皇一后”法拉利、蘭博基尼、瑪莎拉蒂，鑄就了其在工業(yè)設(shè)計(jì)界的非凡地位。關(guān)于意大利的工業(yè)設(shè)計(jì)，在二戰(zhàn)以后，德國(guó)和日本都在拼命研究汽車性能，努力制造世界頂級(jí)的汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，以此作為工業(yè)設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，意大利則不然，其目光更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，意大利工業(yè)設(shè)計(jì)以舒適自然的內(nèi)部裝飾為出發(fā)點(diǎn)，以流線型具有美感的汽車外觀為商業(yè)賣點(diǎn)，打造功能和舒適度完美結(jié)合的工業(yè)化藝術(shù)品成為了意大利汽車制造業(yè)的宗旨，并且迅速走紅國(guó)際市場(chǎng)。意大利汽車的主要構(gòu)件都是進(jìn)口的，但這絲毫沒(méi)有影響到意大利汽車的核心競(jìng)爭(zhēng)力，合理的商業(yè)定位讓“意大利制造”成為舉世曙目且經(jīng)久不衰的品牌。意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基本特點(diǎn)是發(fā)展晚、起步快、成就高。在歐洲，德國(guó)是最早發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)家，1919年，包豪斯學(xué)校的建立確立了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的基本框架，隨即，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系在歐洲開(kāi)始傳播，荷蘭和英國(guó)緊隨其后發(fā)展了本土的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。這時(shí)的意大利由于工業(yè)發(fā)展緩慢和政治運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展得十分緩慢，但是后來(lái)意大開(kāi)始普及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，在短時(shí)間內(nèi)就涉及了各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)一批著名設(shè)計(jì)大師的出現(xiàn)成就了意大利設(shè)計(jì)在世界中的主導(dǎo)地位。意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)的成就之高是有目共睹的，意大利不像德國(guó)、日本、美國(guó)那樣擁有深厚的科技基礎(chǔ)和最新的材料，卻知道尊重傳統(tǒng)和藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。
三、意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系
意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系與德國(guó)、美國(guó)等主流的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系有很大差異，其自成一體，甚至連設(shè)計(jì)分類都很不明確，但就是這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系成就了許多天才般的設(shè)計(jì)。首先，在意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中，基本上所有的設(shè)計(jì)師都是建筑專業(yè)畢業(yè)的，所以在意大利，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)師還是工業(yè)設(shè)計(jì)師，都只有建筑專業(yè)的畢業(yè)證，這種現(xiàn)象令人難以理解。在意大利，每一位設(shè)計(jì)師都是全才，他們可能同時(shí)是建筑學(xué)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)的高手，因?yàn)樵谝獯罄?，所有的設(shè)計(jì)都是在建筑學(xué)中完成的，并且建筑學(xué)內(nèi)部也并沒(méi)有各種專業(yè)的分類，這讓藝術(shù)設(shè)計(jì)分類顯得十分混淆。這樣的教育分類原因是，意大利認(rèn)為，所有的設(shè)計(jì)都源于對(duì)藝術(shù)美感的把握，設(shè)計(jì)教育體系更是基于對(duì)藝術(shù)本身的把控。還有一個(gè)很重要的原因就是，建筑對(duì)于歐洲設(shè)計(jì)專業(yè)是非常重要的。設(shè)計(jì)專業(yè)要求設(shè)計(jì)師深入了解歐洲的歷史文化，并對(duì)設(shè)計(jì)的整體感進(jìn)行把控。這種對(duì)設(shè)計(jì)的高要求很快發(fā)展到其他設(shè)計(jì)上，如服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是源于這種對(duì)美感的把握。其次，意大利大多數(shù)人都尊重藝術(shù)和傳統(tǒng)。二戰(zhàn)之后，意大利為了讓人們重新認(rèn)識(shí)歷史和美的定義，把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育的重要科目來(lái)普及，設(shè)計(jì)是每個(gè)孩子在小學(xué)里就學(xué)習(xí)的知識(shí)，因此，意大利人對(duì)于美和藝術(shù)的尊重和理解是深入心靈的。這份對(duì)藝術(shù)和傳統(tǒng)的理解使得在意大利優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)很快被傳播和接受，因?yàn)槊總€(gè)人的心里都住著一位設(shè)計(jì)師，形成了良好的設(shè)計(jì)氛圍。再次，意大利有良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)交流與批評(píng)的平臺(tái)。在意大利歷史中，一直都存在“反設(shè)計(jì)”與藝術(shù)設(shè)計(jì)先鋒運(yùn)動(dòng)，可激烈尖銳地直接指出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，并且借助媒體廣告的力量進(jìn)行宣傳。在意大利反復(fù)論證著這樣一個(gè)話題：實(shí)用主義和美學(xué)主義哪個(gè)是設(shè)計(jì)的最重要意義。在商品經(jīng)濟(jì)橫行的今天，似乎美學(xué)主義占了上風(fēng)。大眾對(duì)于設(shè)計(jì)界的關(guān)注無(wú)異于對(duì)娛樂(lè)體育界的關(guān)注，這樣就形成了廣泛的設(shè)計(jì)批評(píng)平臺(tái)。在意大利經(jīng)常會(huì)舉行世界級(jí)的設(shè)計(jì)論壇和展覽，進(jìn)行設(shè)計(jì)交流，如米蘭時(shí)裝展、米蘭家具展等。這樣的設(shè)計(jì)批評(píng)和交流平臺(tái)讓意大利設(shè)計(jì)形成了良好的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)模式。意大利著名的馬蘭歐尼服裝設(shè)計(jì)學(xué)院擁有一流的圖書(shū)館、設(shè)備和資料，學(xué)生可以查閱權(quán)威的國(guó)際雜志、藝術(shù)書(shū)籍、紡織技術(shù)性書(shū)籍以及有關(guān)生活藝術(shù)與時(shí)尚的社會(huì)學(xué)書(shū)籍，學(xué)生亦可以欣賞學(xué)校的紡織品和樣衣收藏。除了流行雜志，時(shí)尚視聽(tīng)室也可以讓學(xué)生隨時(shí)了解最新國(guó)際服裝流行趨勢(shì)。學(xué)校的三棟教學(xué)樓分別被用來(lái)辦公、理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)。學(xué)院挑選資深教師，讓他們把各自專長(zhǎng)傳授給學(xué)生。教師都是直接聘自時(shí)裝公司、設(shè)計(jì)工作室、咨詢公司、生產(chǎn)和銷售公司，或者是出版機(jī)構(gòu)的兼職資深專業(yè)人士，大多數(shù)本身就是知名設(shè)計(jì)師，或是經(jīng)營(yíng)管理人員、市場(chǎng)營(yíng)銷專家、咨詢顧問(wèn)以及專業(yè)買家等。頭銜雖然不同，但他們都有豐富的專業(yè)學(xué)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬蘭歐尼目前擁有70名專業(yè)教師和120名客座教授。就讀于馬蘭歐尼學(xué)院，學(xué)生將有機(jī)會(huì)參加博覽會(huì)、展覽會(huì)和時(shí)裝秀，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。馬蘭歐尼學(xué)院擁有對(duì)學(xué)分互相承認(rèn)的國(guó)際校際網(wǎng)絡(luò)，高年級(jí)的學(xué)生可以選擇在其他國(guó)家完成學(xué)業(yè)。作為課程的一部分，來(lái)自于倫敦、巴黎、東京和紐約等大城市名牌學(xué)校的學(xué)生也來(lái)到馬蘭歐尼學(xué)院訪問(wèn)和實(shí)習(xí)。
四、意大利教育理念對(duì)中國(guó)教育的啟示
意大利人對(duì)于教育的理解在很大程度上源于其對(duì)藝術(shù)教育的普及和宣傳，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和騰飛，并且十分明確藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于人類生活環(huán)境、生活品位和生活質(zhì)量的提升會(huì)帶來(lái)積極的意義和作用。意大利從兒童開(kāi)始普及藝術(shù)教育，讓他們知道要尊重歷史和人類最初的感性認(rèn)識(shí)，讓人們從戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭里走出來(lái)，重新審視對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，并且取得了巨大的成功。以下幾點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
1.從國(guó)民的藝術(shù)教育普及做起，讓社會(huì)相信藝術(shù)設(shè)計(jì)的力量。把藝術(shù)作為義務(wù)教育的一門(mén)重要學(xué)科，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的投入，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)國(guó)民創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)原創(chuàng)性設(shè)計(jì)，讓國(guó)民素質(zhì)得到全面平衡的提高。對(duì)于很多時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)成是多因素集成的創(chuàng)新理念。作為一名設(shè)計(jì)師不僅要了解科技發(fā)展動(dòng)態(tài)，也要了解意識(shí)形態(tài)的變化，同時(shí)對(duì)一個(gè)民族歷史文化消費(fèi)習(xí)慣都要有深入的了解。只有掌握多方面的要素、動(dòng)態(tài)，才能設(shè)計(jì)出適應(yīng)生活消費(fèi)、適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才不僅應(yīng)具備很強(qiáng)的審美能力，還應(yīng)具備科技、文化、政治等綜合分析能力，這不是很容易就能得到輝煌成就的職業(yè)。
2.尊重和發(fā)展民族文化，完善和提高藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展水平和創(chuàng)造力。完善國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，增加藝術(shù)設(shè)計(jì)文化交流平臺(tái)投入。意大利一直以來(lái)重視提升其產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值，把自身文化融入工業(yè)產(chǎn)品并推銷到全世界，并且稱之為文化侵略的新手段。因此，我國(guó)在強(qiáng)調(diào)民族文化的同時(shí)，也要努力發(fā)展走出去戰(zhàn)略，推銷民族文化產(chǎn)品，增加民族產(chǎn)品在國(guó)際上的占有量。在推銷民族文化品牌的同時(shí)，打造國(guó)際性藝術(shù)設(shè)計(jì)交流平臺(tái)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷的批評(píng)與自我批評(píng)，從意大利的文化出口戰(zhàn)略中學(xué)習(xí)，打造我國(guó)文化發(fā)展的新戰(zhàn)略。我國(guó)應(yīng)尊重和發(fā)展自身文化傳統(tǒng)，這樣的做法可以提升國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)含量。從基礎(chǔ)教育做起，一是加強(qiáng)了對(duì)我們民族文化的自我保護(hù)和發(fā)展意識(shí)，二是全面提升了我國(guó)精神文明建設(shè)水平和起點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的發(fā)展點(diǎn)，增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。
3.在設(shè)計(jì)課程設(shè)置方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)性，不再以概念為主要教學(xué)內(nèi)容，不以內(nèi)容的系統(tǒng)為主，而注重知識(shí)的實(shí)用性、連貫性、針對(duì)性。學(xué)生接受設(shè)計(jì)基本功訓(xùn)練之后，會(huì)在課程中安排很多企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目。在這類課程中，教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)，僅僅起到指導(dǎo)性的作用，更多注重的是學(xué)生個(gè)性能力的發(fā)揮。這一教學(xué)特色恰好與我國(guó)多數(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)觀念形成了鮮明對(duì)比。
4.在教學(xué)方法上，運(yùn)用工作室教學(xué)方法，意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練。值得注意的是，其團(tuán)隊(duì)中除了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生之外，還有平面設(shè)計(jì)專業(yè)、媒體專業(yè)和服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)生共同協(xié)作，各自發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，雖然專業(yè)方向各有不同，但相互之間的協(xié)作與互動(dòng)卻異?；钴S，共同完成全套畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。因此，畢業(yè)生的收獲不僅限于本專業(yè)，更在戰(zhàn)略協(xié)作與綜合設(shè)計(jì)上得到鍛煉，這些正是我們所應(yīng)該借鑒的。
5.在師資力量方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要一大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，一所大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師同時(shí)有可能還是一位出色的室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在米蘭總部的歐洲設(shè)計(jì)學(xué)院，師資力量雄厚，本校全職的教師同時(shí)也兼任很多公司的設(shè)計(jì)師職務(wù)，走在藝術(shù)實(shí)踐的第一線，教師身份與設(shè)計(jì)師身份相輔相成，其不斷地在教學(xué)理論中尋找實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地在實(shí)踐中尋找理論支撐，會(huì)把很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)第一時(shí)間與學(xué)生分享。與此同時(shí)，米蘭總部的歐洲設(shè)計(jì)學(xué)院還會(huì)聘請(qǐng)很多知名設(shè)計(jì)師來(lái)?yè)?dān)任客座教授，使學(xué)生掌握最前沿的設(shè)計(jì)潮流動(dòng)態(tài)，讓兩股教育力量實(shí)現(xiàn)了完美融合。
五、結(jié)語(yǔ)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)子的影響逐漸減弱，青年學(xué)子容易失去社會(huì)使命感，而是單純追求更加實(shí)惠的自我價(jià)值。目前有不少大學(xué)生加入傳銷組織，說(shuō)明其社會(huì)責(zé)任缺失，法律意識(shí)淡薄。重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是我國(guó)倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，是德育教育管理中的核心工作，是學(xué)生人生價(jià)值取向的基礎(chǔ)。當(dāng)然增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是處于良好道德培養(yǎng)的較高層次，同時(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)國(guó)家發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€(gè)重要指標(biāo)。“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“君子愛(ài)財(cái),取之有道,視之有度,用之有節(jié)”……，應(yīng)該讓這些優(yōu)秀的民族精髓不斷激勵(lì)著一代又一代的年輕人，我們也要培養(yǎng)他們“以天下為己任”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)熱情。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，班主任還必須引導(dǎo)學(xué)生保持理性的態(tài)度。首先，面對(duì)社會(huì)中大大小小的負(fù)面消息，不道聽(tīng)途說(shuō)，不人云亦云，而應(yīng)從多方面分析事件。不要被社會(huì)波動(dòng)的情緒所渲染，而要加以冷靜的反思和清醒的自省，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)。這樣才能把這些負(fù)面事件，轉(zhuǎn)化為社會(huì)不斷發(fā)展前行的正能量。其次，面對(duì)種種不公不義，震撼、憤怒，是合理的反應(yīng)。這樣的反應(yīng)，是由心中的良知所點(diǎn)燃，是對(duì)正義的渴望所激起，好過(guò)麻木的看客，更好過(guò)于起哄的圍觀，在某種程度上說(shuō)，這是一種可貴的，甚至是高尚的情感。但如果用謾罵代替了審思，比如一些盲目偏激的網(wǎng)絡(luò)跟帖，就有可能模糊掉理性的邊界，這種極端的情緒，不但不能幫忙解決問(wèn)題，反而會(huì)削弱大學(xué)生對(duì)國(guó)家的信任。所以在德育教育管理工作中，輔導(dǎo)員、班主任要把大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)放在首位，激發(fā)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人的人生價(jià)值的追求同社會(huì)和人類的責(zé)任感、使命感緊密聯(lián)系起來(lái)。
二、加強(qiáng)班級(jí)凝聚力
首先，班級(jí)組建之初要組織全班學(xué)生制定切實(shí)可行的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)，目的在于加強(qiáng)班級(jí)凝聚力。目標(biāo)管理最早是由美國(guó)管理大師彼得•德魯克1954年在《管理實(shí)踐》中提出的一種管理方法。目標(biāo)管理是通過(guò)設(shè)置目標(biāo)，并進(jìn)行目標(biāo)分解及控制目標(biāo)實(shí)施，最后通過(guò)對(duì)目標(biāo)完成情況的檢查，以獎(jiǎng)懲為手段對(duì)員工進(jìn)行自我管理來(lái)實(shí)現(xiàn)組織目的的一種管理方法。目標(biāo)管理理論自誕生以來(lái)就被公認(rèn)為是一種科學(xué)的管理方法。班級(jí)管理目標(biāo)具有階段性，分為：遠(yuǎn)期目標(biāo)、中期目標(biāo)、近期目標(biāo)等。遠(yuǎn)期目標(biāo)是班級(jí)建設(shè)的長(zhǎng)期目標(biāo)，一般為將班級(jí)建設(shè)成為優(yōu)秀班集體，達(dá)到人人學(xué)有所長(zhǎng)，并集體進(jìn)步的班集體，最后達(dá)到歪風(fēng)邪氣有人抓，好人好事有人夸的班集體。這是從班級(jí)組建到學(xué)生畢業(yè)都必須堅(jiān)持的目標(biāo)愿景，這是一種無(wú)形的精神力量。在這面前進(jìn)旗幟的的指引下，班級(jí)內(nèi)部可以形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促使學(xué)生積極向上并充滿求知欲望，最終形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力。中期目標(biāo)近期目標(biāo)分別為學(xué)年建設(shè)目標(biāo)、學(xué)期建設(shè)目標(biāo)，它們倆的確立要根據(jù)班級(jí)的發(fā)展，學(xué)生思想變化及學(xué)習(xí)、個(gè)性的需要，以優(yōu)化班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境、培育學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)為目的。制定切實(shí)可行的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)是使每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志及行為同集體的要求保持一致，從而產(chǎn)生出強(qiáng)大的凝聚力、向心力的重要手段之一。其次，輔導(dǎo)員、班主任對(duì)每位學(xué)生持公平態(tài)度也是加強(qiáng)班級(jí)凝聚力的另一要素?！肮健钡暮x，在學(xué)界中比較推崇羅爾斯的公平原則。羅爾斯表明了兩種性質(zhì)的公平：一種為“均等性”的公平，即平等地對(duì)待相同者，是一種水平性的橫向的、平均性的公平；另一種為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地對(duì)待不同者”，如多勞多得、貢獻(xiàn)大者先富等。羅爾斯還指出：追求社會(huì)公平的價(jià)值取向，是在不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，為處境不利者提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。因此在國(guó)家和某些社會(huì)團(tuán)體對(duì)貧困大學(xué)生資助不小的今天，首先班主任切記手背手心均是肉，不能有腐敗行為，不能有意識(shí)偏向班委，而要堅(jiān)持評(píng)選原則，平等地對(duì)待每位相同者；其次對(duì)那些勤奮好學(xué)而又處境不利者要提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。只有這樣，學(xué)生才會(huì)把輔導(dǎo)員、班主任視為靠得住的掌舵者，所有學(xué)生才會(huì)凝聚在班主任的周圍。以致班級(jí)所有活動(dòng)均有效及有序進(jìn)行開(kāi)展。
三、注意擇時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生減輕、釋放心理壓力并長(zhǎng)期保持心理健康
對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)，我們大多有著這樣的理解：老師作為知識(shí)和信息的主要載體，以注入式的方式傳遞給學(xué)生，即老師對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解、分析，學(xué)生邊聽(tīng)邊記筆記、在課堂或課后深入理解，然后形成短暫記憶，通過(guò)復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)，最后形成長(zhǎng)久記憶。我們最容易想象到的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景：一尺講臺(tái)、一位老師、一張黑板、一支粉筆、一份教案，老師辛勤地在講臺(tái)上詳細(xì)地講解、仔細(xì)地板書(shū)、縝密地推理，學(xué)生則在認(rèn)真地傾聽(tīng)、飛快地思索、奮力地記錄……我們對(duì)這樣的教學(xué)方式歷歷在目、念念不忘，而且認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)該是這樣的，而且永遠(yuǎn)會(huì)、一定是這樣的。
（一）傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)
其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式更準(zhǔn)確的理解應(yīng)該是：“對(duì)學(xué)生智力因素方面的影響表現(xiàn)在以傳授知識(shí)為終端的教學(xué)方法才是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)教學(xué)方法”。當(dāng)今的教學(xué)任務(wù)，無(wú)論是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，還是培養(yǎng)學(xué)生能力，若不注重傳授相應(yīng)的系統(tǒng)知識(shí)，不注重讓學(xué)生掌握相應(yīng)的系統(tǒng)知識(shí)，就不可能達(dá)到開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力的目的。這一點(diǎn)實(shí)際上告訴我們，以傳授知識(shí)為己任的教學(xué)方法本身并沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，還應(yīng)進(jìn)一步完善。傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)主要在于教師可以較為系統(tǒng)地、詳細(xì)地向?qū)W生傳授課程理論知識(shí)，教師具有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，可以靈活地控制授課進(jìn)程，可以激情滿懷地生動(dòng)講解，也可以隨時(shí)提問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生較為持久地保持高度注意力。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足
傳統(tǒng)教學(xué)方式容易出現(xiàn)的問(wèn)題是學(xué)生過(guò)分依賴?yán)蠋?，?xí)慣于“填鴨式”的教學(xué)方式，被動(dòng)地等待老師“喂”知識(shí)，而缺乏自主學(xué)習(xí)精神。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的單一講授方式，容易讓學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，進(jìn)而缺乏學(xué)習(xí)興趣。并且習(xí)慣于坐在安靜舒適的教室里上課，懶于走出課堂進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、實(shí)地考察等。還有，在課堂上老師是絕對(duì)主導(dǎo)，老師的權(quán)威性講解好像所有的知識(shí)均是絕對(duì)正確、不容質(zhì)疑。這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣和授課方式致使學(xué)生變得越來(lái)越來(lái)懶，越來(lái)越缺乏動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力、能力。
二、案例式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才目標(biāo)的有效途徑
（一）案例式教學(xué)可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)的理論講授、“填鴨式”的教學(xué)越來(lái)越不能滿足當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，他們希望與老師互動(dòng)，希望能親自動(dòng)手檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)能力，也希望拋開(kāi)各種“條條框框”的束縛去探索知識(shí)的正確性和事物的真實(shí)性。案例式教學(xué)可以讓學(xué)生有更明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和解決方案，這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和責(zé)任心，而不是一味地“等”、“靠”老師提供的解決途徑。當(dāng)然，在案例式教學(xué)模式下，教師要盡量為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)、典型的案例，并預(yù)期該案例對(duì)學(xué)生的能力鍛煉強(qiáng)度和難度。并且在此過(guò)程中，老師也要積極地提出自己的建議和方法以供學(xué)生參考。
（二）案例式教學(xué)可鍛煉學(xué)生解決問(wèn)題的能力
案例式教學(xué)首先要求老師要在教學(xué)大綱和授課計(jì)劃下明確課程主要目的，按培養(yǎng)目標(biāo)要求合理地、多方向性地選擇典型案例。例如針對(duì)《傳統(tǒng)手工印染課程》的主要培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生了解傳統(tǒng)的手工印染種類（扎染、蠟染、型染、織物手繪等）、工藝流程、染色原理及各項(xiàng)染色工藝下的產(chǎn)品藝術(shù)特質(zhì)。這樣的實(shí)踐性課程，只有將學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室，針對(duì)經(jīng)典案例做操作性示范，然后讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，才能讓學(xué)生切身地感受制作扎染的方法、染色的控制、染色肌理效果和扎染方法之間的關(guān)系等。在案例式教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生自己購(gòu)買材料（鍛煉學(xué)生與銷售人員的溝通能力）、熟練練習(xí)扎纈手法（鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力）、分析畫(huà)面效果（鍛煉學(xué)生的分析能力），然后有目的性地創(chuàng)作扎染作品（鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力）。在一系列的過(guò)程中，學(xué)生解決問(wèn)題的能力得到了極大鍛煉。
三、實(shí)踐基地教學(xué)為實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分
對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)這類實(shí)戰(zhàn)性專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力是教學(xué)目標(biāo)的主要內(nèi)容之一。高校為了培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力通常會(huì)在校內(nèi)建立相關(guān)課程的實(shí)驗(yàn)室或?qū)嵱?xùn)基地，但是校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的器械設(shè)備、技術(shù)支持往往不及企業(yè)，企業(yè)為了在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，通常會(huì)大力度購(gòu)買最新設(shè)備和更新最新技術(shù)，所以，高校可充分利用企業(yè)的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)減少辦學(xué)成本，拓展教學(xué)資源。
（一）實(shí)踐基地教學(xué)可有效檢驗(yàn)學(xué)識(shí)的真?zhèn)涡?/p>
在校企合作的實(shí)踐基地———企業(yè)中得到鍛煉，是學(xué)生們極其向往的一種學(xué)習(xí)方式。因?yàn)?，學(xué)生通常認(rèn)為自己學(xué)習(xí)了很多年，已經(jīng)擁有了很多知識(shí)，應(yīng)該是檢驗(yàn)他們“學(xué)有所成”的時(shí)候了。同時(shí)，也存在這樣的現(xiàn)象：論理論知識(shí)的掌握程度，學(xué)生們可能覺(jué)得自己是“專家”，但是一旦與實(shí)踐操作相結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合，他們的信心就沒(méi)有那么足了。例如，染織專業(yè)的學(xué)生在校期間要花大量的時(shí)間和精力繪畫(huà)圖案，盡管老師在理論講授中竭力強(qiáng)調(diào)或講解印花、繡花、提花的不同工藝要求，圖案的配色、表現(xiàn)技法、構(gòu)圖均有明顯的差異和特征。但是，學(xué)生還是難于理解這些眼睛沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的抽象的工藝概念。所以，在實(shí)踐基地———相關(guān)企業(yè)中教學(xué)，可以讓學(xué)生真切地目睹工藝流程，充分地理解工藝和圖案之間的關(guān)系，然后檢測(cè)自己所繪圖案的可生產(chǎn)性。同時(shí)，企業(yè)優(yōu)于學(xué)校的地方在于，企業(yè)擁有最快速的市場(chǎng)信息。例如在床品圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中，盡管在校期間，學(xué)生已經(jīng)有相關(guān)課程知識(shí)的積累，但學(xué)校的教學(xué)結(jié)果大多有“學(xué)院派”特色。學(xué)校教學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)意性思維和實(shí)際圖案表現(xiàn)能力，而不太愿意給學(xué)生太多的限制，這樣會(huì)導(dǎo)致所繪圖案的“市場(chǎng)性”不強(qiáng)。所以，在校期間只要學(xué)生創(chuàng)意足夠好、表現(xiàn)足夠到位，即教學(xué)目的有效達(dá)到。但是企業(yè)才是檢驗(yàn)真槍實(shí)彈的地方，市場(chǎng)是反饋知識(shí)和能力的最直接的地方。企業(yè)要生存，就得適應(yīng)市場(chǎng)，靈活多變的市場(chǎng)信息以最快速度反饋到企業(yè)的銷售部門(mén)，然后到達(dá)生產(chǎn)部門(mén)或設(shè)計(jì)部門(mén)。就床品印花圖案設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，詳細(xì)地分類：活性、涂料、天絲、磨毛均有各自的圖案風(fēng)格特色和流行變化，而且市場(chǎng)變化不是一年一變的，而是一月一變甚至一周一變的。所以，在企業(yè)實(shí)地學(xué)習(xí)，可快速檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的真?zhèn)涡?，?huì)讓學(xué)生明確知道自己的不足而在日后的學(xué)校學(xué)習(xí)中更有目的性。
（二）實(shí)踐基地教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)素養(yǎng)
如今高校的職業(yè)道德教育通常在校內(nèi)的理論課中進(jìn)行，這樣的理論講授容易顯得空洞、蒼白，不利于學(xué)生消化、接受。尤其是在當(dāng)下“物質(zhì)”意識(shí)越來(lái)越濃，傳統(tǒng)道德嚴(yán)重滑坡，片面追求物質(zhì)消費(fèi)、高生活水準(zhǔn)的時(shí)代背景下，學(xué)生對(duì)如何做人、如何培養(yǎng)良好的人際關(guān)系、如何對(duì)自己的職業(yè)和人生定位等問(wèn)題往往顯得力不從心。實(shí)踐基地教學(xué)通常在校企合作的企業(yè)中進(jìn)行，企業(yè)通常在企業(yè)文化塑造、企業(yè)制度設(shè)定與執(zhí)行、企業(yè)員工能力與培養(yǎng)等方面比學(xué)校有著更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在良好的企業(yè)文化熏陶下，嚴(yán)格的企業(yè)制度執(zhí)行下，積極的經(jīng)驗(yàn)豐富的老員工的影響下，學(xué)生會(huì)更快速理解企業(yè)文化，認(rèn)真履行工作職責(zé)，對(duì)將來(lái)要從事的工作有更直接而理性的認(rèn)識(shí)，從而盡早培養(yǎng)與塑造自己的良好職業(yè)素養(yǎng)。
四、南通大學(xué)進(jìn)行案例式教學(xué)和實(shí)踐基地教學(xué)的有利條件
（一）南通當(dāng)?shù)貎?yōu)良的市場(chǎng)條件為案例式教學(xué)提供豐富的課題資源
南通同時(shí)還是中國(guó)近代第一城，南通名人———張謇先生在這里創(chuàng)辦紗廠，大力發(fā)展紡織業(yè)，直至今日，南通疊石橋國(guó)際家紡城已成為世界第三、中國(guó)第一大家紡市場(chǎng)。市場(chǎng)占地面積77150平方米，擁有8000多個(gè)商鋪和攤位，主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)床罩、枕套、被罩、被子等床上用品及各類家用裝飾面料。南通擁有的成熟家紡品牌包括羅萊、凱盛、紫羅蘭、寶縵、居夢(mèng)萊等，還有最大的面料提供商———金太陽(yáng)紡織科技有限公司。綜上所述，發(fā)達(dá)的紡織業(yè)、繁榮的家紡市場(chǎng)、便利的交通均為我們南通大學(xué)染織專業(yè)學(xué)生提供了實(shí)踐基地教學(xué)的便利條件。
（二）豐厚的人文資源為實(shí)踐基地教學(xué)提供優(yōu)越環(huán)境和便利條件
南通是一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的城市，她擁有豐厚的人文資源，這里不僅人才輩出，還保留著諸多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南通民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承工作做得很好，南通的藍(lán)印花布、刺繡、板鷂風(fēng)箏、剪紙、木版年畫(huà)、木雕、燈彩等均有很好的發(fā)展與傳承。對(duì)于南通大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生而言，南通城市博物館、市中心美術(shù)館、南通博物院、南通壹城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、南通藍(lán)印花布藝術(shù)館、南通風(fēng)箏博物館等地均是他們學(xué)習(xí)研究的絕佳去處。
（三）良好的合作關(guān)系可促使實(shí)踐基地教學(xué)穩(wěn)固長(zhǎng)久
如前文所述，南通疊石橋國(guó)際家紡城擁有千家以上家紡企業(yè)，與家紡企業(yè)建立合作關(guān)系，我們應(yīng)該考慮的是如何讓這種校企合作的關(guān)系更穩(wěn)定、更長(zhǎng)久。首先，校企雙方均要有合作誠(chéng)意，要有互利意識(shí)。企業(yè)不能單方面地為了吸引人才而忽略培養(yǎng)人才的周期，要對(duì)學(xué)生有足夠的耐心，相信他們終將會(huì)為企業(yè)的發(fā)展盡一份力。學(xué)校也不能過(guò)多地對(duì)企業(yè)提條件，而應(yīng)該盡力發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)服務(wù)。例如在南通藍(lán)印花布博物館的實(shí)踐基地教學(xué)中，我們的染織專業(yè)學(xué)生認(rèn)真地參觀了館藏的藍(lán)印花布，切實(shí)地感受了藍(lán)印花布的工藝流程，在接下來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中設(shè)計(jì)了符合藍(lán)印生產(chǎn)工藝的優(yōu)秀作品，同時(shí)這些作品的強(qiáng)烈設(shè)計(jì)意識(shí)、新鮮的構(gòu)圖和畫(huà)面均為藍(lán)印花布博物館的創(chuàng)作人員帶來(lái)了新鮮感覺(jué)，為他們的設(shè)計(jì)提供了新的方向。
五、結(jié)語(yǔ)
