時(shí)間：2023-07-16 08:54:44
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?jiǎng)趧?dòng)教育的界定，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
為貫徹落實(shí)《全民所有制工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制條例》簡(jiǎn)化企業(yè)辭退職工檔案移交手續(xù)，我們對(duì)《北京市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案移交接收暫行規(guī)定》作了修訂，現(xiàn)印發(fā)給你們，請(qǐng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行。
附件：北京市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案移交、接收規(guī)定
第一條 為貫徹落實(shí)《全民所有制工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制條例》，落實(shí)企業(yè)用工自主權(quán)，簡(jiǎn)化企業(yè)辭退職工檔案移交手續(xù)，特制定本規(guī)定。
第二條 本規(guī)定適用于本市行政區(qū)域內(nèi)的國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、全民所有制企、事業(yè)單位及各類集體所有制企業(yè)、外商投資企業(yè)（以下統(tǒng)稱單位）等用工單位中就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員的檔案移交，接收。
第三條 就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員系指具有本市城鎮(zhèn)戶口的辭職，被單位開除、除名，違紀(jì)辭退，終止、解除勞動(dòng)合同的職工；破產(chǎn)企業(yè)的職工；瀕臨破產(chǎn)企業(yè)法定整頓期間被精減的職工。
第四條 單位移交屬于本規(guī)定第三條所列人員的檔案，須在單位做出決定之日起15日內(nèi)將檔案送達(dá)其戶口所在地的區(qū)、縣勞動(dòng)部門；由區(qū)、縣勞動(dòng)部門將檔案送街道、鎮(zhèn)勞動(dòng)部門或勞務(wù)市場(chǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)保管。
各級(jí)勞動(dòng)部門在接收上述檔案時(shí)，不準(zhǔn)向有關(guān)單位收取費(fèi)用。
第五條 單位移交上述人員檔案時(shí)須持《北京市職工待業(yè)保險(xiǎn)金繳納證》，國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體須持《勞動(dòng)合同制工人繳納待業(yè)保險(xiǎn)基金花名冊(cè)》，由單位人事、勞資部門填寫《檔案材料清單》（樣式附后）和《北京市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員情況表》（樣式附后）
第六條 已在單位辦理了出國(guó)手續(xù)或出國(guó)未歸人員的檔案由原單位保存。
第七條 在職職工因流動(dòng)在勞務(wù)市場(chǎng)個(gè)人委托存檔期滿未辦續(xù)存手續(xù)的，除國(guó)家另有規(guī)定的，均按自動(dòng)離職處理，其檔案應(yīng)轉(zhuǎn)送存檔人戶口所在地街道（鎮(zhèn)）勞動(dòng)部門。
第八條 市勞動(dòng)局主管全市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案接收的管理工作；區(qū)、縣勞動(dòng)部門接收、管理本區(qū)、縣內(nèi)就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案；街道、鎮(zhèn)勞動(dòng)部門負(fù)責(zé)就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案的保存和日常管理工作。
第九條 本規(guī)定具體執(zhí)行中的問題，由市勞動(dòng)局負(fù)責(zé)解釋。
第十條 本規(guī)定自即日起施行。
第十一條 本規(guī)定施行后，凡與本規(guī)定不一致的，以本規(guī)定為準(zhǔn)。
附件：
檔案材料清單
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姓 名｜ ｜性 別｜ ｜出生年月｜ ｜政治面目｜
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序 號(hào)｜ 材 料 名 稱 ｜轉(zhuǎn)入份數(shù)｜ 頁(yè) 碼 ｜轉(zhuǎn)出份數(shù)｜頁(yè)碼
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轉(zhuǎn) ｜ ｜ 接 ｜
出 ｜ ｜ 收 ｜
單 ｜ ｜ 單 ｜
位 ｜ （公章） ｜ 位 ｜ （公章）
｜經(jīng)辦人 年 月 日｜ ｜核收人 年 月 日
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備注：1、此清單由檔案轉(zhuǎn)出單位填寫應(yīng)包括各種履歷、學(xué)歷、招工、工資
等內(nèi)容；辭職職工須有本人辭職申請(qǐng)；加蓋公章后裝入本人檔案。
2、空格部分需用斜線劃掉。
北京市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員情況表
【摘要】德育成效是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校極為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。國(guó)外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點(diǎn)，本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。
【關(guān)鍵詞】國(guó)外 學(xué)校德育工作方法 比較研究
德育，作為一種特殊性的教育，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，我們的德育實(shí)效是無法令人滿意的。本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。
1.美國(guó)、日本、韓國(guó)學(xué)校德育工作的方法比較與分析
德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國(guó)外學(xué)校無不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國(guó)外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個(gè)主要方面：
1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識(shí)的基本方法。
從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個(gè)別化授課制發(fā)展到班級(jí)集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步，當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識(shí)的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國(guó)外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國(guó)外學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”?？梢哉f，在國(guó)外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國(guó)外學(xué)校無不采用和施加意識(shí)影響的基本方法。
具體地說，盡管世界各國(guó)和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國(guó)稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價(jià)值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。
日本文部省從1990年起實(shí)行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的課程：德育和專門活動(dòng)，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。
1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。
美國(guó)不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過課外活動(dòng)、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國(guó)不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作，而目重視通過社會(huì)公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國(guó)不惜大量投資進(jìn)行社會(huì)政治環(huán)境場(chǎng)所的建設(shè)，如美國(guó)首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國(guó)會(huì)圖書館等十多所規(guī)模宏大的場(chǎng)所和一百多處參觀點(diǎn)。這些社會(huì)政治環(huán)境和場(chǎng)所從各個(gè)不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國(guó)精神”,是美國(guó)向其國(guó)民開展德育的重要基地和生動(dòng)教材。
在進(jìn)行德育課顯性教育的同時(shí)，國(guó)外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國(guó)語(yǔ)、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國(guó)語(yǔ)課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國(guó)語(yǔ)的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國(guó)際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)，了解日本除了國(guó)民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無所有”，增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感，教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。
韓國(guó)的國(guó)文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國(guó)文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語(yǔ)言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。
1.3 勞動(dòng)活動(dòng)是施行德育的必要途徑。
世界眾多國(guó)家普遍認(rèn)為，開展勞動(dòng)教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國(guó)教科文第38屆大會(huì)決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動(dòng)力，而且可使教育與日新月異的勞動(dòng)條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個(gè)人的全面發(fā)展”。在西方許多國(guó)家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動(dòng)教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國(guó)家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。
你廳（1990）豫勞人懲便字第1號(hào)函悉。經(jīng)研究，現(xiàn)函復(fù)如下：
一、因?yàn)閲?guó)家行政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位的工作人員不執(zhí)行《企業(yè)職工獎(jiǎng)懲條例》，所以，原國(guó)家勞動(dòng)總局（82）勞總字029號(hào)文件中的“刑滿釋放人員服刑期間保留職工身份的，可回原單位安置工作，……其工資待遇，可按捕前的工資等級(jí)執(zhí)行”之規(guī)定，不適用于國(guó)家行政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位受刑事處罰的工作人員。
二、按照1982年10月29日勞動(dòng)人事部勞人干（1982）160號(hào)文第五條規(guī)定，國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員被勞動(dòng)教養(yǎng)，應(yīng)區(qū)別情況進(jìn)行適當(dāng)處理。對(duì)仍保留公職，在勞動(dòng)教養(yǎng)期間悔改表現(xiàn)好的，期滿后回原單位分配適當(dāng)工作。分配工作時(shí)，其職務(wù)和工資級(jí)別，可比照原勞動(dòng)人事部《國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員職級(jí)獎(jiǎng)懲暫行處理辦法》（勞人干［1987］62號(hào)）第六條中“察看期滿分配正式工作……，一般按低于受撤職處分的職級(jí)待遇重新予以確定”的原則辦理。
一、掌握全面科學(xué)的德育方法
1.滲透性教學(xué)法
化學(xué)課不同于思想政治課，在化學(xué)教學(xué)中不可能全面闡述辯證唯物主義觀點(diǎn)，不宜系統(tǒng)講述政治理論，但是化學(xué)知識(shí)又是以辯證唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，把辯證唯物主義思想有機(jī)地融合到化學(xué)知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，滲透到化學(xué)教學(xué)的全過程中十分必要的。在教學(xué)中，應(yīng)防止脫離教材，長(zhǎng)篇大論的空洞說教以及只注意傳授化學(xué)知識(shí)而忽視思想政治教育的傾向，要在化學(xué)教學(xué)中滲透德育，這樣才能把化學(xué)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來。
2.導(dǎo)向性教學(xué)法
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“理科教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、勇于探索的科學(xué)精神，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和樹立辯證唯物主義的一些基本觀點(diǎn)?！痹诨瘜W(xué)教學(xué)中，教師要有目的、有計(jì)劃地發(fā)揮化學(xué)教材的作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義、樂于奉獻(xiàn)的人生觀和世界觀。
3.針對(duì)性教學(xué)法
化學(xué)是一門自然科學(xué)，它的產(chǎn)生和發(fā)展都包括著辯證唯物主義思想和愛國(guó)主義教育因素；化學(xué)又是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，通過教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)手，勇于實(shí)踐的科學(xué)方法。
4.示范性教學(xué)法
在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育，教師是關(guān)鍵。為人師表是教師職道德的核心。教師要明確自己使命，自覺地用愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生的熱情去感染學(xué)生，用自己的言行去影響學(xué)生。言傳身教，堅(jiān)持不懈就一定會(huì)取得成功。
二、運(yùn)用各種可能的德育途徑
1.充分發(fā)揮課堂主渠道作用
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，是教師進(jìn)行德育的主要渠道。教師可以通過認(rèn)真?zhèn)湔n，找準(zhǔn)科學(xué)知識(shí)的傳授和思想教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性、深入淺出的講述或討論。
2.認(rèn)真開展化學(xué)課外活動(dòng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)
除課堂教學(xué)外，化學(xué)課外活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有效途徑。課外活動(dòng)可以豐富學(xué)生課余生活，拓寬知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)和良好思想品德、意志性格和生活情趣，提高學(xué)生審美能力。
3.精心組織勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓學(xué)生盡可能接觸工農(nóng)、社會(huì)實(shí)際是社會(huì)主義事業(yè)的需要，是青年學(xué)生成材的必由之路。通過它可培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的思想，通過對(duì)高科技企業(yè)研究機(jī)關(guān)的參觀，可以提高學(xué)生科技意識(shí)。組織學(xué)生參觀科技示范鄉(xiāng)、村、組，了解科學(xué)種植養(yǎng)殖，了解化學(xué)在工農(nóng)生、科技、生活中的應(yīng)用。
三、進(jìn)行高效率的備課
一、選擇題
1.教師的根本任務(wù)是(教書育人)
2.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在(創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律)
3.學(xué)生的"向師性"和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有(示范性)
4.教師的表率作用主要體現(xiàn)在(言行一致)
5.師生關(guān)系主要取決于(教師)
6.少年期學(xué)生所處的年齡階段是(11、12-14)
二、辨析題
1.教師職業(yè)也是一種專業(yè)。
正確。這是因?yàn)榻處熉殬I(yè)符合以下基本條件：需要專門的知識(shí)技能;遵從以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德;要接受專業(yè)訓(xùn)練，并為社會(huì)機(jī)構(gòu)所認(rèn)可;擁有專業(yè)的自主權(quán)。
2.教師為了更好的了解和教育學(xué)生，可以拆看學(xué)生的信件。
錯(cuò)誤。因?yàn)榻處熯`法了《教育法》規(guī)定的受教育者享有的隱私權(quán)。從法律角度說，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，有獨(dú)立的法律地位，他們的權(quán)益受法律的保護(hù)。隱私權(quán)，包括通信等，收到法律的保護(hù)。
三、簡(jiǎn)答題
1.教師這個(gè)職業(yè)有哪些重要作用?
1)教師是日呢類文化知識(shí)的傳遞者，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用
2)教師是人類領(lǐng)會(huì)的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用
3)教師是教育工作的組織者、，在教育過程中起主導(dǎo)作用。
2.教師在教育過程中起主導(dǎo)作用的主要依據(jù)是什么?
教師是教育工作的組織者、，在教育過程中起主導(dǎo)作用。其主要依據(jù)是：
1)教師的"教"是矛盾的主要方面
2)教師是教育工作的決策者。在教育過程中，從教育目標(biāo)的確定到教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)，都取決于教師
3)教師是教育方針政策的執(zhí)行者。教師總是一定社會(huì)利益的代表者，是國(guó)家教育方針政策的執(zhí)行者，他決定著學(xué)生的思想政治方向和人格的形成
4)教師是教育效果的影響者。在教育過程中，學(xué)生主動(dòng)性、積極性的激發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)的成效都取決于教師。
3.教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是什么?
教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是：
1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性。復(fù)雜性指教師的勞動(dòng)不是一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而是一種復(fù)雜勞動(dòng)。教師的勞動(dòng)不僅有體力的付出，還有腦力的付出。創(chuàng)造性指教師要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用教育教育規(guī)律。
2)連續(xù)性、廣延性。連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。教師的勞動(dòng)沒有嚴(yán)格的交接班的時(shí)間界限，上班前、下班后都可能是教師勞動(dòng)的時(shí)間。光焰性是指空間的廣延性。教師沒有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場(chǎng)所，課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外都可能成為教師勞動(dòng)的空間。
3)長(zhǎng)期性、間接性。長(zhǎng)期性指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。間接性指教師的勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值。
4)主體性、示范性。主體性指教師的勞動(dòng)手段是教師自身。教師自身可以稱為活生生的教育因素和具有影響里的榜樣。示范性指教師言行舉止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，教師必須以身作則，為人師表。
4.教師的勞動(dòng)為什么具有復(fù)雜性?
教師勞動(dòng)的復(fù)雜性是由以下因素決定的：
1)教育目的的全面性。教師勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，而不是單方面發(fā)展的人。
2)教育任務(wù)的多樣性。教師不僅要教書 ，還要育人。教師要實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育，所要完成的教育教學(xué)任務(wù)是多樣性的。
3)勞動(dòng)對(duì)象的差異性。教師的勞動(dòng)對(duì)象是千差萬別的人。教師不僅經(jīng)常要在同一個(gè)時(shí)空條件下面對(duì)全體學(xué)生，實(shí)施同一的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)，還要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教。
5.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在哪些方面?
教師勞動(dòng)創(chuàng)造性從總體來講主要表現(xiàn)再教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律上。具體來講，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1)因材施教
2)教學(xué)上的不斷更新
3)教師的"教育機(jī)智"
6.教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面?
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)主要包括：
1)愛崗敬業(yè)。人民的教育事業(yè)是偉大的事業(yè)，也是崇高的事業(yè)。教師應(yīng)為此感到光榮和驕傲，并準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身。這是搞好教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。
2)熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是搞好教育工作的前提。愛生不僅是一種教育手段，更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。
3)團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師所從事的是培養(yǎng)人的事業(yè)，人的成長(zhǎng)要受到多方面因素的影響，人才的成長(zhǎng)是多方教育者集體勞動(dòng)的結(jié)晶，教師必須與各方面協(xié)同合作，形成教育合力。
4)為人師表。教師的言行舉止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等方面都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師必須時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)要求，身教重于言教。
7.對(duì)于教師愛生方面有哪些要求?
教師對(duì)學(xué)生的愛由其特定的要求：
1)將對(duì)學(xué)生的愛與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合
2)將對(duì)學(xué)生的愛與尊重、信任學(xué)生相結(jié)合
3)要全面關(guān)懷學(xué)生
關(guān)鍵詞 職業(yè)技能 導(dǎo)游業(yè)務(wù) 教學(xué)改革
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Guide Service Teaching Reform Based on the
Perspective of Vocational Skills Training
HUANG Guoqing
（College of Economics and Management， Southwest University， Chongqing 400715）
Abstract This article on the basis of analyzing the guide vocational skills concept and constitute ， mainly discussed the problems exist in college "guide service" teaching， from the perspective of vocational skills training， and further proposed specific measures of "business guide" teaching reform.
Key words vocational skill； guide service； teaching reform
1 導(dǎo)游服務(wù)技能的概念及構(gòu)成
1.1 導(dǎo)游服務(wù)技能的概念
在國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司編寫的導(dǎo)游業(yè)務(wù)教材中界定的導(dǎo)游服務(wù)技能是指，“導(dǎo)游人員運(yùn)用所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為游客服務(wù)的方式和能力”。①姚雪瑩認(rèn)為，導(dǎo)游服務(wù)技能是導(dǎo)游在已有旅游理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)導(dǎo)游工作服務(wù)的特點(diǎn)，通過練習(xí)而形成的穩(wěn)固的導(dǎo)游服務(wù)方式。②綜合上述作者的研究，我們不難看出，導(dǎo)游服務(wù)技能的概念主要強(qiáng)調(diào)了以下幾個(gè)方面：（1）導(dǎo)游人員的綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)是為游客提供服務(wù)的前提。（2）導(dǎo)游人員自身知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累是服務(wù)技能提升的基礎(chǔ)。（3）根據(jù)導(dǎo)游工作的不同特點(diǎn)，提供專項(xiàng)是導(dǎo)游業(yè)務(wù)能力增強(qiáng)的關(guān)鍵。結(jié)合導(dǎo)游業(yè)界實(shí)踐，筆者認(rèn)為，導(dǎo)游服務(wù)職業(yè)技能主要由以下幾個(gè)部分構(gòu)成：
1.2 導(dǎo)游服務(wù)技能的構(gòu)成
1.2.1 帶團(tuán)技能
帶團(tuán)技能是導(dǎo)游職業(yè)技能的核心，是指導(dǎo)游在帶團(tuán)期間為了滿足游客需要、保證旅游活動(dòng)順利完成，所熟練運(yùn)用的各種帶團(tuán)方式、方法的能力。掌握不同團(tuán)隊(duì)的基本服務(wù)程序和操作技能，是帶好旅游團(tuán)的前提。
1.2.2 講解技能
講解技能是衡量一位導(dǎo)游職業(yè)技能的重要指標(biāo)，它具體包含口頭講解能力、書面表達(dá)能力和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言能力三方面的內(nèi)容。要求導(dǎo)游人員在為游客提供沿途風(fēng)光講解、景點(diǎn)導(dǎo)游講解、平時(shí)應(yīng)變溝通中能綜合運(yùn)用語(yǔ)言技巧，傳播目的地文化和進(jìn)行思想情感的交流，是導(dǎo)游的立身之本。
1.2.3 應(yīng)變技能
應(yīng)變技能是導(dǎo)游職業(yè)技能的關(guān)鍵，是指在旅游途中，面對(duì)不可控因素和突發(fā)事件的發(fā)生，導(dǎo)游能夠運(yùn)用自身豐富經(jīng)驗(yàn)，靈活、理智地處理后續(xù)事宜，盡量減少游客利益的損失。導(dǎo)游員在突發(fā)事件處理上的得體、機(jī)智與靈活，是游客滿意度的評(píng)價(jià)的重要參考因素，也是維護(hù)旅行社聲譽(yù)的有效途徑。
1.2.4 專項(xiàng)技能
專項(xiàng)技能是指服務(wù)于各種旅游形式所需的專門能力。隨著游客旅游經(jīng)歷的日益豐富，會(huì)議旅游、休學(xué)旅游、工業(yè)旅游、新婚蜜月旅游等形式豐富、類型多樣的旅游產(chǎn)品對(duì)導(dǎo)游服務(wù)技能提出更高的要求。這就要求導(dǎo)游人員在熟練掌握常規(guī)服務(wù)技能的同時(shí)，還要補(bǔ)充專項(xiàng)旅游服務(wù)所需的專業(yè)技能，提升旅游服務(wù)的層次。
2 高校導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程教學(xué)中存在的問題
2.1 教學(xué)內(nèi)容理論化偏重
高校導(dǎo)游業(yè)務(wù)的教材，在教學(xué)內(nèi)容上普遍存在重理論，輕實(shí)踐的現(xiàn)象，對(duì)于概念、程序、原則、方法的內(nèi)容闡述多，而質(zhì)量高、代表性強(qiáng)的經(jīng)典案例和實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目訓(xùn)練較少，對(duì)于行業(yè)的前沿信息、新知識(shí)和新理念的介紹缺乏，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊、滯后行業(yè)的發(fā)展，實(shí)踐指導(dǎo)性差，因而學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
2.2 實(shí)踐技能訓(xùn)練項(xiàng)目單一，局限于導(dǎo)游講解
導(dǎo)游業(yè)務(wù)實(shí)踐技能訓(xùn)練的項(xiàng)目應(yīng)該包括服務(wù)準(zhǔn)備、迎接服務(wù)、入住酒店、核對(duì)游覽項(xiàng)目、參觀游覽服務(wù)、送客服務(wù)等六個(gè)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師往往偏重于導(dǎo)游講解，將講解服務(wù)作為導(dǎo)游業(yè)務(wù)教學(xué)中的重點(diǎn)，而忽略了導(dǎo)游帶團(tuán)是流程式操作。
2.3 “雙證”師資缺乏，教學(xué)效果欠佳
實(shí)踐性教學(xué)是上好導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程的基礎(chǔ)和支撐，需要同時(shí)擁有教師資格證和導(dǎo)游證的“雙證”教師充實(shí)教學(xué)隊(duì)伍。而現(xiàn)實(shí)情況是，現(xiàn)在很多高校從事導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程教學(xué)的老師盡管有豐富的理論教學(xué)素養(yǎng)，但是缺乏必要的業(yè)界實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，在教學(xué)中只能就理論深挖知識(shí)點(diǎn)，照本宣科，不能通過鮮活的案例和親身經(jīng)歷，情景再現(xiàn)式地與學(xué)生（下轉(zhuǎn)第96頁(yè)）（上接第92頁(yè)）分享帶團(tuán)過程的注意事項(xiàng)和操作流程，因而缺乏針對(duì)性和吸引力，教學(xué)效果欠佳。
2.4 教學(xué)評(píng)價(jià)單一
對(duì)于實(shí)踐技能性操作課程的考核，不能僅僅通過課程考試這唯一的手段來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生為了獲得高分而應(yīng)付考試，知識(shí)不能內(nèi)化為技能，轉(zhuǎn)化為一種職業(yè)素養(yǎng)，這是在導(dǎo)游業(yè)務(wù)教學(xué)評(píng)價(jià)中必須引起重視的一個(gè)問題。
3 基于職業(yè)技能培養(yǎng)視角的導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程教學(xué)改革探討
3.1 以實(shí)踐教學(xué)能力的培養(yǎng)為目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容
導(dǎo)游業(yè)務(wù)課程教學(xué)的基本目標(biāo)是要求學(xué)生了解導(dǎo)游學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練掌握導(dǎo)游服務(wù)程序，靈活運(yùn)用專業(yè)職業(yè)技能處理旅游接待中的一些主要問題，為培養(yǎng)專業(yè)導(dǎo)游奠定基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，導(dǎo)游業(yè)務(wù)在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)打破常規(guī)套路，以實(shí)踐能力培養(yǎng)為主線，進(jìn)行模塊化教學(xué)，將全書分為導(dǎo)游概述模塊，導(dǎo)游必修技能模塊和導(dǎo)游專項(xiàng)技能模塊三個(gè)部分。其中導(dǎo)游概述部分重點(diǎn)講述導(dǎo)游學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，必修技能和專項(xiàng)技能模塊注重實(shí)踐技能的強(qiáng)化和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的上團(tuán)操作、導(dǎo)游講解、突發(fā)事件處理等綜合能力的提升。
3.2 豐富實(shí)踐技能訓(xùn)練的項(xiàng)目
按照上述構(gòu)想，在實(shí)踐技能兩個(gè)模塊的教學(xué)中，每一模塊在教學(xué)內(nèi)容的編排形式設(shè)計(jì)為學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、案例導(dǎo)入、正文、課堂小結(jié)、案例延伸討論、課后思考題七個(gè)項(xiàng)目。在了解本章學(xué)習(xí)重難點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，以案例導(dǎo)入的方式進(jìn)入課堂，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其探討的興趣，帶著問題進(jìn)入正文的學(xué)習(xí)，具有針對(duì)性。在課堂小結(jié)部分將新課內(nèi)容和案例導(dǎo)入有機(jī)結(jié)合，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。案例的延伸討論可以結(jié)合業(yè)界經(jīng)典案例，嘗試讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決，通過情景再現(xiàn)的方式鍛煉自己解決問題的能力。課后思考則進(jìn)一步促使學(xué)生的反思和能力提升，有利于學(xué)生導(dǎo)游職業(yè)技能的進(jìn)一步形成。
3.3 完善教學(xué)師資結(jié)構(gòu)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法
為了彌補(bǔ)教師教學(xué)中重理論、輕實(shí)踐，照本宣科的弊端，強(qiáng)化師資建設(shè)，兼顧理論和專業(yè)技能的均衡發(fā)展，是提高導(dǎo)游業(yè)務(wù)教學(xué)效果的基礎(chǔ)。具體而言，學(xué)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面完善教學(xué)師資結(jié)構(gòu)：（1）提高“雙證”教師的持證比例。鼓勵(lì)教師報(bào)考導(dǎo)游資格證，從事導(dǎo)游業(yè)界實(shí)踐，積累帶團(tuán)操作經(jīng)驗(yàn)，豐富一手教學(xué)素材。（2）聘請(qǐng)旅行社優(yōu)秀的海外領(lǐng)隊(duì)、星級(jí)導(dǎo)游到學(xué)校開設(shè)專題講座，讓學(xué)生直接與業(yè)界進(jìn)行接觸。（3）鼓勵(lì)一線教師深入到旅游企業(yè)頂崗鍛煉，參與經(jīng)營(yíng)管理，增強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)實(shí)戰(zhàn)能力，同時(shí)給學(xué)生提供一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
3.4 多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系
實(shí)踐技能性課程的考核應(yīng)制定多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，針對(duì)導(dǎo)游業(yè)務(wù)而言，學(xué)生的考核應(yīng)分為基礎(chǔ)理論考核、實(shí)踐教學(xué)考核、平時(shí)課堂提問三部分，分別按照30%、50%、20%的比例計(jì)入總成績(jī)。其中實(shí)踐教學(xué)考核的形式可以多樣化，打破傳統(tǒng)的試卷考核形式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。
4 結(jié)語(yǔ)
本文從職業(yè)技能培養(yǎng)的視角探討導(dǎo)游課程的教學(xué)改革，以期全面提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、導(dǎo)游服務(wù)水平、導(dǎo)游講解技能和突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)能力，為業(yè)界輸送更多的優(yōu)秀人才。
本文系西南大學(xué)教改項(xiàng)目（2012JY036）：《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》課程教學(xué)改革研究——基于職業(yè)技能培養(yǎng)的視角研究的階段成果
注釋
語(yǔ)文課外活動(dòng)是某些教育教學(xué)專家研究的成果，是已被實(shí)踐證明了的“真理”。根據(jù)辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)規(guī)律，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體規(guī)定和具體要求，我們結(jié)合我校課堂教學(xué)的實(shí)際開展了如下幾個(gè)方面的課外活動(dòng)，收到了一定的實(shí)效。
班級(jí)結(jié)合學(xué)校在每年春游及“五?一”、“五?四”等節(jié)日期間，安排不同的活動(dòng)項(xiàng)目，如開展“五?一”勞動(dòng)教育;“五?四”青年節(jié)革命傳統(tǒng)教育，春游時(shí)進(jìn)行“愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)”的教育活動(dòng)等。這些活動(dòng)都是有計(jì)劃、有組織、有序列地采用各種方式方法、措施進(jìn)行的。于此同時(shí)，學(xué)校工會(huì)、團(tuán)支部、教研組等單位根據(jù)分工的不同，或聯(lián)合或單獨(dú)也舉辦了一些學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，活動(dòng)方式各單位可自行決定。比如，教研組可舉辦“三熱愛”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)。我們?cè)?012年6月舉辦過“春游暨愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)”，其中《家鄉(xiāng)贊》《春游馬陵山》《誰(shuí)不說咱家鄉(xiāng)好》等若干作品分別獲得一、二、三等獎(jiǎng)，有的還在縣級(jí)及縣級(jí)以上刊物上發(fā)表。學(xué)生不但活動(dòng)得舒心、愉快，而且增長(zhǎng)了見識(shí)，學(xué)到了知識(shí)，受到大自然的熏陶;同時(shí)，也使課堂教學(xué)中的作文教學(xué)在課外活動(dòng)中得到延伸和擴(kuò)展。這樣，學(xué)生很自然地產(chǎn)生了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想，我們也間接地滲透了思想品德教育。語(yǔ)文課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起，能夠收到一舉三得之功效。
如果說，開展春游、征文活動(dòng)等有利于作文教學(xué)的話，那么書法、繪畫、小發(fā)明、小制作等方面的課外活動(dòng)也能從另外的角度培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣和實(shí)際動(dòng)手能力，使他們的身心能夠健康地發(fā)展。宋代著名文學(xué)家蘇軾曾說過“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。我們借鑒此語(yǔ)，從中“悟”出道理：一幅畫就是一首詩(shī)、一幅活的作品，那么一首詩(shī)不就是一幅畫嗎？詩(shī)中有意境，畫中有圖景，意境不就是生活的圖景嗎？于是，我們組織學(xué)生在課外開展繪畫、書法活動(dòng)。學(xué)生通過繪畫、書法展開了豐富的想象。在大自然中觀察、構(gòu)思，提高了他們觀察生活的能力和想象能力。同時(shí)，在語(yǔ)文閱讀能力方面提高得也很快，特別是能較快理解詩(shī)歌的意境;在作文教學(xué)中也有所突破，諸如審題、立意、布局、謀篇等方面都有明顯的進(jìn)步。課外活動(dòng)為課堂教學(xué)彌補(bǔ)了先天的不足。今年我班的繪畫作品《龍飛鳳舞》《喜上居稍》《深山隱居》等作品就很有代表性。此外，為了加強(qiáng)學(xué)生寫字基本功的訓(xùn)練，為學(xué)生今后寫字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們針對(duì)學(xué)生寫字潦草、沒有扎實(shí)的功底、常書寫錯(cuò)別字、丟字、落字等不良習(xí)慣，利用課余時(shí)間開展“硬筆書法”和“毛筆書法”基本功有獎(jiǎng)競(jìng)賽活動(dòng)。我們要求全體參與，學(xué)生也愿意參加這項(xiàng)活動(dòng)，寫字基本功有了明顯的提高，獲得了課堂教學(xué)收不到的實(shí)效。
再者，我們還有計(jì)劃地要求學(xué)生看每天的“新聞聯(lián)播”、“焦點(diǎn)訪談”等視屏節(jié)目，每周定期檢查一兩次，進(jìn)行“三分鐘新聞會(huì)”，讓學(xué)生由聽到說，再寫，再讀。這些活動(dòng)的開展，使課內(nèi)與課外不但有機(jī)地結(jié)合在一起，而且學(xué)生從中獲益頗深，收到一石三鳥之功效。學(xué)校和班級(jí)開展的豐富多彩的課外活動(dòng)，不但使學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)到了應(yīng)有的知識(shí)，而且也使學(xué)生在潛移默化中受到思想教育，猶如春風(fēng)化雨，水融。
當(dāng)然，開展語(yǔ)文課外活動(dòng)，我們必須結(jié)合自己在學(xué)校、在班級(jí)的實(shí)際，切不可邯鄲學(xué)步，照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)。另外，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)是相輔相成的，切不可另起爐灶，與課堂教學(xué)形成“兩張皮”，這有悖于新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。教學(xué)內(nèi)容的豐富性，教法、學(xué)法的多樣性，無疑會(huì)導(dǎo)致教學(xué)與教學(xué)研究活動(dòng)的多姿多彩，那么教師的教學(xué)風(fēng)格的多樣性也就成為必然的趨勢(shì)，很難界定孰是孰非。各種做法到底是成功還是失敗，還得靠艱苦的實(shí)踐去檢驗(yàn)。因此，我們正是處在這種探索階段，按我們的理解，語(yǔ)文課外活動(dòng)與課堂教學(xué)理應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一起來。
關(guān)鍵詞：精英教育；競(jìng)技體育；關(guān)系；詮釋
中圖分類號(hào)：G80―05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008―2808（2013）01―0031―04
盡管目前學(xué)界對(duì)精英教育的定義與發(fā)展趨勢(shì)莫衷一是，但不可否認(rèn)的是它至始至終都是教育整體的重要組成部分，甚至可以說人類漫長(zhǎng)的教育發(fā)展史在很長(zhǎng)的一段時(shí)間就是一部精英教育史。怎樣培育精英？這是個(gè)問題；競(jìng)技體育發(fā)展到今天取得了輝煌的成就，但是隨著時(shí)間的推移其異化現(xiàn)象頻出，究竟未來的路在何方？這也是個(gè)問題。但這兩個(gè)問題并非是沒有交集的平行線，原因在于可以通過競(jìng)技體育來培養(yǎng)精英，同時(shí)，競(jìng)技體育也可以在此過程中尋回失落已久的價(jià)值和意義。因此，文章試圖通過追溯精英教育與競(jìng)技體育二者之間關(guān)系的歷史變遷從而厘清這一關(guān)系的發(fā)展歷程，通過議古論今實(shí)現(xiàn)研究的旨意。
1 概念界定
1.1精英教育
“精英”是“精英教育”的核心詞，因此要對(duì)“精英教育”進(jìn)行界定，首先要明確“精英”的涵義?！熬ⅰ弊畛踔饕敢粋€(gè)特定的、在政治或經(jīng)濟(jì)上有某些特權(quán)的階層，而這個(gè)階層通常是世襲的，多由其成員的出身所決定。當(dāng)“精英”作為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)專門的概念之后，不同的具體學(xué)科、不同的理論對(duì)其的定義也略有偏差，但卻不乏共識(shí)，即“精英意味著特定社會(huì)單位中的最高層次部分，而不論這種社會(huì)單位是一個(gè)階級(jí)還是整個(gè)社會(huì)，也不論是按人們所選擇的什么樣的標(biāo)準(zhǔn)所排列的，精英是由經(jīng)過了某種挑選程序的少數(shù)優(yōu)秀者組成?！庇纱丝磥?，可以從兩方面來理解“精英”的含義：一方面“精英”指的是那些在社會(huì)中擁有特權(quán)的人，在有些社會(huì)形態(tài)中，人們通常會(huì)選擇這些有特權(quán)的人去領(lǐng)導(dǎo)和管理其他階層。另一方面，“精英”也包含了托馬斯?杰斐遜所指的“天才貴族”（aris-tocracy of talent），即他們天生極具才華，無論出生于何種社會(huì)背景中，他們都擁有一種在其所從事的職業(yè)中脫穎而出的個(gè)性品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。對(duì)應(yīng)“精英”的理解，“精英教育”也包含兩個(gè)方面的含義，即對(duì)精英開展的教育和用來培養(yǎng)精英的教育。文章所指的精英教育指的就是后者。
1.2競(jìng)技體育的功能
目前，學(xué)界對(duì)競(jìng)技體育功能的界定龐雜，不同的學(xué)者從不同研究角度對(duì)競(jìng)技體育的內(nèi)涵取舍也不盡相同。文章主要側(cè)重的是競(jìng)技體育的教育功能，即通過身體競(jìng)賽的形式或手段，提高個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程，加強(qiáng)個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、協(xié)同觀念及效率意識(shí)和法律精神的培養(yǎng)。需要特別提出文章強(qiáng)調(diào)的是競(jìng)技體育而非普通的學(xué)校體育，是因?yàn)槎咴诮虒W(xué)實(shí)踐中所達(dá)到的目的不同，盡管學(xué)校體育也有教育功能，競(jìng)技體育也有健身功能，但是學(xué)校體育把促進(jìn)學(xué)生的身心健康作為首要任務(wù)，而競(jìng)技體育則是通過激烈的身體對(duì)抗把促進(jìn)學(xué)生在某些精神方面的發(fā)展作為主要目的。
2 競(jìng)技體育與精英教育關(guān)系的歷史考察
2.1非形式化階段：精英教育與競(jìng)技體育的直接同一
自人類社會(huì)誕生以來，與之相生相伴的教育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。在階級(jí)出現(xiàn)以前，教育和人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是混合在一起的，沒有從中分離出來。“生活沒有高度發(fā)展的文化形式的復(fù)雜性，構(gòu)成個(gè)體教育目標(biāo)的那種一般的生活概念中的要素在性質(zhì)上是簡(jiǎn)單的，在數(shù)量上是很少的。用來幫助或強(qiáng)制個(gè)體服從普遍要求的復(fù)雜手段，絕大部分是無意識(shí)地對(duì)個(gè)體施加影響的，而這些普遍要求是個(gè)體為了能同他周圍的人共處所必須履行的條件。間接地用作生活指導(dǎo)基礎(chǔ)的大量知識(shí)或?qū)W習(xí)科目尚未組織起來。”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極其低下，人類自我意識(shí)還處于混沌狀態(tài)，主客體尚未完全分化。人類的生存能力低弱，生命隨時(shí)都可能受到外界威脅，因此，“教育”的唯一目的只能是傳授與生存密切相關(guān)的技能、習(xí)俗等等。當(dāng)時(shí)階級(jí)還沒有出現(xiàn)，所以也沒有后來到階級(jí)社會(huì)才出現(xiàn)的精英教育。競(jìng)技體育也沒出現(xiàn)，但是它的本源“游戲”已經(jīng)出現(xiàn)了。所以，“在原始社會(huì)，一個(gè)人是通過與別人共同生活的過程來教育自己的，而不是‘被人所教育的’，家庭生活或氏族生活、勞動(dòng)或游戲、儀式或慶典等都是‘每天遇到的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)’。”每個(gè)氏族的成員，只要參加游戲就是在接受教育，教育即生活，生活也是教育。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，成年人沒有太多的時(shí)間與兒童進(jìn)行游戲，所以兒童在很小的時(shí)候就要照顧自己，由于這時(shí)的兒童還沒有真正的目的，未能完全掌握模仿成人活動(dòng)的技術(shù)，也不具備當(dāng)時(shí)的成人已達(dá)到的成熟的覺悟程度，并主動(dòng)承擔(dān)成人的任務(wù)，因而“兒童早期參加勞動(dòng)只能是一種類似游戲的行為。在這里游戲和勞動(dòng)是不可分的……”?？梢?，融于生活的、非形式化的教育總是同游戲聯(lián)系在一起的，這種狀況在我國(guó)現(xiàn)存的還處于原始社會(huì)的少數(shù)民族中的教育中仍可得到驗(yàn)證。
之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上私有制度產(chǎn)生，人類也就從原始社會(huì)步入了階級(jí)社會(huì)，形式化的教育應(yīng)運(yùn)而生。教育從此獨(dú)立于生活和游戲，這種“分化意味著活動(dòng)的專門化、經(jīng)驗(yàn)的積累和才智的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展而言，是利大于弊的”。正是由于教育從生活和游戲中分化出來，才使得各自都有了發(fā)展的機(jī)會(huì)和動(dòng)力。
2.2形式化階段：精英教育與競(jìng)技體育逐步分化
在原始社會(huì)，教育與游戲和生活都是相互融合的，某種程度上甚至可以說是同一的。但是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展以及社會(huì)分工開始出現(xiàn)，社會(huì)中有一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中獨(dú)立出來，專門從事知識(shí)的生產(chǎn)和傳遞，自此，為教育的獨(dú)立發(fā)展提供了前提條件，于是，出現(xiàn)了教師，產(chǎn)生了教育實(shí)體和由兩者組成的形式化的教育。“這一分化也同時(shí)促進(jìn)了人類主體地位的提升和主體意識(shí)的覺醒”。但是，通過下面的分析可以看出，人類付出了昂貴的代價(jià)才成就了教育的每一個(gè)前進(jìn)的腳步。在形式化階段，精英教育與競(jìng)技體育的融合和分化大致經(jīng)歷了以下三個(gè)時(shí)期。
2.2.1古希臘傳統(tǒng)影響下的精英教育與競(jìng)技體育的融合與逐步分化古希臘的歷史和文明因其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)而讓人眼花繚亂，因此，要詳細(xì)考證“競(jìng)技體育”和“精英教育”在這段時(shí)期的各自發(fā)展歷程及二者之間的關(guān)系是非常困難的。但是，可以從古希臘的文學(xué)巨作《荷馬史詩(shī)》中尋找到相關(guān)的線索。在這部偉大的史詩(shī)中，盲人荷馬塑造了大批英雄人物，“他們可謂是古希臘完人教育理念的最初起源與標(biāo)準(zhǔn)樣板”，“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，爭(zhēng)取超過別人”的著名理想，也成為了西方競(jìng)技體育觀的核心。古希臘的最初時(shí)期是精英教育與競(jìng)技體育在歷史發(fā)展進(jìn)程中結(jié)合的最緊密的時(shí)期，這除了要得益于古希臘提倡的“完人理想”外，還得益于當(dāng)時(shí)競(jìng)技體育的兩大特性：一是非功利性，二是非職業(yè)化。只是古希臘競(jìng)技體育在最初的發(fā)展階段，更多是貴族精英內(nèi)部用來自?shī)首詷返?，只有很少的平民階層的參與，這個(gè)時(shí)候，競(jìng)技體育可以認(rèn)為精英教育是為了所謂的完人教育而準(zhǔn)備的?？梢哉f，“古希臘競(jìng)技體育的繁榮和昌盛是離不開希臘人對(duì)完人體育理想的無限追求的?！钡餐瑯右彩且?yàn)椤巴耆私逃钡睦硐耄瑢?dǎo)致了古希臘競(jìng)技體育的衰落。
2.2.2羅馬時(shí)代精英教育與競(jìng)技體育的進(jìn)一步分化到了羅馬時(shí)代，重視政治生活成為精英教育最顯著的特征，反映在教育上就是以培養(yǎng)能說善變的演說家或政論家為目標(biāo)。這種演說家或政論家“不是通過私人的辯論，而是通過自己在觀眾生活中的經(jīng)歷和成就，證實(shí)自己是一位名副其實(shí)的政治家，正因如此，對(duì)他們來說，“教育既是眼睛的事，又是耳朵的事。通過對(duì)長(zhǎng)者的觀察，年輕人學(xué)會(huì)了他們不久要做的事情，而且知道輪到他們教育后代時(shí)，他們?cè)撟鲂┦裁?？”但是這種教育仍然是上層社會(huì)或有閑的統(tǒng)治階級(jí)的專利，勞動(dòng)階級(jí)仍然因?yàn)樯鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)的原因與此類教育無緣。這種教育的目的就是對(duì)兒童天性的訓(xùn)練和強(qiáng)化，因而，通過言語(yǔ)的教育被過分的強(qiáng)調(diào)和肯定，“身體運(yùn)動(dòng)”反倒受到忽視，或可有可無。游樂和體操也只是學(xué)習(xí)生活之余的一種補(bǔ)充，僅僅是一種娛樂或消遣而已。當(dāng)兒童到了十一、二歲的時(shí)候就會(huì)進(jìn)入文法學(xué)校學(xué)習(xí)，直到十六歲，就開始在教師的指導(dǎo)下練習(xí)演講術(shù)，類似于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)在教育中所占的比例和出現(xiàn)的頻率則越來越少，古希臘思想中有關(guān)精英教育和身體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的理念在羅馬時(shí)期喪失了，二者進(jìn)一步走向分化。
2.2.3基督教倫理引導(dǎo)下的精英教育與競(jìng)技體育的對(duì)立公元5―6世紀(jì)的西方，基督教剛剛興起，生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然較為低下，教育被統(tǒng)治階級(jí)壟斷，普通勞動(dòng)者對(duì)于生活技能的獲取和掌握仍然是通過口耳相傳的方式，因此不必要、也不可能、也沒有機(jī)會(huì)接受到真正的教育。傳教士和貴族作為這一時(shí)期主要的知識(shí)接受者、創(chuàng)造者和傳播者活躍在教育的舞臺(tái)上。教會(huì)“以一種精神價(jià)值作為它的主”。早期的基督教徒輕視人體，他們把擁有健美體形的運(yùn)動(dòng)員看作是異教徒，并認(rèn)為古希臘通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)來祭奠神靈，這樣的身體崇拜是太過看重世俗的東西，而忽視了精神世界的熏陶。這時(shí)，古希臘的“身體運(yùn)動(dòng)”的整個(gè)價(jià)值遭到否定和拋棄，人的最基本的權(quán)力和地位也被剝奪。身體活動(dòng)被活生生地從教育中剝離，甚至到了水火不容的地步。
2.3制度化階段：精英教育與競(jìng)技體育的片面結(jié)合
2.3.1制度化教育萌芽時(shí)期，身體運(yùn)動(dòng)回歸受教育者的自然生活隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成，資本主義社會(huì)由此形成，與此同時(shí)，“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，更是打破了長(zhǎng)期以來占據(jù)了人們頭腦的封建思想禁錮”，“人”朦朦朧朧地開始顯身，“教育”與“身體運(yùn)動(dòng)”再次出現(xiàn)聯(lián)系。
法國(guó)著名的啟蒙思想家盧梭認(rèn)為身和心是統(tǒng)一的，智力和體力同等重要，體力的增強(qiáng)不僅可以服務(wù)于智力，也可以促進(jìn)心理品格的發(fā)展。他的這種自然教育思想對(duì)后世影響很大。裴斯泰洛奇強(qiáng)調(diào)把體育看作是教育的要素、人和諧發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體育的任務(wù)就是要把所有潛藏在人身上的天賦和生理上的力量，全面發(fā)展出來，并主張?bào)w育要和勞動(dòng)教育緊密結(jié)合。德國(guó)的古茲姆茲（GutsMuths）、楊（Jahn）和施皮斯（A.Spiess）是自然主義體育流派的三位代表人物，被人們稱為“體育之父”。盡管他們的自然體育思想異彩紛呈，但就本質(zhì)而言都是強(qiáng)調(diào)按照人體的自然規(guī)律來鑄造人體。著名奧地利體育課程改革的奠基人高爾霍夫爾（Karl Gaulhofer）更是把這一理論吸收和深化，從生物學(xué)的價(jià)值和受教育者運(yùn)動(dòng)興趣來設(shè)計(jì)體育課程。另外，查爾斯?H?邁克羅伊也從生物學(xué)的角度認(rèn)為應(yīng)該以受教育者的身體特點(diǎn)為中心，用體育作用于身體，使身體發(fā)揮有效的生物促進(jìn)作用。
從以上的分析可以看出，學(xué)者們的觀點(diǎn)存在著相同點(diǎn)，那就是，身體活動(dòng)要與教育結(jié)合起來促進(jìn)人的全面的、和諧的發(fā)展。
2.3.2制度化教育形成時(shí)期，身體運(yùn)動(dòng)走向受教育者的“科學(xué)生活”現(xiàn)象學(xué)派創(chuàng)始人、德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾（E.Edmund Husserl）認(rèn)為，在19世紀(jì)后半葉，隨著實(shí)證科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代人的整個(gè)世界觀逐漸被實(shí)證科學(xué)所支配，并在實(shí)證科學(xué)所造成的“繁榮”中不斷迷失，以至于類似于人生意義、生命價(jià)值之類的重要問題被忽視，取而代之的是事實(shí)的科學(xué)造成了只見事實(shí)的人。這些問題歸根結(jié)底涉及人在人和非人的周圍世界的相處中能否自由地自我決定的問題，涉及到人能否自由地在他的眾多可能性中理性地塑造自己和他的周圍世界的問題。以上種種皆說明了在西方近代社會(huì)實(shí)證科學(xué)對(duì)受教育者現(xiàn)實(shí)生活的遮蔽。
總的來說，在這個(gè)時(shí)期，人們未能自覺地、深入地認(rèn)識(shí)和探討競(jìng)技體育在精英教育中的多維價(jià)值。
2.3.3制度化教育完善時(shí)期，精英教育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)全面結(jié)合的努力
制度化教育的完善帶來的負(fù)面影響是系統(tǒng)的封閉和統(tǒng)一，而這種已經(jīng)封閉的學(xué)校體系就會(huì)存在著選擇和競(jìng)爭(zhēng)的傾向性（當(dāng)然這種傾向能否實(shí)現(xiàn)還與現(xiàn)實(shí)中的諸多因素有關(guān)，諸如就業(yè)形勢(shì)與社會(huì)的價(jià)值取向等），對(duì)于傾向于培養(yǎng)精英的學(xué)校更是如此。
在“美國(guó)的進(jìn)步教育之父”杜威的實(shí)用主義思想的巨大影響下，著名的體育家托馬斯?D?伍德（Thomas D Wood）開始以新思想來審視體育，并發(fā)起了“新體育”運(yùn)動(dòng)。
但是，“新體育”運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的負(fù)面影響也是巨大的。到了20世紀(jì)20年代末到30年代，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到了，與之相對(duì)應(yīng)的出現(xiàn)了極端的行為和做法，最終導(dǎo)致了美國(guó)學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重下降；威廉姆斯取締體操的思想也直接導(dǎo)致了學(xué)生們的體質(zhì)下降。德國(guó)著名詩(shī)人海涅說過，“我播種的是龍種，而收獲的是跳蚤”，形象地描繪了當(dāng)思想在傳播過程中，預(yù)期結(jié)果和實(shí)際所產(chǎn)生的結(jié)果大相徑庭的狀況，這句話也同樣適用于美國(guó)新體育運(yùn)動(dòng)的興與衰。
