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一、“學(xué)術(shù)期刊商品論”是自相矛盾的

在編輯傳播學(xué)界關(guān)于學(xué)刊屬性的研究上,普遍存在一個(gè)突出的問(wèn)題,就是人們幾乎不假思索地認(rèn)為:“學(xué)術(shù)期刊是商品?！彼麄冋J(rèn)為,大學(xué)學(xué)報(bào)作為特殊商品的屬性已經(jīng)達(dá)成共識(shí);“市場(chǎng)化是我國(guó)科技期刊發(fā)展的必然趨勢(shì)”。這種“學(xué)術(shù)期刊商品論”傾向,在自然科學(xué)期刊編輯學(xué)界尤為嚴(yán)重。筆者認(rèn)為,這種觀點(diǎn)有一個(gè)很大的誤區(qū),其本身就是自相矛盾、漏洞百出的。

這種觀點(diǎn)的代表者張九玲先生認(rèn)為“大學(xué)學(xué)報(bào)作為特殊商品的屬性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)”,同時(shí)他又認(rèn)為“學(xué)報(bào)走產(chǎn)業(yè)化道路,其結(jié)果只能被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮所吞沒(méi)”。很顯然,這樣的觀點(diǎn)自相矛盾。相同觀點(diǎn)持有者崔學(xué)蘭先生也認(rèn)為,“高等學(xué)校期刊作為科技期刊的一種,和任何一種商品一樣,都是用以交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,但作為精神文化的生產(chǎn),它的使用價(jià)值不是進(jìn)行直接的消費(fèi)和物質(zhì)再生產(chǎn),其價(jià)值、使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有特殊性”,更是矛盾叢生。矛盾一,她關(guān)于學(xué)術(shù)期刊“和任何一種商品一樣,都是用以交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,但作為精神文化的生產(chǎn),它的使用價(jià)值不是進(jìn)行直接的消費(fèi)和物質(zhì)再生產(chǎn)”的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的:首先,商品中所說(shuō)的“交換”是指“物物交換”或者是“物與貨幣的交換”,并且是以“等價(jià)交換”為前提的。絕大部分學(xué)術(shù)期刊有這種情況嗎?當(dāng)然沒(méi)有!其次,什么叫“直接的消費(fèi)”?作為商品,通過(guò)交換后,就是用于直接的消費(fèi)。例如以光盤為載體的音樂(lè)作品這種精神產(chǎn)品,通過(guò)銷售,到消費(fèi)者手中就是為了直接消費(fèi),就是通過(guò)聽來(lái)得到愉悅從而得以消費(fèi)。吃、穿、住、行等類商品,也都是供購(gòu)買者用來(lái)直接消費(fèi)的,如果不是為了消費(fèi),也沒(méi)人愿去購(gòu)買。矛盾二,她認(rèn)為“高等學(xué)校期刊”就僅僅包括“科技期刊”。約定俗成,“科技期刊”是指自然科學(xué)和工程技術(shù)學(xué)術(shù)期刊。而大學(xué)學(xué)報(bào)中的社會(huì)科學(xué)版是科技期刊嗎,大學(xué)主辦的眾多社會(huì)科學(xué)專業(yè)期刊,像中國(guó)人民大學(xué)的《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》、北京大學(xué)的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》、中山大學(xué)的《現(xiàn)代哲學(xué)》,等等,是科技期刊嗎?答案是顯而易見的。矛盾三,她在認(rèn)為學(xué)術(shù)期刊是商品的前提下,又不得不承認(rèn)學(xué)術(shù)期刊的經(jīng)費(fèi)“當(dāng)然主要依靠政府的支持。”試問(wèn),主要依靠政府資助、支持的行業(yè)能稱其為商品生產(chǎn)者嗎?常識(shí)告訴人們,這些行業(yè)生產(chǎn)的至多是產(chǎn)品,而產(chǎn)品不一定都是商品。這里的產(chǎn)品只能屬于一般產(chǎn)品。

“學(xué)術(shù)期刊商品論”另一持有者是劉斌先生。他認(rèn)為“學(xué)術(shù)期刊是文化產(chǎn)品,作為意識(shí)形態(tài),它不是商品;但作為物化形態(tài),需要通過(guò)市場(chǎng)得到傳播,所以它又是商品”“學(xué)術(shù)期刊的價(jià)值和使用價(jià)值主要來(lái)自于它的意識(shí)形態(tài)屬性”;“學(xué)術(shù)期刊生產(chǎn)的目的是為了滿足人們精神生活的需要”?？梢?劉斌深深地陷入了學(xué)術(shù)期刊“既是商品,又不是商品”的矛盾之中,不能自拔。是就是,不是就不是,事實(shí)和邏輯不允許模棱兩可。同時(shí),不難發(fā)現(xiàn),他還犯了這樣一個(gè)明顯的錯(cuò)誤:就是他認(rèn)為文化產(chǎn)品一方面都屬于意識(shí)形態(tài),都具有意識(shí)形態(tài)的屬性,但他完全沒(méi)有意識(shí)到學(xué)術(shù)期刊登載有大量的非意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品。例如,自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊登載的絕大部分內(nèi)容、社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊登載的經(jīng)濟(jì)與管理等的很大一部分研究成果,都不屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,因?yàn)椤翱茖W(xué)無(wú)國(guó)界”。同樣,學(xué)術(shù)期刊生產(chǎn)的主要目的也不僅僅是為了“滿足人們精神生活的需要”,而更大的目的則是為了滿足人們物質(zhì)生活的需要。因?yàn)閷W(xué)術(shù)期刊登載的是科學(xué)方面的創(chuàng)新成果,它屬于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),目的是為了人們正確認(rèn)識(shí)自然和社會(huì),其中很多科學(xué)技術(shù)成果可以直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,創(chuàng)造出社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。所以,劉斌的上述觀點(diǎn)有很大的片面性,在本質(zhì)上也是錯(cuò)誤的。

“學(xué)術(shù)期刊商品論”者們還有如下觀點(diǎn):《電化教育研究》雜志社的張小紅先生也認(rèn)為,“當(dāng)出版物走向市場(chǎng)之后,期刊便作為特殊的商品而存在?！鄙虾２┪镳^《文物保護(hù)與考古科學(xué)》編輯部的錢俊龍等先生也贊同“學(xué)術(shù)期刊商品論?！闭憬瓗煼洞髮W(xué)自然科學(xué)學(xué)報(bào)編輯部的杜利民先生在“中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)期刊編輯研究會(huì)第14次學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,撰寫了《營(yíng)造學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)化的環(huán)境》,也認(rèn)為“學(xué)術(shù)期刊是商品”。

社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊界,持這種觀點(diǎn)的雖然比較少,但是也有。例如首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)《經(jīng)濟(jì)與管理研究》編輯部的陳炳珍先生就認(rèn)為,“學(xué)術(shù)期刊正是從精神產(chǎn)品中脫穎出來(lái),成為整個(gè)出版行業(yè)的商品之一?！?

綜觀上述,不難發(fā)現(xiàn)“學(xué)術(shù)期刊商品論”的論者們企圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)期刊是特殊的商品”,來(lái)回避上述這一系列矛盾,同時(shí)來(lái)證明他們的“學(xué)術(shù)期刊商品論”。馬克思主義哲學(xué)基本原理告訴我們:任何一種商品都是特殊的商品,而正是這些眾多的特殊才構(gòu)成了商品世界的共性。沒(méi)有特殊就沒(méi)有一般,一般寓于特殊之中。要說(shuō)商品的特殊性,馬克思僅僅說(shuō)“貨幣是特殊商品”,而沒(méi)有說(shuō)書籍等文化產(chǎn)品是特殊商品。所以,企圖通過(guò)假定學(xué)術(shù)期刊是“特殊商品”,來(lái)認(rèn)定學(xué)術(shù)期刊是商品,無(wú)疑是徒勞無(wú)益的。

“學(xué)術(shù)期刊商品論”論者們還有意無(wú)意地偷換了概念,例如他們將“期刊”混同于“學(xué)術(shù)期刊”。其實(shí)二者在內(nèi)涵上有著天壤之別。前者屬于大概念,后者屬于小概念。“期刊”包括學(xué)術(shù)期刊和大眾性的“消費(fèi)類期刊”。從創(chuàng)新知識(shí)和文化角度講,學(xué)術(shù)期刊刊載創(chuàng)新成果,而“消費(fèi)類期刊”的刊載內(nèi)容至多屬于普及性的;從讀者群來(lái)看,學(xué)術(shù)期刊需要它的讀者具有高深的專業(yè)和知識(shí)修養(yǎng),所以讀者少,而“消費(fèi)類期刊”的讀者,無(wú)論老幼、知識(shí)多寡皆宜,讀者眾多;從發(fā)行量來(lái)看,學(xué)術(shù)期刊發(fā)行量小,至多有萬(wàn)份,有的只有幾百份,而且這些期刊只是大面積的用于同行間的交流、贈(zèng)閱,而“消費(fèi)類期刊”由于它的讀者面寬,所以發(fā)行量大,這些可以通過(guò)2005年的“消費(fèi)類期刊”發(fā)行量可以得到印證:讀者500萬(wàn)冊(cè),知音423萬(wàn)冊(cè),故事會(huì)372萬(wàn)冊(cè),家庭305萬(wàn)冊(cè),青年文摘213萬(wàn)冊(cè),家庭醫(yī)生192萬(wàn)冊(cè),小學(xué)生時(shí)代160萬(wàn)冊(cè)。編輯這兩類期刊,從復(fù)雜程度上來(lái)說(shuō),后者也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者。因?yàn)閺陌l(fā)行量上來(lái)看,我國(guó)已經(jīng)有不少消費(fèi)類期刊進(jìn)入世界先進(jìn)行列,而我國(guó)的學(xué)術(shù)期刊還沒(méi)有一家成為世界名刊。統(tǒng)計(jì)資料表明:我國(guó)學(xué)術(shù)期刊種類已躋身世界大國(guó)的行列,然而至今還沒(méi)有一家學(xué)術(shù)期刊能夠像《Science》(科學(xué))、《Na-ture》(自然)和《Lancet》(柳葉刀)那樣享譽(yù)全球。我國(guó)學(xué)術(shù)期刊現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

誠(chéng)如人們預(yù)料的,學(xué)術(shù)期刊走產(chǎn)業(yè)化之路,其結(jié)果只能是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮吞沒(méi)。因此,“學(xué)術(shù)期刊商品論”論者們這種理論上的邏輯混亂和有意無(wú)意的混淆是非,必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)和實(shí)踐上的混亂。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們,學(xué)術(shù)期刊不是商品

要確認(rèn)學(xué)術(shù)期刊是否為商品,應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理進(jìn)行審視和界定,并真正搞清楚究竟什么是商品。關(guān)于商品定義,馬克思在他的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》開篇中就指出:“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象,一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”,“只有各自獨(dú)立而不相互依賴的私人勞動(dòng)產(chǎn)品,才能相互當(dāng)作商品來(lái)對(duì)待”,“商品交換是在共同體的盡頭,在它們與別共同體或其成員接觸的地方開始的。但一旦對(duì)外成為商品,由于反作用,它們?cè)诠餐w的內(nèi)部也成為商品。”他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中說(shuō):“作為商品,它直接是使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一;同時(shí),它只有在同其他商品的關(guān)系中才是商品。商品相互間的實(shí)際關(guān)系是它們的交換過(guò)程?！笨梢?產(chǎn)品成為商品是發(fā)生了“交換”。所以馬克思說(shuō):“在這里物品物A與B物在交換以前不是商品,它們通過(guò)交換才成為商品。”為了不使人們產(chǎn)生誤解,馬克思又有進(jìn)一步解釋:“要成為商品,產(chǎn)品必須通過(guò)交換,轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用人的手里?！苯?jīng)典作家的這些論述都清楚地表明了勞動(dòng)產(chǎn)品只有通過(guò)交換過(guò)程才能成為商品,如果不發(fā)生買賣這種交換關(guān)系,產(chǎn)品就不會(huì)是商品。并且,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這種交換一般是等價(jià)的。經(jīng)典作家在論述商品時(shí),為什么要強(qiáng)調(diào)必須通過(guò)交換過(guò)程呢?因?yàn)樯唐肥鞘褂脙r(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體,二者缺一不可。而使用價(jià)值和價(jià)值都必須通過(guò)交換(即買賣)的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為,商品定義的實(shí)質(zhì)是:“凡是為了出賣,而不是供本人消費(fèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品,就是商品?！边@里的“賣”,當(dāng)然也就是馬克思所說(shuō)的“交換”。

因此,按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),商品的確切含義必須從以下四個(gè)方面來(lái)把握:第一,不是一切有用的物都是商品,作為商品必須首先是經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工過(guò)的產(chǎn)品;第二,一物有效用又是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品,但它是用來(lái)滿足生產(chǎn)者自己需要的,這種產(chǎn)品也不是商品;第三,一物有效用,是勞動(dòng)產(chǎn)品,而且還提供別人使用,但它沒(méi)有通過(guò)交換,沒(méi)有經(jīng)過(guò)買賣關(guān)系,也不是商品;第四,一物要成為商品,不僅它是有用物,是勞動(dòng)產(chǎn)品,能供別人使用,而且要通過(guò)交換,把其使用價(jià)值轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值的人手里,同時(shí)從對(duì)方手里獲得相應(yīng)的價(jià)值(一般是貨幣)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,生產(chǎn)使用價(jià)值并不是為生產(chǎn)者本人,而是為他人、為社會(huì)的。產(chǎn)品若不被他人消費(fèi)就不可能成為商品。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾:由于所有制的不同,產(chǎn)品所有權(quán)自然歸生產(chǎn)者所有,由于不是供自己消費(fèi),使用價(jià)值要讓渡給他人,而自己才能獲得價(jià)值即等價(jià)物或貨幣。解決矛盾的辦法是什么呢?是生產(chǎn)者把使用價(jià)值無(wú)代價(jià)地送給別人、奉獻(xiàn)給社會(huì)嗎?所有者的思想境界還沒(méi)有那么高。解決矛盾的唯一辦法就是把產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上進(jìn)行買賣交易即完成交換過(guò)程,誰(shuí)要獲得使用價(jià)值誰(shuí)就得付給生產(chǎn)者一個(gè)等價(jià)物,即價(jià)值(一般情況下表現(xiàn)為貨幣)。否則,只能看而不能拿?？梢?使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也必須通過(guò)交換,否則便不能達(dá)到。況且,使用價(jià)值必須是現(xiàn)實(shí)的,即實(shí)實(shí)在在被使用、被消費(fèi)。如果不通過(guò)交換過(guò)程,商品怎么能夠退出市場(chǎng)進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域呢?

馬克思指出:一切商品,對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此,凡屬商品都必須轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換。這樣,就使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?！翱梢?商品在能夠作為使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前,必須先作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?！痹谶@里,馬克思還打了一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋确?“商品價(jià)值從商品體到金體上,像我在別處說(shuō)過(guò)的,是商品的驚險(xiǎn)跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功,摔壞的不是商品,但一定是商品所有者。”但是在我國(guó)除了政治等原因以外,沒(méi)有學(xué)術(shù)期刊因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善而倒閉的,也說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

綜上所述,既然使用價(jià)值和價(jià)值都必須通過(guò)交換來(lái)實(shí)現(xiàn),所以,只有實(shí)實(shí)在在通過(guò)交換過(guò)程的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品;那些最終賣不出去的勞動(dòng)產(chǎn)品,盡管是為了交換而生產(chǎn)的,也不是商品。只有這樣去理解商品定義的含義,才是完整、準(zhǔn)確和科學(xué)的。

到現(xiàn)在,尤其在我國(guó),有哪家學(xué)術(shù)期刊是以贏利為目的?它們之間的刊物“交流”不等于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“交換”。他們的目的是為了創(chuàng)新科學(xué)和推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,這與商品幾乎不搭邊。

長(zhǎng)期不盈利的生產(chǎn)者不可能是商品生產(chǎn)者,因?yàn)樯唐返膬r(jià)格從長(zhǎng)期看與價(jià)值是相等的,雖然價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

“學(xué)術(shù)期刊商品論”者的觀點(diǎn)顯然與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是不一致的。他們認(rèn)為的“和任何一種商品一樣,都是用以交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,但作為精神文化的生產(chǎn),它的使用價(jià)值不是進(jìn)行直接的消費(fèi)和物質(zhì)再生產(chǎn)”是站不住腳的。錯(cuò)誤有三:第一,商品經(jīng)濟(jì)中所說(shuō)的“交換”是指“物物交換”或者是“物與貨幣的交換”,并且這種交換是以“等價(jià)交換”為原則和前提的,這種“交換”完全不考慮價(jià)值和價(jià)格。而期刊間的交流是同質(zhì)交流,不是商品交換中不同質(zhì)的物品的交換。這一切問(wèn)題,“學(xué)術(shù)期刊商品論”持有者們都不清楚。第二,學(xué)術(shù)期刊界的刊物“交流”不等于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“交換”。因?yàn)榍罢呖梢栽诓豢紤]成本的基礎(chǔ)上進(jìn)行,而經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“交換”強(qiáng)調(diào)的是等價(jià)交換,二者絕對(duì)不能混淆。第三,商品對(duì)他的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有使用價(jià)值的,而對(duì)于它的購(gòu)買者來(lái)說(shuō),看中的正是它的使用價(jià)值。而“學(xué)術(shù)期刊商品論”恰恰相反,認(rèn)為購(gòu)買者對(duì)“它的使用價(jià)值不是進(jìn)行直接的消費(fèi)”。

如果學(xué)術(shù)期刊是商品,那么它的價(jià)值主要是由什么決定的呢?是作者創(chuàng)造論文的勞動(dòng)?這種被馬克思稱之為“多倍的”復(fù)雜勞動(dòng)如何換算?作者的稿酬是由“倍加”的復(fù)雜勞動(dòng)決定的,那么現(xiàn)實(shí)中又有幾位學(xué)者拿到了他真正應(yīng)該得到的稿酬呢?另外,我們國(guó)家制定的《稿酬標(biāo)準(zhǔn)》有何根據(jù)?又有哪家學(xué)刊認(rèn)真執(zhí)行了呢?情況恰恰相反,倒是有眾多的期刊在向作者收取費(fèi)用———被人們斥為“什么東西”的“版面費(fèi)”。并且,這樣的情況還能夠長(zhǎng)此以往。這符合商品經(jīng)濟(jì)要求的等價(jià)交換原則嗎?這不是截然相反,又是什么呢?

試問(wèn):我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的交流是以商品交換的形式出現(xiàn)的嗎?當(dāng)然不是!因此,是我國(guó)的學(xué)術(shù)使命和我國(guó)的學(xué)術(shù)期刊的使命決定了它不是商品。