時間：2022-04-21 09:25:37
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1.建設(shè)特色鮮明高職文化的實際需要。高職校園文化以其鮮明的個性區(qū)別于普通高校校園文化，并以其獨特的價值功能對師生的道德品質(zhì)產(chǎn)生著不可或缺的浸潤作用。特色鮮明的高職文化是一所院校永恒堅實的競爭優(yōu)勢。高校校園文化要在多元的社會文化中保持旺盛活力，就必須主動尋求與實踐發(fā)展的結(jié)合點，吸納社會實踐中的新鮮文化養(yǎng)料，加強與企業(yè)的廣泛聯(lián)系，吸收不同行業(yè)、類型的優(yōu)秀企業(yè)文化，在創(chuàng)建獨具特色的校園文化體系中，讓校園文化的參與者提前擁有更為寬廣的知識視野和身份認(rèn)同。
2.提升高職核心競爭力的有效途徑。面臨日趨激烈的競爭態(tài)勢，高職院校要在其中取勝，就必須將為地方服務(wù)作為其立足之本，充分利用一切優(yōu)勢資源為地方經(jīng)濟服務(wù)。校企文化的融合正是提高學(xué)校職業(yè)教育競爭力，使其在激烈的競爭中保持健康持續(xù)發(fā)展的必由之路。一方面，可以通過提升辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，形成自己的辦學(xué)特色；另一方面，由于文化的融合，使校企在價值取向方面達(dá)成一定共識，有利于學(xué)校全方位地實行“校企聯(lián)教”，更好地為市場服務(wù)，為地方經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，提高競爭力。
3.提升高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的有力舉措。校園文化建設(shè)的方向，很大程度上是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來確定的。學(xué)生不僅應(yīng)具有過硬的專業(yè)技能，還必須體現(xiàn)高職校園文化建設(shè)的內(nèi)在要求，能夠提前適應(yīng)企業(yè)文化。校企文化的融合從根本上為兩者合作育人奠定了基礎(chǔ)，有效提升了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)能力，實現(xiàn)了知識育人與道德育人的有機統(tǒng)一。這種融合使學(xué)生在潛移默化中增強對服務(wù)意識、責(zé)任意識、創(chuàng)新意識和質(zhì)量意識的認(rèn)同，在對企業(yè)化管理的感受中，體會企業(yè)精神，體驗職業(yè)行為，提升職業(yè)情懷。
4.提升高職畢業(yè)生就業(yè)優(yōu)勢的突破口。從學(xué)校邁向職場，學(xué)生面對學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境和進(jìn)入企業(yè)后工作環(huán)境的較大差異，往往角色轉(zhuǎn)變困難。此外，由于我國高職教育仍以學(xué)生的技能培養(yǎng)為重，在校園文化建設(shè)中因循守舊，忽視了對學(xué)生現(xiàn)代企業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過文化的融合對接，學(xué)生從入學(xué)起就在一定程度上了解、熟悉并認(rèn)同企業(yè)文化，可以彌補進(jìn)入企業(yè)后由于缺乏對企業(yè)文化的理解和把握而顯現(xiàn)出的種種弊端，從而實現(xiàn)就業(yè)時校企文化的無縫對接，盡快完成由“校園人”向“職業(yè)人”“企業(yè)人”的身份轉(zhuǎn)變，充分彰顯高職畢業(yè)生的就業(yè)優(yōu)勢。5.提升校企可持續(xù)發(fā)展的重要載體。先進(jìn)的企業(yè)文化可以促進(jìn)校園文化的內(nèi)涵提升與外延發(fā)展，同時校企文化的融合，也是企業(yè)尋求自身發(fā)展與突破的途徑。校企文化通過互動共通而取彼之長補己之短來增強校園文化活力，完善企業(yè)文化，藉此兩者贏得共同發(fā)展。
二、高職校企文化對接融合的實踐路徑
高職校園文化與企業(yè)文化兩者的相融共通，通過文化理念、制度選擇、行動傾向使得兩種文化相互滲透、深層次交流與溝通，并最終達(dá)成文化層面的相互交融和依戀，從而使校企合作具有持久性和生命力，使兩者間文化的對接成為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的有力舉措和突破口，成為強化辦學(xué)特色的重要載體和有效途徑。
1.企業(yè)優(yōu)秀核心價值觀融入德育工作。任何一家企業(yè)所倡導(dǎo)的企業(yè)文化，無不反映這家企業(yè)在制度建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略上對人的價值理念的要求。高校校園文化與企業(yè)文化融合對接的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)。高職畢業(yè)生大多服務(wù)于企業(yè)基層，企業(yè)的核心價值理念是學(xué)生進(jìn)入企業(yè)首要面臨的問題，高職學(xué)生只有將優(yōu)秀企業(yè)文化價值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，強化為企業(yè)服務(wù)的價值認(rèn)同，才能滿足企業(yè)管理需要?？梢哉f，企業(yè)核心價值觀融入高校德育，突破高校價值觀培養(yǎng)上的局限和不足，是以服務(wù)為宗旨的高職院校生存與發(fā)展的價值訴求。
2.提升教師企業(yè)文化素養(yǎng)。教師作為校企文化融合的主導(dǎo)力量，在其中發(fā)揮著重要作用，在校企文化交融對接的過程中，應(yīng)大力提升教師的企業(yè)文化素養(yǎng)。第一，加強師資隊伍建設(shè)，著力打造“雙師型”教師團隊。逐漸摸索出一條適當(dāng)?shù)暮献鞯缆?，讓高職院校的理論教育更為實用化。第二，高職院校?yīng)將企業(yè)文化列為高職院校教師培養(yǎng)培訓(xùn)的重要內(nèi)容，并形成規(guī)范化管理。可以選派專業(yè)教師深入企業(yè)了解各項規(guī)章制度，切實增強教師在指導(dǎo)實習(xí)、實訓(xùn)中滲透企業(yè)文化的能力。第三，建立一個由企業(yè)行業(yè)技術(shù)專家和能工巧匠組成的兼職教師人才資源庫，為開發(fā)高職特色工學(xué)結(jié)合課程體系探索經(jīng)驗。
3.企業(yè)文化融入校園文化生活，文化活動職業(yè)化。高職校園文化與企業(yè)文化的融合不能簡單模仿普通高等院校文化建設(shè)模式，而應(yīng)在培養(yǎng)和建設(shè)校園文化過程中凸顯職業(yè)特色，體現(xiàn)鮮明的企業(yè)文化，營造職業(yè)氛圍。一是企業(yè)先進(jìn)管理模式進(jìn)校園。引進(jìn)企業(yè)先進(jìn)管理模式，讓學(xué)生感受職業(yè)文化和企業(yè)管理模式，逐步引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)精神的有機融合。二是企業(yè)文化進(jìn)實訓(xùn)基地。與合作企業(yè)聯(lián)手共建實驗室和實習(xí)實訓(xùn)基地，建立理論知識與實踐平臺一體化的專業(yè)教學(xué)場所，注意對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使他們在實踐中受到現(xiàn)代工業(yè)精神的熏陶和嚴(yán)格的職業(yè)素質(zhì)教育。
但是，從城市發(fā)展前景和產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢來看，河北省的廣播影視與新聞出版等傳統(tǒng)優(yōu)勢行業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級，出版、印刷、會展等文化企業(yè)要提高科技含量、加快技術(shù)改造步伐，而文化創(chuàng)意、數(shù)字新媒體、游戲動漫等新型業(yè)態(tài)需提高質(zhì)量、加大培育規(guī)模。這就需要不斷推進(jìn)文化與科技融合，提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力，以先進(jìn)科技為支撐促進(jìn)我省文化產(chǎn)業(yè)順利轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)1+1>2的疊加效應(yīng)。
二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技需求與目標(biāo)定位
第一，瞄準(zhǔn)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的前沿科技與發(fā)展導(dǎo)向。了解美國、日本、北京、上海等先進(jìn)國家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)戰(zhàn)略和最新發(fā)展趨勢，了解他們的重點技術(shù)是什么，在這些重點技術(shù)方面，我們國家、我們省發(fā)展的現(xiàn)狀如何，有哪些企業(yè)和公司在做，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，查找差距，提高科技能力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向上，涉及到文化產(chǎn)業(yè)是通過技術(shù)的創(chuàng)新來推動文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，還是利用文化與技術(shù)的融合推出新的文化業(yè)態(tài)等問題，我國基本都是科技導(dǎo)向，通過科技創(chuàng)新來帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而日韓等文化產(chǎn)業(yè)相對發(fā)達(dá)的國家則是內(nèi)容導(dǎo)向，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的發(fā)展需求去引導(dǎo)科技創(chuàng)新。我省應(yīng)瞄準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)前沿，搶占文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)的制高點，打破文化與科技之間的傳統(tǒng)部門界限，將文化產(chǎn)業(yè)部門的科技需要納入科技發(fā)展整體規(guī)劃中，同時重視文化內(nèi)容的挖掘、開發(fā)與展現(xiàn)，重視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和創(chuàng)意，因為沒有科技，很難形成高端文化業(yè)態(tài)，而沒有文化，再高超的科技產(chǎn)品也只是空有一副軀殼而已。第二，提高文化產(chǎn)品自身的科技含量。目前，國內(nèi)外成功的文化企業(yè)均通過各種方式提高其文化產(chǎn)品的科技含量，進(jìn)而增強競爭力、開拓新領(lǐng)域，如深圳華強文化科技集團，自主研發(fā)拍攝系統(tǒng)并出口到美國、加拿大等國家，原創(chuàng)動漫實現(xiàn)了動畫無紙化、規(guī)?；a(chǎn)，《熊出沒》進(jìn)入國際市場。相比較之下，河北省成立了文化產(chǎn)業(yè)園、動漫基地等，在文化與科技結(jié)合方面，主要是科技化的文化產(chǎn)品，也就是多以利用科技、文化網(wǎng)站等信息化手段，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的建設(shè)與傳播，如通過網(wǎng)絡(luò)和電視等媒體進(jìn)行河北文化的宣傳；而文化產(chǎn)品的科技化程度，即通過提高文化產(chǎn)品自身的科技含量來提高其質(zhì)量與占有市場，這種類型的文化產(chǎn)品仍有非常大的提升空間。第三，通過科技手段進(jìn)一步延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈。
當(dāng)前文化與科技融合的主要方向體現(xiàn)在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的新模式上，它主要特指的是通過科技與文化相互融合而產(chǎn)生的新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展模式，其好處是數(shù)字內(nèi)容可以對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行延伸，比如現(xiàn)在從圖書到電視劇、電影、動畫、游戲，它都可以實現(xiàn)延伸，也就是說所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都可以加上數(shù)字化的色彩，而且一旦實現(xiàn)數(shù)字化，會大大加速品牌的形成并擴大知名度，曾經(jīng)利用3D技術(shù)改編的經(jīng)典電影一度占據(jù)票房冠軍寶座恰好可以證明這一點。而某些游戲品牌的成功又提醒我們注意另一種產(chǎn)業(yè)鏈延伸模式，這些游戲不僅適應(yīng)科技發(fā)展成為熱銷的手機游戲，也是全球流行文化的一部分，它一般有龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，包括玩偶、服飾、書籍、飲食、主題樂園等。而河北省的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，仍以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，新興文化產(chǎn)業(yè)雖已發(fā)展但速度和質(zhì)量都亟待提高，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展和新興文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展面臨挑戰(zhàn)；河北文化產(chǎn)業(yè)的衍生品，單就動漫產(chǎn)業(yè)來說，遠(yuǎn)未跟上動漫業(yè)的高速發(fā)展，需要進(jìn)一步形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。
三、促進(jìn)文化與科技融合路徑
1.探索文化與科技融合背景下文化產(chǎn)業(yè)的“雙重化”發(fā)展模式
文化產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看，主要包括內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、傳媒與平臺產(chǎn)業(yè)、延伸產(chǎn)品和一般文化制造業(yè)產(chǎn)業(yè)三部分。其中，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)主要體現(xiàn)了文化產(chǎn)品的精神價值，是文化產(chǎn)業(yè)的重中之重，如日韓等國就非常重視文化內(nèi)容與地位，以內(nèi)容為導(dǎo)向，根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展需要來引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和科技創(chuàng)新。傳媒和平臺產(chǎn)業(yè)則獲利較多，而且由于文化與科技融合發(fā)展中需要注重轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，所以目前我省文化產(chǎn)業(yè)中的科技運用主要集中在平臺建設(shè)上，但是隨著平臺產(chǎn)業(yè)的技術(shù)支撐不斷進(jìn)步和發(fā)展，勢必會出現(xiàn)文化內(nèi)容上的弱化現(xiàn)象，因此不能因為平臺發(fā)展而忽略內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求。為順應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求和世界發(fā)展趨勢，應(yīng)探討“雙重化”發(fā)展模式，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要實現(xiàn)內(nèi)容和平臺的統(tǒng)一，即內(nèi)容和平臺并重或同步發(fā)展的模式。
2.重視文化產(chǎn)業(yè)中弘揚民族優(yōu)秀文化和對文化遺產(chǎn)的保護
現(xiàn)今文化產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)的國家大多秉承一致的觀點，即提出并非只有推向市場的文化活動才屬于文化產(chǎn)業(yè)，強調(diào)弘揚民族優(yōu)秀文化、保護文化遺產(chǎn)也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分。在我國2012年制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）標(biāo)準(zhǔn)》中，對此也有明確界定，既與國際一致，也符合我國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢。但在實際實施過程中，對于文化資源不勝枚舉的河北來說，還有很多歷史文化遺跡處于可聽不可看的狀態(tài)，開發(fā)與保護等各環(huán)節(jié)還十分薄弱；文化資源大省的優(yōu)勢也沒有完全發(fā)揮出來，大量的優(yōu)秀文化資源或者處于原始的待開發(fā)狀態(tài)，或者目前已經(jīng)開發(fā)的也多是初步的、淺層次的，難以形成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，不利于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。對于河北省來說，具有國內(nèi)外廣泛影響的文化活動、文化資源，不僅需要高起點的運作和經(jīng)營性、開發(fā)性整合，更要重視對其文化遺產(chǎn)的保護和對優(yōu)秀文化的挖掘與傳承，但是再利用不當(dāng)可能會有損文化遺產(chǎn)的完整性和真實性，因此，科技起著至關(guān)重要的作用，我省應(yīng)抓住當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護科技發(fā)展的機遇，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)從文化文本向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)優(yōu)秀文化的信息化展示與保護，發(fā)揮科技對自然、歷史、民俗等文化資源的整合與開發(fā)作用。
3.發(fā)揮文化科技人才培養(yǎng)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 校園文化 融合 實踐
一、企業(yè)文化與校園文化融合的內(nèi)涵界定
1.企業(yè)文化的內(nèi)涵
根據(jù)威廉?A?哈維蘭著《文化人類學(xué)》闡述，企業(yè)文化是企業(yè)組織在長期的實踐活動中所形成的并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團體意識、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。
2.企業(yè)文化與校園文化融合的前提
企業(yè)文化與校園文化之間的聯(lián)系與相通之處在于：校園文化是對學(xué)生進(jìn)入社會（企業(yè)）前進(jìn)行素質(zhì)教育和訓(xùn)練的氛圍和環(huán)境，包括文化知識、技術(shù)技能、職業(yè)道德、人文修養(yǎng)、人際關(guān)系、工作方法與能力等方面，更重要的是讓學(xué)生在理念上做好走上工作崗位的準(zhǔn)備。而企業(yè)文化也是從以上幾個方面對員工進(jìn)行熏陶、教育和管理的，從而達(dá)到員工對企業(yè)認(rèn)同的目的。因此，從這點來講，企業(yè)文化與校園文化之間有相通之處，二者都是圍繞“管理”與“氛圍”，從而形成特色。
在市場經(jīng)濟條件下，各種競爭日益激烈，企業(yè)的產(chǎn)品要有高品質(zhì)才有市場，同樣，高校的學(xué)生也必須要有真才實學(xué)才能被社會和企業(yè)接納。二者都需要不斷提高自身競爭力，塑造自己的精神，形成具有其個性和特點的文化。
企業(yè)文化和校園文化還有一個非常重要的相同點就是，他們的主體都是活生生的人而不是機器，這就要求二者在建設(shè)中要關(guān)心人，理解人、凝聚人、重視人的價值、重視人的發(fā)展，尤其要重視人的素質(zhì)的提高。無論我們進(jìn)行校園文化建設(shè)還是開展管理工作，都可以在形式和內(nèi)容上借鑒企業(yè)文化的模式。
二、學(xué)院在企業(yè)文化與校園文化融合的實踐
貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所有50多年辦學(xué)歷史的公辦普通全日制高職?？圃盒?，隸屬于貴州省教育廳。學(xué)院下設(shè)化學(xué)與材料工程、城市建設(shè)與管理、機械與電氣工程、電子與信息工程四個分院，涵蓋化學(xué)工程、生物與化學(xué)制藥、機電工程、電子信息、建筑工程、汽車技術(shù)、管理等17大類35個專業(yè)。學(xué)院校園環(huán)境優(yōu)美，校風(fēng)良好，擁有設(shè)備齊全的專業(yè)實驗室和穩(wěn)定的實訓(xùn)基地，建有國家第44職業(yè)技能鑒定所，學(xué)院是石油和化工行業(yè)的全國示范性實訓(xùn)基地。
1.教學(xué)體系與企業(yè)文化的融合
城市建設(shè)管理分院在校園內(nèi)構(gòu)建了管理運營模擬公司。學(xué)院城市建設(shè)管理分院為了構(gòu)建理論、實踐一體化的職教模式，為管理類學(xué)生提供真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更快適應(yīng)就業(yè)崗位的需要，引入企業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，實施模擬公司制改革，貫徹“管理企業(yè)化”的辦學(xué)理念。
具體做法為：管理運營模擬公司以物業(yè)運營、酒店運營和旅游運營為主體。為了確保物業(yè)運營管理、酒店運營管理和旅游運營管理的工作開展目標(biāo)的一致性和統(tǒng)一性，公司圍繞物業(yè)、酒店、旅游運營為主體，物業(yè)、酒店、旅游管理為輔助，并設(shè)置其它配套功能。
2.校園氛圍與企業(yè)文化的融合
2010年起學(xué)院統(tǒng)一學(xué)生的工裝。企業(yè)文化的建設(shè)的內(nèi)容主要包括物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層等四個層次的文化。其中物質(zhì)層文化是一種以物質(zhì)形態(tài)加以表現(xiàn)的表層文化。企業(yè)物質(zhì)文化重點在兩個方面，即“人化”和“化人”。人化，是指物質(zhì)是人通過對自然界的改造產(chǎn)生的，物質(zhì)是人類文化進(jìn)步的結(jié)果。
打造企業(yè)物質(zhì)文化，重點在于探討企業(yè)氛圍對學(xué)生的積極影響。在班級或?qū)嵱?xùn)工場學(xué)生都統(tǒng)一著裝，不同專業(yè)的學(xué)生穿上自己專業(yè)的職業(yè)裝，把自己看做是企業(yè)的一員;培養(yǎng)學(xué)生新型的消費觀念和成本核算觀念;為學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和實踐操作打造一個真實的企業(yè)物質(zhì)文化空間，從而通過群體效應(yīng)來引導(dǎo)和約束學(xué)生個體的行為，形成良好的企業(yè)物質(zhì)文化氛圍。學(xué)院根據(jù)貴州許多大型化工類企業(yè)的工作制服，統(tǒng)一定制學(xué)生在校期間的“工作服裝”（工裝），學(xué)生通過在學(xué)習(xí)期間身著“工裝”培養(yǎng)一種企業(yè)感情，樹立將來從事企業(yè)工作的價值觀。
3.教師素養(yǎng)提升與企業(yè)文化的融合
實施“教師提升計劃”，建成專兼結(jié)合的雙師素質(zhì)教學(xué)團隊;以專兼結(jié)合雙師素質(zhì)教學(xué)團隊建設(shè)為目標(biāo)，實施教師教學(xué)能力、實踐能力、科研能力、職業(yè)素養(yǎng)的計劃;以企業(yè)實踐、技術(shù)服務(wù)為紐帶，提高教師的實踐能力與科研能力;通過企業(yè)實踐與技術(shù)服務(wù)著力培養(yǎng)具有掌握專業(yè)前沿技術(shù)、工程實施經(jīng)驗豐富、管理能力強的教學(xué)團隊。
以化工分院2011年教師到企業(yè)（等）進(jìn)行頂崗（實踐）工作的統(tǒng)計為例：共派出教師62人次，活動持續(xù)時間累計長達(dá)1845天，地點遍布省內(nèi)外各大知名企業(yè)。
4.學(xué)生管理與企業(yè)文化的融合
學(xué)院黨委緊緊圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能、應(yīng)用性人才的目標(biāo)，學(xué)院思政教育的目標(biāo)立足于培養(yǎng)“面向基層，面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線職業(yè)崗位的應(yīng)用型、技能型專門人才”培養(yǎng)的特點，著力加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)。針對90后學(xué)生缺乏艱苦生活磨練和堅強意志品質(zhì)，對適應(yīng)社會發(fā)展和應(yīng)對挑戰(zhàn)不足，缺乏吃苦耐勞精神的狀況，常年開設(shè)每學(xué)期一周勞動實踐課并進(jìn)行考核;在對貧困學(xué)生進(jìn)行資助的同時，讓他們承擔(dān)校園保潔員的工作，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神和感恩、回報社會的思想意識。
根據(jù)企業(yè)文化的特點，學(xué)院把學(xué)生宿舍作為建設(shè)重點的重要陣地。不斷加強對學(xué)生公寓的管理，重視學(xué)生公寓的環(huán)境建設(shè)和文化建設(shè)。改變學(xué)生宿舍過去單純由后勤社會化宿舍管理帶來的思想教育方面欠缺，成立了由學(xué)生處、各系共同進(jìn)行管理的學(xué)生宿舍管理中心，按照宿舍管理 “六化”即“黨團組織建設(shè)深入化、文化活動豐富化、宿舍文明標(biāo)準(zhǔn)化、心理教育溫暖化、管理責(zé)任層次化、考核評價制度化” 目標(biāo)要求，制定了《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》《學(xué)生公寓財產(chǎn)管理辦法》《學(xué)生宿舍中心管理職責(zé)》《文明寢室評定辦法》等制度文件，加強了宿舍的制度化、規(guī)范化建設(shè)。
5.課程改革與企業(yè)文化的融合
學(xué)院明確了“建示范、創(chuàng)特色”的目標(biāo)，提出了創(chuàng)專業(yè)特色、課程特色、就業(yè)特色的要求，實施工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做融合的辦學(xué)理念，提出了以“素質(zhì)為魂，能力為本，工作過程導(dǎo)向，理論實踐一體化”的工學(xué)結(jié)合課程體系方案，構(gòu)建了具有工學(xué)結(jié)合特色的課程體系。
6.技能大賽、工學(xué)結(jié)合、職業(yè)生涯規(guī)劃與企業(yè)文化的融合
6.1技能大賽為平臺融入企業(yè)文化
學(xué)院以各類課外技能大賽為平臺，為學(xué)生提供參與實踐創(chuàng)新的條件。開展了以專業(yè)知識為背景的各種賽事，充分發(fā)揮專業(yè)型學(xué)生社團在課外實踐活動中的影響和作用，如CS技能大賽、建筑設(shè)計作品競賽、創(chuàng)業(yè)計劃競賽、化工技能大賽、酒店服務(wù)技能賽等，增強了專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，促進(jìn)了學(xué)生的個性特長和主觀能動性的發(fā)展;通過各做各類與企業(yè)實際操作相關(guān)的競賽，將企業(yè)文化融入教學(xué)環(huán)節(jié)。
6.2利用校企資源，共育工學(xué)結(jié)合人才
實行工學(xué)結(jié)合，以校企合作為途經(jīng)。依托行業(yè)和企業(yè)優(yōu)勢，我們把“企業(yè)的需要”作為人才培養(yǎng)的出發(fā)點和落腳點，利用企業(yè)的教育資源，通過學(xué)校和企業(yè)兩個育人主體、兩個育人環(huán)境，以產(chǎn)品生產(chǎn)操作、運行管理及技術(shù)服務(wù)的職業(yè)能力培養(yǎng)為依據(jù)，使學(xué)校教育貼近生產(chǎn)、貼近企業(yè)、貼近社會，使學(xué)生走上工作崗位后盡快縮短適應(yīng)期，盡快適應(yīng)企業(yè)對人才的需要。
“冠名班”的培養(yǎng)方式。根據(jù)企業(yè)用人要求，在學(xué)生中進(jìn)行“雙向選擇”，以企業(yè)冠名的形式單獨組班，實行定向培養(yǎng)，根據(jù)企業(yè)對員工的基礎(chǔ)知識、崗位技能、企業(yè)文化等方面的要求，學(xué)院和企業(yè)共同對學(xué)生開展“全程式”合作培養(yǎng)。從2003年起嘗試著與貴州遵義堿廠進(jìn)行了“訂單式”培養(yǎng)合作實踐，根據(jù)該企業(yè)需求設(shè)置課程和實訓(xùn)，與該企業(yè)高級工程師共同編寫了《氯堿工藝》、《聚氯乙烯工藝》新工藝、新設(shè)備的校企合作教材，用于訂單培養(yǎng)教學(xué)中，得到企業(yè)的認(rèn)可。
近幾年，學(xué)院先后為貴州金赤化工有限責(zé)任公司訂單培養(yǎng)“05金赤班”、 “06金赤班”;為貴州天?；び邢挢?zé)任公司訂單培養(yǎng)“07天福班”;為貴州桐梓煤化工基地訂單培養(yǎng)“08桐煤班”;為水礦集團鑫晟煤化工有限責(zé)任公司訂單培養(yǎng)“07鑫晟煤化工班”、“08鑫晟材料班”;與貴州鹿鳴酒家、侗家食府及山東省煙臺市頤政苑酒店訂單培養(yǎng)“07鹿鳴”、“07侗家”、“08煙臺班”等。通過這種模式，實現(xiàn)了現(xiàn)場教學(xué)與現(xiàn)場實訓(xùn)相結(jié)合，使學(xué)生在“學(xué)中做、做中學(xué)”中實現(xiàn)教學(xué)和實訓(xùn)、生產(chǎn)的互動，有效地落實了學(xué)生基本技能的實驗和實訓(xùn)。通過到冠名企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)或頂崗實訓(xùn)，學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能集訓(xùn)，在真實的生產(chǎn)環(huán)境中完成生產(chǎn)與實訓(xùn)任務(wù)，掌握綜合操作技能，從而具備了崗位的工作能力。
6.3每年一次的全院職業(yè)生涯規(guī)劃大賽提升企業(yè)文化意識
學(xué)院每年分別在各分院舉辦分院級職業(yè)規(guī)劃的預(yù)賽，各分院的前三名進(jìn)入學(xué)院級的決賽;通過比賽使學(xué)生能準(zhǔn)確進(jìn)行“職業(yè)定位”，在把握市場大脈搏的同時，能定位于善于從小事、從最具體的職業(yè)崗位做起;使學(xué)生明白人的職業(yè)生涯規(guī)劃就是由若干件小事（行為）所組成的大事，立足于小事，才能成就大事。
三、 企業(yè)文化與校園文化融合實踐后取得的成果
1.以校企深度融合為特色，促進(jìn)學(xué)生“零距離”就業(yè)
學(xué)院一直重視學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)與實際工作的一致性，積極探索訂單培養(yǎng)、頂崗實習(xí)等工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)模式，先后與遵義堿廠、宏福公司、赤天化、開磷集團、申鵬公司、鑫晟煤化工有限公司等企業(yè)簽訂了訂單式培養(yǎng)方案。在“訂單式”培養(yǎng)過程中，學(xué)院與企業(yè)密切辦學(xué)合作，共同制定培養(yǎng)方案、共同管理，實現(xiàn)學(xué)生“零距離”就業(yè)。近年來，我院為企業(yè)“訂單”培養(yǎng)近600多名學(xué)生。學(xué)院按企業(yè)要求并結(jié)合其生產(chǎn)特點，校、企雙方共同“量身”訂制了教學(xué)培養(yǎng)方案，充分利用學(xué)校和企業(yè)的教學(xué)資源，按照模塊式教學(xué)、項目訓(xùn)練等方式組織教學(xué)過程。“訂單式”培養(yǎng)所簽訂的訂單，既是 “訂人員、訂數(shù)量”的“就業(yè)訂單”，又是“訂知識、訂技能”的人才訂單。
2.“工學(xué)結(jié)合”培養(yǎng)高技能人才 招生就業(yè)兩頭旺
通過“工學(xué)結(jié)合”將企業(yè)文化融入校園文化，學(xué)院造就了一批“基礎(chǔ)夠、技能強、素質(zhì)高”的畢業(yè)生，畢業(yè)生們走上工作崗位后，受到社會和行業(yè)的廣泛歡迎，獲得了良好的社會聲譽，學(xué)院連續(xù)多年就業(yè)率達(dá)95%以上，用人單位對畢業(yè)生的滿意度超過85%。2009、2010、2011年學(xué)校招生生源爆滿，形成了招生就業(yè)兩頭旺的良好局面.
3.獲得社會各界的廣泛肯定與認(rèn)可
學(xué)院組織學(xué)生參加每年定期組織了“化工生產(chǎn)中控工”技能賽，并參加全國化學(xué)檢驗工和化工中控工的技能大賽，連續(xù)三年分獲一二三等獎共16項的好成績;組織管理專業(yè)學(xué)生參加全省ERP沙盤設(shè)計大賽獲二等獎;建工專業(yè)參加全省職業(yè)院校設(shè)計大賽獲團體第一名和個人一、二等獎的好成績。我院畢業(yè)生綜合素質(zhì)好、職業(yè)技能強，得到了用人單位的親睞，促進(jìn)了學(xué)生就業(yè)的良好局面。
2007-2009年，學(xué)院連續(xù)兩年榮獲了“全省大學(xué)生三下鄉(xiāng)社會實踐活動先進(jìn)集體”、“春暉行動，我與家鄉(xiāng)共發(fā)展優(yōu)秀支援宣傳服務(wù)隊”稱號;楊運江、陳翰、羅彬力等八名同學(xué)被評為三下鄉(xiāng)優(yōu)秀隊員”受到團省委表彰。
學(xué)院在校園文化與企業(yè)文化融合實踐中取得的成果喜人，《貴州日報》、《貴州電視臺》等省內(nèi)主流媒體都進(jìn)行了宣傳報道。這種企業(yè)文化提前介入職業(yè)教育，讓學(xué)生從入學(xué)之初，就受到校園文化與企業(yè)文化的雙重熏陶，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生更早地在心理歸屬上融入企業(yè)，在價值取向上認(rèn)同企業(yè)，在行為特征上接近企業(yè)，這對于學(xué)生畢業(yè)后更順利地適應(yīng)面臨的職業(yè)生涯無疑是十分有益的。
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關(guān)鍵詞：群眾文化；和諧社會；融合發(fā)展；
文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01
人類社會的發(fā)展歷程表明，人類不僅需要物質(zhì)生活，也需要文化生活，沒有物質(zhì)生活，人類就無法生存，而沒有文化生活，人類就會一直處在蠻荒甚至野蠻的狀態(tài)，所謂的物質(zhì)文明也就不復(fù)存在了。尤其是在人類進(jìn)入信息時代，社會發(fā)展一日千里的今天，文化及其發(fā)展水平直接影響著一個國家、一個地區(qū)的文明進(jìn)程。因此，可以說，文化是與人的生存關(guān)系相聯(lián)系的一種社會現(xiàn)象，它存在于物質(zhì)生產(chǎn)的動態(tài)過程中。馬克思說過：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的社會意識”?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，一方面給群眾文化的發(fā)展注入了新的活力，一方面使得人們對于文化的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍，從而在文化生活上有了更多形式和不同層次的多樣選擇。在這個動態(tài)發(fā)展的過程中，新時期群眾文化文化娛樂、傳授知識、思想教育等多項功能隨即凸現(xiàn)出來。群眾文化“用藝術(shù)的方式培養(yǎng)藝術(shù)的大眾”的使命也會在促進(jìn)人的素質(zhì)提高乃至和諧社會的建設(shè)中顯現(xiàn)出無可替代的重要作用。
從本質(zhì)上講，群眾文化就是人民大眾的文化，群眾文化的根本目的就是最大限度地滿足人民大眾的精神文化需求。就群眾文化自身而言，它是用文化藝術(shù)的形式作為社會生活的鏡子，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識社會、改造社會，用美的內(nèi)涵作為滿足人民大眾需要的精神食糧而使人們得到藝術(shù)的享受。因此，可以說，群眾文化肩負(fù)著提高整個社會審美意識水平和科學(xué)文化素質(zhì)的職能。群眾文化功能的發(fā)揮程度越高，大眾的整體素質(zhì)就提的越高，群眾文化自身的價值也就越高。這是一個客觀的、辯證的發(fā)展過程，離開了人民大眾，群眾文化就失去了存在的根基和意義。以此而論，群眾文化建設(shè)必須在遵循其客觀規(guī)律的前提下，正確認(rèn)識和處理好以下幾個關(guān)系，促進(jìn)彼此的融合與發(fā)展。
一、群眾文化與人民大眾的關(guān)系
魯迅說過“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”我們知道，人類首先用自己的勞動創(chuàng)造了實用價值，然后創(chuàng)造了美。而在創(chuàng)造美的過程中使自己的的審美能力得到不斷的提高，且憑借著這種不斷提高的審美能力又不斷地創(chuàng)造出更行更美的事物?？梢哉f群眾文化來自于群眾，也離不開群眾。群眾文化的任務(wù)就是從人民大眾中汲取藝術(shù)的營養(yǎng)和素材，并加以提煉和升華，再投入到人民大眾中去，使之在得到更高層次的藝術(shù)享受的同時，潛移默化地接受教育。這是一個相互作用、相互影響、相互推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一方面，群眾文化工作通過開展各種文化藝術(shù)活動來滿足人民大眾娛樂身心、寄托理想、增長知識、規(guī)范倫理及提高道德水平的需求，培養(yǎng)人們的審美情趣，提高人們的文化藝術(shù)素質(zhì)，進(jìn)而形成一種健康文雅、積極向上的民族精神。另一方面，人民大眾勞動創(chuàng)造也會不斷地充實、完善群眾文化的內(nèi)涵，使之能夠在更加符合新時代人民大眾審美要求的前提下快速發(fā)展。
二、群眾文化與民間藝術(shù)的關(guān)系
群眾文化離不開大眾，也同樣離不開民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是一種文化遺存，是勞動者智慧的結(jié)晶。它的主要特征表現(xiàn)在地域性、多樣性、獨立性和不可再生性等幾個方面。它幾乎涵蓋了群眾文化的各個層面。它的表現(xiàn)形式有民間音樂、曲藝、舞蹈、繪畫、剪紙、刺繡、雕塑及手工工藝的多個類型。民間藝術(shù)除了在藝術(shù)領(lǐng)域充當(dāng)著母體藝術(shù)的角色，在地域文化發(fā)展中也有著重要的，不可或缺的作用，在群眾文化過去和未來的發(fā)展中都將占有不可替代的一席之地。這些帶著歷史印記的、土生土長的原生態(tài)藝術(shù)形式就是群眾文化功能的添加劑，進(jìn)而使群眾文化具有了多彩的形象。重視和承傳民間藝術(shù)不僅是社會審美多樣化的實際需求，而且也反映出人民大眾的自信心和自豪感，也是一個國家、一個民族文明程度的具體表現(xiàn)。將民間藝術(shù)融匯到群眾文化的建設(shè)之中亦是社會和諧與進(jìn)步的必然要求。
三、群眾文化與和諧社會的關(guān)系
群眾文化屬于意識形態(tài)的范疇，具有“治心之具”的功能，它是一定社會的政治、經(jīng)濟的反映，同時對社會政治和經(jīng)濟產(chǎn)生影響。健康有益的群眾文化生活會對人們的思想意識、倫理觀念、行為舉止等諸多方面發(fā)生精神教化的作用，這在新時期和諧社會建設(shè)中顯得尤為重要。人民大眾能夠享受到豐富多彩、振奮精神的文化生活，也是社會高度文明、高度和諧的一個重要標(biāo)志。而群眾文化自發(fā)性、分散性和隨機性的特點要求我們在群眾文化與和諧社會的融合發(fā)展中，必須給與群眾文化娛樂活動以強有力的引導(dǎo)，要根據(jù)時代和社會進(jìn)步的要求，群眾的文化審美需求，以及和諧社會建設(shè)的要求，依據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、審美習(xí)慣等，研究和探索群眾文化發(fā)展的途徑和方法。開展群眾喜聞樂見、切實需要的文化藝術(shù)活動，逐步把群眾文化活動推向更加文明、更加健康、更高更深的新階段，與社會經(jīng)濟同步發(fā)展，共同繁榮。
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從廣告對社會影響的廣度和深度而言及從對人們的價值觀念、生活方式和行為方式影響程度來看，現(xiàn)代廣告更具有相對獨立的文化形態(tài)并因此形成相對獨立的文化現(xiàn)象，即廣告文化，可以說廣告本身就是文化。民族文化概括地說是一個民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，它指的是一個民族經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活過程所形成的民族語言、生活樣式、行為模式以及與之相聯(lián)系的世界觀、價值觀。做為一種特殊的時代文明，廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟社會、文化社會、乃至政治社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費觀念、消費方式，直接影響著人們的社會價值觀。無庸質(zhì)疑廣告文化是一種民族文化，一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強化和公眾接受社會文化教化的過程。實踐證明：廣告文化是一種強有力的經(jīng)濟文化或是企業(yè)文化。
任何企業(yè)文化總是與該民族的文化存在著一種割舍不斷的血緣關(guān)系,它總是附著于民族文化的機體之上。盡管當(dāng)今經(jīng)濟呈全球化的發(fā)展趨勢，但文化卻是多元化的，每個民族的文化因其獨特而各具存在的價值。中國企業(yè)文化是在當(dāng)代經(jīng)濟管理領(lǐng)域中繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華所形成的一種管理模式,是一種與民族文化血肉相聯(lián)的文化模式。作為企業(yè)文化的重要部分，廣告在推銷商品傳播廣告信息追求商業(yè)利潤之時也展示著時代文明、民族文化，這種帶著明顯的時代文化和民族文化烙印的廣告文化，對人們起著“潛移默化”的功能。在競爭日趨激烈的現(xiàn)代商戰(zhàn)中，廣告作為競爭策略和武器在繁榮市場經(jīng)濟，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面正發(fā)揮著不可替代的功能。如何對待與利用這一豐厚的寶貴財富則是現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代廣告人要認(rèn)真思考的問題。由此可見，成功的廣告作品應(yīng)做好“文化”這道大餐，如何找到廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的契合點是關(guān)鍵。筆者就此進(jìn)行初步探討。
將傳統(tǒng)民族文化融入現(xiàn)代廣告中
中國的傳統(tǒng)文化是一個取之不盡的寶藏，廣告人要善加利用,廣告創(chuàng)意如果能從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建新的價值取向，實施合理的廣告策略，顯然是十分重要的。民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當(dāng)珍視的東西。在漫長的5000年中華民族文明文化形成與發(fā)展過程中，中華民族獨有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊涵深厚的民族文化意蘊，同時也是時代進(jìn)步文化的一面鏡子。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，比如傳統(tǒng)文化中的恪守信用、重義守信、愛國皆具有強大的凝聚力、生命力；表現(xiàn)仁者情懷的“以人為本”“厚德載物”等觀念浸潤歷代有識之士；表現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“家國同構(gòu)”“尊老愛幼”成為代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)文化的價值核心乃是全人類的共同財富。
我們在傳播商品信息的同時，應(yīng)弘揚民族的文化價值觀，傳統(tǒng)文化價值觀念在廣告中的滲透改變了廣告單純的經(jīng)濟社會產(chǎn)物的角色，在很多廣告中都有不同程度的體現(xiàn)，如體現(xiàn)誠信。誠信是中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是商業(yè)行為的基本要求，不少廣告將這一文化精神灌注其中。英國著名作家賽繆爾·約翰遜曾說：“承諾，實實在在的承諾，是廣告的靈魂”；中國哲學(xué)思想總體上追求一種“天人合一”的終極境界，中國人對自然抱著一份相親相融的親近感情，強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。因此，在中國廣告中往往以自然為表現(xiàn)主體，將人的感情溶入自然景物之中，達(dá)到主客體交融來展現(xiàn)一種深層的理念，使商品品牌深入人心。比如廣告“揚子天地，揚子電器”（揚子電器），“天上彩虹，人間長虹”“太陽更紅，長虹更新”（長虹電視機），“當(dāng)太陽升起的時候，我們的愛天長地久”（太陽神品牌），這些廣告立意高遠(yuǎn)，氣魄宏大，都是“天人合一”哲理的典型闡釋，具有極大的震撼力；唐代詩人白居易說過“感人心者，莫先乎情”。因此，一則成功的廣告從策劃到創(chuàng)作，不僅要研究商品、服務(wù)，更要對廣告訴求的中心——人認(rèn)真研究，給廣告注入感情與愛心，使人在情感的感染浸潤中接受廣告，以沖淡過于直露的商業(yè)目的。中國人講究血緣親情、重情重義，“親情”、“愛情”、“友情”、“愛國之情”自然成為廠家和廣告主特別青睞的訴求方式，這也凸現(xiàn)了國內(nèi)廣告的一個重要創(chuàng)作特性即講究感性訴求或情感訴求。在食品、洗滌用品、廚具、保健品、家具、藥品等宣傳中，以情感取勝的成功范例數(shù)不勝數(shù)。這類廣告訴求主題雖不相同，但卻不約而同地選擇在“情”字上做文章，并出色運用藝術(shù)手段塑造生動可感的形象傳達(dá)溫馨健康的人類情感，以引起消費者強烈的情感共鳴。成功的廣告同樣也折射出國人對家庭美滿和睦，國家和平富強，民族團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)心企盼和執(zhí)著追求，可以說，傳統(tǒng)文化藏在人們的靈魂深處。有些廣告靈活運用文學(xué)藝術(shù)作品來進(jìn)行廣告創(chuàng)意，將中國藝術(shù)（如繪畫、詩詞、音樂）與廣告設(shè)計理念相結(jié)合，這樣的典型例子在廣告中隨處可見、信手拈來。比如“悠悠寸草心，報得三春暉”（三九胃泰）、“采菊東籬下，悠然見南山”（南山奶粉）、“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”（紅豆制衣）、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”（稻花香酒）、“春來江水綠如蘭”（春蘭空調(diào)）、“春眠不覺曉，還是‘藍(lán)夢’好”(藍(lán)夢席夢思)，將商品特性與古典詩詞的美好意境完美融合。
綿延不斷、多彩多姿的中國民族文化孕育出琳瑯滿目、門類繁多的藝術(shù)品格與風(fēng)格，蘊含著取之不盡的寶藏，令世界為之驚嘆，也為廣告創(chuàng)作提供肥沃的文化土壤。廣告必須植根于民族文化的土壤中。在文化市場中，我們要探究廣告作為文化載體的獨特內(nèi)涵，善于在廣告?zhèn)鞑ブ腥谌氇毺氐闹袊幕?，只有這樣，才能有利于商業(yè)信息和文化信息的有效傳播，形成鮮明的個性特征，使廣告宣傳在如潮的信息洪流中脫穎而出，還能使中華文化在世界大放異彩。
隨著全球經(jīng)濟一體化的到來，廣告逐漸從中國走向世界，廣告宣傳則應(yīng)順應(yīng)時代潮流，體現(xiàn)跨時代、跨民族文化的融合趨勢。有人斷言“人們的品位和偏好都在趨向統(tǒng)一化，由于任何地方的人群都因為相同的原因而需要相同的產(chǎn)品，因而企業(yè)可以通過在全球范圍內(nèi)使用標(biāo)準(zhǔn)化的主題統(tǒng)一廣告宣傳，獲取最大的經(jīng)濟效益。”
跨國家、跨民族、跨宗教、跨種族文化的共通與差異給廣告宣傳帶來了更多更廣的創(chuàng)作空間，同時也派生出新的問題：如何將廣告宣傳與當(dāng)?shù)匚幕嗳?。國際品牌可口可樂的“泥娃娃阿?！毕盗匈R歲廣告，豐田公司“車到山前必有路，有路必有豐田車”這樣妙用中國諺語的廣告語，都深深打動中國消費者的心。因此，在國際廣告?zhèn)鞑ブ?，我們要增強自己的跨文化傳播能力。每個區(qū)域都有自己的文化，包括思維方式、生活方式、價值取向、審美意識等，許多廣告以此為創(chuàng)意背景，反映了文化的差異。從一些國際品牌的廣告宣傳中可受到有益的啟發(fā)。
可口可樂公司的廣告主題詞為“無法抓住那種感覺”，在日本等地改成了“我感受可樂”，在意大利改為“獨一無二的感覺”，在智利則改為“生活的感受”，強調(diào)個人的情感體驗與細(xì)膩感觸。由此可見，廣告必須了解并反映當(dāng)?shù)氐奈幕?，廣告元素都在不同程度上帶有社會文化的時代痕跡。廣告呈現(xiàn)出多元化的趨向。
廣告主在進(jìn)行這樣的廣告策劃時，首先應(yīng)明確文化的共通與差異，其次找出共通之處，保留不同文化背景的受眾都能夠理解和接受的廣告信息和傳播方式，最后根據(jù)文化的差異與廣告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容和方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚?。美國萬寶路在中國的新春賀喜電視廣告就緊扣中國人追求喜慶圓滿的審美情趣，整個廣告紅黃兩色鮮明喜慶、鑼鼓喧騰，以勾畫出大喜、大慶、大團圓的熱烈氣氛，符合中國人的特定心理，對中國受眾產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力。麥當(dāng)勞在春節(jié)期間的廣告也非常具有中國特色，不僅有很多春聯(lián)福字，還有鞭炮、舞獅等等。這不難看出中國文化對外來品牌的影響，這種外國品牌穿上中國外衣的例子，在中國的廣告市場上也是越來越多。從這里我們看到了廣告文化在不同國家和民族之間的相互吸收與融合。
高職校園文化建設(shè)中所面臨的問題從外在環(huán)境講主要是時展所呈現(xiàn)出的新趨勢帶來的異質(zhì)文化的負(fù)面影響，以及從高職校園內(nèi)部角度來看，存在的特色匱乏和效果不佳的問題。
（一）高職校園文化面對的挑戰(zhàn)嚴(yán)峻
隨著我國改革開放步伐的不斷深入，與世界接軌的力度不斷加大，全球化與網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，使得異質(zhì)文化大量的進(jìn)入校園之內(nèi)。我們并不盲目的排斥異質(zhì)文化，但又不可忽視其中的糟粕成分所帶來的消極影響。如今，高等教育已從精英教育轉(zhuǎn)向了大眾化教育，高職院校的在校生素質(zhì)良莠不齊，90后的高職大學(xué)生關(guān)注個人的利益而不在意學(xué)業(yè)成績，追逐時尚，個性張揚，樂于嘗試新鮮事物，對非主流的文化十分推崇。異質(zhì)文化的負(fù)面影響很容易在學(xué)生中間迅速傳播。高職校園文化建設(shè)正在受到全球化、網(wǎng)絡(luò)化時代所帶來的前所未有的挑戰(zhàn)，主流文化如何抵御非主流文化的沖擊，主流文化如何占領(lǐng)校園陣地，是一個亟待解決的問題。正如北京大學(xué)教授錢理群所言：“我們對自己腳下的這塊土地———土地上的文化（地理文化,歷史文化），土地上的父老鄉(xiāng)親，是不了解或不甚了解的。更為嚴(yán)重的是，在這個全球化、現(xiàn)代化的時代，我們，特別是年輕的一代，都存在著‘逃離土地’的傾向，出現(xiàn)了對這塊土地認(rèn)知上的陌生感，情感與心理上的疏離感，于是，我們都變成了無根的人，出現(xiàn)了生存危機?！?/p>
（二）高職校園文化的職業(yè)特色匱乏
發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)和民生改善的戰(zhàn)略舉措。以改革的思路辦好職業(yè)教育，對提升勞動大軍就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和綜合國力，都具有重大意義。在發(fā)展高等職業(yè)教育過程中，高職院校的校園文化對高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，在不同文化氛圍下成長起來的人，所具備的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)大相徑庭。高職院校的校園文化要突出體現(xiàn)職業(yè)特色，這是區(qū)別于普通高校校園文化的最鮮明之處，然而現(xiàn)實中職業(yè)特色卻又是高職院校校園文化建設(shè)中最為薄弱之處。
（三）高職校園文化的作用發(fā)揮有限
我國的高等教育還未實現(xiàn)師生自治的管理模式，行政化的管理體制仍是主流，所以很多高職院校的管理者在管理上不免會有較為功利的做法，對學(xué)校的安全、就業(yè)、科研或基建等能夠較好體現(xiàn)其執(zhí)政業(yè)績的工作內(nèi)容較為關(guān)心，而對校園文化則顯得不夠熱衷。校園文化常常被簡單的定位在了宣傳和美化的作用上，對校園文化內(nèi)在的精神層面的感染力和教育意義并沒有進(jìn)行深入的挖掘，培養(yǎng)出來的學(xué)生“高能低德”。人才是國家發(fā)展和企業(yè)競爭的寶貴資源，但人才首先要是一個身心健康的人，一個有道德的人，一個有理想的人，然后才能再談及他的才能。近些年媒體不斷曝光發(fā)生在校園的學(xué)生間由于日?，嵤露l(fā)的慘劇，究其原因就是校園思想文化建設(shè)中，引領(lǐng)、教育、規(guī)范作用的缺失，致使學(xué)生在人生觀、價值觀上出現(xiàn)了偏差而誤入歧途。
二、三元融合的高職校園文化建設(shè)探索
面對外在的變化和內(nèi)部的不足，高職校園文化可以嘗試探索一條以地方文化、企業(yè)文化與高職校園文化三元融合的模式。
（一）利用優(yōu)秀地方文化樹立起學(xué)生們的主流文化意識
在國外，“文化”一詞來源于拉丁文，是耕作、教育的意思。較早研究這一領(lǐng)域的學(xué)者，愛德華•泰勒在其著作中提到：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！倍绹祟悓W(xué)家克羅伯和克拉克洪在《文化，關(guān)于概念和定義的探討》中指出：“文化是概括各種外顯和內(nèi)隱行為模式的概念。文化的基本內(nèi)核來自傳統(tǒng)，其中以價值觀念最為重要。”在中國的西漢就出現(xiàn)了“文化”一詞，作為同“武力”這一概念相對的意義，指文治、教化。在五千年的悠久歷史長河中，中華文化燦爛輝煌，為人類歷史書寫下了最為精彩的篇章。地方文化作為中華文化的組成部分，其中既有文化的整體性又有其自身的獨特性。雖然至今學(xué)術(shù)界對地方文化的概念也沒有一個統(tǒng)一的界定，但學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行的深入研究已取得了豐碩的成果，地方文化在地方經(jīng)濟文化事業(yè)發(fā)展中的作用越來越重要，已是不爭的事實。在《易經(jīng)》中有“觀乎人文，以化成天下”之說，可見文化對陶冶情操、規(guī)范行為有著不可替代的作用。在高職校園文化的建設(shè)中，利用地方文化可以使身處當(dāng)中的學(xué)子們更容易產(chǎn)生共鳴。通過周圍的環(huán)境與他人的言行使地方文化不斷滲透到他們的思想意識中，起到潛移默化的教化作用，而異質(zhì)文化則更多地像是過眼云煙，畢竟不是在日常生活中常態(tài)化存在的，它對主流文化之所以能夠產(chǎn)生沖擊，一是因為它的新鮮，二是因為主流文化建設(shè)的松懈。地域文化具有穩(wěn)定性和傳承性,它是在一個相對固定的社會與自然環(huán)境中逐漸孕育、發(fā)展而來的，在長期的探索與選擇中被保存下來的。所以利用優(yōu)秀地方文化樹立起學(xué)生們的主流文化意識是可行的。
（二）利用優(yōu)秀的企業(yè)文化塑造出學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)
高職校園文化建設(shè)的特色在于職業(yè)性，這與普通高等院校著力彰顯其學(xué)術(shù)氣氛的校園文化不同，高職院校的校園文化要更加鮮活而富有時代感，要緊密與行業(yè)發(fā)展相結(jié)合。根據(jù)自身專業(yè)設(shè)置的特點，形成自己的特色，在職業(yè)愿景、職業(yè)操守、專業(yè)技藝等方面要有所體現(xiàn)，使在這種職業(yè)氛圍濃厚的校園文化環(huán)境中成長的學(xué)生，能夠更好地適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需要，具備所需技能的同時更要塑造出有利于職業(yè)生涯發(fā)展的職業(yè)素養(yǎng)。企業(yè)文化的融入就是一種學(xué)以致用精神的倡導(dǎo)。校園文化與企業(yè)文化的對接，可以使學(xué)生在校期間對所學(xué)專業(yè)加深認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。還可以使學(xué)生在開展頂崗實習(xí)時，迅速進(jìn)入職業(yè)角色，調(diào)整好心態(tài)。所以利用優(yōu)秀企業(yè)文化塑造出學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)是必要的。
(三)利用優(yōu)秀的校園文化提升人才培養(yǎng)的內(nèi)涵水平
高職校園文化與富有歷史感的地方文化和具有時代感的企業(yè)文化相結(jié)合，不斷繼承創(chuàng)新，才能把校園文化建設(shè)提高到新的高度，才能最大限度的發(fā)揮出校園文化的作用與意義。地方文化和企業(yè)文化中的核心精神內(nèi)涵在與校園文化進(jìn)行融合時要注意適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以適應(yīng)校園這一特殊環(huán)境的需要。在物質(zhì)層面和制度、行為層面要緊密圍繞精神層面的內(nèi)涵開展建設(shè)。位于河北省省會石家莊的石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“服務(wù)河北、服務(wù)鐵路，注重能力、注重實踐，走內(nèi)涵式發(fā)展道路”為辦學(xué)宗旨，將燕趙文化與鐵道兵精神與自身的校園文化建設(shè)相融合，探索了一套校園文化建設(shè)的有效措施。例如，從新生入學(xué)伊始，學(xué)院就有意識的在學(xué)生中開展有關(guān)燕趙文化和鐵道兵精神的教育與實踐活動，燕趙文化中的“誠”與“義”是對學(xué)生們樹立正確人生觀、價值觀最好的依據(jù)。鐵道兵精神中的“無畏”與“奉獻(xiàn)”是對學(xué)生們培養(yǎng)高尚的職業(yè)操守最好的教材。以校內(nèi)由學(xué)生們自發(fā)組建的鐵兵連為例，他們負(fù)責(zé)日常校園內(nèi)的執(zhí)勤與巡邏任務(wù)，在重大活動中還負(fù)責(zé)升國旗和維護秩序的工作。敢于擔(dān)當(dāng)，樂于助人，哪里需要就出現(xiàn)在哪里的鐵兵連，在廣大師生面前展現(xiàn)的正是燕趙文化的俠義和鐵道兵精神的豪邁。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：地域文化；語文教學(xué)；融合
隨著全國各地逐漸升溫的旅游熱，地域文化也逐漸成為人們津津樂道的話題，地域文化作為文化的熱點，也自然而然地成了高等院校語文教學(xué)中一個非常重要的題材，將地域文化融入語文教學(xué)也成了語文教學(xué)的一個新趨勢。除此之外，現(xiàn)在許多語文教師對于地域文化不夠重視，鮮少在課堂教學(xué)中向?qū)W生提及地域文化，作為學(xué)生，本就對民俗地域文化知之甚少，如此一來更是對中國的傳統(tǒng)文化以及家鄉(xiāng)的地域文化知識極為匱乏?，F(xiàn)代的青年人對于傳統(tǒng)文化的淡漠與其對于西方文化的崇尚也正反映了語文教學(xué)中對地域文化滲透不夠的這一現(xiàn)狀，也是我們傳統(tǒng)文化教學(xué)的一大缺失之處，因此，將語文教學(xué)與地域文化相融合也是現(xiàn)今教育現(xiàn)狀對語文教育的一個十分迫切的要求。若是在課堂上都不能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略地域文化的深厚底蘊，又怎能期許學(xué)生深刻了解以及傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化呢？所以，作為語文教師就應(yīng)該在課堂教學(xué)中融入地域文化，有意識地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注地域文化，去了解中國的傳統(tǒng)文化，并逐漸認(rèn)識到其內(nèi)容的豐富性與其意義的重要性。下面筆者就分別從以下幾個方面淺要分析一下如何在高職語文教學(xué)中滲透地域文化。
一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中有意識地滲透地域文化
語文課本中的內(nèi)容往往有限，很難滿足學(xué)生的知識需求，尤其是對于高職院校的學(xué)生而言，僅靠書本上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足其文化需求的，因此，作為教師便可在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對書本內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的拓展，以此來拓寬學(xué)生的閱讀范圍，同時也可開闊其文化視野。那么，教師在進(jìn)行拓展性教學(xué)時，可融入一定的地域文化，補充相應(yīng)的素材，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生逐漸認(rèn)識到地域文化的魅力，有意識地將興趣點向地域文化轉(zhuǎn)移，慢慢加深對地域文化的研究，對語文教學(xué)也是極為有益的；另一方面也可以加強學(xué)生對于自身家鄉(xiāng)以及祖國各地的風(fēng)土人情的了解，增強學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。
其次，在教學(xué)中融入地域文化并不是簡單地羅列當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，而是有引導(dǎo)性地帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生對于地域文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。所以，教師在教學(xué)過程中要通過相應(yīng)的課堂設(shè)計，巧妙地融入地域文化的內(nèi)容，不能刻板僵硬地插入地域文化，這樣不僅起不到應(yīng)有的效果，反而破壞了原有的課堂教學(xué)，得不償失。因此，這就對教師的課堂教學(xué)水平提出了較高的要求。首先，作為教師，在將相應(yīng)的地域文化知識傳授給學(xué)生之前，自身要有一定的文化積淀，要對各地的地域文化有一定的了解。其次，教師在授課時最好可以采取比較直觀的教學(xué)材料對地域文化進(jìn)行介紹，比如說相應(yīng)的視頻、照片、音頻等等，采取這樣的教學(xué)方式不僅可以加大課堂的趣味性，增強學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且這樣直觀的感受也有利于學(xué)生對于知識的記憶，加強記憶程度，從而大大提升教學(xué)效果。如筆者在教學(xué)時就曾經(jīng)展示了宜興傳統(tǒng)的、制作精美的瓷器照片，以此來加深學(xué)生對于宜興這一“中國陶都”的印象，并且為了更全面地介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化，筆者還為學(xué)生播放了著名樂曲《梁?！?，進(jìn)一步介紹了宜興“梁祝故里”這一美譽，讓學(xué)生更為直觀地感受到宜興的地域文化。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對自己家鄉(xiāng)進(jìn)行展示與介紹，通過讓學(xué)生展示家鄉(xiāng)這一授課方式，讓學(xué)生主動去閱讀與地域文化相關(guān)的書籍，了解更多的知識，同時也可使課堂更為活躍，更有利于語文教學(xué)的效果提升。
二、綜合實踐，走出課堂，走進(jìn)地域文化
語文看似是一門非常“靜”的學(xué)科，但實際上語文卻是一門實踐性極強的學(xué)科，許多文化都需要學(xué)生通過實際接觸才能真正有所領(lǐng)悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強的一種地域性文化，其本身就來源于生活，學(xué)生要想對該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過親身感悟，親自實踐，才能真正領(lǐng)悟到地域文化的魅力所在。
教師在授課時也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容，而應(yīng)著眼于生活，將語文教學(xué)與生活實踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過實踐性教學(xué)讓學(xué)生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書面教學(xué)的學(xué)習(xí)機會。教師在開展地域文化的實踐活動時，還應(yīng)注重對學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動時，可以將一部分任務(wù)交給學(xué)生，由學(xué)生通過討論、設(shè)計、組織活動，這樣不僅可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、交流能力、團隊合作能力、組織能力等，全面提高了學(xué)生的綜合能力。
若是在學(xué)期內(nèi)組織實踐活動遇到課時有限，學(xué)生難以集中等問題時，教師還可以將這一實踐活動安排在寒暑假等假期中，如此一來，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實踐活動之后，教師還可組織一個交流會議，讓學(xué)生將自己在實踐活動中的收獲通過各種形式展示出來，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學(xué)生有所總結(jié)，有所收獲，充分了解地域文化，充實了文化底蘊，另一方面也加強了學(xué)生之間的互動，增進(jìn)交流，分享收獲。
三、將地域文化融入生活，將生活融入寫作
寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個集中體現(xiàn)，也是學(xué)生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應(yīng)注重在學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時，有意識地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學(xué)生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實感，教師要引導(dǎo)學(xué)生將地域文化融入其日常生活，將他們對于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實踐活動，讓學(xué)生對于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來教師就要及時地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作，并將實踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外，教師還可以鼓勵學(xué)生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學(xué)生都能感受到地域文化帶給學(xué)生的震撼，從而進(jìn)一步地去體會那種感受，加強對于中國博大精深的地域文化的熱愛，同時還可以提高學(xué)生的寫作水平和朗誦水平。
此外，教師還可將上文中提及的實踐活動與寫作相結(jié)合，可以讓學(xué)生通過寫作的方式將實踐活動的成果展示出來，通過自己的作品與其他同學(xué)一起交流實踐心得，分享自己對于親身體驗各地地域文化后的感受與想法，抒發(fā)自己對于祖國大好河山的熱愛之情。
無論是家鄉(xiāng)的地域文化，還是祖國其他地方的地域文化，都是傳統(tǒng)文化中極為重要的部分，是每一位中華學(xué)子都應(yīng)了解和弘揚的，而語文教學(xué)也承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命。因此，在語文教學(xué)中融入地域文化便顯得如此至關(guān)重要。教師應(yīng)恪盡職守，延續(xù)中國豐富多彩的地域文化，在語文教學(xué)中逐漸滲透地域文化，不斷加強學(xué)生對于地域文化的理解與感知，讓學(xué)生進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)、了解自己的祖國、了解自己這個民族。只有這樣的語文教學(xué)才能稱得上是合格的語文教學(xué)，只有這樣的語文教師才能稱得上是優(yōu)秀的語文教師，也只有這樣的語文課堂才能夠弘揚神奇的地域文化，傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)更優(yōu)秀的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]仲富蘭.民俗與文化雜談[M].上海教育出版社，1991.
1.在職業(yè)素質(zhì)的性質(zhì)方面，職業(yè)素質(zhì)有顯性和隱性之分。如果將一個人的職業(yè)素質(zhì)比喻成一座冰山：冰山只有1/8露在水面，代表一個人的形象、知識、職業(yè)技能和職業(yè)行為等方面,是人們看得見的、顯性的職業(yè)素質(zhì)；而冰山7/8隱藏在水面之下，代表一個人的職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德等方面,是人們看不見的、隱性的職業(yè)素質(zhì)。由此可見,大部分的職業(yè)素質(zhì)是隱性的，隱性職業(yè)素質(zhì)決定顯性職業(yè)素質(zhì)，顯性職業(yè)素質(zhì)是隱性職業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)。但是，顯性職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，不能由某幾科課程完成，也不能通過一兩次活動就能實現(xiàn)，而是需要具有職業(yè)性的校園文化的長期熏陶,在潛移默化中養(yǎng)成。
2.在高職院校在人才培養(yǎng)以及職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面，應(yīng)該貼近市場和行業(yè)企業(yè)的需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，畢業(yè)生職業(yè)素質(zhì)還不能滿足企業(yè)不斷更新的高要求，造成供求的錯位；或者入職企業(yè)后，對企業(yè)文化不熟悉，很難融入企業(yè)氛圍，職業(yè)發(fā)展受阻。因此，需要深入開展校企合作，尤其是通過校企文化融合的文化育人方式，使高職院校更加重視對學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)理想和職業(yè)行為的培養(yǎng)，這種人才培養(yǎng)取向更加貼近企業(yè)的生產(chǎn)實踐需求，彌合校企雙方在人才供應(yīng)與需求的縫隙。
3.在高職生個人職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成方面，僅僅通過校內(nèi)專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)無法形成，只有通過校企文化融合，在職業(yè)性校園文化生活中感受企業(yè)文化氛圍，感悟企業(yè)價值取向，認(rèn)同行業(yè)規(guī)范，明確職業(yè)道德，逐步具備在企業(yè)中生存與發(fā)展的能力，才能使自身職業(yè)素質(zhì)全面塑成。
二、校企文化融合下職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)路徑分析
1.通過優(yōu)秀企業(yè)精神的引領(lǐng)培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從精神文化的層面而言，高職院校學(xué)生，不僅要具有堅定正確的政治方向、科學(xué)的價值觀、高尚的道德情操和健康的心理品質(zhì)，還應(yīng)將企業(yè)文化中的精華元素內(nèi)化為高職生的職業(yè)精神。因為職業(yè)精神是一種內(nèi)在的精神動力，決定自身的知、情、意、行。為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，學(xué)校應(yīng)借鑒和吸納企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、社會責(zé)任感、榮譽感等企業(yè)精神文化，并將其滲透到學(xué)校精神文化的核心理念中去，形成以當(dāng)下社會和企業(yè)需要為參照的價值判斷、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，從而形成良好的職業(yè)精神、職業(yè)道德和職業(yè)習(xí)慣。
2.通過企業(yè)化物質(zhì)環(huán)境氛圍的營造培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從物質(zhì)文化的層面而言，物質(zhì)文化具有直觀形象的特征。高職院校應(yīng)根據(jù)辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)條件，建設(shè)具有企業(yè)特色的校園物質(zhì)文化，營造企業(yè)文化所要求的職業(yè)環(huán)境，為培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。校園樓宇、道路、實訓(xùn)基地、橋梁等硬件設(shè)計風(fēng)格要吸納企業(yè)文化，彰顯職業(yè)精神；樓、廣場、道路等命名要使用杰出企業(yè)家、優(yōu)秀校友名字，體現(xiàn)職業(yè)特性。此外，文化軟環(huán)境設(shè)計中要引入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理文化理念，校園櫥窗、展板、廣播、刊物、校園網(wǎng)可專題宣傳名企名家或知名校友事跡、優(yōu)秀企業(yè)工作理念，教室和樓道張貼著名企業(yè)家的經(jīng)典言論。學(xué)生置身于企業(yè)文化氛圍，耳濡目染，潛移默化地理解和認(rèn)同企業(yè)文化，領(lǐng)悟職業(yè)人的素質(zhì)要求。
3.通過引入先進(jìn)的企業(yè)管理制度培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從制度文化的層面而言，制度文化主要是對主體行為進(jìn)行的規(guī)范和約束，表現(xiàn)為各種規(guī)章以及主體應(yīng)遵循的理念。在學(xué)生日常管理中，可以吸納采用優(yōu)秀企業(yè)的先進(jìn)管理經(jīng)驗，將企業(yè)管理方法引入到學(xué)校制度文化建設(shè)過程中，對學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行矯正和規(guī)范，使企業(yè)文化真正貫穿到學(xué)生的理念和行為中，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中領(lǐng)悟企業(yè)管理的精髓和企業(yè)文化的內(nèi)涵，養(yǎng)成良好職業(yè)習(xí)慣。例如，在班級管理中，結(jié)合專業(yè)特點，按企業(yè)對員工的要求制定班規(guī)，吸收企業(yè)先進(jìn)團隊的管理理念，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、集體凝聚力和團隊協(xié)作精神；在開展文體活動時，按照企業(yè)項目管理方式，對活動方案設(shè)計進(jìn)行招、投標(biāo)；在實訓(xùn)室推行5S現(xiàn)場管理方法等。
4.通過職業(yè)性文化活動載體培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從活動文化的層面而言，校園文化活動是校園文化的重要載體，對于培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)至關(guān)重要。開展校園文化實踐活動，要盡量融入企業(yè)文化，遵循自主性、實踐性、教育性、職業(yè)性的原則，以技能大賽為主線，社團活動為平臺，加強與行業(yè)企業(yè)的交流合作，大力弘揚崇尚實踐、精進(jìn)、誠信合作、創(chuàng)新奉獻(xiàn)等職業(yè)精神氣質(zhì)，營造職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的文化氛圍。
