時(shí)間：2022-08-23 14:44:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇道德經(jīng)全文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
市委四屆二次全體擴(kuò)大會(huì)議的順利召開，為我市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理清了思路，擬定了目標(biāo)，指明了方向。建設(shè)和諧社會(huì)是時(shí)代的要求，是發(fā)展的要求，和諧社會(huì)離不開和諧的交通環(huán)境。20__年，我大隊(duì)將以學(xué)習(xí)傳達(dá)、貫徹落實(shí)市委四屆二次全會(huì)精神為動(dòng)力，依法履職，強(qiáng)化管理，常抓不懈，為我市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造和諧文明、安全暢通的道路交通環(huán)境。
一、深入貫徹落實(shí)市委四屆二次全體擴(kuò)大會(huì)議精神，認(rèn)真做好各項(xiàng)公安交通管理工作。一是健全工作機(jī)制，提高交通事故預(yù)防能力。完善道路交通安全工作機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村交通安全管理組織體系建設(shè)，在解決影響交通安全的突出問題和深層次問題上下功夫，全面排查治理公路危險(xiǎn)路段和平交路口隱患，提高事故預(yù)防的針對性和時(shí)效性。強(qiáng)化客運(yùn)企業(yè)、客運(yùn)車輛、客運(yùn)駕駛?cè)撕托＼嚨脑搭^管理，完善基礎(chǔ)臺帳，建立健全車輛動(dòng)態(tài)和靜態(tài)管理的長效機(jī)制。二是創(chuàng)新勤務(wù)機(jī)制，提升交通安全管控能力。認(rèn)真落實(shí)“五定”巡邏機(jī)制，創(chuàng)新公路巡邏和區(qū)域聯(lián)勤工作機(jī)制，將警力部署由國省道向縣、鄉(xiāng)道路延伸，提高路面見警率和管事率，強(qiáng)化農(nóng)村短途客運(yùn)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）逢圩日交通安全管控，著力解決縣鄉(xiāng)道路亂點(diǎn)、堵點(diǎn)、事故黑點(diǎn)管理薄弱的問題。三是規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法，加大交通違法行為查處力度。以“三基”工程為依托，強(qiáng)化隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)，規(guī)范民警的執(zhí)勤執(zhí)法行為，嚴(yán)格依法查處客車超員、車輛超速、無證駕駛、酒后駕駛、疲勞駕駛、逆向行駛、駕乘摩托車不戴安全頭盔等嚴(yán)重交通安全違法行為，堅(jiān)決依法取締無牌無證、假牌假證、挪用號牌機(jī)動(dòng)車上路行駛和低速貨車、三輪車、拖拉機(jī)及大貨車載客的交通安全違法行為。四是廣泛宣傳教育，營造和諧文明交通氛圍。落實(shí)“十個(gè)一”的宣傳工作措施，以中小學(xué)生、農(nóng)村群眾和駕駛?cè)藶橹攸c(diǎn)，廣開宣傳陣地，構(gòu)建多層次的交通安全宣傳教育工作平臺，深入開展“五進(jìn)”活動(dòng)，建設(shè)一批交通安全學(xué)校和交通安全宣傳教育示范點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)廣大人民群眾的交通法制觀念和交通安全意識。
二、深入開展優(yōu)化發(fā)展環(huán)境機(jī)關(guān)效能監(jiān)察建設(shè)，進(jìn)一步提高服務(wù)人民群眾水平。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、提高機(jī)關(guān)效能、服務(wù)人民群眾是日常性、長期性的任務(wù)。我大隊(duì)將以“交警就是服務(wù)，共創(chuàng)和諧交通”為管理理念，增強(qiáng)大局意識、責(zé)任意識和服務(wù)意識，在解決行政不作為、行政亂作為、辦事效率低、服務(wù)態(tài)度差等問題上下功夫，廣泛征求意見，虛心接受評議監(jiān)督，認(rèn)真整改突出問題，落實(shí)各項(xiàng)服務(wù)舉措，在服務(wù)工作中體現(xiàn)人性化、規(guī)范化、制度化：糾正違法先敬禮，處罰之前先告知。深入開展“平安問候，安全提醒”。規(guī)范和優(yōu)化車管、違法處理、交通事故處理“窗口”工作程序，認(rèn)真落實(shí)“首問負(fù)責(zé)制”、“一次性告知制”和“服務(wù)承諾制”，實(shí)行“限時(shí)服務(wù)制”，公開辦事服務(wù)的項(xiàng)目、程序、手續(xù)、要求。公開各項(xiàng)收費(fèi)的項(xiàng)目、標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)。公開事故處理程序、事故認(rèn)定結(jié)果、損害賠償調(diào)解、違法責(zé)任處罰、法律法規(guī)依據(jù)。做到公正執(zhí)法、公道辦事、文明服務(wù)。
三、務(wù)實(shí)開展工作，全力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在今年的新農(nóng)村建設(shè)工作中，我們將在思想認(rèn)識、資金投入、組織人員、工作措施等方面入手，選派精兵強(qiáng)將，周密組織部署，深入掛點(diǎn)村組，廣泛宣傳教育，因地制宜，注重長遠(yuǎn)，認(rèn)真做好規(guī)劃建設(shè)工作，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、以肯干的作風(fēng)，為群眾多做實(shí)事、多辦好事，全力建設(shè)示范性社會(huì)主義新農(nóng)村。
關(guān)鍵詞：跆拳道俱樂部（道館）；經(jīng)營管理；促銷；研究
中圖分類號：F123.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）01-0224-02
跆拳道運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)起源于朝鮮的奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，之所以在全球這樣盛行，成為風(fēng)靡全球的大眾健身的狂熱項(xiàng)目，是因?yàn)轷倘理?xiàng)目符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，瀟灑、舒展的腿法和宣泄激情的發(fā)聲，使許多人對跆拳道產(chǎn)生了迷戀。另外，以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨的跆拳道運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)頑強(qiáng)果斷、吃苦耐勞的精神，磨煉堅(jiān)韌不拔、積極向上的品質(zhì)，養(yǎng)成禮讓謙遜、寬厚待人的美德。跆拳道俱樂部伴隨著全民健身意識的提高和對健身消費(fèi)需求的增加而逐步發(fā)展起來，同時(shí)全民健身運(yùn)動(dòng)的不斷深入以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對大眾體育健身的市場需求也在不斷擴(kuò)大。跆拳道正在以俱樂部和道館的形式在中國的大、中、小城市蓬勃地開展著，跆拳道市場的經(jīng)營單位也在不斷增加。跆拳道俱樂部營銷和經(jīng)營理論方面，還處在欠缺狀態(tài)，本人通過調(diào)查法和訪問法對中國跆拳道俱樂部（道館）經(jīng)營、促銷等熱點(diǎn)問題的調(diào)查研究，旨為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和業(yè)內(nèi)人士的管理和營銷提供參考。
一、跆拳道的經(jīng)營管理手段
（一）跆拳道俱樂部（道館）發(fā)展新經(jīng)營模式
1.股份制或協(xié)會(huì)+公司+俱樂部”模式。跆拳道俱樂部發(fā)展從早期協(xié)會(huì)的集體制、個(gè)人制、合作制、要開始慢慢地向新的方向發(fā)展，股份制、協(xié)會(huì)+公司+俱樂部”模式，這樣以清晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系為基礎(chǔ)，以完善的企業(yè)法人制度為核心，施行股份制跆拳道俱樂部或協(xié)會(huì)+公司+俱樂部”模式的目的是通過股份制跆拳道俱樂部建立真正獨(dú)立的跆拳道俱樂部法人制度，轉(zhuǎn)換原來跆拳道俱樂部內(nèi)部的經(jīng)營機(jī)構(gòu)，使社會(huì)資源通過市場方式進(jìn)行有效配置，改革體育部門和協(xié)會(huì)的管理機(jī)制，它也是一種完善公有制的形式。
2.采用聯(lián)合經(jīng)營的策略。跆拳道俱樂部（道館）若想在今后的運(yùn)營上能更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，采用聯(lián)合經(jīng)營策略是一個(gè)比較明智的選擇。首先要拋棄獨(dú)自經(jīng)營的錯(cuò)誤觀念，樹立聯(lián)手合作、聯(lián)合發(fā)展的市場觀念，主動(dòng)和其他跆拳道俱樂部（道館）、媒體公司、娛樂公司、經(jīng)紀(jì)公司等進(jìn)行聯(lián)合經(jīng)營。在競爭日益激烈的當(dāng)下，聯(lián)合經(jīng)營則可以資源共享以節(jié)約成本，有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)競爭實(shí)力，而聯(lián)合又可以是多方面的，可以是資金的聯(lián)合，即在短期內(nèi)聚集大量資金，可以快速打開市場，同時(shí)也減少了風(fēng)險(xiǎn)；也可以是政策上的聯(lián)合，利用政策上的優(yōu)勢，減少壁壘、從而節(jié)省相關(guān)的費(fèi)用；還可以是業(yè)界的聯(lián)合，與同行業(yè)相聯(lián)合，還可以組合成一個(gè)利益整體，共同參與市場競爭，從而避免可能發(fā)生的各自為政，甚至相互擠兌的惡性競爭局面。各聯(lián)合經(jīng)營的道館可以在服裝、器材等方面一起進(jìn)貨，降低經(jīng)營成本還可以在教學(xué)資源方面進(jìn)行共享。通過聯(lián)合，共拓市場，在達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展的目的。
3.品牌連鎖加盟方式。跆拳道俱樂部（道館）通過連鎖加盟可以降低競爭風(fēng)險(xiǎn)、采購成本、管理成本，加盟者可以用很少的代價(jià)學(xué)習(xí)到成功的經(jīng)營管理與知識，讓自己少走很多彎路，分享授權(quán)者經(jīng)過長期經(jīng)營努力形成的著名品牌和信譽(yù)從而有力地促進(jìn)銷售，并極大地?cái)U(kuò)展自己的業(yè)務(wù)范圍，同時(shí)提高品牌形象和信譽(yù)。
（二）跆拳道俱樂部教學(xué)管理科學(xué)化
跆拳道俱樂部的管理必須通過健全的工作指導(dǎo)系統(tǒng)，使教練員和練習(xí)者明確學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)進(jìn)程的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)中自覺地貫徹執(zhí)行，進(jìn)行自我調(diào)控；基于練習(xí)者身體素質(zhì)及技能水平存在差異，應(yīng)因材施教；VIP一對一的教學(xué)，和小班教學(xué)，其次要建立科學(xué)化的指導(dǎo)體系，對練習(xí)者進(jìn)行醫(yī)務(wù)監(jiān)督或訓(xùn)練指導(dǎo)，科學(xué)地指導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行健身活動(dòng)，真正地讓練習(xí)者學(xué)到知識技能，學(xué)懂跆拳道的人文理念；達(dá)到促進(jìn)身心健康，自我完善的目的。
（三）政府宏觀調(diào)控，合理布局，避免惡性競爭
隨著跆拳道俱樂部（道館）數(shù)量的不斷增多，跆拳道俱樂部（道館）出現(xiàn)了爭搶練習(xí)者的局面，為避免這一現(xiàn)象的發(fā)展，政府的相關(guān)注冊單位應(yīng)起到宏觀調(diào)控的作用，做到資源的合理利用和俱樂部布局的合理化，調(diào)控城市和鄉(xiāng)村的比例，引導(dǎo)各跆拳道俱樂部健康發(fā)展。
（四）提高教練員指導(dǎo)水平，持證上崗，統(tǒng)一收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
教練的指導(dǎo)是俱樂部（道館）最關(guān)鍵的因素。一個(gè)好的教練可以吸引住一個(gè)固定的消費(fèi)群，所以及時(shí)對教練進(jìn)行培訓(xùn)，定時(shí)舉辦省級以上的跆拳道培訓(xùn)班，提高教練員水平，是跆拳道俱樂部（道館）發(fā)展的關(guān)鍵所在。應(yīng)對教練進(jìn)行適時(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn)，從“道理念”、“道技術(shù)”，到教學(xué)訓(xùn)練方法，進(jìn)行完全培訓(xùn)，考試合格后持證上崗。對無培訓(xùn)合格證的教練員堅(jiān)決不予以聘任，從而使教練員隊(duì)伍規(guī)范、有序。各跆拳道館應(yīng)根據(jù)自身的軟、硬件設(shè)施及社會(huì)聲譽(yù)，會(huì)同地方物價(jià)部門按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行收費(fèi)，并要依法納稅，注重自身發(fā)展的投資，以便做到以館養(yǎng)館，自我發(fā)展。
（五）聘請?bào)w育法律顧問和購買體育保險(xiǎn)
目前，中國還沒有針對體育俱樂部的專門立法，還沒有具體的法律來確定俱樂部與行政主管部門、俱樂部與舉辦它的企業(yè)之間的關(guān)系，按照國際慣例，俱樂部應(yīng)當(dāng)是具有獨(dú)立法人的資格的實(shí)體，但國內(nèi)的俱樂部都不具備這一點(diǎn)，從而喪失了獨(dú)立的生存空間。由于缺乏獨(dú)立性，當(dāng)俱樂部與社會(huì)其他團(tuán)體產(chǎn)生糾紛時(shí)，外界的干預(yù)力量往往壓倒俱樂部的自主力量。建立起一套完整的體育糾紛解決方式，聘請?bào)w育法律顧問科學(xué)、合理地解決，不同的體育法律關(guān)系進(jìn)行區(qū)別處理，只有這樣才能真正使得效率和公正得到完美結(jié)合。跆拳道是一種對抗性體育項(xiàng)目，在訓(xùn)練中可能發(fā)生一些教練、學(xué)員等傷殘事故，如果跆拳道俱樂部（道館）經(jīng)營者僅從利潤的角度出發(fā)，不購買保險(xiǎn)，不進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移和分?jǐn)?，那么一旦發(fā)生人員的意外傷亡所造成的經(jīng)濟(jì)后果是跆拳道俱樂部（道館）難以承擔(dān)的 其惡劣的社會(huì)影響也是不堪設(shè)想的。
二、跆拳道的促銷手段
（一）采用現(xiàn)代化的促銷手段
隨著以網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益完善，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，設(shè)置自己獨(dú)立的網(wǎng)頁或網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳自己道館的形象，讓顧客了解道館的硬件及軟件設(shè)施，選擇他們所需要的服務(wù)，開展網(wǎng)上報(bào)名，開辟顧客與道館的共同討論區(qū)，進(jìn)而提供更為人性化、個(gè)性化的服務(wù)，提高顧客的滿意度。網(wǎng)絡(luò)營銷不僅使道館運(yùn)作的組織精簡，成本壓縮，而且還會(huì)提升道館的品牌價(jià)值，加強(qiáng)與顧客之間的溝通，拓展對外信息的渠道，改善服務(wù)，增加顧客忠誠度等，跆拳道俱樂部（道館）也可以把一些表現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)生的訓(xùn)練制成影像資料，通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)員、家長及跆拳道愛好者共享，以之促教、促學(xué)，于無形中提升品牌效應(yīng)。
（二）充分利用廣告媒介、電視表演、報(bào)紙采訪等進(jìn)行品牌宣傳
廣告媒介、電視表演、報(bào)紙采訪是一種很好的宣傳方式，可以充分利用廣告、媒介電視表演、報(bào)紙采訪的優(yōu)勢，宣傳自己的特色服務(wù)，吸引更多的消費(fèi)者。
（三）重視品牌經(jīng)營，培育顧客忠誠性，爭創(chuàng)辦俱樂部（道館）特色，全面提高服務(wù)管理水平
商品的品牌形象已成為消費(fèi)認(rèn)知的第一要素，體育產(chǎn)業(yè)作為一種特殊商品也是如此。消費(fèi)者從品牌認(rèn)知，到接受品牌，到品牌偏好，到品牌忠誠是一個(gè)漫長的、易變的、選擇的和比較的過程。為此，跆拳道館不僅要引來顧客，更要讓顧客滿意，以便贏得顧客的心，從而留住顧客。因?yàn)榱糇☆櫩筒恢皇穷櫩蛿?shù)量的維持和增加，更意味著“顧客質(zhì)量”、“忠誠度”的提高，這些“高質(zhì)量顧客”是跆拳道館義務(wù)“宣傳員”，節(jié)約了大量促銷費(fèi)用。隨著市場競爭的加劇和廣告的泛濫，人們對大眾傳媒越來越缺乏信任，而看重親朋好友的推薦，尤其是已有經(jīng)驗(yàn)者的推薦，這就是“口碑效應(yīng)”和“群羊效應(yīng)”
三、結(jié)論
中國的商業(yè)跆拳道俱樂部（道館）由于從21世紀(jì)初才發(fā)展壯大起來，跆拳道俱樂部（道館）的經(jīng)營與促銷直接與經(jīng)濟(jì)效益相關(guān)。目前中國現(xiàn)有的跆拳道俱樂部（道館）經(jīng)營和促銷存在著很多的問題，而且也沒有進(jìn)行深入的市場調(diào)研和分析，特別是營銷的理念和方法亟待解決。我們從營銷學(xué)的角度，對現(xiàn)存的營銷環(huán)境和營銷策略入手進(jìn)行了簡單的分析，希望能夠給跆拳道俱樂部（道館）的發(fā)展提供一些參考，使中國的跆拳道行業(yè)能夠盡快地步入國際的先進(jìn)行列。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]全媒體；新聞輿論引導(dǎo)；導(dǎo)向
一、什么是全媒體
“全媒體”指媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動(dòng)畫、網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務(wù)融合），通過融合的廣電網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播（三網(wǎng)融合），最終實(shí)現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機(jī)等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），實(shí)現(xiàn)任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端獲得任何想要的信息。
二、全媒體環(huán)境下的新聞輿論引導(dǎo)優(yōu)勢
當(dāng)下，全媒體環(huán)境下的輿論場，表達(dá)渠道多元化的同時(shí)也意味著引導(dǎo)方式多元化。這樣的引導(dǎo)需要新老媒體的密切配合。
全媒體的輿論引導(dǎo)具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢：第一，表達(dá)渠道多元化，引導(dǎo)手段多樣化。第二，多渠道、多手段引導(dǎo)更利于正確輿論的傳播。第三，根據(jù)不同的輿論內(nèi)容，可以利用不同的媒體及其傳播方式進(jìn)行引導(dǎo)。最后，多種媒體相結(jié)合，有利于進(jìn)行持續(xù)有力的輿論引導(dǎo)。
在這樣的環(huán)境下，全媒體配合的輿論引導(dǎo)有如下特點(diǎn)：首先，新老媒體互補(bǔ)性配合，有利于推動(dòng)事件得到有效解決。其次，在弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀方面，傳統(tǒng)媒體可借用互聯(lián)網(wǎng)提高信息傳播速度，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能，反映民聲、民意、民情。第三，惡性社會(huì)事件或?yàn)?zāi)難性事件的輿論引導(dǎo)，更需利用新老媒體聯(lián)動(dòng)，各取所長，進(jìn)行全方位、多層次、多角度的信息傳遞和輿論引導(dǎo)，遏制謠言滋生，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，秉持和傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀。
三、全媒體環(huán)境下的輿論引導(dǎo)方法
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，移動(dòng)媒體的普及應(yīng)用，其網(wǎng)羅天下的便利性改變了人們接受信息的方式。因此，不同的媒體應(yīng)當(dāng)充分利用其特點(diǎn)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。
1.穩(wěn)定傳統(tǒng)媒體權(quán)威渠道和公信力
現(xiàn)階段，雖然新媒體在傳播速度、信息容量和交互性上具有絕對優(yōu)勢，但傳統(tǒng)媒體仍具有權(quán)威性和公信力。魍趁教逵Τ浞擲用各自的傳播特點(diǎn)，及時(shí)深入全面地向社會(huì)傳遞正面信息，糾正出現(xiàn)在社會(huì)中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣。以及出現(xiàn)在新媒體輿論中的謠言，明辨是非，傳遞真實(shí)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)媒體要以全面、平衡、理性的方式來傳遞信息，加強(qiáng)報(bào)道策劃，將正確的輿論導(dǎo)向和主流價(jià)值觀點(diǎn)通過權(quán)威人士、政府官員、專家等人之口，直接傳遞給受眾，加強(qiáng)受眾的認(rèn)知感。
2.紙質(zhì)媒體利用文字和版面優(yōu)勢做好輿論引導(dǎo)
紙質(zhì)媒體要利用文字表達(dá)和版面呈現(xiàn)的優(yōu)勢，將消息、通訊、深度報(bào)道、新聞評論、編者按、背景資料等依據(jù)新聞輿論引導(dǎo)需要予以組合，運(yùn)用多種寫作手法，在客觀、真實(shí)、公正地報(bào)道新聞的同時(shí)，用事實(shí)說話，傳達(dá)主流價(jià)值觀和正確的輿論導(dǎo)向。同時(shí)，紙質(zhì)媒體要充分利用平面排版所產(chǎn)生的視覺效果，進(jìn)行意愿暗示和輿論引導(dǎo)，提供理性而客觀的評論，表明觀點(diǎn)，樹立主流價(jià)值觀風(fēng)向標(biāo)。
3.廣電媒體聲像俱佳弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀
廣電媒體的特點(diǎn)是即時(shí)性和聲像俱佳，廣電媒體生動(dòng)和真實(shí)的現(xiàn)場音像能使信息更有說服力。充分利用不同的廣電新聞報(bào)道體裁，將現(xiàn)場報(bào)道、訪談、深度調(diào)查、現(xiàn)場直播、評論、專題等多種形式依據(jù)輿論引導(dǎo)需求予以組合，重要信息予以重播，保證信息傳達(dá)有效。此外，娛樂性是廣電媒體的一大優(yōu)勢，廣電媒體可以以娛樂的形式傳達(dá)價(jià)值觀，進(jìn)行輿論導(dǎo)向，保證娛樂性節(jié)目本身的價(jià)值導(dǎo)向符合社會(huì)主流價(jià)值觀，對社會(huì)文化及社會(huì)發(fā)展有積極的影響。同時(shí)，廣電媒體要運(yùn)用好觀眾來電、現(xiàn)場連線等特有傳播形式，對觀眾的看法及時(shí)予以正確的回應(yīng)和引導(dǎo)。
4.網(wǎng)絡(luò)媒體利用互動(dòng)優(yōu)勢引導(dǎo)輿論正向發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)媒體要注重與紙質(zhì)媒體和廣電媒體結(jié)合，為他們提供反饋交流平臺，將反饋信息選取有代表性的意見或觀點(diǎn)在報(bào)紙或廣電節(jié)目中予以回復(fù)。引導(dǎo)輿論走向。網(wǎng)絡(luò)媒體要樹立自身的主流媒體意識，改變網(wǎng)絡(luò)即娛樂的觀念，自覺承擔(dān)起社會(huì)道德建設(shè)和維護(hù)社會(huì)秩序的責(zé)任。面對網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)站在社會(huì)主流價(jià)值觀的角度，根據(jù)利弊進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)。充分利用網(wǎng)絡(luò)的自由互動(dòng)優(yōu)勢，主動(dòng)與網(wǎng)民進(jìn)行溝通交流，澄清誤會(huì)，拉近感情，引導(dǎo)輿論的正向發(fā)展。
5.做好輿情監(jiān)控，及時(shí)澄清事實(shí)疏通矛盾
跆拳道是一項(xiàng)起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)內(nèi)外雙修的體育項(xiàng)目。跆拳道運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng)，這就是跆拳道運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式，一種是外在的表現(xiàn)形式，是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的，另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋來跆拳道： “跆”字，意為像臺風(fēng)一樣猛烈地、強(qiáng)勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進(jìn)攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術(shù)方法和精神的修煉。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)在我國的飛速發(fā)展，跆拳道運(yùn)動(dòng)與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展也有了密不可分的關(guān)系。跆拳道禮儀與我國傳統(tǒng)武術(shù)道德相似，練習(xí)者可以不斷的從中吸取營養(yǎng)和智慧，形成一種道德思想觀念。跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應(yīng)性，還具備了內(nèi)外兼修的作用。將跆拳道運(yùn)動(dòng)的禮儀教育與我國的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，對提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進(jìn)作用。
一、 跆拳道禮儀常規(guī)
跆拳道的禮儀是指練習(xí)者從內(nèi)心深處溢出的自然的表現(xiàn)在人的行為上的，高尚的，有價(jià)值的舉動(dòng)。跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)訓(xùn)練之前，首先要學(xué)習(xí)的是跆拳道的禮儀知識。只有懂得了跆拳道的禮儀知識，才可以練好跆拳道，從而達(dá)到最高境界。跆拳道禮儀的學(xué)習(xí)對于一個(gè)跆拳道練習(xí)者非常重要：謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)，是跆拳道練習(xí)者應(yīng)當(dāng)遵循的重要禮儀。
跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運(yùn)動(dòng)極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現(xiàn)出來的。它要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴(yán)格遵守禮儀，要學(xué)會(huì)敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在的表達(dá)方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ剑⒉街绷?，兩臂自然置于身體兩側(cè)，上體前傾度，頭部前傾度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。
每一個(gè)跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入訓(xùn)練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進(jìn)入訓(xùn)練場地?！耙远Y始，以禮終”是跆拳道練習(xí)者精神的中心思想。進(jìn)入道場時(shí)，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊(duì)友時(shí)也應(yīng)該行禮問好，以表示友好。訓(xùn)練課中應(yīng)時(shí)刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時(shí)要先向教練行鞠躬禮，然后背對國旗、教練及隊(duì)友整理服裝，整理完畢時(shí)轉(zhuǎn)身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習(xí)養(yǎng)成的干凈整潔的習(xí)慣；訓(xùn)練中如果出現(xiàn)氣勢不夠、注意力不集中、動(dòng)作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應(yīng)立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習(xí)者在訓(xùn)練過程中可以注意力集中，刻苦訓(xùn)練，減少不必要的傷害；隊(duì)友之間應(yīng)相互幫助，在腳靶訓(xùn)練和模擬實(shí)戰(zhàn)等需要兩個(gè)人配合的訓(xùn)練中，兩個(gè)人應(yīng)以相互敬禮為開始、相互敬禮為結(jié)束，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)的幫助隊(duì)友做好每一個(gè)動(dòng)作并及時(shí)的糾正錯(cuò)誤，兩個(gè)人在交換腳靶或任何訓(xùn)練用品時(shí)都需用雙手接送，同時(shí)行鞠躬禮，這樣可以培養(yǎng)隊(duì)友間的團(tuán)隊(duì)精神和相互尊重的良好情感；訓(xùn)練過程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴(yán)格按照教練的要求進(jìn)行練習(xí)，教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認(rèn)真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向?qū)Ψ骄炊Y，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規(guī)行為攻擊青方，當(dāng)裁判員對青方作出判決時(shí)，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結(jié)束時(shí)，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y，并向?qū)Ψ降慕叹毦炊Y、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現(xiàn)了誤判，也要等該場比賽結(jié)束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。
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二、跆拳道的精神實(shí)質(zhì)——近于理想的人性
（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習(xí)者的心中
跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生而發(fā)展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項(xiàng)新穎而又古老的體育項(xiàng)目，自從年代中期在朝鮮半島重新崛起到現(xiàn)在，半個(gè)世紀(jì)以來跆拳道運(yùn)動(dòng)努力的向世界傳播，現(xiàn)已經(jīng)風(fēng)靡全球。韓國人從小就練習(xí)跆拳道，就連小學(xué)生都能做出極其高難的動(dòng)作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)?！岸Y儀”是人們在長期的學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸積累起來的一種行為規(guī)范，將禮儀教育滲透到跆拳道學(xué)習(xí)中，不僅有利于引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為舉止，加強(qiáng)課堂的組織紀(jì)律性，還有助于學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生的心理健康。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)像臺風(fēng)一樣猛烈的吹向我國的同時(shí)，跆拳道禮儀也隨之深深吹進(jìn)了我國眾多跆拳道練習(xí)者的心中,猶如武德一樣促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。
（二）跆拳道禮儀的內(nèi)在表現(xiàn)
跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的，它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì)，還可以強(qiáng)身健體，練就人健全的體魄。“一分耕耘，一分收獲”，竭盡全力的去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會(huì)給我們帶來更多益處和收獲。在練習(xí)跆拳道的過程中，要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念，要有終于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。當(dāng)我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時(shí)，我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時(shí)我們一定要用堅(jiān)定的意志去克服雜念，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。
講禮貌、重禮儀是具有社會(huì)屬性的現(xiàn)代人的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。無論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)，一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌，不只是個(gè)人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關(guān)注的是孩子智力和學(xué)業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻狠無禮。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育與訓(xùn)練，社會(huì)、學(xué)校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動(dòng)和相關(guān)禮儀知識不夠豐富。事實(shí)證明，禮貌、禮儀是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。
這就是跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道禮儀時(shí)所應(yīng)注重的內(nèi)在的道德修養(yǎng)，它隨時(shí)隨刻都督促著我們，使我們時(shí)時(shí)刻刻都可以做到知禮守禮。
（二）尊敬師長 團(tuán)結(jié)互動(dòng)
尊師重道是我國的傳統(tǒng)美德，跆拳道練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y。由于跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習(xí)過程中培養(yǎng)出健全的人格和強(qiáng)健的體魄，并能獲得防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因?yàn)榫毩?xí)者在精神鍛煉環(huán)節(jié)中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意識品質(zhì)，養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和相互學(xué)習(xí)的作風(fēng)有良好的促進(jìn)作用。
（三）文明禮貌 舉止端莊
跆拳道和我國武術(shù)有著相近之處。中國武術(shù)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，在體育事業(yè)中發(fā)揮的淋漓盡致。而在跆拳道運(yùn)動(dòng)中也是如此，它強(qiáng)調(diào)了練習(xí)者學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，要講文明，懂禮貌，尊重師長，團(tuán)結(jié)友愛。此外，中國武術(shù)也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。中國武術(shù)是我國的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是我國的國粹。它要求習(xí)武者平時(shí)的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們在比賽的開始和比賽的結(jié)束后都要行“抱拳禮”，以表示對隊(duì)友的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業(yè)拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術(shù)的血腥。“學(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。
中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們和跆拳道一樣，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴(yán)于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。
（四）修身養(yǎng)性 遵紀(jì)守法
練習(xí)者的修養(yǎng)只要是指個(gè)體的行為，其根本是在于改變自己，來適應(yīng)和維護(hù)社會(huì)秩序。在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)?！岸Y儀”教育是一種具有良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種教育模式，滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的催化劑。例如在訓(xùn)練中要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強(qiáng)、難度較大的動(dòng)作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態(tài)的平和；實(shí)戰(zhàn)、比賽中，當(dāng)裁判偏袒對方或誤判的時(shí)候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質(zhì)更能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。跆拳道作為一門新興的現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目，更要充分發(fā)揚(yáng)競技體育“頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現(xiàn)出來的殘酷性更強(qiáng)烈。正因?yàn)樗浅埧?，故必須以“禮”為先導(dǎo)。在不失禮，不違反規(guī)則的前提下，運(yùn)動(dòng)員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動(dòng)進(jìn)攻。在激烈、殘酷的競爭中，將身心容入其中，在訓(xùn)練過程當(dāng)中將思想升華，從而提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。
一、霸權(quán)穩(wěn)定和契約和平：比較分析
霸權(quán)穩(wěn)定論是西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的代表觀點(diǎn)，最早由基歐漢提出，由麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)教授金德爾伯格奠定理論基礎(chǔ)，再由克拉斯納和吉爾平等人補(bǔ)充成形，加以完善。(注：詳見Robert Keohane，“Theory of Hegemonic Stability andChanges in International Regimes，p.1967—1977”in Oie Holstied:Changes inthe International System，Boulerco.Westview Press，1980.)
霸權(quán)穩(wěn)定論的前提假設(shè)是：國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)，秩序需要建立和維護(hù)，這時(shí)需要基于各國的實(shí)力進(jìn)行權(quán)利的分配，從而出現(xiàn)霸權(quán)國；霸權(quán)國要恪守自由主義的價(jià)值觀，致力于自由的國際經(jīng)濟(jì)秩序的建立。該理論的觀點(diǎn)大致可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：首先，霸權(quán)的存在是特定經(jīng)濟(jì)秩序存在的保障，即國際經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定與繁榮需要霸權(quán)的維護(hù)。霸權(quán)絕對和相對勢力的下滑會(huì)導(dǎo)致秩序的紊亂。當(dāng)霸權(quán)國明顯強(qiáng)于他國時(shí)期所形成的國際經(jīng)濟(jì)秩序要穩(wěn)定于霸權(quán)國權(quán)力下降時(shí)期所形成的國際秩序；其次，霸權(quán)國要提供整個(gè)體系中所必須的“公共產(chǎn)品”和“集體物品”，例如國際經(jīng)濟(jì)制度的維持，包括自由開放的貿(mào)易體制、穩(wěn)定的國際貨幣體系以及為保證這一整套體系正常工作的國際安全和政治體制等各個(gè)方面。(注：國際安全和政治體制之所以在某種程度上可以歸結(jié)為公共產(chǎn)品，主要是因?yàn)樵诜€(wěn)定和平的國際環(huán)境下，不論受益國是否付出相應(yīng)的維持成本，任何國家都享受到其穩(wěn)定帶來的收益。)公共產(chǎn)品所特有的非排他性和非競爭性的性質(zhì)決定了“搭便車”現(xiàn)象的必然存在，從而公共產(chǎn)品的供給不足。為了保證公共產(chǎn)品的供給，國際上需要一個(gè)相應(yīng)成本承擔(dān)者。在一國范圍內(nèi)，公共產(chǎn)品往往由政府提供，政府是成本的承擔(dān)者。在國際范圍內(nèi)，在真正契約式的聯(lián)合未能實(shí)質(zhì)性形成前，需要霸權(quán)國成為成本承擔(dān)者。同時(shí)，成本的擔(dān)負(fù)會(huì)使得霸權(quán)國不甚重負(fù)，導(dǎo)致霸權(quán)的衰落和霸權(quán)國的更替。(注：正如全面所講的從“羅馬治下的和平”、“不列顛治下的和平”到現(xiàn)在“美國治下的和平”的變更。)
與霸權(quán)穩(wěn)定論相對應(yīng)的是建構(gòu)主義學(xué)派的契約和平論。建構(gòu)主義認(rèn)為人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)主要決定于共享的觀念而非物質(zhì)力量，有意圖的行為體的認(rèn)同以及利益也由這些共享的觀念建構(gòu)而成。也就是說，由觀念建構(gòu)而成的國際制度從外部和內(nèi)在兩個(gè)方面同時(shí)約束和重塑著其間國家認(rèn)同以及由國家認(rèn)同界定的國家利益認(rèn)同。只有在意識觀念認(rèn)同基礎(chǔ)上建構(gòu)起的契約組織才能產(chǎn)生最終意義上的權(quán)威，從而造就穩(wěn)固的國際秩序?，F(xiàn)存的歐洲聯(lián)盟在某種意義上是契約和平的一個(gè)區(qū)域性的例證，標(biāo)志今后國際關(guān)系發(fā)展的新方向，即世界各國應(yīng)充分相互信任，構(gòu)建集體認(rèn)同基礎(chǔ)上的最廣泛的契約聯(lián)盟。
二、從霸權(quán)主義向契約聯(lián)盟的和平演進(jìn)(注：這兒的“和平演進(jìn)”是指“國際政治中的體系變化、格局轉(zhuǎn)換、形式發(fā)展不以戰(zhàn)爭形式來進(jìn)行或?qū)崿F(xiàn)，國際體系不以霸權(quán)爭奪的戰(zhàn)爭來完成更替”。(參見Robert Gilpin，War and Change in WorldPolitics，Cambridge University Press，1981，
p.213).)：一個(gè)模型
在看得見的時(shí)期內(nèi)，霸權(quán)的存在在一定程度上是合理的，但從更長遠(yuǎn)來看，霸權(quán)的存在不應(yīng)該是一種常態(tài)，它只是人類社會(huì)國際關(guān)系史上的一個(gè)發(fā)展階段。霸權(quán)主義仍需要發(fā)展，契約和平是它的高級形式，演進(jìn)方式可能存在一條和平變遷的路徑。
回到最基礎(chǔ)的成本—收益分析，霸權(quán)國之所以有金德爾伯格等人所認(rèn)為的有動(dòng)機(jī)提供諸如國際安全、自由貿(mào)易、良好的國際貨幣體系等“公共產(chǎn)品”，樂于承擔(dān)維持該套體系的大部分成本，是因?yàn)槌蔀榧w物品的提供者和成本承擔(dān)者能夠給霸權(quán)國帶來額外的收益。權(quán)衡付出的成本與收回的好處，收益要大于成本。作為國際關(guān)系中的權(quán)威，霸權(quán)國利用自己的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，在輸出公共產(chǎn)品的同時(shí)，通過意識形態(tài)和文化價(jià)值觀的輸出，在一定范圍內(nèi)建立起所有活動(dòng)主體關(guān)注和應(yīng)遵循的慣例和規(guī)章，確定何為“合法”，何為“非法”，可以說霸權(quán)國“創(chuàng)建”了最適合于自身發(fā)展的“國際規(guī)則和秩序”，能夠從中獲得最大的收益。
在獲得國際霸權(quán)之前的階段，霸權(quán)利益存在一個(gè)持續(xù)上升的階段，表現(xiàn)為一段上拋的曲線，此時(shí)競爭國會(huì)努力擴(kuò)張壯大自己的實(shí)力，去獲得世界霸權(quán)；當(dāng)獲得霸權(quán)地位，此時(shí)霸權(quán)收益達(dá)到峰值，并可能在一段時(shí)間內(nèi)續(xù)存；隨著霸權(quán)地位的確立，公共產(chǎn)品提供的重?fù)?dān)越來越多的壓到了霸權(quán)國身上，同時(shí)霸權(quán)收益強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力會(huì)促使其他國家也不斷的謀求霸權(quán)地位，從而潛在的對現(xiàn)存的霸權(quán)國產(chǎn)生威脅，迫使霸權(quán)國付出日漸增加的維持成本。這些日益增長的成本逐漸消耗霸權(quán)國的實(shí)力，最終導(dǎo)致霸權(quán)國的衰落，新霸權(quán)國的出現(xiàn)，從而完成霸權(quán)對霸權(quán)的替代。其間的機(jī)制可以由下頁的圖進(jìn)行解釋。
以前階段：表示甲國能在此階段獲得的霸權(quán)收益持續(xù)上升，霸權(quán)加速形成；
中間階段：霸權(quán)已經(jīng)形成，霸權(quán)收益達(dá)到峰值，并持續(xù)一段時(shí)間；
之后階段：霸權(quán)收益開始下降，甲國的霸權(quán)國地位接受挑戰(zhàn)，逐漸衰落。
對于利用甲國衰落的契機(jī)逐步獲得霸權(quán)國地位的乙國同樣存在類似的收益曲線，如圖中所示。
附圖
圖一只是給出了一個(gè)就霸權(quán)更替過程中的比較靜態(tài)分析，那么是不是說霸權(quán)更替是一種常態(tài)，會(huì)無休止的更替下去呢?其實(shí)不是的，只需在霸權(quán)收益和契約和平收益之間作出比較，我們就可以得出霸權(quán)穩(wěn)定走向契約和平的可能性。
顯然，當(dāng)圖中所示情況出現(xiàn)時(shí)，即當(dāng)成為霸權(quán)國的收益不及達(dá)成互信契約下得到的收益大時(shí)，國際范圍內(nèi)契約自然會(huì)形成。
那么這種情況是不是一種必然趨勢呢?隨著技術(shù)的進(jìn)步和全球化的進(jìn)程，作為霸權(quán)國的霸權(quán)毛收益(注：此處的“毛收益”與“凈收益”相對，是指沒有去除維持霸權(quán)成本之后的霸權(quán)收益。)正在日益增加，但是霸權(quán)國為獲得這種收益要付出和承擔(dān)的成本的增加會(huì)以更快的速度蠶食增加的收益，從而導(dǎo)致霸權(quán)凈收益的持續(xù)下降。另一方面，契約聯(lián)盟中，各參與國相互之間充分信任、相互認(rèn)同，契約的簽訂在很大程度上降低了彼此間交往的成本，促使各國逐步放棄“自我”的概念，追求世界整體范圍內(nèi)的帕累托最優(yōu)。(注：帕累托最優(yōu)是指資源配置的最優(yōu)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下要增加一人的福利必然以減少他人福利為代價(jià)。)此時(shí)形成的自由貿(mào)易和政治機(jī)制才是最穩(wěn)定的，因?yàn)榇蠹覍Υ硕汲终J(rèn)同態(tài)度能夠在不損失原有效率情況下，促成維護(hù)這一體制成本的最小化，所以給各個(gè)參與國帶來的收益會(huì)不斷增加。比較兩方面的消長，可以得出，契約和平替代霸權(quán)穩(wěn)定是一個(gè)必然趨勢，只是時(shí)間早晚而已。
三、契約和平必然代替霸權(quán)穩(wěn)定：現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為世界公認(rèn)的唯一超級大國，如今的美國已經(jīng)奪得了超霸地位，深入分析可以發(fā)現(xiàn)整個(gè)過程與上述理論有不少擬合之處。
以冷戰(zhàn)結(jié)束為起點(diǎn)，為奪取和鞏固全球的霸主地位，美國采取了新的全球化戰(zhàn)略，將自己首先定位于“倡導(dǎo)者”的角色，其次是本國利益和民主自由價(jià)值得保護(hù)者。其后果如何呢?自1992年全球化的呼聲達(dá)到到1997年的東南亞金融危機(jī)和歐洲國家開始相繼陷入經(jīng)濟(jì)衰退，短短幾年間，美國通過鼓吹經(jīng)濟(jì)自由、貿(mào)易自由等手段，不僅將極不發(fā)達(dá)國家排斥在全球化之外，還通過國際資本運(yùn)動(dòng)，讓新興工業(yè)化國家、日本、歐洲等國成為犧牲品，(注：有資料顯示，美國資本利用日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅和東南亞金融危機(jī)的機(jī)會(huì)，以低價(jià)大肆收購。如美國旅行者集團(tuán)出資2200億日元，控制日興證券25%的股權(quán)，成為第一大股東；東南亞金融危機(jī)爆發(fā)后，短短數(shù)月，東盟諸國損失數(shù)千億美元。這些損失的財(cái)富主要被投機(jī)性的美資對沖基金和美歐金融資本所掠奪。)用以換取美國長達(dá)九年多超長周期的經(jīng)濟(jì)增長。
作為國際性合作組織的成員，美國起到了主導(dǎo)和舉足輕重的作用，從中獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)和政治利益。作為當(dāng)今世界最為重要的三大經(jīng)濟(jì)組織——世界貿(mào)易組織(WTO)、國際貨幣基金組織(IMF)、世界銀行(WB)在建立之初的基本規(guī)章都是按照美國人的意志制定的。80年代以后，美國為了適應(yīng)新形勢的需要，攫取更大的收益，利用在組織中的主導(dǎo)地位，竭力主張按照自己的意志修訂和完善這些規(guī)章，譬如世界貿(mào)易組織關(guān)于信息化的協(xié)議，就是在美國的一手操縱下制定的，它的出臺不僅符合了美國發(fā)展的需要，更為美國執(zhí)世界信息化之牛耳，推行“信息霸權(quán)主義”提供了依據(jù)。
通過牢牢控制國際金融組織，美國以此對其他各國施加經(jīng)濟(jì)和政治壓力，牟取霸權(quán)收益。例如，在科索沃戰(zhàn)爭中，美國之所以敢悍然帶領(lǐng)北約轟炸南聯(lián)盟，其中很重要的一個(gè)原因就是美國通過IMF對俄羅斯的45億美元貸款，從而絆住了俄羅斯的手腳。又如，在東南亞金融危機(jī)爆發(fā)后，日本曾提出建立一個(gè)由日本主導(dǎo)的資金總額高達(dá)1000億美元的亞洲貨幣基金，以幫助危機(jī)中國家度過難關(guān)。但美國根本就無法容忍繞開其主導(dǎo)的IMF重起爐灶的做法，利用霸權(quán)地位將其扼殺于襁褓之中，以鞏固加強(qiáng)它的霸主地位。90年代以來，美國大力強(qiáng)化西方七國首腦會(huì)議的政治職能，不斷擴(kuò)展會(huì)議內(nèi)容所涉的范圍，西方七國首腦會(huì)議逐步從討論經(jīng)濟(jì)問題的機(jī)構(gòu)向經(jīng)濟(jì)政治等多方面發(fā)展，大有凌駕于聯(lián)合國之上的態(tài)勢。
以上是美國通過奪得霸權(quán)而獲得霸權(quán)收益，另一方面，美國為維護(hù)現(xiàn)有收益和獲得更多收益所需要承擔(dān)和付出的成本卻以更快的速度上升。
早在1998年，克林頓政府就在其《國防報(bào)告》中公開宣稱在未來10年至15年中，美國將保持對全球事務(wù)積極介入態(tài)度。隨后白宮發(fā)表的《新世紀(jì)國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》，用了1/3的篇幅談?wù)撥娛聠栴}，將“加強(qiáng)軍事實(shí)力”擺在美國新世紀(jì)國家安全戰(zhàn)略三個(gè)主要目標(biāo)的首位，大規(guī)模增加國防投入，強(qiáng)化軍事霸權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。美國《新世紀(jì)國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》充滿著濃厚的火藥味，公開宣稱“當(dāng)美國至關(guān)重要的利益受到挑戰(zhàn)時(shí)，美國將果斷地使用武力”，“能夠與盟國一起干就一起干，必須自己干的就自己干”。
美國是冷戰(zhàn)結(jié)束后西方世界中國防開支增長幅度最大、增長速度最快的國家。1999年度，美國國防預(yù)算為2706億美元，相當(dāng)于俄、英、法、德、日、中六大國軍費(fèi)總和的1.6倍。2000年度，美國國防預(yù)算比上年度凈增加102億美元，達(dá)到了2808億美元。當(dāng)時(shí)的克林頓政府決定，準(zhǔn)備在2000年到2005年的六個(gè)財(cái)政年度內(nèi)共增加軍費(fèi)1120美元。到2005年，美國軍費(fèi)總額最低也將達(dá)到3200億美元，占屆時(shí)世界軍費(fèi)總額的35%左右。近幾年來，美國就每年用于新型武器裝備的研制費(fèi)用高達(dá)900億美元，武器采購費(fèi)用則達(dá)到了400余億美元。同時(shí)，美國軍事介入地區(qū)局勢和國家內(nèi)部事務(wù)規(guī)模在擴(kuò)大，范圍在擴(kuò)展，程度在提高。據(jù)美國參謀長聯(lián)席會(huì)議總部披露，從第二次世界大戰(zhàn)后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，美國向海外緊急派遣部隊(duì)為10次，但冷戰(zhàn)結(jié)束以來則增加到近40次，而且還有上升的趨勢。
在輸出資本的同時(shí)，美國也正在大量的輸出自己的意識形態(tài)和價(jià)值觀念，加快世界貿(mào)易和投資的自由化，提高經(jīng)濟(jì)的開放程度。根據(jù)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，在資本和技術(shù)方面處于劣勢的國家將根據(jù)自身的資源稟賦提供初級產(chǎn)品和低附加值產(chǎn)品來參與國際分工，這樣會(huì)達(dá)到世界范圍內(nèi)福利的最大化。但這只是靜態(tài)的觀點(diǎn)。從動(dòng)態(tài)看，這種看似公平實(shí)則不公平國際分工方式根本就不利于落后國家的技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級。隨著時(shí)間的推移，欠發(fā)達(dá)國家不僅會(huì)被發(fā)達(dá)國家大規(guī)模掠奪資源，更嚴(yán)重的是會(huì)形成對發(fā)達(dá)國家嚴(yán)重的資本和技術(shù)依賴，喪失經(jīng)濟(jì)自主性，被迫受制于人。在這種情況下，國與國之間先天的差距，特別是技術(shù)方面的差距會(huì)使得看似自由貿(mào)易的國際經(jīng)濟(jì)體系名存實(shí)亡，技術(shù)的障礙天然的導(dǎo)致發(fā)達(dá)國本國市場的對外封閉。一方面，霸權(quán)國對外掠奪資源和經(jīng)濟(jì)利潤，另一方面，技術(shù)的壁壘使得霸權(quán)國國內(nèi)市場相對封閉，受到保護(hù)。在當(dāng)前以美國為主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)秩序仍能容忍的限度內(nèi)，國際秩序?qū)⒈３窒鄬Φ姆€(wěn)定，一旦搶奪和自利超過了某一臨界點(diǎn)則必然會(huì)帶來動(dòng)蕩，弱國必然進(jìn)行激烈的反抗，而霸權(quán)國的鎮(zhèn)壓則會(huì)激化矛盾，加劇不穩(wěn)定，最終導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家間的關(guān)系演變可以為證，另外“9·11”事件在某種程度上也是這種矛盾激化的結(jié)果。
一邊是霸權(quán)收益的相對穩(wěn)定或微升，另一邊則是維持成本以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于收益增長速度的速度進(jìn)行增長，不斷吞噬著收益，削弱美國的霸權(quán)實(shí)力，最終必然導(dǎo)致現(xiàn)有霸權(quán)的沒落。作為現(xiàn)階段最成功的區(qū)域性聯(lián)盟——?dú)W盟，它的成員在其內(nèi)部達(dá)成了契約式的和平。這種建立在相互信任、相互認(rèn)同基礎(chǔ)上的契約共同體在保持自由經(jīng)濟(jì)帶來的整體福利水平的情況下，降低了維持聯(lián)盟穩(wěn)定的成本。各國在決策程序上或沖突解決行動(dòng)中都遵循“全體磋商，一致同意”的多邊協(xié)調(diào)原則，邊界的駐軍減少到較低水平，對外來威脅和內(nèi)部威脅都能達(dá)成一致的共識，在共識的基礎(chǔ)上處理聯(lián)盟內(nèi)國與國之間的相關(guān)事宜。比較霸權(quán)收益與契約收益，一增一減，兩者差距的不斷下降，為國際政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力。
四、結(jié)論
為保證國際社會(huì)有序制度的形成，促進(jìn)世界整體福利的提高，霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為需要霸權(quán)國的出現(xiàn)，在自身恪守自由主義價(jià)值觀的同時(shí)，致力于自由的國際經(jīng)濟(jì)秩序的建立。處于該體制核心地位的霸權(quán)國能夠利用經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的霸權(quán)主導(dǎo)整個(gè)體系的演變，從中獲得霸權(quán)收益；霸權(quán)國的另一個(gè)職責(zé)就是為體系內(nèi)成員國提供必需的“公共產(chǎn)品”，并承擔(dān)相應(yīng)的成本。隨著技術(shù)的進(jìn)步和全球化的進(jìn)程，維持和鞏固霸權(quán)成本的不斷上升，將逐步耗減霸權(quán)收益，削減霸權(quán)國實(shí)力，最終造成霸權(quán)國的衰落。
契約和平情況下，各參與國相互之間充分信任、相互認(rèn)同，此時(shí)形成的自由貿(mào)易和政治機(jī)制才是最穩(wěn)定的。契約的簽訂在很大程度上降低了彼此間交往的交易成本，在不損失原有效率情況下使維護(hù)這一體制的成本達(dá)到最小，給各參與國帶來不斷增加的收益。
雖然在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，霸權(quán)主義仍會(huì)存在，新老霸權(quán)國還會(huì)更替，但如果放眼更長的時(shí)間段，比較霸權(quán)收益和契約收益的一消一長，我們可以得出，契約和平替代霸權(quán)穩(wěn)定是國際政治經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)展的一個(gè)必然趨勢，變遷的發(fā)生只是時(shí)間的早晚而已。
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跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式，一種是外在的表現(xiàn)形式，是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的；另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋來跆拳道：“跆”字，意為像臺風(fēng)一樣猛烈地、強(qiáng)勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進(jìn)攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術(shù)方法和精神的修煉。
跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應(yīng)性，還具備了內(nèi)外兼修的作用。將跆拳道運(yùn)動(dòng)的禮儀教育與我國的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，對提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進(jìn)作用。
一、跆拳道禮儀常規(guī)
跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運(yùn)動(dòng)極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現(xiàn)出來的。它要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴(yán)格遵守禮儀，要學(xué)會(huì)敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在的表達(dá)方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ?，并步直立，兩臂自然置于身體兩側(cè)，上體前傾15度，頭部前傾45度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。每一個(gè)跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入訓(xùn)練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進(jìn)入訓(xùn)練場地?！耙远Y始，以禮終”是跆拳道練習(xí)者精神的中心思想。進(jìn)入道場時(shí)，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊(duì)友時(shí)也應(yīng)該行禮問好，以表示友好。訓(xùn)練課中應(yīng)時(shí)刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時(shí)要先向教練行鞠躬禮，然后背對國旗、教練及隊(duì)友整理服裝，整理完畢時(shí)轉(zhuǎn)身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習(xí)養(yǎng)成的干凈整潔的習(xí)慣；訓(xùn)練中如果出現(xiàn)氣勢不夠、注意力不集中、動(dòng)作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應(yīng)立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習(xí)者在訓(xùn)練過程中可以注意力集中，刻苦訓(xùn)練，減少不必要的傷害；隊(duì)友之間應(yīng)相互幫助，在腳靶訓(xùn)練和模擬實(shí)戰(zhàn)等需要兩個(gè)人配合的訓(xùn)練中，兩個(gè)人應(yīng)以相互敬禮為開始、相互敬禮為結(jié)束，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)的幫助隊(duì)友做好每一個(gè)動(dòng)作并及時(shí)的糾正錯(cuò)誤，兩個(gè)人在交換腳靶或任何訓(xùn)練用品時(shí)都需用雙手接送，同時(shí)行鞠躬禮，這樣可以培養(yǎng)隊(duì)友間的團(tuán)隊(duì)精神和相互尊重的良好情感；訓(xùn)練過程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴(yán)格按照教練的要求進(jìn)行練習(xí)，教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認(rèn)真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向?qū)Ψ骄炊Y，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規(guī)行為攻擊青方，當(dāng)裁判員對青方作出判決時(shí)，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結(jié)束時(shí)，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y，并向?qū)Ψ降慕叹毦炊Y、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現(xiàn)了誤判，也要等該場比賽結(jié)束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。
二、跆拳道的精神實(shí)質(zhì)——近于理想的人性
（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習(xí)者的心中。跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生而發(fā)展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項(xiàng)新穎而又古老的體育項(xiàng)目，自從50年代中期在朝鮮半島重新崛起到現(xiàn)在，半個(gè)世紀(jì)以來跆拳道運(yùn)動(dòng)努力的向世界傳播，現(xiàn)已經(jīng)風(fēng)靡全球。韓國人從小就練習(xí)跆拳道，就連小學(xué)生都能做出極其高難的動(dòng)作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)?！岸Y儀”是人們在長期的學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸積累起來的一種行為規(guī)范，將禮儀教育滲透到跆拳道學(xué)習(xí)中，不僅有利于引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為舉止，加強(qiáng)課堂的組織紀(jì)律性，還有助于學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生的心理健康。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)像臺風(fēng)一樣猛烈的吹向我國的同時(shí)，跆拳道禮儀也隨之深深吹進(jìn)了我國眾多跆拳道練習(xí)者的心中，猶如武德一樣促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。
（二）跆拳道禮儀的內(nèi)在表現(xiàn)
跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的，它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì)，還可以強(qiáng)身健體，練就人健全的體魄?！耙环指牛环质斋@”，竭盡全力的去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會(huì)給我們帶來更多益處和收獲。在練習(xí)跆拳道的過程中，要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念，要有忠于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。當(dāng)我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時(shí)，我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時(shí)我們一定要用堅(jiān)定的意志去克服雜念，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。講禮貌、重禮儀是具有社會(huì)屬性的現(xiàn)代人的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。無論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)，一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌，不只是個(gè)人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關(guān)注的是孩子智力和學(xué)業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻橫無禮。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育與訓(xùn)練，社會(huì)、學(xué)校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動(dòng)和相關(guān)禮儀知識不夠豐富。事實(shí)證明，禮貌、禮儀是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。這就是跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道禮儀時(shí)所應(yīng)注重的內(nèi)在的道德修養(yǎng)，它隨時(shí)隨刻都督促著我們，使我們時(shí)時(shí)刻刻都可以做到知禮守禮。
（三）尊敬師長、團(tuán)結(jié)互動(dòng)
尊師重道是我國的傳統(tǒng)美德，跆拳道練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y。由于跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習(xí)過程中培養(yǎng)出健全的人格和強(qiáng)健的體魄，并能獲得防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因?yàn)榫毩?xí)者在精神鍛煉環(huán)節(jié)中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意識品質(zhì)，養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和相互學(xué)習(xí)的作風(fēng)有良好的促進(jìn)作用。
（四）文明禮貌、舉止端莊
跆拳道和我國武術(shù)有著相近之處。中國武術(shù)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，在體育事業(yè)中發(fā)揮的淋漓盡致。而在跆拳道運(yùn)動(dòng)中也是如此，它強(qiáng)調(diào)了練習(xí)者學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，要講文明，懂禮貌尊重師長，團(tuán)結(jié)友愛。此外，中國武術(shù)也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。中國武術(shù)是我國的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是我國的國粹。它要求習(xí)武者平時(shí)的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們在比賽的開始和比賽的結(jié)束后都要行“抱拳禮”，以表示對隊(duì)友的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業(yè)拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術(shù)的血腥?！皩W(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們和跆拳道一樣，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴(yán)于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。
（五）修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法
練習(xí)者的修養(yǎng)只要是指個(gè)體的行為，其根本是在于改變自己，來適應(yīng)和維護(hù)社會(huì)秩序。在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。“禮儀”教育是一種具有良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種教育模式，滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的催化劑。例如在訓(xùn)練中要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強(qiáng)、難度較大的動(dòng)作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態(tài)的平和；實(shí)戰(zhàn)、比賽中，當(dāng)裁判偏袒對方或誤判的時(shí)候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質(zhì)更能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。跆拳道作為一門新興的現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目，更要充分發(fā)揚(yáng)競技體育“頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現(xiàn)出來的殘酷性更強(qiáng)烈。正因?yàn)樗浅埧?，故必須以“禮”為先導(dǎo)。在不失禮，不違反規(guī)則的前提下，運(yùn)動(dòng)員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動(dòng)進(jìn)攻。在激烈、殘酷的競爭中，將身心容入其中，在訓(xùn)練過程當(dāng)中將思想升華，從而提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。
這次全省預(yù)防水稻穗頸瘟緊急電視電話會(huì)議，是按照維峰副省長指示要求召開的。7月17日我們在慶安縣召開了全省農(nóng)作物重大病蟲防控現(xiàn)場會(huì)，時(shí)隔10天，全省再次召開關(guān)于農(nóng)作物病蟲害防治方面的專題會(huì)議，主要目的就是針對當(dāng)前水稻穗頸瘟防控面臨的嚴(yán)峻形勢，動(dòng)員和組織稻區(qū)廣大干部群眾迅速行動(dòng)，扎實(shí)有效落靠各項(xiàng)防控措施，堅(jiān)決打勝水稻穗頸瘟防控這場硬仗，全力確保水稻生產(chǎn)安全，鞏固來之不易的生產(chǎn)成果，為再奪今年水稻豐收奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，我講三點(diǎn)意見：
一、認(rèn)清嚴(yán)峻形勢，迅速把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到水稻穗頸瘟防控上來
今年稻瘟病的防控，各地和各有關(guān)部門抓的都很緊，已經(jīng)作了大量卓有成效的工作。省植保站7月10日及時(shí)了“稻瘟病發(fā)生趨勢預(yù)報(bào)”，7月18日又了“稻瘟病發(fā)生防治警報(bào)”。省農(nóng)委7月17日在慶安縣召開“全省重大病蟲綠色防控現(xiàn)場會(huì)”，全面部署稻瘟病防控；7月20日下發(fā)了“關(guān)于切實(shí)做好水稻穗頸瘟預(yù)防工作的緊急通知”的內(nèi)部傳真電報(bào)。7月25日以省政府辦公廳名義再次下發(fā)內(nèi)部傳真電報(bào)，要求各級政府全力以赴，做好水稻穗頸瘟的預(yù)防。同時(shí)，省農(nóng)委已兩次下派共17個(gè)督查組深入重點(diǎn)地區(qū)，實(shí)地調(diào)查，督導(dǎo)防控。中央財(cái)政撥付我省1000萬元防控資金，正緊急采購稻瘟病防控藥劑，第一批藥劑已配發(fā)到到位。綜合分析，當(dāng)前水稻穗頸瘟防控形勢非常嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）暴發(fā)流行態(tài)勢明顯。（二）防控進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。（三）存在問題比較突出。
水稻穗頸瘟是水稻生產(chǎn)的頭號殺手，稻田一旦發(fā)病，輕者嚴(yán)重減產(chǎn)，重者全田絕收，我省曾有過因穗頸瘟導(dǎo)致近百萬畝稻田大面積絕產(chǎn)的慘痛教訓(xùn)。全省稻瘟病防控工作的總體要求就是要做到“三個(gè)堅(jiān)決”：堅(jiān)決防止稻瘟病大面積發(fā)生，堅(jiān)決防止稻瘟病造成大面積減產(chǎn)，堅(jiān)決奪取今年水稻生產(chǎn)豐收。
二、把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面落實(shí)好水稻穗頸瘟防控措施
當(dāng)前是穗頸瘟防控的最關(guān)鍵和最緊迫時(shí)期。各地要在前段工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大推進(jìn)力度，牢牢抓住預(yù)防穗頸瘟的關(guān)鍵措施環(huán)節(jié)，務(wù)求防控工作取得新的更大的成效。
三、強(qiáng)化政府主導(dǎo)，確保水稻穗頸瘟防控取得實(shí)效
面對異常嚴(yán)峻的發(fā)生形勢和穗頸瘟只能提前預(yù)防的特殊性，要確保預(yù)防穗頸瘟這場硬仗取得全勝，必須將防控工作上升到各級政府行為，做到政府主導(dǎo)、屬地管理、部門配合、全民動(dòng)員、聯(lián)防聯(lián)治，切實(shí)形成工作推進(jìn)合力。按照維峰副省長的指示要求，今年全省穗頸瘟防控要做到“五個(gè)到位”：一是領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位。二是輿論宣傳到位。三是監(jiān)測指導(dǎo)到位。四是措施落實(shí)到位。五是物資保障到位。
摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，各民族之間交往互動(dòng)明顯增強(qiáng)，這對領(lǐng)導(dǎo)干部做好各項(xiàng)工作特別是民族工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。在信息化和文化全球化背景下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備一定的民族文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：民族 民族文化 中華民族 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部
隨著社會(huì)信息化的深入發(fā)展，人類居住的星球正在縮小，人類的思維和行為正在越來越大的程度上擺脫著時(shí)間、空間等各種條件的束縛。隨著全球化浪潮的洶涌而至，人們之間跨民族性、跨地域性的交往、流動(dòng)和融合變得更加頻繁、深入，傳統(tǒng)的民族分布和民族交往格局正發(fā)生著新的變化，各個(gè)國家文化、民族文化正在進(jìn)行著強(qiáng)烈的碰撞和交融。
據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，截至2010年11月1日，我國內(nèi)地總?cè)丝跒?3.39億人（港澳臺地區(qū)人口數(shù)為0.31億），其中漢族人口約12.253億，占91.51%，少數(shù)民族人口約1.137億，占8.49%。我國少數(shù)民族人口雖少，但是分布卻很廣，各省、自治區(qū)、直轄市均有少數(shù)民族居住，而且每個(gè)縣級地區(qū)都有兩個(gè)以上的民族居住?？梢?，在我國，每一個(gè)縣級以上行政區(qū)都會(huì)遇到一定的民族問題，民族工作因而就成為各個(gè)該地區(qū)全面工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)高度重視做好本地區(qū)的民族工作，注重提高駕馭和處理民族問題的能力素養(yǎng)。其中，民族文化素養(yǎng)尤為重要。
文化既具有民族性，也具有世界性。本文所談“民族文化”既指廣義上博大精深、淵遠(yuǎn)流長的中華文化，更側(cè)重于狹義上的我國每個(gè)民族絢爛多彩、獨(dú)具特色的民族文化；民族也應(yīng)包括一切民族在內(nèi)，在我國，不但指55個(gè)少數(shù)民族，也包括漢族。所以不應(yīng)當(dāng)引起這樣的誤會(huì)，以為民族工作、民族文化只是做少數(shù)民族的工作、研究發(fā)展少數(shù)民族的文化，事實(shí)上肯定包括做漢族的工作、研究發(fā)展?jié)h族文化。
任何文化都是一種人化，離開了“人”這個(gè)主體也就談不上所謂的文化。而任何個(gè)人都屬于某一個(gè)具體的民族。所以任何文化都是民族的文化，都必須以民族為載體才能存在、發(fā)展并發(fā)揮作用。
認(rèn)為，“民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵1]有學(xué)者認(rèn)為，民族是相信有著同種文化遺產(chǎn)的人們的共同體[2]。還有的認(rèn)為，民族是“人們在長期的歷史發(fā)展中形成的以共同的歷史和文化為紐帶的人群共同體”[3]。不論如何定義，我們均可以得出：文化的不同是導(dǎo)致民族區(qū)分的根本原因。
不同的民族之間之所以溝通較難，其原因固然有著利益上的不同，然而更重要的還是他們在文化上的差異。文化差異決定著不同民族在社會(huì)交往中對同一社會(huì)現(xiàn)象有著不同的理解和態(tài)度、不同的心理暗示和行為傾向，從而容易導(dǎo)致矛盾、沖突的發(fā)生。比如，一民族干部群眾由于不懂或不尊重它民族風(fēng)俗習(xí)慣，無意中做出一些冒犯甚至褻瀆它民族風(fēng)俗習(xí)慣甚至信仰的舉動(dòng)，常常會(huì)引發(fā)民族之間的摩擦和沖突。如部分西方國家不改民族歧視、宗教歧視而釀造慘劇的案例不勝枚舉，近期爆發(fā)的近乎全球性的反美浪潮，就是由于美國拍攝了一部侮辱伊斯蘭教先知的電影直接導(dǎo)致的。我們都知道，宗教就是一種非常典型的民族文化現(xiàn)象。
可見，在全球化背景下，一民族不僅要學(xué)習(xí)研究本民族的文化，還應(yīng)學(xué)習(xí)、了解和尊重其它民族的文化，全面提高民族文化素養(yǎng)，才能減少和避免民族交往、民族工作中的沖突、差錯(cuò)和失誤。對此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)當(dāng)走在前列。
一是學(xué)習(xí)各個(gè)民族文化，促進(jìn)民族文化交融。諸如不同民族的歷史延綿、地理環(huán)境、語言文字、、習(xí)俗禁忌、觀念藝術(shù)和生產(chǎn)生活等，了解掌握本地區(qū)各民族的基本情況。如漢族干部應(yīng)學(xué)唱幾首民族歌曲、學(xué)跳幾支民族舞蹈、學(xué)說幾句常用的民族語言，民族干部也應(yīng)學(xué)習(xí)掌握一些其它民族的文化和藝術(shù)，這樣在開展具體工作時(shí)就能縮小彼此間的心靈距離，提升互信度，增強(qiáng)工作效果。
二是尊重民族文化差異，增強(qiáng)民族文化互信。由于歷史的不同，各民族勞動(dòng)人民都創(chuàng)造了不同于其它民族的本民族獨(dú)特文化，由此形成了民族文化上的差異性和特殊性。而這種差異性和特殊性，是包括全球化在內(nèi)的任何力量都不可能消除的[4]。對此，每名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部均應(yīng)予以充分理解和尊重，采取包容的態(tài)度，促進(jìn)包容式發(fā)展；在開展民族工作時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)、發(fā)展和弘揚(yáng)各民族先進(jìn)文化，幫助群眾克服民族優(yōu)劣論、民族至上論和人類趨同論等錯(cuò)誤思想。
三是大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，堅(jiān)決抵御文化霸權(quán)主義。全球化背景下，我國的民族文化正在受到西方文化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，西方以其價(jià)值觀向我推行文化輸出和文化霸權(quán)主義，妄圖在文化領(lǐng)域?qū)ξ覍?shí)施西化、分化和滲透。對此，我們必須保持高度警覺，對我國民族文化的生存和發(fā)展必須要有一種強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任感。當(dāng)前各民族均正處于融合為統(tǒng)一的中華民族的進(jìn)程中，文化在這一進(jìn)程中起著決定性作用。積極弘揚(yáng)中華民族文化正是我們粉碎西方文化霸權(quán)、培育民族精神振興中華的根本保障。但是，如果守不住民族文化這個(gè)領(lǐng)地， 就意味著民族精神的喪失[5]，而民族精神是增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力、戰(zhàn)勝各種困難、取得光輝成就和實(shí)現(xiàn)中華民族自強(qiáng)的重要條件。因此，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須及時(shí)采取行之有效的方法創(chuàng)新發(fā)展中華民族文化，促進(jìn)中華文化這個(gè)中華民族共有的精神家園的大發(fā)展大繁榮，真正實(shí)現(xiàn)中華文化自強(qiáng)和中華民族自強(qiáng)。
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