緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化素養(yǎng)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)很大的概念，學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力固然重要，然而敬業(yè)和道德更是學(xué)生所必備的，體現(xiàn)到職場(chǎng)上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。勞動(dòng)者的職業(yè)素養(yǎng)是指勞動(dòng)者基于一定的生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)之上，通過(guò)進(jìn)行教育培訓(xùn)、實(shí)踐操作、自我學(xué)習(xí)、內(nèi)化提升等途徑不斷形成和發(fā)展起來(lái)，在一定的職業(yè)環(huán)境中起決定作用并且是相對(duì)內(nèi)化與穩(wěn)定的基本素質(zhì)，它是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)一定職業(yè)了解并不斷適應(yīng)的體現(xiàn)，是勞動(dòng)者能否進(jìn)入該職業(yè)領(lǐng)域并能否勝任該職業(yè)工作的其中一個(gè)條件。職業(yè)素養(yǎng)一般是某職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人綜合品質(zhì)，其中包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識(shí)、個(gè)人素質(zhì)等。影響和制約職業(yè)素養(yǎng)的因素很多，主要包括：勞動(dòng)者的受教育程度、勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、自身家庭環(huán)境、社會(huì)工作環(huán)境以及自身綜合素質(zhì)水平等。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中指出：“學(xué)生應(yīng)在具備必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德?！边@段話強(qiáng)調(diào)了高等職業(yè)教育要將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育始終貫穿于人才培養(yǎng)工作的始終。加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育是高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)中的必然要求，高等職業(yè)院校需要把學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育與專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、職業(yè)技能水平等的培養(yǎng)全部結(jié)合起來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做好高職學(xué)生的培養(yǎng)與教育工作，這樣，高職院校才能培養(yǎng)出一批具有崇高職業(yè)理想、過(guò)硬技能水平、優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的高技能應(yīng)用型人才，社會(huì)中才會(huì)不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的工人群體和“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡薄名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)模范。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)之上的高職校園文化建設(shè)

隨著高等職業(yè)院校的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力則是高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的綜合實(shí)力，高職校園文化則是學(xué)校生存與發(fā)展的重要根基與不竭動(dòng)力，并且在形成高職校園整體凝聚力、突出高職院校辦學(xué)理念與特色、提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平等方面起著不可低估的作用。

1.將職業(yè)素養(yǎng)中的道德教育融入校園文化。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這是當(dāng)前各高職院校所積極學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》中就有：“切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代職業(yè)理念和良好職業(yè)操守的高素質(zhì)人才?！币陨虾？茖W(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，每年都會(huì)由學(xué)?；蚋飨禒款^，組織帶領(lǐng)學(xué)生到嘉定區(qū)革命烈士陵園緬懷革命先烈，向烈士進(jìn)獻(xiàn)花圈。通過(guò)這樣的活動(dòng)，加深了學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，明確了作為新時(shí)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的歷史責(zé)任感和民族使命感。組建大學(xué)生志愿者隊(duì)伍，在校園里進(jìn)行志愿服務(wù)工作，并深入到嘉定部分社區(qū)為社區(qū)居民免費(fèi)維修電腦，幫助他人做些力所能及的事，可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親身踐行雷鋒精神，培養(yǎng)自己樂(lè)于助人的良好品德。

2.將職業(yè)素養(yǎng)中的技能培養(yǎng)融入校園文化。

2013年4月23日，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信與電子信息系與英格索蘭（中國(guó)）校企合作正是簽約，一起培養(yǎng)“安全防范技術(shù)”專業(yè)的學(xué)生。英格索蘭（中國(guó)）非常注重人才培養(yǎng)，致力于年輕學(xué)生的技能提升，這為學(xué)生提供了就業(yè)實(shí)習(xí)平臺(tái)，在實(shí)踐過(guò)程中不斷提高了學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)技能，這在全校范圍內(nèi)獲得了積極響應(yīng)。2014年9月，上?？茖W(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院與遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作開辦“2014上海電子商務(wù)技能訓(xùn)練營(yíng)”，采用“全程企業(yè)授課、全課實(shí)操訓(xùn)練”的方式，開展電子商務(wù)的視覺(jué)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)編輯、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)等職業(yè)技能的培訓(xùn)與實(shí)際操作，在提高學(xué)生真實(shí)技能的同時(shí)引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們的責(zé)任心與使命感。上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院商務(wù)流通系與上海云核網(wǎng)絡(luò)科技有限公司共建“零零貍網(wǎng)拍上海嘉定攝影基地”，開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、網(wǎng)站代運(yùn)營(yíng)、網(wǎng)站圖片處理等服務(wù)外包業(yè)務(wù)，同時(shí)把真實(shí)企業(yè)任務(wù)引入正常教學(xué)環(huán)節(jié)，讓校企合作向更深層次發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生積累實(shí)踐環(huán)節(jié)和管理過(guò)程中的職業(yè)技能經(jīng)驗(yàn)。各系通過(guò)此類校企合作模式，既讓學(xué)生在校園里積極儲(chǔ)備專業(yè)技術(shù)理論知識(shí)，又能在企業(yè)中將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐中去。學(xué)生可以更好地提升自己的職業(yè)技能水平，并將這股學(xué)習(xí)氛圍帶到整個(gè)校園。

3.將職業(yè)素養(yǎng)中的意識(shí)行為融入校園文化。

2014年6月18日，上?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)營(yíng)管理系與嘉定就業(yè)指導(dǎo)中心共同舉辦了“創(chuàng)業(yè)服務(wù)進(jìn)校園———電子商務(wù)那點(diǎn)事”校園講座，用生動(dòng)活潑的方式、精練而幽默的語(yǔ)言為學(xué)生介紹了電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)生傳授電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)理念、管理經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)技巧和流程，豐富了校園文化，拓寬了學(xué)生的視野。組織學(xué)生參加專業(yè)技能競(jìng)賽，例如：在首屆“上海市大學(xué)生‘創(chuàng)造杯’大賽”中，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信系曹博蒙小組的“靜音鼠標(biāo)”、張波小組的“遠(yuǎn)程設(shè)備開度控制器”、機(jī)電系張玉濤小組的“兩用兩輪自平衡電動(dòng)車”等，這些都激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，加上自身的實(shí)踐技能經(jīng)驗(yàn)，來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新思維及能力；在“挑戰(zhàn)杯———彩虹人生”全國(guó)職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)效創(chuàng)業(yè)大賽中，作品《誰(shuí)來(lái)拯救失獨(dú)家庭？———關(guān)于上海市J區(qū)失獨(dú)家庭的調(diào)查與思考》榮獲全國(guó)一等獎(jiǎng)；在全國(guó)大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，教師除了日常課程的教學(xué)之外，還積極帶領(lǐng)學(xué)生投入到如“紅外光通信裝置”、“簡(jiǎn)易照明線路探測(cè)儀”、“直流穩(wěn)壓電源及漏電保護(hù)裝置”等與學(xué)生的專業(yè)職業(yè)密切相關(guān)的項(xiàng)目研發(fā)過(guò)程中去；在“2014年上海市大學(xué)生企業(yè)經(jīng)營(yíng)沙盤模擬大賽”的比賽場(chǎng)上，同學(xué)們?cè)诮處煹膸ьI(lǐng)下充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)分工合作精神，培養(yǎng)了他們的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，用自己的智慧和行動(dòng)，按照賽場(chǎng)規(guī)則進(jìn)行一輪輪的競(jìng)賽，學(xué)生收獲的不僅是勝利的喜悅，更是堅(jiān)強(qiáng)與自信，并且培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維能力。

4.將職業(yè)素養(yǎng)中的個(gè)人素質(zhì)融入校園文化。

篇2

文學(xué)很主要的作用就是表達(dá)人類的情感，展示作者的內(nèi)心獨(dú)白。所以，文學(xué)在德育方面經(jīng)過(guò)對(duì)藝術(shù)的塑造來(lái)豐富人的內(nèi)心，培養(yǎng)人的文學(xué)涵養(yǎng)。法國(guó)著名思想家薩特認(rèn)為，好的文學(xué)能感化丑陋，修身養(yǎng)性。我們?cè)隰斞赶壬摹兑患∈隆防?，能夠看到卑微的人力車夫也有美麗的心靈;在冰心的許多作品都有對(duì)“愛(ài)”的贊美，尤其是在《超人》和《悟》中，冰心先生巧妙的文筆使感情具象化，用“愛(ài)”來(lái)迎接困難，喚醒良知，讓人在遇到矛盾與抉擇時(shí)可以本著對(duì)美好世界的追尋來(lái)感悟生命，凈化內(nèi)心。如果能夠積極引導(dǎo)大學(xué)生閱讀這些喚醒心靈的著作，讓他們?cè)谛睦砗托袨樯鲜艿窖眨憧梢允怪蔀樗麄冏非髩?mèng)想道路上的原動(dòng)力。而且，當(dāng)讀過(guò)《阿牛》中對(duì)母愛(ài)的展現(xiàn)以及《金鎖記》中人們被金錢腐化后的極端行為的表達(dá)，都會(huì)讓涉世未深的大學(xué)生進(jìn)行沉思，幫助他們建立正確的價(jià)值觀，指引他們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，培養(yǎng)健康的心態(tài)。所以，好的作品不只能夠使他們的內(nèi)心得到平靜，思想變得活躍，還能夠建立健全他們的人格，授予他們明辨是非的能力?，F(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這種教學(xué)價(jià)值越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的重視，“要想提高大學(xué)生語(yǔ)言方面的綜合能力，必須從閱讀現(xiàn)代文學(xué)大家們的文學(xué)著作入手，激起大學(xué)生追尋真善美的熱情?！?/p>

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生審美鑒賞與表達(dá)能力的影響

大學(xué)教育是通過(guò)對(duì)學(xué)生綜合能力訓(xùn)練與培養(yǎng)來(lái)達(dá)到培育創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的目的，只是當(dāng)前的教學(xué)制度與人才培養(yǎng)目標(biāo)很難使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程得到足夠的重視，課程的豐富性與完整性都被大幅縮減。在新的形勢(shì)下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程不得不做了許多改變，從之前對(duì)單純文學(xué)知識(shí)的教授到現(xiàn)在對(duì)教學(xué)體驗(yàn)和審美的重視，學(xué)生們也由過(guò)去的被動(dòng)接受變成了現(xiàn)在的積極求學(xué)。這些調(diào)整不僅喚起了學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，也培養(yǎng)了他們的寫作與表達(dá)能力，不僅適應(yīng)了新的社會(huì)潮流，也治愈了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為主體的痼疾。

現(xiàn)讓人值得高興的是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的鍛煉和心靈凈化作用已經(jīng)得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)可。曾經(jīng)有人指出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的目的“不只是對(duì)繁難知識(shí)文化的傳輸，更因?yàn)樗梢允箤W(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、刻畫能力以及整體的語(yǔ)言能力的到很大的提升。”一名合格的大學(xué)中文系學(xué)生應(yīng)該具備扎實(shí)的文學(xué)知識(shí)、理解感悟能力、審美鑒賞能力、文學(xué)刻畫能力以及全面的語(yǔ)言文字能力。文學(xué)鑒賞是教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)極為重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)大量的閱讀，使學(xué)生們對(duì)文學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)。英國(guó)著名哲學(xué)家培根講過(guò):讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊拔膶W(xué)能塑造人的性格”，這就是文學(xué)的作用。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的具體實(shí)踐中，老師應(yīng)具備明確的指導(dǎo)意識(shí)，積極的通過(guò)各種問(wèn)題的提出來(lái)激起學(xué)生們的求知欲，讓他們?cè)陂喿x中感悟問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中收獲答案，同時(shí)鼓勵(lì)他們大膽表述獨(dú)特的看法與觀點(diǎn)，教師則需要在合適的時(shí)間給予正確的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，使學(xué)生在閱讀中感悟心靈，在表達(dá)時(shí)掌握語(yǔ)言組織能力。另外，對(duì)課外教學(xué)也不容忽視，應(yīng)該提高學(xué)生們對(duì)小論文的寫作練習(xí)，為了讓學(xué)生的寫作水平不斷提高，老師應(yīng)給予小論文正面的分析、點(diǎn)評(píng)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課堂上，應(yīng)給予學(xué)生充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)使他們加入到實(shí)際的教學(xué)中，并圍繞他們制定各種教學(xué)模式，讓他們更快的吸收，使之成為課堂的主人。

篇3

在當(dāng)今這個(gè)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)，品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)具有了多元化和個(gè)性化發(fā)展的特征，因此，在湘繡發(fā)展中如何確定其企業(yè)文化特色是凸顯其品牌設(shè)計(jì)的一個(gè)重要構(gòu)成要素。湘繡作為一種民族文化代表，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)上通常都是以民族文化為特色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和營(yíng)銷的，這是一個(gè)大趨勢(shì)。然而，不同時(shí)期對(duì)于設(shè)計(jì)的需求存在著差異性，湘繡品牌發(fā)展要依托于這種文化內(nèi)涵，又要有所創(chuàng)新和個(gè)性，這就是發(fā)展中的進(jìn)步，從而給湘繡的發(fā)展帶來(lái)更高的附加值，創(chuàng)造出更具企業(yè)文化特色的湘繡產(chǎn)品。在湘繡品牌設(shè)計(jì)中，企業(yè)可以通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等來(lái)讓消費(fèi)者感受到由聲、形、色、圖、像等設(shè)計(jì)元素所帶來(lái)的獨(dú)有企業(yè)文化特色，從而讓消費(fèi)者真正體味到企業(yè)文化氣息，從而確定其獨(dú)有的文化特色在湘繡產(chǎn)品中的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，這就是品牌設(shè)計(jì)中的企業(yè)文化特色在湘繡發(fā)展中的體現(xiàn)和升華，也是文化素養(yǎng)滲透過(guò)程中的必然趨勢(shì)。

二、在湘繡發(fā)展中還要解決其品牌設(shè)計(jì)中的文化差異問(wèn)題

在湘繡發(fā)展中解決其品牌設(shè)計(jì)中的文化差異問(wèn)題，是保持湘繡產(chǎn)品活力和魅力的關(guān)鍵，也是文化素養(yǎng)在品牌設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。因此，在湘繡產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及湘繡產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)中一定要充分考慮到各種制約因素，在其造型材料、文化背景、圖案構(gòu)成、色彩搭配、甚至是文字和數(shù)字使用中都應(yīng)該給與足夠重視，使得湘繡品牌設(shè)計(jì)在不失其原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合其企業(yè)文化特色和針對(duì)消費(fèi)群的文化內(nèi)涵產(chǎn)生最大的情感效應(yīng)，給人以想象與品位的聯(lián)想，確定其企業(yè)品牌的定位和發(fā)展，充分展現(xiàn)出文化素養(yǎng)的魅力體現(xiàn)。

三、在湘繡發(fā)展中還要充分發(fā)揮湘繡設(shè)計(jì)對(duì)象的文化價(jià)值

篇4

教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)“藝術(shù)家”，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。審美不但需要知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。《文化生活》中的審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升。《文化生活》教材內(nèi)容中介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；展現(xiàn)文化多樣性的豫劇、呂劇、川劇以及中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化；體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無(wú)窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在《文化生活》課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過(guò)情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授“文化創(chuàng)新的源泉和作用”時(shí)，筆者適時(shí)選擇寧波的代表劇種———甬劇的事例。談到甬劇從清代形成之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，從清裝戲過(guò)渡到西裝旗袍戲，并在改編真人真事題材上成功創(chuàng)新。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到甬劇之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

2．轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。

思想政治課的課程理念要求構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學(xué)要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，并挑選具有真實(shí)性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于學(xué)生感興趣的社會(huì)生活之中，使學(xué)生積極主動(dòng)地思考和分析問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何正確分析文化現(xiàn)象，理解文化生活的意義；讓學(xué)生從生活情景中得到體驗(yàn)和感悟，感受生活的意義，在情感體驗(yàn)和矛盾沖突中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析事物的能力，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，進(jìn)而有效提高學(xué)生理解、認(rèn)同正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力，樹立正確的文化觀。通過(guò)這種方式切實(shí)貫徹新課程倡導(dǎo)的“以生為本”理念，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的具有人文色彩的《文化生活》教學(xué)課堂。在教學(xué)過(guò)程中，既要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)，又要充分選擇學(xué)生經(jīng)歷的生活事例，分享學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注他們的情緒波動(dòng)、情感變化、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，幫助他們進(jìn)行自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升人文素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)入、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“文化在交流中傳播”這一內(nèi)容時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生回顧暑假的生活經(jīng)歷。學(xué)生們暢所欲言，如有同學(xué)去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學(xué)去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥之下，學(xué)生們自然而然發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識(shí)難點(diǎn)也在討論聲中被化解；同時(shí)在歡樂(lè)的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，升華了情感，也體會(huì)到了文化交流的意義。

3．深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。

知識(shí)的積累是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，離開了知識(shí)載體和文化熏陶，文化素養(yǎng)教育將會(huì)變成一紙空談。教師在教授《文化生活》課程時(shí)，要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。該教材包涵獨(dú)特的古代建筑文化，豐富的傳統(tǒng)文藝思想，優(yōu)良的傳統(tǒng)道德操守，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，不屈不撓的中華民族精神，與時(shí)俱進(jìn)的思想道德建設(shè)等內(nèi)容，無(wú)不符合當(dāng)代學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣需求，閃耀著人文精神光芒。因此，在教學(xué)中，我們要充分利用這些教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，提升自身的文化素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，我們可以列舉中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神、北宋政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理念以及南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，這些思想以及杰出人物的形象能夠使學(xué)生的靈魂得到洗禮，從而在《文化生活》教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升之間搭起了溝通的橋梁。同時(shí)，政治教師應(yīng)靈活運(yùn)用教材，領(lǐng)會(huì)教材編制的精神實(shí)質(zhì)，充分挖掘能體現(xiàn)《文化生活》教材內(nèi)容的教材資源，尤其要考慮到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的教材資源，從而引起學(xué)生的情感共鳴，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。比如學(xué)習(xí)“文化創(chuàng)新的途徑”一課，在探究“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者引入了寧波本地非常重視“孝慈文化節(jié)”事例，講述了寧波“慈城”這個(gè)地名由來(lái)的典故，并且向?qū)W生闡述了寧波如何對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)“孝”文化不斷推陳出新、革故鼎新，最后讓學(xué)生討論該如何實(shí)踐并創(chuàng)新“孝”這一中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。這些原本說(shuō)教的環(huán)節(jié)，通過(guò)一系列有針對(duì)性的本土化設(shè)計(jì)引起了學(xué)生的強(qiáng)烈興趣。這一教學(xué)設(shè)計(jì)，不但真正使學(xué)生感受到“孝”文化的歷史淵源和重要地位，更激起他們對(duì)寧波“孝”文化的探究欲望與自豪之情，真正起到升華情感的作用。

篇5

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于人有人文，有人類獨(dú)特的精神文化。“人文精神就是人類文化的基本精神、基本理念、基本價(jià)值取向。對(duì)人自身來(lái)說(shuō)，人文精神就是一種立場(chǎng)、一種態(tài)度、一種意識(shí)，更是一種價(jià)值訴求、一種終極關(guān)懷”。人文精神內(nèi)涵豐富，博大精深，但總體上體現(xiàn)在“人與自然”、“人與社會(huì)（包括他人）”、“人與自身”這三個(gè)層面上。在人與自然層面上，關(guān)注自然，關(guān)愛(ài)生命，具有尊重自然的倫理態(tài)度，遵循自然規(guī)律的理性態(tài)度，保護(hù)自然的實(shí)踐態(tài)度。在人與社會(huì)（包括他人）層面上，懂得平等相處，尊重他人，努力做到公平、公正、誠(chéng)信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在人與自身也就是個(gè)體層面上，懂得人的尊嚴(yán)，熱愛(ài)生活，珍視生命，有正確的信念、信仰、理想和人生目標(biāo)，能夠努力做到自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)。

伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體，對(duì)中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，“在中國(guó)人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價(jià)值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛(ài)思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價(jià)值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說(shuō)。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個(gè)方面：第一、“以人為本”的仁愛(ài)思想和人道精神；第二、“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度和進(jìn)取精神；第三、“天人合一”的生命意識(shí)與宇宙情懷；第四、“任重道遠(yuǎn)”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中所蘊(yùn)含的人文精神既具時(shí)代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國(guó)歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，對(duì)于增加青年大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅(jiān)實(shí)的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用。“無(wú)論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的人文精神不能拒斥中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣,當(dāng)代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

理性地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添厚重的文化底蘊(yùn)，而且能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報(bào)告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進(jìn)一步指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。在21世紀(jì)的今天，作為社會(huì)文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無(wú)疑應(yīng)該具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會(huì)教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個(gè)層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識(shí)教育和個(gè)人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個(gè)民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀(jì)的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨(dú)特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當(dāng)今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補(bǔ)充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認(rèn)，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺(tái)，也是學(xué)生求知進(jìn)取、明辨是非、增長(zhǎng)才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的理想平臺(tái)，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺(tái)和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實(shí)專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。

首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國(guó)內(nèi)出版了不少有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過(guò)重，專業(yè)性過(guò)強(qiáng)，與時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際等聯(lián)系不多，可讀性不強(qiáng)，學(xué)生無(wú)欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生的通識(shí)類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過(guò)全、過(guò)量、過(guò)深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國(guó)傳統(tǒng)文化概述、中國(guó)傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識(shí)，“出新”層面則是注重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時(shí)代、社會(huì)及學(xué)生實(shí)際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，努力揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個(gè)人承包制”，實(shí)施“分片包干制”。眾所周知，在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來(lái)確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個(gè)人承包制”教學(xué)模式對(duì)于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國(guó)傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識(shí)課來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識(shí)體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過(guò)程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識(shí)的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國(guó)傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程課時(shí)少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對(duì)這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強(qiáng)上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認(rèn)為，要避免中國(guó)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，實(shí)施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由若干位授課教師有機(jī)組成，教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過(guò)集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排以及教師知識(shí)儲(chǔ)備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實(shí)施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機(jī)械”走向“機(jī)動(dòng)”，在具體課堂教學(xué)中能使知識(shí)點(diǎn)相對(duì)集中，分析問(wèn)題深刻透徹且成系統(tǒng)，會(huì)起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過(guò)去通識(shí)課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。

其三，在教學(xué)內(nèi)容上少做“加法”，多做“減法”。在過(guò)去的中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課教學(xué)中，之所以出現(xiàn)教師難教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，一個(gè)很重要的因素是教師在教學(xué)內(nèi)容上不加取舍，將浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，不分青紅皂白，混為一談，重點(diǎn)不清，脈絡(luò)不明，使得有限的教學(xué)時(shí)空被無(wú)限的文化史堆積擠占。而且有些教師在教學(xué)中不顧社會(huì)變遷，不聯(lián)系時(shí)代和學(xué)生實(shí)際，為講文化而講文化，帶著學(xué)生徜徉在博大精深的傳統(tǒng)文化海洋里，始終不著邊際。這種對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷做“加法”的思維模式和行為習(xí)慣在傳統(tǒng)文化教學(xué)中最容易產(chǎn)生，其結(jié)果是教師灌輸?shù)迷蕉?，學(xué)生越難消化，學(xué)習(xí)“胃口”越來(lái)越差。因此，要解決學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)“消化不良”的良方，只能是在教學(xué)內(nèi)容上努力做“減法”。記得當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨老師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做“減法”有過(guò)很好的詮釋，他認(rèn)為，為文化做“減法”、為文化思維“減肥”的目的，就是“讓文化真正有價(jià)值的部位凸顯出來(lái)，不要讓它成為熱鬧喧囂的文化鬧劇”，我們?cè)谥v傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不要過(guò)多地渲染“謀術(shù)文化、民粹文化、復(fù)古文化和地域文化”，應(yīng)努力增加“大道文化、理性文化、創(chuàng)新文化和整體文化的成分，那才是中華文化的復(fù)興”[7]。余秋雨老師的文化“減法”思維給我們解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化以很好的啟示，也是指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的方法論和實(shí)踐論。這種全新的思維要求我們?cè)诮虒W(xué)中，必須選擇傳統(tǒng)文化中“最有生命質(zhì)感的文化”進(jìn)行梳理、整合和演繹，如此方能推陳出新，讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而不斷提高教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育起到潛移默化的作用。

篇6

根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和自己的愛(ài)好，由語(yǔ)文課代表每周到學(xué)校圖書室借閱圖書，利用閱讀課進(jìn)行閱讀。再次建立班級(jí)圖書角，每一名學(xué)生將自己的圖書帶到學(xué)校，登記后，由專人負(fù)責(zé)。學(xué)生可根據(jù)自己的需要隨時(shí)借閱，按時(shí)歸還，實(shí)現(xiàn)資源共享。每天利用晨會(huì)時(shí)間進(jìn)行背誦經(jīng)典書籍，同學(xué)之間、班級(jí)之間互相交流展示，了解傳統(tǒng)文化，陶冶性情，不斷提高自己的記憶力，增長(zhǎng)自己的文學(xué)才華。語(yǔ)文學(xué)習(xí)講究厚積薄發(fā)，關(guān)鍵是幫助學(xué)生完成積累，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。積累分文本和電子形式，在課堂和校內(nèi)以文本積累為主，設(shè)立課堂名家、名句名段、個(gè)人風(fēng)采、名著閱讀等欄目，以寫為主，輔之剪貼，將內(nèi)容分門別類地記錄下來(lái)。在校外以電子形式積累為主，加強(qiáng)對(duì)課外書籍的閱讀，在電腦上設(shè)立自己的文件夾，設(shè)立他山之石、真我風(fēng)采等項(xiàng)目，努力充盈自己的知識(shí)，開闊自己的視野。

二、巧寫

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作水平的提高不僅僅和讀書密不可分，也需要掌握一定的寫作技能。日常生活中，認(rèn)真觀察，積極動(dòng)腦，勤于練筆，堅(jiān)持寫日記或周記。不論長(zhǎng)短，只要寫出自己的感受就行，一個(gè)片段，一個(gè)見(jiàn)解，一個(gè)創(chuàng)意，都是收獲。在平常的寫作指導(dǎo)與批改中，我不斷變換作文和批改的方式，不斷提高要求，讓學(xué)生步步提高，看到自己的進(jìn)步，在成就感中不斷培養(yǎng)學(xué)生的信心。初次作文，我以規(guī)范為首，從立意、構(gòu)思、語(yǔ)言、內(nèi)容、書寫、段落層次、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面做出具體的要求，將作文謄寫在作文本或稿紙上。作文批改以教師的面批為主，了解學(xué)生的真實(shí)水平，找出其優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)說(shuō)出自己的建議，有利于以后的作文指導(dǎo)和學(xué)生水平的提高。中段作文以標(biāo)新立異展示個(gè)性為主，用作文紙進(jìn)行訓(xùn)練。具體方法是：用一張八開附有格子的紙，第一面讓學(xué)生列提綱，從第二面開始作文，第三面的后面和第四面是教師的指導(dǎo)和學(xué)生的修改。此次形式的作文以師生課堂共評(píng)和優(yōu)秀例文引導(dǎo)為主，在看到自己長(zhǎng)處的同時(shí)，主要是學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。魯迅先生說(shuō)，作文是改出來(lái)的，而不是寫出來(lái)的。對(duì)于學(xué)生作文的修改，一方面可以借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)，例如好的作文題目，巧妙的構(gòu)思，充實(shí)的內(nèi)容，精彩的段落等；另一方面可以修改自己的不足，或是局部修改，改正錯(cuò)別字，注意語(yǔ)句的精練與生動(dòng)，也可以是整段，甚至是整篇文章，直到滿意為止。修改好的作文，教師給予指導(dǎo)，等雙方都滿意后，再進(jìn)行打印，變成鉛體字，編輯成冊(cè)，收入個(gè)人文集或班級(jí)文集，讓學(xué)生有成就感。對(duì)于特別優(yōu)秀的作品，教師或?qū)W生自己積極地往雜志或報(bào)紙推薦投稿，爭(zhēng)當(dāng)文學(xué)小明星，在自己發(fā)表作品的同時(shí)，又增強(qiáng)了自己的信心。

三、勤展

篇7

商務(wù)英語(yǔ)“BusinessEnglish”本質(zhì)是能夠掌握相關(guān)的活動(dòng)知識(shí)，并且清楚地了解活動(dòng)的流程和規(guī)章，以便能夠在商務(wù)活動(dòng)中熟練地使用語(yǔ)言。因此商務(wù)活動(dòng)的話語(yǔ)交流，實(shí)際上是不同地域、文化上的交流，交流者不僅需要具備商務(wù)知識(shí)、商務(wù)技能，還應(yīng)熟悉自己國(guó)家的文化和對(duì)方所在國(guó)家（民族）的文化，只有這樣才能進(jìn)行跨文化、跨地域的商務(wù)交流。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際間的交流與合作不斷增加，我國(guó)對(duì)于這類復(fù)合型人才的需求量在逐漸增大。因此近幾年，各高校紛紛開設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)。該專業(yè)與普通英語(yǔ)專業(yè)的區(qū)別是，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)是結(jié)合英語(yǔ)與經(jīng)營(yíng)類（管理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易）等相關(guān)的學(xué)科為核心內(nèi)容的課程。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)任務(wù)是以英語(yǔ)為交流工具，以期培養(yǎng)出能夠獨(dú)立、高效并嫻熟運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的國(guó)際型復(fù)合人才。因此，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置除了要包含商務(wù)和英語(yǔ)，還應(yīng)涵蓋語(yǔ)言知識(shí)與技能、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)知識(shí)與技能、跨文化、地域交流和文化素養(yǎng)等課程，尤其是有關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行。因此商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)占據(jù)著重要的位置。

二、高職高專商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)文化素養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀

課程設(shè)置和教學(xué)方面。與本科院校相比高職高專的教學(xué)時(shí)間較短，同時(shí)為了順應(yīng)高職教育的實(shí)用性原則，眾多的高職高專院校在設(shè)置商務(wù)英語(yǔ)課程時(shí)主要偏重于語(yǔ)言知識(shí)和商務(wù)知識(shí)的結(jié)合，教學(xué)上教師講授也是以知識(shí)性介紹或者語(yǔ)言文字解說(shuō)為重點(diǎn)，對(duì)文化內(nèi)容涉及不多，對(duì)中國(guó)本土文化涉及得更是少之又少。學(xué)生方面?，F(xiàn)代隨著英語(yǔ)的廣泛使用，許多英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)對(duì)于國(guó)外文化的了解也隨之增多，在此過(guò)程中學(xué)生對(duì)本國(guó)家民族文化的了解卻越來(lái)越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明教育方面的失衡。

三、文化素養(yǎng)在高職高專商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的培養(yǎng)策略

1《.教學(xué)大綱》及教材的建設(shè)高職高專商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)制定《教學(xué)大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來(lái)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)大學(xué)英語(yǔ)教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而設(shè),僅重視語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)方面的教學(xué)，對(duì)于文化和語(yǔ)言技能的教學(xué)并沒(méi)有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符。因此教材中應(yīng)當(dāng)增加文化知識(shí)的含量。

2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的目標(biāo)在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)中不能僅局限于教學(xué)語(yǔ)言對(duì)象的文化，還應(yīng)該包含本民族文化，而后者的學(xué)習(xí)是對(duì)文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學(xué)者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱中提出了高校進(jìn)行文化教學(xué)的要求。文化教育內(nèi)容在高職高專院校開展的主要目標(biāo)就是通過(guò)這種“跨文化交流”來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以實(shí)現(xiàn)本民族文化與其他語(yǔ)言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容加入商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)課程中的目的就是為了提升學(xué)生文化素養(yǎng)，在此前提下加強(qiáng)各語(yǔ)言之間的交流。

3.從思想上讓學(xué)生意識(shí)到文化素養(yǎng)在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化素養(yǎng)教學(xué)既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到國(guó)外的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣、流行趨勢(shì)，又可以了解本民族的文化知識(shí)，特別是我國(guó)本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)又掌握了運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化的技能。對(duì)此高職高專院校在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中可以通過(guò)舉辦講座來(lái)吸引學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)各國(guó)包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識(shí)到文化在國(guó)際交流中的重要作用。

4.充分利用商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課文中的文化知識(shí)點(diǎn)教師可以通過(guò)比較兩種文化的差異引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探尋來(lái)加深對(duì)該語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握，同時(shí)還能夠引發(fā)學(xué)生繼續(xù)探索與該知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的文化內(nèi)容。當(dāng)完成一階段的學(xué)習(xí)后，為了避免學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的零碎和不連貫性，教師應(yīng)與學(xué)生一起對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)的文化進(jìn)行歸納和總結(jié)，通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的綜合歸納來(lái)鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

5.教師應(yīng)加強(qiáng)文化素養(yǎng)教學(xué)意識(shí)在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)將文化素養(yǎng)教學(xué)導(dǎo)入商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的精讀、泛讀、口語(yǔ)、聽力、寫作和翻譯等課程當(dāng)中，并且結(jié)合教學(xué)材料將相關(guān)的文化知識(shí)和交際規(guī)則適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過(guò)程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，例如利用多媒體將所教授的知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)的文化背景知識(shí)通過(guò)聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不但能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師應(yīng)充分利用第二課堂來(lái)加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)。第二課堂即是根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好組織學(xué)生進(jìn)行的口語(yǔ)比賽、演講比賽、專題辯論賽、寫作比賽等競(jìng)賽活動(dòng)。

6.教師應(yīng)加強(qiáng)提升自身的文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是鑒定英語(yǔ)專業(yè)教師是否合格的最為重要的素質(zhì)之一。教師要提升自身的文化素養(yǎng)可以從以下兩方面入手：第一，讓英語(yǔ)教師對(duì)本民族文化有較深刻的理解和情感認(rèn)同，且教師本身要具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，補(bǔ)充人文科學(xué)和自然學(xué)方面的知識(shí)。第二，學(xué)校應(yīng)多給英語(yǔ)專業(yè)教師提供學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，通過(guò)外部的學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的語(yǔ)言技能和文化素養(yǎng)。

篇8

1.容易養(yǎng)成不理性的消費(fèi)觀。校園廣告中的一些購(gòu)物類廣告容易激發(fā)學(xué)生的消費(fèi)欲望，而這類廣告往往大量發(fā)放且重復(fù)發(fā)放，有時(shí)還打著打折促銷的幌子進(jìn)行宣傳，而且這類產(chǎn)品往往專門針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性和品位，加上大學(xué)生自制能力較差，往往受到這類廣告的誘惑，養(yǎng)成不良消費(fèi)觀念，甚至?xí)l(fā)盲目攀比、奢侈浪費(fèi)、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)習(xí)慣。2.影響思想道德觀念。虛假信息、不良信息的泛濫使大學(xué)生接觸到他們本不需要知道的信息。販賣各種考試答案的廣告，使一些存在僥幸心理的學(xué)生上當(dāng)受騙，而且容易養(yǎng)成投機(jī)取巧的不良道德觀念。一些中介傳銷機(jī)構(gòu)發(fā)放的虛假?gòu)V告，更是使一些同學(xué)不僅失去了金錢，還容易產(chǎn)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的不信任感，在本就出現(xiàn)“信任危機(jī)”的社會(huì)，對(duì)大學(xué)生思想道德的發(fā)展帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。3.滋生金錢心理。廣告是付費(fèi)的大眾傳播，其最終目的是引發(fā)人們的消費(fèi)欲望，商家從而能取得更大的收益。校園廣告雖然給學(xué)生帶來(lái)一定的方便，但其最看重的還是學(xué)生口袋里的錢。這種極強(qiáng)的功利性，極易誤導(dǎo)學(xué)生，使其滋生金錢心理。4.影響心理健康。校園廣告帶來(lái)的各式各樣的信息，給一些學(xué)生帶來(lái)了心理上的沖擊，外界與自己的想象不同，容易造成一些學(xué)生產(chǎn)生心理落差，影響心理健康。5.影響日常行為習(xí)慣。部分校園廣告隨處亂貼，臟亂差的廣告環(huán)境，易引起一些同學(xué)跟風(fēng)張貼，養(yǎng)成不良習(xí)慣，嚴(yán)重破壞校容。還有部分校園廣告以傳單形式直接發(fā)放到學(xué)生手中，而且只管發(fā)放不管其他，致使一些同學(xué)養(yǎng)成了隨手亂扔傳單的惡習(xí)。

二、加強(qiáng)校園廣告管理、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策建議

（一）多管齊下，加強(qiáng)對(duì)校園廣告的管理

1.設(shè)置校園廣告專區(qū)。通過(guò)對(duì)濟(jì)南高校走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各種廣告的張貼很不規(guī)范，在短時(shí)間里，宣傳廣告會(huì)相互覆蓋張貼數(shù)次，這種投放方式，不僅浪費(fèi)了資源，也達(dá)不到很好的宣傳效果。而設(shè)置廣告專區(qū)，可以使廣告宣傳集中起來(lái)。既有利于大學(xué)生更好地接收校園廣告信息，也有利于美化校園環(huán)境，為大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的客觀環(huán)境。2.設(shè)立專門部門，及時(shí)清理垃圾廣告。校園廣告中存在許多不良廣告，這些廣告往往張貼在衛(wèi)生間等隱蔽場(chǎng)所，包括：四六級(jí)助考，考研助考，販賣各種答案等。這嚴(yán)重影響了學(xué)風(fēng)建設(shè)，極易對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生不良影響，助長(zhǎng)投機(jī)取巧的心理，不利于大學(xué)生心理健康發(fā)展。因此，需要設(shè)立專門部門，加強(qiáng)對(duì)進(jìn)入校園的廣告的甄別，嚴(yán)禁不良廣告進(jìn)入校園。而對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)校門的不良廣告，需要進(jìn)行及時(shí)的清理，避免不良信息在學(xué)生中蔓延，從而為大學(xué)生文化素養(yǎng)提供良好的文化環(huán)境。3.主動(dòng)吸引優(yōu)質(zhì)廣告進(jìn)入校園。校園廣告作為校園文化的重要載體，是展示校園文化的一個(gè)窗口。但校園廣告種類繁多、質(zhì)量參差不齊，為使更多的校園廣告對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生積極影響，學(xué)校要變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)吸納優(yōu)質(zhì)廣告。如讓更多優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)入校園進(jìn)行宣傳，并在宣傳欄內(nèi)張貼富有創(chuàng)意的廣告海報(bào)，提高大學(xué)生的求知欲和審美能力。4.發(fā)展校園公益廣告。公益廣告具有獨(dú)特的魅力，有凈化心靈、陶冶情操的作用，能有效提高人們責(zé)任感和使命感，從而營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。校園公益廣告更是具有一定的啟發(fā)教育性、公益服務(wù)性和藝術(shù)審美性。校園公益廣告可以看作是一種隱性的教育手段，加大對(duì)校園公益廣告的發(fā)展力度，可以對(duì)學(xué)生起到教育和引導(dǎo)作用，從而潛移默化地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，為提高大學(xué)生文化素養(yǎng)提供新的途徑。

（二）充分利用大學(xué)生自身在校園廣告管理中能夠發(fā)揮的作用