緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇客家文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

本文作者：吳良生工作單位：贛南師范學(xué)院

上世紀(jì)50年代中期，美國市場營銷學(xué)家溫德爾•斯密斯(WendellRSmith)在總結(jié)西方企業(yè)市場營銷學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了市場細(xì)分理論，經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為市場營銷學(xué)中一個比較成熟的理論。市場細(xì)分的目的就是對產(chǎn)品進(jìn)行比較準(zhǔn)確的市場定位，從而在市場條件下對產(chǎn)品進(jìn)行有效營銷。但是，市場細(xì)分理論只解決了“向誰出售”的問題，是在已有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的市場選擇，或針對目標(biāo)市場開發(fā)產(chǎn)品，但如何選擇產(chǎn)品，在資源豐富、創(chuàng)意無限的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，顯得更為復(fù)雜。文化產(chǎn)業(yè)化開創(chuàng)了一個新的經(jīng)濟(jì)時代，產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷更為緊密地聯(lián)系在一起，許多文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費過程是同時進(jìn)行的，如節(jié)慶、演出、文化旅游等，市場細(xì)分的結(jié)果可以作為文化產(chǎn)品和生產(chǎn)的一個目標(biāo)方向的參考依據(jù)，而要解決文化產(chǎn)品的定位和其開發(fā)項目與內(nèi)容，就必然要對所要開發(fā)的文化資源進(jìn)行細(xì)分，文化細(xì)分理論正是基于解決此問題而產(chǎn)生的。文化細(xì)分即是以文化資源的某些特征或變量為依據(jù)，區(qū)分具有不同市場定位文化因子，并結(jié)合市場細(xì)分結(jié)果對其進(jìn)行細(xì)項分析，得出其文化定位、開發(fā)項目與內(nèi)容。文化細(xì)分主要是為了滿足文化產(chǎn)業(yè)化的前期分析要求，其主要作用有:一是為產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供相對準(zhǔn)確的文化定位。文化定位就是結(jié)合市場分析在自身文化細(xì)項中取一項將自已在競爭類的文化產(chǎn)品和項目中區(qū)別開來。市場定位需要獨特性、可信度等要求，文化定位亦是如此。［4］文化產(chǎn)品的文化定位與其市場定位密不可分，兩者通常相互支撐。二是尋找市場空缺，確立文化產(chǎn)品的差異優(yōu)勢。盡管每一種文化都可能是有特色的資源，但其中的大部分放到市場競爭的位置并不是獨有或不可替代的。如何尋求市場空缺，打差異牌，是文化產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，這也是文化細(xì)分與市場細(xì)分的綜合分析結(jié)果。三是確立文化產(chǎn)品與項目開發(fā)體系。文化細(xì)分是在文化歸納與分類的基礎(chǔ)上得出的細(xì)項體系，但文化細(xì)分絕不僅僅是歸納與分類，文化細(xì)分更重要的任務(wù)是結(jié)合市場分析，其中還加上文化創(chuàng)意的過程，最終得出文化開發(fā)的產(chǎn)品與項目體系，為開發(fā)和經(jīng)營者提供決策支持。

文化細(xì)分與市場細(xì)分對應(yīng)，主要是對該文化資源進(jìn)行細(xì)項分類與組合，方便定位與產(chǎn)品開發(fā)選擇。其主要方法有:1．資源細(xì)分法。即以傳統(tǒng)的客家文化研究分類方法對資源進(jìn)行細(xì)分，大類可分成客家建筑與民居、客家民俗、客家方言、客家藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、客家名人、客家精神等，文化旅游開發(fā)比較經(jīng)常用這種細(xì)分方法。這種方法的優(yōu)點是相對簡單，在客家文化豐富資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游開發(fā)分項，操作容易，有利于文化資源迅速轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。筆者在《江西省安遠(yuǎn)縣三百山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃》中對客家文化資源開發(fā)就采取了資源細(xì)分法。在對三百山鎮(zhèn)客家文化資源進(jìn)行調(diào)查后進(jìn)行分類，其文化產(chǎn)品的開發(fā)方向與項目體系就相對清晰了。結(jié)合區(qū)域旅游競爭分析，得出的結(jié)論是:三百山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化在區(qū)域旅游競爭中缺乏競爭實力，而其豐富的非物質(zhì)文化富有特色，開發(fā)后更容易占得先機(jī)，因此三百山鄉(xiāng)村旅游的定位是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的鄉(xiāng)村旅游形式。2．主題細(xì)分法。即以一個文化主題為中心，細(xì)分可用的文化資源，以便產(chǎn)品開發(fā)，文化節(jié)慶活動和博物館開發(fā)比較適合此法。3．產(chǎn)品細(xì)分法，具體單項產(chǎn)品的開發(fā)如工藝產(chǎn)品可參考此方法，目標(biāo)是擴(kuò)展產(chǎn)品系列，即從原來的單一產(chǎn)品形式擴(kuò)展到多樣化。4．文化層次細(xì)分法，即以精神層面、行為語言層面和標(biāo)識層面對文化進(jìn)行細(xì)分，深度旅游、廣告策劃與設(shè)計、企業(yè)文化經(jīng)營等可采用此類細(xì)分法。

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)其實是這種文化的表達(dá)與再現(xiàn)?？梢哉f，表達(dá)與再現(xiàn)形式的選擇是客家文化產(chǎn)品生產(chǎn)的關(guān)鍵，特別是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和全球化條件下尤為如此。王琛發(fā)認(rèn)為“客家人和客家文化如果不能在這種全球化的新條件下把自己的文化資源通過有效的方式再現(xiàn)，并積極參與和貢獻(xiàn)給世界的多元格局，它就可能要淹沒在百花競放的五光十色邊沿，或被淡忘于缺乏文化消費的經(jīng)濟(jì)規(guī)律下?！保?］因此，研究創(chuàng)意模式成為客家文化產(chǎn)業(yè)化研究的必要一環(huán)。1．文化表達(dá)的方式與文化創(chuàng)意在英國，文化產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，指“那些依靠個人創(chuàng)意、技能和天才，通過挖掘和開發(fā)智力財產(chǎn)以創(chuàng)造財富和就業(yè)機(jī)會的活動。”［6］英國的文化產(chǎn)業(yè)著重創(chuàng)意，并將創(chuàng)意理解為個人的行為。筆者認(rèn)為，創(chuàng)意包括個人創(chuàng)意和民眾的集體創(chuàng)造，這些創(chuàng)意是民眾對自己文化的表達(dá)形式。俞龍通認(rèn)為“孕育此(創(chuàng)意)想法……雖然有時只有個人的思考與發(fā)想，但并不限于一個人，多人同時進(jìn)行創(chuàng)意的工作，其成果也更加豐富。”［7］客家文化是上千年的文化創(chuàng)意沉淀，對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的重點就不在于文化本身，而是市場創(chuàng)意了。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意其實就是文化的產(chǎn)業(yè)表達(dá)，用何種形式表達(dá)文化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)即是創(chuàng)意的過程。文化表達(dá)有三個層次:一是塑造文化精神的向心力。文化產(chǎn)業(yè)最核心的是市場競爭力，文化產(chǎn)品的核心競爭吸引力是文化精神力，這是源于文化的凝聚力、認(rèn)同感?？图彝ㄟ^近百年的建構(gòu)運動，大大增強(qiáng)了海內(nèi)外客家人的認(rèn)同感。其中對于“祖地”文化的打造，掀起了海內(nèi)外客家人“尋根”旅游的熱潮，帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化認(rèn)同中創(chuàng)造出無窮的文化市場需求，這應(yīng)當(dāng)成為文化資源開發(fā)的最終目標(biāo)。二是形成文化體驗的生活方式。選擇文化產(chǎn)品，即是選擇一種生活方式，在休閑旅游這個綜合文化產(chǎn)品上體現(xiàn)得特別明顯。上班族尋找放松的方式，城市人想過鄉(xiāng)村生活，漢族人想體驗少數(shù)民族文化，都是這種心理使然。因此，客家文化產(chǎn)業(yè)的理念應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己文化特色優(yōu)勢，針對客源市場需求，給消費者不一樣的生活方式。而要做到這點，前提是開發(fā)者對客家文化自身的特色與目標(biāo)市場的生活方式要有相對充足的了解。三是要能給文化消費者文化符號的沖擊與感受。符號是人們對一種文化認(rèn)知的窗口，決定了人對文化的認(rèn)同感和差異感。文化消費的過程即是一種文化認(rèn)知的過程，認(rèn)知是一種符號行為，是人們獲得知識的符號操作，［8］因此文化符號在文化產(chǎn)業(yè)化中充當(dāng)重要角色。在旅游景觀設(shè)計與旅游區(qū)文化氣氛營造、廣告設(shè)計、影視作品、文字創(chuàng)作、音樂美術(shù)創(chuàng)作乃至飲食開發(fā)等方面，文化符號隨處可見。在四川洛帶鎮(zhèn)的客家文化產(chǎn)業(yè)過程中，也是“把概念性的客家文化轉(zhuǎn)化為為讓游客可以觸摸、感受的文化符號。”［9］不少文化符號本身就可直接開發(fā)為文化產(chǎn)品，最典型的是可用于特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)，客家文化中有圍屋模型、江西贛縣白鷺古村“?！弊之a(chǎn)品的開發(fā)等。2．客家文化的創(chuàng)意方法與模式客家文化的創(chuàng)意主要方法有兩種?？图矣兄S富的文化資源，本身就是文化創(chuàng)造(創(chuàng)意)沉淀，如客家民居建筑、民俗、民間信仰及其儀式、流傳下來的山歌與戲曲等，這些資源中相當(dāng)一部分就是客家文化傳統(tǒng)的最恰當(dāng)表達(dá)，可直接成為文化產(chǎn)品，其開發(fā)過程更重要的是文化的挖掘與保護(hù)，其產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的重點在市場運行方式的創(chuàng)意，客家節(jié)慶、文化旅游、飲食開發(fā)和文物貿(mào)易等產(chǎn)業(yè)屬此類形式。另一種形式是利用客家文化資源與現(xiàn)代技術(shù)、生活方式結(jié)合，產(chǎn)生新的文化產(chǎn)品，即用現(xiàn)代技術(shù)與生活方式來表達(dá)客家文化的內(nèi)涵，這一產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意過程體現(xiàn)得更為直觀，該種形式以個人的創(chuàng)意為核心，與英國所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本思想更為接近，主要是在文化項目策劃、影視與文學(xué)創(chuàng)作、廣告?zhèn)鞑ゲ邉?、文藝與工藝美術(shù)創(chuàng)作等行業(yè)中運用。創(chuàng)意的過程注重個人文化理解基礎(chǔ)上的思考與創(chuàng)新，這種自由的個人創(chuàng)造過程不像科學(xué)試驗和工業(yè)生產(chǎn)一樣有較強(qiáng)的重復(fù)性，但無論其創(chuàng)新規(guī)律如何難以捉摸，我們還是能從現(xiàn)有的文化創(chuàng)意中總結(jié)出以下幾種模式。模式一:綜合文化元素的集合綜合文化元素的集合就是將客家文化資源分類選擇，按產(chǎn)品市場需求與文化定位等抽取其中的文化符號與文化事項進(jìn)行新的排列組合，形成一個產(chǎn)品集群，在資源豐富的地區(qū)開發(fā)旅游與節(jié)慶最常用此模型。如在閩西客家土樓民俗文化村的開發(fā)中，開發(fā)者把土樓連線、民俗表演、旅游紀(jì)念品與特產(chǎn)等按規(guī)劃整合在一起，向游人集中展示當(dāng)?shù)氐目图椅幕?又如2008年河源首屆中國客家文化節(jié)，采集了客家音樂、飲食、民俗表演等文化元素，安排了六個重頭戲:客家交響詩篇———“土樓回響”迎賓交響音樂會、開幕式暨客家民間藝術(shù)巡演、客家美食嘉年華活動、客家民間文藝匯演暨龍川建縣2222年慶典晚會和客家山歌演唱大賽。這種整合是一種簡單的排列組合，是客家文化的初級開發(fā)形式，可以更為深入整合。文化產(chǎn)業(yè)對客家文化的整合過程一般可循以下幾個步驟:一是確定產(chǎn)品主題;二是根據(jù)產(chǎn)品主題在客家文化資源中抽取與主題相關(guān)的符號與事項;三是對所抽取的符號與事項根據(jù)產(chǎn)業(yè)操作的一般規(guī)律以及時空條件進(jìn)行排列組合。模式二:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合結(jié)合是創(chuàng)意的基本形式之一，兩種本不同類的元素，用相關(guān)的方法結(jié)合在一起，成為一個新的整體，并且自然混成即為結(jié)合。這種創(chuàng)意模式主要是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，特別是與現(xiàn)代生產(chǎn)生活和技術(shù)的結(jié)合，尋找客家傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點為其關(guān)鍵。在現(xiàn)代客家節(jié)慶、廣告策劃、文藝影視等行業(yè)中使用較多，三百山農(nóng)家溫泉旅游項目為其中一例。泡溫泉雖是一種很古老的休閑療養(yǎng)方法，也是現(xiàn)代旅游業(yè)的一個重要項目。三百山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃組提出選擇田園風(fēng)光較好的接待點改建成鄉(xiāng)村溫泉，外觀設(shè)計鄉(xiāng)土化，設(shè)施則現(xiàn)代化，提高溫泉服務(wù)水準(zhǔn)。核心是以當(dāng)?shù)亟纭⒉菟幒退频缺就翆θ梭w有較好療養(yǎng)作用的本地土產(chǎn)配以溫泉，做出鄉(xiāng)村溫泉的特色，與現(xiàn)代化的溫泉度假村相得益彰。模式三:異文化之間的融合將客家文化元素嫁接至其它產(chǎn)品中，加深其文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品吸引力和價值。生態(tài)旅游、特產(chǎn)包裝、廣告?zhèn)鞑ズ推髽I(yè)文化建設(shè)等可用此模式。我國臺灣客家地區(qū)從2002年起選擇了桐花這個點，將大量的客家傳統(tǒng)文化元素聚集到桐花盛會，運用文學(xué)影視、網(wǎng)絡(luò)等文化傳播途徑，形成了臺灣旅游界一年一度的客家文化旅游。這種方法使得原本簡單、較低價值的桐花觀光有著深厚的客家文化內(nèi)涵，產(chǎn)品吸引力和價值大為提升。本模式在客家地區(qū)企業(yè)文化建設(shè)中也有出色表現(xiàn)，無論是本地企業(yè)還是外來企業(yè)，進(jìn)入客家地區(qū)后都有一個文化適應(yīng)與文化建設(shè)的過程，一些企業(yè)用客家文化充實到企業(yè)文化中去，使其成為企業(yè)的核心文化價值，突出了企業(yè)特色，增強(qiáng)了文化競爭力。綜上所述，文化細(xì)分與市場細(xì)分兩種方法相結(jié)合，可為客家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供相對準(zhǔn)確的市場定位，并提供創(chuàng)意基礎(chǔ)。以綜合文化元素的集合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、異文化之間的融合三種創(chuàng)意模式進(jìn)行客家文化創(chuàng)意與生產(chǎn)，可在一定程度上實現(xiàn)文化生產(chǎn)的流水線化，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率也會有所提高。

篇2

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動價值基礎(chǔ)之上的。勞動創(chuàng)造價值的理論是由英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動價值論科學(xué)的體系。新時期，對于勞動價值論的深化認(rèn)識在于堅持價值來源于活勞動的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動也是生產(chǎn)性勞動的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因為各個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動價值論的基礎(chǔ)上的。對于勞動價值論，在新時期有必要對其進(jìn)行更深人的認(rèn)識。

一、馬克思勞動價值論的由來與演進(jìn)

勞動價值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國學(xué)者威廉·配第最先提出勞動價值論

1,配第在價值理論方面的成績

配第在價值理論方面的成績主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個考察了商品價值問題，第一次有意識地把商品價值的源泉歸因為勞動，從而確立了勞動價值理論;揭示了價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動時間成反比;認(rèn)識到勞動分工會促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識到商品價值量取決于勞動，也意識到貨幣的價值量也是由勞動決定的。

2,配第在價值理論方面的缺陷

配第在價值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價值和交換價值這兩個不同的范疇;其價值和價格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價值的抽象勞動和創(chuàng)造使用價值的具體勞動區(qū)分開來;把使用價值及價值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對勞動價值理論有所發(fā)展

斯密是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。他區(qū)分了使用價值和價值，而且還對價值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動價值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定的;(2)商品的價值是由交換時所購買到的物品中所包含的勞動量決定的;(3)商品的價值是由“多種收人”，即工資、利潤和地租決定的。斯密的第三種價值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級限度內(nèi)最徹底的勞動價值論.是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對使用價值和交換價值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識，實際上他是把使用價值看作交換價值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅持商品價值是由勞動時間決定的觀點，對斯密勞動價值論中的錯誤觀點進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價值。但李嘉圖無法從價值規(guī)律的范疇內(nèi)說明價值規(guī)律同利潤規(guī)律之間的關(guān)系，同時也無法解決價值規(guī)律同平均利潤之間的矛盾。所以說，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論不能完整的解釋價值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動價值論的創(chuàng)立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動創(chuàng)造價值”理論，同時在方法論上反對李嘉圖在價值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動與資本》這兩個著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價值理論學(xué)說。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動價值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動價值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動價值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動二重性理論，價值量決定理論，價值形成理論，商品拜物教理論，價值轉(zhuǎn)型理論，國際價值理論，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)性勞動理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來就是:人的活勞動是價值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價值，不能成為價值的源泉。價值量由社會必要勞動時間所決定。商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換;在相同的時間里，復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價值是簡單勞動所創(chuàng)造的價值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時代對馬克思勞動價值論的再認(rèn)識

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動的使用價值和價值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過以往任何時期的時代，馬克思的科學(xué)勞動價值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費的活勞動，即無差別的人類勞動才是創(chuàng)造新價值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對否定馬克思的勞動創(chuàng)造價值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時代，還堅持馬克思勞動價值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了?！睆膭趧觾r值論角度來分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點，都不具體創(chuàng)造價值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來新的價值。而生產(chǎn)性勞動則是既包括體力勞動，也包括腦力勞動;既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動?！爱?dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式已愈益對其起著重要作用，所以，勞動者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動或監(jiān)督勞動的人員，他們都以各種不同方式參與商品價值的創(chuàng)造?！弊屑?xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動，既創(chuàng)造了使用價值，又創(chuàng)造了價值，在作為商品出售時，也同時包含了剩余價值?！拔覈p視知識和排斥知識分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會和思想根源，主要是來自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會主義思想?！薄白鳛閯趧拥姆止んw系來說，知識生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來越獨立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動作為一種復(fù)雜勞動就越來越成為價值的主體。但是勞動價值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，而且同樣適用于知識經(jīng)濟(jì)時代。”只不過這種商品或服務(wù)在購買時與物質(zhì)性的商品的不同點在于:這種勞動就是勞動者的具體勞動本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動的活勞動。

所以就存在這樣一個問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動的活勞動與其他的生產(chǎn)性勞動，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動的活勞動是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動，特別是服務(wù)性勞動，其勞動并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購買時就意味著對這種勞動的即時消費。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動力的購買中就直接實現(xiàn)了消費;而不是像金銀等物質(zhì)財富的提煉一樣，在消費的同時有人的勞動凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價值。服務(wù)性勞動等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動在消費的同時就已經(jīng)消耗的尤影無蹤。但由十這兩種勞動都具有相應(yīng)的價值與使用價值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動的作用對象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無差別的人類勞動，即活勞動，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會財富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動是不同的，在經(jīng)濟(jì)運行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動都進(jìn)行交換和消費，那就應(yīng)該是這樣的情況:第一部類能夠為第二部類提供全部固定資本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠為所有部類提供物質(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時第三部類應(yīng)該能為前兩個部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動。而這種情況在現(xiàn)實生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過多時，有可能會由于沒有相應(yīng)的消費品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因為找不到買主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費品過多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會價格急劇上漲。這樣可能會維持一段時間的經(jīng)濟(jì)虛假增長，但最終經(jīng)濟(jì)會因發(fā)展過于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款愓加觅Y源過多，相對于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來講，那么就出現(xiàn)勞動力的大量過剩，同時由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對不足。物質(zhì)資料的相對不足，那就是物質(zhì)資料的價格出現(xiàn)上張，同時伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

篇3

關(guān)鍵詞：客家文化；產(chǎn)業(yè)化開發(fā)；文化產(chǎn)業(yè)

美國學(xué)者沃爾夫斷言：“文化、娛樂一而不是那些看上去更實在的汽車制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)一正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動輪”。我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較晚，但近年來正呈現(xiàn)出強(qiáng)勁上升的勢頭，特別是傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)更是方興未艾，取得的成績十分可喜。贛南是客家文化的搖籃，贛南客家文化資源具有十分重要的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)價值。

一、優(yōu)劣勢分析

優(yōu)勢方面，首先，贛南是各客家聚居區(qū)中地域最廣、客家人口最多的地方。贛南區(qū)域面積3.94萬平方公里，18個縣(市、區(qū))中，有17個純客家人縣(市)；830多萬人口中90％以上是客家人，客家人口達(dá)750多萬。無論是涉及的地域面積，還是客家人口的數(shù)量、密度，贛南在我國各區(qū)市中都堪稱第一，地域廣，人口多，有量的優(yōu)勢，也有潛在客家文化產(chǎn)品的生產(chǎn)優(yōu)勢和市場優(yōu)勢，有形成規(guī)模效應(yīng)的基礎(chǔ)條件。其次，贛南客家文化資源本身的豐富性和獨特性。豐富性體現(xiàn)于兩個方面。一是種類繁多，客家飲食文化、服飾文化、住居文化、器用文化、節(jié)慶文化、信仰文化、習(xí)俗文化等，都有豐富的蘊(yùn)藏可待開發(fā)。一是規(guī)模宏大，規(guī)模的宏大不僅僅體現(xiàn)在贛南近四萬平方公里的土地上處處有客家文化的典型模本，更體現(xiàn)在相對狹小的村落中客家文化的“大規(guī)?！?，而且許多古村落彼此臨近，形成更大規(guī)模的古村落群。獨特性也體現(xiàn)于兩個方面。一是贛南“客家搖籃”的獨特地位，贛南是中原漢人南遷的第一站，后來才轉(zhuǎn)徙閩粵及其他地區(qū)。一是贛南客家文化與其他客家聚居區(qū)的同中之異，不僅與相對較遠(yuǎn)的區(qū)域比較是這樣，與彼此相臨的粵東北、閩西比較同樣是這樣。豐富性和獨特性為提升贛南客家文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)競爭力增添了不少籌碼。

劣勢方面，首先是贛南地處中部內(nèi)陸山區(qū)，地理位置偏僻封閉。與外部聯(lián)系的暢通性不如福建、廣東、廣西等沿海省區(qū)，客家文化的外部推介比這些省區(qū)相對困難。其次是贛州所處的江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上龍巖所處的福建、梅州所處的廣東，而且也不像博白所在的廣西和成都所在的四川那樣被劃人國家西部大開發(fā)的特定地區(qū)，既得不到龍巖、梅州那樣的來自省級的經(jīng)濟(jì)支持，也得不到博白、成都那樣的來自中央的政策支持，外部驅(qū)動力處于劣勢。其次，贛州的客家文化資源經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化啟動得比龍巖、梅州等地晚，沒有先發(fā)優(yōu)勢。最后是近現(xiàn)代以來贛州移居海外的人員比例沒有梅州、龍巖等著名僑鄉(xiāng)高，開辟海外市場的條件沒有上述各地優(yōu)越。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

總體看來，贛南客家文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)主要集中在第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)，尤其是旅游、飲食等產(chǎn)業(yè)。而在第二產(chǎn)業(yè)即制造業(yè)中應(yīng)用很少。經(jīng)過改革開放以來二十多年的發(fā)展，服務(wù)業(yè)已經(jīng)成長為贛南經(jīng)濟(jì)發(fā)展中第一大產(chǎn)業(yè)。而在服務(wù)業(yè)發(fā)展中，文化資源的貢獻(xiàn)不可小覷，如旅游業(yè)的發(fā)展就很大程度依靠著客家文化特色游。贛南客家文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)已經(jīng)啟動并有良好的表現(xiàn)，但也應(yīng)看到，贛南包括文化經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量并不大，所占比重大的主要原因是第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足。

從與客家文化資源相關(guān)的各產(chǎn)業(yè)競爭力水平來看，贛南客家文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的面不廣，開掘的深度不夠。2006年底，贛州市統(tǒng)計局采用顯示性比較優(yōu)勢指數(shù)和盈利指數(shù)研究法對所屬各縣(市、區(qū))工業(yè)產(chǎn)業(yè)競爭力及整個經(jīng)濟(jì)圈工業(yè)產(chǎn)業(yè)競爭力進(jìn)行了分析與研究。結(jié)果顯示，贛南木材加工及木、竹、藤、棕、草制品業(yè)無論在省內(nèi)還是在全國都已具有比較優(yōu)勢，農(nóng)副食品加工業(yè)、食品制造業(yè)、家具制造業(yè)、工藝品制造業(yè)等也有望短期內(nèi)省內(nèi)和全國成為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。這些優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)或準(zhǔn)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)正是可以顯現(xiàn)文化特征，以文化因素提高其附加值和經(jīng)濟(jì)競爭力的產(chǎn)業(yè)。事實上，許多企業(yè)正是將傳統(tǒng)客家文化特色與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來，才獲得好的經(jīng)濟(jì)效益。但是，即使是這些優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和準(zhǔn)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)總量中所占比重也還是十分低的，與發(fā)達(dá)國家及國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，差距還非常大。

三、組織形式分析

一是沒有一個有聲望、有權(quán)威的機(jī)構(gòu)進(jìn)行總協(xié)調(diào)，客家文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)是自發(fā)、分散進(jìn)行的，未進(jìn)行整合。形成不了合力。多年以來，贛州市對各種客家文化資源的開發(fā)保護(hù)也很重視，但始終未進(jìn)行全面清理挖掘，也沒有進(jìn)行整體推介、整體開發(fā)，影響力和吸引力都很有限。二是組織的規(guī)模小，沒有龍頭企業(yè)，形成不了規(guī)模效應(yīng)。贛南應(yīng)用客家文化資源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的卻都是一些規(guī)模非常小的生產(chǎn)組織，組織規(guī)模小，不僅生產(chǎn)能力有限，也沒有實力進(jìn)行科技開發(fā)以提高產(chǎn)品品質(zhì)和豐富產(chǎn)品品種，沒有實力投入廣告宣傳進(jìn)行產(chǎn)品推介以提高產(chǎn)品知名度和美譽(yù)度。三是沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，各具體經(jīng)濟(jì)組織自行其事，對外發(fā)出的聲音嘈雜，甚至矛盾。各種產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)多是簡單重復(fù)，沒有形成系列。各經(jīng)濟(jì)體按自己的感覺生產(chǎn)，憑自己的想象宣傳，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，沒有統(tǒng)一聲音，形成打亂仗的局面。四是零星、浮淺，只抓住一些“點”進(jìn)行簡單的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用，未能進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)和產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展。

四、運行機(jī)制分析

文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的運行機(jī)制涵蓋的面比較廣，最為主要的是組織管理、籌資融資、生產(chǎn)經(jīng)營、人才培養(yǎng)等方面。從這幾方面來看，贛南客家文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的運行機(jī)制尚處于草創(chuàng)起步階段，未能完全形成，更談不上成熟。組織管理機(jī)制方面，贛南目前還沒有建立統(tǒng)一的促進(jìn)客家文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)的管理職能分屬各政府機(jī)構(gòu)，每個機(jī)構(gòu)管理的范圍都相當(dāng)廣泛，客家文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)只是其中極小的部分。這樣的結(jié)果是，大家都能管，實際上又往往沒人管；大型活動時大家都來管，平時就沒人管。籌資融資機(jī)制方面，贛南目前的客家文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)既有政府的資助，也有社會資金包括個人資金和企業(yè)資金的投入，但政府以什么方式什么標(biāo)準(zhǔn)資助，社會資金如何融集調(diào)動，還比較隨意，缺乏規(guī)范。政府的資助，除作為事業(yè)性質(zhì)的文化創(chuàng)作和推廣有預(yù)算性投入外，其他資助都具有隨意性、間歇性特點。社會資金的融集調(diào)動方面，國外通用的企業(yè)贊助在贛南還非常少見，少數(shù)個案也是贊助者與被贊助者直接接洽，中間協(xié)調(diào)機(jī)制未能建立起來。生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制方面，國外及國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)那樣的集約化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制還沒有建立

起來。如何優(yōu)化組合贛南的客家文化資源，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展集約經(jīng)營，形成規(guī)模優(yōu)勢：如何提升產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的研發(fā)和生產(chǎn)能力，壯大客家文化產(chǎn)業(yè)的整體實力；如何建立文化產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)姻，促進(jìn)相互需要、相互支持的組織相對集聚等。都還沒有成熟的方案和推進(jìn)規(guī)劃。教育培養(yǎng)機(jī)制方面，贛南的相關(guān)教育培養(yǎng)集中在兩個方面，一是觀念的教育培養(yǎng)，主要在引導(dǎo)人們認(rèn)識和欣賞：一是人才的教育培養(yǎng)，主要是集中教學(xué)或師傅帶徒式培養(yǎng)。其教育培養(yǎng)機(jī)制注重了文化研究人才培養(yǎng)而未注重文化經(jīng)濟(jì)研發(fā)和生產(chǎn)經(jīng)營人才的培養(yǎng)，不能有效地將資源變成資本，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)；注重了對專業(yè)創(chuàng)作表演人才的培養(yǎng)而缺少對大眾自娛自樂技能的培養(yǎng)，大眾由于缺乏自娛自樂技能而沒有相應(yīng)的消費，市場消費潛力被浪費。

篇4

摘要：課程評價是課程開發(fā)中不可或缺的一項重要活動。當(dāng)前我國職業(yè)教育課程評價中存在著評價意識不強(qiáng)、評價機(jī)制不全、評價標(biāo)準(zhǔn)缺失、評價模式闕如等較為突出的問題，為解決這些問題，促使職業(yè)教育課程改革良性發(fā)展，未來的課程評價工作要相應(yīng)地強(qiáng)化課程評價意識的建立、形成合理的課程評價機(jī)制、構(gòu)建科學(xué)的課程評價標(biāo)準(zhǔn)、開發(fā)實用的課程評價模式。

關(guān)鍵詞：課程評價；課程改革；職業(yè)教育

課程評價是課程開發(fā)中不可或缺的一項重要活動，在課程開發(fā)中起著導(dǎo)向、診斷、修正等作用。

在當(dāng)前職業(yè)課程改革蓬勃發(fā)展的大背景下，如何通過適切的課程評價隨時診斷課程設(shè)計與實施中的問題，及時修正課程，從而保證課程改革能夠減少失誤、少走彎路，是當(dāng)前職業(yè)教育理論與實踐中的重要課題。

一、職業(yè)教育課程評價存在的問題

（一）課程評價意識不強(qiáng)課程評價意識是對課程評價的基本觀念與認(rèn)識，是對課程評價及其實施的基本反映。當(dāng)前職業(yè)教育課程改革中評價意識的薄弱表現(xiàn)在以下方面。

1.重課程開發(fā)輕課程評價從2004、2005年開始，上海、江蘇等省市率先頒布了職業(yè)教育課程改革行動計劃。

在教育行政力量的有力推動下，職業(yè)教育課程改革普遍開展，許多職業(yè)院校成立了以專業(yè)帶頭人為骨干的課程開發(fā)小組，或獨立或聯(lián)合兄弟院校進(jìn)行工作過程導(dǎo)向的模塊化專業(yè)課程開發(fā)，對傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科課程體系進(jìn)行顛覆性改革，幾年來取得明顯成效。但在課程開發(fā)過程中，很多基層學(xué)校管理者和教師卻認(rèn)為，課程評價是課程專家與上級行政部門的事，由此導(dǎo)致課程改革中只管課程開發(fā)，不問課程評價，課程開發(fā)一哄而起，重復(fù)無序的狀況，降低了職業(yè)學(xué)校課程開發(fā)的整體效能。而教育行政部門畢竟與課程開發(fā)現(xiàn)場有一定的距離，很難同步組織專家對課程開發(fā)作出及時的評價。

2.課程評價窄化為教學(xué)評價課程評價顧名思義是以課程作為評價對象。但目前對“課程”有著許多不同理解。

如認(rèn)為課程是學(xué)科或科目，課程是計劃或方案，課程是經(jīng)驗等；同時，課程也存在許多層次，包括各界期盼的理想課程、官方公布的正式課程或書面課程、教師理解的知覺課程、教學(xué)時實際執(zhí)行的運作課程以及學(xué)生實際學(xué)到的經(jīng)驗課程等。由此可見，課程的內(nèi)涵是豐富而又復(fù)雜的，必須從整體上來全面把握課程評價的內(nèi)涵。從課程開發(fā)的整個過程來講，課程評價通常包含課程規(guī)劃、課程設(shè)計、課程實施、課程成果四個方面的評價。但在我國職業(yè)學(xué)校的課程實踐中，由于長期受前蘇聯(lián)“大教學(xué)論”觀念的影響，很多教師依然只有教學(xué)觀念沒有課程意識，體現(xiàn)在職業(yè)教育課程評價中即為將課程評價等同于教學(xué)評價來操作，只開展學(xué)生學(xué)習(xí)成就的評價和教師教學(xué)的評價，而對課程規(guī)劃、課程設(shè)計的評價則很少涉及。事實上，課程評價包含教學(xué)評價但絕不僅僅是教學(xué)評價，其還應(yīng)包含對課程本身的評價，如課程規(guī)劃、課程設(shè)計、課程方案的評價。對于當(dāng)前的職業(yè)教育來說，由于職業(yè)教育課程理論研究還不成熟，實踐中的各種職業(yè)教育課程開發(fā)模式都處于探索嘗試階段，只有通過不斷的評價，集思廣益，才能促使課程本身不斷改善、提高質(zhì)量[1]。因此，對職業(yè)教育課程本身的評價顯得尤為重要，這也是課程實施能否取得成效的根基。

3.把課程評價作為臨時性任務(wù)，缺少整體規(guī)劃課程評價是伴隨課程開發(fā)全過程的活動。

要充分發(fā)揮課程評價的多重功能，就必須對課程開發(fā)的整個過程進(jìn)行系統(tǒng)性評價。但在課程開發(fā)中，人們大多只是把課程評價當(dāng)作課程開發(fā)的最后一個環(huán)節(jié)來對待，只注重課程成果的總結(jié)性評價，而對課程形成與實施中的形成性評價活動沒有通盤考慮和安排，更沒有對課程開發(fā)全過程的評價進(jìn)行專門的組織和規(guī)劃。即使有一些評價活動，也由于缺乏整體規(guī)劃，常常作為局部的、單項的活動出現(xiàn)，目的是完成某種單一的任務(wù)，而并不是基于對課程整體的評價。因此，這些活動雖然有一定效果，但對課程改革的整體影響并不明顯。

（二）課程評價機(jī)制不健全與基礎(chǔ)教育主要實行自上而下的集權(quán)式課程管理不同，為使職業(yè)院校的課程能更加靈活地適應(yīng)崗位技術(shù)的變化，也為使職業(yè)院校能辦出特色，我國職業(yè)教育課程管理更多地采用分權(quán)管理模式。

職業(yè)院校擁有較大的課程開發(fā)自，但權(quán)與責(zé)是對等的，職業(yè)院校在擁有較大的課程設(shè)置與開發(fā)自的同時，如果沒有建立與之相應(yīng)的監(jiān)控與評價機(jī)制，就難以保證自不會被濫用，難以保證課程設(shè)置與開發(fā)的質(zhì)量與效益。

就職業(yè)學(xué)校課程管理的現(xiàn)狀而言，由于課程開發(fā)對大多數(shù)職業(yè)院校領(lǐng)導(dǎo)與教師來說都是一個充滿新知的領(lǐng)域。許多職業(yè)院校將人力、物力與時間主要投放在課程設(shè)計上，注重課程成品與方案的推陳出新，而對于課程成品與課程開發(fā)的評價則常借助于非正式的評價方式，如試教、實驗、問卷調(diào)查與學(xué)者專家的參與、審查，或僅由少數(shù)幾位參與的教師在課程開發(fā)結(jié)束后撰述報告與心得體會等。這種非正式的課程評價常受到很強(qiáng)的人為因素影響，很難保證課程評價的客觀性。

課程是教育的核心，課程實驗的對象是成長中的學(xué)生，這就決定了課程實驗不能像其他實驗一樣允許失敗，否則，受影響的可能是一批學(xué)生的未來。

為避免學(xué)生成為課程實驗的犧牲品，新課程開發(fā)中就必須建立一種隨時反省反饋的評價機(jī)制，不管是規(guī)劃、設(shè)計、實施或成果評價中的哪一個階段，都應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行評價，每一個階段的開始都需以上一個階段的評價結(jié)果作為重要依據(jù)，如果評價結(jié)果不佳，就應(yīng)在該階段繼續(xù)修正改進(jìn)，甚至退到前一階段進(jìn)行修正。只有建立這種隨時反饋的機(jī)制，才能確保學(xué)校課程開發(fā)的質(zhì)量。

（三）課程評價標(biāo)準(zhǔn)缺失課程評價標(biāo)準(zhǔn)在課程開發(fā)過程中扮演著重要角色，其不僅是評估課程開發(fā)效果的依據(jù)，同時也具有引導(dǎo)與修正課程發(fā)展與規(guī)劃方向的功能。目前，我國教育行政部門對職業(yè)院校的評價大多僅停留在專業(yè)評價上，課程評價只是作為專業(yè)建設(shè)評價中的一小部分有所涉及，還沒有出臺專門的課程評價標(biāo)準(zhǔn)或指標(biāo)體系。

要開發(fā)出一套全面適用的職業(yè)教育課程評價標(biāo)準(zhǔn)（或指標(biāo)體系）是一項具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。

一是由于職業(yè)教育課程本身具有復(fù)雜性。

課程評價需要對課程的價值作出判斷，而價值觀是相對的，從不同的價值觀出發(fā)，就有可能運用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)作為課程評價的標(biāo)尺，由此會導(dǎo)致對同樣的課程作出不同的判斷；而課程評價的目的不同、對象不同、主體不同、方式不同也需要運用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)進(jìn)行評價。但不論課程評價指標(biāo)的具體內(nèi)容如何，都應(yīng)該具有一些基本的共性要求。

二是職業(yè)教育課程評價標(biāo)準(zhǔn)（或指標(biāo)體系）與眾多因素具有關(guān)聯(lián)性。

如，對專業(yè)課程編制的評價，既要考慮專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)設(shè)備配置標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮不同門類專業(yè)課程的特性與要求。迄今為止，我國職業(yè)教育專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的制定雖已列入國家和?。ㄊ校┙逃姓块T的議事日程中（教育部2009年1月6日頒發(fā)的教職成[2009]2號文《關(guān)于制定中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)計劃的原則意見》明確指出，國家將統(tǒng)一制定部分基礎(chǔ)性強(qiáng)、規(guī)范性要求高、覆蓋專業(yè)面廣的大類專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱），但目前這些教學(xué)大綱只是尚在擬定中?？梢哉f，目前在職業(yè)教育課程實施和課程成果的評價上，由誰來評價、依據(jù)何標(biāo)準(zhǔn)評價的問題仍沒有解決。

（四）課程評價模式闕如我國職業(yè)教育課程評價活動大多采用的是教育行政部門主導(dǎo)的校外專家評價模式，評價目的主要是評定績效，在診斷課程具體問題，提出解決方案，提高課程質(zhì)量方面有很大的局限性。而這種專家導(dǎo)向的單一評價模式，不利于一線教師全面參與課程評價及開展自我評價。因此，目前亟待開發(fā)與研究真正符合各課程評價層級的有職業(yè)教育特色的評價模式、實施策略與方法，以為各層級課程評價組織與人員提供參考。當(dāng)然，評價的模式不只一種，可依據(jù)不同的課程評價層面提供多種課程評價模式，讓各課程評價層級依據(jù)本身的實際情況去選擇采用，以促進(jìn)課程評價實踐的發(fā)展。

二、職業(yè)教育課程評價發(fā)展的對策

（一）建立明確的課程評價意識在職業(yè)教育課程開發(fā)中，建立課程評價意識對于提升職業(yè)院校課程改革成效與質(zhì)量有著重要意義。

課程評價意識包括：全程意識，課程評價不僅僅是課程實施最后一個環(huán)節(jié)的“總結(jié)性”評價，也應(yīng)是貫穿于課程開發(fā)全過程每一個環(huán)節(jié)的“過程性”評價，無論在課程規(guī)劃、課程設(shè)計還是課程實施階段，都應(yīng)該有課程評價的檢驗與監(jiān)控，才能發(fā)揮課程評價的多重功能，促進(jìn)課程及時改進(jìn)與完善。整體意識主要包含兩個方面：

一是職業(yè)教育專業(yè)課程體系包含了單門課程和專業(yè)課程體系兩個層次，因此，對職業(yè)教育課程的評價不能僅僅局限在單門課程上，而應(yīng)以職業(yè)崗位要求為目標(biāo)，把每一門課程放在整個專業(yè)課程體系中加以考察與評價，從人才培養(yǎng)的整體目標(biāo)上把握對課程的評價；

二是在課程評價中應(yīng)把課程、教學(xué)和評價進(jìn)行統(tǒng)整，使它們?nèi)诤蠟橐粋€有機(jī)整體，應(yīng)兼顧傳統(tǒng)的教學(xué)評價與對課程本身的評價兩方面。發(fā)展意識，課程評價的目的不僅在于判斷受評價對象的優(yōu)劣或者績效，更重要的是要通過評價促進(jìn)課程的持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的全面發(fā)展、教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。課程評價可以承認(rèn)評價對象之間發(fā)展的差異，但評價的目的不是為了確定這種差異，而是要從對這些差異的分析中去判斷存在的問題與不足，找到適合評價對象改進(jìn)與發(fā)展的方法，促進(jìn)評價對象在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實實在在的發(fā)展[2]。

（二）形成合理的課程評價機(jī)制任何活動功能的充分發(fā)揮，都需要有良性的機(jī)制來保證。建立合理的課程評價機(jī)制首先需要明確各級課程評價主體的職責(zé)，如中央、地方教育行政部門、學(xué)校和行業(yè)企業(yè)應(yīng)有什么樣的課程評價職責(zé)，對此必須有明確的表述和規(guī)定，各級課程管理部門才可能依據(jù)這些要求開展各自的課程評價活動。

在明確課程評價職責(zé)的基礎(chǔ)上，職業(yè)學(xué)校課程評價還應(yīng)形成靈活有效的運作機(jī)制。這一機(jī)制應(yīng)包括三方面內(nèi)容：一是職業(yè)學(xué)校課程評價常駐機(jī)制。

教育行政部門或職業(yè)學(xué)校設(shè)立課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組或課程開發(fā)委員會，組織各層級的課程相關(guān)人員開展經(jīng)常性的自我評價，完成日常的課程改革評價工作。二是內(nèi)部評價與外部評價間真誠對話機(jī)制。校外專家、行政部門領(lǐng)導(dǎo)或者由社會中介機(jī)構(gòu)承擔(dān)的課程評價活動，要改變單一的居高臨下的控管目的，逐步從管理者轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)督者，與基層學(xué)校和一線教師形成協(xié)商對話的良好機(jī)制。三是多元主體共同參與機(jī)制。在職業(yè)教育課程評價中，還要充分重視行業(yè)企業(yè)、學(xué)生及其家長、社會職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)等的作用，形成多元主體積極參與的良好氛圍。

特別是行業(yè)企業(yè)在課程評價中的意見與建議，必須得到充分的重視與吸收，才能使職業(yè)教育課程與社會真正實現(xiàn)需求的對接。

（三）構(gòu)建科學(xué)的課程評價標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)體系研究者普遍認(rèn)為，一套良好的評價指標(biāo)必須具有重要性（能反映課程的某個特質(zhì)）、有效性（能測出想要的東西）、可靠性（具有統(tǒng)計上的信度與效度）、比較性（能用來比較不同課程或?qū)嵤┓绞街g的差異）、可行性（評價人員可以在有限時間內(nèi)獲得指標(biāo)值）與簡明性（容易為眾人了解）五大特征[3]。

職業(yè)教育課程由于專業(yè)眾多、課程繁雜以及課程的地域性及多變性等特點，要制定全國統(tǒng)一的課程評價標(biāo)準(zhǔn)（或指標(biāo)體系）是較困難的。但如果沒有任何評價標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)，就可能會使評價活動失于隨意。特別是課程評價中需要經(jīng)常性自我評價時，如果沒有相應(yīng)的評價指標(biāo)或要求，就可能會使課程評價流于形式。因此，應(yīng)構(gòu)建一個更具靈活性與適應(yīng)性的課程評價標(biāo)準(zhǔn)。這一課程評價標(biāo)準(zhǔn)并不一定要有詳細(xì)的數(shù)量化評價指標(biāo)體系，而只要告訴評價者特別是自我評價者需要從哪幾個方面進(jìn)行評價，在評價過程中注意哪些問題即可。從某種程度上講，這一課程評價標(biāo)準(zhǔn)是需要二次開發(fā)的評價標(biāo)準(zhǔn)，這樣，既可以使評價標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)個性化的特點，也可以具有普遍性的要求。

具體而言，我國目前職業(yè)教育課程評價標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)體現(xiàn)出如下特征：導(dǎo)向性，評價標(biāo)準(zhǔn)要突出職業(yè)教育課程的職業(yè)性特征，通過具體指標(biāo)的價值傾向性引導(dǎo)課程朝著鮮明的職業(yè)教育特色方向發(fā)展；適應(yīng)性，評價標(biāo)準(zhǔn)既要考慮一般性要求，也要考慮地區(qū)間、學(xué)校間的差異，同時，還應(yīng)有一定的靈活性，使各層次評價人員可以根據(jù)不同情況對指標(biāo)進(jìn)行自我定義，使評價標(biāo)準(zhǔn)有更強(qiáng)的針對性；操作性，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)指標(biāo)的可操作性，使評價人員能夠根據(jù)評價指標(biāo)有針對性地收集資料，對課程狀況做出判斷；層次性，評價指標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)不同的評價層級要求，中央、地方、學(xué)校應(yīng)根據(jù)不同層級的職責(zé)，提出不同的標(biāo)準(zhǔn)，使每一個層級的評價適合該層級的評價需求。

由于評價指標(biāo)的建構(gòu)方法對評價結(jié)果有很大影響，因此應(yīng)注意所用方法的準(zhǔn)確性與合理性。一是要通過多元協(xié)商形成評價標(biāo)準(zhǔn)。課程評價標(biāo)準(zhǔn)總是要體現(xiàn)一定的價值取向，科學(xué)的課程評價標(biāo)準(zhǔn)，其價值取向應(yīng)平衡各課程利益主體的訴求。美國課程專家斯塔克指出，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該反映“社會權(quán)威人士、課程教材專家、教師、家長和學(xué)生”這五大主體的價值觀[4]，通過多元協(xié)商的辦法來形成評價標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，在職業(yè)教育課程評價標(biāo)準(zhǔn)確立過程中，還要增加行業(yè)、企業(yè)這一主體，這是由職業(yè)教育的特質(zhì)決定的。二是要兼顧量化與質(zhì)化指標(biāo)。課程開發(fā)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中的很多因素難以量化，所以評價指標(biāo)體系通常包括量化及質(zhì)化兩類指標(biāo)，而且普遍以質(zhì)化指標(biāo)為多。一般質(zhì)化指標(biāo)體系建構(gòu)的主要方法有文獻(xiàn)探討法、專家判斷法、腦力激蕩法、專業(yè)團(tuán)體模式、提名小組、焦點團(tuán)體法及德懷術(shù)等七種[5]。課程評價指標(biāo)體系可以綜合運用上述多種方法建構(gòu)，最后經(jīng)過論證實驗而成。

（四）開發(fā)實用的課程評價模式課程評價模式是指按照一定課程理論建立的用以指導(dǎo)人們進(jìn)行課程評價活動的樣式。

它規(guī)定了課程評價活動的內(nèi)容、范圍、過程和程序，對課程評價實踐具有普遍的指導(dǎo)意義。國外較為成熟的課程評價模式很多，常見的有泰勒的目標(biāo)獲得模式、帕蘭特和哈密爾頓的闡釋性評價模式、斯太克的回應(yīng)式評價模式以及斯泰弗爾比姆的CIPP評價模式等[6]。

我國理論界比較熟悉的是泰勒的目標(biāo)獲得模式。這種模式主要評價課程活動中預(yù)先設(shè)定目標(biāo)的實現(xiàn)程度。在這種模式中，目標(biāo)的設(shè)定成為關(guān)鍵，這些目標(biāo)必須能夠以某種手段加以測量和評定。對此有不少學(xué)者和實際工作者提出批評，在教育活動中，很多非常有價值的目的是很難進(jìn)行測量的，特別是難以用所謂的“行為術(shù)語”來對目標(biāo)加以描述，因此，認(rèn)為這種模式的適用范圍是有局限的。

我國教育行政人員和教師對“專業(yè)專家評價”

模式最為熟悉，這種模式是我國開展外部教育評價的主要模式。當(dāng)前職業(yè)教育領(lǐng)域的重點學(xué)校評估、專業(yè)建設(shè)評估、課改實驗學(xué)校評估等，所采取的評價方式與這種模式都比較接近。“專業(yè)專家評價模式”比較適應(yīng)那些單門課程的評價和某種類型的課程（如某專業(yè)或某類專業(yè)）評價，但對學(xué)校整體課程的評價,用這種模式常常容易忽視學(xué)科專業(yè)和課程之間的差異性。

CIPP模式的最大特點是針對性強(qiáng)。不同的評價對象有自身存在的條件和環(huán)境。在不同的環(huán)境和條件下所制訂的方案也必然不同。而針對這些不同方案所設(shè)定的目標(biāo)以及所進(jìn)行的實施過程的設(shè)計進(jìn)行的評價，本身就是“具體問題具體分析”的，因而可以認(rèn)為這是一種比較適應(yīng)多樣化職教系統(tǒng)的課程評價模式，也可以認(rèn)為是今后我國職業(yè)教育活動中課程評價應(yīng)該關(guān)注和采納的主要模式。但要真正按照CIPP模式對課程改革作全面的評價，不僅評價成本高昂，牽涉范圍廣泛，而且對評價主體的能力也是一個巨大的考驗。就現(xiàn)狀而言，采用這種方式開展評價還有很大困難。

由此可見，這些模式各有其不同的特色與功能，要在職業(yè)教育課程評價中全盤照搬這些模式是不適宜的，但要在短時期內(nèi)建立我國自己的職業(yè)教育課程評價模式也相當(dāng)困難。目前比較可行的方法是根據(jù)我國職業(yè)教育課程發(fā)展的實際，借鑒各種模式的合理內(nèi)核，在實踐探索中逐步建立本土化的職業(yè)教育課程評價模式。

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篇5

我們化學(xué)化工學(xué)院自學(xué)校升本以來相繼建成了四個工科專業(yè)，教師中年齡在40歲以下的占75%以上。前幾年多數(shù)年輕教師每學(xué)期承擔(dān)了三門以上課程的教學(xué)工作，教學(xué)任務(wù)過重，導(dǎo)致備課時間不夠充分，課堂上批改作業(yè)或?qū)嶒瀳蟾?、甚至離開實驗室的情況時有發(fā)生。因此很容易把無機(jī)化學(xué)實驗等課程上成“走過場”，疏于對學(xué)生的管理，導(dǎo)致課堂上學(xué)生做實驗流于形式，教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)到。在學(xué)生實驗成績評價方面問題也很突出，主要是以實驗報告書寫內(nèi)容來評分。由于實驗課堂考察不到位，導(dǎo)致實驗操作評分出現(xiàn)很大的盲區(qū)。另外，由于我校升本以來連續(xù)擴(kuò)大招生數(shù)量，出現(xiàn)了生源參差不齊、質(zhì)量下降等問題。部分學(xué)生基礎(chǔ)較弱，加上對未來出路感到茫然，學(xué)習(xí)自主性不高。以上兩種情況使得無機(jī)化學(xué)實驗的教學(xué)效果大打折扣，難以實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在這樣的背景下，我們通過對無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)的不斷思考，近兩年來對無機(jī)化學(xué)實驗課堂管理與學(xué)生成績評價進(jìn)行了初步的改革探索，取得了一定的效果。

2無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)改革文獻(xiàn)綜述

我們通過文獻(xiàn)檢索，了解到近年來很多教師對無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)提出了改革意見和做法，如林秋月等對計算機(jī)輔助無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)進(jìn)行了研究，提出了利用音像動畫代替課堂演示、采用多媒體課件進(jìn)行實驗教學(xué)等措施。白麗娟等認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生基本操作技能和科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。她提出改革后的考核內(nèi)容以無機(jī)化學(xué)實驗的基本知識、基本操作、應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力為主，采用平時考核和期終考核相結(jié)合的辦法:平時考核包括預(yù)習(xí)、操作、實驗素養(yǎng)與習(xí)慣、實驗速度、實驗結(jié)果、實驗報告和實驗創(chuàng)新;期終考核包括筆試、實驗操作及實驗小論文。殷平等提出課內(nèi)課外加強(qiáng)師生互動、實施輔助教學(xué)手段、開放實驗室、充實無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)中的科研內(nèi)容、努力提升無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)條件等方面就無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)改革進(jìn)行了探索研究。李向清等從大學(xué)無機(jī)化學(xué)實驗的基礎(chǔ)性、無機(jī)化學(xué)實驗的綜合性和研究性、無機(jī)化學(xué)實驗的環(huán)保性教育、無機(jī)化學(xué)實驗的微型化等方面提出了改革意見，具體措施比如:安排一些簡單無機(jī)化合物的合成和提純實驗，以訓(xùn)練學(xué)生動手能力;每節(jié)新課改為先預(yù)習(xí)、再實驗、后總結(jié)的做法;每次實驗結(jié)束最好能留有一定的時間以便教師和學(xué)生之間互相交流;適當(dāng)增加一定量難度適中、有一定趣味性和應(yīng)用性的綜合實驗技能訓(xùn)練內(nèi)容，等。石振武等對工科無機(jī)化學(xué)課程實驗教學(xué)提出了以下改革措施:抓好實驗前預(yù)習(xí)報告培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，要求學(xué)生以自己的語言完成預(yù)習(xí)報告;加強(qiáng)學(xué)生實驗操作過程的管理和考核，以實驗操作是否得當(dāng)正確、操作是否熟練、用時長短、實驗記錄的結(jié)果是否準(zhǔn)確、儀器是否干凈、實驗臺是否整潔等幾方面作為實驗操作成績評定的基本依據(jù);完善實驗記錄的方法和評定，要求學(xué)生根據(jù)實驗的內(nèi)容制定恰當(dāng)?shù)膶嶒灛F(xiàn)象和結(jié)果的記錄表并進(jìn)行忠實詳細(xì)地填寫，并將該實驗記錄表經(jīng)指導(dǎo)教師簽字確認(rèn)后黏貼在實驗報告中。王霞等將ProblemBasedLearning教學(xué)法引入無機(jī)化學(xué)實驗課程教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性，由學(xué)生提出問題、查閱資料、分組討論、設(shè)計方案、動手實驗、觀察現(xiàn)象、測定數(shù)據(jù)、最后總結(jié)反思。她們并以實驗“硫酸亞鐵銨的制備”為例初步探討該教學(xué)法在無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)于成績評價研究也有一些，但發(fā)表時間較早，如:楊秀清等提出無機(jī)化學(xué)實驗成績由六個部分組成，其中預(yù)習(xí)20分，實驗紀(jì)律10分，實驗操作20分，實驗記錄10分，衛(wèi)生整理10分，實驗報告30分。并對各部分分值提出了具體操作要求。姜潤田等認(rèn)為應(yīng)該將開設(shè)的每個實驗的成績?nèi)∑骄俪艘?0%作為本門課的平時成績;期末成績以綜合性實驗考核為準(zhǔn)，占30%;把平時和期末兩塊成績加起來即為本門課的總成績。開放性實驗屬選修性質(zhì)，考核合格即可。

3無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)課堂管理方面的改革探索

3.1設(shè)計問題提問，加強(qiáng)對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查

學(xué)生在實驗課前對即將要做的實驗是否有整體全面的認(rèn)識，是否掌握了基本知識和相關(guān)原理，是否對一些具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行過認(rèn)真的思考，直接關(guān)系到其做實驗的效果，甚至是成敗。如何提高學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性呢?我們做了如下改革:將以前上課剛開始一段時間的講解改變成現(xiàn)在的提問。課前我們盡量做到把實驗中所有的細(xì)節(jié)設(shè)計成問題，有必答題和搶答題等多種形式，然后上課時就設(shè)計的問題提問學(xué)生，并把他們回答的結(jié)果簡要記錄下來，留待課后打分給成績時參考，或者當(dāng)堂直接給出成績，這個成績將作為總評成績的一部分。該部分成績在最后的總評中所占的比例應(yīng)事先向?qū)W生公布。設(shè)計問題的總數(shù)最好能覆蓋大部分或全部同學(xué)?；卮鸬慕Y(jié)果要及時點評，給出正確答案，以便在接下來的實驗中為學(xué)生提供正確的指導(dǎo)。由于回答問題的好壞直接牽涉到最后該門課的總評成績，因此容易引起學(xué)生的重視，客觀上起到了提高學(xué)生課前預(yù)習(xí)積極性的效果。另外，還要提出一些有探究性的問題，讓學(xué)生在實驗中去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。比如在《氧化還原反應(yīng)》實驗中，反應(yīng)物相對量的不同會影響某些反應(yīng)最終的實驗現(xiàn)象和結(jié)果，可以就此設(shè)計問題。

3.2課堂上不斷巡視，加強(qiáng)對學(xué)生實驗操作過程的監(jiān)督

在學(xué)生進(jìn)入實驗操作環(huán)節(jié)以后，教師不要像以前那樣只顧做自己的事情，而是要加強(qiáng)對學(xué)生實驗過程的考察。我們采取了以下做法:教師在課堂上認(rèn)真巡視每位同學(xué)做實驗的過程，并做好相關(guān)記錄。這樣做有三個目的:一是要及時掌握每位同學(xué)實驗開展的情況，防止有的小組中個別同學(xué)不做實驗、依靠別人，這種情況會時有發(fā)生，應(yīng)及時提醒;二是要及時發(fā)現(xiàn)個別同學(xué)的錯誤操作，并給予當(dāng)場糾正，對較嚴(yán)重的具有普遍性的問題要同時提醒全班同學(xué)加以防范;三是要注意發(fā)現(xiàn)操作非常認(rèn)真規(guī)范的同學(xué)，適當(dāng)給予表揚。另外在巡視的過程中也要及時解決學(xué)生遇到的困難，比如有學(xué)生某個知識點忘記了，要及時給予解答;有的同學(xué)儀器損壞了，要及時為其更換，也就是說教師這時候還要為學(xué)生做好服務(wù)工作。課堂考察的結(jié)果也要給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，并確定其在總評成績中的比例。

3.3對實驗數(shù)據(jù)和產(chǎn)品拍照留存，加強(qiáng)對學(xué)生實驗結(jié)果的考察

在以往的學(xué)生實驗課上，我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)生不夠認(rèn)真，沒有做出實驗結(jié)果就草草收場。由于當(dāng)時不注意對學(xué)生實驗結(jié)果的考察，對這種現(xiàn)象未在實驗總評成績中體現(xiàn)。我們對此進(jìn)行了認(rèn)真的思考，提出了以下改革措施:對每一位學(xué)生的實驗結(jié)果進(jìn)行取證，包括對實驗數(shù)據(jù)原始記錄和實驗產(chǎn)品進(jìn)行拍照，并對實驗數(shù)據(jù)的合理性進(jìn)行檢查。將檢查記錄的結(jié)果打出成績，并將該成績作為總評成績構(gòu)成的一部分。我們發(fā)現(xiàn)，這種做法大大提高了學(xué)生做實驗的認(rèn)真程度。當(dāng)然對實驗失敗的同學(xué)，我們的做法是鼓勵其重新做一遍，以獲得較好的實驗結(jié)果。

3.4及時交流，提高學(xué)生對本次實驗的再認(rèn)識

等到大部分學(xué)生做完實驗以后，可以考慮開始一邊繼續(xù)前面的工作，一邊與學(xué)生進(jìn)行交流，其目的主要是考察本次學(xué)生實驗的整體情況，了解哪些地方比較成功，哪些地方容易失敗，并督促學(xué)生進(jìn)行反思，同時也為自己下一次設(shè)計問題提供素材。另外，時間允許的話，可以讓做的好的同學(xué)向大家介紹經(jīng)驗，主要說出他在課前對哪些關(guān)鍵點做了深入的思考，做實驗時注意了哪些方面?等等。也讓做的不好甚至失敗的同學(xué)分析自己本次實驗沒做好的原因，以免后面的同學(xué)重蹈覆轍。比如在做“硫酸亞鐵銨的制備”實驗時，有的同學(xué)得到的產(chǎn)物量多且結(jié)晶性好，而有的同學(xué)所得產(chǎn)品量少且呈面糊狀，甚至有少數(shù)同學(xué)產(chǎn)品發(fā)黃，這就應(yīng)要求學(xué)生結(jié)合具體情況進(jìn)行分析。

4無機(jī)化學(xué)實驗教學(xué)學(xué)生成績評價方面的改革探索

4.1根據(jù)出勤情況對每位學(xué)生進(jìn)行評價判分

一般來說，學(xué)生除了生病或有重要的事情才請假外，都會正常出勤的。在我們所帶的三屆學(xué)生無機(jī)化學(xué)實驗課堂上，缺勤情況比較少見，但遲到現(xiàn)象比較多，也有少量學(xué)生會早退，即實驗未完成或?qū)嶒炁_沒整理好就離開了實驗室。因此，我們認(rèn)為出勤成績應(yīng)考慮到對遲到和早退現(xiàn)象的處理，我們采取了如下做法:對遲到和早退現(xiàn)象進(jìn)行酌情扣分，并按一定比例將其體現(xiàn)在總評成績中。

4.2根據(jù)預(yù)習(xí)情況對每位學(xué)生進(jìn)行評價判分

學(xué)生預(yù)習(xí)情況主要包括預(yù)習(xí)報告完成情況和課堂上回答問題情況。學(xué)生預(yù)習(xí)實驗報告不能直接抄襲書本，應(yīng)采用自己的語言書寫，內(nèi)容應(yīng)包含新使用儀器設(shè)備的原理、使用步驟和注意事項，以及對實驗課本中思考題的解答，等。由于無機(jī)化學(xué)實驗大部分為驗證性實驗，實驗思考題的解答可以通過課前查閱資料來解決。我們根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)實驗報告的書寫情況和課堂回答問題的情況給出合理的分?jǐn)?shù)，并確定其在總評成績中的比例。

4.3根據(jù)課堂巡視情況對每位學(xué)生進(jìn)行評價判分

以往對學(xué)生實驗成績的評價未充分考慮學(xué)生在實驗過程中的表現(xiàn)，現(xiàn)在我們要根據(jù)上述課堂管理中課堂巡視的結(jié)果，給出學(xué)生相對公平的操作分，當(dāng)然這一點做起來還是比較困難的，需要事先合理設(shè)計出給分點或扣分點。我們的做法是先設(shè)定一個基本分，然后再根據(jù)每位學(xué)生做實驗過程中的表現(xiàn)，對操作準(zhǔn)確到位的情況加上一定的分?jǐn)?shù)，而對操作不當(dāng)或出現(xiàn)錯誤的情況減去一定的分?jǐn)?shù)，并將該部分分?jǐn)?shù)按一定比例體現(xiàn)在總評成績中。

4.4根據(jù)實驗報告書寫內(nèi)容對每位學(xué)生進(jìn)行評價判分

篇6

一、基建工程造價管理的作用，(如果涵蓋范圍更廣一些包括各種基建工程)

1.合理使用人力、物力、財力和自然資源，緩解建筑工程投資供需矛盾。

2.控制基建工程建設(shè)總規(guī)模，調(diào)節(jié)投資結(jié)構(gòu)，防止盲目建沒，重復(fù)建設(shè)。

3.加快工程建設(shè)速度，提高投資的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，加速基建工程建設(shè)投入產(chǎn)出的良性循環(huán)。

4.延長固定資維修周期，減少維修開支，降低建筑工程建設(shè)全壽命費用。

5.促進(jìn)建筑工程項目建設(shè)的成本核算，經(jīng)濟(jì)核算和其他經(jīng)濟(jì)，技術(shù)管理工作，提高管理水平。

二、建筑工程造價管理的原則

1.科學(xué)合理，實事求是的原則。在確定建筑工程造價時，應(yīng)按照客觀實際，考慮動態(tài)因素，嚴(yán)格執(zhí)行定額及法規(guī)，既不能高估冒算，也不能少算漏算。

2.統(tǒng)籌兼顧原則。在確定建筑工程造價時，既要考慮降低工程成本，又要把工程造價，工程質(zhì)量和建設(shè)工期三者有機(jī)的結(jié)合起來，達(dá)到提高投資的經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益和社會效益的目的。

三、建筑工程造價管理的要求

1.正確處理建筑工程造價和建設(shè)工期的關(guān)系?？s短建設(shè)工期能減少建設(shè)期內(nèi)貸款利息支出，價格上漲支出和相對固定成本的支出，有利于工程造價的降低；但若超越客觀條件允許的限度，不惜工本主觀片面地?fù)屵M(jìn)度，則會造成造價的大幅度提高。因此，只有實現(xiàn)工程建設(shè)各個階段之間的最佳結(jié)合，按合理工期組織項目建設(shè)，才能提高投資效益。

2.正確處理建筑工程造價與項目功能的關(guān)系。工程建設(shè)的最終目的，是實現(xiàn)建設(shè)項目必要的使用功能。片面追求功能齊全，勢必增大工程造價。但若過分壓低工程造價，則項目功能必然滿足不了使用要求，反而會造成更大的浪費。因此，在工程造價管理中，不能單純考慮減少項目投資費用，要注意正確處理項目建設(shè)造價與使用功能要求的關(guān)系，以最低的工程造價實現(xiàn)必要的使用功能。

3.正確處理建筑工程造價與工程質(zhì)量的關(guān)系。項目建設(shè)施工的根本要求是實現(xiàn)設(shè)計意圖，達(dá)到國家規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。盲目強(qiáng)調(diào)降低工程施工成本，以次充好，以劣充優(yōu)，造成工程質(zhì)量降低，勢必影響使用功能，縮短使用壽命，造成更大的浪費；但若過分提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，盲目加大保險系數(shù)，也必然會造成功能浪費，增加施工成本，提高工程造價。施工階段的造價控制，必須正確處理好施工成本與工程質(zhì)量的關(guān)系，做到好中求省，既要保證工程質(zhì)量，又要努力降低工程造價。

4.正確處理建筑工程造價和綜合費用的關(guān)系。建設(shè)項目的綜合費用，又稱建設(shè)項目的全壽命費用。它包括工程造價和工程交付使用后經(jīng)常開支的費用。如果片面壓低工程造價，造成工程項目先天性的缺陷，將大大增加使用期的維護(hù)修理難度和費用開支，勢必提高建設(shè)項目的綜合費用；反之，不切實際的追求延長維修周期，減少維修費用，一味強(qiáng)調(diào)提高建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，必然增加工程造價。因此，在造價管理中，必須正確處理工程造價與綜合費用的關(guān)系，盡量采用既能降低工程造價，又可降低建設(shè)項目綜合費用的全壽命費用最低的最佳投資方案。

四、建筑工程造價管理的內(nèi)容及措施

1.投資決策階段工程造價管理的內(nèi)容及措施。工程在投資決策階段的造價管理的內(nèi)容，主要是做好投資造價估算。為此應(yīng)當(dāng)采取如下措施:(1)要廣泛收集，掌握類似項目的竣工造假資料，合理選用工程造價指標(biāo)或投資估算指標(biāo)，結(jié)合擬建項目的特點，性質(zhì)，認(rèn)真進(jìn)行綜合分析研究，切忌主觀臆想，生搬硬套。(2)要結(jié)合項目建設(shè)規(guī)模，建設(shè)工期，工程性質(zhì)，技術(shù)要求和建設(shè)單位的經(jīng)濟(jì)條件，充分考慮建設(shè)期內(nèi)設(shè)備，材料，施工機(jī)械和人工的漲價因素。(3)要堅持實事求是的原則，力求內(nèi)容全面，估算準(zhǔn)確，做到不漏項，重項，不多估，少估，注意適當(dāng)留有余地。

2.設(shè)計階段工程造價管理的內(nèi)容及措施。建筑工程在設(shè)計階段的造價管理的內(nèi)容，主要是做好設(shè)計概算。為此，應(yīng)當(dāng)采用標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計來控制設(shè)計概算總額。標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，是指按共同性和互換性條件編制，并按規(guī)定程序批準(zhǔn)的，既經(jīng)濟(jì)又優(yōu)質(zhì)，又可大量重復(fù)使用的建筑，結(jié)構(gòu)和構(gòu)建等配套的標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)文件和圖紙。設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化能較好的貫徹執(zhí)行國家技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策，合理利用能源，資源，材料和設(shè)備，便于工業(yè)化生產(chǎn)。采用標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計，可加快圖紙設(shè)計進(jìn)度，縮短設(shè)計周期，節(jié)約設(shè)計費用；有利于構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，使構(gòu)件質(zhì)量可靠，生產(chǎn)速度加快，產(chǎn)品成本降低；可使施工準(zhǔn)備時間縮短，有利于加快施工進(jìn)度，保證工程質(zhì)量和降低工程造價。

五、工程造價的監(jiān)督

建筑工程的造價的監(jiān)督是建筑工程造價管理的重要職能。建設(shè)單位財務(wù)，審計等部門要密切配合，認(rèn)真執(zhí)行國家有關(guān)工程造價管理的方針，政策和法規(guī)，規(guī)章，形成完整的工程造價監(jiān)督體系，健全完善的工程造價管理規(guī)章制度，建立明確的工程造價監(jiān)督責(zé)任制，充分發(fā)揮各自的監(jiān)督職能，分工負(fù)責(zé)，綜合運用行政監(jiān)督，法律監(jiān)督和經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的手段，通過對投資決策，造價估算，概算預(yù)算，竣工結(jié)算，包干造價，合同造價及中標(biāo)造價等指標(biāo)的審查監(jiān)督；對設(shè)計文件，年度計劃，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，施工質(zhì)量，建設(shè)進(jìn)度等的檢查監(jiān)督；以及對定額指標(biāo)，費用標(biāo)準(zhǔn)，材料，設(shè)備價格等的核查監(jiān)督，強(qiáng)化對基建工程項目造價各環(huán)節(jié)，各方面的全程監(jiān)督，以最大限度地利用人力，物力，財力和自然資源，降低工程建設(shè)成本，確保建筑工程項目的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

篇7

1.1系統(tǒng)簡介

本文所說的國家科技計劃是指三大計劃，分別是國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃（簡稱973計劃）、國家科技支撐計劃（簡稱支撐計劃）、國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃（簡稱863計劃）。國家科技計劃預(yù)算管理系統(tǒng)是用于支撐三大計劃經(jīng)費管理工作的，它包含概算填報、預(yù)算申報、預(yù)算評審、預(yù)算擬安排、預(yù)算批復(fù)、預(yù)算書、中期財務(wù)檢查、財務(wù)驗收和決算九個子系統(tǒng)，涵蓋了課題經(jīng)費的整個生命周期。其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖1所示。973計劃、863計劃和支撐計劃的預(yù)算管理系統(tǒng)是三個獨立的系統(tǒng)，它們的功能類似，只是各子系統(tǒng)的流程和功能有細(xì)微的區(qū)別。

1.2系統(tǒng)測試特點

預(yù)算管理系統(tǒng)包含的九個子系統(tǒng)，除預(yù)算評審、預(yù)算擬安排和預(yù)算批復(fù)系統(tǒng)的功能簡單些之外，其他6個子系統(tǒng)的流程和測試功能點都非常多，它們的功能和流程大同小異，我們以973計劃的預(yù)算申報系統(tǒng)為例進(jìn)行說明，973預(yù)算申報系統(tǒng)的填報流程如圖2所示。圖2只是973預(yù)算申報系統(tǒng)的填報流程，不包含預(yù)算申報系統(tǒng)的管理流程。如果對每個子系統(tǒng)進(jìn)行全流程測試，那么對測試數(shù)據(jù)的需求量是相當(dāng)大的。每個流程的起點是，填報一套平衡關(guān)系符合上報要求的報表數(shù)據(jù)，如果需要N套數(shù)據(jù)，那么就要填平N套報表。973預(yù)算申報系統(tǒng)包含封面、課題基本情況表、課題參加人員基本情況表、國家科技計劃課題預(yù)算表、設(shè)備費———購置/試制設(shè)備預(yù)算明細(xì)表、測試化驗加工費預(yù)算明細(xì)表、承擔(dān)單位研究經(jīng)費支出預(yù)算明細(xì)表和國家科技計劃課題自籌經(jīng)費來源證明8個需要填報的報表，不僅報表內(nèi)有需要平衡的審核關(guān)系，報表間也存在鉤稽關(guān)系審核，所有這些需要平衡的審核條件有50條之多。填平一套報表，就需要平衡這幾十條審核關(guān)系。如果升級測試的重點，不是報表審核關(guān)系，而是流程測試或者是后續(xù)功能點的測試，那么把大量的測試時間花費在報表填報以及平衡審核關(guān)系上，那就太不必要了。但是填平報表又是流程測試和后續(xù)功能點測試的前提，我們需要填平大量的報表以備后續(xù)測試，但又不想花費大量的時間在填平報表上，于是我們將QTP自動化測試引入到測試中來，讓QTP幫助我們批量造數(shù)。

2、QTP在系統(tǒng)測試中的應(yīng)用

2.1QTP自動化測試腳本的實現(xiàn)

QTP自動化測試腳本分為兩部分，第一部分是取數(shù)腳本，實現(xiàn)了報表數(shù)據(jù)的取出、存儲及導(dǎo)出功能。

2.2QTP的應(yīng)用流程

QTP自動化測試腳本在三大計劃預(yù)算管理系統(tǒng)測試中的應(yīng)用流程，如圖3所示。（1）填平一套報表數(shù)據(jù)。根據(jù)待測系統(tǒng)的報表，人工填報一套報表數(shù)據(jù)，并且平衡各種審核關(guān)系。如果測試對數(shù)據(jù)多樣性有要求，那么可以多填平一套數(shù)據(jù)，也可使用之前已經(jīng)填平的報表數(shù)據(jù)，這個根據(jù)具體測試情況而定。（2）QTP取數(shù)。打開瀏覽器，登錄系統(tǒng)，找到已填平的課題編號，打開報表，點擊報表上方的“編輯”按鈕，使報表處于可編輯狀態(tài)。然后打開QTP應(yīng)用程序，打開并運行QTP取數(shù)腳本，腳本運行完成后，會生成一個Excel文件，里面存儲的是從報表可編輯單元格中取的數(shù)據(jù)，以及數(shù)據(jù)的坐標(biāo)等信息，這個文件是造數(shù)的數(shù)據(jù)源。有幾套報表數(shù)據(jù)，就運行幾次QTP取數(shù)腳本。（3）QTP批量造數(shù)。打開瀏覽器，登錄系統(tǒng)，打開需要填報課題的空白報表，點擊報表上方的“編輯”按鈕，使報表處于可編輯狀態(tài)。然后打開QTP應(yīng)用程序，打開并運行QTP造數(shù)腳本，程序運行完成后，點擊報表上方的“保存”按鈕，一個新課題的數(shù)據(jù)就填報完成了。需要造幾套數(shù)據(jù)，就按照流程，運行幾次腳本即可。

2.3QTP的應(yīng)用效果

QTP在三大計劃預(yù)算管理填報系統(tǒng)測試中的應(yīng)用具備幾項優(yōu)點：（1）三大計劃預(yù)算管理系統(tǒng)的填報系統(tǒng)的報表使用的CELL控件，可以被QTP識別。（2）QTP應(yīng)用就取數(shù)造數(shù)這個功能點進(jìn)行，即使需求變更，也只是報表結(jié)構(gòu)或者字段的變化，不影響QTP腳本的復(fù)用。（3）我們將各個系統(tǒng)不通用的部分，如登錄系統(tǒng)、打開網(wǎng)頁、新建課題等操作，不放在腳本中，而是由人工完成，這樣不但提高了QTP腳本的通用性，還降低了QTP的維護(hù)成本。QTP自動化測試腳本具備的優(yōu)點，使得該腳本在實際測試工作中，很容易上手，得到了廣泛的應(yīng)用，很好地輔助了系統(tǒng)的測試工作。人工測試與自動化測試相結(jié)合的測試模式，大大提高了測試人員的工作效率，降低了測試成本，保障了系統(tǒng)投入使用的進(jìn)度。

3、結(jié)束語

篇8

關(guān)鍵詞:數(shù)字；客家文化；傳統(tǒng)文化

客家形成的歷史，是歷經(jīng)艱辛的遷徙史。在這個過程中，客家文化逐漸豐富了自身的內(nèi)容。客家文化已不是純粹的華夏漢文化了，它是華夏漢文化（即傳統(tǒng)文化）與客家人遷徙途中所遇到的其他漢民系文化以及土著文化相互接觸、碰撞、融合的綜合體?？图椅幕鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的子文化之一，在其形成和發(fā)展的過程中既受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，又對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重構(gòu)，形成自身獨有的特點。下文從客家文化與中國傳統(tǒng)文化中數(shù)字的寓意角度談?wù)勂鋵χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的重構(gòu)。

一、客家文化對中國傳統(tǒng)文化中數(shù)字寓意的認(rèn)同

對客家文化具體事象中數(shù)字現(xiàn)象進(jìn)行研究，并和傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對，可以很清晰地發(fā)現(xiàn)客家文化與傳統(tǒng)文化對數(shù)字寓意有很多相同之處。如，共同對數(shù)字“四”的禁忌，因為數(shù)字“四”諧音“死”。車牌、房牌或電話號碼尾數(shù)含4的是令人生厭的，一般這些號碼只能賤賣。對數(shù)字“七”的敬畏，共同認(rèn)為“七”是一個神秘數(shù)字。在漢語中，相對與其他數(shù)字，數(shù)字“七”神秘性更大，使用范圍也更廣。早在《周易.復(fù)卦》中就有“反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往”的說法，意思是當(dāng)天道循環(huán)往復(fù)一次所需的時間為“七日”，“七”于是成為一個周期數(shù)。在傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“七”也經(jīng)常被人所忌諱的。在給人送禮時七件或七樣是不會出現(xiàn)的，在飯桌上七盤菜數(shù)不會上的，在挑選好日子時，逢七、十七或二十七日人們也不會挑的。另外，“七”與喪葬有關(guān)，在傳統(tǒng)文化中尤其在客家文化的喪葬習(xí)俗中有“走七”、“四七”、“七七”、“做七”等禁忌之俗。在客家話中，凡帶“七”的詞都不太好，都帶有一層麻煩的意思在其中。客家人對“七”的禁忌，還體現(xiàn)在人日節(jié)吃“七樣菜”等習(xí)俗上。吃“七樣菜”除了客家人利用其諧音象征來祈愿家人機(jī)靈能干、生活永遠(yuǎn)幸福之外，還隱含著客家人對數(shù)字“七”的禁忌。在傳統(tǒng)文化中，人們自古在追求一種完整、圓滿、和諧的大團(tuán)圓的狀態(tài)，這種思想對中國社會產(chǎn)生的影響十分深遠(yuǎn)。數(shù)字中的“偶數(shù)”正好具備那種完整、圓滿、和諧的性質(zhì)。這樣，偶數(shù)不可避免地被中國人所崇尚，從大量的吉利數(shù)字多為偶數(shù)的現(xiàn)象中可見一斑。單數(shù)由于不具備這種性質(zhì)，而倍受冷落。在生活中，人們習(xí)慣于“成雙成對”的完滿狀態(tài)。對于那些孤立、不完整、不圓滿的不和諧狀態(tài)，人們是十分排斥的，總是想方設(shè)法讓它們達(dá)到圓滿、和諧的滿意狀態(tài)。所以，民間送禮是送“雙”不送“單”的，婚慶日是不選在單日而選在雙日的，待客上菜的數(shù)目也講究上雙數(shù)的等等。一句話，中國人追求“好事成雙”。當(dāng)然，偶數(shù)并不全是吉祥數(shù)，有些單數(shù)也被視為吉利數(shù)?？图胰司蜕钔ù说?，于是在傳統(tǒng)文化中“六”、“九”這兩個吉祥數(shù)字在客家地區(qū)也十分推崇?！傲弊鳛榧閿?shù)字的原因，它代表“順”，酒令以及俗語都有“六六大順”之語。與全國很多地方一樣，“六”在客家地區(qū)也是個吉祥數(shù)，送禮、開業(yè)、慶典、婚嫁等喜慶事也以“逢六”為吉日。傳統(tǒng)文化中，“九”除了與皇權(quán)有關(guān)的神圣意義之外，在民間由于“九”與“久”諧音，含“九”的日子就被人們視為是喜日。如，九月九日，含雙“九”與“久久”諧音，寓含有“天長地久”之意，是婚嫁的好日子?？图胰艘矊Α熬拧笔滞瞥?，含“九”的日子經(jīng)常被人們選為辦事情的好日子。

二、客家文化對傳統(tǒng)文化中數(shù)字寓意的重構(gòu)

在傳統(tǒng)文化里，陰陽學(xué)說自古十分盛行。根據(jù)陰陽學(xué)說，世界是由陰陽兩極所構(gòu)成的，一切事物都處于陰陽兩極對立的狀態(tài)中。如，天、男、奇數(shù)為陽；地、女、偶數(shù)為陰等等。偶數(shù)在陰陽二元論中被認(rèn)為是大吉大利的，因此，以“二”為代表的偶數(shù)就成為人們所歡迎的數(shù)字。人們在婚事喜慶中尤其喜用雙數(shù)，是取“成雙成對”之意。如，婚事各項具體事物中，象婚禮現(xiàn)場的陳設(shè)、飾物均取雙數(shù)?？稍诳图胰搜劾飻?shù)字“二”并不全是吉數(shù)，在客家方言中“二”讀成“匿”是含有貶意的。客家話中的 “阿二牯”、“阿二麻” 就是指愚笨之人。在粵語區(qū)中，“八”與“發(fā)”諧音。數(shù)字“8”特別受廣東人喜歡，他們把“88”念成“發(fā)發(fā)”，寓意財運亨通。由于以廣東為代表的南方沿海地區(qū)是改革開放較早，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，其對數(shù)字的嗜好影響著全國其他地方。受廣東人的影響，現(xiàn)在對“八”的愛好已風(fēng)靡全國。電話號碼、車牌號、門牌號凡帶有“8”的都是非常熱銷，很受歡迎?？稍诳图业貐^(qū)，人們對數(shù)字“八”并不推崇，很大原因是由于那句俗語“七不出，八不歸”，即逢“七不出門，逢八不回家”。再者，數(shù)字“八”在字形上有“分別”、“分離”之意。

通過以上分析，可見傳統(tǒng)文化與客家文化中數(shù)字寓意“大同小異”。兩者有著相同的數(shù)字禁忌、數(shù)字崇拜，這是主要的。兩者也有對數(shù)字禁忌、數(shù)字崇拜寓意不同之處，這是次要的，這也是客家文化所獨有的特色。 轉(zhuǎn)貼于

三、客家文化對中國傳統(tǒng)文化的重構(gòu)

儒家思想文化一直以來是中華民族的主流文化，尤其是漢民族一直以來主要受儒家思想文化的教育熏陶，我國歷代的統(tǒng)治階級也都把儒家思想當(dāng)作最重要統(tǒng)治工具之一。國家政治生活、社會日?；顒右约叭藗兤綍r的思想言行中都流露出儒家思想意識。在某種程度上，客家文化很好地繼承了儒家文化的精髓。突出地表現(xiàn)在，“崇敬祖先、重視教育以及因循守舊與銳意變革上。”客家民系是一個非常講究“孝悌”的民系。某人對上孝敬父母、對下友愛兄弟，會受到全村人的尊敬、贊揚；反之，則會被大伙所指責(zé)、唾棄?？图胰说摹靶本?，進(jìn)一步體現(xiàn)在崇敬祖先上?？图胰藢ψ嫦仁殖缇矗糠曛俅?、仲秋以及冬至日等祭祀時節(jié)和重大事件時必準(zhǔn)時向祖先備禮設(shè)祭?？图胰思漓胂茸娴撵籼迷诳图业貐^(qū)遍地都是，每個家族無論大小都會有自己的祠堂。祠堂在某種程度上反映出客家人尋根崇祖的精神。另外，這種崇祖意識還表現(xiàn)在客家方言上?？图胰藢Α凹亦l(xiāng)話”非常重視，甚至，有了“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的口號。“田”指的是土地，“言”指的是以語言為代表的代代相承的文化。由于戰(zhàn)亂等原因，客家先民被迫不斷地遷徙。在遷徙的過程中，土地不象語言那樣便于攜帶，于是便成了包袱、累贅?？图蚁让襁^著“居無定所”的生活，使得他們沒有土地或少有土地，即使占有土地，也不可能長時間的擁有。所以，客家人對土地的態(tài)度是不太看重的。共同的語言文化，是一個家族、一個民系聯(lián)結(jié)在一起的牢固紐帶。共同的文化語言，是客家人每到一個新遷徙地，安定、繁衍，抵御外族侵?jǐn)_，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的有力保障?！把浴钡姆N種神奇作用，使得客家先民無論走到哪，都是一個團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大、具有頑強(qiáng)生命力的群體?？图蚁让褚庾R到這一點，因此，客家人對“言”的重視大大地超過了對“土地”的重視。例如，在客家方言中保留了大量的中原古漢語，從客家話中可以發(fā)現(xiàn)古漢語在各個時期發(fā)展的痕跡，客家方言被人稱為古代漢語發(fā)展演變的“活化石”。

在漫長的遷徙、僑居、聚居過程中，客家先民為了更好地適應(yīng)不斷變化的生產(chǎn)生活環(huán)境并融入當(dāng)?shù)厣鐣?，不得不對其原先所擁有的古中原文化進(jìn)行改動，并適當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)?shù)匚幕哪承┰??？图椅幕褪窃谶@種情形下產(chǎn)生的，它是古中原文化與僑居地、聚居地的文化相互作用下逐漸形成的。例如，當(dāng)客家先民行進(jìn)到江淮流域時就對以楚文化、吳越文化為代表的地域文化進(jìn)行了有益汲??；當(dāng)客家先民進(jìn)駐到閩、粵、贛三角邊地時對畬族文化、瑤族文化、苗族文化等為代表的土著文化進(jìn)行了認(rèn)同和融合；當(dāng)客家人定居于贛、粵、閩三角邊地時對潮汕文化、福佬文化為代表的其他漢民系文化進(jìn)行了學(xué)習(xí)和借鑒，這就使得客家文化形成了自己獨特的風(fēng)采。贛、粵、閩三角邊地獨特的地理位置，一個相對封閉的山地丘陵環(huán)境使得客家文化得以相對穩(wěn)定地保留下來。

數(shù)字是文字的一種，從數(shù)字我們可以看到文化的影子。當(dāng)客家先民還未向南遷徙時，他們與中原大本營的漢民族，無論是在宗教信仰、民族風(fēng)俗還是審美情趣、思維方式都是一致的，這從數(shù)字觀念上可見一斑。例如：客家文化和中國傳統(tǒng)文化都有崇尚偶數(shù)的傾向，認(rèn)為單數(shù)是不好的、未達(dá)到完滿的狀態(tài)。對“四”的禁忌，對“七”的禁畏，對“六”、“九”的推崇等等。隨著客家先民不斷地向南遷徙，客家人的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，生存環(huán)境的變化不可避免地影響到文化上?？图胰嗽陬B強(qiáng)地保持其原先優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的同時，在與新的文化接觸、碰撞、融合中也吸收了新的文化營養(yǎng)，客家逐漸形成了自己獨特的客家文化?？图椅幕c傳統(tǒng)文化是有一些異同的，我們可以從數(shù)字上得到驗證。原先在傳統(tǒng)文化中吉利數(shù)字“二”，在客家文化中并不全是吉利意義，有時含有貶意，客家人就稱愚笨之人為“阿二牯”。還有大吉大利的數(shù)字“八”在客家地區(qū)，也因為俗語“七不出，八不回”等原因而并不受到推崇。

從以上對客家文化與傳統(tǒng)文化中數(shù)字現(xiàn)象的比較分析，我們不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字隱含著深刻的文化內(nèi)涵。通過數(shù)字我們看到了客家群體的遷徙史，客家人的生存環(huán)境，以及客家文化的演變過程；通過數(shù)字我們還了解了傳統(tǒng)文化同客家文化的關(guān)系是根本與枝葉、源頭與支流的關(guān)系。數(shù)字在客家文化對傳統(tǒng)文化的重構(gòu)中扮演著特殊的角色，具有十分重要的作用。

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