時(shí)間：2022-12-07 15:12:36
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇認(rèn)賊作父，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
今天我和父母一起去集市，父親為此穿上了雙管齊下的大衣，母親為此濃妝淡抹，我也不甘落后，換上獨(dú)一無二的褲子。
來到了人頭攢動(dòng)的集市，我們被一股人潮沖得妻離子散。后來差點(diǎn)認(rèn)賊作父的我，終于走出羊腸小道，與父母破鏡重圓，抱頭痛哭。后又包含盛情的互相安慰，我們又手忙腳亂地沖向集市討價(jià)還價(jià)，挑肥揀瘦。終于買下一件物美價(jià)廉的物品，轉(zhuǎn)向別處，個(gè)投其所好分道揚(yáng)鑣，鄙人漫不經(jīng)心的挑選了一本書，無奈身無分文，只得與家人歡聚一堂，付下現(xiàn)金，轉(zhuǎn)到回家。
集市中的歡樂讓我沒齒難忘……
河北省昌黎五中五年級(jí)：耿晨
今天我和父母一起去集市，父親為此穿上了雙管齊下的大衣，母親為此濃妝淡抹，我也不甘落后，換上獨(dú)一無二的褲子。
來到了人頭攢動(dòng)的集市，我們被一股人潮沖得妻離子散。后來差點(diǎn)認(rèn)賊作父的我，終于走出羊腸小道，與父母破鏡重圓，抱頭痛哭。后又包含盛情的互相安慰，我們又手忙腳亂地沖向集市討價(jià)還價(jià)，挑肥揀瘦。終于買下一件物美價(jià)廉的物品，轉(zhuǎn)向別處，個(gè)投其所好分道揚(yáng)鑣，鄙人漫不經(jīng)心的挑選了一本書，無奈身無分文，只得與家人歡聚一堂，付下現(xiàn)金，轉(zhuǎn)到回家。
集市中的歡樂讓我沒齒難忘……
河北省昌黎五中五年級(jí)：耿晨
幽幽的光從這家破爛的小屋里射出，雖然這房子…不敢恭維，可里面的家具卻簡陋干凈一塵不染。。
韞在里屋仔仔細(xì)細(xì)地擦著每一樣?xùn)|西。。等待著殤的歸來…
然而，迎來的。。卻是對(duì)自己恨之入骨的姐姐。。旖 。他笑著走向韞。那杯毒酒晃動(dòng)著，韞不禁汗毛悚然。。她要?dú)⒘宋覇?？姐姐。。呵。。虧她還叫她一聲姐姐，旖卻要?dú)⒘俗约骸J(rèn)賊作父？。。不。。踏實(shí)我的親姐姐啊…。就這么結(jié)束了自己的生命。。毀在了自己姐姐身上…。殤。。對(duì)不起，我不能陪你到最后了。。原諒我。。
血的世界 ~~
30年后。。
殤，我后悔了，我后悔我殺了韞。在黑暗的角落里，我不得不承認(rèn)，我后悔了。后悔我30年前所做的一切，包括我內(nèi)心的一切。。你能原諒我么？
幽幽的光從這家破爛的小屋里射出，雖然這房子…不敢恭維，可里面的家具卻簡陋干凈一塵不染。。
韞在里屋仔仔細(xì)細(xì)地擦著每一樣?xùn)|西。。等待著殤的歸來…
然而，迎來的。。卻是對(duì)自己恨之入骨的姐姐。。旖 。他笑著走向韞。那杯毒酒晃動(dòng)著，韞不禁汗毛悚然。。她要?dú)⒘宋覇?？姐姐。。呵。。虧她還叫她一聲姐姐，旖卻要?dú)⒘俗约骸J(rèn)賊作父？。。不。。踏實(shí)我的親姐姐啊…。就這么結(jié)束了自己的生命。。毀在了自己姐姐身上…。殤。。對(duì)不起，我不能陪你到最后了。。原諒我。。
血的世界~~
30年后。。
殤，我后悔了，我后悔我殺了韞。在黑暗的角落里，我不得不承認(rèn)，我后悔了。后悔我30年前所做的一切，包括我內(nèi)心的一切。。你能原諒我么？
小說里明確提到的他有兩個(gè)徒弟，一個(gè)是楊康，這是俗家弟子；一個(gè)是道士尹志平(為了不影響歷史上尹志明的聲譽(yù)，在最近的修訂版中變成了“甄志丙”)，兩人一個(gè)“貪圖富貴”、“認(rèn)賊作父”，另一個(gè)暗戀并了小龍女。一個(gè)忠良之后，一個(gè)掌教弟子，都不名譽(yù)地死去。甚至于被郭靖送學(xué)藝的徒孫楊過，也離觀出走，反出了師門。丘處機(jī)老師的教育策略肯定有問題。
83版《射雕》里有個(gè)場面讓我印象深刻，楊康背對(duì)著梅超風(fēng)說：“如果你不會(huì)武功，根本就是一個(gè)要飯婆，但就是你這個(gè)要飯婆對(duì)我最好?！边@句話并非欺騙梅師父，一定程度上這是楊康的心聲――他對(duì)丘處機(jī)沒有感情。
楊康的媽媽包惜弱有點(diǎn)強(qiáng)迫性神經(jīng)癥氣質(zhì)，她從來無法拒絕別人，王爺要娶她。她就跟了，前夫來找她，她也要跟著走。這種病人的苦惱就是，每天內(nèi)心都在沖突，包惜弱非要呆在鐵槍和犁的身邊才能睡得著覺，才能克服自己失貞改嫁的罪感。
神經(jīng)癥不是精神病，神經(jīng)癥患者往往是很有性魅力的人，所以完顏洪烈會(huì)愛她，丘處機(jī)想過殺她，沒下去手。但神經(jīng)癥患者如果不解決自己的問題，很難成為一個(gè)合格的母親，楊康會(huì)打斷兔子的腿送給母親，包惜弱以治療兔子為樂，她的心智像個(gè)孩子。
完顏洪烈給楊康的感情比較奇怪，他在物質(zhì)上盡量滿足這個(gè)孩子，但是帶著一種不是親生孩子的客氣。當(dāng)然，這位王爺相當(dāng)忙，他沒空盡到父親的全部責(zé)任。
這其實(shí)是一個(gè)丘處機(jī)施加影響的好機(jī)會(huì)，讓―個(gè)缺少愛的孩子對(duì)自己的老師感情深厚，這是容易搞定的事，但丘處機(jī)有自己的問題：他厭惡這孩子的母親，不希望楊康像包惜弱那樣，更不希望楊康像完顏洪烈那樣，所以他帶著敵意教楊康全真教的功夫。
丘道長對(duì)晚輩相當(dāng)?shù)牟幻裰鳎踔帘浦溉⒛履畲?，可以想見楊康的童年多么黯淡，他在師父面前充滿挫敗感，卻在那些門客的吹捧和欺負(fù)賣藝女(穆念慈)上找回自尊。
愛首先要全部接納，他的媽媽是誰他無法選擇，師父可以選擇帶你的徒弟走，丘道長沒有，他甚至都沒有告訴楊康自己的身世，于是楊康無法挽回地變成了師父厭惡的人。
當(dāng)丘道長認(rèn)認(rèn)真真地向江南七怪道歉認(rèn)錯(cuò)，說自己失敗了的時(shí)候，他心里輕松地開脫為楊康的“認(rèn)賊作父、愛慕虛榮”(這評(píng)價(jià)仍然表達(dá)了丘處機(jī)對(duì)包惜弱的敵意)，而沒有檢討自己的缺點(diǎn)：對(duì)孩子關(guān)心不夠、脾氣壞、讓人覺得不可預(yù)期，他根本沒有從心底接納過楊康這個(gè)孩子，因?yàn)樗莻€(gè)神經(jīng)質(zhì)又失節(jié)的母親。
【關(guān)鍵詞】漢語佛教成語；佛教；佛家思想文化
漢語成語作為詞匯中的特殊群體，作為民族文化的結(jié)晶、民族社會(huì)實(shí)踐的體現(xiàn)，也必然受到了佛教的影響。漢語成語中的道德文化不僅僅有著儒家、道家的哲理，還有著豐富的佛家智慧：淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、高尚的道德情操、與人為善的為人處世、真誠的警策規(guī)勸以及正確的智慧人生等。本文將從以下幾個(gè)方面談?wù)劤烧Z中蘊(yùn)藏的博大精深的佛家思想文化。
一、修養(yǎng)學(xué)識(shí)
古文明發(fā)源地之一的古印度產(chǎn)生的佛教蘊(yùn)涵著豐富的人類文化成果，修養(yǎng)與學(xué)識(shí)是佛教里的一個(gè)重要內(nèi)容。
1.修養(yǎng)。佛教中的修養(yǎng)并不是單純的休息調(diào)養(yǎng)，而指修行或修持，佛教是一種有關(guān)“心性”的學(xué)說，需要修習(xí)者去認(rèn)真的體悟，在休養(yǎng)中將境界提升，這在成語中有所體現(xiàn)。
醍醐灌頂：出自于唐代詩人顧況的《行路難》一詩：“豈知醍醐有灌頂，能使清涼頭不熱?！保ā磅笔菑呐Ｈ橹蟹磸?fù)提煉多次而得到得上等奶酪，印度人視其為“世上間第一上味”；“灌頂”，原是古印度新王的登基儀式，后來密宗也常用此法。在佛教用語中，常用來比喻將佛法灌輸給人，使人徹悟佛理，茅塞頓開；）是密宗的一種儀式，有使人清涼舒適之意。據(jù)《大日經(jīng)疏?卷十五》記載，密宗也沿用灌頂儀式，在僧人升任規(guī)范師時(shí)，“以甘露法水而灌佛子之頂，令佛種永不斷故”。后來，佛教就用“醍醐灌頂”來比喻向人開示佛理，使其徹悟佛法。
與修養(yǎng)有關(guān)的成語還有：表里不一、百尺竿頭、一塵不染、半路出家、七手八腳、安身立命、寶山空回、磨磚成鏡、拋磚引玉。
2.學(xué)識(shí)。佛教中“學(xué)識(shí)”也指學(xué)習(xí)，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)性的吸收和教義理論的學(xué)習(xí)，說到底就是為什么要這樣做，應(yīng)該做一個(gè)什么樣人的問題，以此培養(yǎng)教徒的宗教理性信仰，建立正信，這在成語中也有所體現(xiàn)。盲人摸象：出自《大般涅經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆福根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”比喻對(duì)事物只憑片面的了解和局部經(jīng)驗(yàn)而未經(jīng)過證實(shí)，就亂加猜測(cè)下全面的判斷。佛家指外道及一切無明眾生，不知法的實(shí)意而相互是非。反映在學(xué)識(shí)上，即是要求人在學(xué)習(xí)上不應(yīng)該一葉障目不見泰山，應(yīng)該孜孜以求，不能爭執(zhí)一端，而應(yīng)對(duì)學(xué)問有全面的把握。與學(xué)識(shí)有關(guān)的還有：唯我獨(dú)尊，辯才無礙等。
二、為人處世
佛家認(rèn)為，生命中的一切，來是偶然的，走卻是必然的，所以一個(gè)人必須隨緣不變，不變隨緣。所以佛教教導(dǎo)人們，多一分心力去注意別人，便少了一份心力反省自己，要好好管教的人是自己，而非他人。要用平常心來生活，用慚愧心來待人，用心處事，用菩提心契佛心。有這些詞是體現(xiàn)佛教教義的為人處世的：對(duì)牛彈琴、認(rèn)賊作父、心心相印、作繭自縛、為國雪恥、天花亂墜、皆大歡喜、一刀兩斷、一廂情愿等。
認(rèn)賊作父：與“認(rèn)賊為子”一詞意思相同。出自《圓覺經(jīng)》卷下：“認(rèn)一切我為涅故，有證有悟名成就故。譬如有人，認(rèn)賊為子，其家財(cái)寶終不成就?！狈鸱ㄕJ(rèn)為，人之所以生死輪回，受種種的苦，是因?yàn)槿吮拘曰杳?，以妄見為真覺，所以不辨是非、顛倒黑白、認(rèn)假為實(shí)，這無異于認(rèn)賊為子。因此，修佛的人如果顛倒妄想，認(rèn)無明為真心，就像“認(rèn)賊為子”，最終得不到任何財(cái)寶一樣，終究難以修成正果。所以，要滅盡一切妄想之賊，方可不再受輪回之苦。
在佛家用語中，常用來比喻人本性昏昧，以妄見為真覺，所以不辨是非，顛倒黑白。所以在人們平時(shí)的為人處世中，交朋友，要記得近朱者赤，近墨者黑。一定要在為人處世中分清是非黑白，不可盲從，更不能犯認(rèn)賊作父、認(rèn)賊為子這樣的錯(cuò)誤。
三、警策規(guī)勸
佛教是教導(dǎo)人一心向善的宗教，警示世人要多積功德，諸惡莫作，眾善奉行。出家修行是為了生脫死，而了生脫死的最方便的修行方式是提起正念，精進(jìn)用功。體現(xiàn)在漢語成語中便是要求人積善成德、寵榮不驚，所以，漢語成語中也有了不少佛家對(duì)人的警策規(guī)勸。如：害人害己、禍國殃民、立地成佛、清規(guī)戒律、十惡五逆、自作自受、身敗名裂、森羅萬象、苦海無邊等。
害人害己：在佛教中，是講求因果循環(huán)的，種下什么樣的因，便會(huì)有什么樣的果。這個(gè)詞出自于《壽康寶鑒》：“孀居苦節(jié)本是一點(diǎn)貞心，鬼神欽敬。今乃眉來眼去，致她此心一動(dòng)，不負(fù)自持，從前苦節(jié)，一時(shí)盡喪，罪大惡極，莫此為甚。至于破殘閨秀，無論丑聲揚(yáng)播，人所共棄，即或有人娶去，往往敗露逐還。父母含羞，兄弟負(fù)恥，因而氣憤殞命者有之；抑郁傷身者有之；人亦何憾于彼。而必為此害人害己之事哉?！痹撛~在佛教用語中指，應(yīng)以自己的修學(xué)，與法相契，才不會(huì)盲目修煉，并不會(huì)以錯(cuò)誤的知見誤導(dǎo)他人。還指，有害人之心的人最終都會(huì)害到自己，自食惡果。佛教中的規(guī)勸，傷人一分，自傷十分。因果關(guān)系是佛家的法則，更是自然社會(huì)的法則。
四、人生智慧
佛教是一個(gè)強(qiáng)調(diào)智慧的宗教，其最終目的是予人以精神解脫，宗教的特點(diǎn)是有信仰，注重智慧的修養(yǎng)。佛家的很多成語總是滲透著對(duì)人世間人、事、物的看法，蘊(yùn)涵著豐富的人生智慧。
：語出《楞嚴(yán)經(jīng)》：“、芊木隨身。”現(xiàn)代人多理解為赤身露體；但在佛教用語中，最初《楞嚴(yán)經(jīng)》是用此語來描述釣魚人雖然帶著魚竿，但釣絲上卻空無一物，后來演變?yōu)樾稳菪薅U的人應(yīng)一心向佛，不為俗世所牽掛和操心。有一句詩說：人生若只如初見，如果人這一輩子，都能如初生孩童的內(nèi)心般純粹，不沾染上世俗的塵埃，也不失為一種透徹的人生智慧。給予智慧人生觀點(diǎn)的成語還有：獨(dú)具只眼、拈花惹笑、四大皆空、水中撈月、三生有幸、粉身碎骨、不二法門、冷暖自知、在劫難逃、因禍得福、空中樓閣等。
五、結(jié)語
佛教成語中蘊(yùn)含的豐富的佛學(xué)智慧現(xiàn)在已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些佛家智慧，不僅可以指導(dǎo)我們的日常言行，更是對(duì)提高修養(yǎng)大有裨益。漢語成語的佛家智慧從正反兩個(gè)方面――提倡和弘揚(yáng)與反對(duì)和規(guī)勸――對(duì)人們的思想意識(shí)、言談舉止等進(jìn)行警示指導(dǎo)，要求我們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。這些漢語成語蘊(yùn)藏著豐富的智慧和人生哲理，如品德情操、學(xué)識(shí)智慧、社交禮儀和警策規(guī)勸等，這些寶貴的梵漢文化合璧的文化遺產(chǎn)對(duì)提高我們的人文素養(yǎng)，指導(dǎo)我們的行為準(zhǔn)則，以及構(gòu)建和諧社會(huì)等具有重要的指導(dǎo)意義。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蔣棟元.漢語佛教成語中的佛學(xué)智慧探析.中國礦業(yè)大W學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J].2006（3）
在書中，我最佩服的人就是郭靖。郭靖雖然笨，但他卻努力用功，練就了一身蓋世的武功。郭靖不光努力，還具有認(rèn)真這個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。光這兩點(diǎn)，即使他再笨，也可以學(xué)會(huì)一身蓋世武功了。雖然有點(diǎn)夸張，但認(rèn)真是人必須具備的品質(zhì)。郭靖也就是因?yàn)樵诰毠r(shí)專心致志，不三心二意才有所成就的。他身上的那種刻苦學(xué)習(xí)、永不言棄的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。在這點(diǎn)上，我和郭靖比起來，真是自行慚愧啊!
另外郭靖十分守信用。郭靖想拜江南七怪為師學(xué)習(xí)武藝，江南七怪就對(duì)郭靖說如果他真想學(xué)武藝的話，半夜時(shí)就一個(gè)人到后山的小樹林里去找他們。半夜，八歲的郭靖克服了心里的恐懼，到小樹林里去找他們，七怪見他這么守信用，學(xué)武的心又這么真誠，就收他為徒傳授武藝。郭靖的守信用和對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度也很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
書中另一個(gè)人物令我感到十分厭惡——“金玉其外敗絮其中”的楊康。他雖然有著英俊的外表，但是內(nèi)心卻如同蛇蝎一般狠毒。他一生做盡了壞事，他認(rèn)賊作父、因?yàn)樨潙贅s華富貴一而再，再而三的辜負(fù)穆念慈對(duì)他的一片真情，謀害結(jié)義兄弟郭靖……用惡貫滿盈來形容他一點(diǎn)也不為過。楊康的所作所為也讓我明白了：多行不義必自斃。
這兩個(gè)個(gè)性相反的人物給予我一名小學(xué)生以很大的人生啟示，也許這就是大師的魅力所在吧！
小說中還有很多個(gè)性鮮明的人物，如聰明伶俐的黃蓉、武功蓋世卻貪吃的洪七公、武功高強(qiáng)卻頑皮的周伯通、陰險(xiǎn)狡詐的歐陽鋒、脾氣古怪的黃藥師……也同樣給我留下了深刻的印象。
魏：曹操下江南--來得兇，敗得慘
曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜
曹操遇蔣干--倒了大霉
曹操割須——以己律人
曹操諸葛亮——脾氣不一樣
司馬夸諸葛——甘拜下風(fēng)
徐庶進(jìn)曹營--一言不發(fā)()
吳：東吳招親--弄假成真
魯肅討荊州--空手而去，空手而回周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨
魯肅服孔明——五體投地
蜀：關(guān)公面前耍大刀，不自量力
關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬
關(guān)公赴會(huì)--單刀直入
關(guān)公喝酒--不怕臉紅
關(guān)公照鏡子--自覺臉紅
關(guān)云長刮骨療毒--若無其事
關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門
張飛吃豆芽----小菜一碟
張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì)
張飛販私鹽--誰敢檢查
張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬
張飛扔雞毛--有勁難使
張飛媽媽姓吳--無事（吳氏）生非
張飛繡花--粗中有細(xì)
張飛穿針--大眼瞪小眼
諸葛亮扇扇子---不分冬夏
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)
諸葛亮用空城計(jì)--不得已
諸葛亮吊孝--裝模作樣
諸葛亮征孟獲--收收放放
三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮
諸葛亮做丞相——鞠躬盡瘁死而后已
諸葛亮用兵——神出鬼沒
諸葛亮治蜀——順應(yīng)民心
孔明的計(jì)謀——神機(jī)妙算
諸葛亮當(dāng)軍師——名副其實(shí)
諸葛亮過長江——胸有成竹
孔明給周瑜看病——自有妙方
諸葛亮借東風(fēng)——將計(jì)就計(jì)
諸葛亮放孟獲——欲擒故縱
諸葛亮出祁山——以守為攻
孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
諸葛亮斬馬謖——執(zhí)法如山
孔明斬魏延——借刀殺人
跟諸葛亮學(xué)本事——能掐會(huì)算
劉備摔阿斗-----刁買人心
劉備招親----弄假成真
劉備借荊州--有借無還
其它：呂布?xì)扯?mdash;—大義滅親
呂布拜董卓——認(rèn)賊作父
劉備貂蟬唱歌--有聲有色