時間：2022-03-19 17:45:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇論科學發(fā)展觀，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
科學發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀與方法論，它開啟思想解放的新時代，開啟科學發(fā)展的新時代。科學發(fā)展內(nèi)涵豐富，包含經(jīng)濟、政治、文化、社會、黨的建設(shè)、人的自身的發(fā)展，可謂無處不在、無時不在、無所不在。
黨的事業(yè)需要科學發(fā)展。黨的十七大強調(diào)，要使黨的工作和黨的建設(shè)符合科學發(fā)展觀的要求，為科學發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。一方面，黨的建設(shè)為深入貫徹落實科學發(fā)展觀提供堅強的保障，另一方面，科學發(fā)展觀為黨的建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展提供銳利的思想武器。第一，黨的事業(yè)需彰顯科學發(fā)展的實踐性?！榜R克思的整個世界觀不是文秘雜燴網(wǎng)教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。科學發(fā)展觀是一種實踐的哲學，其實踐意義寓于并維系于科學發(fā)展之中。發(fā)展是黨的事業(yè)最大的實踐，強黨興國關(guān)鍵在于“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。第二，黨的事業(yè)需彰顯科學發(fā)展的人民性。科學發(fā)展觀的核心是以人為本，社會主義的本質(zhì)屬性決定以人為本是以最廣大人民群眾及其根本利益為本?？茖W發(fā)展要求執(zhí)政黨堅持把以人為本作為核心價值取向，把解決民生問題是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，彰顯政黨政治的“民生因素”，突出科學發(fā)展的“人民性”，圍繞“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果人民共享”，把執(zhí)政為民、普惠民生作為活動的根本出發(fā)點和落腳點，做到“干部與群眾同甘共苦，群眾與黨同心同德”。第三，黨的事業(yè)需彰顯科學發(fā)展的辯證性?？茖W發(fā)展觀是一種思辨性的世界觀與方法論?！叭鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)”的理論基礎(chǔ)是唯物辯證法中的矛盾論。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”中的矛盾是前進中的矛盾、是朝向和諧朝向科學發(fā)展的矛盾。科學發(fā)展要求執(zhí)政黨全面而有重點地、整體而又協(xié)調(diào)地、健康而且永續(xù)地推進經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。第四，黨的事業(yè)需彰顯科學發(fā)展的政治正義性。政治因素是中國經(jīng)濟改革成功的最重要的原因?？茖W發(fā)展觀是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的政治法寶，它旗幟鮮明地對傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、社會和倫理功利價值導(dǎo)向予以矯正，在整合資源中扶危濟困，在統(tǒng)籌兼顧中維護公平，在擴大民主中保民有權(quán)，在促進和諧中彰顯正義，全面反映廣大群眾對文明和諧社會形態(tài)的正義性訴求，是對社會主義社會和諧共富本質(zhì)特征與核心價值體系的生動詮釋。
人的一生需要科學發(fā)展。人是自然之精華，每一個人是自己的，也是社會的，甚至還是政治的。人的一生不一定苛求“以天下為己任”，但正義的人生“己任關(guān)涉天下”。人的科學發(fā)展是支撐黨的事業(yè)科學發(fā)展的基石。馬馬虎虎不能強國富民，糊里糊涂難以安度本文來源：文秘站 一生，迷信盛行無從科學發(fā)展。人的一生是完成使命的歷程，帶著使命生活是人生的真義。其一，為責任而生活。美國加州圣瑪利學院教授徐賁在《該怎樣滿足我們的需要》一文中說：人和人之間，并非孤立無關(guān)；人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約?！鄙畹囊饬x首先在于承擔責任，承擔工作的責任、家庭的責任、社會的道義。要有踐履責任的激情，工作的攻堅克難需要激情的粘液，事業(yè)的進擊騰升需要激情的養(yǎng)料，責任的承擔踐履需要激情的翅膀；要有踐履責任的血性，立身處事基于剛強，干事創(chuàng)業(yè)依于正直，生存發(fā)展賴于正義，任何一種艱難責任的驅(qū)就、重大使命的歸復(fù)，都需要血性的搏殺與正義的闖關(guān)；要有踐履責任的意志，漫漫人生，邁越雄關(guān)，呼喚鋼鐵意志，意志使弱者氣韻橫生，讓強者如虎添翼，它始于深刻切入，攜卷執(zhí)著渴望，秉持強勁力量，成于堅定追求，開辟通往成功的捷徑。其二，為品味而生活。人活著活著，越來越覺著自己是為了追求一種道理、尋求一種感悟、體驗一種品味而生活。生命的質(zhì)量與意義在很大程度上取決于道德修養(yǎng)上的品味、文化氣韻上的品味、生活格調(diào)上的品味。講操守，有善良的德行、堅強的毅力、仁愛的品質(zhì)、忠勇的心性、誠信的氣度、廉潔的風范，塑造自己的良知，忠于自己的靈魂，永續(xù)地點燃生命之光；講素養(yǎng)，有良好的素質(zhì)、健康的志趣、得體的舉止、寬廣的胸襟；講境界，有深邃的感悟、覺醒的靈魂、敏銳的思想、高遠的精神，淡定從容，超越物質(zhì)，努力進入精神的殿堂，在心底為自己建立一個牢靠而堅定的中心，把自己的靈魂寄居到那里。其三，為快樂而生活。生活的價值在于過程，生活的過程在于體驗快樂。倡導(dǎo)的人的自由而全面發(fā)展本身意寓著快樂。“快樂工作，美麗生活”須成為人生的理想法則。對己樂觀，每種人都是從內(nèi)心構(gòu)建世界，樂觀者時常在構(gòu)建自己的天堂、做自己天堂的“堂主”，悲觀者是在構(gòu)建地獄、同時也在構(gòu)建一個全人類的地獄；對人寬和，“當我們直接傷害了某個人的某種情懷時，還同時扼殺了與此相類似的一系列情感”，傷人更傷己，對人寬和可放大心氣，排解戾氣，怡悅神氣；對事放達，“閑看庭前花開花落”，隨緣而動，隨賞云花，放達歡愁，鑄就和諧。
組工干部需要科學發(fā)展。組工干部是服務(wù)黨員的黨員、服務(wù)干部的干部、服務(wù)人才的人才，是全體黨員的先鋒隊，是全社會的精神旗幟。選擇了組工干部，就是選擇了奧林匹克精神，就是選擇了“講黨性、重品行、作表率”，就是選擇了率先科學地發(fā)展自我與升華自我，就必須在執(zhí)行黨的決策的堅定性上過硬、在服務(wù)大局的主動性上過硬、在把握組織工作的原則性上過硬、在嚴以律己的自覺性上過硬。當好組工干部，必須做“五種人”：一是做“能進能出”的人。能進，就是對組織工作心思能用得進、理論能學得進、業(yè)務(wù)能鉆得進；能出，就是進入工作狀態(tài)后能力能磨得出來、思想能悟得出來、作用能發(fā)揮得出來。組工干部只有既學得進、又用得出，才能真正為組織部門“所有”、為組織部門“所用”。二是做“能文能武”的人。組織工作要求高，組工干部必須素質(zhì)全面，能文能武。既要政治素質(zhì)高，又要業(yè)務(wù)能力強；既能寫一點，又能說一點；既有理論功底，又有實際操作水平；既對組織工作“線”上的情況了解，又對經(jīng)濟社會發(fā)展“面”上的情況了解，了解黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略，了解市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會的發(fā)展脈搏發(fā)展規(guī)律，了解地方、基層和群眾的實際，按照科學發(fā)展觀要求謀劃開展組織工作。三是做“能伸能屈”的人。組織工作是一種引人注目的管理工作，同時更是一種吃苦受累的服務(wù)工作，組工干部要知榮知辱，寵辱不驚，能伸能屈。既能感受工作中的快樂，又能正確對待工作中的辛苦；既對榮耀保持冷靜，又對委屈保持平常心；既善于協(xié)調(diào)溝通與人為善，又敢于堅持原則不怕得罪人。四是做“能上能下”的人。組工干部常有一種體會，鮮花經(jīng)常在眼前綻放，掌聲經(jīng)常在耳邊響起，然而擁有那份繁華的，往往是坐在轎子里的人。組工干部歸根到底是“抬轎子的”。留守崗位是組工干部的常態(tài)。組工干部須以積極灑脫的心態(tài)正視現(xiàn)實，“漫隨天上云卷云舒”，有機會就走馬上任，為官一地，造福一方；沒有機會就留守崗位，勇于負重，甘當人梯，樂為基石。五是做“講政治、講本色、講特色”的人?！敖M工干部”本身就是一個政治名詞，要名副其實，就要關(guān)心政治，融入政治，特別忠誠黨的事業(yè)，率先做一個政治上靠得住的人；帶頭保持本色，誠信樸實，勤奮踏實，公道正派，本色為人，堅持活在本質(zhì)中而不是活在現(xiàn)象中，活得真實可感而不是活得浮光掠影；站在更高的起點審視自我，不人云亦云、人為亦為，須有自己的價值理念、自己的 個性思想、形成自己一以貫之的特色精神，既活在面上更活在點上，既活在共性中更活在個性中，在融入工作中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維能力，推進組織工作理論與實踐、體制與機制、內(nèi)容與方法的改革創(chuàng)新，不斷增強組織工作的生機與活力。
關(guān)鍵詞地鐵建設(shè)以人為本協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展科技發(fā)展觀
科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。與新的時代特點和當前中國國情相結(jié)合，提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學發(fā)展觀，極具有時代特性。而地鐵雖然在1863年就誕生了，但并沒得到普遍的發(fā)展，直到今天才重獲新生，并大大推動了城市快速、健康的發(fā)展，因為地鐵是地下空間開發(fā)、利用的命脈。地鐵建設(shè)與科學發(fā)展觀密切契合，必將促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1地鐵熱現(xiàn)象
目前．我國眾多城市出現(xiàn)地鐵熱現(xiàn)象，其出發(fā)點大多數(shù)都是為了解決城市發(fā)展中的交通堵塞問題，也有些是認為地鐵是城市現(xiàn)代化的一個標志。但是有一點必須明確，解決城市交通擁堵難題有很多方案可供選擇，例如輕軌、有軌電車、市郊鐵路等其他城市軌道交通方式。地鐵建設(shè)是城市干線交通建設(shè)投資最大的選擇方案，所以并不是任何城市都可進行地鐵建設(shè)的，除地理環(huán)境條件外，最大的問題就是資金問題。地鐵每公里投資概算要4-8億元人民幣，再加上地鐵日后的運行成本，直到今天，世界上只有少數(shù)國家的少數(shù)城市建有地鐵，而且從全球范圍看，城市地鐵的商業(yè)化營利模式至今是個世界性的難題。所以，各大城市進行地鐵建設(shè)必須堅持可行、可為、可持續(xù)的原則，除了解決城市的交通難題，它不應(yīng)該摻雜其他的“功利”性目的。
地鐵建設(shè)解決的不僅僅是城市交通問題，更重要的是為未來的資源考慮。國外有“地鐵經(jīng)濟”的說法，國內(nèi)的“地鐵經(jīng)濟”現(xiàn)象也已凸現(xiàn)出來。比如南京地鐵2號線的規(guī)劃到2008年左右才能通車，但老百姓已經(jīng)產(chǎn)生了強烈的房價上漲預(yù)期，進而拉動了現(xiàn)在房價的上漲，以天弘山莊為例，均價已經(jīng)從3年前的2000元/m2多漲到了現(xiàn)在的4000元/m2以上，幾乎翻了一番。北京地鐵復(fù)八線的開通，同樣也拉動了沿線經(jīng)濟的發(fā)展。這也是我國大多數(shù)城市建地鐵的另一個出發(fā)點。但是國家對地鐵項目的審批有著嚴格的限制，許多城市地鐵項目被凍結(jié)，這是以國內(nèi)地鐵建設(shè)的實際情況為出發(fā)點的。地鐵是高造價、高成本運營的地下交通，建得起，不一定運營得起，因此地鐵建設(shè)必須因地制宜、實事求是。例如，上海地鐵2號線總投資額達到120億元，每公里的造價上升達6.3億元人民幣。2號線2000年投入營運，2001年票務(wù)收入為1.47億元，2002年票務(wù)收入達到2.25億元，但離實現(xiàn)真正盈利還很遙遠，如此高額的投資，在經(jīng)濟不發(fā)達的城市是無論如何也負擔不起的。如果非要不顧客觀實際去建設(shè)，不但產(chǎn)生不了“地鐵經(jīng)濟”效益，而相反會拖整個城市經(jīng)濟發(fā)展的后腳。
2003年1月，國務(wù)院“暫緩審議”地鐵立項如“一瓢冷水”為各地的地鐵熱降了溫。但是，這樣的降溫只具有短期的作用。從長期來看，要避免我國城市建設(shè)中地鐵熱現(xiàn)象，就必須立足于改革現(xiàn)有的城市建設(shè)投融資體制，并且，必須在決定啟動龐大的地鐵建造計劃前進行嚴肅、科學的可行性評估，使國內(nèi)地鐵建設(shè)真正走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2地鐵建設(shè)必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展
面對國內(nèi)地鐵熱現(xiàn)象，如何實現(xiàn)地鐵建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展呢?筆者認為應(yīng)從下面三方面人手。
2.1地鐵建設(shè)要堅持以人為本
科學發(fā)展觀的最根本的原則是以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人的多方面需要和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。使最大多數(shù)的人成為社會發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的根本目的。堅持以人為本，一方面要求經(jīng)濟、社會的整個運行與發(fā)展始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須基于“一切為了人”的原則基礎(chǔ)之上，確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念。
地鐵建設(shè)也如此，必須堅持以人為本的原則。地鐵熱現(xiàn)象雖然在某種程度上說明我國大中城市開始走上了迅速發(fā)展的道路，但是地鐵屬于城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，必須避免任何“功利”性傾向，爭創(chuàng)業(yè)績，地鐵建設(shè)必須堅持以人民群眾利益為出發(fā)點和落腳點。例如，在地鐵選線上，線路的走向，起點、終點的選位都尊重乘客至上，方便乘客，嚴格遵循以人為本的方針。并且要求做到地下線、地面線和上部建筑相協(xié)調(diào)，特別在換乘方式上盡量實現(xiàn)多線同一站臺換乘，少數(shù)節(jié)點換乘使乘客換乘方便。地鐵不僅以乘客至上，而且對員工也做到了這一點。幾年前，莫斯科地鐵繼圣彼得堡地鐵之后，開始對機車組采用計算機班前控制系統(tǒng)。該系統(tǒng)使莫斯科地鐵公司建立起“司機健康”資料庫。計算機匯集每一位患者健康狀況的信息，甚至在本人還沒覺察到時，莫斯科地鐵公司就可通過此系統(tǒng)了解到該司機的疾患。再比如地鐵文化、地鐵傳媒的發(fā)展，在大力推動城市經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，也使乘客乘坐地鐵更加舒適，充實了人們乘坐地鐵的旅程，同時也對人們的生活觀念產(chǎn)生了極大的影響。這些都與科學發(fā)展觀“以人為本”的核心內(nèi)容緊密契合，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
2.2地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要具科學性
地鐵軌道網(wǎng)布局對地鐵的建設(shè)費用、運營效率等都將產(chǎn)生巨大的影響，對城市的發(fā)展起著重要的推動作用。地鐵軌道網(wǎng)布局主要是車站和線路位置的選擇問題。從理論上講，應(yīng)是建設(shè)費用及運營費用最小，乘客的出行時間最短，換乘次數(shù)最少。一個成功的地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃應(yīng)既符合國情，又具城市特色。
(1)地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要與城市發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合，應(yīng)在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)遠景客流預(yù)測分析，正確把握土地利用與交通之間的相互作用關(guān)系，并處理好現(xiàn)狀需求滿足型和現(xiàn)行投資的關(guān)系，合理選擇軌道網(wǎng)布局，以能適應(yīng)城市的將來發(fā)展。
(2)地鐵線路走向應(yīng)與城市交通中的主客流方向相一致。建設(shè)地鐵最終要解決的是現(xiàn)有地面交通擁擠、人們出行時間過長及乘車難等問題。因此，地鐵線路規(guī)劃應(yīng)重點研究城市人口規(guī)模、現(xiàn)有路網(wǎng)客流分布及未來出現(xiàn)的新的客流集中的線路，確定主干線路和次干線路，使地鐵軌道網(wǎng)的規(guī)劃線路走向沿城市交通的主客流方向布設(shè)，以最大限度地覆蓋規(guī)劃年度的客流分布區(qū)域。
(3)地鐵線路走向應(yīng)盡可能經(jīng)過大型客流集散點，如主要工業(yè)區(qū)、大型住宅區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點、文化中心、公交樞紐、機場、火車站、碼頭、長途汽車站等，并應(yīng)力爭多設(shè)換乘點，盡量使城市內(nèi)任意起終點問的乘客只要換乘一次即可到達目的地，以節(jié)省旅客出行時間。
(4)地鐵線路網(wǎng)要與城市其他公共交通網(wǎng)銜接配合好，組建大型換乘中心，使之成為城市發(fā)展的副中心和地區(qū)發(fā)展核心，加速客流運輸，促進城市經(jīng)濟發(fā)展。
(5)地鐵線路經(jīng)過中心城區(qū)時，宜以地下隧道為主，以減少拆遷、噪音、振動及與城市其他交通之間的干擾。在城市邊緣處，根據(jù)情況適時適地考慮高架、地面、地下的各種方式，以盡量降低建設(shè)成本。
(6)地鐵線路規(guī)劃要考慮城市的自然、人文、地理等制約條件，選擇較好的地形、地質(zhì)條件，注意歷史文物保護，減少對重要地面建筑和地下構(gòu)筑物的影響。這有利于施工和降低建設(shè)成本。
總之，地鐵軌道交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃必須科學化，既要堅持以人為本，又要考慮到城市當前和未來的整體發(fā)展，使城市及地鐵建設(shè)都能走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2.3地鐵建設(shè)要符合生態(tài)城市發(fā)展的要求
現(xiàn)代城市建設(shè)進入21世紀后，提出建設(shè)生態(tài)城市，這就要求城市有更高的文化品味，處理好現(xiàn)代化和文化內(nèi)涵的關(guān)系，而地鐵在此也閃耀著它的光芒。地鐵在環(huán)境保護的前提下，提高了人們的城市化水平，使城市發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，加快生態(tài)城市的建設(shè)。
生態(tài)城市就是可持續(xù)發(fā)展的城市，就是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。城市建設(shè)的主要矛盾是發(fā)展與環(huán)境的矛盾，除了城市經(jīng)濟發(fā)展難題外，比較突出的就是城市交通問題，而且交通嚴重阻礙了城市的發(fā)展。生態(tài)城市要求降低城市噪音和空氣污染，地鐵建設(shè)為解決這一矛盾首當其沖。因為，興建地鐵是對城市地下空間資源的充分利用，在一定程度上促進了城市空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，不但能夠解決地面交通擁擠問題，還大大提高了城市地面景觀的宜人度。城市建設(shè)占用的資源是土地，而土地是在短時間內(nèi)不可逆轉(zhuǎn)、不可再生的資源。地鐵建設(shè)正是充分利用城市地下空間資源，減少對地面土地及建筑物的破壞，并充分考慮到了城市的環(huán)境保護，采取防噪、降噪、減震措施，減少對生態(tài)環(huán)境的影響和破壞，促進城市健康、快速、可持續(xù)的發(fā)展。
從以上三方面來看，地鐵建設(shè)必須堅持以人為本，堅持城市、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這一宗旨，充分體現(xiàn)科學發(fā)展觀的內(nèi)涵。
3小結(jié)
通過前面內(nèi)容的論述，我們可以明晰：地鐵建設(shè)雖然有著廣泛的發(fā)展前景，但是，實際建設(shè)過程中定會存在很多問題。因此，我們要從國內(nèi)外地鐵建設(shè)成功案例中取其長，避其短，加速我國地鐵建設(shè)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
(1)地鐵建設(shè)要堅持因地制宜、以人為本的原則。地鐵建設(shè)的指導(dǎo)原則和核心就是要以人為本。有些城市只看到了地鐵建設(shè)能緩解城市交通擁擠問題，紛紛申報待批，甚至私建地鐵，并沒有做到因地制宜，更沒有充分考慮本城市是否適合建地鐵，有沒有經(jīng)濟實力修建和運營地鐵，因此也就沒有真正做到以人為本。
(2)地鐵建設(shè)必須和城市總體規(guī)劃相一致。地鐵建設(shè)屬于城市軌道交通規(guī)劃系統(tǒng)，隸屬于城市總體規(guī)劃。城市總體規(guī)劃很大程度上就是建設(shè)現(xiàn)代化大都市。但是我們必須明確，地鐵建設(shè)只是城市現(xiàn)代化建設(shè)的一個參考面，并不是現(xiàn)代化城市必須修建地鐵，地鐵只是多種現(xiàn)代化城市交通運輸方式中的一種。
(3)地鐵建設(shè)必須走設(shè)備國產(chǎn)化道路。我國地鐵建設(shè)項目初期階段大量利用國外貸款，其附加條件是必須購買貸款國的技術(shù)設(shè)備，這樣大大提高了造價，同時也給以后地鐵運營和設(shè)備維修帶來了巨大的經(jīng)濟負擔。因此說，地鐵建設(shè)必須要走設(shè)備國產(chǎn)化道路這也是我國軌道交通的長遠之計。
本文對地鐵建設(shè)與科學發(fā)展觀之契合加以探討，其主要目的是通過對地鐵建設(shè)的考證，促進地鐵能夠在我國得到快速、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。同時，也通過地鐵建設(shè)這一實證來說明，中國開始進入了城市現(xiàn)代化建設(shè)階段，不僅地鐵工程，其它工程建設(shè)也都必須與科學發(fā)展觀密切相契合，促使中國社會真正走上“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的道路。
參考文獻
[1]毛保華等編著．城市軌道交通．北京：科學出版社，2002
中圖分類號：E221.D64文獻標識碼：A文章編號：1003-2738（2012）03-0065-01
摘要：當今時代是科技時代．科學技術(shù)的發(fā)展日新月異。近幾十年高科技的迅猛發(fā)展有力地推動著人類文明的進步。也是一國生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動力，科學發(fā)展觀的提出正是適應(yīng)了時代的潮流，作為發(fā)展觀中重要的內(nèi)容―科技創(chuàng)新更是具有不可忽視的地位。本論文重點討論其科技中的創(chuàng)新精神的意義和創(chuàng)新的基本要求。來淺析科技的創(chuàng)新對于以國家的重要影響力。
關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀；科技創(chuàng)新；科技投入
引言：對于一個正要崛起的國家而言“發(fā)展才是硬道理”，“發(fā)展才是第一生產(chǎn)力“，是眾所周知的道理，可是要怎么樣發(fā)展呢，面對詭譎變化的國際環(huán)境，我們應(yīng)該清醒的認識到現(xiàn)如今正是高科技競爭的時代，誰落后誰就要挨打。而科技的競爭需要的是創(chuàng)新，老吃老本和依賴他人的技術(shù)，是無法自強的。這也是我們科學發(fā)展觀所倡導(dǎo)的。因此我們加大自身的科技投入，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，才能更加適應(yīng)社會的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。
一、科學發(fā)展觀中的科技創(chuàng)新理論
一句話就是海納百川，根據(jù)中國的具體國情融合中國文化，從實際出發(fā)，以人為本，用現(xiàn)代高科技的手段改善人們的生活，滿足人們越來越多的物質(zhì)要求，達到構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會堅實動力的作用。
二、科學發(fā)展觀科技創(chuàng)新內(nèi)容主要體現(xiàn)在二個層面
1.思維方式上的創(chuàng)新?？茖W技術(shù)的發(fā)展突破了過去單一的形而上學的思維方式。轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、綜合的、辯證的思維方式。因此不能再“悟起耳朵閉門造車”。2.理論高度上的創(chuàng)新。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾．也會變成物質(zhì)力量?！痹诂F(xiàn)代我們要拋去那些“老太太裹腳布般的思維和經(jīng)驗”吸收先進的理念，打破傳統(tǒng)，通過方法在技術(shù)上進行創(chuàng)新，比如地溝油再利用加工成垃圾車用的柴油等，將不好的有害的通過先進的技術(shù)轉(zhuǎn)變成無害的，造福人類的，就是堅持了以人為本，更是符合了科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。
三、科技創(chuàng)新的基本要求
1.科技創(chuàng)新必須堅持以人為本。
科技創(chuàng)新要堅持以人為本，堅持創(chuàng)新為民，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，滿足人們的各方面需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展科技需要創(chuàng)新，創(chuàng)新依靠人才，只有有了人才，才能談創(chuàng)新，才能談科技，才能談進步。堅持以人為本要堅持人才是第一重要資源的思想，建立合理的人才培養(yǎng)、人才獎勵機制，構(gòu)建適合發(fā)揮人才潛能的文化環(huán)境。
2.科技創(chuàng)新必須與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。
當今時代，科學技術(shù)對經(jīng)濟，社會、文化等方面產(chǎn)生全面而深刻的影響?？茖W發(fā)展觀要求科技創(chuàng)新要與經(jīng)濟社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)。這種相互協(xié)調(diào)包括兩個方面的內(nèi)涵：一方面，在促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的過程中，要高度重視科技創(chuàng)新，把科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力；另一方面，強調(diào)科技創(chuàng)新必須緊緊圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展需要，以經(jīng)濟社會發(fā)展的需要為目標，促進科技與經(jīng)濟社會發(fā)展的緊密結(jié)合?？茖W技術(shù)促進人與自然和諧相處，改善生存發(fā)展環(huán)境，成為社會可持續(xù)發(fā)展的主要支撐。
四、科技創(chuàng)新在社會中的重要作用
1.科技創(chuàng)新是國家實施三大基本戰(zhàn)略的關(guān)鍵。
黨的十七大報告在“促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展”中對于科技的內(nèi)容擺在了第一位，同時在科學發(fā)展觀的內(nèi)涵闡述中提出，“實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實基礎(chǔ)?！逼渲锌平膛d國戰(zhàn)略是其它兩大戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，而科教興國最重要的內(nèi)涵就是科技創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。同時人才培養(yǎng)也為人才強國提供優(yōu)秀的人力資源。畢竟歸根到底，一國之競爭就是人才的競爭。
2.科技創(chuàng)新不斷增強社會的各項基礎(chǔ)。
科技創(chuàng)新不斷增強構(gòu)建社會主義和諧社會的科學基礎(chǔ)，通過科技創(chuàng)新，認知自然規(guī)律，更新生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，實現(xiàn)人與自然和諧相處?科技創(chuàng)新不斷豐富構(gòu)建社會主義和諧社會的文化基礎(chǔ)，激發(fā)社會的創(chuàng)造活力，促進形成激勵創(chuàng)新、競爭合作、和諧共進的文化氛圍。建造成創(chuàng)新型國家做好鋪墊。
五、加大科技投入是科技創(chuàng)新和社會穩(wěn)定的的動力
科技創(chuàng)新投入是一項關(guān)系科技長期發(fā)展的重要投入，有效的科技創(chuàng)新投入不僅在一定時期內(nèi)可以促進科技發(fā)展．而且會在一個較長時期內(nèi)對整個國民經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。目前我國的科技投入仍然不足，這與發(fā)達國家的差距十分明顯。同時，我國的科學技術(shù)投入結(jié)構(gòu)也不盡合理。為此，我們需要借鑒發(fā)達國家的成功經(jīng)驗．先調(diào)整投資結(jié)構(gòu)．在加大投資力度。增強國家的整體科技創(chuàng)新能力。同時發(fā)揮政府科技投入在創(chuàng)新活動中應(yīng)起的引導(dǎo)、啟動、扶持等基礎(chǔ)性作用．加大政府科技投入力度，使之增長幅度高于財政收入的增長幅度；與此同時調(diào)整科技創(chuàng)新融資結(jié)構(gòu)．使企業(yè)成為投入的主體．為了鼓勵企業(yè)創(chuàng)新，制定稅收優(yōu)惠政策．對企業(yè)的科技投入經(jīng)費實施減免稅政策等措施來穩(wěn)定社會的發(fā)展。
六、總結(jié)
我們要始終堅持科學發(fā)展觀的道路，以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。不斷進行理論和技術(shù)的創(chuàng)新。在新的歷史環(huán)境下運用高新技術(shù)來壯大自己的綜合國力，滿足群眾的物質(zhì)與文化需求。早日構(gòu)建和諧社會。
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一、基本做法
1、深入進行宣傳發(fā)動，廣泛開展學習討論。本階段中心以宣傳動員、學習文件、領(lǐng)會精神為主。各科室、窗口工作人員在自學的基礎(chǔ)上，以部門窗口為單位用2個周五學習日時間組織集中學習，切實提高對這次大討論工作的思想認識，引導(dǎo)全體人員積極參與到大討論中來。中心以中心網(wǎng)站，服務(wù)大廳觸摸屏、LED顯示屏、服務(wù)公示欄為載體，對學習討論活動進行了全方面造勢，營造大討論的濃厚氛圍。
2、深刻剖析，認真查找問題。在認真學習討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中心工作實際，中心采取召開座談會，開展調(diào)查研究等形式，廣泛征求群眾意見，深入查找不符合科學發(fā)展觀的思維方式、工作思路、工作方式、領(lǐng)導(dǎo)方式等方面存在的問題，認真剖析思想、工作能力和作風等方面存在的問題，努力提高行政服務(wù)水平，切實做到用科學發(fā)展觀的要求去研究問題、改進方法、推動工作。
3、制定了整改措施和整改方案。在認真剖析、深入查找問題的基礎(chǔ)上，科室和窗口工作人員針對查找出來的問題，認真制定了整改措施并提出了努力方向；中心領(lǐng)導(dǎo)班子和黨支部針對查擺出來的突出問題，制定了整改方案，抓好整改落實。
4、公示了整改措施和整改方案。整改措施和整改方案全部在中心網(wǎng)站和服務(wù)大廳的公示欄中進行了公示；與此同時還廣泛征求了工作人員、辦事群眾的意見，為整改工作提供實際依據(jù)，使整改工作真正反映中心為民服務(wù)和科學發(fā)展的實際。
5、上下聯(lián)動全面開展了“整改行動”。堅持了“原因兩頭查、問題兩頭找、上下聯(lián)動改”的原則，全面開展了窗口工作作風和思維方式、創(chuàng)新能力落后的整頓，切實解決了中心在工作作風和思路方法等方面存在的突出問題。
6、初步構(gòu)建了中心堅持“科學發(fā)展”的長效機制。中心首先加強了制度建設(shè)，建立健全了教育培訓(xùn)制度、監(jiān)督檢查制度、工作責任制度，從而防止了整改問題的再度發(fā)生，確保整改的徹底性和根治性。其次，強化了責任意識、大局意識、服務(wù)意識、創(chuàng)新意識、質(zhì)量意識，以意識求發(fā)展，以觀念求生存。再次，優(yōu)化了內(nèi)部管理，完善了考核標準，規(guī)范了窗口服務(wù)行為，構(gòu)建了審批服務(wù)的新格局，確保了落實科學發(fā)展觀成效的整體發(fā)揮。
7、及時通報了整改結(jié)果。中心在全體人員大會上通報了整改情況和整改結(jié)果，在中心網(wǎng)站和服務(wù)大廳的公示欄中公布了整改結(jié)果。同時還聽取了科室窗口工作人員和辦事群眾的意見，接受了群眾的監(jiān)督。
8、進行了群眾滿意度測評。就解決問題的情況、整改提高的成效等方面發(fā)放征求意見表接受群眾的滿意度測評，為學習教育活動及進校正整改方向，改進整改措施，完善整改績效機制。
二、主要成效
1、工作人員的素質(zhì)有了明顯提高。通過四個階段的掌心教育活動，中心全體人員的思想認識有了明顯提高，政治意識、大局意識、責任意識有了明顯增強，發(fā)展意識和服務(wù)觀念有了顯著提升，學習理論從“要我學”到“我要學”的自覺性日趨增強，中心工作人員進一步明確了窗口服務(wù)工作的發(fā)展方向，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識更加牢固。
2、組織建設(shè)進一步得到了加強。通過四個階段的教育活動，進一步改善了干群關(guān)系、黨群關(guān)系，拓寬了中心領(lǐng)導(dǎo)層與窗口人員的聯(lián)系互動。進一步增強了黨支部的組織能力和戰(zhàn)斗堡壘作用，黨支部的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力得到了加強。
3、制度建設(shè)進一步得到了加強。通過學習中心建立健全了一系列的理論學習制度：堅持和完善每月兩次的理論學習制度，修改完善了窗口工作人員考核考評辦法；完善了政務(wù)公開制度，規(guī)范服務(wù)監(jiān)督檢查制度及征求群眾意見的制度等等。
4、創(chuàng)新服務(wù)的意識明顯增強，想發(fā)展謀發(fā)展的思維理念進一步鞏固。通過學習整改，中心全體人員以“群眾滿意不滿意、群眾方便不方便”為檢驗標準的服務(wù)意識得到進一步增強，立足本職，著眼明光發(fā)展全局“想發(fā)展謀發(fā)展”大局意識和思維理念顯著提高。
三、努力方向
落實科學發(fā)展觀是一項長期而艱巨的政治任務(wù)，絲毫不能滿足，絲毫不能懈怠。建立健全落實科學發(fā)展觀的長效機制，是確保大討論教育活動真正取得實效，踐行我市“發(fā)展為大、發(fā)展為重、發(fā)展為先、發(fā)展壓倒一切”思想的重大舉措。為此，在以后的工作中，中心將從三個方面建立健全落實科學發(fā)展觀大討論的長效機制：一是以提高科學發(fā)展意識為重點，健全人員學習培訓(xùn)機制；二是以查擺整改問題為重點，健全人員教育管理機制；三是以牢記為民服務(wù)宗旨，促進中心發(fā)展為重點，健全和完善群眾監(jiān)督和投訴機制。確保教育活動不放松，確保整改力度不減弱，確保已經(jīng)解決的問題不反彈，努力創(chuàng)造便民、高效、廉潔、規(guī)范的一流服務(wù)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)；科學發(fā)展觀；比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運用了“生態(tài)”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運用的立場、觀點和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當代生態(tài)危機的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學，進行技術(shù)批判與消費主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機的途徑，實現(xiàn)社會制度和道德價值觀的雙重變革，從而最終實現(xiàn)生態(tài)社會主義社會?？茖W發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國化的，其中心問題是“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”?？茖W發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間，觀點的契合是主要的，即使有些觀點有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學的有機融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點，提出了‘社會是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學’與的基本觀點是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設(shè)性。
科學發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的科學理論，處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見，科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國化的，面對的現(xiàn)實是中國革命與社會主義建設(shè)的實踐。從這個意義上講，生態(tài)與科學發(fā)展觀對于關(guān)注的點不同，偏好的理論也不一樣，面對的現(xiàn)實情況也有明顯的差異。然而，不可否認的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機”，因此，當務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對于資本主義社會的看法，認為傳統(tǒng)的經(jīng)濟危機已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機，因為資本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價換取財富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟增長的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟增長就會停滯，甚至會倒退?？梢姡⒏駹栮P(guān)注的決不僅僅是對于資本主義危機的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認為：“‘對我們的經(jīng)濟從產(chǎn)品設(shè)計到消費和物質(zhì)的再循環(huán)進行生態(tài)學的重建，……對能源、化工、運輸和農(nóng)業(yè)進行生態(tài)學的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產(chǎn)率，使縮短勞動時間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來。……使生產(chǎn)和利潤最大化的經(jīng)濟標準服從于社會——生態(tài)標準’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費模式的生態(tài)社會主義，達到真正的經(jīng)濟理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實現(xiàn)生活得更好、勞動與消費更少的社會?！盵3]高茲如何理解社會主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出，生態(tài)學者無論給生態(tài)危機開出什么樣的處方，目的都是為了實現(xiàn)發(fā)展這個第一要義。
十七大報告，進一步明確了科學發(fā)展觀的第一要義，認為必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機的意義上使用，主要是兩個方面：一是經(jīng)濟的增長，當然這種增長不能以生態(tài)為代價；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟理性的，還應(yīng)該是價值理性的?？偟恼f來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系。科學發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴大了；作為一個分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對抗?！盵4]由此可見，生態(tài)在談及異化概念時，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時，將社會系統(tǒng)放在首位，因為只有以社會系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點趨同是主要的。當然，生態(tài)強調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強調(diào)人的解放與個性張揚，繼承了法蘭克福學派的批判維度，所以，很多時候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學發(fā)展觀強調(diào)的“以人為本”不僅源于對社會和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態(tài)度和側(cè)重點上，而這在一定意義上講是受意識形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認為，僅僅局限于對資本主義經(jīng)濟危機的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級多少施舍，實質(zhì)上，并不見得會損害了資產(chǎn)階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤動機同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因為資本主義的發(fā)展以及一切社會的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機，由生態(tài)危機可能會引發(fā)經(jīng)濟危機，同時生態(tài)危機所導(dǎo)致的環(huán)境運動有可能會加重經(jīng)濟危機的程度?？偟膩碚f，在生態(tài)者看來，資本主義的危機就是人、社會和自然失衡的危機，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運行的現(xiàn)實性危機。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會被生態(tài)所認同的。
十七大報告指出，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學發(fā)展觀在基本觀點上能夠達成一致。然而前者強調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強調(diào)四位一體，即經(jīng)濟、政治、文化和社會的和諧發(fā)展，同時，由于科學發(fā)展觀挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實世界的革命化起到促進作用。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！彼?，科學發(fā)展觀的實際影響要遠遠大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實意義。
五、根本方法的比較
十七大報告指出，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。[5］16科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的和發(fā)展的觀點看問題?！吧鷳B(tài)學者全方位對資本主義制度進行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對自然界所進行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費；批判了資本主義等級森嚴的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對人與自然關(guān)系的批判納入到對資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察?！盵7]由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認為，要實現(xiàn)生態(tài)社會主義，在所有制方面，要堅持社會主義公有制；在經(jīng)濟制度方面，要計劃與市場有機結(jié)合；在實現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同。科學發(fā)展觀以中國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國的理論。生態(tài)主要是從學理上進行探討，因為其所秉承的法蘭克福學派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實際的機制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當然也就不會像科學發(fā)展觀一樣，不斷地在實踐中發(fā)展。這個發(fā)展過程基于實踐，服務(wù)于實踐，又為實踐所檢驗，從這個意義上講，科學發(fā)展觀的真理性價值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個具有世界影響的學派，其主流學者遍布在加拿大、美國等發(fā)達資本主義國家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態(tài)危機的本質(zhì)分析等非常到位。科學發(fā)展觀作為一個開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點分離的方面，對于科學發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關(guān)系。
參考文獻：
［1］曾文婷.“生態(tài)學”與［J］.學術(shù)論壇,2005（10）:34-37.
［2］阿格爾.西方概論［M］.北京:中國人民大學出版社，1991:486.
［3］吳寧.高茲的生態(tài)學［J］.研究，2006（8）：99-104.
［4］唐宏.人與自然和諧發(fā)展：從資本主義到生態(tài)社會主義——西方生態(tài)的啟示［J］.蘭州大學學報:社會科學學報,2007（5）:76-81.
［5］.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］.北京：人民出版社，2007.
關(guān)鍵詞：生態(tài)；科學發(fā)展觀；比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運用了“生態(tài)”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運用的立場、觀點和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當代生態(tài)危機的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學，進行技術(shù)批判與消費主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機的途徑，實現(xiàn)社會制度和道德價值觀的雙重變革，從而最終實現(xiàn)生態(tài)社會主義社會?？茖W發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國化的，其中心問題是“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”?？茖W發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間，觀點的契合是主要的，即使有些觀點有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學的有機融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點，提出了‘社會是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學’與的基本觀點是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設(shè)性。
科學發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的科學理論，處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見，科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國化的，面對的現(xiàn)實是中國革命與社會主義建設(shè)的實踐。從這個意義上講，生態(tài)與科學發(fā)展觀對于關(guān)注的點不同，偏好的理論也不一樣，面對的現(xiàn)實情況也有明顯的差異。然而，不可否認的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機”，因此，當務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對于資本主義社會的看法，認為傳統(tǒng)的經(jīng)濟危機已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機，因為資本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價換取財富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟增長的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟增長就會停滯，甚至會倒退。可見，阿格爾關(guān)注的決不僅僅是對于資本主義危機的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認為：“‘對我們的經(jīng)濟從產(chǎn)品設(shè)計到消費和物質(zhì)的再循環(huán)進行生態(tài)學的重建，……對能源、化工、運輸和農(nóng)業(yè)進行生態(tài)學的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產(chǎn)率，使縮短勞動時間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來?！股a(chǎn)和利潤最大化的經(jīng)濟標準服從于社會——生態(tài)標準’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費模式的生態(tài)社會主義，達到真正的經(jīng)濟理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實現(xiàn)生活得更好、勞動與消費更少的社會。”[3]高茲如何理解社會主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出，生態(tài)學者無論給生態(tài)危機開出什么樣的處方，目的都是為了實現(xiàn)發(fā)展這個第一要義。
十七大報告，進一步明確了科學發(fā)展觀的第一要義，認為必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機的意義上使用，主要是兩個方面：一是經(jīng)濟的增長，當然這種增長不能以生態(tài)為代價；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟理性的，還應(yīng)該是價值理性的?？偟恼f來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系?？茖W發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴大了；作為一個分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對抗。”[4]由此可見，生態(tài)在談及異化概念時，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時，將社會系統(tǒng)放在首位，因為只有以社會系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點趨同是主要的。當然，生態(tài)強調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強調(diào)人的解放與個性張揚，繼承了法蘭克福學派的批判維度，所以，很多時候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭?？茖W發(fā)展觀強調(diào)的“以人為本”不僅源于對社會和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態(tài)度和側(cè)重點上，而這在一定意義上講是受意識形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認為，僅僅局限于對資本主義經(jīng)濟危機的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級多少施舍，實質(zhì)上，并不見得會損害了資產(chǎn)階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤動機同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因為資本主義的發(fā)展以及一切社會的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機，由生態(tài)危機可能會引發(fā)經(jīng)濟危機，同時生態(tài)危機所導(dǎo)致的環(huán)境運動有可能會加重經(jīng)濟危機的程度?？偟膩碚f，在生態(tài)者看來，資本主義的危機就是人、社會和自然失衡的危機，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運行的現(xiàn)實性危機。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會被生態(tài)所認同的。
十七大報告指出，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學發(fā)展觀在基本觀點上能夠達成一致。然而前者強調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強調(diào)四位一體，即經(jīng)濟、政治、文化和社會的和諧發(fā)展，同時，由于科學發(fā)展觀挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實世界的革命化起到促進作用。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以，科學發(fā)展觀的實際影響要遠遠大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實意義。
五、根本方法的比較
十七大報告指出，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。[5］16科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的和發(fā)展的觀點看問題?！吧鷳B(tài)學者全方位對資本主義制度進行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對自然界所進行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費；批判了資本主義等級森嚴的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對人與自然關(guān)系的批判納入到對資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察?！盵7]由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認為，要實現(xiàn)生態(tài)社會主義，在所有制方面，要堅持社會主義公有制；在經(jīng)濟制度方面，要計劃與市場有機結(jié)合；在實現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同?？茖W發(fā)展觀以中國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國的理論。生態(tài)主要是從學理上進行探討，因為其所秉承的法蘭克福學派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實際的機制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當然也就不會像科學發(fā)展觀一樣，不斷地在實踐中發(fā)展。這個發(fā)展過程基于實踐，服務(wù)于實踐，又為實踐所檢驗，從這個意義上講，科學發(fā)展觀的真理性價值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個具有世界影響的學派，其主流學者遍布在加拿大、美國等發(fā)達資本主義國家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態(tài)危機的本質(zhì)分析等非常到位。科學發(fā)展觀作為一個開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點分離的方面，對于科學發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關(guān)系。
參考文獻：
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［5］.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］.北京：人民出版社，2007.
1、和平、發(fā)展和合作是當今世界時代的主流
然而我國面臨發(fā)展的安全制約因素高于傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全因素交織，有西方敵對勢力對我國的西化與分化的政治戰(zhàn)略，還有“”勢力不斷制造摩擦，國家安全問題的多變性、復(fù)雜性、綜合性不斷地增強。軍隊肩負著國家的安全與統(tǒng)一和發(fā)展利益的任務(wù)，復(fù)雜多變的國際環(huán)境對國防與部隊的建設(shè)提出了更高的要求。然而經(jīng)費供給不足與現(xiàn)代化國防與軍隊的建設(shè)需求存在長期的矛盾，如何科學統(tǒng)籌安排建設(shè)國防經(jīng)濟是對建設(shè)國防經(jīng)濟的新時代要求。
2、當今世界處于大變動變革的非常時期
各種勢力力量在不斷地重新分化與組合。世界格局朝著多極化發(fā)展，而綜合實力往往決定著國家的作用和地位，綜合國力的競爭將成為未來國際間的主要競爭。綜合國力是由經(jīng)濟力和國防力構(gòu)成，經(jīng)濟力是基礎(chǔ)，而國防力也是不可短缺的必要組成部分。一個具有比較強的綜合國力的國家不可缺少的兩翼是“富國”與“強兵”。偉大復(fù)興是中華民族每個國人的夢想。但是隨著我國新軍事改革進入新階段時，我軍建設(shè)即取得了巨大的成就，又凸現(xiàn)出各種問題和矛盾。這些問題和矛盾嚴重影響與制約著軍隊科學建設(shè)的發(fā)展。如何科學發(fā)展觀統(tǒng)籌安排建設(shè)國防經(jīng)濟是對建設(shè)國防經(jīng)濟的新時代要求。
二、以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌國防經(jīng)濟建設(shè)是新世紀新階段的國防經(jīng)濟建設(shè)需要
國防經(jīng)濟建設(shè)上要體現(xiàn)出“以人為本”，即要結(jié)合新軍事改革和軍事斗爭實際準備，且勇于改革思想觀念，又要牢固樹立“人才第一”的新觀念。人才競爭是當今世界以尖端武器為主要特征的新軍事改革且強調(diào)人才重要性的競爭。
國防經(jīng)濟建設(shè)上要體現(xiàn)出“全面發(fā)展”，即要統(tǒng)籌安排國防經(jīng)濟建設(shè)的全方位的發(fā)展。國防經(jīng)濟建設(shè)是個復(fù)雜龐大的制度體制，科研、分配、流通、生產(chǎn)等各個層面構(gòu)成的一個復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。假如僅僅著眼單一方面的發(fā)展，而忽視其他的發(fā)展，必然會阻礙整個系統(tǒng)的發(fā)展。
國防經(jīng)濟建設(shè)上體現(xiàn)出“協(xié)調(diào)發(fā)展”，即要正確認識與處理好經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)之間的關(guān)系，又要尋求經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。國防建設(shè)的依托是經(jīng)濟建設(shè)，如果經(jīng)濟建設(shè)始終搞不上去，那么國防建設(shè)根本就無從談起。綜合國力的象征是國防實力，如果國防建設(shè)始終搞不上去，那么經(jīng)濟建設(shè)就連最基本的安全保障的得不到。國防經(jīng)濟建設(shè)上要體現(xiàn)出“協(xié)調(diào)發(fā)展”，就是要正確認識和處理好國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，尋求兩者的協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。指出，正確認識和處理好國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系是我國社會主義建設(shè)中一個帶全局性的重大問題。經(jīng)濟建設(shè)是國防建設(shè)的基本依托，經(jīng)濟建設(shè)搞不上去，國防建設(shè)就無從談起。國防實力是綜合國力的重要組成部分，國防建設(shè)搞不上去，經(jīng)濟建設(shè)的安全環(huán)境就難以保障。因此要一手抓國防建設(shè)，一手抓經(jīng)濟建設(shè)，堅持兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌國防經(jīng)濟建設(shè)的思想要求將國防經(jīng)濟建設(shè)納入國家經(jīng)濟建設(shè)的總體規(guī)劃中，使兩者步調(diào)一致，形成二者相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展的機制。
國防經(jīng)濟建設(shè)上要體現(xiàn)出“可持續(xù)發(fā)展”，就是要保持和增強發(fā)展的后勁，堅持走國防經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展之路。因此，以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌國防經(jīng)濟建設(shè)的思想要求在國防經(jīng)濟建設(shè)中注意資源與環(huán)境的制約，不竭澤而漁犧牲子孫的環(huán)境來搞今天的建設(shè)。另外要抓好軍事訓(xùn)練、軍事人才培養(yǎng)、國防科技和武器裝備的預(yù)研等工作，保證國防和軍隊建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。
三、以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌國防經(jīng)濟建設(shè)要把握幾個重要問題
1、以“對立統(tǒng)一”為國防經(jīng)濟建設(shè)選擇
發(fā)展戰(zhàn)略和制定政策措施的出發(fā)點傳統(tǒng)邏輯把經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)看作是完全對立的，以其矛盾的對立面來作為選擇發(fā)展戰(zhàn)略、制定政策和實施措施的基本出發(fā)點，導(dǎo)致了國防和經(jīng)濟建設(shè)之間的不協(xié)調(diào)發(fā)展。以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌國防經(jīng)濟建設(shè)告訴我們，國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)二者是相互滲透、相互推動的，具有長期的、動態(tài)的“統(tǒng)一性”。因此，我們必須更新觀念改變思路，以“對立統(tǒng)一”的科學視角去認識國防經(jīng)濟建設(shè)道路，創(chuàng)新發(fā)展模式。
2、以“全面發(fā)展”科學統(tǒng)籌國防投入的適度規(guī)模與結(jié)構(gòu)
科學發(fā)展觀的“全面發(fā)展”觀念把國防經(jīng)濟看成由若干要素組成的有機體，要求統(tǒng)籌好國防投入的規(guī)模與結(jié)構(gòu)。一方面要“規(guī)模適度”，根據(jù)經(jīng)濟能力和國家安全需求來確定最適何的國防投入規(guī)模，并保持動態(tài)平衡和合理。另一方面要“結(jié)構(gòu)合理”，要在現(xiàn)有的經(jīng)費投入力下形成最具戰(zhàn)斗力的結(jié)構(gòu)。要結(jié)合從我國國防經(jīng)濟實際，解決如人員、裝備、研發(fā)費用的比例不合理，國防科研投入比重較低，軍兵種費用結(jié)構(gòu)不合理等制約我國國防經(jīng)濟效益提高的問題。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、同志們：
在全區(qū)深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動之際，為使同志們更好地結(jié)合工作實際，進一步理解科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，我們今天在這里安排了這場辯論會。辯論會確定的“實話實說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個辯論題目，緊貼我們?nèi)粘９ぷ骷艾F(xiàn)實生活，組織本次活動，旨在通過辯論這種思想交鋒的平臺，培養(yǎng)我們的機關(guān)干部，全方位看待事物和分析問題的能力，更進一步解放思想，拓展思維，更好地推動和服務(wù)于科學發(fā)展。
一、出席今天辯論會的嘉賓有： 區(qū)委書記 ** 同志、區(qū)紀委 ** 書記、區(qū)委組織部 ** 部長、區(qū)委深入學習實踐科學發(fā)展觀活動第一指導(dǎo)檢查組（對人大機關(guān)）組長 ** 同志、第三指導(dǎo)檢查組（對交通、林業(yè)局）組長 ** 同志、第四指導(dǎo)檢查組（對區(qū)法院）組長 ** 同志，區(qū)人大常委會黨組副書記 ** 同志、 ** 同志，區(qū)法院院長 ** 同志、交通局局長 ** 同志、林業(yè)局局長 ** 同志。與會的嘉賓同志，對我們籌備這次辯論賽給予了高度重視和熱情支持，對他們今天親臨現(xiàn)場，指導(dǎo)我們的辯論會，我們表示熱烈的歡迎和衷心地感謝。
二、參加本次辯論賽的單位有： 區(qū)人大 常委會 機關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局 ；今天的辯論，由以上四個單位共組成了六個代表隊，他們分為三個正方隊，三個反方隊，分三輪分別對三個辯題展開對抗辯論。
同志們，今天，參加我們辯論會的觀眾，有區(qū)委學習活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的同志們，第一指導(dǎo)檢查組有關(guān)的 21 個區(qū)級部門的代表，區(qū)人大非駐會委員，由于受辯論會場地限制，我們區(qū)人大常委會機關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局，還有區(qū)審計局，只能派部分干部職工來到今天的辯論現(xiàn)場，所以，對各單位不能前來現(xiàn)場觀摩學習的干部職工，我表示深深地歉意。我們安排了今天辯論賽的全場錄像，賽后將制作光碟發(fā)給各參賽單位，如各單位其他同志有興趣，可供他們在這次深入學習科學發(fā)展觀活動中播放觀看。
三、擔任本次辯論賽的評委有： 區(qū)人大機關(guān)兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)法院兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)交通局兩 位同志，他們是 ** 、 ** ；區(qū)林業(yè)局兩位同志，他們是 ** 、 ** 。由以上八位同志組成本次辯論賽評委組，他們的職責是分別對每輪辯論比賽的團體和每輪正反方各評選一名最佳辯手現(xiàn)場打分，并最后確定本次比賽獲獎?wù)呙巍?/p>
四、下面，我介紹參加本次辯論賽的參賽隊員 。 以下我點到的參賽人員請站起來，同與會同志見面。區(qū)人大機關(guān)兩個代表隊六位同志，他們是 ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊， ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊，請坐下； 區(qū)法院六位同志組成的兩個代表隊，他們是 xx 、 xx 、 ** 組成的代表隊， xx 、 ** 、 ** 組成的代表隊，請坐下；交通局三 位同志組成的代表隊，他們是 ** 、 **x 、 ** 三位同志 ，請坐下 ；林業(yè)局 三 位同志組成的代表隊，他們是 ** 、 ** 、 ** 三位同志 ，請坐下。
今天的辯論賽將由以上18位同志按每隊三人，組成了6個代表隊，每兩個隊將按事先約定的正反方， 分三輪 對 “實話實說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個辯題展開對抗辯論。我提議，我們以熱烈的掌聲為他們即將展開的辯論競賽加油，并祝愿他們都取得優(yōu)異的成績。
五、現(xiàn)在，我介紹負責本次辯論賽的記分員和計時的同志。 本次辯論賽，我們從參賽的四個單位各抽派了一名同志組成了記分、計時組，負責計分的三名同志是：區(qū)人大常委會機關(guān) ** 同志、區(qū)法院的 ** 同志、區(qū)林業(yè)局的 ** 同志，（請坐下）。這 三位同志將負責收取、統(tǒng)計八位評委對每輪辯論、正反方團體以及評選最佳辯手的打分表，及時計算每輪辯論正反方團體和評選最佳辯手的最后得分，向主持人報告計分情況；同時，記分組還將負責對三道辯論題目、辯論順序的抽簽工作。負責計時的是區(qū)交通局 ** 同志，他的職責是按辯論比賽規(guī)則約定，在每輪比賽各環(huán)節(jié)中的倒計時，同時，按規(guī)則要求及時提醒參賽選手。
六、下面，介紹這次辯論賽的約定規(guī)則。
（一） 、比賽程序：
1、 每輪辯論 賽 的 過程 由陳詞，攻辯 及小結(jié) ，自由辯論，觀眾提問 ， 總結(jié)陳詞六 個環(huán)節(jié) 組成。
2、評委組按打分標準公正 、公平打 分。 每輪 比賽中 ， 團體總分高的一方為獲勝方，每輪 正、反方各 評選一名最佳辯手。
3、記分組收集評委組的評分 表 進行統(tǒng)計匯總。
4、 嘉賓 對每輪比賽進行點評。
5、記分組將每輪計分結(jié)果報告主持人，由主持人公布。
（二） 、辯論規(guī)則： 每輪辯論賽總時間約4 8 分鐘；要 求辯手均用普通話 ，但普通話的標準與否，不作為評判的條件，這一點，請我們的評委同志們給予理解；同時，請各辯手注意，在雙方問答辯論時，不得中途打斷對方問或答（防止形成吵架式），否則，視為違規(guī)，評委可適當扣分。
1、開篇立論： 總時間為8分鐘。先正方、后反方的“ 一辯 ”，各用 4分鐘， 闡述本方對辯題的 立論 觀點。
2、攻辯： 總時間是12分鐘。攻辯就是雙方的二、三辯手，分別任意選擇對方二、三辯手共四個“回合”的問答較量。也就是按先正方、后反方的順序，雙方“ 二辯 ”在先，“三辯”在后，各 選擇 對 方二、三辯 手中 任 意 一位提問， 對 方被選中的辯手 必須 回答 提出的問題， 提問次數(shù)不限 ，但每個“回合”問與 答 的 時間不 得 超過3分鐘。
3、攻辯小結(jié)： 總時間為4 分鐘 。 就是 攻辯階段完畢， 雙方“一 辯 ”各用 2分鐘 時間， 針對攻辯階段雙方的態(tài)勢及涉及到的內(nèi)容 ， 為本隊做攻辯小結(jié) 。
4、自由辯論： 總時間為 10分鐘 。 自由辯論 就是按先正方、后反方的順序，雙 方辯手 各有5分鐘時間 自動輪流發(fā)言。這一階段，同一方辯手的發(fā)言 順序與 次 數(shù) 不限 ；當一方 發(fā)言辯手落座表示發(fā)言結(jié)束，另一方 則 記時開始，若有間隙，累積時間照常進行 ，所以要 緊接發(fā)言；如果一方時間已經(jīng)用完，另一方可繼續(xù)發(fā)言，也可向 主持人 示意放棄剩余時間 ； 自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題 ， 總是回避交鋒兩次以上的一方予以扣分處理，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。
5、觀眾提問: 總時間不超過6分鐘。參會觀眾同志可針對本輪辯題，舉手經(jīng)主持人同意后，向正方或反方任意提問，被問 方辯手可任意作答。正反方各回答不超過兩個觀眾提出的問題，一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。
6、總結(jié)陳詞： 總時間為8分鐘。按先反方、后正方順序，雙方“ 三辯 ”各用4分鐘時間， 針對辯論會的整體態(tài)勢進行總結(jié)陳詞；如若脫離實際，適當扣分
7、時間提示： 按每個 辯論階段 約定時間 ， 辯手開口發(fā)言則倒計時開始，當約定 時間剩余30秒時，以一次短促的鈴聲提醒， 最后 4 秒則每秒鈴聲警示 ，最后一秒長聲示意規(guī)定時間終止， 鈴聲停、 發(fā)言 則必須 停止 ， 否則作違規(guī)處理。
（三） 、打分標準： 團體和個人評分均按10分制 ， 評委給團 體或個人打分最高為“10分” , 保底為“ 8 分” , 須保留小數(shù)點后二位小數(shù)（防止評獎時的并列現(xiàn)象）。
1、團體分：陳詞1分，攻辯2分，自由辯論2分，觀眾提問1分,總結(jié)陳詞2分，團體配合1分，語言風度1分 。
2、個人分：語言表達2分，整體意識2分，邏輯推理2分，辯駁能力2分，綜合印象2分。
需要說明一下，對于將要開展辯論的三個題目，相對地說，無論正方、還是反方，每個辯題的某一方，雖然辯論空間都是很大的，但是 ，建議我們的評委同志們在打分的時候，要圍繞“個人打分標準”約定的“ 語言表達、整體意識、邏輯推理、辯駁能力、綜合印象”五個方面，根據(jù)團隊中每個人的具體表現(xiàn)，團隊人員團隊精神、配合以及協(xié)調(diào)能力等綜合素質(zhì)，為最終確定辯論雙方團體優(yōu)勝名次，確定本輪交鋒正反方的兩個最佳辯手投下你莊嚴的一票。最好不要以辯論問題的最終勝負，來確定辯論過程中的“勝敗英雄”。不然的話，就有違我們舉辦這次辯論會的初衷啦。
（四） 、記分辦法： 每輪辯論結(jié)束后，評委將按先正方 、 后反方，分兩輪分別給正、反兩方團體打分、亮分；請 評委注意，不得為每輪的正方和反方打同一分值或總給最高分，記分將去掉一個最高分，去掉一個最低分， 取其余 6 個評委所給分數(shù)的平均分 ， 按四舍五入保留小數(shù)點后三位數(shù)，為正方或反方的最后得分；
同時，為本輪正反方各評選 一名最佳辯手打分，為個人打分采取記分表形式，不亮分、不公布，為保證公平、公正，將采用評委“記名”方式，如某評委未簽名或打分表內(nèi)正方或反方出現(xiàn)兩個以上辯手得同一分值，該評委的打分表作廢 ； 由記分組收集8個評委的打分表后，按 八 位評委所給 各辯手 的平均分 ，以 四舍五入保留小數(shù)點后三位數(shù)為 個人 最后得分，匯總?cè)∑骄肿罡叩臑樽罴艳q手，最佳辯手得分情況 ， 待三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
（五） 、獎勵 設(shè)置 ： 本次辯論會設(shè)三個團體優(yōu)勝獎 、 六個最佳辯手獎 、鼓勵獎 ， 優(yōu)勝團體和最佳辯手頒發(fā)榮譽證書。
以上規(guī)則，大家如有不明白的,請舉手發(fā)言,(如有)請講……,（主持人做相應(yīng)解釋）……(如沒有）
七、抽簽確定辯題順序。 我提議，由參加辯論賽三個辯題反方的“一辯手”代表本辯題進行順序抽簽（辯論各環(huán)節(jié)中基本都是正方先發(fā)言，給反方一次優(yōu)先機會好不好），各代表隊有無異議？••• •••，（如有，則“請三個辯題正反代表隊各推選一名代表抽簽”），（如無），請反方“一辯手”三個同志到記分臺抽取辯題順序，辯論賽將按他們各自抽到的順序進行。（抽簽畢），請將抽簽順序到記分員處登記（登記每輪辯那個題目）... ...,請記分員將抽簽情況送主持人... ...。
八、下面，辯論開始。 重申一下， 每輪辯論 賽 的 過程，按比賽規(guī)則約定為 陳詞 、 攻辯 、 攻辯小結(jié) 、 自由辯論 、 觀眾提問 、 總結(jié)陳詞 六個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)我將給予提示，準備發(fā)言的辯手須立即起立、緊接發(fā)言，本環(huán)節(jié)則倒計時開始；按各環(huán)節(jié)時間約定，允許發(fā)言辯手，以“發(fā)言結(jié)束”或自然落座來示意放棄“剩余時間”，計時隨即終止；當?shù)褂嫊r結(jié)束，則必須終止發(fā)言，超時則違規(guī)，評委將予以扣分，請大家把握好時間。
（三輪題目辯論程序按以下流程循環(huán)）
按照剛才抽簽的順序，第一（二或三）輪辯論的題目是 ,請參加 題目辯論的參賽隊上場
... ...。
下面，辯論開始，請記分員準備計時，每個環(huán)節(jié)辯手開口發(fā)言，則本環(huán)節(jié)倒計時開始。
請正方“一辯” 陳詞 本 方立論觀點 ... ... ；
請反方“一辯” 陳詞 本方 立論觀 點 ... ... ；
現(xiàn)在，請正反方第二、三辯手按約定規(guī)則進行 攻辯 發(fā)言 ... ... ；
現(xiàn)在，進行 攻辯小結(jié) ：
請正方“一辯”小結(jié)
... ... ；
請反方“一辯”小結(jié)
... ... ；
下面，進行 自由辯論， 請按先正方、后反方的順序，雙 方 各5分鐘時間，開始，
... ... ；
現(xiàn)在是 觀眾提問 時間。
請觀眾和各代表隊注意，規(guī)則約定正反方只分別回答不超過兩個提問，所以，觀眾雖然可任選某方辯手或某一方提問，但不得揪住一方不放；對觀眾提問，被問方除觀眾指定辯手外可任選辯手回答，回答時間為一分鐘，也可拒絕觀眾提出的超過兩個以上的提問，但沒超過兩個以上的問題必須作答。
請觀眾舉手提問。（正反方各兩問，即不超過4個觀眾提問。視觀眾舉手情況，確定第一位提問觀眾，如有兩位以上觀眾舉手，為節(jié)約時間，可安排工作人員待第一位觀眾提問后將話筒送第二位觀眾做準備)
請**同志提問，（如有兩位以上觀眾舉手）請工作人員待**（第一位）同志提問后，將話筒送**（第二位）同志做準備。
... ...；
（如有）請**（第二位）同志提問。（如有第3、4位觀眾提問，安排送話筒，繼續(xù)此步驟）
... ...。
下面進行辯論的 總結(jié)陳詞 ：
請反方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
請正方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
（本輪辯論結(jié)束后），請雙方辯手回座位就坐。
... ...；
下面，請評委為第一 （二或三） 輪參賽團體和個人打分。先請評委給本輪參賽隊正方打分 ... ...，
請亮分，（報分）
去掉一個最高分（看記分員報出）： x.xx 分
去掉一個最低分（看記分員報出）： x.xx 分
為節(jié)省時間，準確統(tǒng)計，關(guān)于正、反方的最后得分將在嘉賓點評后統(tǒng)一公布。
請 評委給本輪參賽隊反方打分 ... ...，
請亮分，（報分）。
去掉一個最高分（看記分員報出）： x.xx 分
去掉一個最低分（看記分員報出）： x.xx 分
請記分員收集評委給 團體 的打分表，進一步核實、統(tǒng)計匯總本輪團體辯論得分情況，匯總后送主持人；下面，將進行嘉賓點評，請評委利用嘉賓點評時間，認真斟酌，為本輪正反方6位辯手打分，評選正反方各一名最佳辯手。
請在嘉賓席就坐的嘉賓，對本輪辯論情況點評... ...（建議時間控制在6分鐘左右）。
請記分員收集評委給 辯手個人 的打分表。
下面，我公布 題目正反雙方辯論得分情況，正方最后得分 分，反方得分 分，按辯論賽規(guī)則約定，（正或反）方獲本輪辯論優(yōu)勝團體，讓我們?yōu)楂@勝隊表示祝賀，為正、反方辯手的辛勤努力、精彩辯論，表示衷心的感謝。
（稍停）說明一下，（二、三輪就不再說明）為節(jié)省時間，記分組正在匯總個人得分情況，評選優(yōu)秀辯手結(jié)果將在三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
下面，進行第二輪辯論。
（翻回第 9 頁，循環(huán)以上辯論程序，進行第二、三辯題）
... ... ... ...
（待三輪辯論結(jié)束后）
九、區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)（點評）講話： （須提前商議，時間10分鐘左右）。
（此時，記分員將及時統(tǒng)計第三輪個人得分情況。待記分員將三輪個人得分匯總表送主持人審查，如無不妥，安排記分員將匯總表送各評委審定，個人獲獎名單確定后，交工作人員制作榮譽證書）
十、 主持人即席講話、小結(jié)嘉賓點評情況： （10分鐘左右）
（待工作人員將頒獎環(huán)節(jié)準備完畢）
下面，我公布這次辯論賽評選最佳辯手得分情況（逐個宣布18個辯手得分），... ...,（然后公布獲獎名單）按比賽規(guī)則約定，**、**、... ...6位同志分別獲得今天辯論賽最佳辯手獎，讓我們以熱烈的掌聲向他們表示祝賀。
十一、頒獎： 下面，頒獎分三輪進行。
首先，請嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽鼓勵獎的同志頒獎，請**、**、... ...6位同志上臺領(lǐng)獎 ...
請嘉賓席就坐的**、**... ...同志，為獲得今天辯論賽最佳辯手獎的同志頒發(fā)榮譽證書和獎金，請**、**、... ...6位同志上臺領(lǐng)獎... ...;
同志們，在前面各代表隊的辯論中，每一輪都評選出了一個優(yōu)勝團體，下面，請在 題目辯論中獲團體優(yōu)勝獎、 題目辯論中獲團體優(yōu)勝獎、 題目辯論中獲團體優(yōu)勝獎的三個代表隊的“一辯手”代表本隊上臺領(lǐng)獎，請嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽最佳團體獎的代表隊頒發(fā)榮譽證書和獎金... ...;
（頒獎畢）
十二、主持人總結(jié)講話 （請主持人即席講話... ... ...）
