緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇歷史教學(xué)論論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

近年來，北京市廣大中學(xué)歷史教師認(rèn)真貫徹落實北京市中學(xué)歷史學(xué)科的三個指導(dǎo)性文件，不斷深化歷史課堂教學(xué)改革，努力提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)質(zhì)量，取得了不少成績。但用素質(zhì)教育的要求來審視，歷史課堂教學(xué)中仍存在著一些亟待改革的問題。主要是：

一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。

近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對的封閉性，教學(xué)過程中存在著忽視各項目標(biāo)之間有機聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識目標(biāo)定得多且細(xì)，課堂教學(xué)承載量過大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進行社會發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學(xué)中，舊的教

學(xué)觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認(rèn)識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學(xué)生的自主性活動或是缺乏設(shè)計，或是停留在一問一答淺層次的認(rèn)知活動上。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進行分析，得到的認(rèn)識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。

三、教學(xué)評價的片面性和評價方式的單一化。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)評價的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學(xué)的評價上。在評價課堂教學(xué)時，重視評教忽視評學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實際效果缺少有效的考查。

教師在設(shè)計教學(xué)時也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。

中學(xué)歷史教學(xué)評價方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價上。一是在確定學(xué)生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學(xué)生平時的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學(xué)，考試時臨陣磨槍。學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

上述三個方面的問題，是當(dāng)前進行歷史課堂教學(xué)改革，推進素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認(rèn)真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：

一、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。

現(xiàn)代教育的不斷進步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計和實施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點的觀念，突破舊的模式，實現(xiàn)開放性和多元化。

第一，要充分重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在了第一位。這是因為對人的發(fā)展而言，態(tài)度和價值觀相對于能力和知識應(yīng)該更受到重視，在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計和實施教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)首先予以考慮。

近來用“態(tài)度、價值觀”取代“思想教育”目標(biāo)的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進一步表述為“情感、態(tài)度和價值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學(xué)科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標(biāo)不能包括的情緒、興趣、動機和意志等各種情意目標(biāo)，體現(xiàn)了目標(biāo)的多元化。此外《標(biāo)準(zhǔn)》中還在“態(tài)度、價

值觀”具體目標(biāo)中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學(xué)歷史教學(xué)大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價值觀”的表述更加重視學(xué)生的主體性。它提示教學(xué)過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要是通過學(xué)生主體參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學(xué)目標(biāo)，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，“態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的確定當(dāng)然至關(guān)重要。

第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性。“學(xué)史使人明智”?！懊鳌笨梢哉f是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識；“智”既包括鑒古知今的認(rèn)識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^程就是引導(dǎo)學(xué)生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進程的認(rèn)識過程。這個認(rèn)識既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說明了各項目標(biāo)間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會展示課《戰(zhàn)國七雄》的教學(xué)設(shè)計在教學(xué)目標(biāo)間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點教學(xué)內(nèi)容，用以培養(yǎng)學(xué)生的改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進步的角度去認(rèn)識人生價值的教學(xué)目標(biāo)；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學(xué)生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進行了討論、激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；為保證學(xué)生參與教學(xué)活動的時間，教師對教材的知識內(nèi)容大膽地進行了取舍。從教學(xué)實況看，學(xué)生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點知識，訓(xùn)練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。

二、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位。

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p;學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。

第一，認(rèn)識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時間和空間。

第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。一些歷史教

師因材施教，實行了的分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個歷史學(xué)習(xí)的過程中。

第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)?！耙灾v為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學(xué)學(xué)生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘?！兜聡ㄎ魉沟慕ⅰ?、《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學(xué)科的“問題解決”教學(xué)模式，其課堂實錄師生討論的片斷在北京市歷史教學(xué)研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當(dāng)前，越來越多的教師正在探索和試驗體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式可以不同，但遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動的質(zhì)量。歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過“意向——感知——理解——運用”的認(rèn)知過程，這個過程應(yīng)是師生互動的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學(xué)生

活動，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學(xué)生活動的足夠時間和空間。教師要給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，還要調(diào)動學(xué)生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運用多樣化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教學(xué)媒體的變換可以調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，還可使更多的學(xué)生有獨立觀察、思考和參與解決問題的機會。

三、運用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。

從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術(shù)是社會變革的動因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術(shù)與教育深化改革——關(guān)于ME命題的論》，www．k12．com）。也就是說現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。

第二，促進教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問題。這種設(shè)計實際上同多年來統(tǒng)

治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進，是不可能真正使素質(zhì)教育進入歷史課堂的。我們主張，在先進的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。

第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)手段和技術(shù)。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學(xué)科教育技術(shù)運用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計算機輔助教學(xué)發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學(xué)基本技能。一是以遠(yuǎn)郊區(qū)縣為主，由于設(shè)備、條件等硬件的限制，計算機輔助教學(xué)剛剛起步，教學(xué)媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應(yīng)將教育技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實性與長遠(yuǎn)性相結(jié)合。具體而言，一方面應(yīng)大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和計算機輔助教學(xué)，在利用現(xiàn)已推出或上市的計算機輔助教學(xué)系統(tǒng)的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平臺技術(shù)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，而市區(qū)教研中心應(yīng)為實現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設(shè)條件；另一方面應(yīng)因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)手段和技術(shù)推進課堂教學(xué)的改革。

四、明確教學(xué)評價的指導(dǎo)思想，改進教學(xué)評價的方式方法。

教育教學(xué)評價有很強的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機制帶有關(guān)鍵性的一項任務(wù)是解決教育教學(xué)評價問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進素質(zhì)教育，必須改進教

學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價。

第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價值觀。教學(xué)評價是對教學(xué)活動及其結(jié)果進行價值判斷。進行價值判斷的依據(jù)是教育價值觀。素質(zhì)教育的價值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。

第二，要構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的評價指標(biāo)體系。評價指標(biāo)體系是教育價值觀的具體體現(xiàn)。目前，應(yīng)從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，對評價的指標(biāo)體系進行調(diào)整。在教學(xué)目標(biāo)上，不能拘泥于教材內(nèi)容，要考慮學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)開放性和多元化；在教學(xué)內(nèi)容上，要允許教師根據(jù)學(xué)生的狀況和教學(xué)的需要作靈活的處理和選擇；在教學(xué)方法和教學(xué)模式的選擇上，要鼓勵教師選擇和創(chuàng)造適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，提倡展開課堂討論，師生合作、生生互動，通過研討問題培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，樹立科學(xué)的歷史觀；考察教學(xué)過程，不僅要看教師對知識結(jié)構(gòu)的把握和重點、難點的處理，更要看教師如何“導(dǎo)學(xué)”，如何發(fā)揮學(xué)生主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課上的活動既要有量（即一定人數(shù)和時間）的保證，也要有質(zhì)（即

活動的效率和效果）的要求；考察教學(xué)效果，主要看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，看學(xué)生在課上的思維狀況和學(xué)習(xí)情緒如何，測試學(xué)生具體的學(xué)習(xí)效果怎樣。

第三，提倡用多種方式評價學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。學(xué)生平時學(xué)習(xí)成績和課上參與情況應(yīng)在學(xué)期歷史學(xué)成績中占一定比例。歷史課的學(xué)業(yè)成績考核除了書面考試還要有實踐活動，要鼓勵學(xué)生進行歷史演講、歷史小制作、歷史參觀考察等實踐活動，鼓勵學(xué)生自己搜集資料，撰寫歷史小論文，對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的成果應(yīng)計成績。歷史書面考試也要從重知識考查向重素質(zhì)考查、重能力考查轉(zhuǎn)變，逐漸扭轉(zhuǎn)死記硬背應(yīng)付考試的局面。

篇2

關(guān)鍵詞：新課改高中歷史教學(xué)

改革開放之后，我國教育經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，人們的教育教學(xué)思維逐漸發(fā)生了變化，由原來的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。但是，這種轉(zhuǎn)變還很不完善，還處在一種探索過程中，比如高中歷史教育，隨著高考改革和新課標(biāo)的實施，也進行了改革，但是這種改革卻在許多學(xué)校很難實施下去。本人根據(jù)多年的高中歷史教學(xué)經(jīng)驗對這現(xiàn)象進行了一些探索。

1對新教材的分析

自從新課改實施以來，高中各學(xué)科大部分教材都進行了重新編寫，很多教材與原有的教材相比變動很大。其中，高中歷史教材就變動得非常大，由原來的通史變?yōu)橹型夂暇幍膶ｎ}史體例。

這樣教材具有以下特點：

新教材主題突出，有一定的條理性，注重各單元內(nèi)容間的邏輯聯(lián)系，這樣的編排有利于廣大師生用世界的眼光去認(rèn)識歷史的發(fā)展，從一個新的角度來了解和思考?xì)v史問題。教材反映了人類社會政治、經(jīng)濟、思想文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的重要歷史內(nèi)容，體現(xiàn)了人類各個歷史時期的精華，將人類文明中最燦爛的部分呈現(xiàn)給學(xué)生。

與傳統(tǒng)教材相比，無論從時間還是空間上，這部教材所編寫的內(nèi)容跨度非常大，研究的范圍、空間更加廣闊。

2使用新教材之后的教學(xué)策略

2.1新課改之后，大部分中學(xué)都對高中歷史教學(xué)進行了探索，很多學(xué)校與專家提出高中歷史教學(xué)可以采取讓學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。這些新鮮的教學(xué)理念給歷史課堂帶來空前活躍的氣氛，對改變“滿堂灌”和“填鴨式”的舊教學(xué)模式起了相當(dāng)大的作用。但是實施探究式教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生積極參與進來，所以要提高學(xué)生的參與意識。如何提高學(xué)生的參與意識，關(guān)鍵要做到以下幾點：

第一，要營造學(xué)習(xí)歷史的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生主動和愉快地探求知識的巨大動力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。

興趣不是天生的，是在學(xué)校、社會、家庭環(huán)境的影響下逐步形成的，是人在學(xué)習(xí)實踐中逐步培養(yǎng)的。因此在目前的課堂教學(xué)改革中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中，以積極向上的心態(tài)，以對歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，主動、積極地從歷史知識的海洋中汲取營養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。所以，教師要讓學(xué)生以極高的熱情、極大的興趣投身于學(xué)習(xí)、參與教學(xué)。

第二，要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)歷史環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動機。動機是指激勵人們活動的內(nèi)在動因和力量，所以激發(fā)學(xué)生的參與動機是引導(dǎo)學(xué)生主動參與的前提。心理學(xué)認(rèn)為，人的一切行為都是由動機引起的。在教學(xué)中我盡量利用各種手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的意境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩、生動有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動機。

一味提倡探究式學(xué)習(xí)，排斥接受式學(xué)習(xí)，這種做法其實并不科學(xué)。它看似以學(xué)生為主體，其實忽略了學(xué)生是受教育者的客觀，忽略了學(xué)生需要有一個接受真理，積累知識，增長才能的過程。所以我們認(rèn)為所謂探究式學(xué)習(xí)，重心應(yīng)該落在“學(xué)習(xí)”上，而不是落在“探究”上，對于學(xué)生來說，探究是手段、是途徑，而不是目的。新課程倡導(dǎo)的探究式學(xué)習(xí)的實質(zhì)，是要把科學(xué)領(lǐng)域的探究活動方式引入課堂教學(xué)，使學(xué)生通過類似科學(xué)家解決科研課題的探索過程，去理解概念，形成認(rèn)識，學(xué)會科學(xué)探究的一般方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

2.2當(dāng)然，新課程下的歷史課堂教學(xué)形式不只是探究教學(xué)法，還有討論法、講述法、情境重現(xiàn)法、辯論會法等等。歷史教師應(yīng)根據(jù)課型的不同，選擇不同的授課方式。筆者嘗試過很多的方法，讓學(xué)生撰寫小論文就是一舉多得的好方法。

2.3除課堂教學(xué)要改革外，還要開展歷史課外活動，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源查找相關(guān)的歷史資料。如有條件的學(xué)校可以把學(xué)生帶進歷史博物館和歷史遺址，讓學(xué)生親身感受歷史。沒有條件的學(xué)校，可以在學(xué)校內(nèi)開展一些活動來模擬歷史，可以通過表演歷史小戲劇，再現(xiàn)歷史場景。至于高中歷史研究性學(xué)習(xí)，只要教師引導(dǎo)得法，學(xué)生會做得相當(dāng)出色，這要求歷史教師一方面要鼓勵學(xué)生充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，查找一些歷史人物、歷史事件的詳細(xì)信息，豐富自己的歷史知識，開展一些感興趣的自主研究；另一方面要讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識開展一些社會調(diào)查，或者做一些開放性的歷史作業(yè)。只要堅持下去，學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力自然就會逐漸增強。

3更新評價方式

由于高考等客觀原因，在應(yīng)試教育體制下，對教學(xué)的評價往往注重的是結(jié)果，評價的手段是單一的筆試，評價依

據(jù)是考試分?jǐn)?shù)。高考怎么考，教師就怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。當(dāng)時，高中歷史教學(xué)被固定在一個模式下，不得不這樣做，這種評價方式的結(jié)果既禁錮了學(xué)生的思維，也禁錮了教師的思維，使學(xué)生只能學(xué)到知識，不能提高能力。

新的課程改革之后，這樣的評價方式已經(jīng)不合時宜，如果再這樣做的活，高中歷史教學(xué)改革就是一場形式，所以要更新高中歷史教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)學(xué)生的實際情況，我們采取“三個結(jié)合”的評價方式，即結(jié)果與過程的結(jié)合、多種評價手段的結(jié)合、定量和定性的結(jié)合?？梢?，如何“以學(xué)論教”，即以學(xué)生發(fā)展的需要來確定教師的教學(xué)，以學(xué)生主動學(xué)習(xí)的效果來評價教師教的效果，逐步構(gòu)建起有利于學(xué)生發(fā)展的評價體系，也是我們必須關(guān)注的一個問題。

在新課改的實踐中，我們逐步改變傳統(tǒng)的單一評價方式，采用復(fù)合型的評價方式，深受學(xué)生的歡迎。如我們除必要的平時習(xí)作、期中、期末筆試之外，把探究活動課上的主題發(fā)言、平時課堂上的精彩見解、歷史小報的編制、歷史小論文的撰寫等等都納入我們的評價體系，這極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的熱情，反過來，又很好地促進了歷史課堂教學(xué)。

篇3

歷史知識的傳授是歷史教學(xué)活動的基礎(chǔ)，歷史知識的學(xué)習(xí)是發(fā)展歷史學(xué)科能力的條件；歷史科學(xué)是在指導(dǎo)下，研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的科學(xué)，它是社會科學(xué)的一個組成部分?；A(chǔ)教育階段要求掌握的是歷史科學(xué)的基礎(chǔ)知識，它包括反映歷史發(fā)展的基本過程和基本特征的重大歷史事實、基本歷史概念、基本歷史線索和基本歷史規(guī)律等方面。歷史是人類社會已往的發(fā)展過程，所以要使學(xué)生形成歷史的基本概念，在知識教學(xué)方面，就要注意歷史知識多層次、多方位的聯(lián)系，如歷史的縱橫聯(lián)系、因果聯(lián)系、古今聯(lián)系等，以及歷史課程與其他課程之間的聯(lián)系，不能忽視歷史整體性和規(guī)律性教學(xué)，防止把歷史割裂成零碎、孤立的知識。

此外，隨著社會的發(fā)展，人們對歷史問題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學(xué)，歷史知識教學(xué)還要注意隨著史學(xué)研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生科學(xué)的、符合時展的歷史知識，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。

2．過程與方法。歷史課標(biāo)沒有對歷史教學(xué)的過程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動建議”，結(jié)合教學(xué)實際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過程與方法。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，中外專家有多種解釋。我國專家通過歸類性的研究指出：學(xué)習(xí)方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時間，容易使學(xué)習(xí)行為達(dá)到熟練化、自動化。所以學(xué)習(xí)的一般過程離不開學(xué)習(xí)、運用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒有運用、鞏固、總結(jié)機會的舊模式，要創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)方法的第二個要素是原則，即人們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則或要求。這一要素具有以下特點：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個學(xué)習(xí)活動，也可以涉及學(xué)習(xí)活動的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點。

第三個要素是方式，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、實驗、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、訪問、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進，特別要為學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。

第四個要素是手段，指學(xué)習(xí)活動中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計算機輔助教學(xué)。

完成歷史學(xué)習(xí)“過程與方法”目標(biāo)的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個要素的動作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國相互依存、相互競爭的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過查閱報刊雜志、收聽收看廣播電視、進行社會調(diào)查等形式，了解當(dāng)前人類面臨的共同問題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會調(diào)查等方法?！斑^程與方法”目標(biāo)實施的過程，是學(xué)生體驗學(xué)習(xí)并學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。

3．情感態(tài)度與價值觀。歷史課標(biāo)在對情感態(tài)度與價值觀方面的教育上也作了一定的要求。情感，從心理學(xué)角度來說，是與人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，包括道德感、美感、理智感。道德感是人們運用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價自身或他人行為時產(chǎn)生的一種情感體驗，表現(xiàn)形式有愛國主義情感、國際主義情感、友誼感、同情心、責(zé)任心、良心、榮譽感、自尊心等；美感是在人對外界事物的美進行評價時產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感；理智感是在人對認(rèn)識活動成就進行評價時產(chǎn)生的情感體驗，表現(xiàn)為成功感、懷疑感、對成就的歡喜與自豪、對科學(xué)的熱愛、對真理的追求等。正確、積極的情感體驗來自于正確的價值觀，價值觀對人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。

歷史教學(xué)的內(nèi)容中包含了極為豐富的情感態(tài)度與價值觀的教育因素，歷史教師有責(zé)任通過這些教育因素培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。教師不僅可以從歷史教學(xué)內(nèi)容中充分挖掘情感態(tài)度與價值觀的教育因素，豐富學(xué)生的情感體驗，還必須在教學(xué)活動中充分尊重和有意識培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)；教師還要發(fā)展學(xué)生的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征。

篇4

利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，存在著歷史學(xué)科與其他知識沒有關(guān)聯(lián)的誤區(qū)，有的教師甚至不知道歷史教學(xué)還有培養(yǎng)學(xué)生審美能力的功能。現(xiàn)在的歷史教材大量采用歷史圖片，審美教育的功能便尤其突出。比如說唐三彩這類圖片，它們不僅能夠讓學(xué)生感受唐朝瓷器技術(shù)的高超，還能夠給學(xué)生帶來視覺上的享受；再比如萬里長城的照片，不僅使學(xué)生能夠佩服先輩們的智慧，還能夠感受著綿延千里的藝術(shù)美。這些歷史圖片如果可以得到充分的運用，就可以對學(xué)生的審美能力產(chǎn)生積極的影響。

二、如何在高中歷史教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用歷史圖片

1.歷史圖片的使用要遵循一定的原則，才能夠產(chǎn)生作用。在高中歷史教學(xué)中，使用歷史圖片的第一個原則是，選用的圖片要具備相當(dāng)?shù)拇硇耘c針對性。舉個例子，針對，大多數(shù)觀點認(rèn)為，全面的開始于1937年7月7日的，到1945年8月15日日本無條件投降時戰(zhàn)爭結(jié)束，歷時九十七個月又八天，總共經(jīng)歷八年，八年抗戰(zhàn)名稱因此而來。我們在教學(xué)中可以選取《》（人教版全日制普通高級中學(xué)教科書《世界近現(xiàn)代史》第二單元）中的圖片來進行教學(xué)。從這張圖片中，學(xué)生可以看到，盧溝橋現(xiàn)場十分混亂而殘破，橋上的石獅子身上隨處可見槍支子彈襲擊留下的痕跡，很容易就會讓學(xué)生聯(lián)想到硝煙彌漫的戰(zhàn)爭畫面。圖片可以直接而客觀地向?qū)W生展示作為的開始事件的大體情況。

2.在教學(xué)過程中，選取的圖片必須具備真實性這一性質(zhì)，特別是文物、遺跡這一類的圖片，必須選取真實的照片。朝代不明確、出土地點尚未研究清楚的文物圖片放棄使用，等到研究得出確定結(jié)果才能使用到教學(xué)過程中，否則將會給學(xué)生傳遞錯誤的歷史信息。

3.在教學(xué)過程中，選取的圖片要求是清晰的。印刷模糊的圖片無法讓學(xué)生形成直觀正確的歷史表象。針對教材里面出現(xiàn)個別重要細(xì)節(jié)不清晰的圖片，教師可以臨摹出來，放大細(xì)節(jié)部分，再使用生動形象的語言配合，使學(xué)生能夠產(chǎn)生清晰正確的認(rèn)識。

篇5

初中階段正是一個人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運用這些知識、技能創(chuàng)造性地從事工作。然而在現(xiàn)實中，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀。中國心理學(xué)會對22個省市青少年心理健康的調(diào)查顯示，大約3000萬少年處于心理亞健康狀態(tài)——約有13%的青少年存在明顯的心理和行為問題，并且還有上升趨勢。解決這一問題的關(guān)鍵在于要重視加強學(xué)生的心理健康教育，全面推進素質(zhì)教育。在中學(xué)教育階段對學(xué)生進行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應(yīng)是課堂教學(xué)。我們的教育除了傳統(tǒng)的知識教育之外，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是必不可少的目標(biāo)。

可見，寓心理健康教育于初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。結(jié)合自身教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為具體起來應(yīng)該：

一是情操教育培養(yǎng)

情操，內(nèi)在的哲學(xué)涵義是理性的價值選擇，是審美情趣，世界觀、人生觀、價值觀在情感、志向?qū)用嫔系木C合反映。人生追求是情操具體而首要的表現(xiàn)。一個人的人生要想有意義、有價值，必須樹立一個適合自身和社會的目標(biāo)，而實現(xiàn)這樣的人生目標(biāo)，必須要有積極的自我意識。

首先，利用課堂，進行積極的自我意識教育

自我意識是指一個人對自己的認(rèn)識、評價和期望，也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識可以分為兩類：積極的自我意識和消極的自我意識。積極的自我意識是心理健康的重要標(biāo)志，也是個體成才、成功的必備情操。美國成功學(xué)的主要創(chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言："一切的成就，一切的財富，都始于一個意念。這個意念指的就是自我意識。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。"可見良好的心態(tài)對一個人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣"，自信心是一種積極的自我意識。自信心的訓(xùn)練，主要手段是對學(xué)生進行成功激勵;成功激勵主要是運用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺行動，形成一個積極的自我觀念，使他們獲得不斷完善自我的持久動力和信心。成功激勵法的實施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提，教師要確立三個基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)，相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，相信一個成功能產(chǎn)生另一個成功。教師這種積極的心態(tài)會影響到教師對學(xué)生的態(tài)度，最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中，我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛的名言"主題演講括動。久而久之，如陳勝、吳廣的"王侯將相，寧有種乎?"，卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因，一個人只要有信心，就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。

其次，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)與人合作意識

以自我為中心，不理解、關(guān)心他人，不能很好地與人合作，是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷，也是對其進行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此，在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。如組織學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課，我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實可以題，然后共同討論，大約20分鐘，要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù)，在規(guī)定時作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報，大約15分鐘;同學(xué)互評，約5鄉(xiāng)鐘;教師點評，約5分鐘，幫助學(xué)生解決問題，提供解決問題的方法和思路，開拓思維，理清線索。從學(xué)習(xí)過程看并不難，但是成員間的合作很重要，也可能會出現(xiàn)摩擦，有的同學(xué)態(tài)度不積極，影響了組內(nèi)的進度:有的同學(xué)過分顯示自己，影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識快，有的在那方面有悟性，而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問題。在上面的"合作式"教學(xué)中，遇到困難時，由學(xué)生自己合作解決，使學(xué)生體會到了與人合作的重要，培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識，學(xué)會在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置，學(xué)會如何發(fā)表自己的意見和聽取別人的意見，也培養(yǎng)了競爭意識。這些好的品質(zhì)，為日后走上社會，更好地適應(yīng)社會生活將會起到很大作用。

再次，運用對比式教學(xué)培養(yǎng)愛國主義情感

自從國家產(chǎn)生以來，愛國主義作為一種推動群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號召力是其他任何意識和價值觀念無法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生，加強對他們進行愛國主義教育使他們正確對待自己的祖國自然十分必要；尤其對作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進行這種教育更為必要，對此歷史課責(zé)無旁貸。正如希臘伯利克里所說的"每一個人在整個國家順利前進的時候所得到的利益，比個人利益得到滿足而國家走下坡路的時候所得到的利益要多些，一個人在私人生活中，無論怎樣富裕，如果他的國家被破壞了的話，也一定會牽入普遍的毀滅中，但是只要國家本身安全的話，個人有更多的機會從私人的不幸中恢復(fù)過來。"因為國家對個體的價值至關(guān)重要，故而愛國主義在古今中外都備受推崇，并且如前所述，是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操，應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時，一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅持抗金斗爭，他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)，收復(fù)建康等地，在郵城一戰(zhàn)大敗金軍，受到人民的愛戴。岳飛被害后，為懷念岳飛，人民在杭州西子湖畔修建岳王墓，世代瞻仰;與此相對，以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國賊秦燴，當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情，還將秦燴鑄成鐵像，跪在岳飛墓前，受到萬人永久地唾棄。

如此鮮明的對比認(rèn)知，不僅會使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對愛國者的愛和賣國者的恨的情感體驗，而且會使他們學(xué)會"以史為鏡"進行思辨，樹立起正確的審美意識，區(qū)別真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，提升愛國情懷。

最后，培養(yǎng)學(xué)生國際意識

在培養(yǎng)學(xué)生愛國情操的同時，面對當(dāng)今國際化、全球化的世界趨勢，還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國，放眼世界"的國際意識，這就應(yīng)該通過對學(xué)生進行世界史的教育：使他們也要樹立對其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國史的學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國"，盲目自大，逐漸建向衰落給中國所帶來負(fù)面影響的實例，吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國進一步走位繁榮和富強，帶來巨大變化的實例，鼓勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為將來參與國際競爭打下堅實的基礎(chǔ)。

二是外激內(nèi)化，培養(yǎng)頑強的意志力

有了濃厚而健康的興趣、動機和情操，如何去實現(xiàn)呢?只有積極的自我意識是不夠的，還要堅持不懈地管理好自我意識，這里的關(guān)鍵是依靠頑強的意志，持之以恒，這在現(xiàn)實中是千真萬確的。心理學(xué)上講，"意志既可作為心理過程影響智力活動，又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說，培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué)，在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:

1、榜樣激勵法

古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無不具有堅強毅力。并且他們在青年時便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì)，對自己要實現(xiàn)的日標(biāo)具有堅定的信念和一往無前的徹底性，因此，從青少年時期培養(yǎng)頑強意志對其整個人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無窮的，在歷史教學(xué)中，我注意用一些以堅韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來教育學(xué)生，收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下，憑著堅強的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬險，六次東渡，雙目失明，但為中日文化交流作出了巨大貢獻，都是很好的榜樣激勵素材。對那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生，陳勝少年時立下鴻鵲之志，在中學(xué)時憤"為中華之崛起而讀書"等事實皆可起到鞭策作用。通過諸如此類的史實教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來對待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折，從困難與挫折中吸取教訓(xùn)，使意志品質(zhì)得到升華。

2、自我教育法

篇6

很多歷史學(xué)科任課教師抱怨歷史與我們太遠(yuǎn)，中學(xué)歷史難教！我認(rèn)為那些天天喊難的教師沒有真正將歷史領(lǐng)悟透徹，沒有用發(fā)現(xiàn)的眼光來研究歷史的教學(xué)。雖然我們要承認(rèn)歷史是對過往的片段式的記錄，是對過去時間的回顧與重溫，中學(xué)的歷史時間跨度確實很大，但這并不表明歷史不在我們身邊，并不表明歷史離我們的現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)。隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)理念的興起，每一座城市都開始注重對其歷史文化的保護和挖掘，因此，我們教師何不因地取材，借助所在地現(xiàn)有的古跡、文物、歷史人物開展案例教學(xué)，這樣既減少了教師組織案例教學(xué)的難度，也可以放開學(xué)生的腳步，到生活中，到自己最熟悉的地方去學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)對自己家鄉(xiāng)的熱愛。例如在講授“”一節(jié)時，我們可以組織學(xué)生走訪社區(qū)的老、老革命，聽聽他們親歷過的，聽聽他們對那段民族抗?fàn)幨返睦斫?，從而使學(xué)生獲得對抗戰(zhàn)的感性認(rèn)識和進一步了解、研究抗戰(zhàn)史的濃厚興趣，在引發(fā)學(xué)生了解研究這段歷史的興趣之后，老師再順勢和學(xué)生一起分析的宏觀背景，繼而到整個中國抗戰(zhàn)的背景和歷史。這樣由身邊的微觀而具體的史實案例入手，學(xué)生就會覺得教科書上的歷史其實和我們自身密切相關(guān)，這樣也就能產(chǎn)生并始終保持著濃厚的興趣。

二、以歷史體裁的課外書為依托開展案例教學(xué)

歷史是一門人文內(nèi)涵極高的學(xué)科，它的內(nèi)容之豐富，跨度之長久是其他學(xué)科不能比擬的，這就要求學(xué)生在學(xué)歷史時不能只依賴教科書，要廣泛的閱讀史料，廣泛的積累歷史知識，從而為歷史教學(xué)做好積淀，方便學(xué)生更好地領(lǐng)悟知識點，更好地將歷史教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)成體。我們歷史教師要承擔(dān)起為學(xué)生推薦課外書的任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)歷史，學(xué)會用時代的眼光看待歷史。課外書中有豐厚的歷史故事和歷史史實，這些拓展性的知識是大多數(shù)學(xué)生所感興趣的，而且這些故事比教科書中的故事更具備完整性和趣味性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動機，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增加學(xué)生以感性的眼光來洞視歷史的滄桑與變化。比如在講解“明代中央集權(quán)制”一節(jié)時，我們可以向?qū)W生推薦風(fēng)靡一時的歷史書籍《明朝那些事》，讓學(xué)生提前通過看這本書來了解明朝的政治機構(gòu)，政治制度，這樣不僅可以推進教學(xué)的進度，還可以在教學(xué)中一針見血地抓住重點，讓學(xué)生輕松理解明朝集權(quán)的來龍去脈。

三、以人物傳記為底本熟悉案例教學(xué)法

篇7

1．加深對知識的認(rèn)識與理解

在我國當(dāng)前高中歷史教材當(dāng)中，對人類歷史的描述主要是問題，這種文字占據(jù)了課本一大半的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中難免會出現(xiàn)厭煩的心理，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。而圖片與文字相結(jié)合，不僅可以緩解學(xué)生的視覺疲勞，加深學(xué)生對知識的認(rèn)識與理解，同時還能提高歷史教學(xué)的質(zhì)量與效率，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

2．培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

歷史圖片是對歷史的一種最好見證。在我國高中歷史教學(xué)當(dāng)中，在課堂中加入歷史圖片，通過圖片來吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的注意力吸引到學(xué)習(xí)當(dāng)中，將圖片與文本信息相結(jié)合，有助于學(xué)生專注能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3．促進德育

歷史作為我國素質(zhì)教育中的一門重要學(xué)科，對培養(yǎng)學(xué)生各方面能力有著重要作用。在高中歷史教學(xué)中，歷史教學(xué)的目的就是要加深學(xué)生對歷史的了解，發(fā)掘歷史教學(xué)的德育功能，促進學(xué)生的長足發(fā)展。運用插圖進行教學(xué)，可以增強教學(xué)感染力，激發(fā)學(xué)生的熱情，對學(xué)生進行生動形象的愛國主義、歷史唯物主義教育。如在講火藥、火器發(fā)明時，教師可指導(dǎo)學(xué)生感悟課本上的“火箭”插圖，并啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到今日的火箭發(fā)射原理，實際上就來源于宋代的火器。14世紀(jì)火藥傳入歐洲，改變了中世紀(jì)的戰(zhàn)爭模式，幫助歐洲資產(chǎn)階級打開了封建城堡，加速了資產(chǎn)階級革命的勝利，大大推動了社會進步。從而，增強了學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，學(xué)生也因此受到一次深刻的思想教育。

二、歷史圖片在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

歷史圖片在高中歷史教學(xué)當(dāng)中也有著積極的作用，歷史圖片的應(yīng)用必然會引起教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，將歷史圖片運用到教學(xué)當(dāng)中是我國當(dāng)前高中歷史教學(xué)的一項重要任務(wù)。

1．歷史圖片的準(zhǔn)確性

歷史作為一門重要的學(xué)科，是人類文明發(fā)展的最好見證。而歷史圖片包含了許多豐富的知識，需要人們對其進行挖掘。教師在運用歷史圖片教學(xué)的時候，必須做到歷史圖片與所反教學(xué)的知識相符，避免運用錯誤的歷史圖片給學(xué)生帶來誤導(dǎo)。歷史圖片必須具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性，只有與課本知識相符合的圖片才能加深學(xué)生對知識的理解和認(rèn)識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在學(xué)習(xí)“文藝復(fù)習(xí)”內(nèi)容時，教師可選擇幾幅極具代表性的畫作，如“最后的晚餐”、“蒙娜•麗莎”“、圣母子”等。以“最后的晚餐”為例，里面蘊含著豐富的歷史信息，若不了解相關(guān)的背景知識，很多學(xué)生還以為這是展示“喜慶的用餐畫面”。但剛好相反，這幅畫暗藏著陰謀玄機。但學(xué)生所掌握的歷史知識有限，很難讀懂畫作要表達(dá)的意義。教師可進行讀圖引導(dǎo)，為學(xué)生講解這幅圖片的真正含義，通過教師的引導(dǎo)作用，有助于學(xué)生集中注意力，并試圖從圖片資料中獲取更多的歷史信息，從而有利于圖片充分發(fā)揮輔助教學(xué)的功效[2]。

2．歷史圖片要體現(xiàn)時代感

篇8

梁啟超認(rèn)為歷史要使讀者“以國民一分子資格立于國中”“以人類一分子立于世界”，即歷史教育的目的在于培養(yǎng)個性發(fā)展，立足于世界的公民。然而在現(xiàn)在的歷史教學(xué)中，應(yīng)試教育依然盛行，究其內(nèi)在原因，是缺乏對歷史教學(xué)目的更深層的認(rèn)識。對于歷史教學(xué)而言，正確把握歷史教學(xué)目的本質(zhì)，對歷史教學(xué)的順利進行具有重要意義。

(一)客觀性是歷史教學(xué)目的的基礎(chǔ)梁啟超認(rèn)為:“史跡是人類自由意志的反映，而各人自由意志之內(nèi)容，絕對不會從同。所以史家的工作，和自然科學(xué)家正相反，專務(wù)求‘不共相’。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專抽出那相同的屬性，結(jié)果便將史的精魂剝奪凈盡了?！闭页鰵v史的共性是歷史教學(xué)過程中必探討的問題，人為的“共相性加工”導(dǎo)致真實歷史的簡化，原本豐富多彩的歷史變成了一個框架里的政治史、經(jīng)濟史和文化史，歷史教科書成為公式化的歷史教材。梁啟超認(rèn)為歷史不能像自然科學(xué)那樣找出必然的因果關(guān)系，歷史不受必然的因果法則支配。我們姑且不論此結(jié)論對錯，就歷史教學(xué)而言，教師所做的最多的便是對歷史事件背景、過程、影響或意義的分析，似乎歷史局限在原因、結(jié)果、影響的枷鎖里。而所造成的結(jié)果正如趙亞夫所說:“社會背景中的人也自然各有各的位置，他們之間的關(guān)系是早已固定的。人的活動是人的歷史正劇，極有身份地告訴你，何謂善，何謂惡，誰是美，誰是丑。在這種情況下，歷史教科書也代替學(xué)生的自我思考，無須再有問題提出或質(zhì)疑?！眻猿謿v史的客觀性就是要認(rèn)清歷史不是簡單的單線的歷史事件，也不是相互割裂的政治、經(jīng)濟、文化活動，而是一個復(fù)雜的過程。歷史教學(xué)的目的也不是簡單的原因、結(jié)果的講授，而是從充斥著不同民族、階層、偶然與必然的歷史活動中認(rèn)識歷史的發(fā)展規(guī)律，體驗人的精神。

(二)人文性是歷史教學(xué)目的的內(nèi)在要求“以古鑒今”是大多數(shù)歷史教師對歷史教育目的的普遍共識，而學(xué)生也主要關(guān)注歷史教育的史鑒作用。不管是教師還是學(xué)生，主要關(guān)注的是歷史教育工具性作用，而對于歷史教育的人文性作用的認(rèn)識是非常模糊的。梁啟超也強調(diào)歷史的資鑒作用，他認(rèn)為歷史有其必然的因果律，而研究因果律的目的就在于“國民資治通鑒”或“人類資治通鑒”，但是他更強調(diào)歷史的人文性特征，他發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象的發(fā)展并不一定是進步的，物質(zhì)的進步并不代表歷史的進步，而且物質(zhì)文明得到之后也可能失掉。因此，人文性是歷史的最基本屬性，歷史教學(xué)的內(nèi)在目的在于發(fā)揮歷史教育的人文性特征。對歷史教學(xué)而言，一方面要進行人文性的教育，即歷史教育要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神;另一方面要使歷史教育具有人文性，即歷史教學(xué)要以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)進行歷史教學(xué)活動。

二、明確史料的本質(zhì)，將史料與歷史教學(xué)相結(jié)合

史料對于歷史來說具有重要的意義，多樣的史料不僅豐富了歷史教科書的內(nèi)容，而且增加了學(xué)生對歷史的真實感受。在選用史料進行歷史教學(xué)時，要綜合考慮史料的特點和歷史教學(xué)的過程。

(一)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)選擇史料歷史教科書的讀者是學(xué)生，那么教科書要給學(xué)生以資鑒和啟示。但是在歷史教科書上所引用的材料大都是非供學(xué)生所讀的史料。如岳麓版高一《歷史》必修二在探究中國古代重農(nóng)抑商政策時引用賈誼的《論積貯疏》。在高一學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和閱讀水平下，讀懂這些史料是有一定困難的，學(xué)生在理解的階段就出現(xiàn)了障礙，更談不上歷史教學(xué)目的的實現(xiàn)。梁啟超從作史的角度說:“凡作一書，必先問吾書將以供何等人之讀，然后其書乃如隰之有畔，不致泛濫失歸，且能針對讀者以發(fā)生相當(dāng)之效果。”因此，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而選擇、加工史料是必需的，畢竟學(xué)生不是歷史學(xué)家，對學(xué)生而言，只有把史料當(dāng)做歷史事件的證據(jù)時才有價值，只有在這樣的情況下，學(xué)生學(xué)會分析史料，歷史教育的目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

(二)選取多種類型的史料滿足學(xué)生的不同心理需求根據(jù)梁啟超對史料的分類，筆者將歷史教學(xué)所使用的材料分為:(1)現(xiàn)在發(fā)生的史實和現(xiàn)存人的口述;(2)留存下來的史跡，包括留存下來的原物、原物的模型、圖影;(3)具有史書性質(zhì)的著作;(4)檔案性質(zhì)的文件;(5)史部以外的群集。按照以上分類方法，教科書中所引用的材料過于集中，所包含史料的類型不足。以岳麓版高中《歷史》必修二為例，其所引用的史料大部分集中在具有史書性質(zhì)的著作、留存下來的史跡和史部以外的群集，而現(xiàn)在發(fā)生的史實和口述以及檔案性質(zhì)的文件很少出現(xiàn)，史外群集又主要集中于古代農(nóng)書、詩詞等輯本，小說之類沒有涉及。但小說也是反映歷史的重要史料，如梁啟超所說:“須知作小說者無論騁其冥想至何種程度，而一涉筆敘事，總不能脫離其所處之環(huán)境，不知不覺，遂將當(dāng)時社會背景寫出一部分以供后世史家之取材?！?/p>