緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇多元文化音樂(lè)教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

（一）音樂(lè)生就業(yè)的現(xiàn)狀音樂(lè)生在當(dāng)前的就業(yè)市場(chǎng)中所處的環(huán)境比較惡劣，就業(yè)前景不容樂(lè)觀。大部分的音樂(lè)生在學(xué)校只進(jìn)行了其相關(guān)專業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)，掌握的技能相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單一。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下社會(huì)，給畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)了很大的問(wèn)題。多數(shù)用人單位對(duì)音樂(lè)人才的需求較小，即使聘用了音樂(lè)人才，也會(huì)讓其時(shí)不時(shí)的面對(duì)一些非音樂(lè)方面的工作，而這對(duì)于技能較為單一的音樂(lè)生不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

（二）造成音樂(lè)生就業(yè)現(xiàn)狀的原因造成音樂(lè)生目前就業(yè)情況的原因主要有兩方面。從客觀上來(lái)說(shuō)，高校片面進(jìn)行擴(kuò)招，這雖然在一定程度上擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但過(guò)多的學(xué)生也導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降，高校低下的教學(xué)質(zhì)量對(duì)音樂(lè)生的就業(yè)極為不利；從主觀上來(lái)說(shuō)，一部分學(xué)生重視音樂(lè)專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)其他方面的知識(shí)一概不聞，造成了其知識(shí)掌握的狹隘性，另一部分學(xué)生則確實(shí)不具備音樂(lè)方面的天賦，在學(xué)習(xí)中無(wú)法取得優(yōu)異的成績(jī)，這樣在就業(yè)過(guò)程中也就出現(xiàn)了較大的問(wèn)題。

二、當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)下開(kāi)展多元化音樂(lè)教育的途徑

（一）設(shè)置多元化的教學(xué)目標(biāo)在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，要開(kāi)展多元化的音樂(lè)教學(xué)，就要為學(xué)生設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)目標(biāo)。全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的適應(yīng)能力，這對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)十分有利。如音樂(lè)教師不能只重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，還要從情感、思維、創(chuàng)新能力、人際關(guān)系等多方面進(jìn)行考慮，為學(xué)生設(shè)計(jì)這些方面的教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生提供多種進(jìn)步的渠道，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)能力綜合發(fā)展。

（二）選擇多元化的教學(xué)內(nèi)容音樂(lè)教師要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)人的影響是全方面的，因此教師要注重音樂(lè)的綜合影響力。從多個(gè)角度入手，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)的全面性，這對(duì)音樂(lè)生就業(yè)以后面對(duì)非音樂(lè)類型的工作非常有幫助。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將音樂(lè)知識(shí)與各領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，如與音樂(lè)有關(guān)的歷史、宗教、舞蹈、民俗等各領(lǐng)域知識(shí)都可以用來(lái)為多元化的音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。在音樂(lè)教學(xué)中，要將本地音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)同時(shí)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，豐富學(xué)生的技能。

（三）采取多元化的教學(xué)方式多元化的音樂(lè)教育，還要注重教學(xué)方式的革新與豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已無(wú)法有效適用于當(dāng)前的音樂(lè)教育，教師要勇于摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式中的糟粕，積極進(jìn)行更有效的教學(xué)方式的探索。如教師在音樂(lè)教學(xué)中，要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力；還可以利用先進(jìn)的信息技術(shù)展開(kāi)教學(xué)，音樂(lè)藝術(shù)需要學(xué)生多角度、全方位地感受，這樣才能更好地領(lǐng)悟音樂(lè)的魅力。開(kāi)展多元化的教學(xué)方式，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）應(yīng)用多元化的考核方式對(duì)于學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，教師要合理科學(xué)地進(jìn)行評(píng)價(jià)考核。在多元化的教學(xué)中，教師也需要從多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能只側(cè)重其音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和技能的考核。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生全面發(fā)展的重要性，這也符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。全面多元地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，有利于得出更加客觀真實(shí)的結(jié)論，這對(duì)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)情況也會(huì)有非常積極的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 秦皇島 066000）

摘 要： 音樂(lè)文化既是代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族特點(diǎn)，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則又呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵，只有將音樂(lè)教育研究置于音樂(lè)文化大背景中，音樂(lè)教育才有生命力。多元文化觀的作用在于充分發(fā)揮音樂(lè)教育的文化傳承功能，使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。

關(guān)鍵詞: 多元文化；音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；文化傳承

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Music Education and Music Culture Development in Multi-culture Ideas

LI Feng

關(guān)于文化是一元化的觀點(diǎn)，是西方在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)所普遍認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)來(lái)自“文化一源說(shuō)”，認(rèn)為全世界的文化都是從一個(gè)點(diǎn)往外擴(kuò)散的，而這個(gè)點(diǎn)當(dāng)然在西方?！拔幕辉凑f(shuō)是跟歐洲中心主義相伴隨而出現(xiàn)的” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第44頁(yè)。)。隨著西方社會(huì)發(fā)展及種族矛盾的日益突出和激化，西方的一些有識(shí)之士開(kāi)始清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)西方文化的局限和弊端，不約而同地回過(guò)頭來(lái)重新審視自己，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們所承載的西方文化，不過(guò)是世界文化之林中的一枝，對(duì)其他民族的文化既無(wú)法吃掉也無(wú)法取代，明智的辦法是采取文化認(rèn)同的態(tài)度。于是，多元文化的概念才開(kāi)始從含混模糊走向清晰明確。20世紀(jì)初美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威首先提出了“多元文化”的概念，這一觀點(diǎn)的提出即刻在西方人文學(xué)科涌動(dòng)起一股“多元文化”思潮，其影響已涉及文化、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看，文化既有一元的屬性也有多元的屬性?！爱?dāng)一個(gè)民族根據(jù)其自身的需要并按其發(fā)展軌跡，通過(guò)勞動(dòng)使其主體意識(shí)可觀物化為一些具體對(duì)象并創(chuàng)造出物質(zhì)及精神財(cái)富，并在此過(guò)程中不斷完善、提高其文明程度，這時(shí)可以說(shuō)文化是一元的；而對(duì)于不同民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化有些是相同或相近地，而更多的是不同的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的文化必然是多元的。因而可以說(shuō)，不同民族的存在，民族的文化淵源不同，也就必然產(chǎn)生出不同的多元文化?！?注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第149頁(yè)。)

音樂(lè)作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，作為音樂(lè)文化大家庭中的音樂(lè)教育，從它產(chǎn)生起就伴隨著音樂(lè)文化，以文化的特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在的。將音樂(lè)教育置于所處文化背景中考察，用文化的思維去研究當(dāng)代音樂(lè)，闡釋音樂(lè)教育、音樂(lè)現(xiàn)象及音樂(lè)行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂(lè)教育多元發(fā)展的價(jià)值取向，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在傳承民族音樂(lè)文化中的作用，重樹(shù)音樂(lè)教育的民族文化觀，在多元文化觀中有著重要的意義。

一、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育

音樂(lè)文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂(lè)文化是指人類后天獲得的，與一切音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并為一定社會(huì)群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的事物；狹義的音樂(lè)文化指人類后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂(lè)觀念和音樂(lè)活動(dòng)行為，一般指廣義音樂(lè)文化中的精神層面?！耙魳?lè)教育”概念同樣有廣義與狹義的解釋：“廣義的音樂(lè)教育是指一種無(wú)意識(shí)的教育行為，它是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起的，可以說(shuō)，廣義的音樂(lè)教育自音樂(lè)誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂(lè)教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學(xué)校音樂(lè)教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂(lè)教育和有組織的社會(huì)音樂(lè)教育?！?注:(吳躍躍《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999年版，第43頁(yè)。)可以看出，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育有盤根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂(lè)文化又不等同于音樂(lè)教育。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有一種文化不是通過(guò)教育(廣義與狹義的)傳承下來(lái)和傳播出去的。尤其是學(xué)校教育，它是傳播文化的基地和專門場(chǎng)所，以其自身的一套系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，一種文化形態(tài)一旦進(jìn)入教育系統(tǒng)，就會(huì)以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過(guò)授課的形式而實(shí)施?？梢?jiàn)，若在學(xué)校教育中實(shí)施多元文化音樂(lè)教育，也必然采取上述途徑，這是學(xué)校教育的特點(diǎn)所決定的。

二、多元文化與多元音樂(lè)教育

從以上論述可以看出，文化歷來(lái)有一元論和多元論之別，但絕對(duì)的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說(shuō)社會(huì)是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨(dú)特的美，都有它存在的權(quán)利，因?yàn)樗从沉瞬煌说男枰Ｒ魳?lè)文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂(lè)必然也是多元的。如果音樂(lè)文化是多元的，那么從根本上講音樂(lè)教育也應(yīng)是多元的。在知識(shí)全球化背景下，由于人類學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認(rèn)識(shí)的限制，為解決文化身份認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)契機(jī)?？缥幕暮腿虻囊曇按俪蓪?duì)本土傳統(tǒng)文化的深層挖掘和再認(rèn)識(shí)，而身份的全球化成為個(gè)人在視野和知識(shí)上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當(dāng)代文化交流的主流注:(管建華《全球殖民時(shí)代與后殖民文化批評(píng)時(shí)代中西音樂(lè)文化交流的定位》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年第2期，第17頁(yè)。)。多元音樂(lè)文化教育理論的形成，標(biāo)志著同化主義音樂(lè)教育理論已退居次要地位，西方音樂(lè)理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂(lè)教育已經(jīng)提上了音樂(lè)教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂(lè)既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來(lái)看待，又被看成是一種普遍的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)各國(guó)各民族之間的交流。正如美國(guó)多元文化音樂(lè)教育理論所主張的那樣，那種視西方音樂(lè)優(yōu)于其他民族音樂(lè)的思想是過(guò)時(shí)的狹隘陳舊的觀點(diǎn)，多元化的世界民族音樂(lè)自然成為音樂(lè)教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。

音樂(lè)文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的獨(dú)特形式。盡管傳承音樂(lè)文化可能有多種形式，但我們應(yīng)該注意到，有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)，傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、技能，它使受教育者能夠在最短的時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)。音樂(lè)教育活動(dòng)提供了音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢(shì)在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂(lè)文化的基本內(nèi)核，使后人對(duì)前人所創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有高度適應(yīng)性，因而保存了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂(lè)風(fēng)格特征的不同音樂(lè)文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音樂(lè)風(fēng)格特征的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，成為社會(huì)為音樂(lè)文化的傳遞和發(fā)展所提供的手段。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持是通過(guò)選擇、整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素，即音樂(lè)教育中的傳授內(nèi)容，亦是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中最重要、最可信的部分，在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格、特征和精神內(nèi)涵，是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精華。因此，音樂(lè)教育所具有的傳承功能，使音樂(lè)文化得到繼承和再生，音樂(lè)教育本身也成為音樂(lè)文化存在的本身。

音樂(lè)教育本身就是音樂(lè)文化的傳承，但傳承必須要有意識(shí)和行為來(lái)保證。如果沒(méi)有音樂(lè)文化主體意識(shí)的判斷和確認(rèn)，沒(méi)有文化體驗(yàn)的自覺(jué)行為意識(shí)，傳承也將無(wú)從談起。音樂(lè)文化的傳承指“特定文化主體特定心理體驗(yàn)在特定社會(huì)行為及其符號(hào)系統(tǒng)作用下的延續(xù)與累積?！痹诙嘣魳?lè)文化傳承的過(guò)程中，我們還必須面對(duì)造成文化變異或演變的兩種因素，即文化主體在文化體驗(yàn)過(guò)程中的認(rèn)同意識(shí)因素和客觀的環(huán)境變化因素。在音樂(lè)文化傳承中，文化主體的意識(shí)是核心，文化“認(rèn)同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的觀點(diǎn)看，任何文化包括音樂(lè)文化首先是屬于民族的。如同個(gè)人一樣，任何人都屬于一個(gè)民族，民族文化無(wú)不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個(gè)人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗(yàn)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)民族文化深層之意識(shí)、行為、形態(tài)的探索過(guò)程。音樂(lè)教育一是要挖掘保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化之主體意識(shí)，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的整體運(yùn)作過(guò)程。

三、多元文化觀中的音樂(lè)文化傳承

回顧近百年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史，我們最大的缺失就是失去了對(duì)民族音樂(lè)文化的自信，丟掉了自己的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自我失落。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化至今未取得應(yīng)有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來(lái)沒(méi)有把民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂(lè)教育的基點(diǎn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在我們的學(xué)校教育中長(zhǎng)期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中應(yīng)占據(jù)的主體地位，把確立音樂(lè)文化主體意識(shí)作為音樂(lè)教育的最終結(jié)果加以強(qiáng)調(diào)。其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準(zhǔn)確地掌握音樂(lè)的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂(lè)在文化整體中的位置和作用，同時(shí)又能使傳承者重視對(duì)該音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授，使他們時(shí)刻關(guān)注該音樂(lè)中的文化，著力于該音樂(lè)的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。另外還要重視音樂(lè)文化行為體驗(yàn)的培養(yǎng)。音樂(lè)文化的主體意識(shí)往往要通過(guò)一定的文化行為體驗(yàn)后才能準(zhǔn)確感受和把握，文化行為體驗(yàn)是對(duì)文化傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、行為方式把握的最直接、最有效的手段和方法。因?yàn)樾袨閷用嫱俏幕庾R(shí)反映的直接表現(xiàn)，音樂(lè)教育必須依照文化行為的事項(xiàng)，使受教育者以自身的行為體驗(yàn)感受文化意識(shí)的特殊存在。

篇3

中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育能夠引領(lǐng)學(xué)生對(duì)世界音樂(lè)及音樂(lè)的創(chuàng)作持批判性的態(tài)度，以使學(xué)生形成全球性的視野。多元文化音樂(lè)教育涵蓋著各民族音樂(lè)文化的音樂(lè)?？傮w而言，現(xiàn)代音樂(lè)教育定會(huì)朝向全球視野方向發(fā)展，而面對(duì)音樂(lè)教育觀及音樂(lè)價(jià)值觀的爭(zhēng)議，中職學(xué)校應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)，然后再以此為基礎(chǔ)，理解各民族的音樂(lè)文化。目前，中職學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的作用及中職學(xué)生看待各民族文化的平等價(jià)值觀已成為衡量中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育價(jià)值的新坐標(biāo)。為此，本章節(jié)注重探討中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的作用。

（一）多元文化音樂(lè)教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑

音樂(lè)文化源自社會(huì)生活方面，因此無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為是傳承音樂(lè)文化的重要途徑。但與無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為相比，有意識(shí)的音樂(lè)教育行為則是傳承音樂(lè)文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時(shí)間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識(shí)，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的重要途徑。但音樂(lè)教育多以對(duì)音樂(lè)文化的選擇、整理及傳遞來(lái)對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行保存及維持。音樂(lè)教育選擇及整理音樂(lè)文化的同時(shí)，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會(huì)的需求，因此中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來(lái)服務(wù)人群的基本需求。音樂(lè)教育的重要職能是重組音樂(lè)文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂(lè)，亦或說(shuō)使受教育者以最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而習(xí)得音樂(lè)文化的主體內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化體系的完整傳承。

（二）多元文化音樂(lè)教育以借鑒及傳播外來(lái)音樂(lè)文化的形式

來(lái)發(fā)展本民族的音樂(lè)文化人類音樂(lè)文化的傳承及創(chuàng)造過(guò)程，促成新音樂(lè)文化因素的產(chǎn)生，因此音樂(lè)文化具有變遷性。傳播對(duì)音樂(lè)文化的變遷起著重要的作用，而音樂(lè)文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂(lè)文化的傳播，音樂(lè)教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂(lè)教育對(duì)傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實(shí)現(xiàn)對(duì)核心音樂(lè)文化的傳播；音樂(lè)教育過(guò)程對(duì)反饋信息的接受、對(duì)傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂(lè)文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂(lè)文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系?？傮w而言，音樂(lè)文化的傳承及變遷過(guò)程，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂(lè)文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂(lè)人才，以推進(jìn)音樂(lè)文化的變遷；匯聚各民族音樂(lè)文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動(dòng)本民族音樂(lè)文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂(lè)文化因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行大眾音樂(lè)教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，多元文化音樂(lè)教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂(lè)教育必須重視的方面。

（三）多元文化音樂(lè)教育對(duì)本民族音樂(lè)文化凝聚力的增強(qiáng)具有促進(jìn)作用

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，而音樂(lè)教育必須與社會(huì)相互融合，方才能促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂(lè)文化。因此，中職學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程，必須建立起正確的音樂(lè)價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族音樂(lè)文化的共享，由此獲得對(duì)各民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感。世界各民族的語(yǔ)言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂(lè)所用的音樂(lè)基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂(lè)風(fēng)格?？梢?jiàn)，中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對(duì)多元文化音樂(lè)教育產(chǎn)生著重要的作用。

二、結(jié)束語(yǔ)

篇4

引言

世界不只是一種風(fēng)格的文化，也不只是一種風(fēng)格的音樂(lè)，音樂(lè)作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。

人類文明和社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)的發(fā)展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發(fā)展是依賴其他思想、文化、藝術(shù)而存在和發(fā)展的，是整個(gè)民族乃至世界文明整體中的一部分?！耙环N音樂(lè)文化的形成與發(fā)展，是由許多復(fù)雜因素構(gòu)成的，我們必須做具體分析。”那么，音樂(lè)教育就必須樹(shù)立一種唯物主義世界觀，科學(xué)的看待它的“多元化”問(wèn)題。

音樂(lè)教育要不要“多元化”

新世紀(jì)的到來(lái)，各種新思想、文化接踵而至，音樂(lè)教育面臨的巨大挑戰(zhàn)就是多元化問(wèn)題。“多元化”問(wèn)題成了音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育的趨勢(shì)，這也正是目前世界發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)發(fā)展的精神和主流。德國(guó)在音樂(lè)教育改革中就有著“普通學(xué)校和高等學(xué)校里的音樂(lè)教育，要面向全部音樂(lè)，要面向全部音樂(lè)體驗(yàn)”的努力。所以，進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)音樂(lè)教育的目標(biāo)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向，從過(guò)去的“歐洲中心論”到近些年的“母語(yǔ)文化”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“多元文化”的教育。

我們既是炎黃子孫又是人類社會(huì)大群體中的一員，我國(guó)的民族文化是世界文化的一部分，音樂(lè)文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時(shí)也要分享其他種族的文化。音樂(lè)教育如果脫離了孕育它生長(zhǎng)的各種文化，那就會(huì)失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當(dāng)前這樣的形勢(shì)下，學(xué)生的綜合素質(zhì)要提高，音樂(lè)教育要發(fā)展，無(wú)疑就要走“多元化”的道路。

“多元化”的內(nèi)容

首先，我們來(lái)看看美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)：l）唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱；2）用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏；3）即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏；4）在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲；5）讀譜記譜；6）聽(tīng)賞、分析并描述音樂(lè)；7）對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)；8）理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系；9）理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。

這里我們看到了，美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的多元化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂(lè)教育的多元化問(wèn)題上不僅僅指音樂(lè)本身的多元，還應(yīng)注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學(xué)科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達(dá)到對(duì)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到以不同思想和文化激活音樂(lè)，以“多元化”激活音樂(lè)教育的目的。

一、思想的多元

我們知道，一個(gè)音樂(lè)作品就是某個(gè)作曲家思想的結(jié)晶，但這個(gè)作曲家的思想里包含著無(wú)數(shù)前輩或同輩音樂(lè)家的思想基礎(chǔ)，任何時(shí)期的一種音樂(lè)觀象都是如此。比如“文藝復(fù)興”、“標(biāo)題音樂(lè)”，這些文化意識(shí)現(xiàn)象并不是從天而降或某個(gè)人的創(chuàng)造，而是西方社會(huì)發(fā)展到特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的智慧結(jié)晶。像李斯特的交響詩(shī)就是19世紀(jì)以來(lái)音樂(lè)與文學(xué)融合的產(chǎn)物，是音樂(lè)與文學(xué)融合意識(shí)的浮現(xiàn)，并不是他一個(gè)人的創(chuàng)造。因此說(shuō)，一個(gè)音樂(lè)家的風(fēng)格或一種音樂(lè)現(xiàn)象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個(gè)時(shí)期以來(lái)多種思想的結(jié)晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產(chǎn)生的背后也同時(shí)存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)中就必然要探究這種多元性，讓學(xué)生了解其中不同的形成因素和思想觀點(diǎn)。這在音樂(lè)教學(xué)中，特別是音樂(lè)史教學(xué)中非常重要。

二、民族文化的多元

中華民族音樂(lè)文化是世界民族音樂(lè)文化中的一部分，相互依存。世界各個(gè)民族的文化都有其價(jià)值取向，有其特定的風(fēng)格特征，都值得我們學(xué)習(xí)。

拉丁美洲音樂(lè)正以其色彩的豐富，節(jié)奏的獨(dú)特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂(lè)愛(ài)好者，它那無(wú)比的熱情，充沛的活力，神奇的風(fēng)貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見(jiàn)；巴西的桑巴狂歡節(jié)有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區(qū)人民的非凡創(chuàng)造等等等等。

諸如這些世界音樂(lè)文化中的重要遺產(chǎn)，我們有必要了解和學(xué)習(xí)它。這樣有助于幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，提高興趣。

三、邊緣學(xué)科的多元

“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科名稱是自1885年奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒（G．Adler）發(fā)表《音樂(lè)科學(xué)的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱而確定下來(lái)。音樂(lè)學(xué)研究的對(duì)象和范圍，雖然在不同時(shí)代、不同國(guó)家的不同學(xué)者有各自不同的理解和解釋。如：1980年《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》第十二卷“音樂(lè)學(xué)”條目中解釋為“音樂(lè)學(xué)是一種知識(shí)領(lǐng)域，這種知識(shí)領(lǐng)域是把音樂(lè)藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學(xué)的和文化的現(xiàn)象的研究當(dāng)作它的對(duì)象的”；1977年日本《新音樂(lè)辭典》“音樂(lè)學(xué)”條目中解釋為“音樂(lè)學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法（如從自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面）研究有關(guān)音樂(lè)的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說(shuō)明“音樂(lè)學(xué)”是一種包括有眾多邊緣學(xué)科的學(xué)科。

在“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來(lái)概括、總結(jié)，“音樂(lè)學(xué)”下劃為音樂(lè)社會(huì)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、歷史音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)古譜學(xué)、音樂(lè)空間音響學(xué)、音樂(lè)音響物理學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、音樂(lè)工藝學(xué)和節(jié)奏學(xué)、旋律學(xué)、韻律學(xué)、和聲學(xué)、樂(lè)器學(xué)等等二十多種學(xué)科分支。

在以上這些分支學(xué)科中，高師音樂(lè)院校有相當(dāng)一部分沒(méi)有開(kāi)設(shè)。就開(kāi)設(shè)的學(xué)科中，教學(xué)過(guò)程也僅局限于音樂(lè)方面，對(duì)于相關(guān)的邊緣學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)則沒(méi)有太多的深入。這個(gè)問(wèn)題在“多元化”音樂(lè)教育中值得重視和完善。

四、能力的多元

能力是音樂(lè)教育中長(zhǎng)期以來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的重要方面，培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力，是音樂(lè)教育“多元化”中又一大問(wèn)題。我們回過(guò)頭來(lái)看看美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的內(nèi)容，他們注重培養(yǎng)學(xué)生各種演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜記譜、聽(tīng)賞、分析并描述音樂(lè)、評(píng)價(jià)、理解音樂(lè)的能力，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有一個(gè)比較全面的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)目前音樂(lè)教育的內(nèi)容，基本上是在走專業(yè)化的道路，特別是高師音樂(lè)教育，一直沿用專業(yè)音樂(lè)院校的辦學(xué)體制，注重表演技能的培養(yǎng)，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養(yǎng)。有高師院?！耙魳?lè)學(xué)”方向的某些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聲樂(lè)”或“鋼琴”是其專業(yè)課，對(duì)于理論和技術(shù)理論課則一問(wèn)三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準(zhǔn)則。這樣的學(xué)生，畢業(yè)后根本無(wú)法適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)的教育，這無(wú)疑是種悲哀。面對(duì)這種現(xiàn)象，高師音樂(lè)教育更要強(qiáng)調(diào)“一專多能”的辦學(xué)理念。“多能”就是指能力的多元化，音樂(lè)教育的“多元化”是個(gè)硬道理。

總之，為了向中小學(xué)校輸送合格的音樂(lè)教育人才，為了適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)教育的改革和發(fā)展，使“新課標(biāo)”能廣泛、深入地實(shí)施。所以，在高等音樂(lè)院校的教育中必須重視“多元化”的音樂(lè)教育。在演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜、記譜、聽(tīng)賞、分析并描述音樂(lè)、評(píng)價(jià)、理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系等多方面，全面推進(jìn)，加快音樂(lè)教育的“多元化”進(jìn)程，培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)和能力的音樂(lè)人才。

“多元化”后的思考

一、強(qiáng)調(diào)多元文化，可能會(huì)忽視“母語(yǔ)文化”的教育

前面剛論述了“多元化”的重要性和內(nèi)容，但由于其多元的性質(zhì)，可能會(huì)導(dǎo)致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時(shí)，要特別注意我國(guó)的主流文化，即“母語(yǔ)文化”。不能強(qiáng)調(diào)其多元文化，而忽視了“母語(yǔ)文化”的教育?！澳刚Z(yǔ)文化”是一個(gè)民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個(gè)民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根，教育的發(fā)展不能忽視了“母語(yǔ)文化”的教育。所以，音樂(lè)教育要以本民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，然后盡可能地強(qiáng)調(diào)“多元化”。

二、重視多元性，可能會(huì)忽視音樂(lè)的專業(yè)性和技術(shù)性

“多元化”的一個(gè)主要特征就是多元性，思想的多元、文化的多元、能力的多元等?！岸嘣笨赡苁箤W(xué)生學(xué)到了更多的東西，培養(yǎng)了更多的能力。但是，過(guò)于強(qiáng)調(diào)多元性，可導(dǎo)致忽視專業(yè)性、技術(shù)性。在高師音樂(lè)教育中，學(xué)生的培養(yǎng)要“一專多能”，先一專，而后多能。所以，我們?cè)凇岸嘣苯逃耐瑫r(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)和技術(shù)的學(xué)習(xí)。在重視專業(yè)和技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“多元化”的音樂(lè)教育。

篇5

首先，廣大人民群眾對(duì)音樂(lè)文化存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。學(xué)生們?cè)诮邮芤魳?lè)教育的過(guò)程中，始終認(rèn)為只有歐美音樂(lè)才是“先進(jìn)”的音樂(lè)，而中國(guó)音樂(lè)卻是“落后”的，沒(méi)必要學(xué)習(xí)的。他們?cè)敢庥媚切┍容^熟悉的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)期待不同的音樂(lè)文化，對(duì)于音樂(lè)的價(jià)值，他們喜歡用有用還是無(wú)用來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽略了“異文化音樂(lè)”的審美體驗(yàn)，這就給我國(guó)音樂(lè)教育在多元文化環(huán)境下的發(fā)展遺留了一系列的問(wèn)題。其次，學(xué)生很少去了解本土音樂(lè)和西方以外的世界各個(gè)民族的音樂(lè)，對(duì)它們的了解非常少。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村上學(xué)的學(xué)生對(duì)我國(guó)本土音樂(lè)了解較少，對(duì)世界音樂(lè)基本上不存在什么了解。再次，廣大學(xué)生對(duì)于多元文化音樂(lè)有迫切的了解欲望，據(jù)調(diào)查，我國(guó)學(xué)生對(duì)音樂(lè)有較大的興趣，有大部分學(xué)生想要了解世界音樂(lè)，雖然有的學(xué)生在調(diào)查過(guò)程中表示，了不了解世界音樂(lè)都可以，抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度，但是，一旦為其提供了機(jī)會(huì)，他們就會(huì)顯示出了解多元音樂(lè)的迫切性。

二、在多元文化環(huán)境下，如何進(jìn)行音樂(lè)教育

首先，在多元文化環(huán)境下，必須牢固的樹(shù)立多元化的音樂(lè)教育理念。近百年來(lái)，音樂(lè)文化教育在我國(guó)音樂(lè)教育中一直處于欠缺狀態(tài)，換句話說(shuō)，就是在音樂(lè)文化交流中欠缺一種跨文化意識(shí)能力的培養(yǎng)?！拔逅摹北l(fā)后，音樂(lè)界全盤接受了西方音樂(lè)體系的闡釋模式以及其理論，并將西方音樂(lè)體系作為我國(guó)音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，還在該基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)進(jìn)行重新闡釋和改造，這就導(dǎo)致，我國(guó)國(guó)人的音樂(lè)觀念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣揭魳?lè)的觀念，隨著這種觀念的日趨成熟，我國(guó)國(guó)民也就形成了“重洋輕中”的價(jià)值取向以及思維定式?！爸匮筝p中”“故步自封”嚴(yán)重阻礙了我國(guó)音樂(lè)教育的進(jìn)一步發(fā)展。而導(dǎo)致這些結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)祝鋵?shí)就是我國(guó)音樂(lè)教育缺乏多元文化教育理念，正因如此，在多元文化環(huán)境下，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的理念。其次，構(gòu)建全新的課程體系，堅(jiān)持以本土音樂(lè)教育為主，世界音樂(lè)教育為輔的原則，在多元文化環(huán)境下進(jìn)行音樂(lè)教育，其實(shí)就是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種音樂(lè)文化教育，音樂(lè)文化是中華民族傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，它具有鮮明的時(shí)代特征和地域特征，不論哪個(gè)民族，哪個(gè)群體都應(yīng)當(dāng)尊重音樂(lè)文化，都應(yīng)當(dāng)傳承音樂(lè)文化。中國(guó)的音樂(lè)文化一方面是多元文化的結(jié)晶，另一方面它也體現(xiàn)著多元音樂(lè)文化鮮明的特征。正因如此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持本土音樂(lè)教育，并在此基礎(chǔ)上輔助以世界音樂(lè)教育，構(gòu)建本土音樂(lè)與世界音樂(lè)教育有機(jī)結(jié)合在一起的新型課程體系。其次，進(jìn)一步明確音樂(lè)教育的目的，我國(guó)音樂(lè)教育的主要目的就是超音樂(lè)，在美國(guó)的一些普通高校，他們進(jìn)行音樂(lè)教育的主要目的并不是為了培養(yǎng)出享譽(yù)世界的音樂(lè)家，而是為了提高本國(guó)國(guó)民的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性育人。在我國(guó)，雖然有很多的人，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)教育的重要性，但是在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，往往會(huì)忽略音樂(lè)教育“超音樂(lè)”目的，這種情況就導(dǎo)致，我國(guó)國(guó)民要么不重視音樂(lè)教育，要么將音樂(lè)教育變成了專業(yè)教育，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，一定要著重意識(shí)音樂(lè)教育的“超音樂(lè)”目的。最后，對(duì)于外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化和先進(jìn)的音樂(lè)教育，要做到大膽、兼容、消化等。美國(guó)在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，將其他民族音樂(lè)中有利于其本土音樂(lè)發(fā)展的精華吸收過(guò)來(lái)，以實(shí)現(xiàn)其進(jìn)行創(chuàng)造性音樂(lè)教育的模式，美國(guó)通過(guò)這種方式，逐步形成了具有美國(guó)特色的音樂(lè)教育模式，進(jìn)一步提升了美國(guó)公民的素質(zhì)。同志很早就提出了“古為今用，洋為中用?！边@條原則，在多元文化環(huán)境下開(kāi)展音樂(lè)教育，也必須遵循這一原則，我們應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的、開(kāi)放的態(tài)度來(lái)吸納人類文明中一切有利于我國(guó)本土音樂(lè)發(fā)展的因素，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？偠灾?，在多元文化背景下開(kāi)展音樂(lè)教育，有利于進(jìn)一步拓展我國(guó)音樂(lè)教育的多元途徑，我國(guó)多元文化音樂(lè)教育隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，素質(zhì)教育的不斷開(kāi)展，取得了前所未有的成績(jī)，但是，我們絕不能放松警惕，多元文化音樂(lè)教育在新時(shí)期，已經(jīng)很多方面難以滿足社會(huì)發(fā)展和素質(zhì)教育的要求，這種情況，對(duì)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展是十分不利的，制約著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，正因如此，我們一定要進(jìn)行音樂(lè)教育改革，以促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

多元文化音樂(lè)教育這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)指教會(huì)學(xué)生在多種音樂(lè)文化社會(huì)中懂得音樂(lè)。也指民族音樂(lè)和其它的文化內(nèi)容。還可以指“僅僅針對(duì)少數(shù)幾種音樂(lè)文化做深入研究”。也可包括多元文化教育的內(nèi)涵和外延。面對(duì)多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)薄弱，調(diào)動(dòng)開(kāi)發(fā)該課程資源的積極性尤為重要。生源的選拔不利于音樂(lè)課程的實(shí)施。學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)員一般年齡偏大，他們覺(jué)得時(shí)間寶貴。比較重視所學(xué)專業(yè)的知識(shí)和能力的提高。忽視音樂(lè)課程。在學(xué)前教育學(xué)院一年級(jí)的第一學(xué)期的音樂(lè)課。完全是做的調(diào)整工作。把他們用速成的方法趕上齊一的水準(zhǔn)。智慧比較高的勉強(qiáng)趕上，來(lái)得慢的就落伍了，因?yàn)樵诟咧杏械母静婚_(kāi)設(shè)音樂(lè)課，也有課表上雖然排有音樂(lè)課，實(shí)際上學(xué)生在教室里溫習(xí)其它的功課，還有的不能請(qǐng)主任教師只好請(qǐng)圖畫、體育教師兼代。樂(lè)理不會(huì)講，五線譜不能認(rèn)，唱歌是“左嗓子”，學(xué)生沒(méi)興趣。高中音樂(lè)課程目標(biāo)應(yīng)完成的一些音樂(lè)知識(shí)。諸如樂(lè)理中簡(jiǎn)單的識(shí)譜，音樂(lè)基本表現(xiàn)要素，音樂(lè)常見(jiàn)結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)體裁、形式，音樂(lè)歷史及音樂(lè)文化相關(guān)方面的知識(shí)等等，沒(méi)有在他們身上得到實(shí)現(xiàn)；在音樂(lè)技能方面，諸如視唱練耳等方面差，就更不會(huì)關(guān)心音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)。

教師對(duì)開(kāi)發(fā)課程資源的理解僅局限于開(kāi)發(fā)幾門實(shí)用課程。像鋼琴、聲樂(lè)、和聲、視唱練耳等，未能認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教師在多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)中的重要作用。在職教師的多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)的理論和技術(shù)從哪里來(lái)?我們不能期望或者說(shuō)等待教師在繁重的教學(xué)中自然的產(chǎn)生，教師課程理論基礎(chǔ)薄弱必然造成在開(kāi)發(fā)課程資源過(guò)程中的無(wú)所適從。在開(kāi)發(fā)課程資源的過(guò)程中。政府與教育主管部門的重視與指導(dǎo)是關(guān)鍵。音樂(lè)教師則是開(kāi)發(fā)的主體。作為音樂(lè)教師教育主陣地的高等師范院校應(yīng)率先設(shè)置和開(kāi)發(fā)課程資源，從而形成未來(lái)教師的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)、理論和技術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師形成了上級(jí)發(fā)號(hào)施令、下級(jí)照章辦事的依賴心理。究其緣由。教師的這種“惰性”是由國(guó)家教育機(jī)制、教育政策造成的。要真正調(diào)動(dòng)教師開(kāi)發(fā)資源的積極性。挖掘其內(nèi)在潛力。惟有給教師賦權(quán)，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來(lái)。更加理性地結(jié)合教育學(xué)院的性質(zhì)和生源現(xiàn)狀從事教學(xué)活動(dòng)。凡是對(duì)學(xué)生發(fā)展有價(jià)值、有影響的東西，均有可能開(kāi)發(fā)成為課程。

在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的今天，建立適應(yīng)教育要求的多元文化音樂(lè)教育課程體系提上日程。在音樂(lè)教師職前教育中對(duì)師范生進(jìn)行多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)的教育和示范，就顯得尤為迫切和有價(jià)值。

(二)音樂(lè)課程資源內(nèi)容單一，建構(gòu)音樂(lè)教育課程的多元文化視角

出于教育的不同目的，形成用于培養(yǎng)專門化人才(專業(yè)音樂(lè)教育)的課程和用于培養(yǎng)非專門化人才(普通音樂(lè)教育)的課程兩種課程形式。這兩類課程知識(shí)都是專業(yè)知識(shí)其性質(zhì)是相同的，并非用于培養(yǎng)“專門化人才”的知識(shí)不同于用于培養(yǎng)“非專門化人才”的知識(shí)，它們只是兩類學(xué)科課程，而不是兩種學(xué)科知識(shí)，其中的差別僅在于課程知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)和課程知識(shí)的處理方式而也，差別的根源在于其教育學(xué)背景(即培養(yǎng)目標(biāo)與教育設(shè)計(jì)等)。學(xué)前教育學(xué)院中的音樂(lè)教育體現(xiàn)了高校音樂(lè)教育中的“師范性”，不能沿用專業(yè)音樂(lè)院校的方法。在內(nèi)容上不能只強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，內(nèi)容過(guò)于單一?！度罩屏x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)(稱“新課標(biāo)”)的研制和出臺(tái)，順應(yīng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的潮流。為普通音樂(lè)教育的改革提供了一種思路和前景?！靶抡n標(biāo)”新增了音樂(lè)與相關(guān)文化這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這無(wú)疑是對(duì)學(xué)習(xí)的提升，學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)生雖然音樂(lè)底子薄，但高考文化分?jǐn)?shù)錄取較高，一般在500分左右，而音樂(lè)專業(yè)學(xué)生文化較低，普遍在200多分左右，高考文化課分?jǐn)?shù)的高低標(biāo)志著是否具有深厚的文化知識(shí)基礎(chǔ)，這是作為教師最基本的素質(zhì)。學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)生不要僅局限于音樂(lè)內(nèi)部(音樂(lè)感受和音樂(lè)技能)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)音樂(lè)上宜多一些音樂(lè)欣賞，少一些說(shuō)教，幫助學(xué)生提高鑒賞和分析作品的能力，不必太注重較深的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和理論。學(xué)習(xí)音樂(lè)與相關(guān)文化：包括音樂(lè)與社會(huì)生活；音樂(lè)與姊妹藝術(shù)；音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科。發(fā)展把其他音樂(lè)文化納入音樂(lè)課程的能力。將多元文化方法納入音樂(lè)教育課程可解除對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的限制。音樂(lè)方面的課程包括作品曲目和音樂(lè)要素等，學(xué)?？梢越⑴c作品曲目相關(guān)聯(lián)的部分課程提綱，將使學(xué)生有機(jī)會(huì)從各種文化出發(fā)，通過(guò)個(gè)人、結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化角度去學(xué)習(xí)理解音樂(lè)，把音樂(lè)作為該文化的一種表達(dá)方式。從多種過(guò)去和現(xiàn)在的社會(huì)和文化視角“研究音樂(lè)”。把音樂(lè)定位在一個(gè)特殊的時(shí)期、地方或文化中來(lái)區(qū)分音樂(lè)的特性(諸如曲調(diào)或節(jié)奏特點(diǎn))，掌握特定文化或歷史背景下所創(chuàng)作音樂(lè)的理解方法。在高等教育中加入外來(lái)音樂(lè)將提高聽(tīng)的能力，獨(dú)特的音調(diào)和節(jié)奏結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是一種新的類型。在人口稠密的地區(qū)，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生可能來(lái)自幾個(gè)不同的民族，音樂(lè)教師在教學(xué)中要應(yīng)付不同文化和音樂(lè)表現(xiàn)，不得不尋找處理這些情況的方法，雖然教師仍需根據(jù)提綱講授。但感興趣的教師也向?qū)W生學(xué)習(xí)，通過(guò)欣賞學(xué)生最擅長(zhǎng)的音樂(lè)，讓他們?cè)谡n堂上演示不同文化的歌舞，收集研討會(huì)資料，閱讀論文并且走出各自的領(lǐng)地尋找那些對(duì)教學(xué)有幫助的文化持有者，這一系列的辦法收集材料在課堂上使用。

(三)課程資源開(kāi)發(fā)缺乏地方特色。建立以中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化為中心的音樂(lè)課程體系

從音樂(lè)與文化的關(guān)系來(lái)，音樂(lè)與文化有著密切的關(guān)系。音樂(lè)是文化系統(tǒng)中最能體現(xiàn)一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化形象，無(wú)論是聲樂(lè)還是器樂(lè)，無(wú)論是其曲式、配器還是旋律、節(jié)奏等，總是呈現(xiàn)出母語(yǔ)文化的特征，無(wú)不反映母語(yǔ)文化的思維方式、行為模式和審美心理。母語(yǔ)是音樂(lè)的“國(guó)界”。我們常說(shuō)中國(guó)音樂(lè)要以“中華文化為母語(yǔ)”，就是指中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏、表演、教育等應(yīng)體現(xiàn)出它固有的中華文化的特征和取向。我國(guó)新出臺(tái)的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)也強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)民族文化。理解多元文化”?！靶抡n標(biāo)”在標(biāo)準(zhǔn)地列舉了民間或民俗音樂(lè)的內(nèi)容，如：3－6年級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中有“主動(dòng)參加社區(qū)或鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)并能同他人進(jìn)行音樂(lè)交流”，“樂(lè)于聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或觀看當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的音樂(lè)表演”；7－9年級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中有“在出席音樂(lè)會(huì)及參與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中，能夠觀察和了解音樂(lè)家或民間藝人的活動(dòng)，并作出自己的評(píng)價(jià)”。應(yīng)該說(shuō)這是很好的想法，但如何真正地貫徹實(shí)施，并在這些學(xué)習(xí)內(nèi)容中考慮音樂(lè)民族學(xué)家的觀點(diǎn)，仍是當(dāng)前的音樂(lè)教育需要作出回答的翻。

我國(guó)音樂(lè)教育尤其是高校公共音樂(lè)教育，其課程設(shè)置主要以歐洲音樂(lè)體系和音樂(lè)內(nèi)容為主，我國(guó)民族音樂(lè)文化至今也沒(méi)有建立起完整的課程體系和教學(xué)體系。許多大學(xué)生對(duì)自己音樂(lè)的“母語(yǔ)”知之甚少，高校音樂(lè)教育一直未能取得理想的效果?！耙灾腥A文化為母語(yǔ)”的課題雖早在第六屆“國(guó)民音樂(lè)教育研討會(huì)”上就已被提出，但至今仍是制約我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展深層次問(wèn)題，“母語(yǔ)缺失”“文化缺失”亦是普通高校音樂(lè)教育面臨的最大難題。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。重視并加強(qiáng)民族音樂(lè)教學(xué)，把文化之根深深地扎在音樂(lè)教育的土壤中，是我國(guó)普通教育高校音樂(lè)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在要求和必在選擇。構(gòu)建新的多元文化課程體系。普通高校音樂(lè)教育應(yīng)徹底摒棄以歐洲為中心的“一元論”觀念，努力實(shí)現(xiàn)從“歐洲中心論”到“音樂(lè)文化多元論”的轉(zhuǎn)變，建立以我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)為中心點(diǎn)的多元文化觀和音樂(lè)課程體系。在現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的“中國(guó)音樂(lè)史”的基礎(chǔ)上，增加如中國(guó)樂(lè)理，音樂(lè)詩(shī)、詞、曲課和創(chuàng)作課。中國(guó)器樂(lè)課，中國(guó)音樂(lè)美術(shù)課等課程或部分內(nèi)容。增加姊妹藝術(shù)和藝術(shù)以外的其他科目知識(shí)；在中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)容上。既包括漢族的音樂(lè)文化，也要重視藏、蒙、壯、維吾爾族、彝族等各少數(shù)民族的音樂(lè)；在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)之外。也要有現(xiàn)當(dāng)代的音樂(lè)、尤其要注意引導(dǎo)流行音樂(lè)進(jìn)課堂的問(wèn)題。我們應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)和反映近現(xiàn)代、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品。作為音樂(lè)課的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)傳統(tǒng)的理解和對(duì)藝術(shù)美、思想美的感受和挖掘，可以很好的促進(jìn)對(duì)學(xué)生音樂(lè)教育的效果。

篇7

[關(guān)鍵詞] 多元文化音樂(lè)教育 互聯(lián)網(wǎng) 城鎮(zhèn)中小學(xué)

一、目前音樂(lè)教育面臨的挑戰(zhàn)

本研究課題的開(kāi)展是基于兩個(gè)前提:第一,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨,網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活的一個(gè)重要方面,它徹底顛覆了人們獲取知識(shí)和技能的方式。所以,網(wǎng)絡(luò)不久也將會(huì)改變我們國(guó)家的音樂(lè)教育。第二,為了適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展要求,各國(guó)在音樂(lè)教育改革中越來(lái)越注重多元文化與本土文化的結(jié)合,美國(guó)《音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的九項(xiàng)音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域別包括了“理解世界各類音樂(lè)”。

但是,目前,我國(guó)城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的教育水平卻嚴(yán)重落后,很難適應(yīng)全球化的要求,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一,缺乏專業(yè)的師資。大部分城鎮(zhèn)中小學(xué)的音樂(lè)教師是學(xué)校中愛(ài)好音樂(lè)的老師,或者其他科目的教師兼任的,這些教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)音樂(lè)院校的系統(tǒng)學(xué)習(xí),不懂得怎樣去進(jìn)行音樂(lè)教學(xué),更不知道用音樂(lè)去陶冶情操,開(kāi)發(fā)智力,開(kāi)闊眼界。

第二,教學(xué)方法比較落后。在唱歌方面主要還是采取老師唱一句學(xué)生跟一句的教唱方法,欣賞課主要是用錄音機(jī)放幾首歌曲給學(xué)生聽(tīng),聽(tīng)完了就結(jié)束了,學(xué)生除了對(duì)明顯的旋律有點(diǎn)印象以外,其他的什么都沒(méi)學(xué)到。視唱練耳更是很少專門去訓(xùn)練過(guò)。

第三,教學(xué)內(nèi)容比較單一。基本上只是按照書本上的教學(xué)內(nèi)容,憑著教師自己的喜好選擇一些所謂好聽(tīng)、好唱的歌曲教學(xué),對(duì)于比較陌生的歌曲就放一邊。對(duì)于國(guó)外的經(jīng)典歌曲也教唱一下,但內(nèi)容僅僅局限在歐洲范圍以內(nèi)。教材上的視唱練耳、音樂(lè)欣賞以及唱游很少去實(shí)踐。

根據(jù)筆者對(duì)最新的音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教材的分析發(fā)現(xiàn),最新教材關(guān)于多元文化音樂(lè)的內(nèi)容還有所欠缺。一方面,對(duì)世界音樂(lè)的教育還停留在以歐洲音樂(lè)為中心的基礎(chǔ)上,只是加入很少量的其他民族音樂(lè);另外一方面,我國(guó)的民族音樂(lè)在總曲目中似乎也只是作為一種點(diǎn)綴,沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。具體如下表所示:

由于我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育水平難以達(dá)到《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,不能適應(yīng)本標(biāo)準(zhǔn)提出的“弘揚(yáng)民族音樂(lè),理解多元文化”理念(《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》前言基本理念:理解多元文化)。為此,本論文在深刻理解多元文化教育的基礎(chǔ)上,詳細(xì)闡述了在我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的意義以及依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的方法。

二、對(duì)多元文化音樂(lè)教育的理解及其走進(jìn)城鎮(zhèn)中小學(xué)的意義分析

在音樂(lè)教育水平相對(duì)落后的城鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育,既符合素質(zhì)教育的基本要求,同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)手段,又暗合音樂(lè)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)。當(dāng)然了,互聯(lián)網(wǎng)這種手段的使用,一方面彌補(bǔ)了城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)師資力量的不足,另外一方面,其本身就是一種創(chuàng)造性教育。具體來(lái)說(shuō),依托互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的意義主要體現(xiàn)在五個(gè)方面:

1.通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),讓小學(xué)生了解一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的文化,并從中獲得民族自尊,學(xué)習(xí)尊重與忍讓其他民族的音樂(lè)文化。

“隨著社會(huì)的發(fā)展,世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。而音樂(lè)又是文化中很重要的一部分(《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo):情感態(tài)度與價(jià)值觀)?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的作品,感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感,了解不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng),熱愛(ài)中華民族和世界其他民族的音樂(lè)。我們經(jīng)常可以看到、聽(tīng)到許多種不同的音樂(lè)在世界的每一個(gè)角落里被演唱著、演奏著、欣賞著。要認(rèn)識(shí)這富有表現(xiàn)力的音樂(lè)并分享它們,需要我們有對(duì)全世界人民的同情心和理解。西方人追求絕對(duì)音響,而東方人的追求卻恰恰相反;西方主要服務(wù)于典禮以及舞會(huì)、圍繞宗教音樂(lè),而東方音樂(lè)主要服務(wù)于儀式。換句話說(shuō),在東西方音樂(lè)文化背景中存在著許多差異,有著不同的歷史,并且兩種音樂(lè)風(fēng)格以兩種分離的形式發(fā)展。我們必須要克服西方傾向的價(jià)值體系。要想克服這種傾向,我們必須從小就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)音樂(lè)的審美觀和價(jià)值觀,所以,在小學(xué)加入多元音樂(lè)已經(jīng)迫在眉睫了。

2.通過(guò)多元音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),可以打開(kāi)學(xué)生的眼界,開(kāi)闊他們的視野

目前,我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材中的曲目大多數(shù)都是國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè),也有少數(shù)的外國(guó)歌曲,但基本上都是德、奧、意大利及少數(shù)西歐國(guó)家的古典音樂(lè),就連西歐的傳統(tǒng)音樂(lè)就很少,學(xué)生接觸的音樂(lè)范圍太狹窄。所以,我們有責(zé)任讓學(xué)生知道生活在這個(gè)地球上的除了中國(guó)和少數(shù)西歐國(guó)家的人們以外,還有許許多多東方國(guó)家的人們。

3.通過(guò)認(rèn)識(shí)多元文化的音樂(lè),培養(yǎng)學(xué)生的判斷和辨別能力

現(xiàn)在很多人認(rèn)為西方的古典、浪漫音樂(lè)就是好的音樂(lè),即所謂的“高雅音樂(lè)”,除此之外的就是不好的音樂(lè),即“通俗”音樂(lè)。一切都用西方古典音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界各國(guó)的民族音樂(lè)。無(wú)疑這種觀念是陳舊的、片面的。其實(shí),這種觀念并不足為奇。這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的國(guó)民音樂(lè)教育體制和占主導(dǎo)地位的音樂(lè)團(tuán)體對(duì)人們的影響有很大關(guān)系。要想從根本上改變?nèi)藗冞@種對(duì)音樂(lè)片面的認(rèn)識(shí),從思想上改變其審美觀和價(jià)值觀,還得要從中小學(xué)做起。要讓學(xué)生盡可能地多地接觸除了西方古典音樂(lè)以外的世界各國(guó)的音樂(lè),讓他們自己學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、思考并做出判斷,什么音樂(lè)是好的音樂(lè);什么音樂(lè)是不好的音樂(lè)。由此形成自己的審美觀和價(jià)值觀。

4.讓小學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),了解該文化中人們的生活情形

音樂(lè)起源很重要的一個(gè)方面就是生活。所以,一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)一定是與這里人們的生活息息相關(guān)的。在小學(xué)的語(yǔ)文課本中也有一些世界各國(guó)的經(jīng)典文章,這些文章基本上都是反映的現(xiàn)實(shí)生活,但僅僅從這些表面的文字去理解他們的生活還是不夠深入,我認(rèn)為,如果把這些文字與他們的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái),就會(huì)理解得更加透徹。例如,美國(guó)的孩子是伴著爵士和搖滾長(zhǎng)大的;西歐的孩子是伴隨著莫扎特和貝多芬長(zhǎng)大的,蒙古族的孩子是伴隨著悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)大的。

5.通過(guò)演唱、欣賞、演奏以及對(duì)于活動(dòng)的參與開(kāi)拓學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)文化的美感體驗(yàn)

在教授世界民族音樂(lè)時(shí),一方面,可以通過(guò)理論的講解進(jìn)行傳授;另一方面,可以通過(guò)聆聽(tīng)、學(xué)生親自參與實(shí)踐等方法進(jìn)行。在學(xué)生親自參與活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)生的身體和心靈都能融入到音樂(lè)中去,去感受異國(guó)文化所帶來(lái)的音樂(lè)情趣,用心體會(huì)世界上每個(gè)角落的美麗風(fēng)景。每個(gè)民族都有自己富有民族特色的樂(lè)器,而每一種樂(lè)器都是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶。例如,組成越南巴厘島甘美蘭音樂(lè)的各種打擊樂(lè)器;印度的西塔爾琴、維拉琴;日本的尺八;新疆的冬不拉;蒙古族的馬頭琴;等等。這些樂(lè)器都具有各種不同的音色,我們要讓學(xué)生盡可能地多聽(tīng)這些民族的音樂(lè),訓(xùn)練他們的耳朵,培養(yǎng)良好的聽(tīng)辯能力。

三、依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的方法探討

以筆者工作的重慶開(kāi)縣為例,學(xué)校設(shè)置了電腦室,小學(xué)生在學(xué)?？梢越佑|網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然,在城鎮(zhèn)內(nèi)也有多家網(wǎng)吧,大部分家庭都有電話線,有計(jì)算機(jī)的家庭也不在少數(shù)。為了充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源開(kāi)展多元文化教育,音樂(lè)教師需要重點(diǎn)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作:

1.建立世界音樂(lè)曲目資料庫(kù)。教師要首先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取世界音樂(lè)的資料,形成適合小學(xué)不同階段的曲目體系,針對(duì)不同學(xué)生提供相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資料。

2.將網(wǎng)絡(luò)資源充分結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)。完善小學(xué)音樂(lè)教師備課素材、音樂(lè)教學(xué)圖片資料、CAI課件、教材歌曲MTV、視頻素材、音樂(lè)教具、音樂(lè)新教材資料庫(kù)等。

例如,音樂(lè)教師在線網(wǎng)就公布了《小學(xué)音樂(lè)教材歌曲CAI課件》,包含教材歌曲43首,分五大主題制作:看畫創(chuàng)作情境、實(shí)況演唱賞析、歌譜趣味學(xué)習(xí)、歌詞精辟分析、為你卡拉OK。還有更多的欄目供不同教師參考。

3.作為教師,可以幫助學(xué)生搜索整理代表不同民族的音樂(lè)網(wǎng)站,以作為教育素材,然后讓學(xué)生自己上網(wǎng)查閱,了解學(xué)習(xí)。作為學(xué)生,要預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)重要考核內(nèi)容。

4.建議學(xué)校設(shè)立自己的多元文化音樂(lè)教育網(wǎng)站。在網(wǎng)頁(yè)制作方面,應(yīng)偏重于有利于激發(fā)學(xué)生趣味操作的內(nèi)容,避免死板的文字和音樂(lè),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站和學(xué)生之間的互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是音樂(lè)教學(xué)還是其它科目的教學(xué),我國(guó)在中小學(xué)階段對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用總地來(lái)說(shuō)還是比較少的,尤其是讓學(xué)生自己獨(dú)自去操作的方式有利有弊。現(xiàn)階段,我國(guó)城鎮(zhèn)中小學(xué)的硬件設(shè)備還不完善。目前,我們只能把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為日常教學(xué)的輔助手段加以運(yùn)用。筆者在此希望音樂(lè)教師們可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況以及學(xué)生的需要,適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法,以達(dá)到最佳的教學(xué)效果,從而使網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的工具更好地為我們的教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]張淑珍.音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)[M].中國(guó)紡織出版社,2002.

[2]郭聲健.音樂(lè)教育論[M].湖南文藝出版社,2004.

[3]中國(guó)音樂(lè)雜志社.文系琴韻――第三、四屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x編.人民音樂(lè)出版社,2005.

[4]管建華.世紀(jì)之交――中國(guó)音樂(lè)教育與世界音樂(lè)教育.南京師范大學(xué)出版社,2002.

[5]魏煌.論多元文化音樂(lè)教育的文化思考[J].音樂(lè)研究,2002,(1).

[6]管建華.音樂(lè)的跨文化研究與多元文化音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè),2003,(1).

[7]張謙.從“一元論”到“多元論”――對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材發(fā)展的回顧反思與展望[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2004,(8).

篇8

一、音樂(lè)教育的觀念更新與基礎(chǔ)理論研究

本專題共收到論文34篇，主要涉及音樂(lè)審美、音樂(lè)心理學(xué)、建構(gòu)主義理論在音樂(lè)研究中的應(yīng)用、多元智能理論與音樂(lè)教育實(shí)踐等問(wèn)題。尹愛(ài)青《解放、創(chuàng)造、發(fā)展?生命質(zhì)量提升的本質(zhì)意義――音樂(lè)審美教育人學(xué)價(jià)值透視》一文認(rèn)為，審美活動(dòng)是生命情感解放的根本途徑，通過(guò)音樂(lè)審美教育的方式尋求人的審美發(fā)展、促進(jìn)審美能力的提高。任愷《基于“相冊(cè)”的動(dòng)力學(xué)習(xí)范式與藝術(shù)學(xué)習(xí)中元認(rèn)知的形成》探求了藝術(shù)學(xué)習(xí)中“學(xué)習(xí)主體――‘相冊(cè)’――學(xué)習(xí)客體”的新學(xué)習(xí)范式。該專題的論文還有楊立梅《以大藝術(shù)教育觀建設(shè)基礎(chǔ)教育中的“藝術(shù)學(xué)科”》、郭瑋《審美哲學(xué)還是實(shí)踐哲學(xué)――BennettReimer與David J.Elliott音樂(lè)教育哲學(xué)思想的比較》、張媛《淺談音樂(lè)教育與青少年EQ的培養(yǎng)――從青少年心理問(wèn)題看音樂(lè)教學(xué)》、鄭斌《激發(fā)初中生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)策略實(shí)驗(yàn)研究》、宋蓓《格式塔心理學(xué)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)綜合課的啟示》、黃麗《試論我國(guó)推進(jìn)創(chuàng)造性主題音樂(lè)教育的幾個(gè)維度》等。

二、音樂(lè)教育的文化與歷史研究

本專題共收到論文14篇，主要涉及音樂(lè)教育中的音樂(lè)文化傳承及中國(guó)音樂(lè)教育歷史研究等問(wèn)題。謝嘉幸《全球化浪潮沖擊下的中國(guó)大陸學(xué)校民族音樂(lè)傳承》一文通過(guò)“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代教育”與“后現(xiàn)代傳媒”三個(gè)概念，透視全球化浪潮沖擊下的中國(guó)大陸學(xué)校民族音樂(lè)傳承問(wèn)題。文中指出要解決民族音樂(lè)文化傳承問(wèn)題，唯有將文化與教育兩方面統(tǒng)一于學(xué)校音樂(lè)教育，傳承民族音樂(lè)文化是我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的重要使命。余丹紅《文化守望與全球視野――論黃自〈復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書〉》一文通過(guò)對(duì)黃自《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書》的分析，闡述了該教材中蘊(yùn)含的全球化概念與中國(guó)傳統(tǒng)文化守望姿態(tài)的完美結(jié)合。這一專題的論文還有馬東風(fēng)《中國(guó)原始音樂(lè)教育的意識(shí)與形態(tài)》、林琳《哈爾濱早期俄僑音樂(lè)教育研究》、金世余《我國(guó)近代教會(huì)學(xué)校音樂(lè)教育之影響管窺》、羅琴《中美音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)比較――多元文化音樂(lè)教育》、張斐《文化傳承與認(rèn)同中的音樂(lè)教育》、郭潔《論文化與人類發(fā)展和音樂(lè)教育的關(guān)系》、李紅蕾《“母語(yǔ)”的回歸――淺談民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的地位》、李望霞、趙昕《在國(guó)際交流中直面中國(guó)大陸音樂(lè)教育問(wèn)題――音樂(lè)教育研究問(wèn)題的國(guó)際論壇交鋒》等。

三、音樂(lè)教育課程改革

本專題共收到論文27篇，涉及基礎(chǔ)音樂(lè)教育、高師音樂(lè)教育、專業(yè)音樂(lè)教育、普通高校音樂(lè)教育改革等問(wèn)題。金亞文《我國(guó)基礎(chǔ)教育音樂(lè)教學(xué)大綱的發(fā)展回顧》一文通過(guò)回顧基礎(chǔ)教育音樂(lè)教學(xué)大綱的發(fā)展歷程，得出啟示：在縱向上思考，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與革新；從橫向上梳理，是對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的參考和借鑒。李冠蓮《有關(guān)中學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的辯證思考》從預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系方面入手，分析、反思現(xiàn)行音樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)的某些偏頗，探求導(dǎo)向有效生成的種種途徑。本專題論文還有方楠《走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高等音樂(lè)教育》、孫梅《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)資源的缺陷與教育對(duì)策》、劉琨《走了這么久，你變了沒(méi)有――新課改背景下城鄉(xiāng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展之比較》、黃文翠《“以人為本”教育理念的彰顯――義務(wù)教育音樂(lè)教材兩個(gè)不同版本的取樣分析及比較研究》、鈕小靜《基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》、陳棟《國(guó)樂(lè)飄香飄香國(guó)樂(lè)――論高師民族樂(lè)器課程建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展》、費(fèi)鄧洪、費(fèi)茸《我國(guó)高等音樂(lè)教育課程不可忽視的內(nèi)容――音樂(lè)的數(shù)學(xué)性》、許冰《論高校音樂(lè)教育資源在社區(qū)音樂(lè)教育中的開(kāi)發(fā)利用》、梁莉《淺談音樂(lè)課程綜合理念的本質(zhì)與實(shí)踐模式》等。

四、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐研究

本專題共收到論文42篇，是所有參會(huì)論文中數(shù)量最多的，這也從一定程度上反映了對(duì)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的研究始終是最受音樂(lè)教育工作者們所關(guān)注的研究課題。郁正民《創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)模式――音樂(lè)課目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降睦碚撆c實(shí)踐探索》一文依據(jù)教學(xué)論的基本原理，提出在借鑒國(guó)內(nèi)外成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，立足國(guó)內(nèi)眾多的實(shí)踐模式中抽取出共同的、最能體現(xiàn)目標(biāo)教學(xué)本質(zhì)特征的、具有多種應(yīng)變能力的結(jié)構(gòu)因素和結(jié)構(gòu)方式，組成最一般的、具有廣泛適應(yīng)性的課堂教學(xué)模式，作為音樂(lè)目標(biāo)教學(xué)的課堂教學(xué)基本結(jié)構(gòu)形式。陳雅先《略論視唱練耳課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)》一文通過(guò)對(duì)視唱練耳課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)考查，使音樂(lè)基礎(chǔ)課教學(xué)工作者清晰地意識(shí)到自己的決策依賴的是哪一些心理學(xué)原理，以便更有效地解決視唱練耳教學(xué)中的問(wèn)題。本專題論文還有鄭莉《創(chuàng)造是音樂(lè)的生命，音樂(lè)促進(jìn)我們創(chuàng)造――簡(jiǎn)論音樂(lè)教育與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)系》、陳玉丹《在〈音樂(lè)教育學(xué)〉課程教學(xué)中發(fā)展學(xué)生音樂(lè)智能的策略》等。

五、音樂(lè)教師教育

本專題共收到論文27篇，主要針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教師的培養(yǎng)模式、課程教學(xué)、中外音樂(lè)教師培養(yǎng)比較等展開(kāi)探討。周世斌《我國(guó)高等專業(yè)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀之虞――從蕭友梅音樂(lè)教育思想引發(fā)的思考》一文以我國(guó)近代音樂(lè)教育先驅(qū)蕭友梅音樂(lè)教育思想為借鑒，提出“素質(zhì)教育的實(shí)施，決不意味著精英教育從教育舞臺(tái)的退出。兩種教育模式必將是互為依托、相得益彰，形成民族和國(guó)家教育發(fā)達(dá)、人才輩出所需之堅(jiān)實(shí)金字塔”的觀點(diǎn)。代百生《德國(guó)的音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)模式及其對(duì)我國(guó)高等音樂(lè)教育改革的啟示》對(duì)德國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)的三種形式――普通學(xué)校音樂(lè)教師教育、專門音樂(lè)教師教育以及音樂(lè)教育學(xué)理論專業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并與我國(guó)高校音樂(lè)教育專業(yè)進(jìn)行了比較研究，提出我國(guó)高等音樂(lè)教育改革可資借鑒的方式與方法。本專題論文還有蔡世賢《音樂(lè)教師教育的重要構(gòu)件――培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》、楊迎《蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”對(duì)我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究生教育的若干啟示》、尹愛(ài)青、金順愛(ài)《“尊重的教育”理念指導(dǎo)下的高師音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐》、王昌奎《試論高?！翠撉傥墨I(xiàn)與教法〉課程的性質(zhì)與教學(xué)模式設(shè)計(jì)》、孫強(qiáng)《高師視唱練耳教學(xué)中學(xué)生元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》、李飛飛《從課程對(duì)比看音樂(lè)教師的培養(yǎng)》、高偉《高師鋼琴教學(xué)內(nèi)涵的二維闡釋――一種基于音樂(lè)審美文化與文化傳承理念的解讀》、呂志芳《對(duì)音樂(lè)學(xué)專業(yè)應(yīng)屆碩士研究生學(xué)習(xí)方法的幾點(diǎn)思考》、張小鷗《對(duì)我國(guó)高等師范院校實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的思考――參加第27屆國(guó)際音樂(lè)教育大會(huì)有感》等。

六、音樂(lè)教育研究方法與國(guó)際音樂(lè)教育研究的發(fā)展趨勢(shì)

本專題共收到論文9篇。其中，涉及音樂(lè)教育研究方法的論文3篇，涉及國(guó)際音樂(lè)教育研究發(fā)展趨勢(shì)的論文6篇。馬達(dá)《行動(dòng)研究與音樂(lè)教師專業(yè)發(fā)展》論述了行動(dòng)研究的內(nèi)涵、特點(diǎn)和實(shí)施步驟，并根據(jù)音樂(lè)教育的特點(diǎn)，闡述了行動(dòng)研究對(duì)音樂(lè)教師專業(yè)發(fā)展的意義和作用。鄭衛(wèi)新《從方法論角度探討我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)研究》通過(guò)對(duì)我國(guó)部分音樂(lè)教育研究文獻(xiàn)所使用的研究方法的分析，闡述了音樂(lè)教育研究必須注重方法論的研究，并提出了相關(guān)建議。本專題的論文還有馬力《在“方法”的岔路口徘徊――對(duì)音樂(lè)教育研究方法的哲學(xué)解釋學(xué)思考》、馮潔《馬來(lái)西亞第27屆ISME大會(huì)的創(chuàng)造性教學(xué)教育觀――對(duì)創(chuàng)造性教育論文及實(shí)踐的評(píng)述》、吳珍《從〈2020視野〉展望美國(guó)音樂(lè)教育價(jià)值的新理念》、宋裴裴的《跨文化對(duì)話中的傳統(tǒng)音樂(lè)――15屆國(guó)際學(xué)校音樂(lè)教育和教師教育研討會(huì)初探》、王麗莉《色彩斑斕的民族音樂(lè)教育――印度音樂(lè)教育一瞥》等。

七、其他方面

此次大會(huì)還安排了三場(chǎng)重要的學(xué)術(shù)報(bào)告，這三場(chǎng)專題報(bào)告分別是：來(lái)自美國(guó)的國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)前主席BennettGary博士的《音樂(lè)教育的全球展望與評(píng)價(jià)》，美國(guó)紐約大學(xué)音樂(lè)表演藝術(shù)系主任、著名的實(shí)踐哲學(xué)的倡導(dǎo)者David J .Elliott教授的《實(shí)踐的音樂(lè)教育》，香港教育學(xué)院體藝系主任梁信慕博士的《教育改革中的技術(shù)與本土化教學(xué)：音樂(lè)教育實(shí)踐與研究的新趨勢(shì)》。三位國(guó)際音樂(lè)教育界專家的到來(lái)使會(huì)議具有了國(guó)際性的對(duì)話色彩。

在大會(huì)專門設(shè)置的workshop的教學(xué)實(shí)踐研究會(huì)場(chǎng)中，許卓婭、李妲娜、楊立梅、鄭莉、余丹紅等分別就幼兒園音樂(lè)教學(xué)、中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)、綜合藝術(shù)課堂教學(xué)及奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法等課題作了精彩的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范。

音樂(lè)教育學(xué)是20世紀(jì)90年代初興起的一門年輕的新學(xué)科，1990年中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)會(huì)成立后，在曹理教授等一批音樂(lè)教育學(xué)者的帶領(lǐng)下，平均每?jī)赡昱e辦一次全國(guó)性音樂(lè)教育學(xué)科研討會(huì)，這些研討會(huì)有力地促進(jìn)了音樂(lè)教育科學(xué)研究的深入發(fā)展，出現(xiàn)了一大批音樂(lè)教育科學(xué)研究成果。2004年中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)吸納中國(guó)音協(xié)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)會(huì)為團(tuán)體會(huì)員，同年8月兩個(gè)學(xué)會(huì)第一次在大連聯(lián)合舉辦全國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科研討會(huì)，本次長(zhǎng)春會(huì)議是兩個(gè)學(xué)會(huì)第二次的合作。從本次研討會(huì)收到的論文來(lái)看，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量也較前幾屆研討會(huì)有了一定的提高，拓寬了研究領(lǐng)域，運(yùn)用了一些新的研究方法，從新的視角看問(wèn)題，特別是在音樂(lè)教育文化、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、音樂(lè)教師教育等研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一批較高質(zhì)量的論文。近年舉辦全國(guó)性音樂(lè)教育學(xué)科研討會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是關(guān)注國(guó)際音樂(lè)教育研究發(fā)展動(dòng)態(tài)，本次會(huì)議邀請(qǐng)國(guó)外音樂(lè)教育專家介紹當(dāng)前國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展情況，使與會(huì)者獲得不少新信息。本次大會(huì)還有一個(gè)特點(diǎn)，即來(lái)自全國(guó)各高校音樂(lè)教育專業(yè)研究生共70余人參與了會(huì)議。研討會(huì)為研究生們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，會(huì)議期間召開(kāi)了研究生座談會(huì)，來(lái)自全國(guó)各高校的博士、碩士研究生和部分研究生導(dǎo)師參加了座談會(huì)。與會(huì)師生就音樂(lè)教育專業(yè)研究生的課程設(shè)置、學(xué)習(xí)方法及研究生培養(yǎng)等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。本次大會(huì)還評(píng)選出第三屆全國(guó)音樂(lè)教育優(yōu)秀論文。

從2001年《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，我國(guó)高等音樂(lè)教育改革緊密聯(lián)系基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革，已取得不少成就，相信此次長(zhǎng)春會(huì)議的召開(kāi)將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)高等音樂(lè)教育改革的健康發(fā)展。