時間：2022-12-08 09:30:36
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政治經(jīng)濟學論文3000字(一)：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學視域下的宏觀調(diào)控理論論文
一、馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容
社會總資本再生產(chǎn)理論是政治經(jīng)濟學經(jīng)典巨著《資本論》的核心理論之一，這一理論深入地闡釋了資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律以及社會總資本再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件。社會總資本是單個資本的總和?！案鱾€單個資本的循環(huán)是互相交錯的，是互為前提、互為條件的，而且正是在這種交錯中形成社會總資本的運動?！鄙鐣傎Y本的運動不僅包含著保障生產(chǎn)消費的資本的流通，還包含著保障個人消費的一般商品流通。社會總資本再生產(chǎn)理論以勞動價值論為基礎，以考察社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題為核心，即如何實現(xiàn)價值補償（社會總產(chǎn)品的價值由商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式）和實物補償（社會總產(chǎn)品的價值由貨幣形式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品和服務）的問題。
社會總資本在一定時期內(nèi)執(zhí)行的結(jié)果即為社會總產(chǎn)品。馬克思將社會總產(chǎn)品按用途分為生產(chǎn)資料部類Ⅰ和生活資料部類Ⅱ兩大部類，按價值構成分為不變資本c、可變資本v、剩余價值m三大部分。在簡單再生產(chǎn)條件下，要想實現(xiàn)社會總資本的再生產(chǎn)，就要保證全社會生產(chǎn)的生產(chǎn)資料、消費資料總供給和總需求的均衡發(fā)展，可用公式表述為：
I（c+v+m）=Ic+IIc
II（c+v+m）=I（v+m）+II（v+m）
實現(xiàn)條件I（v+m）=IIc
簡單再生產(chǎn)是積累的一個現(xiàn)實因素，是擴大再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎和重要組成部分，其中蘊含著擴大再生產(chǎn)的巨大潛力。通過上述公式可以顯而易見的推導出I（c+v+m）+II（c+v+m）=Ic+IIc+I（v+m）+II（v+m），由此可見，全社會生產(chǎn)的生產(chǎn)資料、消費資料之間的總供給、總需求只有保持數(shù)值和比例上的平衡，社會再生產(chǎn)才能順利開展。
馬克思認為，同樣的在擴大再生產(chǎn)條件下，要想實現(xiàn)社會總資本的再生產(chǎn)，就要保證全社會生產(chǎn)的生產(chǎn)資料、消費資料總供給和總需求的均衡發(fā)展，可用公式表述為：
I（c+v+m）=Ic+I（Δc）+IIc+II（Δc）
II（c+v+m）=I（v+Δv+m/x）+II（v+Δv+m/x）
實現(xiàn)條件I（v+m）>IIc
擴大再生產(chǎn)是對簡單再生產(chǎn)的發(fā)展與擴充，I（v+m）>IIc表明不能完全實現(xiàn)對生產(chǎn)資料部類和生活資料部類的等價交換，即擴大再生產(chǎn)過程中要存在多余的生產(chǎn)資料和消費資料。通過上述公式可以顯而易見的推導出I（v+Δv+m/x）=II（c+Δc），由此可見，全社會生產(chǎn)的生產(chǎn)資料、消費資料之間的總供給、總需求只有保持數(shù)值和比例上的平衡，社會再生產(chǎn)才能順利開展。
二、馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論是宏觀調(diào)控的理論基礎
馬克思的社會總資本再生產(chǎn)理論說明總需求與總供給平衡是社會再生產(chǎn)順利進行的條件。社會總資本再生產(chǎn)理論所揭示的客觀經(jīng)濟規(guī)律對社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也同樣適用，通過對馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的研究不難發(fā)現(xiàn)國家對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控手段是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需求。由于市場調(diào)節(jié)的自發(fā)性和盲目性，難以保障社會總資本再生產(chǎn)過程的順利進行，需要國家進行干預和調(diào)控。
我國的社會主義市場經(jīng)濟中也存在著發(fā)揮政府宏觀調(diào)控職能從而確保以社會總資本再生產(chǎn)理論為基礎的宏觀經(jīng)濟正常運行的問題。面對我國當前產(chǎn)能過剩、經(jīng)濟結(jié)構不合理、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)以及有效需求不足等一系列的經(jīng)濟問題。為保障總供給和總需求二者之間的平衡，國家進行了供給管理和需求管理，但需求管理存在著較大的局限性：難以解決長期經(jīng)濟結(jié)構失衡的問題；缺乏強制性難以產(chǎn)生有力的調(diào)控效果；錯誤地認為市場機制可以自動解決資源配置的問題。故而要正確地處理好供給管理和需求管理二者之間的關系，從我國當下的經(jīng)濟實際來看，從供給端發(fā)力迫在眉睫。
以馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論為基礎來分析我國宏觀經(jīng)濟的發(fā)展狀況，相應地，宏觀調(diào)控方式的選擇也要依據(jù)馬克思的相關經(jīng)濟理論和所處的經(jīng)濟大背景以及實際進行。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，就需要把計劃和市場結(jié)合起來，在尊重市場對資源配置起決定性作用的同時發(fā)揮好政府宏觀調(diào)控的職能。實施宏觀調(diào)控要以經(jīng)濟手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段；厘清市場和政府之間的關系；政府應該以經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展為基點，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構。并且宏觀調(diào)控手段實現(xiàn)的全社會總供給和總需求的平衡不僅僅是指價值量上的機械相等，而是一種動態(tài)的平衡，一種集總量平衡、結(jié)構平衡和國際收支平衡為一體的整體平衡，才能實現(xiàn)資源的合理配置，最終實現(xiàn)經(jīng)濟增長、物價穩(wěn)定、充分就業(yè)以及國際收支平衡的宏觀調(diào)控目標。
三、馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論指導宏觀調(diào)控的現(xiàn)實意義
（一）強化了馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的科學價值
依據(jù)馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論所指出的要想使社會生產(chǎn)順利進行，就必須保證全社會的總供給和總需求實現(xiàn)動態(tài)平衡。參照這一政治經(jīng)濟學原理，有助于加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整升級，實現(xiàn)資源合理配置，進一步提高生產(chǎn)資料的有效供給，便于實現(xiàn)社會生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會宏觀經(jīng)濟的合理運行，一定程度上也反映出馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的科學性與合理性，這一原理蘊含著豐富的理性邏輯演繹體系。通過這一系列的邏輯演繹體系得出要以“看得見的手”和“看不見的手”共同協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟運行狀況，這種理性邏輯演繹體系有助于把復雜多變的社會經(jīng)濟現(xiàn)象簡化為易于分析推理的公式，這對于我國宏觀調(diào)控的安排與布局都具有很強的借鑒意義，為我國的宏觀調(diào)控提供了方法論層面的指導。形成了新時代具有中國特色、體現(xiàn)中國智慧的社會主義宏觀調(diào)控體制，強化了馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的科學價值。
（二）完善了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系
中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，是政治經(jīng)濟學和當代中國經(jīng)濟實際相結(jié)合的成果，同時構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學也需要對我國宏觀調(diào)控的理論體系進行研究。通過對馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的研究，結(jié)合中國特色宏觀調(diào)控的實踐經(jīng)驗，構建了中國特色社會主義宏觀調(diào)控理論體系。與西方國家的宏觀調(diào)控相比，中國特色社會主義的宏觀調(diào)控機制能更好地發(fā)揮政府的作用，而西方卻以私有制為基礎，尋求資產(chǎn)階級利益的最大化，片面的追求GDP的增長?？梢?，中國特色社會主義宏觀調(diào)控理論作為政治經(jīng)濟學在中國的延伸和發(fā)展，為構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了強有力的理論支撐。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不是無源之水，只有把馬克思的經(jīng)典經(jīng)濟理論貫徹落實到我國的經(jīng)濟社會實踐中來，才能實現(xiàn)馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的創(chuàng)新性發(fā)展，不斷完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系。
（三）促進了我國國民經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長
新常態(tài)下，中國的經(jīng)濟增長速度由高速逐步轉(zhuǎn)為中高速；經(jīng)濟發(fā)展方式由規(guī)模速度型逐步轉(zhuǎn)為質(zhì)量高效型；經(jīng)濟發(fā)展動力由依靠資源、勞動力逐步轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動。必須要深化供給側(cè)結(jié)構性改革，“供給側(cè)”概念是對宏觀經(jīng)濟政策思路的全新認知，也進一步指明了今后宏觀經(jīng)濟政策的著力點以及落腳點。供給側(cè)改革盡管意味著宏觀著力點發(fā)生調(diào)整，但并不代表全盤顛覆所有經(jīng)濟改革的舉措，而是一系列改革舉措更明晰、更具體的表達方式，從而有助于帶動改革紅利更快釋放出來。這些舉措既體現(xiàn)了我國社會主義市場經(jīng)濟的普遍原則，同時也體現(xiàn)了社會主義制度的顯著優(yōu)勢，使得市場經(jīng)濟的長處以及社會主義制度的優(yōu)越性都得到了充分發(fā)揮。推進供給側(cè)結(jié)構性改革促進了我國的國民經(jīng)濟實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展，消除了實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟相結(jié)合的障礙，形成了經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的良性循環(huán)。
政治經(jīng)濟學畢業(yè)論文范文模板(二)：供給側(cè)結(jié)構性改革的政治經(jīng)濟學探究論文
摘要：本文從供給側(cè)改革和供給學派的理論差異入手，從社會商品部類的平衡角度和社會主義經(jīng)濟本質(zhì)的角度對供給側(cè)結(jié)構性改革進行了探究，從而得到了立足于實際，發(fā)展中高端生產(chǎn)力、提振科技創(chuàng)新的結(jié)論。以期能夠由遠及近的保證我國市場能夠繁榮穩(wěn)定。
關鍵詞：供給側(cè)結(jié)構性改革政治經(jīng)濟學
中圖分類號：F121文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2020）03-0-01
供給側(cè)結(jié)構性改革，重點依舊放在解放發(fā)展社會生產(chǎn)力方面，深化改革以推進結(jié)構調(diào)整與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，減少低端生產(chǎn)或無效供給，發(fā)展振興有效的中高端產(chǎn)業(yè)供給能力，在維持供給結(jié)構的穩(wěn)定性和靈活性的前提下，盡全力提高商品的生產(chǎn)能力。經(jīng)由政策手段、科技創(chuàng)新、實業(yè)經(jīng)濟等措施，以解決我國供給側(cè)現(xiàn)存問題。
一、供給側(cè)改革與西方供給學派的不同
1.西方供給學派的現(xiàn)有觀點
西方供給學派片面性的強調(diào)供給可以創(chuàng)造需求，意圖從單純的供給方面推動經(jīng)濟政治的發(fā)展[1]。增加供給和生產(chǎn)動力，最終使用的手段就是減稅政策，通過振興人民儲蓄理財?shù)姆e極性。西方供給學派的思路不能說完全錯誤，但是過分突出稅率在經(jīng)濟中的錯誤，特別是注重供給側(cè)而對需求側(cè)市場的忽視，只能說是一種完全放任的資本主義經(jīng)濟理論。例如在今天如果生產(chǎn)大量的機械打字機，是很少有收藏家和獵奇者之外的市場存在的[2]。
2.我國的供給側(cè)結(jié)構性改革
我國現(xiàn)行的供給側(cè)結(jié)構性改革，是立足于政府干預的基礎上，在考量社會需求的前提下，保證供給方面的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的完整性，從而發(fā)揮政府經(jīng)濟部門在市場調(diào)控和生產(chǎn)資料配置上的領導作用，從而以其在周期性微調(diào)的情況下發(fā)揮長效的經(jīng)濟振興作用。
二、社會總商品部類平衡角度的改革研究
社會總產(chǎn)品能夠分為兩類：其一為能夠進入或必須進入生產(chǎn)消費之中的生產(chǎn)資料商品，其二為進入個人消費領域的生活資料商品[3]。在商品部類的平衡性上，生產(chǎn)資料商品需要向生活自理商品提供生產(chǎn)資料，生活商品則必須向生產(chǎn)商品提供消費資料，其中的平衡關系是社會生產(chǎn)消費的基礎。舉例來說，工人需要買菜做飯來維持工作，生產(chǎn)出的商品換得工資來進行買菜做飯。這之間的比例是維持社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。在生產(chǎn)率不變的前提下，擴大生產(chǎn)需要雇傭更多的工人，從而使得工廠能夠消化更多的生產(chǎn)資料；但是更多的工人需要企業(yè)維持更高的人力成本，讓工人能夠消費更多的消費商品。如果生產(chǎn)緊縮，或是隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)率大幅度躍進，就會出現(xiàn)供給擁塞的情況，這時的工廠倘若進行人力優(yōu)化，工人失業(yè)或薪水降低，同樣也會降低消費商品的需求，造成更大規(guī)模的供給擁塞現(xiàn)象。為了避免這種鏈式經(jīng)濟反應，需要保持平衡穩(wěn)定的供給側(cè)和市場需求之間的比例關系。馬克思在社會總商品再生產(chǎn)理論的宗旨思想就是部類比例平衡。為了維持市場處于出清狀態(tài)，控制再生產(chǎn)和部類商品之間的交換關系，才能夠使經(jīng)濟進入穩(wěn)定發(fā)展階段[4]。
大的消費生產(chǎn)部類進入平衡階段，也就意味著各個細分部類也進入了合理的平衡比例，保證在各個小類之中的生產(chǎn)和需求達到了平衡，這樣才能夠維持整個社會簡單再生產(chǎn)與擴大再生產(chǎn)之間的正常運轉(zhuǎn)。如果某些小類出現(xiàn)了產(chǎn)品過剩，另一些小類出現(xiàn)了產(chǎn)品不足的現(xiàn)象，對整個社會都是一種嚴重的生產(chǎn)資料浪費，甚至會影響經(jīng)濟的平穩(wěn)運轉(zhuǎn)。
部類供需不平衡是我國當前經(jīng)濟所面臨的問題，產(chǎn)能失衡是過去經(jīng)濟飛速發(fā)展所遺留下來的合理問題。但是如鋼鐵、煤炭、石化方面產(chǎn)能嚴重擁塞，重工業(yè)領域產(chǎn)能過剩非常嚴重，因為技術問題，生產(chǎn)效率也較為低下。但是一些輕工業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能仍然不足，民生經(jīng)濟無法得到足夠的生產(chǎn)資料，發(fā)展部分受限。早在上世紀八九十年代，前蘇聯(lián)就面臨著國防與民生經(jīng)濟的嚴重失衡，并且最終導致了社會的巨大混亂。這種最深層次的產(chǎn)品部類供需失衡，仍然需要我們社會主義市場經(jīng)濟最大化的警惕。
三、社會主義經(jīng)濟本質(zhì)角度的改革
社會主義經(jīng)濟是存在計劃特征的市場經(jīng)濟，是在政府部分干預下的自主經(jīng)濟。當前世界，除朝鮮、香港與美國外，全部國家或地區(qū)都使用帶有政府管控調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟進行發(fā)展。從社會主義的本質(zhì)出發(fā)，供給側(cè)結(jié)構性改革就是社會主義市場經(jīng)濟的進一步完善和調(diào)整，以最大限度的解放生產(chǎn)力為目標，提高生產(chǎn)資料的配置效率和產(chǎn)出結(jié)構，提升全要素的生產(chǎn)率，適應當前社會不斷發(fā)展的人民需求和國家福利。
在供給側(cè)結(jié)構性改革的進程之中，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展涵蓋了多個方面。從長效角度分析，科技創(chuàng)新和創(chuàng)新驅(qū)動的生產(chǎn)力發(fā)展是唯一出路。小平同志曾經(jīng)指出：“科技是第一生產(chǎn)力”。無論是貨幣經(jīng)濟、資本經(jīng)濟或許可以得到短期的效果，但是都無法在長效上與科技經(jīng)濟比擬，這才是發(fā)展生產(chǎn)力的根本方法；中期角度分析，促使低端生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型為中高端生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率，提高人民生活水平，從而制定創(chuàng)新型的產(chǎn)業(yè)計劃從而發(fā)展生產(chǎn)力是核心步驟；中短期的角度分析，由政府主導的經(jīng)濟活動可以有效的防治這些年經(jīng)濟發(fā)展過快所帶來的一系列社會問題和市場經(jīng)濟問題，維護生產(chǎn)力的不失衡是主要任務。因此，從微小市場入手，建立完整的中高端產(chǎn)業(yè)鏈，淘汰低端產(chǎn)能，振興教育，提振創(chuàng)新，從宏觀經(jīng)濟態(tài)勢梳理當前形勢下的微觀小循環(huán)是由近及遠的進行供給側(cè)結(jié)構性改革的方法。
【關鍵詞】經(jīng)濟學；研究對象；職業(yè)發(fā)展前景
【前言】隨著經(jīng)濟建設的全面發(fā)展，要求完成社會主義建設事業(yè)的人才具備極強的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟學是社會人文科學的重要學科，在市場經(jīng)濟體制不斷深化的新經(jīng)濟時代無論在經(jīng)濟建設方面、生產(chǎn)生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國的建設大業(yè)中貢獻力量，作為社會主義接班人必須對經(jīng)濟學具有一定的了解和把握。因此，筆者針對“經(jīng)濟學的研究對象及其職業(yè)發(fā)展前景”一題的研究具有現(xiàn)實意義。
一、經(jīng)濟學概述
（一）經(jīng)濟學概念
經(jīng)濟學（economics）是社會人文科學的重要組成部分，是指針對人類文明發(fā)展歷程中人類為謀求進步所從事種種生產(chǎn)經(jīng)營活動的特殊本質(zhì)，以及經(jīng)濟活動中與之相對應的生產(chǎn)關系和經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律做出的學術研究。經(jīng)濟活動是人類改造自然使得社會發(fā)展進步的重要實踐，如：生產(chǎn)、交換、配置、消費等。經(jīng)濟活動必須在一定的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關系中進行，經(jīng)濟關系是指人們在長時間的經(jīng)濟活動實踐中產(chǎn)生的交錯復雜的關系的總和，在各類經(jīng)濟關系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產(chǎn)關系[1]。
（二）經(jīng)濟學發(fā)展歷程
經(jīng)濟學是與人類從事經(jīng)濟活動相生相伴的一門科學。人類文明發(fā)展到奴隸社會階段，經(jīng)濟活動開始產(chǎn)生，這一時期古希臘開始出現(xiàn)經(jīng)濟學萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對經(jīng)濟學開始進行系統(tǒng)分析，如色諾芬的《經(jīng)濟論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會分工理論等。伴隨人類文明的不斷進步，封建社會生產(chǎn)關系產(chǎn)生，這一時期經(jīng)濟學出現(xiàn)了進一步的發(fā)展，主要針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行經(jīng)濟討論，政治經(jīng)濟學理論成熟；歷史的車輪繼續(xù)前行，19世紀末期開始，資本主義經(jīng)濟學開始發(fā)展，這一時期，經(jīng)濟學更加注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的討論和分析，經(jīng)濟學逐漸脫離政治成為獨立的知識理論體系，20世紀鐘聲敲響之際，經(jīng)濟學完全取代了政治經(jīng)濟學，成為了獨立學科。一路走來，經(jīng)濟學可謂凝結(jié)了無數(shù)智慧和汗水，為人類文明的進步貢獻了杰出力量。
二、經(jīng)濟學研究對象
經(jīng)濟學是一門研究廣泛、涉及領域多元化的學科，伴隨經(jīng)濟學的發(fā)展，經(jīng)濟學研究對象呈現(xiàn)動態(tài)趨勢，若想了解經(jīng)濟學的研究對象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對經(jīng)濟學產(chǎn)生根源和經(jīng)濟學形式劃分兩個方面闡述經(jīng)濟學的研究對象：
（一）基于經(jīng)濟學根源
經(jīng)濟學是在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系的基礎上產(chǎn)生的一門科學，人類在從事任何經(jīng)濟活動的實踐過程中必然應用相應的資源，經(jīng)濟資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無限的，所以經(jīng)濟資源的稀缺性和人類的欲望之間出現(xiàn)了矛盾，如果沒有行之有效的指導，這種矛盾將是不可調(diào)和的。經(jīng)濟學的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開出一劑良方。針對經(jīng)濟資源的稀缺性經(jīng)濟學將生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)機會作為研究核心。同時，資源稀缺性為經(jīng)濟學帶來了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟活動中需要生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？第二，利用多少勞動力、多少成本、什么樣的技術進行生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)出的產(chǎn)品將會去向何處？第四，在該項生產(chǎn)中將會產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟價值？根據(jù)經(jīng)濟學產(chǎn)生的根源，以上四大問題是其主要研究對象[2]。
（二）基于經(jīng)濟學標準
經(jīng)濟學根據(jù)不同的劃分標準可以劃分為不用的部分，如：按照時間標準可以將經(jīng)濟學劃分為古典經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學；按照應用的標準會出現(xiàn)政治經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。但是最為權威的劃分方式是按照經(jīng)濟學的研究內(nèi)容進行區(qū)分，按照這一標準經(jīng)濟學可分為宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics）和微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）兩部分。宏觀經(jīng)濟學將國民經(jīng)濟總體作為研究對象，主要研究社會總體經(jīng)濟問題以及經(jīng)濟變量的總量是怎么決定與變動的經(jīng)濟學分支學科，在形式上可以總結(jié)為“觀林而不觀木”，即學科術語中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，是針對個體經(jīng)濟單位行為及經(jīng)濟變量的個量是怎么決定和變化的經(jīng)濟學分支學科，在形式上可以歸納為“觀木而不觀林”，即學科術語中的“worm's eye”[3]。
三、經(jīng)濟學職業(yè)發(fā)展前景
伴隨社會的全面進步，經(jīng)濟建設如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟學已經(jīng)成為關系國家經(jīng)濟命脈的學科。因此，經(jīng)濟學的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟學能夠掌握金融相關知識，未來可以在具有商業(yè)性質(zhì)的銀行系統(tǒng)進行發(fā)展，如工商銀行、建設銀行、招商銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規(guī)劃方向著眼于金融機構如保險公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟學研究國民經(jīng)濟總體發(fā)展狀況，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類具有經(jīng)濟性質(zhì)的行政單位，如財政、審計、海關等部門。第三，伴隨全球經(jīng)濟一體化進程的加快，研究經(jīng)濟學之后可以從事國際經(jīng)濟與貿(mào)易相關方面工作?？偠灾?，伴隨人類文明的發(fā)展，經(jīng)濟學在未來的職業(yè)發(fā)展前景相當可觀。
綜上所述，文章首先對經(jīng)濟學的定義和發(fā)展歷程進行了闡述，然后針對論點系統(tǒng)分析了經(jīng)濟學的研究對象，最后根據(jù)全新的時代背景和經(jīng)濟發(fā)展形勢，分析了經(jīng)濟學專業(yè)學生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學子對經(jīng)濟學的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟學原理和知識，能夠應用經(jīng)濟學理論解釋我們?nèi)粘Ｉ顚嵺`中遇到的經(jīng)濟問題，全面提高自身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會主義建設接班人。
【經(jīng)濟學碩士論文參考文獻】：
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經(jīng)濟學論文寫作是所有經(jīng)濟學學習者和研究者共同關注和感興趣的熱點話題?！督?jīng)濟學家茶座》曾經(jīng)多次刊登與此話題有關的文章。比如，何帆研究員曾經(jīng)在《經(jīng)濟學家茶座》2001年總第9輯發(fā)表《如何發(fā)表經(jīng)濟學論文》。再比如，聶輝華副教授曾經(jīng)在《經(jīng)濟學家茶座》2003年總第14輯發(fā)表《如何創(chuàng)作經(jīng)濟學論文》。又比如，馮偉博士曾經(jīng)在《經(jīng)濟學家茶座》2011年總第52輯發(fā)表《拍電影與寫論文》。這些作者都從不同的側(cè)面告訴讀者們?nèi)绾蜗率謱懡?jīng)濟學論文以及寫論文時的注意事項，總體上來這些側(cè)面或?qū)嵒蛱?，或大或小，不一而足，但都能給我們帶來很好的提示和啟發(fā)。我試著從不同的側(cè)面通過五個比喻來告訴大家經(jīng)濟學論文的寫法。為了把這五個比喻擰成一股繩，也為了給本文起一個帶有比喻性質(zhì)的名字，我把這些比喻稱為“五步曲”.經(jīng)濟學論文的寫作是一個系統(tǒng)工程，不可偏廢于某一方面，我想我在這里寫的東西正好可以跟何帆研究員和聶輝華副教授等講過的內(nèi)容形成互補。我所講的“五步”是指經(jīng)濟學論文的定位、選題、構架、成文和修改，而關于這“五步”的比喻則是論文定位猶如打靶子、論文選題猶如找座位、論文構架猶如選兵器、論文成文猶如加調(diào)料和論文修改猶如補漏子。
為什么論文定位猶如打靶子呢？
在打靶時的定位就是要瞄準靶心，即使打不中十環(huán)，也很有可能會打中九環(huán)或者八環(huán)，或者往壞里說打中七環(huán)或者六環(huán)或者更低。反過來，如果瞄準的是六環(huán)，那么，一不小心結(jié)果就很有可能是脫靶。寫經(jīng)濟學論文的道理也在于此。我們不是要求每個經(jīng)濟學研究者都發(fā)國內(nèi)頂級的《經(jīng)濟研究》或者都發(fā)國際頂級的《美國經(jīng)濟評論》(AmericanEconomicReview)，但在定位上我們要瞄準最高級別的經(jīng)濟學期刊。孔子說過，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！薄秾O子兵法》里也說過，“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗?！比绻覀兠闇实氖恰督?jīng)濟研究》，即使不能在《經(jīng)濟研究》上發(fā)表，就算要往下掉好幾個級別，也很有可能會在國內(nèi)一般CSSCI期刊上發(fā)表出來。如果我們瞄準的是《美國經(jīng)濟評論》(AmericanEconomicReview)，即使不能在《美國經(jīng)濟評論》(AmericanEconomicReview)上發(fā)表，就算要往下掉好幾個級別，也很有可能會在國際一般SSCI期刊上發(fā)表出來。瞄準靶心的過程是提升我們的品味的過程，即使功力達不到，但也決不會走了一條“南轅北轍”或者“緣木求魚”的歧途。張五常教授就特別強調(diào)品味的重要性，我想這也是他能寫出并發(fā)表很多具有原創(chuàng)性思想的論文的重要原因。品味問題在經(jīng)濟學論文寫作意義上就是瞄準靶心的定位問題。好品位意味著可能會有更好的學術潛力和學術未來，意味著更容易在發(fā)表上從低級別的期刊向高級別的期刊“升級”.
為什么論文選題猶如找座位呢？
同學們跑到教室去上課，一定要找一個合適的座位坐下來，或前或后，或左或右，總之是要找一個別人沒有坐的位子。寫經(jīng)濟學論文也是這個道理。在論文選題的過程中，必須找到自己合適的“座位”.如果你的選題的具體細節(jié)都已經(jīng)被別人研究過了，那么你根據(jù)此選題寫作的論文在經(jīng)濟學文獻中就不會有“座位”.在文獻中沒有“座位”的論文，學術期刊也往往不會給你發(fā)表，特別是國際期刊對這一點的要求就更加嚴格。選題是必須跟文獻閱讀和文獻積累聯(lián)系在一起的，楊小凱教授生前曾多次強調(diào)中國大陸的大多數(shù)經(jīng)濟學者在文獻積累上不過關。一個選題是不是合適的選題，一方面要看這個選題本身是否具有重要性，另一方面也要看這個選題有沒有被別人做過。張五常教授多次提醒經(jīng)濟學研習者，論文選題是在文獻閱讀前面的，論文選題不是從文獻堆里找出來的。你需要做的是，先找到一個選題并想好對付這個選題的具體思路，然后再去檢索和閱讀相關文獻。如果已有的文獻沒有做你想要做的事情，那么你就可以放心大膽地去做了。如果已有的文獻已經(jīng)做了你想要做的事情，那么你就只能發(fā)出一聲嘆息了，這聲嘆息的內(nèi)容就是楊小凱教授所講的“英雄相見略同”，因為你想到了已經(jīng)的“英雄”所想到的東西，你自己也就在一定程度上具備了做“英雄”的潛質(zhì)了?？傊?，經(jīng)濟學論文在選題上不能坐別人已經(jīng)坐好了的“座位”，不能在低水平重復中做無用功。
為什么論文構架猶如選兵器呢？
選擇合適的工具是一門大學問。我經(jīng)常在課堂上告訴同學們的一句話就是，“騎著自行車永遠上不了月亮，不是人不行，是工具不行?！笨纯粗袊械娜宋锸褂玫哪切缀趿可矶ㄗ龅谋靼?。《西游記》里孫悟空使用的兵器是金箍棒?！端疂G傳》里林沖使用的兵器是丈八蛇矛，盧俊義使用的兵器是點鋼槍，李逵使用的兵器是板斧，魯智深使用的兵器是禪杖，石寶使用的兵器是流星錘?！度龂萘x》里劉備使用的兵器是雙股劍，張飛使用的兵器是丈八蛇矛，關羽使用的兵器是青龍偃月刀。很顯然，選擇跟自身能力匹配的兵器可以在很大程度上增強自身的戰(zhàn)斗力，正所謂“好馬配好鞍，良將配寶刀”.在找好了論文的選題以后，緊接下來的一步就是在構造框架時讓思想跟工具匹配起來，也就是要找到合適的分析工具。簡單的分析工具對付復雜的問題，可能會力不能逮，所謂“殺牛用殺雞刀”是也。復雜的分析工具對付簡單的問題，可能會大材小用，所謂“殺雞用殺牛刀”是也。在這一點上做到恰如其分本身就是很難的事情，正因為很難所以可以在一定程度上體現(xiàn)論文的質(zhì)量。但是，就現(xiàn)階段中國經(jīng)濟學界的整體實力來說，工具箱里的工具還不是很厚實，還不是很精良，甚至沒有達到“工欲善其事，必先利其器”的程度，所以很多高校都在努力提升高級微觀學、高級宏觀經(jīng)濟學和高級計量經(jīng)濟學等“三高”課程的教學水平。很明顯，只有擁有更多的工具可供選擇，才能讓思想和工具更好地匹配。
為什么論文成文猶如加調(diào)料呢？
大家都知道，美食追求的是色、香、味，而在成就美食的過程中調(diào)料的作用往往功不可沒。調(diào)料種類繁多，包括咸味調(diào)料、甜味調(diào)料、酸味調(diào)料、辣味調(diào)料和鮮味調(diào)料等。選擇合適的調(diào)料，那可是大廚的學問。經(jīng)濟學論文要求的是視角獨特，論證透徹。很多經(jīng)濟學論文寫作者選題做得不錯，構架也做得很好，但就是論文整體上看起來“瘦骨嶙峋”、“面無血色”、“病病歪歪”，問題就在于作者在如何“加調(diào)料”上沒有過關。經(jīng)濟學論文不能僅僅是數(shù)學公式的堆砌，也不能僅僅是給出一個問題的答案，經(jīng)濟學論文需要注重自身的可讀性。經(jīng)濟學的研究方向甚多，專門研究微觀經(jīng)濟學的學者可能不懂宏觀經(jīng)濟學的數(shù)學公式，專門研究宏觀經(jīng)濟學的學者可能不懂微觀經(jīng)濟學的數(shù)學公式，經(jīng)濟學期刊的主編也不是萬事通，在作者文字寫得不清晰且文字論證不透徹的情況下，論文的初審就很有可能通過不了，國外叫“deskrejection”.所以，作者在論文成文的過程中一樣學會“加調(diào)料”，讓自己的論文看起來“有血有肉”，讀起來“有滋有味”，即使不能像精致的散文那樣讓人“賞心悅目”、“心曠神怡”、“回味無窮”，但至少也要讓人讀起來通暢順溜而不至于要靠猜測作者的意思才能磕磕絆絆地讀下來。
為什么論文修改猶如補漏子呢？
關鍵詞：中國經(jīng)濟學；經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；目標；發(fā)展趨勢
中圖分類號：F0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2009）03-0008-02
1 中國經(jīng)濟學的目標
中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。
體制結(jié)構目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構、中國二元經(jīng)濟結(jié)構、對外開放和經(jīng)濟全球化的關系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。
2 中國經(jīng)濟學面臨的困境
2.1 經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮
在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。
其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。
2.2 中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求
改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。
2.3 經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。
2.4 理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關系的認識上存在偏差
在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。
在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關系的認識上的偏差問題。學術界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設的指導作用?？偲饋砜矗笠环N傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。
3 中國經(jīng)濟學的構建
在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。
3.1 整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論
勞動價值論更多關注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。
3.2 整合馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設
馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設。
3.3 整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學
馬克思晚年時期未能構建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20 世紀50 年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4 整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關系、均衡價格的技術分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權關系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。
4 中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢
4.1 走向規(guī)范和實際
改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的?；A理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術規(guī)范，發(fā)展學術評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。
4.2 走向開放和世界
經(jīng)濟學的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。
經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關注技術，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。
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1中國經(jīng)濟學的目標
中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。
體制結(jié)構目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構、中國二元經(jīng)濟結(jié)構、對外開放和經(jīng)濟全球化的關系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。
2中國經(jīng)濟學面臨的困境
2.1經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮
在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。
其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。
2.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求
改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。
2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關系的認識上存在偏差
在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。
在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關系的認識上的偏差問題。學術界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設的指導作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。
3中國經(jīng)濟學的構建
在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論
勞動價值論更多關注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設
馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學
馬克思晚年時期未能構建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關系、均衡價格的技術分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權關系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。
4中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢
4.1走向規(guī)范和實際
改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的。基礎理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術規(guī)范，發(fā)展學術評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。
4.2走向開放和世界
經(jīng)濟學的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。
經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關注技術，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。
參考文獻
Abstract： For a long time， the western economics is the universal economics of British and American. But in 19th century， the "non-mainstream" economics represented by Liszt German historical school appeard in Germany. The economists of German historical school advocated trade protectionism to defend German capital interests and oppose Adam Smith's economic liberalism. As a result， Germany's economic had rapid development and in its place in the world. German historical school made the nation and particularity of economic theory rise to the highest level. And for China's "dependent economics"， we should learn the research methods of German historical school to provide a solid theoretical basis for the current development of China's economic.
關鍵詞： 德國歷史學派；保護貿(mào)易論；經(jīng)濟學說的國度性和特殊性
Key words： German historical school；trade protectionism；the nation and particularity of economic theory
中圖分類號：F09 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）08-0004-03
1 德國歷史學派簡介
德國歷史學派是19世紀40年代至20世紀初期出現(xiàn)在德國的庸俗經(jīng)濟學流派。它強調(diào)強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展的階段特征，反對自由主義，代表德國產(chǎn)業(yè)資本階級的利益，把過渡性和特殊性上升到最高的高度，并對抗英國古典政治經(jīng)濟學。其先驅(qū)為弗里德里希?李斯特。此后威廉?羅雪爾將歷史方法應用到經(jīng)濟學方面，奠定了這一學派的基礎。
1.1 德國歷史學派的產(chǎn)生背景
19世紀前半葉，英國完成了產(chǎn)業(yè)革命，獲得了世界工廠的地位，亞當?斯密的自由主義經(jīng)濟學說代表了英國產(chǎn)業(yè)資本的利益。而19世紀初的德國還是一個封建農(nóng)奴制度占統(tǒng)治地位的國家，其國內(nèi)市場競爭機制不發(fā)達，民族工業(yè)脆弱，資本主義發(fā)展相對落后。19世紀30年代，德國資本主義生產(chǎn)方式迅速發(fā)展起來，但同英、法相比，仍有很大差距。為發(fā)展本國的工業(yè)，對抗來自英國的工業(yè)品，19世紀40年代，德國產(chǎn)生了自己的政治經(jīng)濟學，即歷史學派。他們指出，當本民族處于落后的情況下，想不甘落后，必須通過國家的力量來保護自己的工業(yè)，與強勢力進行抗爭，因而要采取貿(mào)易保護政策。
綜上，德國歷史學派是在對英國古典政治經(jīng)濟學抽象演繹法和自由主義意識形態(tài)的批評中興起的，反映了貧困落后的德國要求追趕先進鄰國的歷史使命感。
1.2 德國歷史學派的哲學基礎
德國歷史學派受德國哲學傳統(tǒng)中廣泛注重歷史方法的深遠影響。這種哲學傳統(tǒng)反對啟蒙運動的唯理主義，反對自然秩序，反對將豐富和獨特的社會現(xiàn)象付諸于概括性的理論。歷史主義是德國歷史學派的最重要哲學基礎。
李斯特在《政治經(jīng)濟學的國民體系》一書中，指責英國古典經(jīng)濟學不強調(diào)經(jīng)濟生活中國民有機體的重要性，是“世界主義”和“個人主義”的經(jīng)濟學。他的國民經(jīng)濟學則強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展階段的特征。他反對古典學派的抽象、演繹的自然主義的方法，而主張運用從歷史實際情況出發(fā)的具體的實證的歷史主義的方法。李斯特的這種歷史主義的經(jīng)濟發(fā)展階段論，形成了德國歷史學派的傳統(tǒng)和基本特征。
歷史主義認為看待事物時應以動態(tài)的眼光，其認為人類社會具有不可逆性，每時每刻都處于發(fā)展演變之中。任何國家和民族都有其民族精神，它客觀上決定了這個國家和民族的發(fā)展演變過程，也決定了這個國家和民族的特點和氣質(zhì)，因此很難有一個經(jīng)濟規(guī)律是適用于所有國家和民族，并不存在以演繹推理為基礎和特征的普遍規(guī)律，只存在以個別國家的經(jīng)濟發(fā)展史為研究對象的“國民經(jīng)濟學”，它是歸納總結(jié)出的某些可能存在的經(jīng)濟規(guī)律。
2 德國歷史學派的國度性與特殊性分析
由于李斯特之后的德國歷史學派代表人物的理論創(chuàng)新水平再沒有高過李斯特，本文筆者在此主要介紹李斯特的思想，并通過李斯特的思想來解讀德國歷史學派的經(jīng)濟主張。
李斯特的經(jīng)濟理論由他提出的“生產(chǎn)力理論”、“經(jīng)濟發(fā)展階段論”和“保護幼稚工業(yè)理論”三部分組成。我們分別通過這三個理論，來闡述分析德國歷史學派經(jīng)濟學說的國度性和特殊性。
2.1 生產(chǎn)力理論
生產(chǎn)力理論是李斯特保護幼稚工業(yè)論的理論基礎，也是他論證保護貿(mào)易政策必要性的最有力的根據(jù)。
李斯特認為，貿(mào)易政策制定時必須充分考慮到國家的利益，考慮發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展工農(nóng)業(yè)的需要。他認為自由貿(mào)易原則不能是”唯利是圖”，更不能把”唯利是圖”當做是社會的普遍經(jīng)濟規(guī)律。每個國家都有其自身與眾不同的特點，且每個國家的發(fā)展也不盡相同，因此并不存在適用于一切國家的經(jīng)濟理論。亞當?斯密建立的世界主義政治經(jīng)濟學，將自由貿(mào)易作為理想，其實本質(zhì)上是從英國利益角度出發(fā)的。同理，德國實行保護貿(mào)易，也是出于自身的利益考慮。亞當?斯密的政治經(jīng)濟學以財富為研究對象，認為生產(chǎn)力的重要性要遠遠大于財富，它認為若具有生產(chǎn)力，窮可以變富，但若不具有生產(chǎn)力，富也不會長久。物質(zhì)生產(chǎn)力的基礎是農(nóng)工商業(yè)，其中工業(yè)是重中之重。對于生產(chǎn)力落后的國家要想促進其長遠發(fā)展，實行保護貿(mào)易是有效手段。
李斯特認為要想真正的促進生產(chǎn)力發(fā)展，具體應做到以下方面：一是意識到教育/科技對于提升生產(chǎn)力的重要性；二是意識到生產(chǎn)力進步離不開政治/經(jīng)濟/和法律制度的支持；三是強調(diào)產(chǎn)業(yè)部門間的協(xié)同合作；四是發(fā)展生產(chǎn)力的基礎是民族精神的進化。此外它還認為工業(yè)是促進生產(chǎn)力進步的重要環(huán)節(jié)，必須對其將其重視和利用，只有真正意識到工業(yè)對于促進生產(chǎn)力進步的重要性，才能不斷完善相關的政策和法規(guī)，進而提高國家的生產(chǎn)力。
2.2 經(jīng)濟發(fā)展階段論
李斯特的“經(jīng)濟發(fā)展階段說”是保護貿(mào)易政策的一個主要根據(jù)。通過分析各國經(jīng)濟發(fā)展的歷史，他認為每個國家都需要經(jīng)歷五個階段，分別是原始未開化時期、畜牧時期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期和農(nóng)工商業(yè)時期，要想獲取最大的貿(mào)易利益，在經(jīng)濟發(fā)展的不同階段就應該實行不同的貿(mào)易政策。比如在農(nóng)業(yè)時期，自由貿(mào)易是適用的貿(mào)易政策，不僅能夠促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，還能夠培育工業(yè)基礎；在農(nóng)工業(yè)時期，保護貿(mào)易是最適用的貿(mào)易政策，不僅減少了競爭壓力，也有效促進了工業(yè)發(fā)展；在農(nóng)工商業(yè)時期，自由貿(mào)易是最適用的貿(mào)易政策，以便于我國現(xiàn)今企業(yè)進入國際市場，獲取最大貿(mào)易額。
經(jīng)濟發(fā)展階段論在很多國家的經(jīng)濟發(fā)展歷史中都得到過驗證，比如英國在農(nóng)工業(yè)時期就采用的是重商主義保護政策；美國、德國處于農(nóng)工業(yè)時期時，采取的是保護貿(mào)易政策，他們都取得了不錯的貿(mào)易利益，符合當時的國家利益。
2.3 保護幼稚工業(yè)理論
李斯特理論的落腳點在于國家干預，因此，生產(chǎn)力理論和經(jīng)濟發(fā)展階段論都是保護幼稚工業(yè)理論的基礎。
他提出，當一個國家正處于農(nóng)工業(yè)發(fā)展階段時，需要通過保護國內(nèi)市場以促進國內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展。他認為后進的德國只有在強有力的國家力量的扶持下，才能實現(xiàn)強國之夢。因此，他提出，保護關稅政策是當時德國可采取的提高生產(chǎn)力的最有效手段。關稅保護政策是李斯特為后進德國開出的強國良方。
保護幼稚工業(yè)不是盲目保護一切產(chǎn)業(yè)，而是理性保護那些能增加國家物質(zhì)財富，創(chuàng)造國民精神的產(chǎn)業(yè)。這里需要注意：①一國工業(yè)雖然幼稚，但沒有強有力競爭者時，不需要保護；②只有剛開始發(fā)展且有強有力的外國競爭者的幼稚工業(yè)需要保護，且最高期限為30年，保護期限過后要有能力同外國競爭者進行競爭。因此，這種國家干預是講科學，重過程，有節(jié)制的，保護也不是保護落后和低效率。[1]
3 歷史學派經(jīng)濟學說的作用例證
德國歷史學派不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，它更是直接和德國的興衰榮辱休戚相關，它見證了德國的成長和壯大。
19世紀初，德國仍處于分裂和割據(jù)狀態(tài)。1815年的德意志邦聯(lián)內(nèi)部，存在著各自為政的38個邦國，德國境內(nèi)關卡林立，存在著多種商業(yè)法規(guī)、度量衡制度和幾百種地方性貨幣，嚴重地影響了國內(nèi)市場的形成，阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。1834年，38個德意志聯(lián)邦成立德意志關稅同盟。它是在德國統(tǒng)一前，以普魯士為首的各邦國為掃除相互之間的貿(mào)易障礙而結(jié)成的同盟。德意志關稅同盟把德國境內(nèi)大部分邦國結(jié)成了一個緊密的貿(mào)易和經(jīng)濟區(qū)域，是德國走向經(jīng)濟和政治統(tǒng)一的重要步驟。
德意志關稅同盟建立后，德國有了統(tǒng)一對外的關稅政策，開始了工業(yè)革命。一開始該政策的實施是比較溫和的，稅率只是小幅度的提升了，雖然一定程度上提升了德國的工業(yè)力量，但還是無法抵御英國壓倒式的工業(yè)力量，面對這種形勢，德國在李斯特的影響下當機立斷，大幅度地提高了金屬皮革/毛紡織品等稅率，極大地促進了該時期的保護關稅運動，一段時間后，該政策的效力真正地發(fā)揮出來了，不僅極大地促進了德國資產(chǎn)注意生產(chǎn)，還有效地抵制了英國競爭。
隨著工業(yè)的不斷進步，德國社會也發(fā)生了巨大的變化，正如馬克思指出，“保護關稅成了資產(chǎn)階級反對封建主義和的武器，是他聚集自己的力量和實現(xiàn)國內(nèi)自由貿(mào)易的手段?！盵2]在這個意義上，李斯特貿(mào)易保護主義不自覺地充當了推動德國社會轉(zhuǎn)型的動力。以李斯特貿(mào)易保護理論為顯著特征的這一時期在德國歷史上被稱為“李斯特時代”。
可以說，以李斯特為代表的歷史學派就是針對德國經(jīng)濟發(fā)展不完全，經(jīng)濟較落后的情況，提出保護幼稚工業(yè)，針對德國各邦國經(jīng)濟上的獨立成立的德意志關稅同盟。在當時的歷史條件下，他們的經(jīng)濟主張可以很好的發(fā)展德國經(jīng)濟。由此可以看出，針對不同時期、不同條件的國情，經(jīng)濟學說也要具備一定的階段性和特殊性。
那么在當今經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的情況下，我們又應該以什么樣的理念來發(fā)展經(jīng)濟呢？
4 德國歷史學派思想對當代中國的啟示
從上文中對德國歷史學派思想的闡述中，我們可以看出，一個適合于本國國情的經(jīng)濟理論可以很大程度上促進國民經(jīng)濟的發(fā)展。因此，我們亟需尋找一個理論，為現(xiàn)階段中國經(jīng)濟發(fā)展提供理論基礎。
回顧改革開放以來，我國經(jīng)濟理論的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟學對我國的影響力不斷擴大，對我國經(jīng)濟建設的影響至關重要。然而，當前社會經(jīng)濟學研究領域中存在對西方研究和教育盲目崇拜的現(xiàn)象，甚至認為世界上只有西方主流經(jīng)濟學，其它的學說越來越被邊緣化。
當前我國社會中存在一種“依附型經(jīng)濟學”之風，不僅忽視了西方主流經(jīng)濟學的科學基礎，也將發(fā)展中國家的適用性拋在腦后，導致了諸多不利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)象出現(xiàn)，比如技術落后、收入分配差距過大、環(huán)境污染等。針對中國與西方發(fā)達國家不同的社會主義初級階段的國情，中國經(jīng)濟學的發(fā)展應該走出與西方國家有所不同的道路。
要想促進我國經(jīng)濟學的發(fā)展，我國應在認真學習和吸收西方主流經(jīng)濟學的基礎上，充分考慮我國的國情，制定適用于我國經(jīng)濟的發(fā)展道路，只有這樣才能事半功倍，具體應做到以下方面：一是建設中國崛起的國民經(jīng)濟學；二是推動經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展；三是開創(chuàng)以中國哲學和中國經(jīng)驗為基礎的中國經(jīng)濟學研究傳統(tǒng)。在這方面，德國歷史學派的發(fā)展經(jīng)驗為我們提供了重要的借鑒價值。
德國歷史學派被稱為是”國民經(jīng)濟學”，它不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，它更是直接和德國的興衰榮辱休戚相關，它見證了德國的成長和壯大，使德國成為當時的世界級強國，在這個過程中李斯特功不可沒.面對這一現(xiàn)象，很多國家都紛紛開始效仿，希望發(fā)展本國的生產(chǎn)力，壯大自身的實力，因此，對于今天的中國經(jīng)濟學家來說，重讀李斯特就具有了特殊的歷史意義。中國經(jīng)濟學界應該以德國歷史學派為榜樣，為建設中國崛起的國民經(jīng)濟學而奮斗。
深入研究德國歷史學派，對經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展具有重要的理論意義。馬克思經(jīng)濟學在很大程度上借鑒了德國歷史學派的思想，但是由于國內(nèi)對德國歷史學派了解不多，以及傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學認為馬克思不可能借鑒庸俗經(jīng)濟學的思想，所以，馬克思與德國歷史學派的聯(lián)系也就被割裂了。實際上，馬克思的理論根植于德國經(jīng)濟學的傳統(tǒng)之中，與德國歷史學派有著許多共通之處。而且，正如霍奇遜指出的，“卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯與德國歷史學派都是同一哲學文化的產(chǎn)物”。[3]追溯馬克思經(jīng)濟學形成的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，德國歷史學派與馬克思經(jīng)濟學都深受當時德國哲學思潮和政治經(jīng)濟發(fā)展的影響。德國古典哲學與歷史法學、生物進化論、法國大革命、經(jīng)濟與技術的巨大變遷等學術思想與歷史事件，都影響了馬克思經(jīng)濟學與德國歷史學派的創(chuàng)立者。因此，重新發(fā)現(xiàn)并深入研究馬克思與德國歷史學派的深刻淵源對經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展具有重大的理論價值。
不可否認，德國歷史學派對于我國的經(jīng)濟學研究具有非常重要的借鑒價值，我國也應該對此加強重視，但同時我國自己的哲學傳統(tǒng)和改革經(jīng)驗也不容忽視，只有這樣才能促進我國經(jīng)濟學自主創(chuàng)新.正如著名科學史學家李約瑟所指出的，“在古希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人發(fā)展了有機宇宙的哲學?！盵4]中國哲學傳統(tǒng)包含著有機的、系統(tǒng)的和整體的世界觀，這與德國歷史學派的經(jīng)濟學傳統(tǒng)有內(nèi)在的統(tǒng)一關系。[5]此外，中國改革經(jīng)驗也與德國歷史學派所遵奉的文藝復興經(jīng)濟學的回溯法具有驚人的相似性。因此，中國經(jīng)濟學在自主創(chuàng)新的過程中，必須要重視對傳統(tǒng)文化重新闡釋，并創(chuàng)造新的文化，這是開創(chuàng)中國經(jīng)濟學研究傳統(tǒng)的基礎性工作。而哲學基礎與中國哲學傳統(tǒng)具有相似之處的德國歷史學派可以為我們提供許多寶貴的借鑒經(jīng)驗。
我們不能否認，經(jīng)濟學說具有一般性，但更應該認識到其國度性和特殊性。因此，從我國現(xiàn)階段經(jīng)濟矛盾出發(fā)，建立以中國存在的廣大勞動者為主體的“中國勞動經(jīng)濟學”是我國經(jīng)濟學發(fā)展的必要途徑，更是實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的必由之路。[6]
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關鍵詞：公司法；公司社會責任；利益相關者；法律保障。
一、公司社會責任的起源和涵義。
公司社會責任思想最早出現(xiàn)在20世紀初期的美國，1916年芝加哥大學的克拉克（J.MauriceClark）在《政治經(jīng)濟學論文"target="_blank">經(jīng)濟學刊》上發(fā)表的《改變中的經(jīng)濟責任的基礎》一文中寫到“：迄今為止，大家并沒有認識到社會責任中有很大一部分是企業(yè)的社會責任。”這是可查實的、最早提出企業(yè)社會責任概念的文獻。然而，克拉克雖然最早提出了企業(yè)社會責任的概念，但是他并沒有給出公司社會責任相應的概念或定義。直至近四十年后，鮑恩（HowardR.Bowen）才首次明確了公司社會責任的概念。鮑恩1953年的劃時代著作《商人的社會責任》被公認為標志著現(xiàn)代公司社會責任概念構建的開始，其將“商人的社會責任”定義為“商人具有按照社會的目標和價值觀去確定政策、作出決策和采取行動的義務?！?/p>
公司的營利性和公司的社會責任并非是絕對對立的，兩者是相輔相成的。若只強調(diào)公司的營利性，則會導致公司為了營利而不擇手段，爾虞我詐，不惜以犧牲他人利益為代價，這將導致整體社會經(jīng)濟秩序的混亂和不安，最終也不利于公司的良性發(fā)展；若只強調(diào)公司的社會責任，則會令公司背上嚴重的負擔，挫傷公司生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，最終導致社會經(jīng)濟發(fā)展的停滯不前，同時也損害了職工、消費者等與公司相關的主體的利益。因此，應當用公司“利潤最優(yōu)化”取代“利潤最大化”，即公司在為股東追求利潤的同時，適當?shù)丶骖櫣怖?，在滿足股東對利潤的需求時，又承擔一定的社會責任，達到公司的營利性和公司的社會責任兩者之間的良性相互作用。
在我國，公司的社會責任通常是指，公司不能僅僅以最大限度地為股東們營利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應當最大限度地增進股東利益之外的其他所有社會利益，這些社會利益包括債權人利益、雇員（職工）利益、消費者利益、中小競爭者、當?shù)厣鐓^(qū)利益、環(huán)境利益等內(nèi)容。
二、有關公司社會責任立法的現(xiàn)狀。
我國2005年修訂的《公司法》第一次以法條的形式規(guī)定了公司的社會責任“：公司從事經(jīng)營活動，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監(jiān)督，承擔社會責任?！薄豆痉ā凡扇×恕皯獮椤?/p>
模式的法律規(guī)范，強調(diào)公司“必須”承擔社會責任，這顯然與授權性、鼓勵性法律規(guī)范迥然不同。從約束規(guī)范上看，既有法律，又有道德；從約束主體上看，既有政府，又有社會公眾；從加強社會主義精神文明建設的性質(zhì)和內(nèi)容來看，這顯然應當理解為公司的一項硬任務、一項嚴格法律意義上的義務?！豆痉ā返男乱?guī)定，說明公司已經(jīng)逐步成為市場中最重要的主體和不可忽視的經(jīng)濟力量。公司的一舉一動，將影響眾多與公司利益相關的社會利益。因此《公司法》對公司的社會責任加以規(guī)定，是符合我國當前經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和世界潮流的。然而，或由于立法水平的限制，或出于對減輕公司負擔、促進公司發(fā)展的考慮，《公司法》中對公司社會責任的規(guī)定也存在著不可忽視的缺陷和漏洞。
首先，《公司法》對公司社會責任的規(guī)定過于狹窄，不夠全面?！豆痉ā芳耙恍┫嚓P法規(guī)對公司職工的利益保護作了較為詳盡的規(guī)定，然而它對于公司的其他利益相關者如債權人、消費者、當?shù)鼐用竦?，公司應當如何盡社會責任以及所應當承擔的社會責任的限度卻沒有作出相關的規(guī)定。以當?shù)鼐用駷槔緦ζ渌诘鼐用竦呢熑沃饕w現(xiàn)在環(huán)境保護上，但是在當前的公司法中對這方面的規(guī)定卻是空白的。而在相關的環(huán)境保護法規(guī)中，也僅僅是對公司的排污標準和處罰標準作了相關的規(guī)定。在現(xiàn)實生活中，往往在發(fā)生了重大污染事件，致使當?shù)鼐用竦纳敭a(chǎn)遭受重大損失后相關部門才對肇事公司進行查處整頓。
因此如何在事前對公司進行法律規(guī)制，防患于未然，這就顯得極為重要。
其次，《公司法》沒有明確規(guī)定公司社會責任的性質(zhì)，即公司應當承擔社會責任究竟是基于法律義務的要求還是道德義務的要求。我國《公司法》強調(diào)公司具有承擔社會責任的義務，卻沒有說明義務的內(nèi)容，這又給人產(chǎn)生一種公司的社會責任僅僅是一種道德責任的感覺。這樣的一種模糊性的規(guī)定客觀上帶來了實施的不便，因此有必要分清公司必須承擔的法律責任和其應盡的道德義務的關系。因此，明確公司的社會責任的性質(zhì)，有利于公司社會責任的落實，杜絕公司以道德責任無強制執(zhí)行力為由而逃避社會責任。
再次，《公司法》規(guī)定的公司社會責任可訴性不明確。
《公司法》盡管規(guī)定了公司必須承擔社會責任，但是卻沒有對公司如果不承擔社會責任時應承擔何種后果、公司的利益相關者能否以及如何要求公司承擔社會責任以保護自己的利益等問題作出明確的規(guī)定。因此，如果不對公司社會責任的可訴性問題作出規(guī)定的話，公司的社會責任制度將僅僅成為一種擺設，而無法落實到社會經(jīng)濟生活中。
三、公司社會責任的實現(xiàn)與完善。
1.完善與公司社會責任相關的法律法規(guī)，加大執(zhí)法和司法的力度。
對于公司社會責任的概念和性質(zhì)，應當在公司法中作出明確的說明，并且明確例舉公司社會責任的具體內(nèi)容，并通過《勞動法》、《消費者效益保護法》、《產(chǎn)品責任法》等相關法律法規(guī)，形成有關公司社會責任的內(nèi)容體系。另一方面，勞動者和消費者等利益相關者的弱者地位決定了要切實保護勞動者權利和消費者權益就必須輔之以行政行為，加強管理論文"target="_blank">行政管理和監(jiān)督。因此在執(zhí)法和司法上，應當加大監(jiān)管力度，防止公司濫用經(jīng)濟力量，損害其他利益相關者的合法利益。同時，加大對損害社會利益行為的處罰力度，將成為維持和貫徹公司社會責任的最后一道屏障和最有效的防線。
2.改善公司的內(nèi)部治理結(jié)構，進一步完善勞動者、消費者與其他非股東利益代表在公司機構中的參與制度。
我國2002年7月1日開始實施的《上市公司治理準則》，第一次以專章的形式規(guī)定了利益相關者，并明確提出上市公司在保持公司持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)股東利益最大化的同時，應關注所在社區(qū)的福利、環(huán)境保護、公益事業(yè)等問題，重視公司的社會責任。然而，仔細研讀后卻不難發(fā)現(xiàn)，該項規(guī)定僅具有指導作用，對于公司卻并無真正的約束。其原因在于在當前的公司治理結(jié)構下，公司中的權力機構———股東會，決策機構———董事會往往都由股東或者代表股東利益的人組成，因此在公司的運作和決策中，都是以實現(xiàn)股東的利益最大化為核心和出發(fā)點的。促進公司履行社會責任，維護其他利益相關者的利益，應當從公司的內(nèi)部著手，通過健全法律法規(guī)，完善企業(yè)的內(nèi)部治理結(jié)構，使更多的利益相關方參與到公司的治理中來，使公司的經(jīng)營真正能夠體現(xiàn)社會整體的利益，維護市場經(jīng)濟的良性運行和健康發(fā)展。
3.建立披露信息機制和公司履行社會責任的激勵機制。
在我國當前的信息披露機制下，公司信息披露的范圍僅限于公司的財務和業(yè)務等信息。但是，隨著公司的壯大和發(fā)展，公司的一舉一動已經(jīng)影響到越來越多的利益相關者的利益，因此有必要擴大公司信息披露的范圍，如公司的債務情況、企業(yè)內(nèi)員工權益的保護狀況、商品質(zhì)量及消費者投訴狀況、環(huán)境污染狀況、社區(qū)關系狀況等也應當納入公司信息披露的范圍。企業(yè)以追逐利益最大化為行動綱領是無可厚非的，這是企業(yè)創(chuàng)新的重要激勵因素，也是經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本驅(qū)動力。因此，加強公司利益與公司社會責任的一致性，是促使公司履行社會責任的根本途徑和方向。建立公司履行社會責任的激勵機制，能夠使公司的社會責任與營利性目標有效地結(jié)合在一起，成為企業(yè)發(fā)展的持久動力。
4.借鑒國際經(jīng)驗，引導公司參與社會責任標準認證。
公司社會責任的推展離不開相關社會責任標準的認證活動。一般而言，這類認證是在政府的指導和監(jiān)督下，由非政府組織出面建立獨立的第三方認證和審核機構，從社會、經(jīng)濟、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展等各個方面，對企業(yè)履行社會責任的情況給予客地的評估和審核，并定期公布評估結(jié)果，使之成為權威的參考依據(jù)。社會責任標準認證客觀上形成了一種約束機制，可以促使企業(yè)更好地履行社會責任，因此政府應當引導企業(yè)參與社會責任標準的認證。以SA8000為例，SA8000是1997年8月由美國非政府組織———社會責任國際（SAI）制定的社會責任標準，是全球第一個針對企業(yè)的社會責任認定標準，其宗旨是規(guī)范企業(yè)道德行為。它把企業(yè)的非經(jīng)營性、非技術性要求如人本管理、商業(yè)道德和精神文明等指標化，使關心人、理解人、尊重人、保護人有了可衡量的具體量化標準。
為順應時代潮流，攜手共建21世紀海上絲綢之路，共創(chuàng)中國與東盟全方位發(fā)展的新興自由貿(mào)易區(qū)。近年來，中國與東盟經(jīng)貿(mào)合作和雙向投資狀況總體良好，中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)（China-ASEAN Free Trade Area，簡稱CAFTA）正有序推進[1]。中國對東盟地區(qū)投資發(fā)展歷程大致可分為三個階段（圖1）：第一階段為初期階段（2000年之前），1997年發(fā)生亞洲金融危機使得此階段中國對東盟的投資額度較小。在初期階段，中國對東盟地區(qū)的對外直接投資（Outward Foreign Direct Investment，簡稱OFDI）相對比較滯后，此階段主要是東盟資金投資流向中國[2]；第二階段為平穩(wěn)發(fā)展階段（2001-2006年），在2002年中國與東盟國家簽訂經(jīng)濟合作協(xié)議和CAFTA談判開始后，中國對東盟的投資額恢復平穩(wěn)增長的趨勢，2001年的OFDI從148億美元增長到2006年的335億美元；第三階段為快速發(fā)展階段（2007年-至今），隨著中國經(jīng)濟實力的增強和東盟國家投資環(huán)境改善，中國對東盟直接投資迅速發(fā)展。2010年CAFTA的全面啟動又進一步加快了中國對東盟的投資步伐，投資額突破40億美元。據(jù)統(tǒng)計，在2003-2012年之間，我國對東盟地區(qū)共新批準境外投資企業(yè)2950家（見表1），綠地投資總額高達57555億美元。中國對東盟的投資雖起步晚，但發(fā)展成效顯著，東盟已經(jīng)成為中國企業(yè)在國外投資的重要區(qū)域之一[3]。
二 中國對東盟地區(qū)直接投資現(xiàn)狀分析
（一）投資動因
中國與東盟的關系發(fā)展越來越密切，經(jīng)濟互動交流也更加頻繁。中國企業(yè)“走出去”一般首選東盟國家進行直接投資的動機主要有：自然資源導向型、市場導向型、生產(chǎn)要素導向型和學習型投資[4]。
1.獲取豐富的自然資源。中國是一個資源大國，但也是人口大國，人均資源缺口較大。東盟地區(qū)如文萊、印尼、緬甸等國家自然資源豐富，國內(nèi)企業(yè)為尋求穩(wěn)定的資源供應和利用豐富廉價自然資源而對東盟直接投資，開發(fā)和利用東盟地區(qū)礦產(chǎn)品、石油以及林業(yè)等資源。例如印尼擁有豐富的礦產(chǎn)資源，我國福建泛華礦業(yè)股份有限公司于2007 年在印尼投資紅土鎳礦，并不斷收購鎳礦礦山、投資建設鎳鐵冶煉廠等。該項目年加工礦石300萬噸，每年為國內(nèi)提供約30萬噸鎳鐵等。
2.擴寬海外市場。自改革開放以來，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，生產(chǎn)技術逐漸成熟以及在世界經(jīng)濟全球化的大背景下，中國需要不斷開拓海外市場，其最有效的途徑就是對東盟國家進行直接投資。通過對東盟直接投資進行企業(yè)的跨國經(jīng)營，繞開部分國家對我國出口產(chǎn)品設置的“綠色壁壘”和“信息技術壁壘”，進而開拓出口產(chǎn)品的國外市場。例如正邦集團是江西省規(guī)模最大的農(nóng)業(yè)企業(yè)，旗下有農(nóng)牧、種植、金融三大產(chǎn)業(yè)。2005年，公司在越南設立辦事處，了解并掌握當?shù)氐谝皇洲r(nóng)業(yè)市場信息，利用當?shù)氐馁Y源就地生產(chǎn)、加工，使“銷售地”成為“生產(chǎn)地”，間接地避開壁壘，同時達到開拓海外市場的目標。
3.促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級。中國的一些傳統(tǒng)行業(yè)，如家電和紡織業(yè)等在國內(nèi)生產(chǎn)相對過剩，需要尋找和開拓新的國際市場。而東盟的一些國家地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，對傳統(tǒng)行業(yè)的需求較充分，且當?shù)刭Y源豐富、勞動力成本低等都吸引中國企業(yè)對其進行直接投資。將我國進入衰退期的產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到該產(chǎn)品正處于成長期的東盟相對落后國家，促進他國經(jīng)濟發(fā)展同時實現(xiàn)中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構轉(zhuǎn)型升級。例如，早在1996年，中國摩托車企業(yè)如隆鑫、宗申和力帆等相繼進入越南市場，并很快以價格低、外觀美受到越南消費者青睞。1999 -2000年，中國摩托車占據(jù)了越南摩托車市場70%～80%的份額。僅2000年，越南從中國進口摩托車散件金額達48億美元。力帆摩托在越南的組裝廠2001年產(chǎn)值達117億美元，市場占有率不斷擴大，我國摩托車占有越南市場的80%，其中力帆摩托占到60%，其品牌效應遠超過日本本田。
4.學習先進技術和管理經(jīng)驗。技術學習型OFDI是通過對較發(fā)達國家進行投資，以獲取與核心技術相關的上、下游技術或新技術和非相關技術，它充分利用反向技術外溢效應汲取國外最新技術，源源不斷地輸往國內(nèi)[5]。新加坡是東盟最發(fā)達的國家，擁有國際水準的研發(fā)和技術力量。2003年，北京華旗資訊有限公司正式成立新加坡分公司，充分利用新加坡的高科技人才和技術條件，不斷地研發(fā)新產(chǎn)品，以期占領國際市場。2008年，山東十方環(huán)保能源有限公司在新加坡成立分公司，在當?shù)爻薪铀幚?、可再生能源工程，該分公司旨在為國?nèi)總部引進國外先進的環(huán)保水處理技術和可再生能源技術。
（二）投資主體
附表1顯示，國內(nèi)各地方企業(yè)對東盟國家投資程度，沿海城市較內(nèi)陸省份投資相對活躍。近年來，北京、上海、江蘇、浙江、廣東、云南等沿海城市對東盟十國的投資相對積極，據(jù)統(tǒng)計，共獲批2049家企業(yè)，約占總量70%。其中湖南對東盟投資的企業(yè)獲批最多，江蘇、云南、浙江次之。貴州、寧夏、西藏、新疆等由于自身的經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后，對外投資投入比較少。投資主體的地區(qū)分布的主要影響因素有：投資主體所在地域經(jīng)濟發(fā)展狀況、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構、地方政府對外政策等[6]。
（三）投資產(chǎn)業(yè)
中國企業(yè)對外投資的行業(yè)多為勞動密集型或自然資源密集型產(chǎn)業(yè)。早期，中國對東盟國家的直接投資領域較狹窄，主要涉及到加工、裝配和生產(chǎn)性的小型項目。隨著中國與東盟經(jīng)貿(mào)關系的進一步深入合作擴寬了投資領域，在第一、二、三產(chǎn)業(yè)中均有涉及。雙方逐漸確定農(nóng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、人力資源開發(fā)、互相投資、交通、湄公河流域開發(fā)、能源、文化、旅游、公共衛(wèi)生和環(huán)保11大重點合作領域。隨著CAFTA的啟動，在執(zhí)法、青年交流、非傳統(tǒng)安全等其他20多個領域也開展了廣泛合作。目前，中國企業(yè)對東盟國家的投資行業(yè)領域分布廣泛，九成的投資流向金融業(yè)、商務服務業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、采礦業(yè)、交通運輸業(yè)、制造業(yè)，見表2。
對于自然資源豐富的緬甸、印尼、菲律賓及文萊4個國家，中國對其投資領域以石油天然氣和礦業(yè)開發(fā)項目為主，占全部直接投資的50%以上，同時涉及信息開發(fā)、農(nóng)漁業(yè)開發(fā)、紡織服裝制造業(yè)等行業(yè)；中國對泰國的直接投資分布于食品加工、金融加工、紡織橡膠制品、酒店餐飲、貿(mào)易、銀行、保險、生物醫(yī)藥和航運等行業(yè)；對老撾的直接投資集中在商場、酒店餐飲、食品與飲料加工、家電生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工、木材加工、礦產(chǎn)、汽車裝配件及建材業(yè)等；在柬埔寨投資主要集中在電力、建筑材料、紡織、服裝加工、工程承包及農(nóng)業(yè)開發(fā)等領域；對于馬來西亞，中國對其直接投資涉及了較廣泛的產(chǎn)業(yè)領域，包括制造業(yè)、農(nóng)業(yè)和資源開發(fā)、信息產(chǎn)業(yè)、服務貿(mào)易業(yè)、房地產(chǎn)等各個行業(yè)。中國對新加坡直接投資由以貿(mào)易型投資為主，發(fā)展為涵蓋了金融、運輸、家電器、IT電子等產(chǎn)業(yè)，形成了多產(chǎn)業(yè)綜合投資體系。
（四）投資區(qū)域
從表3可以看出，中國投資在東盟各國的分布極不平衡。長期以來，中國對東盟新成員國的直接投資額在中國對外投資中所占的比例并不是很大[7]。2009年的《投資協(xié)議》和2010年的CAFTA啟動，加快了中國對東盟新成員國的投資步伐。近十年來，中國對東盟的直接投資區(qū)位主要分布在越南、老撾、新加坡和印尼，新批準的境外企業(yè)數(shù)量達1996家，占總量6766%。中國對東盟國直接投資的總趨勢是逐年增長，由2003年11家企業(yè)增加到2012年的642家，中國對東盟十國新批境外企業(yè)發(fā)展趨勢如圖2所示。
（五）投資方式
相對于中國而言，東盟各國的經(jīng)濟發(fā)展欠發(fā)達，工業(yè)化程度較低。創(chuàng)建新企業(yè)有利于東道國生產(chǎn)力發(fā)展和就業(yè)量的增加，同時東盟國家也能引入中國先進技術和管理方法。目前，中國對東盟直接投資方式主要傾向于采取綠地投資策略。據(jù)表4顯示，中國對東盟各國的綠地投資主要流入印度尼西亞、越南和菲律賓3個國家，綠地投資額達3896億美元，占綠地總額6768%。
近幾年，中國對東盟各國的對外直接投資的并購方式也日漸增長，但仍占少部分。東盟各國的投資環(huán)境、貿(mào)易法規(guī)、市場結(jié)構、文化習俗等不盡相同，導致中國在東盟各國的對外直接投資分布也不均衡。
（六）就業(yè)效應
中國對東盟的直接投資，增加了東道國就業(yè)機會。一方面，中國對東盟的綠地投資雇用了相當多數(shù)量的東道國居民，對東道國勞動就業(yè)的直接推動效應較明顯；另一方面，在輔助行業(yè)也可以創(chuàng)造就業(yè)機會或者當?shù)毓桃约翱鐕締T工在當?shù)卦黾酉M，從而為間接就業(yè)創(chuàng)造效應。
據(jù)統(tǒng)計，2003-2012年，僅中國對東盟國綠地投資為東盟十國創(chuàng)造115267人次的就業(yè)。表5顯示，中國對印尼、越南、菲律賓、泰國和馬來西亞的綠地投資就業(yè)效應顯著，創(chuàng)造99876萬人次的就業(yè)貢獻。中國對東盟綠地投資額相當大部分投資在菲律賓、印尼、越南三國，對這三國的就業(yè)貢獻也最大。同時，對文萊、柬埔寨、緬甸和老撾等國的就業(yè)效應相對薄弱，主要原因是中國對這些國家的綠地投資起步比較晚。從已有的數(shù)據(jù)可以看出，在未來幾年，中國將會積極調(diào)整對外投資戰(zhàn)略，在充分利用東道國有效的資源的同時，促進東道國的勞動就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，達到共贏的局面。
三 推進中國直接投資東盟戰(zhàn)略對策
（一）加強我國政府對其宏觀引導，促進中國對東盟直接對外投資。目前中國企業(yè)在對外投資決策方面缺乏經(jīng)驗和引導，如投資產(chǎn)業(yè)不合理、投資區(qū)域較集中、投資方式單一化等。因此，在海上絲綢之路戰(zhàn)略指引下，政府應發(fā)揮其引導作用，重視現(xiàn)有對東盟直接投資的經(jīng)驗總結(jié)工作和擬“走出去”的企業(yè)進行培訓，從優(yōu)化資源配置和創(chuàng)新投資理念來加強對外直接投資的意識。使得企業(yè)能更好地借鑒發(fā)達國家對外直接投資企業(yè)的經(jīng)營經(jīng)驗，應對不同的市場結(jié)構，不斷調(diào)整企業(yè)的投資戰(zhàn)略，增強企業(yè)在東道國的競爭力。
（二）積極推動區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴協(xié)定（（Regional Com-prehensive Economic Partnership， 簡稱RCEP）構建。組建 RCEP 符合我國實施的“睦鄰、安鄰、富鄰”的外交政策，有利于提高中國—東盟區(qū)域的經(jīng)濟一體化程度。我國應加強與東盟各成員國間的政治互信，優(yōu)化相互間的經(jīng)濟合作和政治經(jīng)濟學論文關系，積極研究制定合適的RCEP規(guī)則，以期達成一個現(xiàn)代、全面、高質(zhì)量和互惠的經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定，為更好地與東盟攜手共建“海上絲綢之路”和提供長遠的制度支持[9]。
（三）加強構建健全的投資促進服務體系和完善對外投資相關法律法規(guī)，如金融制度、貿(mào)易服務、對外投資和稅收政策等。我國政府應積極組織相關部門建立東盟投資環(huán)境咨詢平臺和風險預警機制，一方面，使有志“走出去”的國內(nèi)企業(yè)在做出境外項目投資時，參考該國際投資環(huán)境數(shù)據(jù)庫，以期從根源降低投資風險。另一方面，使已對外投資的國內(nèi)企業(yè)在東道國進行經(jīng)濟貿(mào)易合作中得到規(guī)避風險保障。
（四）我國企業(yè)應合理配置投資東盟的方式、投資規(guī)模、投資區(qū)域與投資產(chǎn)業(yè)組合，建立對外投資風險預警系統(tǒng)，積極配合政府的引導，避免目盲投資。國內(nèi)大中型企業(yè)可以到法制較為健全、市場成熟的馬來西亞、新加坡、泰國等較發(fā)達國家和地區(qū)投資；而中小型民營企業(yè)則可到市場商機較大的印尼、緬甸等相對不發(fā)達國家投資。此外，在對外投資活動中，我國企業(yè)應注意勞工關系和規(guī)避工潮風險，盡可能減少再次發(fā)生越南華人工廠發(fā)生勞資糾紛，演變成工人與防暴武警流血沖突之類的負面事件。
四 結(jié) 語
21世紀海上絲綢之路的建設是實現(xiàn)中國夢的重要組成部分，同時也需要國內(nèi)國際社會多方面的配合和努力?；仡欀袊鴮|盟區(qū)域直接投資的發(fā)展歷程，雖然投資規(guī)模逐年增大，但投資中仍存在完善優(yōu)化空間。為了推動中國對東盟直接投資的進一步快速增長，中國政府應加強宏觀引導企業(yè)境外投資，健全企業(yè)對外投資的法律和制度，構建完善的國際投資服務咨詢平臺等，以確保中國對東盟地區(qū)直接投資的持續(xù)、健康發(fā)展。在中國—東盟的區(qū)域經(jīng)濟合作從“黃金十年”邁向“鉆石十年”之際， 中國和東盟各國應加強戰(zhàn)略溝通，凝聚共識，深化互利合作，協(xié)手打造中國—東盟命運共同體、利益共同體及責任共同體。
參考文獻：
