緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇政治教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)健詞:第四媒體青年思想政治教育

所謂“第四媒體”，是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個(gè)重要的組成部分。“第四媒體”自產(chǎn)生以來(lái)，迅速滲透到了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，其對(duì)社會(huì)的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識(shí)技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對(duì)青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來(lái)看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個(gè)主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動(dòng)空間和既定的時(shí)間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動(dòng)，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號(hào)的后面，又是客觀存在的個(gè)人或群體;三是互動(dòng)性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動(dòng)的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時(shí)，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動(dòng)的信息交流;四是即時(shí)性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開放性、互動(dòng)性特征又使其在信息傳播過(guò)程中具有了即時(shí)性特點(diǎn)。但是，為追求時(shí)效性而進(jìn)行的頻繁的信息動(dòng)態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時(shí)化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無(wú)所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來(lái)決定的，受眾群體在選擇信息時(shí)會(huì)根據(jù)自己的愛好和需要來(lái)選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態(tài)來(lái)看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同?；ヂ?lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬(wàn)維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報(bào)刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂型及數(shù)據(jù)庫(kù)型等多種類型。

二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇

首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時(shí)的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動(dòng)向，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時(shí)間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動(dòng)式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識(shí)、自由平等及合作意識(shí);二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時(shí)傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時(shí)期的青年思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會(huì)帶來(lái)青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動(dòng)接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過(guò)濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對(duì)的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時(shí)空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對(duì)“第四媒體”的信息依賴程度的加強(qiáng)，將會(huì)使青年群體面臨被異化的危險(xiǎn)。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無(wú)論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來(lái)看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來(lái)看:一是被動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過(guò)濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動(dòng)式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律;在各個(gè)影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動(dòng)的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評(píng)估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來(lái)看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動(dòng)員等功能。同時(shí)，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。超級(jí)秘書網(wǎng)：

拓展思想政治教育者的素質(zhì)，首先是要使青年思想政治教育者具備全面的“第四媒體”

篇2

在人類思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實(shí)踐的基礎(chǔ)上，同時(shí)也承認(rèn)了人是社會(huì)歷史和主觀個(gè)性的統(tǒng)一，這就是。對(duì)人的科學(xué)理解也是的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)層面對(duì)人做了深層次的思考。關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實(shí)的人”的前提下做了考察?？疾炝巳伺c自然的關(guān)系，考察了人與人的關(guān)系，同時(shí)也考察了人與社會(huì)的關(guān)系。在這一系列的考察基礎(chǔ)上，對(duì)人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會(huì)存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機(jī)地結(jié)合了歷史的研究，進(jìn)而從不同視角對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了分析。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的人的本質(zhì)已經(jīng)被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對(duì)此的看法是，這正是人向自己的本質(zhì)逐漸靠近的過(guò)程。通過(guò)“異化”，人最終會(huì)全面占有自己的本質(zhì)。作為教育的一個(gè)重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要求結(jié)合教育環(huán)境的特點(diǎn)，不斷改進(jìn)和提升教育的途徑及實(shí)踐。

二、當(dāng)代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開展

正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學(xué)生思想政治工作。

首先，從內(nèi)出發(fā)，重新看待高校學(xué)生思想政治教育。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經(jīng)濟(jì)的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠(yuǎn)、脫離現(xiàn)實(shí)人性。高校學(xué)生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人的馴化，在工作中強(qiáng)化人的無(wú)條件服從，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械的服從，強(qiáng)調(diào)人在行事時(shí)要遵從社會(huì)規(guī)則。而在視域下看當(dāng)今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來(lái)源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質(zhì)，也是人學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)人的教育和引導(dǎo)，同時(shí)更要關(guān)心人、幫助人。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果。現(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的關(guān)注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對(duì)人的約束和鉗制。

其次，重視并利用中關(guān)于人的教育內(nèi)容。作為思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的把握以及對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)正是的價(jià)值意義所在。對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的把握被社會(huì)個(gè)體廣泛接受，并促使其在實(shí)踐中自覺養(yǎng)成。實(shí)現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實(shí)踐途徑的大眾化。尤其對(duì)于高校而言，思想政治教育是教育的一個(gè)重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學(xué)生的教育路徑，這不僅是從理論上對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實(shí)際操作中找到解決問題的思路。在實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育高效的實(shí)踐中，教育過(guò)程以及高校的思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)也在得到持續(xù)的推進(jìn)和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實(shí)要求。要考慮教育環(huán)境和教育對(duì)象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實(shí)踐環(huán)節(jié)中打破教育實(shí)踐和教育途徑的尷尬，進(jìn)而提高高校思想政治教育的時(shí)代性、實(shí)效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

再次，結(jié)合高校學(xué)生特點(diǎn)，調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。作為大眾化實(shí)踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學(xué)生思想意識(shí)的心理成長(zhǎng)。把握高校學(xué)生心理成長(zhǎng)的規(guī)律，結(jié)合高校學(xué)生所具有的年齡及時(shí)代特點(diǎn)，要不斷調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。第一，要以教育理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)制度化、整體性和認(rèn)知性，以專著形式或論文形式從教育學(xué)以及德育教育理論、思想政治教育學(xué)科論等方面擴(kuò)展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個(gè)方面如教育意識(shí)、教育內(nèi)容、教育情境、教育方法以及教育實(shí)踐等分析在有效性實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，理清教育主導(dǎo)和主體的關(guān)系，要注意整合教育整體結(jié)構(gòu)的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎(chǔ)性問題。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，其具有的時(shí)效性強(qiáng)、共享性強(qiáng)、覆蓋面廣等多種特點(diǎn)受到了網(wǎng)絡(luò)教育者的廣泛關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育途徑正逐步向其延伸。在這種時(shí)代背景下，思想政治教育緊密結(jié)合現(xiàn)代人的思想特點(diǎn)、政治觀念、精神理念以及道德素養(yǎng)，探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，在完善思想政治教育方式、加大教育宣傳力度等方面具有深刻影響。

(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的意義

1．加大社會(huì)主義主流文化宣傳力度。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，其在學(xué)習(xí)社會(huì)主義主流文化以及了解社會(huì)時(shí)代潮流中發(fā)揮著不容小覷的作用。目前，智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新興通信工具成為大學(xué)生獲取信息、了解世界動(dòng)態(tài)的新途徑，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則充分利用新媒體進(jìn)行社會(huì)主義文化的傳播。例如，2015年全國(guó)兩會(huì)的召開進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了改革重要性與民生問題的緊迫性，借助于網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生黨員與黨員、黨員與群眾、群眾與群眾之間的交流與溝通，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解兩會(huì)精神內(nèi)涵，完善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，學(xué)習(xí)到社會(huì)主義最先進(jìn)、最科學(xué)的大眾文化。

2．搭建大學(xué)生愛國(guó)主義學(xué)習(xí)平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育強(qiáng)調(diào)文化教育、愛國(guó)教育，并不斷將愛國(guó)教育作為思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。思想政治教育借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為大學(xué)生社會(huì)交往提供了一個(gè)新的手段與平臺(tái)。除此之外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育將書畫、視頻、音樂等多種教育形式融入到愛國(guó)教學(xué)內(nèi)容中去，通過(guò)生動(dòng)形象的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)教育的多樣性與思想性，逐步樹立道德教化的媒體典范，采用恰當(dāng)形式進(jìn)行愛國(guó)精神主要內(nèi)容的傳遞，增強(qiáng)愛國(guó)主義文化在大學(xué)生心中的影響力。

3．加強(qiáng)大學(xué)生精神文明建設(shè)。

互聯(lián)網(wǎng)在日新月異的信息變化中，逐漸成為世界范圍的輿論與信息通信工具，在整個(gè)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。借助網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可就當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問題發(fā)表看法，并在社會(huì)主導(dǎo)文化的熏陶下，逐漸形成了科學(xué)的世界觀與價(jià)值觀，對(duì)自身道德素養(yǎng)與思政修養(yǎng)產(chǎn)生影響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育利用大學(xué)生接觸知識(shí)面廣、接受信息速度快、敢于發(fā)表看法等特點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)正能量的覆蓋范圍，批判消極、腐敗的負(fù)面信息，將符合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)、先進(jìn)文化的積極信息傳播給大學(xué)生，進(jìn)而傳遞到社會(huì)各個(gè)角落，形成先進(jìn)、科學(xué)的社會(huì)精神文明。

(二)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特點(diǎn)

1．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)空間的虛擬性。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)空間的虛擬性是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育得以依附的活動(dòng)空間是一種不同于現(xiàn)實(shí)的物理空間的電子空間。它并不是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，不構(gòu)成思想政治教育者的一種特殊而真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)方式。新媒體網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)虛擬的、不真實(shí)的環(huán)境，這就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的虛擬性。現(xiàn)在的大部分青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽略現(xiàn)實(shí)生活，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作顯得愈發(fā)重要，這就需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的探索和實(shí)踐。

2．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的全面性。

新媒體網(wǎng)絡(luò)資源中包含著大量的文字、圖像、視頻等信息，網(wǎng)民也能夠利用各種新媒體網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行信息交流和傳播，這使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)完全透明、公開的世界。如今的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育打破了原來(lái)傳統(tǒng)思想政治教育的封閉性，通過(guò)公開、公正、公平的方式讓人們獲取更多的信息。大量豐富的網(wǎng)絡(luò)資源使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更加全面、完整，能夠讓我們開闊視野、活躍思維，提高自身能力的同時(shí)凸顯了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的迫切性。

3．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源的共享性。

網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的重要原因之一，新媒體網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)特點(diǎn)就是能夠?qū)崿F(xiàn)信息共享。網(wǎng)絡(luò)資源的共享性能夠拓寬網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間，使我們更加方便地去了解信息、獲取資源。它的這一特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)信息能夠無(wú)限地進(jìn)行復(fù)制、傳播，凡是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)使用的用戶均可以分享交流網(wǎng)絡(luò)上的所有信息資源。

4．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由選擇性。

21世紀(jì)，作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與交流的時(shí)代，其逐漸成為溝通交流的載體與平臺(tái)，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)造出符合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求的創(chuàng)新性思想溝通方式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有自由選擇性和不可控制性等特點(diǎn)。因此，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要工作方式。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由選擇性使得思想政治教育的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，越來(lái)越多的網(wǎng)民習(xí)慣于當(dāng)今的新媒體形式，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也變得更有吸引力。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的問題

在當(dāng)代的社會(huì)形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)與人們的生活息息相關(guān)，在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，在無(wú)形中影響著人們的思維，塑造著人們的價(jià)值觀。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)群眾的主體，受網(wǎng)絡(luò)的影響極大，因此必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。但現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育仍存在著許多問題。

(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界逐漸豐富多彩，與之相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則顯得空洞無(wú)趣，內(nèi)容單一。很多思想政治教育專題網(wǎng)站頁(yè)面單調(diào)、文字過(guò)多，首頁(yè)僅僅只有新聞和簡(jiǎn)單鏈接，缺乏網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所必備的資源庫(kù)。而對(duì)于一些剛剛發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交流方式又很少用于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，導(dǎo)致教育形式也單一。要想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就必須使其緊跟網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展腳步，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育處于不斷變化、不斷更新、內(nèi)容充實(shí)的狀態(tài)。

(二)探索方法缺乏深入的理論研究

面對(duì)繽紛復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育沒有較為全面地把握本質(zhì)內(nèi)容，理論體系尚不完善，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本身理論體系的尚待建構(gòu)、規(guī)范的分析模式尚未成型、理論支撐的有待完善等因素，要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析和提升是較為困難的。同時(shí)，探索加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理論分析，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)現(xiàn)象，其分析結(jié)果易脫離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，在大學(xué)生教育過(guò)程中發(fā)揮作用較小，有待進(jìn)一步提高和完善。

(三)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者隊(duì)伍缺少

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的主體，自然也是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的人數(shù)與網(wǎng)絡(luò)使用主體人數(shù)有一定差距，而且，當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才的力量短缺，與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、時(shí)代形勢(shì)的要求有一定差距。與傳統(tǒng)思想政治教育相比較，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)更強(qiáng)大，所要完成的任務(wù)更繁重。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育者的隊(duì)伍建設(shè)顯得尤為重要。

(四)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的定位不明確

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的創(chuàng)新與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的定位準(zhǔn)確與否關(guān)系到它未來(lái)能否可持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中，大多數(shù)人不明白網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵是什么，對(duì)個(gè)人以及社會(huì)的發(fā)展起到什么作用，對(duì)它的定位也模糊不清，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育日后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。正是因?yàn)閷?duì)它的定位不明確，使得其總體水平和質(zhì)量得不到提高。面對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的問題，我們更需要深入研究、把握關(guān)鍵，明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的新方向。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑

機(jī)遇與挑戰(zhàn)在網(wǎng)絡(luò)教育上呈現(xiàn)出不同的層次變化，傳統(tǒng)的思想政治教育與時(shí)展產(chǎn)生差距，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為新時(shí)代下的主要思想政治教育方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和高速通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境已經(jīng)形成，網(wǎng)絡(luò)的觸角延伸到人們生活的每一個(gè)角落，徹底顛覆了人們的生產(chǎn)生活方式。騰訊、新浪微博等新媒體的出現(xiàn)，更是凸顯了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)要求我們不斷開拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的渠道，探索增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法，采取多種措施來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

(一)多措并舉打造網(wǎng)絡(luò)新媒體

1．溝通方式的利用。

隨著信息行業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生信息接收的主要來(lái)源。高校教育者應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)中的各種通信媒體，建立起完善的大學(xué)生思政教育體系。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體使用頻率極高，高校教育者應(yīng)當(dāng)立足學(xué)校新媒體，建立各種思政教育的公共主頁(yè)，向大學(xué)生提供正能量的生活應(yīng)用資源、學(xué)習(xí)交流資源及娛樂休閑資源，加強(qiáng)平臺(tái)的思政化建設(shè)，吸引學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思政教育發(fā)展，使其成為思想政治教育中的忠實(shí)參與者。作為普遍性的溝通方式，網(wǎng)上交流基地不斷引入高校輔導(dǎo)員、學(xué)生干部隊(duì)伍，成立網(wǎng)絡(luò)關(guān)系門戶，為網(wǎng)絡(luò)思政教育提供精神、技術(shù)及內(nèi)容上的支持，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容逐漸與社會(huì)發(fā)展“同拍”，形成貼近實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育背景，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)新媒體凝聚優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮作用。

2．網(wǎng)絡(luò)基地的建設(shè)。

創(chuàng)建有關(guān)思想政治教育探索的網(wǎng)站，建立思想政治教育信息傳播基地，充分發(fā)揮網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容的公開性及共享性，將會(huì)成為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要方式。網(wǎng)絡(luò)基地即將所要探索的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行相關(guān)的教育與實(shí)踐，進(jìn)而達(dá)到目的。思想政治網(wǎng)絡(luò)基地的建設(shè)，主要利用文字、視頻兩種方式進(jìn)行相關(guān)教育。在文字方面，基地負(fù)責(zé)人可以上傳各種思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題及現(xiàn)象，設(shè)立交流專欄進(jìn)行教育感悟的分享。在視頻方面，考慮到時(shí)間利用的限制性，上傳于網(wǎng)絡(luò)基地的教育視頻應(yīng)當(dāng)內(nèi)容精簡(jiǎn)、重點(diǎn)突出、富有代表性。

(二)互動(dòng)交融實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新發(fā)展

大學(xué)生正處于心智尚未成熟的時(shí)期，其世界觀與價(jià)值觀易受外界環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)開放性與虛擬性的影響，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)不良行為。為此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要發(fā)揮課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育的“雙教育”作用。在網(wǎng)絡(luò)教育方面，高校應(yīng)當(dāng)掌握學(xué)生特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，建立有特色、有思想的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)平臺(tái)。大學(xué)生思想政治教育需要遵循解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的基本原則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要以社會(huì)實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，宣傳社會(huì)先進(jìn)思想，提高思想政治教育的實(shí)效性及針對(duì)性。同時(shí)，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自制能力、網(wǎng)絡(luò)信息識(shí)別能力及網(wǎng)絡(luò)使用能力。高校以學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)中心為平臺(tái)，在教學(xué)過(guò)程中凸顯人文色彩及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的先進(jìn)性，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑。課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的輔助途徑。為發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的各種功效，高校教育者應(yīng)充分利用課堂教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的普遍性及深入性，在傳授專業(yè)知識(shí)、剖析社會(huì)特點(diǎn)的同時(shí)，也需關(guān)注學(xué)生內(nèi)心發(fā)展，將加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與課堂教學(xué)內(nèi)容相融合，做到思想政治教育融于課堂教學(xué)、思想政治意識(shí)體現(xiàn)思想政治能力。

(三)深入探索弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文化主旋律

優(yōu)秀思想信息傳遞出先進(jìn)思想政治教育，而思想信息發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)步。因此，形成優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的建設(shè)要從受教育者出發(fā)以受教育為目的，將充實(shí)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容和探索思想政治教育新形式作為思想政治教育建設(shè)的目標(biāo)。各高校應(yīng)從本校特色出發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)文化宣傳板塊，從世界先進(jìn)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)先進(jìn)文化等各方面營(yíng)造出和諧、科學(xué)的文化氛圍;從切近學(xué)生實(shí)際的文化內(nèi)容入手，著重強(qiáng)調(diào)文化實(shí)踐的重要性及學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，逐步深入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。同時(shí)，高校需通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化管理，開展優(yōu)秀稿件評(píng)選、攝影、微電影、話劇創(chuàng)作等相關(guān)活動(dòng)，拓寬優(yōu)秀文化傳播范圍，將先進(jìn)文化作為思想教育的主旋律，以加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育。

(四)齊抓共管加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍建設(shè)

大學(xué)生是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的受益者，優(yōu)質(zhì)高效的網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍能夠很好地傳播網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的正能量。

1．網(wǎng)絡(luò)工作人員隊(duì)伍建設(shè)。

高校網(wǎng)絡(luò)工作人員是指工作于校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、監(jiān)督、更新等方面的工作人員，建立一支高素質(zhì)、高能力的工作隊(duì)伍，將為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的進(jìn)行提供安全、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)工作人員隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)定期檢查網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)施，針對(duì)不良信息的侵入做好安全防護(hù)工作。在上傳內(nèi)容方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)的海量資源形成關(guān)于思想政治教育的正面輿論強(qiáng)勢(shì)，完善教育環(huán)境。

2．教育者隊(duì)伍建設(shè)。

高校教育者作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主干力量，應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)教育正能量傳遞到受教育者隊(duì)伍中。各高校應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文化三方面進(jìn)行教育者隊(duì)伍的建設(shè)。第一，形成教育者監(jiān)督隊(duì)伍，要求定期上網(wǎng)查看網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及學(xué)生留言，針對(duì)不健康內(nèi)容要及時(shí)反映，發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)與交流。第二，形成教育者評(píng)論隊(duì)伍，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容會(huì)跟隨時(shí)展而產(chǎn)生相應(yīng)變化，教育者需瀏覽教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際推薦大學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容，避免學(xué)習(xí)盲區(qū)。第三，形成教育者文化建設(shè)隊(duì)伍，著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引入，不斷利用網(wǎng)絡(luò)新媒體提供有效的思想信息，在信息提供過(guò)程中，化抽象為具體、化枯燥為情趣，利用創(chuàng)新靈活的方式進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的宣傳。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

1.經(jīng)濟(jì)決定律

經(jīng)濟(jì)決定律，是指生產(chǎn)力的因素、經(jīng)濟(jì)的因素最終決定著思想政治教育的發(fā)生進(jìn)程。馬克思指出：“物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[1（]P82）恩格斯在致約•布洛赫的信中指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對(duì)思想政治教育發(fā)生過(guò)程的分析。在思想政治教育發(fā)生的要素中，生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟(jì)要素不僅決定著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等客觀要素的形成，而且也從根本上決定著社會(huì)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)等主觀要素的形成。思想政治教育的發(fā)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一定階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)決定著思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的根本目的。思想政治教育內(nèi)在于生產(chǎn)力的發(fā)展需要中，最終為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展通過(guò)影響整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的需求，從而推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)生。階級(jí)社會(huì)思想政治教育的正式產(chǎn)生，正是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展給上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的必然結(jié)果。思想政治教育發(fā)生的各種偶然要素也都是在經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)經(jīng)濟(jì)要素的補(bǔ)充和反映。恩格斯在致瓦•博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發(fā)展過(guò)程中的偶然性和必然性的關(guān)系。他指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線中的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線接近于平行?！盵1（]P733）在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，雖然其何時(shí)發(fā)生、何地發(fā)生、以什么形式發(fā)生等都是偶然的，但從歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，這些偶然要素最終都要受到經(jīng)濟(jì)的制約。作為上層建筑領(lǐng)域里的一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育的產(chǎn)生最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展需求，最終為一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)，這是思想政治教育發(fā)生的深層根源。

2.政治催化律

政治催化律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會(huì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育期，但促使思想政治教育產(chǎn)生的歷史大事件，卻是政治生活和階級(jí)的出現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的、獨(dú)立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級(jí)的政治實(shí)踐一同產(chǎn)生和發(fā)展的。一定的政治集團(tuán)特別是階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其自身政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，總是對(duì)各種政治關(guān)系進(jìn)行著思想調(diào)控，以達(dá)成政治共識(shí)，統(tǒng)一政治行為，同時(shí)向社會(huì)成員灌輸一定政治集團(tuán)和階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)和再生產(chǎn)其所期望的政治關(guān)系和政治秩序。而統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，更加重視對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)成員的思想統(tǒng)治，自覺、主動(dòng)地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的調(diào)控，采取各種手段和方法來(lái)傳播、灌輸本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，抑制、消除有害于本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)?？傊?，階級(jí)的政治活動(dòng)特別是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所施加的意識(shí)形態(tài)影響活動(dòng)是思想政治教育產(chǎn)生的催化劑。政治活動(dòng)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的催化作用表現(xiàn)在：政治活動(dòng)直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級(jí)或政治集團(tuán)；政治活動(dòng)賦予了思想政治教育以本質(zhì)的規(guī)定性——階級(jí)性和政治性；政治活動(dòng)使思想政治教育從原始社會(huì)自發(fā)的萌芽形態(tài)轉(zhuǎn)變由一定階級(jí)或政治集團(tuán)實(shí)施的，為實(shí)現(xiàn)某種政治目的而進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有目的的正式形態(tài)；政治活動(dòng)鑄造了思想政治教育的基本內(nèi)容——政治意識(shí)形態(tài)；等等?？傊?，政治活動(dòng)對(duì)于思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)揮著全面的、根本的、本質(zhì)的推動(dòng)作用。

3.文化傳承律

文化傳承律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，文化價(jià)值觀的傳承構(gòu)成了思想政治教育產(chǎn)生的深層依據(jù)。所有文化都是習(xí)得的而不是生物學(xué)遺傳的，著名的人類學(xué)家拉爾夫•林頓把這稱之為人的“社會(huì)遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類文明發(fā)展和人類自身發(fā)展的內(nèi)在需求。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極成果需要通過(guò)世代相傳，才能實(shí)現(xiàn)文明的歷史繼承和歷史創(chuàng)造，使人類文明的火種照亮人類自身前進(jìn)的道路。在文化的傳承中，反映一定社會(huì)群體、集團(tuán)特別是一定階級(jí)和國(guó)家根本利益和深層文化追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是核心內(nèi)容，這些核心的文化價(jià)值觀滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內(nèi)容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚(yáng)和培育一樣，如果沒有抓住自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗、互助友愛等這些反映中華民族精神核心的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，不能使這些核心價(jià)值觀得以發(fā)揚(yáng)光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統(tǒng)，使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核得以世代相傳，內(nèi)化在中國(guó)人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中。而在人類發(fā)明的各種保存和延續(xù)文化傳統(tǒng)的手段中，思想政治教育正是傳遞人類文化價(jià)值觀的重要方式之一。知識(shí)技能的教育可以使人類的物質(zhì)文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類的精神文明、政治文明和反映社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)意識(shí)形態(tài)得以延傳。在國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的思想教育、道德教育、政治教育等實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)現(xiàn)了一定文化的社會(huì)化和代際傳遞，而且也使主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過(guò)向下一代進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現(xiàn)了思想政治教育所擔(dān)負(fù)的文化使命。

4.要素充足律

要素充足律，是指在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發(fā)生雖然是一個(gè)歷史事實(shí)，但卻是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開一定的客觀條件。其中包括一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織形式等。思想政治教育的產(chǎn)生既是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分化，創(chuàng)造了專門從事精神生產(chǎn)的社會(huì)群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，階級(jí)作為一種重要的社會(huì)組織形式和社會(huì)政治集團(tuán)，為思想政治教育的產(chǎn)生提供了直接的社會(huì)力量。另一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開一定的主觀條件。這些主觀條件包括社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平，個(gè)體意識(shí)的自覺程度等。社會(huì)對(duì)思想政治教育的意識(shí)是一種社會(huì)自我意識(shí)，也即社會(huì)主體對(duì)思想政治教育需求的自我體察和對(duì)思想政治教育價(jià)值的自主認(rèn)識(shí)。而這種社會(huì)自我意識(shí)，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從自發(fā)到自覺、從感性到理性的發(fā)展階段，最終才推動(dòng)著思想政治教育意識(shí)的真正形成。思想政治教育的產(chǎn)生同時(shí)也受到個(gè)體自我意識(shí)的制約。沒有個(gè)體自我意識(shí)的覺醒，就沒有個(gè)體對(duì)自我主觀世界進(jìn)行改造的自覺，自然也不會(huì)產(chǎn)生接受這種自我改造的主動(dòng)性，思想政治教育也就不會(huì)在個(gè)體身上現(xiàn)實(shí)地產(chǎn)生。當(dāng)然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發(fā)生的具體時(shí)機(jī)、情勢(shì)等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中。只有歷史的發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分、足夠的主客觀條件，思想政治教育才能發(fā)生。

5.主體主導(dǎo)律

主體主導(dǎo)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，主體始終發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。思想政治教育作為主體的一種社會(huì)實(shí)踐，是人類主體性的表征和外化，確證著主體的本質(zhì)力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動(dòng)的組織者、發(fā)起者和實(shí)施者。思想政治教育的發(fā)生必須有主體的依托和推動(dòng)。沒有人類主體意識(shí)的覺醒，沒有人類主體能力的形成，就不可能有現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主體的產(chǎn)生，思想政治教育也就無(wú)從產(chǎn)生。思想政治教育主體的主體意識(shí)，主導(dǎo)著思想政治教育的觀念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導(dǎo)著思想政治教育的現(xiàn)實(shí)生成。[6]在思想政治教育發(fā)生的要素中，主體始終處于積極的、主動(dòng)的、主導(dǎo)的地位，扮演著組織思想政治教育內(nèi)容，運(yùn)用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動(dòng)思想政治教育各要素相互聯(lián)系、相互作用和思想政治教育過(guò)程有效展開的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產(chǎn)生的主導(dǎo)性要素和關(guān)鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應(yīng)的主體素質(zhì)，思想政治教育才能成為人類本質(zhì)力量的反映，也才能發(fā)起、實(shí)施具體的思想政治教育活動(dòng)，從而主導(dǎo)整個(gè)思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程。

6.客體主動(dòng)律

客體主動(dòng)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，客體發(fā)揮著不可忽視的主動(dòng)作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對(duì)象，但在思想政治教育發(fā)生過(guò)程中，其作用卻不可小視。如果沒有客體的主動(dòng)性，思想政治教育也不可能產(chǎn)生?？腕w對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的認(rèn)知、判斷和進(jìn)行自我改造的動(dòng)機(jī)、情感等心理要素，對(duì)于客體是否能成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，思想政治教育是否能夠在個(gè)體身上具體地發(fā)生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的自覺體認(rèn)和提升動(dòng)機(jī)，如果客體的接受能力還沒有發(fā)展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動(dòng)失去現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，成為毫無(wú)意義的單邊操作，使思想政治教育活動(dòng)成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識(shí)和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動(dòng)性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)客體，也才能推動(dòng)思想政治教育的產(chǎn)生。

7.介體聯(lián)結(jié)律

介體聯(lián)結(jié)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動(dòng)思想政治教育產(chǎn)生的媒介作用。思想政治教育的內(nèi)容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實(shí)踐離不開一定的中介，中介是思想政治教育實(shí)踐借以產(chǎn)生的渠道和途徑。如果沒有一定的思想政治教育信息，沒有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實(shí)體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主客體關(guān)系。只有在一定的思想政治教育主客體關(guān)系中，思想政治教育才可能發(fā)生。而促使思想政治教育主客體關(guān)系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯(lián)結(jié)著思想政治教育主體和客體，同時(shí)也是維系思想政治教育實(shí)踐賴以形成和發(fā)展的重要命脈。

8.交互作用律

篇5

（一）貧困大學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理

高校的學(xué)生可以來(lái)自天南地北，他們家庭背景和生活環(huán)境也都大不相同。因此，學(xué)生的貧富差距就會(huì)造成相互攀比，從學(xué)習(xí)到吃穿。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面，貧困生由于受到攀比

心理的影響，就會(huì)感到很自卑，久而久之產(chǎn)生心理問題，甚至產(chǎn)生抑郁情緒。比如前幾年出現(xiàn)的馬加爵事件，就是由于產(chǎn)生了自卑情緒繼而怒殺舍友。

（二）貧困大學(xué)生存在仇富心理

由于貧困生在高校學(xué)習(xí)過(guò)程中，與其他家庭條件較好的同學(xué)比較，會(huì)逐漸覺得貧富差距較大，并且他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，繼而產(chǎn)生仇富心理，甚至開始仇視整個(gè)社會(huì)，心理感到失落，對(duì)生活沒興趣。如果任由這種情緒繼續(xù)發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，學(xué)生會(huì)失去奮斗目標(biāo)而一蹶不振。

（三）貧困大學(xué)生感恩之心淡薄

部分貧困生以貧困為借口，只想依靠學(xué)校和社會(huì)對(duì)其資助，認(rèn)為學(xué)校和社會(huì)的幫助是理所當(dāng)然的。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)方面不夠重視，學(xué)校的活動(dòng)參與度也不高。還有些學(xué)生利用資助金滿足自己的私欲，逐漸變得懶惰，缺乏獨(dú)立創(chuàng)造的能力，感恩意識(shí)淡薄，不懂得知恩圖報(bào)。對(duì)于父母和朋友的幫助認(rèn)為是理所當(dāng)然，進(jìn)入學(xué)校后與家人的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。對(duì)于教師的幫助和指導(dǎo)也呈現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，甚至認(rèn)為是分內(nèi)之事，不必感恩。最后，還有些畢業(yè)的貧困生不償還貸款，給學(xué)校和國(guó)家社會(huì)都帶來(lái)負(fù)面影響。

（四）貧困大學(xué)生缺乏對(duì)政治的了解

貧困學(xué)生一般成長(zhǎng)的環(huán)境條件比較艱苦，因此接觸到的媒介和信息平臺(tái)也較為有限，而關(guān)于國(guó)家政策、政治的了解就更少了。在他們的眼中，國(guó)家大事比不上自家的小事，他們對(duì)此不感興趣。這些情況都使得他們?nèi)狈κ欠怯^念，影響他們對(duì)是非的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，甚至淡化了愛國(guó)的熱情。這些都影響大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，影響他們今后的工作表現(xiàn)。

二、高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想教育工作的措施

（一）加強(qiáng)對(duì)貧困生的心理疏導(dǎo)和思想教育

貧困大學(xué)生在心理方面和思想方面多少都存在著一些問題，作為輔導(dǎo)員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們心理疏導(dǎo)和思想教育。首先，輔導(dǎo)員可以幫助他們克服自卑心理，鼓勵(lì)他們參加學(xué)校的各種社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生會(huì)活動(dòng)，增加與他人交流的機(jī)會(huì)。通過(guò)展現(xiàn)自我，能夠提高個(gè)人的自信心。輔導(dǎo)員還應(yīng)該與學(xué)生多交流，及時(shí)了解他們的心理狀態(tài)，對(duì)于他們的問題給與反饋。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)該提醒其他同學(xué)要關(guān)心和照顧貧困學(xué)生，多與他們交流，不要歧視和嘲笑他人，營(yíng)造一種和諧融洽的班級(jí)氛圍。在這種環(huán)境中，貧困生能夠逐步消除心理自卑。其次，輔導(dǎo)員要讓貧困生能夠正確看待貧困差異，對(duì)社會(huì)抱有希望。輔導(dǎo)員可以在平時(shí)的交流過(guò)程中，灌輸學(xué)生財(cái)富是靠自己勞動(dòng)創(chuàng)造的理念。積極安排一些育人講壇和成功人士的講座，幫助他們樹立起自信心，通過(guò)自己的努力，用知識(shí)改變命運(yùn)。最后，要注重貧困生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。輔導(dǎo)員鼓勵(lì)他們積極參與班干部的競(jìng)選，努力參加各種課外活動(dòng)，如演講、表演等，鍛煉他們的心理承受能力和表達(dá)能力。

（二）培養(yǎng)貧困生的愛國(guó)情操和政治素養(yǎng)

通過(guò)學(xué)習(xí)政治知識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)情操對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。然而，貧困生在進(jìn)入大學(xué)之前可能甚少使用先進(jìn)的設(shè)備，對(duì)于這方面的知識(shí)也比較缺乏，輔導(dǎo)員就可以利用學(xué)校的資源滿足這方面的需求。比如訂閱相關(guān)雜志報(bào)刊，分發(fā)給貧困生，讓他們能夠及時(shí)了解到國(guó)家實(shí)事。利用開放網(wǎng)絡(luò)教室，使貧困生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，掌握到國(guó)家動(dòng)態(tài)，了解政治知識(shí)。通過(guò)政治知識(shí)的有效傳播，提高貧困大學(xué)生的愛國(guó)情操。

（三）組織貧困學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

有些貧困生缺乏獨(dú)立自主的能力，為了培養(yǎng)他們能夠自力更生，輔導(dǎo)員可以組織他們參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，去老人院看望孤寡老人、照顧福利院的兒童、進(jìn)行義務(wù)獻(xiàn)血等。這樣做的目的，可以讓學(xué)生充分體會(huì)到別人的困難之處，從而產(chǎn)生幫助他人的心理，改變?cè)瓉?lái)的態(tài)度，懷著對(duì)學(xué)校、社會(huì)的感恩之心學(xué)習(xí)和生活。此外，輔導(dǎo)員還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行勤工儉學(xué)。學(xué)校提供了一些勤工儉學(xué)的崗位可以讓學(xué)生減輕家里的負(fù)擔(dān)，還可以讓學(xué)生盡早地融入社會(huì)，鍛煉個(gè)人的工作能力。通過(guò)勤工儉學(xué)，學(xué)生培養(yǎng)了獨(dú)立自主的能力，還通過(guò)工作中感悟到勞動(dòng)的辛苦，感激父母的養(yǎng)育之恩。讓貧困生能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，減少仇富心理，學(xué)會(huì)用勤勞創(chuàng)造財(cái)富。

（四）教育貧困生常懷感恩之心

輔導(dǎo)員可以通過(guò)開展一系列的感恩誠(chéng)信活動(dòng)，使學(xué)生能夠常懷一顆感恩的心。讓受國(guó)家資助的貧困生寫一封感恩信，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感激。還可以組織貧困生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)換取干凈整潔的校園環(huán)境，表達(dá)他們對(duì)學(xué)校的感恩。通過(guò)感恩系列活動(dòng)，讓學(xué)生理解父母的養(yǎng)育之恩，關(guān)心身邊的人和環(huán)境，感恩社會(huì)對(duì)自己的關(guān)懷。只有常懷感恩之心，才可以有一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀，未來(lái)通過(guò)努力學(xué)習(xí)回報(bào)社會(huì)、回報(bào)父母。

（五）輔導(dǎo)員自身的專業(yè)培訓(xùn)

很多輔導(dǎo)員不是心理專業(yè)或是思想政治專業(yè)的專家，因此在實(shí)際的教育中，總是憑著自己的經(jīng)驗(yàn)輔導(dǎo)，有時(shí)效果不太滿意，學(xué)生往往不能達(dá)到預(yù)期的效果。為了使輔導(dǎo)員能夠準(zhǔn)確的幫助學(xué)生解決心理問題，使輔導(dǎo)效果更加顯著，學(xué)?？梢园才乓恍I(yè)的心理輔導(dǎo)課程或者是思想政治教育課程，通過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)可以提理論知識(shí)水平，為實(shí)踐提供幫助。學(xué)校還可以安排輔導(dǎo)員參加一些經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和其他學(xué)校的輔導(dǎo)員進(jìn)行這方面知識(shí)的互相學(xué)習(xí)和交流。通過(guò)安排培訓(xùn)考核，對(duì)于心理和思想政治培訓(xùn)合格的輔導(dǎo)員辦理合格證允許上崗，對(duì)于不合格的輔導(dǎo)員進(jìn)行再培訓(xùn)。這樣的培訓(xùn)不僅可以使輔導(dǎo)員自身素養(yǎng)得到提高，還可以在今后的工作中更好地培養(yǎng)和教育學(xué)生。

三、總結(jié)

篇6

教學(xué)目標(biāo)與對(duì)象特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，合理的結(jié)合在一起即為多媒體教學(xué)。以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)是多媒體教學(xué)的最優(yōu)化效果。

二、多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的利弊

（一）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的利

多媒體教學(xué)在該校思想政治教育教學(xué)過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式而言，多媒體能向?qū)W生提供多種多樣、豐富多彩、生動(dòng)形象的動(dòng)感畫面。多媒體所特有的動(dòng)畫以及背景音樂，能讓原本單調(diào)的思想政治教育課堂變得有聲有色，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加地輕松，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。作為一種新興的教學(xué)方式，多媒體教學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)展的必然結(jié)果，也是教育體制改革過(guò)程中的重要舉措。多媒體圖文并茂、有聲有色的特點(diǎn)，能夠很大程度地刺激學(xué)生的感覺器官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更能夠集中注意力，引發(fā)強(qiáng)烈的、積極的求知欲，使得教學(xué)活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果。

1.激發(fā)興趣、陶冶情操

從調(diào)查中可以明顯看出，多媒體技術(shù)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣起到重要作用。多媒體的優(yōu)勢(shì)是圖文并茂、有著大量豐富的感官材料，諸如形象生動(dòng)的畫面、動(dòng)聽悅耳的音響等等。從而能夠營(yíng)造一種濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生全身心的融入其中。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生由學(xué)習(xí)的“知之者”變?yōu)椤昂弥摺?又從“好之者”變成“樂之者”。就能夠?qū)崿F(xiàn)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，極大地提高學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。同時(shí)，在這樣濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生又極易受到情緒的的感染，從而撥動(dòng)情感的心弦，自身的思想感情在此得到升華。

2.模擬生活，幫助理解

在我們的生活中，語(yǔ)言作為一種交流思想的工具，扮演著舉足輕重的角色。但是在世界上，許多東西無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。在這樣的背景下，多媒體的意義就是模擬生活，復(fù)現(xiàn)情境。單靠一支粉筆、一本書、一張嘴，想要把文本承載的意境表達(dá)出來(lái)傳統(tǒng)的教學(xué)，是相當(dāng)有難度的。容易使思想政治教育課堂顯得枯燥是傳統(tǒng)的面授式的教學(xué)活動(dòng)的缺點(diǎn)。多媒體教學(xué)中，將現(xiàn)代化的電化教學(xué)融入傳統(tǒng)的面授教學(xué)方式，并進(jìn)行創(chuàng)新，僅用一張圖表，或者一段動(dòng)畫便可明白無(wú)誤的展現(xiàn)出思想政治教育教學(xué)里很多含蓄的不易表達(dá)的知識(shí)、不易描繪的圖景、不易理解的哲理。比起教師單純的語(yǔ)言描述，這樣的效果完全是沒有辦法對(duì)比的。使用多媒體輔助教學(xué)，可以把核心內(nèi)容深?yuàn)W的漢語(yǔ)言方面的知識(shí)簡(jiǎn)單化，學(xué)生更容易理解，教學(xué)過(guò)程也更加輕松。

（二）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的弊

1.有礙于師生情感交流

評(píng)價(jià)思想政治教育課的好與壞必須參考其中情感、交流和對(duì)話三個(gè)方面的活動(dòng)情況。古語(yǔ)云生命在于體驗(yàn)，也就是說(shuō)只有通過(guò)交流深刻領(lǐng)悟文本，將其與內(nèi)心相融合與靈魂發(fā)生撞擊才能得到精神的升華。無(wú)論教學(xué)工作如何更新?lián)Q代，教師的地位都是無(wú)法被取代得，他們是教學(xué)的研究者與開創(chuàng)這，是課堂的主導(dǎo)者是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。多媒體教學(xué)工具的引入，令思想政治教育教學(xué)中建立出了一種新型的師生關(guān)系。雖然身份不同但師生應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上才能達(dá)到無(wú)障礙的溝通與交流。而溝通需要建立在人與人的基礎(chǔ)之上，而不是人與機(jī)器。換言之，一堂好的思想政治教育課是不能通過(guò)人與計(jì)算機(jī)的交流來(lái)完成的，還必須將重心放在與學(xué)生的情感溝通之上。那么再來(lái)看應(yīng)用多媒體軟件的思想政治教育教學(xué)過(guò)程，多數(shù)時(shí)間教師都在進(jìn)行機(jī)械操作或是指揮學(xué)生如何觀看可見，整堂思想政治教育課學(xué)生與老師的交流僅限于如此，沒有真正的情感溝通，所以不能稱得上是一堂好的思想政治教育課。另外，多媒體課件玲瑯滿目，良莠不齊，粗制濫造的質(zhì)量嚴(yán)重影響了師生之間的情感互動(dòng)，限制了教學(xué)水平的正常發(fā)揮。綜上所述，多媒體技術(shù)在思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用弱化了教師的作用從而影響了教學(xué)效果。那么為什么很多教師還熱衷于使用多媒體課件呢，因?yàn)槠淠軌蚝?jiǎn)化教學(xué)，能夠省事兒。教師將課堂所用內(nèi)容全部做成課件，將書本內(nèi)容導(dǎo)入課件內(nèi)，整節(jié)思想政治教育課學(xué)生不再是看自己的課本做筆記而是眼睛不停的盯著大屏幕。屏幕上的幻燈片不斷變換，老師也在不停的說(shuō)著，而能夠被學(xué)生吸收的知識(shí)卻是非常有限的。更有的老師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載成型的軟件，連制作過(guò)程都省略掉了。那么所謂的教學(xué)過(guò)程，就是在講述別人的勞動(dòng)成果，在對(duì)知識(shí)的理解和學(xué)問的傳遞上面都達(dá)不到教學(xué)的要求，而學(xué)生能夠吸取的精華也就少之又少了。傳統(tǒng)的教學(xué)是以學(xué)生為主體，通過(guò)教師的引導(dǎo)來(lái)完成知識(shí)的傳授，而現(xiàn)代課程則變成了以多媒體沒和弦，老師與學(xué)生都成為觀眾的尷尬局面。

2.教學(xué)過(guò)程程序化，忽視了教師的主體地位

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學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，需要形成一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)的意志與精神，也需要一個(gè)有頑強(qiáng)人格的人才，音樂教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的一個(gè)重要的途徑，對(duì)人的全面發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生的情感、審美情操等方面具有重要的教育作用，它能夠促進(jìn)學(xué)生思想情感的升華，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的熱愛和美好未來(lái)的追求。任何思想政治教育都需要一定的基礎(chǔ)進(jìn)行，音樂教育是注重情感教育的重要因素，如果沒有情感的基礎(chǔ)，思想教育只能成為空洞的說(shuō)教，因此將音樂教育與思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，可以有效的促進(jìn)思想教育的發(fā)展，而音樂教育可以為思想政治教育融入良好的情感色彩(基礎(chǔ))，提高思想教育的有效性。它在實(shí)現(xiàn)思想教育的作用時(shí)，音樂教育的作用并不使用強(qiáng)制的方式來(lái)提高學(xué)生的思想素質(zhì)，而是通過(guò)音樂教育潛移默化的影響，進(jìn)行提高學(xué)生的思想素質(zhì)與能力，音樂本身就是依靠?jī)?yōu)美動(dòng)聽的音樂和歌詞本身潛移默化地產(chǎn)生作用，來(lái)影響學(xué)生的思想，并促進(jìn)學(xué)生思想感情的升華。例如《黃河大合唱》這首歌曲激發(fā)了多少人的抗日熱情，它采用激昂澎湃的曲調(diào)，喚起了多少有志青年報(bào)國(guó)之心，促進(jìn)了他們對(duì)祖國(guó)的熱愛，調(diào)動(dòng)了多少人的積極性，使多少人走上了抗日前線，為中華的崛起而努力奮斗，并于危難之際拯救了中華民族，也激發(fā)了人們的愛國(guó)熱情。在音樂教育的過(guò)程中，不僅要注重技法的學(xué)習(xí)，還要能夠有效的將思想教育融入到音樂教學(xué)中，通過(guò)音樂的旋律和節(jié)奏，向?qū)W生展示音樂的魅力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

二、音樂教育屬性與思想政治教育的關(guān)系

思想教育需要通過(guò)多種途徑進(jìn)行展示，任何藝術(shù)都是用來(lái)表現(xiàn)人類情感的，音樂教育是表現(xiàn)人的思想情感的重要方式，音樂作為最能表現(xiàn)情感的藝術(shù)，是能夠有效的調(diào)動(dòng)人的思想情感的重要途徑和重要的方式，在培養(yǎng)人的高尚情操及審美情趣方面的作用是十分巨大的，它起著其他藝術(shù)所不可代替的作用，與思想教育有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠提高思想教育的有效性。音樂是利用“情感”來(lái)感染和影響他人，通過(guò)潛移默化的影響，來(lái)提高人的思想素養(yǎng)，從而達(dá)到教育他人的目的。使人的道德修養(yǎng)和思想水平得以提高。思想教育與音樂都是人的一種社會(huì)屬性，通過(guò)外界的因素對(duì)人們產(chǎn)生影響，它們都產(chǎn)生于人與人之間的交往，在交往之中產(chǎn)生碰撞，并作用于個(gè)性心靈，改變?nèi)说乃枷胨刭|(zhì)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，思想表現(xiàn)為人與人之間的行為準(zhǔn)則，是人們?cè)诮煌^(guò)程中需要遵守的法則，也是內(nèi)化了的品質(zhì)。而音樂則是有感而發(fā)，通過(guò)歌詞和曲調(diào)來(lái)激發(fā)人們的思想，也是情動(dòng)于衷的，通過(guò)音樂演奏激發(fā)人們的思想，是人與人之間通過(guò)情感的共鳴形成的心理聯(lián)系。音樂作品是音樂家思想、靈魂的寫照，也是對(duì)時(shí)代文化的重要反應(yīng)，能夠有效的激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，音樂具有時(shí)代文化的情感性與形象性，二者有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠提高音樂本身表現(xiàn)的有效性。真正的音樂家必須具備崇高的理想、信念，能夠?qū)⑾冗M(jìn)的思想融入到音樂中，能夠通過(guò)音樂作品將這種理想和信念展現(xiàn)出來(lái)。因此，在音樂教育的過(guò)程中，教師要能夠分析音樂家的思想、意志、理念等相關(guān)的因素，并能夠有效的將音樂作品的時(shí)代背景有機(jī)的融合在一起，在教學(xué)過(guò)程中，音樂教育不僅是一種技法的學(xué)習(xí)，更重要的是要能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

三、音樂教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用

音樂教育是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)完善的重要內(nèi)容之一，把音樂教學(xué)融入高校的思政教育體系中，可以改變傳統(tǒng)的思想教育的方式，能夠解決傳統(tǒng)思政教育棘手的難題，提高思想教育的可執(zhí)行性，改善和更新現(xiàn)有思政教育體系的模式、內(nèi)容和方式，拓寬了高校思想教育的途徑。

1、音樂教育是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的組成部分思想政治教育是高校學(xué)生教育的重要組成部分，而且高校學(xué)生的思政教育的宗旨和高校人才培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的，音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。高校學(xué)生思政教育的宗旨就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，在政治上有無(wú)私奉獻(xiàn)于國(guó)家社會(huì)建設(shè)事業(yè)的思想覺悟，能夠全面發(fā)展的學(xué)生，所以說(shuō)音樂教育是高校思想教育不可或缺的內(nèi)容，是高校思想教育的重要組成部分，高校在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，需要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)民眾和樂于助人的品德素養(yǎng)，而音樂教育是提供學(xué)生思想道德品質(zhì)的重要途徑。目前音樂教學(xué)就是高等院校藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和有效方案，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，也是高校思想教育的核心內(nèi)容，只有這樣高校思想教育體系才是完整的。

2、音樂教育對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用音樂教學(xué)可以加快高校思想教育體系的形成，通過(guò)音樂教育，學(xué)生不僅可以欣賞到美妙的旋律，還能夠讓學(xué)生保持一種良好的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心積極進(jìn)取的教育思想，激發(fā)學(xué)生積極向上的思想，通過(guò)音樂教育可以對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義教育、社會(huì)意識(shí)、傳統(tǒng)美德的教育等，學(xué)生在欣賞這些音樂時(shí)，能夠潛移默化的受到熏陶，提高學(xué)生的主觀意識(shí)。音樂教育還會(huì)強(qiáng)化學(xué)生體育鍛煉的效果，在音樂欣賞中，可以配合學(xué)生的動(dòng)作，提高學(xué)生全身心參與的能力，可以對(duì)學(xué)生的左腦和右腦進(jìn)行配合鍛煉，提高學(xué)生的身體配合的能力，在一定程度上，能夠提高和促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。音樂的內(nèi)在屬性是以感化人性和情感共鳴為基礎(chǔ)，可以對(duì)學(xué)生的思想壓力進(jìn)行放松，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，音樂可以在學(xué)生情感低落和無(wú)助的時(shí)候，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，釋放學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的壓力，促進(jìn)學(xué)生健康、積極的心理狀態(tài)的形成，提高學(xué)生的心理承受能力。所以說(shuō)，音樂教育對(duì)學(xué)生的思想教育具有不可替代的作用。

3、音樂豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法隨著當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生的主體地位得到了不斷的提高，以及思想政治教育中“以生為本”理念的增強(qiáng)，對(duì)于高校學(xué)生思想教育的方法正在改變，采用榜樣教育法、激勵(lì)教育法、比較教育法等相關(guān)的教育方法在學(xué)生的思想教育工作中得到了廣泛的應(yīng)用，主要以尊重學(xué)生的全面發(fā)展為主。音樂形式豐富多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，在音樂教育的同時(shí)又兼有以理服人，以情動(dòng)人，以情感人的特點(diǎn)，可以有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。音樂內(nèi)容豐富、形式多樣、曲調(diào)優(yōu)美、生動(dòng)活潑、寓教于樂，能夠有效的提高學(xué)生的思想境界。在音樂教育時(shí)，學(xué)生通過(guò)親自參與和切身體驗(yàn)音樂的魅力，接受音樂美的熏陶，感受音樂美的價(jià)值，感受音樂美的體驗(yàn)，傳播美的信息，能夠有效的提高學(xué)生的審美能力，全面發(fā)展學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。可以通過(guò)多種音樂活動(dòng)，能夠有效的開展各種音樂活動(dòng)，為學(xué)生的發(fā)展提供各種舞臺(tái)，將音樂的寓教于樂、潛移默化的特點(diǎn)融入日?；顒?dòng)和思想教育中，拓寬了高校思想教育的途徑。

四、小結(jié)

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1.大學(xué)生公民教育概述

公民教育最早起源于西方，發(fā)展至今有著悠久的歷史與傳統(tǒng)，其蔭生于古希臘羅馬時(shí)期，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)初期中期的沉寂重生于中世紀(jì)末期。公民教育經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，為西方社會(huì)培育了大量具有高度社會(huì)責(zé)任感和自覺意識(shí)的公民，他們主動(dòng)投身于公共生活和社會(huì)公共事務(wù)之中。就西方社會(huì)而言，公民教育不僅僅表現(xiàn)為嚴(yán)格的學(xué)科化教育，也表現(xiàn)為某一種單一意義上的公民教育，如法學(xué)意義上的公民教育，著重培養(yǎng)公民的遵法、守法意識(shí)，這與我國(guó)建立法治社會(huì)的目標(biāo)不謀而合。西方著名的教育學(xué)者凱姆利卡曾言，學(xué)校教育的根本任務(wù)之一就是為每一代新人履行其“公民職責(zé)”做準(zhǔn)備，建立公共學(xué)校教育體系的目的就是要培養(yǎng)有見地、有責(zé)任感的公民。從以上所言中我們可以看出，學(xué)校教育與公民教育二者之間有著密切的聯(lián)系。學(xué)校教育包含公民教育，但是不僅僅局限公民教育，其實(shí)際上已經(jīng)超越了“公民”課程，學(xué)校教育除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育外還教授學(xué)生有關(guān)政治生活制度、程序的知識(shí)和事實(shí)，即培養(yǎng)學(xué)生的美德、忠誠(chéng)意識(shí)，有著明顯的“思想政治教育”色彩。

2.大學(xué)生思想政治教育概述

如前所述，西方社會(huì)的公民教育同樣有著是明顯的思想政治教育色彩，這與我國(guó)高校開展的思想政治教育是一致；而思想政治教育概念正式形成與確立于誕生之后，可以說(shuō)其同樣源于西方，只不過(guò)是中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)著上了中國(guó)特色。就我國(guó)開展的思想政治教育而言，首先，其作為一個(gè)概念或者一門獨(dú)立學(xué)科主要包括政治教育、思想教育和道德教育。其次，思想政治教育是統(tǒng)治階級(jí)基于一定的思想、政治觀點(diǎn)及道德規(guī)范對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，旨在形成符合一定社會(huì)、階級(jí)所需要的思想道德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第三，思想政治教育有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)形塑功能，能夠集中反映統(tǒng)治階級(jí)的思想，特別是社會(huì)成員主體意識(shí)、獨(dú)立人格和公共理性的功能塑造，有著巨大的民族精神、民族凝聚力培育作用。第四，思想政治教育有著明顯的規(guī)范性、發(fā)展性特點(diǎn)，規(guī)范性體現(xiàn)在其規(guī)范著社會(huì)成員的思想和行為，發(fā)展性體現(xiàn)在其是隨著時(shí)代變化內(nèi)容、體系不斷完善的，是與時(shí)俱進(jìn)的；如公民教育、生態(tài)教育、人文關(guān)懷教育等，就是時(shí)代賦予思想政治教育的新內(nèi)容。

二、大學(xué)生公民教育與思想政治教育之間的關(guān)系

1.大學(xué)生公民教育與思想政治教育之間的聯(lián)系

1.1目標(biāo)的高度相似性

大學(xué)生公民教育的目標(biāo)在于使大學(xué)生作為社會(huì)成員個(gè)體達(dá)到完善，即人格上的完善；簡(jiǎn)言之，公民教育就是使大學(xué)生作為社會(huì)成員個(gè)體擁有與展示良善、美德的過(guò)程。一個(gè)好的社會(huì)公民應(yīng)該能夠思考、追求一種值得付出的美好生活，公民就是手段、公民就是目的，每個(gè)公民有美好生活的追求，都在“快樂美好的生活”。而大學(xué)生思想政治教育則是在遵循大學(xué)生個(gè)體思想品德形成發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，以一定的思想、政治觀念或者觀點(diǎn)及相應(yīng)道德規(guī)范對(duì)其進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使大學(xué)生具備符合社會(huì)、階級(jí)所需要思想道德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；大學(xué)生思想政治教育在于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，激發(fā)大學(xué)生積極參與有益的社會(huì)活動(dòng)，在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮積極作用，從而成為一個(gè)“完整的人”?？梢哉f(shuō)，二者在目標(biāo)上具有高度的一致性。

1.2內(nèi)容相互交叉、補(bǔ)充

分析西方社會(huì)公民教育的發(fā)展歷程及世界各國(guó)大學(xué)生公民教育實(shí)施過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容上都會(huì)有所側(cè)重中的側(cè)重，但總結(jié)歸納起來(lái)公民教育內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：愛國(guó)、法制、公民意識(shí)、道德品質(zhì)、權(quán)利與義務(wù)、價(jià)值觀、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的教育；而我國(guó)開展的大學(xué)生思想政治教育主要有：社會(huì)制度、政治制度、核心價(jià)值觀、思想、民主與法制、政策方針、道德、心理、生命、交往、誠(chéng)實(shí)守信、國(guó)際意識(shí)等方面的教育；同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展、變化也給思想政治教育內(nèi)容提出新要求、新課題，思想政治教育內(nèi)容也在不充實(shí)、完善，如心理、生態(tài)、人文關(guān)懷、人權(quán)等內(nèi)容也成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。二者在內(nèi)容上相互交叉且相互補(bǔ)充。

2.大學(xué)生公民教育與思想政治教育之間的區(qū)別

2.1教育目的各有側(cè)重

公民教育基于大學(xué)生個(gè)體成熟的自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)主體自識(shí)、主體間互識(shí)和主體間共識(shí)，主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)體作為“人”的基本道德品質(zhì)和參與政治生活所需的公共品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)成員權(quán)利的認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)“自我”身份的認(rèn)同；公民教育的最終目的是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)個(gè)體在社會(huì)生活中的“自主、自為”；而思想政治教育則由于受到統(tǒng)治階級(jí)思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等等的影響，大學(xué)生是按照預(yù)定的要求、期望成長(zhǎng)、發(fā)展的，目的之一是為了更好的鞏固社會(huì)秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定。

2.2教育內(nèi)容各有千秋

如前所述大學(xué)生公民教育與思想政治教育在內(nèi)容上相互交叉和補(bǔ)充，二者內(nèi)容并不完全相同是有一定區(qū)別的，可謂各有千秋。大學(xué)生公民教育強(qiáng)調(diào)以公民權(quán)利、義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)來(lái)理解個(gè)體與國(guó)家、與社會(huì)之間的關(guān)系和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)言之公民教育就是培養(yǎng)公民實(shí)踐權(quán)利與義務(wù)所需的知識(shí)、技能與態(tài)度，使之在社會(huì)活動(dòng)中成為一個(gè)可以自由選擇的個(gè)體；大學(xué)生公民教育內(nèi)容是圍繞著公民的基本需求、要求來(lái)設(shè)定的；而大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容則是與意識(shí)形態(tài)有關(guān)，主要包括思想教育、政治教育、道德教育等基礎(chǔ)性內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體的服從和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要為國(guó)家、社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、義務(wù)，個(gè)體是國(guó)家、社會(huì)建設(shè)發(fā)展的接班人。

2.3功能特點(diǎn)各有所長(zhǎng)