緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育管理，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

一、建立德育工作網(wǎng)絡(luò)，形成全員育人氛圍

學(xué)校無小事，事事皆育人;學(xué)校無閑人，人人皆育人。德育工作是系統(tǒng)工程，不是一朝一夕、個(gè)別人能完成的，這需要全員參與，持之以恒。我校一直把德育工作當(dāng)做一項(xiàng)工程來抓，提出以德律校的觀點(diǎn)，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、主管領(lǐng)導(dǎo)分工、教師搞學(xué)科滲透(教書育人)、團(tuán)委學(xué)生科開展管理育人、后勤實(shí)施服務(wù)育人、班主任德育第一責(zé)任人的德育工作網(wǎng)絡(luò)。

二、加強(qiáng)師德建設(shè)，鍛造教師隊(duì)伍

我校多渠道多層次開展各種形式的師德教育活動(dòng)，建立和完善師德師風(fēng)考核檔案，每年都評(píng)選師德標(biāo)兵，每學(xué)期開展德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，經(jīng)常組織教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師事跡，不定期請(qǐng)優(yōu)秀教師到校介紹經(jīng)驗(yàn)。禁止體罰或變相體罰學(xué)生，嚴(yán)禁酒后進(jìn)課堂，嚴(yán)禁課堂上接、打電話，嚴(yán)禁非難學(xué)生家長等。并將考核評(píng)價(jià)結(jié)果列入教師綜合考評(píng)的主要內(nèi)容，同教師工資、聘任、評(píng)估、職稱晉升等掛鉤，對(duì)嚴(yán)重違反師德造成惡劣影響的，按有關(guān)法律法規(guī)嚴(yán)肅處理。每一節(jié)課都有德育目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三、依法治教，強(qiáng)化班級(jí)管理

依法治教，是學(xué)校沿著正確方向?qū)嵤┕芾淼母颈ＷC，也是學(xué)校德育管理得以實(shí)施的前提。而如何發(fā)揮學(xué)校德育隊(duì)伍的效能，顯然至關(guān)重要。

1．加強(qiáng)能力鍛煉，鍛造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的班主任隊(duì)伍。近年來，面對(duì)學(xué)生人數(shù)增多，入學(xué)成績偏低，生源素質(zhì)不高的事實(shí)，依法治校，加強(qiáng)班級(jí)管理已是德育工作的中心內(nèi)容，而打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的班主任隊(duì)伍仍是德育工作的當(dāng)務(wù)之急。為此，我校從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了努力:首先，新學(xué)期開始。召開德育會(huì)，結(jié)合本學(xué)期學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)一些班級(jí)管理工作進(jìn)行指導(dǎo)，針對(duì)期初應(yīng)該做好的工作做詳細(xì)的鋪排，讓班主任胸有成竹，有條不紊地做好本職工作。其次，充分發(fā)揮本校是一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、有較充分的信息源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我們有直接幫助的資料、教材，學(xué)校立即選用并組織校本培訓(xùn)。結(jié)合當(dāng)前教育形勢(shì)和班主任應(yīng)具備的教育觀念，從理論到實(shí)踐進(jìn)行具體培訓(xùn)，已取得良好的效果。

2．發(fā)揮校團(tuán)委的先鋒作用，為班級(jí)德育管理注入新的活力。本學(xué)年，在上級(jí)團(tuán)委會(huì)和學(xué)校校長室的正確領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校團(tuán)委會(huì)充分發(fā)揮團(tuán)組織在青年中的先鋒模范作用，為班級(jí)管理建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。團(tuán)委會(huì)充分發(fā)揮廣播站在學(xué)校管理中的宣傳作用，選拔有播音資質(zhì)和積極性的團(tuán)員青年，精心采集資料，編輯節(jié)目，為師生送上精彩的節(jié)目，及時(shí)宣傳學(xué)校的好人好事，措施制度，成為學(xué)校一天中不可或缺的生活內(nèi)容，并根據(jù)上級(jí)團(tuán)委的布置，在學(xué)生中組織愛國征文活動(dòng)，“五四”青年節(jié)還舉辦一系列紀(jì)念活動(dòng)等，為活躍校園，協(xié)助班級(jí)管理注入了新的活力。

3．發(fā)揮學(xué)生會(huì)的主人翁作用，實(shí)行學(xué)生自主管理。學(xué)校根據(jù)技工學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)“自我管理、自我教育、自我創(chuàng)新”的職能，實(shí)行學(xué)生自主管理。在學(xué)生處的指導(dǎo)下，實(shí)行職周班制度，由學(xué)生會(huì)組織每月“文明班級(jí)”“文明宿舍”評(píng)比，并頒發(fā)流動(dòng)紅旗。

4．弘揚(yáng)民族文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育。利用晨讀時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，誦讀中華經(jīng)典，語文教師課堂解讀，定期舉辦講座，班級(jí)不定期組織研討，班主任檢查落實(shí)。

四、建設(shè)校園文化，創(chuàng)造和諧發(fā)展的育人環(huán)境

在實(shí)施德育管理的過程中，如何使學(xué)生在文明、健康、規(guī)范、嚴(yán)正的環(huán)境中接受德育的熏陶，是實(shí)施德育管理成功與否的直接體現(xiàn)。

1．加強(qiáng)法制教育，規(guī)范學(xué)生行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，是促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的主要內(nèi)容。為此，學(xué)生處開展一系列教育活動(dòng)，把《中專生守則》《中專生日常行為規(guī)范》作為德育建設(shè)的主要內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的養(yǎng)成教育，對(duì)學(xué)生的儀容儀表、行為習(xí)慣、文明禮儀等作長期、常規(guī)的教育，并把有關(guān)內(nèi)容細(xì)化到文明班檢查評(píng)比中。

2．抓好校園文化建設(shè)，營造良好的文化氛圍是促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要條件。為此，校長室、學(xué)生處從“文化育人，環(huán)境育人”著手，加強(qiáng)環(huán)境管理和建設(shè)，充分發(fā)揮廣播站、?？桶鄨?bào)的宣傳作用，讓師生擁有一個(gè)潔凈、文明的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

五、以人為本，積極開展各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)

技工學(xué)校不同于普通高中學(xué)校，它以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)為主，因此，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我對(duì)技工生的發(fā)展具有特殊的意義，而以人為本也就自然變得具體而富有內(nèi)涵。

1．積極開展校內(nèi)節(jié)日慶祝活動(dòng)。為紀(jì)念、慶祝各類節(jié)日，活躍校園氣氛，學(xué)校精心組織舉辦若干場大型活動(dòng)，2007年舉辦了以“知榮辱，講文明”為主題的大型校園系列慶祝活動(dòng)。為紀(jì)念“五四”青年節(jié)，校團(tuán)委每年都舉辦“五四”青年節(jié)有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，師生參與踴躍，比賽場面精彩熱烈，既活躍校園生活，也有益于學(xué)生身心健康。

2．創(chuàng)造機(jī)會(huì)，走出校門，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐和鍛煉。在舉辦校內(nèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，再組織培訓(xùn)，把學(xué)生推向校外，讓學(xué)生參加各種技能大賽，既鍛煉了自己，又為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。

3．重視班會(huì)的活動(dòng)質(zhì)量，把班會(huì)作為學(xué)生鍛煉自我、提升自我的平臺(tái)。班會(huì)課不僅僅是班主任貫徹學(xué)校決策，執(zhí)行《中專生守則》等養(yǎng)成教育的宣傳教育陣地，也是班主任引導(dǎo)學(xué)生敢于鍛煉、敢于表現(xiàn)、敢于組織的舞臺(tái)。

篇2

校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內(nèi)容。校園的管理文化主要是指學(xué)校管理的各種制度，學(xué)生守則，校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對(duì)教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動(dòng)內(nèi)化為自身思想和行為的過程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對(duì)學(xué)生來說是不可選擇的，不管學(xué)生愿意否都必須接受，因而輕易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。學(xué)校在制訂規(guī)則、規(guī)范時(shí)，要考慮不同年級(jí)層次提出要求，要認(rèn)真探究其內(nèi)容和形式是否被學(xué)生接受，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要。中(小)學(xué)生守則、中(小)學(xué)生行為規(guī)范，是國家制定的法規(guī)條文，其中充分體現(xiàn)了它在學(xué)生中的可接受性。我們?cè)诘掠龣z查中看到，各校都有一套較完整的學(xué)校管理制度匯編，其中有關(guān)對(duì)學(xué)生提出的行為要求，大致也體現(xiàn)了這個(gè)原則。

此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業(yè)愛生，加強(qiáng)師生之間的人際溝通，增進(jìn)彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對(duì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要功能。課外文化是指學(xué)生課外文化活動(dòng)。如第二課堂活動(dòng)、課間活動(dòng)等等。校園文化是社會(huì)文化的一部分。商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了市場文化的發(fā)展，使社會(huì)文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會(huì)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會(huì)文化信息中積極有益的因素，充實(shí)校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時(shí)代色彩和生氣。在學(xué)生身上反映出的形形的新問題，學(xué)校德育只能因勢(shì)利導(dǎo)，教會(huì)他們正確辨析社會(huì)文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級(jí)學(xué)校舉辦的“三百活動(dòng)”，學(xué)校的第二課堂活動(dòng)和雙休日的喜好班，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生辨別什么是真善美和假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛喜好、喜好，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的熟悉水平有著十分重要功能。

課堂文化是校園文化的一個(gè)部分。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時(shí)常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂學(xué)”經(jīng)驗(yàn)，歸根到底是要求教育者要同教育對(duì)象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)喜好，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)功能。老師在繼續(xù)和借鑒傳統(tǒng)的和國內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代要求。其中，中老年老師慣于堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會(huì)觀念、社會(huì)行為、生活方式的評(píng)價(jià)和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點(diǎn)。

校園文化在德育中的滲透功能

學(xué)校的校園文化表現(xiàn)在學(xué)校校風(fēng)和課外文化活動(dòng)等方面。建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的功能。校風(fēng)包含學(xué)校管理、師生精神狀態(tài)、行為作風(fēng)、生活方式和人際關(guān)系等等。它是學(xué)校德育工作的結(jié)果，也是德育的手段。學(xué)生天天有差不多三分之一時(shí)間生活在校園里，他們時(shí)刻受著學(xué)校各種紀(jì)律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和環(huán)境制約的功能。

這是因?yàn)樾@和環(huán)境在德育中同時(shí)具有潛在性、滲透性和感染性的特征。

最近的德育工作檢查中發(fā)現(xiàn)，各校都十分注重德育的經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化育人環(huán)境。我區(qū)規(guī)模最小的漁業(yè)小學(xué)，用于美化、綠化環(huán)境，建造宣傳欄等主面就用了6000多元。各校都十分重視校園美化、環(huán)境綠化，并按照上級(jí)要求，做到學(xué)校100米范圍內(nèi)無營業(yè)性舞廳、電子游戲機(jī)室，無小攤販擺賣零食。注重管理學(xué)生的儀表、環(huán)境衛(wèi)生。扎實(shí)開展文明班級(jí)，文明學(xué)生活動(dòng)。

學(xué)生的課外活動(dòng)是課堂以外的校園文化活動(dòng)的主要形式，它是社會(huì)文化的一個(gè)部分。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，社會(huì)文化形成新奇多樣，龍蛇混雜，對(duì)青少年兒童適宜和不適宜新問題，學(xué)校要通過自身的文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特征的內(nèi)容和形式，充實(shí)發(fā)展校園文化，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長的課外文化環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

黃岐中學(xué)組織歌詠隊(duì)、管弦樂隊(duì)，定期組織演唱會(huì)和音樂欣賞會(huì)活動(dòng)。不少學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生文藝創(chuàng)作，投稿《黃岐文藝》，寫影評(píng)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告，通過第二課堂活動(dòng)，既充實(shí)了學(xué)生的精神生活，又給予學(xué)生健康的熏陶。全區(qū)培養(yǎng)了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。1996年市藝術(shù)花會(huì)的各項(xiàng)文藝比賽，全部奪得了金獎(jiǎng)。健康的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)校對(duì)少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養(yǎng)朝氣蓬勃精神，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象的侵蝕。使他們能在復(fù)雜的社會(huì)中健康地成長。

建設(shè)校園文化要注重形成學(xué)校特色

校園文化是校園實(shí)施德育的重要途徑，它的功能在于德育滲透。

對(duì)于校舍不足、場地窄小的學(xué)校，從整體美的角度出發(fā)，有計(jì)劃地布置設(shè)置各種活動(dòng)場室，完善各種制度，提高校舍和場地的利用率十分重要。各辦學(xué)單位在近幾年的教育投入中，大大改善了辦學(xué)條件，有四所學(xué)校已順利通過市一級(jí)學(xué)校的驗(yàn)收，這是值得興奮的事。在辦學(xué)條件已上等級(jí)的學(xué)校，校園文化的硬件建設(shè)，更要注重布局的合理，總體協(xié)調(diào)，富有特色，兼實(shí)用性和藝術(shù)性；中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的校園文化建設(shè)，要適合各類學(xué)校學(xué)生的年齡特征。

篇3

【關(guān)鍵詞】嚴(yán)抓德育；班級(jí)管理；集體榮譽(yù)感

班主任工作平凡而繁瑣，作為班主任既要教給學(xué)生知識(shí)，又要教好學(xué)生怎樣做人，品德教育是關(guān)鍵，它既有宏觀上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想，信念的導(dǎo)向，又有微觀上文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，既要遵循科學(xué)規(guī)律，又有講究技巧方法，才能收到事半功倍的教育效果。可從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

1. 嚴(yán)抓德育，建立嚴(yán)格的班規(guī)管理制度

班主任工作，千條萬條，德育工作首當(dāng)?shù)谝?，這是我從事班主任工作的深刻體會(huì)。我認(rèn)為細(xì)致的教育與嚴(yán)格管理要雙管齊下，同步進(jìn)行。教師對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理后，還要明之以規(guī)，制訂出切實(shí)可行，嚴(yán)格的班規(guī)制度來作為學(xué)生遵紀(jì)守法的行動(dòng)指南，促使學(xué)生積極向上，主動(dòng)自覺遵守，嚴(yán)格要求，相互監(jiān)督，做到勇于與班中不良現(xiàn)象作斗爭，樹立正氣，有集體榮譽(yù)感，朝著健康的方向發(fā)展。俗話說得好，玉不雕，不成器。學(xué)生的教育離不開嚴(yán)格的紀(jì)律約束，針對(duì)中學(xué)生，自制力不強(qiáng)的特點(diǎn)，我制訂了一套人性化的班級(jí)管理制度，讓班級(jí)管理充滿了“人情味”。嚴(yán)密的管理制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的要求，增強(qiáng)教育力度，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，能促進(jìn)良好品德和行為規(guī)范的養(yǎng)成。抓好學(xué)生的德育工作來推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，既是班主任工作的一個(gè)主要特點(diǎn)，又是班主任工作的基點(diǎn)。我是這樣做的：在認(rèn)真學(xué)好《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的同時(shí)，讓學(xué)生有通過全面的強(qiáng)化性的管理，全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的思想行為，而又用獎(jiǎng)勵(lì)措施，減少懲治手段。如：班級(jí)量化考核中多加分少扣分，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)會(huì)了彌補(bǔ)自己的扣分而積極做好自己的本職工作，甚至是額外工作；“人無完人”允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，但事不過三，先提醒，后警告，在懲罰，針對(duì)事情嚴(yán)重程度而定。促進(jìn)學(xué)生嚴(yán)格要求，約束自己的言行，增強(qiáng)教育力度，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)。每天利用早讀課前5分鐘學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，促進(jìn)良好品德和行為規(guī)范的養(yǎng)成，以抓好學(xué)生德育工作來推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，我設(shè)了展示臺(tái)，讓學(xué)生出手抄報(bào)《新學(xué)期、新目標(biāo)》、《獨(dú)特的我》、《關(guān)愛生命，安全伴我行》，充分展示學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生要講實(shí)話，做實(shí)事，表里如一，言行一致；我的口頭禪：誠信做人，認(rèn)真做事，德育為先。再好的學(xué)生難免也有不足之處，再差的學(xué)生身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，使他們產(chǎn)生積極的情感，從而以點(diǎn)帶面促使學(xué)生全面進(jìn)步。

在工作中，我抓好班級(jí)制度的建設(shè)，強(qiáng)化各項(xiàng)規(guī)章制度，針對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)行為，按照不同程度進(jìn)行教育。(1) 優(yōu)秀生犯錯(cuò)，潑點(diǎn)冷水，善加提醒，響鼓不用重錘；(2) 中等生犯錯(cuò)，多點(diǎn)鼓勵(lì)，善言激發(fā)；(3) 后進(jìn)生犯錯(cuò)，多點(diǎn)寬容，多點(diǎn)幫助，多點(diǎn)耐心，允許改正時(shí)間長一點(diǎn)。例如，對(duì)那些老遲交作業(yè)、抄襲作業(yè)的，常犯錯(cuò)誤的調(diào)皮鬼，我會(huì)找他們談心，一起制訂措施，對(duì)癥下藥，幫助他們逐步改掉，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。除此之外還及時(shí)在每周一次的班會(huì)課上對(duì)上周班里發(fā)生的情況進(jìn)行總結(jié)，表揚(yáng)改的好的學(xué)生可上紅花臺(tái)，鞭策還做得不好的同學(xué)，并做好班級(jí)備忘錄，不忘記他們的點(diǎn)滴成績，作為期末評(píng)選進(jìn)步生的依據(jù)。

2. 充分發(fā)揮班干部的作用，落實(shí)德育管理實(shí)效

班干部是班主任和學(xué)生之間聯(lián)系的紐帶，是班主任和其他任課教師的得力助手，在班級(jí)工作中起著舉足輕重的作用。一支得力的班委隊(duì)伍可以讓班主任工作事半功倍；而干部的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)責(zé)任感。他們不但要對(duì)自己有責(zé)任感，也要養(yǎng)成對(duì)別人的責(zé)任感，每個(gè)班干部分管到位，認(rèn)真負(fù)責(zé)，還要培養(yǎng)他們愛學(xué)校、愛班級(jí)、守規(guī)矩，奉獻(xiàn)集體的觀念，樹立正確遠(yuǎn)大的理想，互幫互助，團(tuán)結(jié)合作的良好團(tuán)隊(duì)精神。實(shí)行一幫一的政策，學(xué)習(xí)自覺的和能力較強(qiáng)的同學(xué)對(duì)弱者進(jìn)行幫助。同時(shí)要放心讓班干部在班主任的指導(dǎo)下去做同學(xué)們的思想和管理工作。但是在干部的培養(yǎng)過程中、在日常事務(wù)的管理中，也有不少的過失。我會(huì)在他們做錯(cuò)了事以后單獨(dú)找他們談話，問他們：你覺得這件事你這樣做對(duì)嗎？讓他們自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在以后的工作中才能不犯同樣的錯(cuò)誤。然后在班會(huì)課上強(qiáng)調(diào)：這件事發(fā)生的原因和經(jīng)過，而且要讓其他學(xué)生明白，班干部做錯(cuò)了事也會(huì)受到老師的批評(píng)，讓學(xué)生體會(huì)到人人平等。但是也要幫助班干部樹立他們的威信，要讓各處干部管到位，層層負(fù)責(zé)。實(shí)踐證明，有威信的班干部管理學(xué)生是可行的，學(xué)生教育學(xué)生還是很有說服力的。另外，還要提倡學(xué)生進(jìn)行自我管理，以往的“犯了錯(cuò)誤就罰”，“大事小事都要管”，不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展；應(yīng)掌握好學(xué)生學(xué)習(xí)生活的松緊、節(jié)奏，提倡學(xué)生自我約束的自主管理，同時(shí)開展豐富多彩的課外活動(dòng)，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，發(fā)現(xiàn)和展示學(xué)生的特長，陶冶情操，振奮學(xué)習(xí)精神，增強(qiáng)同學(xué)和師生間的團(tuán)結(jié)友愛，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。

3. 培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感

我們都是班級(jí)里的一員，班級(jí)里發(fā)生的每一件事都和我們有關(guān)，我們的一言一行都代表了我們班級(jí)的形象和榮譽(yù)。我用一根筷子易折斷，一把筷子難以折斷的簡單道理，培養(yǎng)孩子的集體凝聚力，從中讓學(xué)生懂得團(tuán)結(jié)合作的快樂；讓他們一起打掃衛(wèi)生，嘗到勞動(dòng)的快樂；讓他們聽同學(xué)講故事、唱歌、讀書，去發(fā)現(xiàn)別人的美，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，漸漸明白,集體是有你、有我、有他所組成的。我們作為初一（4）班的一員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互團(tuán)結(jié)，相互進(jìn)取，積極向上，時(shí)刻維護(hù)班級(jí)的榮譽(yù)。

4. 考核總結(jié)，提高班委會(huì)的德育管理效率

篇4

摘要：朱熹德育明人倫方法

南宋大儒朱熹是位聞名的哲學(xué)家，也是聞名的教育家。他學(xué)識(shí)淵博，遍注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)，均有探究?！蹲详栔焓辖ò沧V》附有朱熹著作總目凡41種，400百余卷，著述何止等身！非專業(yè)人士恐怕畢其一生精力也只能接觸其宏富著作之一二，更不敢枉談探究，對(duì)朱熹思想的發(fā)掘須經(jīng)過幾代人長期不斷的努力。下面就朱熹的德育思想和教育方法說一點(diǎn)淺見，也只是隔靴撓癢，不得要領(lǐng)甚至謬誤處，期待讀者和專家批評(píng)。

一

朱熹重視教育對(duì)于改變?nèi)诵缘闹匾δ?。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論，提出了人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點(diǎn)。他說摘要：“性只是理，以其在人所稟，故謂之性?！?/p>

和有關(guān)教育功能的思想相聯(lián)，朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”。他說摘要：“古之圣王，設(shè)為學(xué)校，以教天下之人?！亟杂幸匀テ錃赓|(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫而后已焉?！痹谥祆淇磥?，要克服“氣質(zhì)之偏”，革盡“物欲之蔽”，以恢復(fù)具有的善性，就必須“盡人倫”。所以，他強(qiáng)調(diào)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已”。在《白鹿洞書院揭示》中，也明確把上述五倫列為“教之目”，置于首位，指出“學(xué)者學(xué)此而已”。

從教育的目的在于“明人倫”的思想出發(fā)，朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)以科舉為目的的學(xué)校教育。

他認(rèn)為摘要：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已。”然而，當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育卻反其道而行之，士人“所以求于書，不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間，以釣聲名，干利祿而已”，完全違反了“先王之學(xué)以明人倫為本”的本意。他尖銳地指出摘要：這樣的學(xué)校，其名“雖或不異乎先王之時(shí)，然其師之所以教，弟子之所以學(xué)，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復(fù)先王之意，以故學(xué)校之名雖在，而其實(shí)不舉，其效至于風(fēng)俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科舉，整頓學(xué)校。朱熹針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育忽視倫理道德教育，誘使學(xué)生“懷利去義”，爭名逐利的現(xiàn)實(shí)，以及為了改變“風(fēng)俗日敝，人材日衰”的狀況，重新申述和強(qiáng)調(diào)“明人倫”的思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的積極意義。朱熹的教育思想在他的完整的理論體系中是一個(gè)舉足輕重的組成部分，并貫穿到他整個(gè)的學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，身體力行。1173年，朱熹作《重修尤溪廟學(xué)記》，并為尤溪學(xué)宮題寫《明倫堂》匾額，也體現(xiàn)了他的這一教育思想。朱熹19歲登第后，除了在地方上當(dāng)官7年（一說9年），在朝任侍講46天，四十多年都在致力于講學(xué)傳道，著書立說。朱熹一生從事教育，教化民眾，可謂桃李滿天下。據(jù)《紫陽朱氏建安譜》記載，朱子門人可考者有蔡元定、真德秀、彭龜年等321名，不僅具名姓，且附列簡歷。明人倫的教育思想在他本人的身上得到了最好的佐證。同時(shí)，他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育和科舉制度的批評(píng)也是切中時(shí)弊的。朱熹提出教育分兩個(gè)階段，8至15歲入小學(xué)，15歲之后入大學(xué)。“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”。朱熹主張以小學(xué)而言，主要是“教之以事”，如“禮樂射御書數(shù)，及孝弟忠信之事”。至于發(fā)掘和探究事物之理，則是大學(xué)教育之任務(wù)?！按髮W(xué)是窮其理”，“小學(xué)是事親事長且直理會(huì)那事，大學(xué)是就上面委曲詳究那理，其所以事親是如何，所以事長是如何”(《朱子語類》卷七)。故若小學(xué)能受到很好的教育，“便自養(yǎng)得他心不知不覺自好了，到得漸長更歷，通達(dá)事物將無所不能”(同上)。朱熹的教育主張，跟他的教育目的論是密不可分的。其教育目的論是以儒家的倫理道德學(xué)說為基礎(chǔ)，認(rèn)為教育目的在于明人倫，所謂“先王之學(xué)以明人倫為本”。(《近思錄》卷九注文)同時(shí)，他主張學(xué)校要培養(yǎng)“講明義理，以修其身”的人才。他在《白鹿洞書院揭示》中明確指出摘要：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名利祿而已也?！痹凇队裆街v義》中又說摘要：“故圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯語言、造作文辭、但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問?！背浞直憩F(xiàn)了朱熹辦學(xué)的目的，這也是他教育思想的一個(gè)主要方面。結(jié)合當(dāng)今的九年義務(wù)教育來看，許多十五六歲的學(xué)生上完初中就失學(xué)了，很讓人擔(dān)憂。我們的教育體制和學(xué)校教育是否有值得人們深思的地方呢？

二

道德教育是儒家教育思想的核心，朱熹全部教育思想的精華亦集中于此。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。他說摘要：“德行之于人大矣……士誠知用力于此，則不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下國家。故古之教者，莫不以是為先?！本褪钦f，德行對(duì)人有重大意義，不僅可以修身，而且還可以推而廣之去治人、治國。因此，古代的教育者都把道德教育置于優(yōu)先地位。反之，假如缺乏德行而單純追求知識(shí)，人就會(huì)像離群的“游騎”，迷失方向，而找不到歸宿。

他常以孔子所謂“汝為君子儒，無為小人儒”這句話來教育學(xué)生，且認(rèn)為“此是古今學(xué)者君子小人之分，差之毫厘，繆以千里，切宜審之!”(《朱子語類》卷一百二十一)他果斷反對(duì)“學(xué)圣賢之理，為市井之行”的人。當(dāng)時(shí)許多讀書人都把做學(xué)問看作是中科舉，獵取官祿的階梯和資本，朱熹對(duì)此是極為反對(duì)的。他提倡所謂“復(fù)天理，滅人欲”，實(shí)質(zhì)上是以儒家的道德倫理來教育學(xué)生，“使之所以修身、齊家、治國、平天下之道，而得朝廷之用”(《濂洛關(guān)閩書》卷十六)。朱熹始終把德育放在領(lǐng)先的地位，把德育和智育融為一體，既教學(xué)生以知識(shí)，又教他們?cè)鯓幼鋈恕Ｔ谒磥?，小學(xué)教育是基礎(chǔ)，是“培根”的工作，故從小向兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育尤其重要。

朱熹認(rèn)為，兒童必須學(xué)習(xí)和把握的“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛親敬畏隆師之道”方面的倫理道德皆蘊(yùn)藏于儒家經(jīng)典之中?！暗乐谔煜?，其實(shí)原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間。其文則出于圣人之手，而存于《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》孔孟氏之籍”（《朱文公文集》卷十八《徽州婺源縣學(xué)藏書閣記》），因此，儒家經(jīng)典乃小學(xué)教育的基本內(nèi)容。

朱熹平生編寫的大量著述中，兒童用書占有很大的比重。如《論語訓(xùn)蒙口義》、《易學(xué)啟蒙》、《小學(xué)》、《四書集注》等，都是他親自編寫的兒童讀物。非凡《小學(xué)》和《四書集注》，一直為宋末和元明清三代六七百年間封建統(tǒng)治者作為正統(tǒng)的小學(xué)教材。

朱熹編寫的這些兒童讀物，都把宣揚(yáng)儒家思想放在首位。如《小學(xué)》一書乃博采六經(jīng)、史傳以及孔子后學(xué)著作中有關(guān)忠君、孝親、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、故事、訓(xùn)誡等編寫而成，集中反映了儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，正如朱熹自己所言摘要：“修身大法，小學(xué)備矣”、“后生初學(xué)，且看《小學(xué)》之書”（《朱子語類》卷七），那是做人的樣子。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中還擬訂了許多道德教育規(guī)范摘要：“五教之目摘要：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！薄靶奚碇貉灾倚?、行篤敬、懲忿窒欲，遷善改過?！薄疤幨轮赫淞x，不謀其利。明其道，不計(jì)其功?！薄敖游镏杭核挥鹗┯谌?，行有不得，反求諸已?！辈?qiáng)調(diào)“學(xué)者學(xué)此而已”(《朱文公文集》卷七十四)。朱熹又在《德業(yè)相勸》中說摘要：“德謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難。能導(dǎo)人為善，能規(guī)人過失，能為人謀事，能為眾集事。能解斗爭，能決是非。能興利除害，能居官舉職?！鄙鲜隽信e的這些“能”，要是真能做到，那就成為一個(gè)盡善盡美的人了。這雖是朱熹寫的《增損呂氏鄉(xiāng)約》一文中的條文，但也可以說是朱氏的道德教育觀的基本內(nèi)容。

三

至于德育的方法，在朱熹看來，青少年德育最突出的特征是“先入為主”。他認(rèn)為青少年思想單純，最易受社會(huì)上各種思想影響，一旦接受了“異端邪說”，再教以儒家倫理道德思想就會(huì)碰到抵觸。可是，“非禮之端不能禁外之不來，而能禁內(nèi)之不往”(《續(xù)近思錄》卷十二)，是故只要我們把“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道”，“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，只要“先入為主”，就可免“扦格不勝之意矣”。(《小學(xué)集注·原序》)朱熹強(qiáng)調(diào)嬰兒墜地之后，乳母之教，尤為重要。長到6歲，要教以數(shù)目、方名等淺易知識(shí)。8—15歲為小學(xué)階段。“人生8歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文”(《大學(xué)章句》)。朱熹主張家長對(duì)青少年必須嚴(yán)格管教，切不可使其嬌生慣養(yǎng)。假如“從幼便驕惰壞了，到長亦兇狠”(《小學(xué)·嘉言》)。所以家庭教育不可有絲毫放松。為便于教育從幼年抓起，朱熹親自為兒童編寫了一本《童蒙須知》作為教材之用。

朱熹繼續(xù)了孔子有關(guān)“少時(shí)若天性，習(xí)慣成自然”的看法。他認(rèn)為只要使青少年日常一言一行都能遵循一定的禮儀守則和規(guī)范去做，日子久了，自然會(huì)形成習(xí)慣，長大成人后就能遵守倫理綱常而不違?？梢娕囵B(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣是兒童道德品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵所在。

如何能有效地培養(yǎng)青少年的道德行為習(xí)慣呢?朱熹認(rèn)為須從具體的日常事務(wù)入手，所謂“圣賢千言萬語，教人且從近處做去”(《朱子語類輯略》卷二)。為此，他主張培養(yǎng)青少年道德行為習(xí)慣最好的方法就是把社會(huì)倫理具體化和條理化，讓青少年遵照履行，為使他們“灑掃應(yīng)對(duì)，入孝出悌，動(dòng)罔或?！?《朱文公文集》卷七十六)。朱熹在其撰寫的《童蒙須知》中，對(duì)兒童衣服冠履、言談舉止、待人接物、灑掃應(yīng)對(duì)、讀書寫字等日常生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則都按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)作了具體規(guī)范，比今天的《小學(xué)生守則》還要細(xì)致，要求青少年遵循不違，誠履篤行，庶幾將來“自不失為謹(jǐn)愿之士”，甚而“入于大賢君子之域，無不可者”(《童蒙須知》)。

朱熹雖然強(qiáng)調(diào)青少年的“行”，但并不等于說不重視“知”。他認(rèn)為要形成青少年的良好道德行為習(xí)慣還必須同時(shí)向他們灌輸社會(huì)倫理道德觀念，這正如他所指出摘要：“為學(xué)之實(shí)，固有踐履。茍徒知而不行，誠和不學(xué)無異。然欲行而未明于理，則其踐履者，又未知其果何事也?！?《朱文公文集》卷五十九，《答曹元可》)他形象地以眼睛和腳的關(guān)系來比喻行和知二者的關(guān)系摘要：“知和行常相須，如目無足不行，足無目不見?！?《朱子語類》卷九)行和知二者是相互依存的。

四

朱熹有關(guān)道德教育的方法，可以概括為以下幾點(diǎn)摘要：

一曰立志。朱熹認(rèn)為，志是心之所向，對(duì)人的成長至為重要。

因此，他要求學(xué)者首先應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向?！皢枮閷W(xué)功夫，以何為先?曰摘要：亦不過如前所說，專在人自立志”。人有了遠(yuǎn)大的志向，就有了前進(jìn)的目標(biāo)，能“一味向前，何患不進(jìn)”。假如不立志，則目標(biāo)不明確，前進(jìn)就沒有動(dòng)力，“直是無著力處”，他說摘要：“所謂志者，不是將意氣去蓋他人，只是直截要學(xué)堯、舜?！庇终f摘要：“學(xué)者大要立志，才學(xué)便要做圣人，是也?！?/p>

一曰居敬。朱熹強(qiáng)調(diào)“居敬”。他說摘要：“敬字工夫，乃圣門第一義，徹頭徹尾，不可頃刻間斷?！边€說摘要：“敬之一字，圣學(xué)之所以成始而成終者也。為小學(xué)者不由乎此，固無以涵養(yǎng)本原，而謹(jǐn)夫?yàn)邞?yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)和夫六藝之教。為大學(xué)者不由乎此，亦無以開發(fā)聰明，進(jìn)德修業(yè)，而致夫明德新民之功也?！庇纱丝梢?，“居敬”是朱熹重要的道德修養(yǎng)方法。

一曰存養(yǎng)。所謂“存養(yǎng)”就是“存心養(yǎng)性”的簡稱。朱熹認(rèn)為每個(gè)人都有和生俱來的善性，但同時(shí)又有氣質(zhì)之偏和物欲之蔽。因此，需要用“存養(yǎng)”的功夫，來發(fā)揚(yáng)善性，發(fā)明本心。他說摘要：“如今要下工夫，且須端莊存養(yǎng)，獨(dú)觀昭曠之原?！睆牧硪环矫鎭碚f，“存養(yǎng)”又是為了不使本心喪失?！笆ベt千言萬語，只要人不失其本心”，“心若不存，一身便無主宰”。同時(shí)，從道德教育的根本任務(wù)來說，“存養(yǎng)”是為了收斂人心，將其安置在義理上。

一曰省察?！笆　笔欠词?，“察”是檢察?！笆〔臁奔词墙?jīng)常進(jìn)行自我反省和檢查的意思。朱熹認(rèn)為一個(gè)人要搞好自身道德修養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)“無時(shí)不省察”。在他看來“凡人之心，不存則亡，而無不存不亡之時(shí)。故一息之傾，不加提省之力，則淪于亡而不自覺。天下之事，不是則非，而無不是不非之處。故一事之微，不加精察之功，則陷于惡而不自知”。因此，為了使人心不“淪于亡”，做事不“陷于惡”，經(jīng)常進(jìn)行自我反省和檢查，是必不可少的。朱熹的這一見解，表明他在道德教育中既強(qiáng)調(diào)防微杜漸，同時(shí)又重視糾失于后。

一曰力行。朱熹十分重視“力行”。“夫?qū)W問豈以他求，不過欲明此理，而力行之耳”，“故圣賢教人，必以窮理為先，而力行以終之”。他所說的“力行”，是要求將學(xué)到的倫理道德知識(shí)付之于自己的實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為道德行為。朱熹的這些見解，已經(jīng)觸及到道德熟悉轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，道德行動(dòng)接受道德熟悉的指導(dǎo)，并檢驗(yàn)道德熟悉的正確和否等這樣一些道德教育的基本新問題。

朱熹的上述見解，反映了道德教育中某些帶規(guī)律性的東西，至今仍有可供借鑒之處。

總之，朱熹是中國古代教育史上繼孔子之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國古代教育寶庫，對(duì)于我國封建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響。因此，認(rèn)真探究朱熹的教育活動(dòng)和教育思想，不僅是探究宋朝教育的重點(diǎn)，而且也有助于了解元、明、清時(shí)期教育的發(fā)展。朱熹逝世50多年后，宋理宗為其幼年讀書處賜額御題“南溪書院”，懸掛大門上方。元至正年間，中書省理問愛卨題頌“閩中尼山”、“海濱鄒魯”匾額，將朱熹譽(yù)為福建的孔夫子。清康熙帝也御賜“文山毓哲”匾額。歷代對(duì)朱熹的贊譽(yù)不勝枚舉。說明朱熹的包括教育思想在內(nèi)的理學(xué)是多么的深入人心，影響了整個(gè)封建社會(huì)的后半期，甚至到了今天還有其積極的意義。

五

教育思想的實(shí)施，必須有好的教育方法為依托。朱熹主張學(xué)習(xí)之法應(yīng)當(dāng)“循序漸進(jìn)”。有的人讀書性子急，一打開書就匆匆忙忙朝前趕。朱熹批評(píng)他們像餓漢走進(jìn)飯店，見滿桌大盤小碟，饑不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書呢？朱熹的方法是摘要：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢忘乎彼，如是循序漸進(jìn)，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣?！币簿褪钦f要一個(gè)字一個(gè)字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒搞懂，就不要急著看后面的。這樣就不會(huì)有疏漏錯(cuò)誤了。他還說摘要：“學(xué)者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審?！本褪钦f，讀書要扎扎實(shí)實(shí)，由淺入深，循序漸進(jìn)，有時(shí)還要頻頻回顧，以暫進(jìn)的退步求得扎實(shí)的學(xué)問。

朱熹說摘要：“讀書之法，莫貴于循守而致精?！本褪钦f，讀書要有個(gè)先后順序，讀通一書，再讀一書。他認(rèn)為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他強(qiáng)調(diào)讀書要耐心“涵泳”，就是要反復(fù)咀嚼，深刻心得此中的旨趣。除外，還需切已體察。朱熹主張“讀書窮理，當(dāng)體之于身”。什么叫“體之于身”？就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。

朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要著緊用力。這里面包含兩層意思摘要：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得”；二是指精神上要振作，要“如撐上水船，一篙不可放緩”。

朱熹認(rèn)為只要是有價(jià)值的書籍，都是能給人以思想、睿智的。對(duì)今天的讀書人來說，則應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性的閱讀。愛默生說摘要：“當(dāng)心靈被勞動(dòng)和創(chuàng)造所激勵(lì)時(shí)，則無論閱讀何書，每一頁都會(huì)變得熠熠閃光，意蘊(yùn)無窮，每一句話都意義倍增?！覀冇X得作者的見識(shí)有如天地一般寬廣無邊?！?/p>

我以為，十分努力的人一輩子也讀不了很多的書，但一定要讀得透，那些真正有價(jià)值的作品應(yīng)該反復(fù)讀。就像西方虔誠的信徒用一生來讀《圣經(jīng)》那樣，我們每個(gè)人也需要讀幾本常讀常新的好書?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（蘇軾）。在一次又一次的閱讀中不斷有新的發(fā)現(xiàn)?！鞍l(fā)現(xiàn)”，就是一種難得的閱讀體驗(yàn)，這既可從輕松閱讀中“發(fā)現(xiàn)”愉悅、輕逸、趣味，令人捧腹，令人莞爾；也可從沉重閱讀中“發(fā)現(xiàn)”生命內(nèi)部的震撼，靈魂的激蕩風(fēng)暴。

朱熹提倡摘要：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志?！彼^“窮理”，就是作徹底的邏輯追問，就是追求理論的徹底性，就是努力求得思想的澄明，而不滿足于一知半解。朱熹用十分形象的比喻說摘要：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也?！薄熬泳闯种尽?、“讀書欲精不欲博，專心欲純不欲雜”……這都是如何讀書的經(jīng)驗(yàn)之談?！白x書須得將心貼在書冊(cè)上，逐字逐句，各有著落，……方始好商量。大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一，日用動(dòng)靜，都無馳走散亂，方始看文字精審”。讀書必須精神專一，聚精會(huì)神，還要有遠(yuǎn)大的志向，頑強(qiáng)的毅力。歸納起來，朱熹在教學(xué)上提倡“循序漸近，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”的方法。朱熹對(duì)讀書方法的論述，對(duì)于今天的學(xué)子無疑還具有積極的指導(dǎo)意義。摘要摘要：朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”，他說摘要：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已。”并且提出教育分兩個(gè)階段，即8至15歲入小學(xué)，15歲之后入大學(xué)?！靶W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”。他認(rèn)為，青少年德育最突出的特征是“先入為主”，一旦接受了“異端邪說”，再教以倫理道德思想就會(huì)碰到抵觸。朱熹有關(guān)道德教育的方法，可以概括為以下幾點(diǎn)摘要：立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行。朱熹提倡摘要：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志?！?/p>

摘要：朱熹德育明人倫方法

南宋大儒朱熹是位聞名的哲學(xué)家，也是聞名的教育家。他學(xué)識(shí)淵博，遍注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)，均有探究?！蹲详栔焓辖ò沧V》附有朱熹著作總目凡41種，400百余卷，著述何止等身！非專業(yè)人士恐怕畢其一生精力也只能接觸其宏富著作之一二，更不敢枉談探究，對(duì)朱熹思想的發(fā)掘須經(jīng)過幾代人長期不斷的努力。下面就朱熹的德育思想和教育方法說一點(diǎn)淺見，也只是隔靴撓癢，不得要領(lǐng)甚至謬誤處，期待讀者和專家批評(píng)。

一

朱熹重視教育對(duì)于改變?nèi)诵缘闹匾δ?。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論，提出了人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點(diǎn)。他說摘要：“性只是理，以其在人所稟，故謂之性。”

和有關(guān)教育功能的思想相聯(lián)，朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”。他說摘要：“古之圣王，設(shè)為學(xué)校，以教天下之人?！亟杂幸匀テ錃赓|(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫而后已焉?！痹谥祆淇磥恚朔皻赓|(zhì)之偏”，革盡“物欲之蔽”，以恢復(fù)具有的善性，就必須“盡人倫”。所以，他強(qiáng)調(diào)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已”。在《白鹿洞書院揭示》中，也明確把上述五倫列為“教之目”，置于首位，指出“學(xué)者學(xué)此而已”。

從教育的目的在于“明人倫”的思想出發(fā)，朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)以科舉為目的的學(xué)校教育。

他認(rèn)為摘要：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已?！比欢?，當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育卻反其道而行之，士人“所以求于書，不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間，以釣聲名，干利祿而已”，完全違反了“先王之學(xué)以明人倫為本”的本意。他尖銳地指出摘要：這樣的學(xué)校，其名“雖或不異乎先王之時(shí)，然其師之所以教，弟子之所以學(xué)，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復(fù)先王之意，以故學(xué)校之名雖在，而其實(shí)不舉，其效至于風(fēng)俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科舉，整頓學(xué)校。朱熹針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育忽視倫理道德教育，誘使學(xué)生“懷利去義”，爭名逐利的現(xiàn)實(shí)，以及為了改變“風(fēng)俗日敝，人材日衰”的狀況，重新申述和強(qiáng)調(diào)“明人倫”的思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的積極意義。朱熹的教育思想在他的完整的理論體系中是一個(gè)舉足輕重的組成部分，并貫穿到他整個(gè)的學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，身體力行。1173年，朱熹作《重修尤溪廟學(xué)記》，并為尤溪學(xué)宮題寫《明倫堂》匾額，也體現(xiàn)了他的這一教育思想。朱熹19歲登第后，除了在地方上當(dāng)官7年（一說9年），在朝任侍講46天，四十多年都在致力于講學(xué)傳道，著書立說。朱熹一生從事教育，教化民眾，可謂桃李滿天下。據(jù)《紫陽朱氏建安譜》記載，朱子門人可考者有蔡元定、真德秀、彭龜年等321名，不僅具名姓，且附列簡歷。明人倫的教育思想在他本人的身上得到了最好的佐證。同時(shí)，他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育和科舉制度的批評(píng)也是切中時(shí)弊的。朱熹提出教育分兩個(gè)階段，8至15歲入小學(xué)，15歲之后入大學(xué)?！靶W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”。朱熹主張以小學(xué)而言，主要是“教之以事”，如“禮樂射御書數(shù)，及孝弟忠信之事”。至于發(fā)掘和探究事物之理，則是大學(xué)教育之任務(wù)。“大學(xué)是窮其理”，“小學(xué)是事親事長且直理會(huì)那事，大學(xué)是就上面委曲詳究那理，其所以事親是如何，所以事長是如何”(《朱子語類》卷七)。故若小學(xué)能受到很好的教育，“便自養(yǎng)得他心不知不覺自好了，到得漸長更歷，通達(dá)事物將無所不能”(同上)。朱熹的教育主張，跟他的教育目的論是密不可分的。其教育目的論是以儒家的倫理道德學(xué)說為基礎(chǔ)，認(rèn)為教育目的在于明人倫，所謂“先王之學(xué)以明人倫為本”。(《近思錄》卷九注文)同時(shí)，他主張學(xué)校要培養(yǎng)“講明義理，以修其身”的人才。他在《白鹿洞書院揭示》中明確指出摘要：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名利祿而已也。”在《玉山講義》中又說摘要：“故圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯語言、造作文辭、但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問。”充分表現(xiàn)了朱熹辦學(xué)的目的，這也是他教育思想的一個(gè)主要方面。結(jié)合當(dāng)今的九年義務(wù)教育來看，許多十五六歲的學(xué)生上完初中就失學(xué)了，很讓人擔(dān)憂。我們的教育體制和學(xué)校教育是否有值得人們深思的地方呢？

二

道德教育是儒家教育思想的核心，朱熹全部教育思想的精華亦集中于此。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。他說摘要：“德行之于人大矣……士誠知用力于此，則不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下國家。故古之教者，莫不以是為先?！本褪钦f，德行對(duì)人有重大意義，不僅可以修身，而且還可以推而廣之去治人、治國。因此，古代的教育者都把道德教育置于優(yōu)先地位。反之，假如缺乏德行而單純追求知識(shí)，人就會(huì)像離群的“游騎”，迷失方向，而找不到歸宿。

他常以孔子所謂“汝為君子儒，無為小人儒”這句話來教育學(xué)生，且認(rèn)為“此是古今學(xué)者君子小人之分，差之毫厘，繆以千里，切宜審之!”(《朱子語類》卷一百二十一)他果斷反對(duì)“學(xué)圣賢之理，為市井之行”的人。當(dāng)時(shí)許多讀書人都把做學(xué)問看作是中科舉，獵取官祿的階梯和資本，朱熹對(duì)此是極為反對(duì)的。他提倡所謂“復(fù)天理，滅人欲”，實(shí)質(zhì)上是以儒家的道德倫理來教育學(xué)生，“使之所以修身、齊家、治國、平天下之道，而得朝廷之用”(《濂洛關(guān)閩書》卷十六)。朱熹始終把德育放在領(lǐng)先的地位，把德育和智育融為一體，既教學(xué)生以知識(shí)，又教他們?cè)鯓幼鋈恕Ｔ谒磥恚W(xué)教育是基礎(chǔ)，是“培根”的工作，故從小向兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育尤其重要。

朱熹認(rèn)為，兒童必須學(xué)習(xí)和把握的“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛親敬畏隆師之道”方面的倫理道德皆蘊(yùn)藏于儒家經(jīng)典之中?！暗乐谔煜?，其實(shí)原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間。其文則出于圣人之手，而存于《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》孔孟氏之籍”（《朱文公文集》卷十八《徽州婺源縣學(xué)藏書閣記》），因此，儒家經(jīng)典乃小學(xué)教育的基本內(nèi)容。

篇5

筆者在這里所指的德育自身，是指有關(guān)的德育課程和專門的德育活動(dòng)，對(duì)于學(xué)校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。但是，德育與其它幾育相比較，其獨(dú)立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動(dòng)）而忽視其它幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同時(shí)，德育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故筆者認(rèn)為：廣義而言，學(xué)校的所有老師都是德育教師，學(xué)校的所有課程都是德育課程，學(xué)校組織的所有活動(dòng)，都應(yīng)是德育活動(dòng)，整個(gè)學(xué)校就是一所德育學(xué)校。如果我們把德育同其它幾育割裂開來，或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關(guān)系問題。

事實(shí)上，對(duì)于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結(jié)論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時(shí)，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時(shí)，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨(dú)立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實(shí)現(xiàn)了。我們認(rèn)為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關(guān)系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實(shí)現(xiàn)。為此，筆者提出“德美并重”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。

《樂記》是我國古代的一部音樂美學(xué)著作，也是一部社會(huì)美學(xué)著作，它從不同的角度與不同的層面對(duì)于禮樂二者的關(guān)系進(jìn)行了較深刻的剖析，對(duì)于藝術(shù)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依《樂記》所見，禮與樂、德與美無論對(duì)社會(huì)發(fā)展、國家治理、人的身心和諧、言行協(xié)調(diào)等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從《樂記》中，我們不難發(fā)現(xiàn)：德美并重、德育美育化，乃是中國古代儒家德育思想的精妙所在。西方國家從古至今也莫不如此。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過“善就是美”。德國古典美學(xué)家、美育的創(chuàng)始人席勒提出“美育”的初衷是：通過美育來挽救被大機(jī)器生產(chǎn)所扭曲肢解的人性和片面發(fā)展的人，進(jìn)而拯救整個(gè)社會(huì)。現(xiàn)代西方德育界所盛行的“行為技術(shù)學(xué)”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙，它反對(duì)灌輸與過分的約束，反對(duì)與人為敵的清規(guī)戒律，注重暗示與心理感召，因而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造出一種舒適富有美感的氛圍，在這種氛圍中，人的行為能有效地控制在理想的范圍內(nèi)，且又能提高工作積極性與生產(chǎn)效率。

篇6

1.1德育評(píng)價(jià)理想化

整個(gè)德育教學(xué)偏重智育而非德育，評(píng)價(jià)偏重理論而非實(shí)踐，高分低能成了社會(huì)存在的一個(gè)畸形現(xiàn)象。甚至在進(jìn)入大學(xué)評(píng)價(jià)保研學(xué)生的時(shí)候，成績拔尖的學(xué)生在思想道德素養(yǎng)等方面也不如成績中上的學(xué)生。

1.2德育管理體制尚需進(jìn)一步完善

我國中學(xué)的德育管理體制還不夠完善，很難系統(tǒng)地組織調(diào)動(dòng)校內(nèi)所有的管理人員。在協(xié)調(diào)各個(gè)德育管理體制機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)和管理者之間的關(guān)系等方面還存在一定的問題。

1.3學(xué)生在德育管理工作方面的主體

地位還未得到體現(xiàn)在傳統(tǒng)思維模式的影響下，許多教師在課堂上還是以自我為主體進(jìn)行授課，學(xué)生很少參與到教學(xué)活動(dòng)中，在德育管理工作的主體地位還未得到體現(xiàn)。

2中學(xué)德育管理具有可行性的對(duì)策

2.1將家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育相結(jié)合

學(xué)校和家庭共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育管理是最有效的德育方法，首先教師要定期進(jìn)行家訪，以便能夠進(jìn)一步體察學(xué)生的生活環(huán)境，了解學(xué)生父母的教育程度和管理教育的方式，向?qū)W生的父母匯報(bào)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和身心發(fā)展?fàn)顩r，加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通，對(duì)于教師方式存在問題的家長，適當(dāng)引導(dǎo)其選擇正確的教育方法，避免家庭暴力，改善學(xué)生的家庭德育環(huán)境。其次要定期開家長會(huì)，最好是在段考之后，不僅可以通過家長會(huì)向家長匯報(bào)學(xué)校的教育理念和教學(xué)計(jì)劃，總結(jié)半個(gè)學(xué)期以來學(xué)生總體的學(xué)習(xí)狀況，表揚(yáng)進(jìn)步的學(xué)生。同時(shí)還可以在家長會(huì)上對(duì)家長進(jìn)行德育教育和管理教育，使家長充分重視家庭德育的重要性。通過家長會(huì)還能加強(qiáng)各個(gè)家長對(duì)德育管理方法的交流，反思自己在教育方法中存在的不足，學(xué)習(xí)更優(yōu)良的德育管理辦法。通過學(xué)校與家庭之間的良性互動(dòng)，可以為學(xué)生營造一個(gè)和諧的德育環(huán)境。社會(huì)德育氛圍的營造也不可小覷，因此要加強(qiáng)德育的宣傳工作，開展有助于營造良好社會(huì)風(fēng)氣的活動(dòng)，營造一個(gè)德育氛圍濃厚，風(fēng)氣良好的社會(huì)環(huán)境。

2.2校外德育配合策略

一直以來，校外人員是不能夠進(jìn)入校園課堂的，許多教師忽略了教材來源于生活的觀念，寧愿花費(fèi)大量的時(shí)間研究現(xiàn)有的教材內(nèi)容，將把教材講解透徹視為教學(xué)成功的標(biāo)準(zhǔn)。但是這樣的教學(xué)是脫離實(shí)際的，比如在教育學(xué)生要樂于助人的時(shí)候，教師會(huì)從教材內(nèi)容入手，有板有眼地講解樂于助人的重要性，甚至可以上升到社會(huì)主義精神文明建設(shè)，學(xué)生在記憶理解這樣的教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候難免會(huì)覺得很牽強(qiáng)，因?yàn)檎麄€(gè)國家文明的建設(shè)和自己生活的距離似乎很遙遠(yuǎn)。

實(shí)際上，樂于助人的例子在生活中比比皆是，助人的一方想的并不是民族大義，社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，而是遵從自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事，甚至不求回報(bào)。教師過于脫離社會(huì)實(shí)際的說教很難得到學(xué)生的認(rèn)可，因此要加強(qiáng)校外德育管理。首先社區(qū)委員會(huì)要結(jié)合社區(qū)內(nèi)部情況，定期組織開展德育教育活動(dòng)，加強(qiáng)德育宣傳工作?？梢栽谏鐓^(qū)周圍拉條幅，貼宣傳海報(bào)或者在社區(qū)宣傳欄內(nèi)進(jìn)行宣傳。社區(qū)還可以開展征文主題為敬老愛老的征文活動(dòng)或者演講競賽，豐富社區(qū)文化活動(dòng)的同時(shí)起到宣傳德育的作用。其次要充分利用社區(qū)的教育資源，拓寬學(xué)生的德育渠道，還可以公開征集支教志愿者，成立社區(qū)服務(wù)社，提高學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。還可以邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)部的道德模范進(jìn)行演講，公開表彰好人好事，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣。

2.3建立網(wǎng)絡(luò)德育管理平臺(tái)

除了實(shí)地宣傳之外，還要加強(qiáng)網(wǎng)上的德育宣傳管理工作，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育管理平臺(tái)。在科技飛速發(fā)展的年代，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播速度和傳播廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)地宣傳。幾乎每所高等院校都有自己的校園網(wǎng)站，除了可以在公共網(wǎng)站上進(jìn)行宣傳外，還可以成立專門的德育管理網(wǎng)站進(jìn)行宣傳教育。招募宣傳和網(wǎng)站維護(hù)人員，每周定期報(bào)道好人好事，寫有關(guān)道德教育的文章。還可以設(shè)立網(wǎng)上交流群，例如在救治自閉癥兒童的時(shí)候，自閉癥家庭的家長就自發(fā)成立了自閉癥救助群，成功地通過宣傳引起人們對(duì)自閉癥的關(guān)注。

3結(jié)束語

篇7

沉重的現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)校德育工作提出了迫切的要求，對(duì)班主任的工作重點(diǎn)也提出了重新審視的要求。那么，如何才能把德育更好的落實(shí)到班主任的日常工作中去呢？下面，我重點(diǎn)從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、注重環(huán)境熏陶，讓德育在無聲無息中進(jìn)行

首先，作為班主任應(yīng)在平時(shí)注重教師自身的語言、儀表形象。中學(xué)德育的手段和途徑歸納起來有三個(gè)方面，其中之一就是示范教育，即教師通過一定的示范行為或示范行為的列舉和描述，使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同并確立為自己的榜樣。這種示范的主體是多角色、多層面的。教師可在平常的教學(xué)活動(dòng)過程中加強(qiáng)自身的語言、儀表形象，從而無形中引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品德行為。

其次，給予學(xué)生無微不至的關(guān)心與理解。教師要想對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行德育教育，首先要讓他們覺得教師平易近人，容易打交道，也就是說要理解關(guān)心學(xué)生。班主任老師應(yīng)該暫時(shí)放棄自身的參照標(biāo)準(zhǔn)，尤其要拋棄自己對(duì)學(xué)生的固有偏見與主觀判斷，站在學(xué)生立場上，設(shè)身處地從學(xué)生的參照標(biāo)準(zhǔn)來看事物，即以學(xué)生的眼睛來觀察，以學(xué)生的心靈來感受，以學(xué)生的觀點(diǎn)來思考，從而走入并體驗(yàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，達(dá)到與學(xué)生心靈的相通與共感。

第三，接納新生事物，拉近師生距離。教師要關(guān)注學(xué)生的日常生活。除了中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之外，日常生活中健康的生活習(xí)慣、基本的生活自理能力和合理的消費(fèi)方式也是新形勢(shì)下學(xué)校德育的新任務(wù)。社會(huì)生活雖然離中學(xué)生比較遠(yuǎn)，但是社會(huì)生活對(duì)中學(xué)生的影響不容忽視，如現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的沖擊，特別是對(duì)中學(xué)德育沖擊頗大。教師對(duì)于學(xué)生群體中出現(xiàn)的新生事物，應(yīng)從正面引導(dǎo)，在嘗試接觸的過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的政治問題和生活中遇到的社會(huì)問題，在社會(huì)生活中培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感、法律意識(shí)和環(huán)境意識(shí)。

最后，優(yōu)化班級(jí)環(huán)境，形成班級(jí)文化特色。班級(jí)文化是教師和學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)過程中形成的理想信念、價(jià)值取向、思維方式、行為方式、群體心理。班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的道德行為具有重要的激勵(lì)、驅(qū)動(dòng)、規(guī)范和陶冶效應(yīng)。因此，我們努力創(chuàng)建以班級(jí)文化為主導(dǎo)的德育環(huán)境。

物質(zhì)環(huán)境是隱性德育課程的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的優(yōu)良品德形成有著巨大的促進(jìn)作用。別林斯基說：“美和道德是親姊妹?！眱?yōu)化班級(jí)環(huán)境首先要求是美化和凈化，同時(shí)，班級(jí)環(huán)境布置也要突出人文性、藝術(shù)性。班級(jí)環(huán)境布置要關(guān)注學(xué)生的精神世界，要考慮到絕大多數(shù)學(xué)生的審美情趣，考慮到絕大多數(shù)學(xué)生的道德認(rèn)知水平，要充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重和理解。例如，可以設(shè)立班級(jí)讀書角，放入學(xué)生喜愛的各種讀物，使學(xué)生在閱讀中接受健康向上的思想觀念，在閱讀中感受文化的陶冶；也可以開辟由學(xué)生作品組成的展覽窗口，使學(xué)生們?cè)谶@里找到成功的感覺。班級(jí)環(huán)境布置要充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)美好環(huán)境的同時(shí)，既鍛煉動(dòng)手能力，又培養(yǎng)為集體服務(wù)的思想，增強(qiáng)為集體工作的責(zé)任心。

二、開好主題班會(huì)，發(fā)揮德育工作主陣地的作用

班主任要努力加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高道德教育能力。做學(xué)生的知心朋友，經(jīng)常跟他們溝通、談心，關(guān)注學(xué)生每一點(diǎn)進(jìn)步和問題，經(jīng)常與家長保持聯(lián)系，并發(fā)動(dòng)同齡人關(guān)心、幫助。這其中最有效最綜合的方法就是召開主題班會(huì)。一次成功的主題班會(huì)，能引起全班同學(xué)的感觸和共鳴，能更好地培養(yǎng)他們積極思考、敢于發(fā)言、形成自己獨(dú)特見解。同時(shí)還能增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，增進(jìn)師生間的感情和學(xué)生間的友誼。那么如何才能開好一次主題班會(huì)呢？

（1）確定主題，精選節(jié)目。主題的確定要緊扣學(xué)校和班級(jí)的當(dāng)前需要，要體現(xiàn)時(shí)代性與實(shí)踐性。確定主題后就開始進(jìn)行學(xué)生的思想發(fā)動(dòng)工作；向?qū)W生宣傳班會(huì)的目的、內(nèi)容、形式及要求；布置全班同學(xué)分頭收集材料；再認(rèn)真挑選，材料應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，或是直接采用發(fā)生在學(xué)生身邊的一些故事，從而引發(fā)學(xué)生們的興趣，積極參與到其中來。

（2）動(dòng)員學(xué)生積極參與，充分準(zhǔn)備。要強(qiáng)調(diào)人人參與節(jié)目，每個(gè)節(jié)目可指定一個(gè)負(fù)責(zé)人，然后全班同學(xué)再自愿到各個(gè)節(jié)目負(fù)責(zé)人處報(bào)名，這樣每個(gè)節(jié)目的演員就確定好了；然后安排全班同學(xué)分組進(jìn)行排練；再次，教師對(duì)每個(gè)節(jié)目分別提出要求與注意點(diǎn)，學(xué)生再改進(jìn)節(jié)目質(zhì)量；最后進(jìn)行一次彩排。要重視班會(huì)的準(zhǔn)備過程，因?yàn)檫@也是學(xué)生受教育的過程，準(zhǔn)備得越充分，學(xué)生受到的教育就越深刻。在準(zhǔn)備充分的前提下，主題班會(huì)的教育目的水到渠成的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷W(xué)生不僅僅是組織者和參與者，更重要的還是活動(dòng)過程的創(chuàng)造者。

（3）抓住契機(jī)，及時(shí)教育。在整個(gè)活動(dòng)過程中要善于抓住每個(gè)教育契機(jī)。如對(duì)于上交節(jié)目被選用的同學(xué)，教師可在班內(nèi)隆重宣布表揚(yáng)，某某同學(xué)推薦的歌曲被錄用；某某同學(xué)自己創(chuàng)作的小品很好被錄用；某某同學(xué)你送來的材料很優(yōu)秀，你很認(rèn)真，但這個(gè)材料與主題遠(yuǎn)了點(diǎn)，我們有機(jī)會(huì)再用……。宣布結(jié)果的短短幾分鐘也是一個(gè)教育機(jī)會(huì)，材料被錄用的學(xué)生會(huì)打心底感到驕傲與感激，倍受鼓舞的學(xué)生們會(huì)心悅誠服地聽取教師的其它意見。這樣，整個(gè)德育過程就是一個(gè)幸福、充實(shí)、具有滿足感的過程，這也給班主任以后的德育工作打下了一定的基礎(chǔ)。

三、強(qiáng)化落實(shí)管理，將獎(jiǎng)懲機(jī)制引入德育管理

篇8

一、促進(jìn)“學(xué)生自主”的德育管理理念

華東師大二附中學(xué)生群體客觀上是一群資優(yōu)學(xué)生，是未來國家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。學(xué)校致力于培養(yǎng)學(xué)生具有國際視野的愛國主義情懷，使他們具備基于科學(xué)認(rèn)識(shí)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，競爭基礎(chǔ)上的團(tuán)隊(duì)合作精神，富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，以及較強(qiáng)的民主與法制意識(shí)。圍繞這些德育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，學(xué)校重點(diǎn)在“自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我發(fā)展”上下功夫。例如，學(xué)校在貫徹落實(shí)“兩綱”教育中，鼓勵(lì)各科教師在教學(xué)中嘗試運(yùn)用學(xué)生參與教學(xué)的方法，加大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育力度。與此同時(shí)，鼓勵(lì)全體學(xué)生走出課堂積極投入志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中教育自己，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)。通過學(xué)生自主研討的方式制定并形成華東師大二附中學(xué)生形象、日常行為規(guī)范、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、以及學(xué)生干部測評(píng)等各種自主評(píng)價(jià)制度，并通過學(xué)生的自主實(shí)踐不斷完善了評(píng)價(jià)機(jī)制。注重在各項(xiàng)重大活動(dòng)中讓學(xué)生主動(dòng)參與，主動(dòng)發(fā)展。

二、探索“六個(gè)百分百”模式

“六個(gè)百分百育人模式”是華東師大二附中在“人的全面發(fā)展”理論引領(lǐng)下，為培養(yǎng)“全面發(fā)展的卓越人才”，在長期的育人實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的以素質(zhì)教育為宗旨、以“六個(gè)百分百”為載體的育人系統(tǒng)。所謂“六個(gè)百分百”就是指所有的二附中學(xué)生高中在學(xué)三年必須做好六件事：

第一，百分百的學(xué)生做100課時(shí)的志愿者。即，學(xué)生在校三年期間，利用節(jié)假日的時(shí)間，做100課時(shí)的志愿者。培養(yǎng)未來精英人才的國家意識(shí)以及對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)的責(zé)任感，增強(qiáng)其了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人的意識(shí)和能力。

第二，百分百的學(xué)生參與小課題研究。全體學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和發(fā)展需求參加小課題研究，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)精神。在參與研究、親歷研究過程中，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的潛能，為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才奠基。

第三，百分百的學(xué)生選修校本課程。通過選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有寬廣扎實(shí)的基礎(chǔ)和多元發(fā)展的能力，同時(shí)賦予學(xué)生課程自主選擇學(xué)習(xí)權(quán)，使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性特長的充分發(fā)展。

第四，百分百的學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)。全體學(xué)生至少要參加一個(gè)以上的社團(tuán)，推動(dòng)學(xué)生自主發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，提高社會(huì)交往能力。通過參加社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊(duì)精神和合作能力，豐富精神生活，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。

第五，百分百的學(xué)生完成100個(gè)實(shí)驗(yàn)。通過這些實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，在科學(xué)探究實(shí)踐中印證和探求科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。

第六，百分百的學(xué)生學(xué)會(huì)游泳。通過學(xué)生的游泳鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、磨練承受挫折和戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)意志，塑造積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展?！傲鶄€(gè)百分百”的育人實(shí)踐極大地激發(fā)了學(xué)生自主發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，成為學(xué)生全面健康發(fā)展、創(chuàng)新騰飛的重要平臺(tái)。

三、采用以德育研究引領(lǐng)德育創(chuàng)新的策略

學(xué)校德育是世界性難題，傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作在現(xiàn)代社會(huì)遇到了挑戰(zhàn)。學(xué)校堅(jiān)持以德育科研引領(lǐng)德育創(chuàng)新，在以下三個(gè)方面做了研究和嘗試。

1.堅(jiān)持“學(xué)科德育”的實(shí)踐研究，有效落實(shí)“兩綱”教育。新時(shí)期我國未成年人思想道德建設(shè)方面面臨著諸多新挑戰(zhàn)與新問題，學(xué)校德育必須與時(shí)展和社會(huì)生活結(jié)合，必須與師生的日常行為結(jié)合。學(xué)校致力于一種“無痕”的德育，尤其注重在學(xué)科教學(xué)中的德育，即“學(xué)科德育”。學(xué)校的做法是建立課題，以課題研究的方式推進(jìn)學(xué)科德育；循序漸進(jìn)，以案例研究的方式落實(shí)學(xué)科德育；營造氛圍，以交流研究的方式加強(qiáng)學(xué)科德育。

2.構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的德育課程系統(tǒng)，適合并滿足學(xué)生需要。學(xué)校德行教育是與學(xué)校學(xué)科教育并駕齊驅(qū)的兩大任務(wù)，也是培養(yǎng)未來一代合乎社會(huì)要求人才的兩大驅(qū)動(dòng)引擎。針對(duì)學(xué)校德育工作或活動(dòng)中一直存在的、迄今為止尚未找到較為理想的解決之道的“老”問題，如隨意性、零散性、灌輸性、時(shí)效性等，在學(xué)校德育的生活化、體驗(yàn)化、參與化等基礎(chǔ)上，可以借鑒學(xué)科教育的有序性、有效性特色即課程化。這樣既能保持德行教育之長，又能汲取學(xué)科教育之長，兩“長”并舉，實(shí)現(xiàn)全體教師參與德行教育的可能性、學(xué)校德行教育活動(dòng)的科學(xué)性，為最終解決德行教育的有效性問題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校發(fā)動(dòng)全體教師，共設(shè)計(jì)了41門學(xué)校德育課程，4門年級(jí)德育課程，30門班級(jí)德育課程。在開設(shè)這些課程的過程中，老師們還進(jìn)行了課例的研究，收入《學(xué)校德育與德育課程化研究》一書中，由華東師大出版社出版。

3.抓好教師育德行為機(jī)制的研究，提升教師育德行為的水平。長期以來，“學(xué)校德育”往往在觀念、理念、概念上討論得比較多，科學(xué)的、機(jī)制性的研究比較少，這也是學(xué)校德育一直以來難以深入發(fā)展的重要原因。為了突破這些難題，學(xué)校開展了以課題引領(lǐng)的研究工作?！秾W(xué)校教師育德行為機(jī)制研究》以及《卓越學(xué)生群體的班主任育德素養(yǎng)與行為機(jī)制研究》。課題著力探究教師育德行為內(nèi)在機(jī)制，探究教師育德行為活動(dòng)的方案化設(shè)計(jì)與案例化實(shí)踐，從科學(xué)性、操作性層面回答并解決長期以來困擾學(xué)校德育與教師育德的難題，用切實(shí)的育德行為活動(dòng)及積極效應(yīng)，改善或提升學(xué)校德育成效與水平。伴隨著實(shí)踐層面的探索，通過及時(shí)、不斷地概括和總結(jié)，形成了2010年度上海學(xué)校德育實(shí)踐研究課題《卓越學(xué)生群體的班主任育德素養(yǎng)與行為機(jī)制研究》結(jié)題報(bào)告以及《學(xué)校教師育德行為機(jī)制研究》一書。