時(shí)間：2023-03-01 16:23:57
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關(guān)鍵詞：范讀；朗讀技巧；主體
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0159-02
教師范讀是指教師示范性的朗讀。好的范讀，是一把打開學(xué)生心靈的鑰匙，讓學(xué)生享受語言熏陶和藝術(shù)感染的同時(shí)，更能使師生間產(chǎn)生良性互動，讓學(xué)生體會到他們自己難以品味和感悟的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對作品的理解和感受，教師出色的范讀，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生的朗讀能力，大大提高學(xué)生的語文水平和能力素養(yǎng)。
一、教師范讀在語文教學(xué)中的作用
1.提高學(xué)生對課文的理解程度。語言文字只是作者表達(dá)思想和情感的媒介，而蘊(yùn)藏在語言文字中的思想和情感，往往可意會卻不能言傳，必須通過聲情并茂的朗讀才能表達(dá)。雖然初中生已經(jīng)形成一定的閱讀習(xí)慣，可是他們的朗讀能力仍然需要老師的精心引領(lǐng)。教師范讀，正是教師將自己對文本的理解、感悟和體驗(yàn)以最質(zhì)樸、最直觀、最生動的形式展現(xiàn)出來，給學(xué)生以激發(fā)與感染。
2.提高學(xué)生模仿力，提升把握情感的能力。學(xué)生讀不出老師要求的情感表現(xiàn)力，其實(shí)并非是學(xué)生不能體會出課文的情感，而是不知如何用朗讀去表達(dá)，這個(gè)時(shí)候就很需要教師精彩的范讀。如朱自清的《背影》，通過老師范讀，再讓學(xué)生模仿練讀，讓學(xué)生逐步感受到一位逐漸蒼老，不愿與兒子分別又不得不分別的父親形象，豐富了學(xué)生對情感的把握，文中的情感自然就從學(xué)生口中汩汩而出。
3.提高學(xué)生的朗讀技巧。老師的范讀很大程度上也是對學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練和指導(dǎo)。在準(zhǔn)確、流利朗讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，就必須用范讀教給學(xué)生一些朗讀的方法和技巧。讓學(xué)生在教師語言、表情的引導(dǎo)下，掌握課文的重點(diǎn)句、段，提高整體的理解力，尤其要有意識的讓學(xué)生注意朗讀的節(jié)奏和速度。
二、范讀在課堂教學(xué)中的運(yùn)用
1.序幕——閱讀前的范讀。學(xué)生在初學(xué)課文時(shí)會感覺比較困難，此時(shí)教師的范讀既可以幫助學(xué)生快速掌握生字詞的讀音，讀通句子，增強(qiáng)語感，又能通過范讀也展示了自身對文本的領(lǐng)悟，向?qū)W生暗示了這節(jié)課的教學(xué)目的和教師對他們的閱讀期待。因此，閱讀前的范讀，教師要以情感渲染為范讀主調(diào)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)生興趣為范讀目的，為學(xué)好全好鋪墊。
2.發(fā)展與——閱讀中的范讀。授課過程中的范讀，要重在指導(dǎo)。由于學(xué)生個(gè)體間對課文的感悟能力和情感體驗(yàn)?zāi)芰ι杏胁顒e，齊聲朗讀無法體現(xiàn)個(gè)體的感受，教師在這個(gè)過程中對重點(diǎn)段落或特殊句子的范讀，可以起到推、助的作用，有助于學(xué)生掌握句子的朗讀技巧和朗讀規(guī)律，同時(shí)也使他們對課文的理解上升到一個(gè)新的高度。因此，在范讀中教師要注意停頓、重音、速度和語氣這些朗讀技巧的指導(dǎo)和傳授。①適當(dāng)?shù)耐ｎD。停頓指語言進(jìn)行中詞語或語句之間聲音的間隙，它不僅是人們在朗讀時(shí)換氣的需要，還是表情達(dá)意的需要。教師在范讀的時(shí)候就應(yīng)注意這些停頓，在恰當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD，從而指導(dǎo)學(xué)生體會句中的情感。②合適的重音。重音，指在句子中某些詞語讀得比較重一些。教師在范讀時(shí)要注意對需要突出某種感情的詞語要讀的重一些。如《最后一課》中講到韓麥爾先生柔和又嚴(yán)肅地說“……新老師明天就到，今天是你們最后一堂法語課”，小弗郎士感慨到“我的最后一堂法語課”時(shí)，教師在范讀應(yīng)注意將“最后”讀成重音，加以適當(dāng)強(qiáng)調(diào)，從而更好的表現(xiàn)出韓麥爾先生和小弗郎士對這“最后一課”的無比珍惜，讓學(xué)生在老師的范讀中感受他們心靈、情感的悸動。③一定的速度。速度指朗讀節(jié)奏的快慢緩急。教師可以通過朗讀時(shí)速度的控制，來表達(dá)激動、興奮、沉重、悲痛或平靜、莊重的情感。如教授《海燕》一課時(shí)，當(dāng)讀到暴風(fēng)雨逼近時(shí)，海燕勇敢的與風(fēng)浪搏擊，教師在范讀時(shí)就應(yīng)注意節(jié)奏的控制，適當(dāng)?shù)募涌炖首x速度，以表現(xiàn)海燕與暴風(fēng)雨搏斗時(shí)的勇敢精神，和它們必勝的信心。④適當(dāng)?shù)恼Z氣，語氣指表達(dá)各種不同思想感情的口氣，即語調(diào)的升降抑揚(yáng)。教師在范讀時(shí)需把握好文章的感情，在朗讀時(shí)把這種語氣和感情朗讀出來，讓學(xué)生在教師的范讀中更深切的體會文章所表達(dá)的情感。
3.回味——閱讀后的范讀。學(xué)生學(xué)完全文后，教師再次聲情并茂的范讀，有利于學(xué)生對課文的鞏固和整理，深化文章的思想感情，給學(xué)生以審美的熏陶。這時(shí)既可以是全文性范讀，也可以片斷性范讀，其目的在引導(dǎo)學(xué)生整理全文，欣賞課文精彩之處。
三、范讀在課堂教學(xué)中的方法選擇
1.全文統(tǒng)一式范讀。有些文章，特別是短小精悍的文章，往往可以采取全文范讀的方法。讓學(xué)生能從整體上把握文章的情感和思想。如《天凈沙·秋思》和《沁園春·雪》之類的詞，全文的范讀有利于完整的讓學(xué)生體會作者在文本中所體現(xiàn)的思想情感。
2.重點(diǎn)啟迪式范讀。范讀并不一定要整篇文章通讀。當(dāng)學(xué)生對文本難以理解或者難以深入體會的時(shí)候，教師可以通過范讀引導(dǎo)學(xué)生無疑處求疑，探索新知識，激發(fā)學(xué)生的注意力和觀察力。
3.審美熏陶式范讀。培養(yǎng)健康審美情趣是語文教學(xué)承擔(dān)的美育任務(wù)。中學(xué)語文教材中，有許多情趣高尚、語言優(yōu)美的美文，老師在范讀時(shí)，可從培養(yǎng)學(xué)生審美情趣入手，運(yùn)用有聲的語言，將作品中不同的表情、語氣、語調(diào)表達(dá)出來，充分發(fā)揮作品的藝術(shù)感染力。
總之，范讀是學(xué)生理解課文的鑰匙，是教師展視素質(zhì)的舞臺，是溝通師生的橋梁和紐帶、是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂“角色”的最佳手段。在教學(xué)過程中，范讀作為展現(xiàn)課文場景最為直接的催化劑，為學(xué)生莊嚴(yán)地開啟了藝術(shù)殿堂的大門。動情的朗讀，能激發(fā)學(xué)生心靈的共鳴，使其思想上受到強(qiáng)烈的感染；在此基礎(chǔ)上，再隨教師一起有感情地朗讀，實(shí)現(xiàn)與文本零距離的對話，最終尋覓到美的殿堂。
參考文獻(xiàn)：
[1]高玲.語文教學(xué)范讀現(xiàn)狀及對策[J].廣西教育，2010，（1）.
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古典詩文；背誦中圖分類號：G623.23文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）18-0105-01中華五千年文明，大多存于古時(shí)文獻(xiàn)之中，其中古典詩詞尤其堪稱中華文學(xué)之精華。學(xué)詩讀詩，能有效增加學(xué)生人文涵養(yǎng)，讓他們的人格變得厚重起來。課程標(biāo)準(zhǔn)所推薦的古詩文背誦篇目，均為歷代名家名篇，內(nèi)涵高雅厚實(shí)，詞句精美，韻律和美，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，特別適合小學(xué)生背誦涵詠，語文教師要注意用好這些詩文，以適當(dāng)?shù)姆绞浇M織學(xué)生習(xí)讀背誦。具體如何組織與實(shí)施呢？現(xiàn)在簡要分享筆者的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
1.安排恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間
學(xué)校早讀是7：30分開始，筆者則7：20到教室，利用提前的這十分鐘和學(xué)生一起讀詩背詩，一天一首，并作適當(dāng)講解。時(shí)日一長，學(xué)生每天上學(xué)時(shí)都會自覺地早到十分鐘。因此，一個(gè)周內(nèi)，不管是英語早讀還是數(shù)學(xué)早讀，之前的這十分鐘都成了"誦詩十分鐘"。其次，下午放學(xué)時(shí)，筆者也往往抽三到五分鐘組織學(xué)生背早上所背之詩，背完即放學(xué)。如此安排，學(xué)生極其歡迎，因?yàn)樗麄儾恍枰丶覍ｉT安排時(shí)間來背誦，只是上學(xué)和放學(xué)時(shí)各幾分鐘的時(shí)間，就可以輕松背得一首詩。他們感覺在沒有什么負(fù)擔(dān)的情況下就背得一首詩，心里十分愉快。這樣的時(shí)間安排當(dāng)然需要教師作出較大的付出，這就需要教師克服很多個(gè)人困難，敬業(yè)愛崗，努力投身于教學(xué)和學(xué)生管理，把學(xué)生當(dāng)子女一樣看待。每天都要注意做到按時(shí)到位，使學(xué)生逐步形成早讀晚背的習(xí)慣。早讀晚背安排在課表上，但如果執(zhí)行中三天打魚兩天曬網(wǎng)的話，學(xué)生很難形成良好的習(xí)慣，這樣最終效果不會好。所以，安排好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，還要求教師持之以恒。
2.制定合適的目標(biāo)和計(jì)劃
背詩不能急躁貪多，切不可想一天背多首。筆者的經(jīng)驗(yàn)是最好一天只背一首，一個(gè)學(xué)期16個(gè)周，每周5個(gè)工作日，背80首詩是稀松平常的事。筆者給學(xué)生制定了每日背詩計(jì)劃，每天學(xué)生只需要背下一首詩并能理解，每過十天后將前面背的十首詩歌回顧總結(jié)一下，并且由教師組織進(jìn)行小測試。這樣的計(jì)劃，任務(wù)也不重，學(xué)生很容易接受，因此實(shí)施起來非常輕松。有的學(xué)生每天只針對一首詩進(jìn)行背誦，達(dá)到了倒背如流之效果。有了合適的目標(biāo)，再有合適的計(jì)劃，按計(jì)劃執(zhí)行下來，目標(biāo)也就能順利實(shí)現(xiàn)了。
3.教給合適的方法
背當(dāng)然不能傻背、死背，而要有一定的方法。方法需要老師指導(dǎo)。筆者教給學(xué)生的方法是：(1)讀準(zhǔn)。即力求將古詩字詞讀音搞準(zhǔn)讀準(zhǔn)，不讀白字。為做到這一點(diǎn)，在讀之前要注意引導(dǎo)學(xué)生借助工具書把每一個(gè)字的音查準(zhǔn)讀準(zhǔn)。(2)讀順。即句讀停頓等把握準(zhǔn)確，能讀得順溜。筆者的做法是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)念讀，由慢到快，力求在快速朗讀的情況下還能做到咬字吐字清晰。(3)讀懂。充分理解詩句意思，讀懂每句詩。為讓學(xué)生懂，教師可作必要的講解分析，使學(xué)生全面地把握古典詩文意義。(4)涵詠。在前三方面做好的基礎(chǔ)上，學(xué)會涵詠詩歌，讀出詩歌的韻味和感情來。
4.把握認(rèn)知規(guī)律
指導(dǎo)學(xué)生背誦詩歌，不能盲目，不能蠻干，不能簡單追求結(jié)果，而要懂得心理學(xué)的一些知識，要遵循認(rèn)知的一般規(guī)律，講究循序漸進(jìn)，注重日積月累。筆者指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，針對每個(gè)學(xué)生進(jìn)行了記憶能力測試，對不同的學(xué)生作了不同的要求，比如，對一些記憶和理解能力都強(qiáng)的學(xué)生，就讓他們再背一些相關(guān)的詩歌篇目。對記憶能力稍弱的學(xué)生，就適當(dāng)降低要求，讓他們在能力范圍內(nèi)能完成?？傊?，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感。為全面把握學(xué)生背誦成長歷程，筆者還為每個(gè)學(xué)生建立了背誦成長檔案袋，他們每天背誦的成果都會有所記錄和體現(xiàn)，一一記于檔案袋中。一段時(shí)間內(nèi)，允許學(xué)生查看自己的檔案記錄，對自己的背誦史進(jìn)行回顧總結(jié)，從而調(diào)整此后的背誦計(jì)劃。檔案袋記錄的內(nèi)容，更能有效增強(qiáng)學(xué)生的背誦成就感，從而激發(fā)他們繼續(xù)背誦的的熱情和興趣。
5.定期開展背詩沙龍活動
為鞏固背誦成果，也給學(xué)生一些展示的機(jī)會，筆者會定期舉辦古詩沙龍活動?；顒有问骄唧w有古詩手抄報(bào)展覽、古詩接龍、古詩配畫、古詩配樂等，形式靈活多樣。學(xué)生在這種活動的參與中，又進(jìn)一步鞏固了詩歌的背誦，并且背讀的興趣又得以進(jìn)一步激發(fā)。研究表明，小學(xué)生大多有表現(xiàn)欲望，特別是他們覺得有自信的方面，他們會迫不及待地想表現(xiàn)給他人看。背詩沙龍活動的開展，一定程度上可滿足小學(xué)生的表現(xiàn)欲，當(dāng)他們的表現(xiàn)欲得到滿足之后，他們又會受到激勵，從而會更有欲望繼續(xù)誦讀古詩文。所以，教師不能把這樣的活動當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，應(yīng)努力克服種種困難，多組織學(xué)生開展和參與這樣的活動。
6.不定期舉辦古讀誦讀大賽
為展示學(xué)生背誦成果，筆者不定期地在班級中舉辦古詩誦讀大賽，通過海選方式，分組進(jìn)行淘汰賽，最后獲勝者將獲得"背誦之星"稱號。通過這樣的活動，筆者所管理的班級已經(jīng)產(chǎn)生了好幾名背誦之星，而還沒有拿到該稱號的學(xué)生，也在積極努力，想爭取成為下一屆的背誦之星。當(dāng)然，這種背誦大賽，還可以在年級層面甚至全校進(jìn)行，這樣可將背誦活動推廣至全校學(xué)生，讓廣大學(xué)生也從中受益。
培根說："讀詩使人靈秀。"坡說："腹有詩書氣自華。"多積累一些優(yōu)秀的古詩文，將有助于改善學(xué)生為人做事的質(zhì)地，不斷加厚和刷新他們的人生底色，提高他們的文化品位，陶冶他們的道德情操。
讓我們每一個(gè)小學(xué)語文教師都行動起來，組織學(xué)生參與到古詩文誦讀活動之中。讓我們一起為學(xué)生的將來，祖國的明天貢獻(xiàn)一份力量。參考文獻(xiàn)：
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一、傳統(tǒng)誦讀法強(qiáng)調(diào)整體直接體驗(yàn)感知，符合閱讀心理規(guī)律
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，誦讀首先是作為學(xué)習(xí)者對所學(xué)文章進(jìn)行的整體的直接體驗(yàn)感知，形成文章整體印象的方法。在中國哲學(xué)史上，“天人合一”的哲學(xué)思想一直占主動地位。在這種哲學(xué)思想的引導(dǎo)下，古人在語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對文章的整體上的直接體驗(yàn)感知?！埃▽W(xué)文）先見文字體式，然后偏考古人用意下句處。第一看大概主張；第二看文勢規(guī)模；第三看綱目關(guān)鍵；第四看警策句法……”“學(xué)，須先理會那大底，理會得大底了，將來那里面小底，自然通透?！倍寣W(xué)習(xí)者對所學(xué)文章有整體的直接感知，形成文章的整體印象，在古人看來，最簡捷有效的方法就是讓學(xué)習(xí)者對文章整體直接誦讀?！按蟮肿x書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口。”這種方法，不僅與人的認(rèn)識規(guī)律（整體―局部―整體）和現(xiàn)代的系統(tǒng)論觀點(diǎn)相一致，而且與馬克思的先感性后理性的認(rèn)識論相吻合?，F(xiàn)代閱讀心理學(xué)認(rèn)為：“閱讀心理的發(fā)展是一個(gè)整體認(rèn)識的心理發(fā)展過程。即瀏覽文字，形成整體印象，然后揣摩文章的謀篇布局、遣詞造句，最后再回到文章的整體上去，去獲得發(fā)展了的整體。”傳統(tǒng)誦讀法，讓學(xué)習(xí)者形成的文章整體印象遠(yuǎn)比“瀏覽”更加完整、深刻，它能使“使其言皆若出于吾之口”，使學(xué)習(xí)者真正成為文章認(rèn)識的主體，才能在以后的局部揣摩中變得更加準(zhǔn)確、具體。
二、傳統(tǒng)誦讀法強(qiáng)調(diào)讀思結(jié)合，熟讀精思，發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性
感知文章僅僅屬于感性認(rèn)識階段，而要上升為理性認(rèn)識階段。古人從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對文章整體的直接體驗(yàn)、主動感受出發(fā)，認(rèn)為有效的方法并不是教師對文章進(jìn)行條分縷析地講解、分析，而應(yīng)該對文章作進(jìn)一步的直接誦讀，必須由學(xué)習(xí)者邊讀邊思、邊誦邊揣摩進(jìn)而自悟自得?！按蠓沧x書，須是熟讀，熟讀了自精思，精思后，理自見得”，因此運(yùn)用傳統(tǒng)誦讀法，一方面要求學(xué)習(xí)者做到讀思結(jié)合，熟讀精思，以讀助思，以思助記，孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。另一方面要求學(xué)習(xí)者必須躬行實(shí)踐，切己體驗(yàn)，自求自得。傳統(tǒng)誦讀法，是把熟讀、體驗(yàn)、精思、記憶、自求、自得等有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)習(xí)者對文章的反復(fù)誦讀過程，實(shí)際上就是對文章不斷的思考揣摩、不斷的體悟感受、不斷的自求自得和不斷的記憶積累的過程。自然，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的文章就會達(dá)到“不待解說，自曉其義”。如此，學(xué)習(xí)者運(yùn)用這樣的誦讀方法對同類和各類文章進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)后，就不但能培養(yǎng)其語感能力，豐富語言，掌握寫作技巧和厚積語文知識，而且能使學(xué)習(xí)者達(dá)到“學(xué)博”、“義精”、“思遠(yuǎn)”，易于舉一反三。同時(shí)，又能使學(xué)習(xí)者自“知為學(xué)之方”。傳統(tǒng)誦讀法既不是讓學(xué)習(xí)者去死讀書，去死記硬背，也不是讓學(xué)習(xí)者去被動地接受，去一味地聽教師的講解，而是充分地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體地位和充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的主動性。不但符合語文學(xué)習(xí)的語感性、言語操作性、漫長周期性、知識積累性等的特點(diǎn)，也與“學(xué)會學(xué)習(xí)”這一當(dāng)今世界性的教學(xué)、學(xué)習(xí)主張息息相通。
三、傳統(tǒng)誦讀法強(qiáng)調(diào)“入情”“明道”，體悟品味，切合漢語漢文特點(diǎn)
所有的文章都是因情而詠、有感而發(fā)，都是表達(dá)了作者的內(nèi)心的主觀“情”和“道”?！熬Y文者情動而辭發(fā)”，“道者，文字根本；文者，道之枝葉。維其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也?！钡恼轮小扒椤焙汀暗馈钡氖惆l(fā)、表達(dá)都是通過語言文字這一符號媒介表達(dá)出來的，其“情”和“道”都是隱含在具體的語言文字中。傳統(tǒng)誦讀法強(qiáng)調(diào)從具體的語言文字入手，讓“觀文者披文以入情”，真正讓學(xué)習(xí)者對語言進(jìn)行入情、入理、入境的體驗(yàn)、感受，從而透徹理解語言客體意象，真正感受到文章中所蘊(yùn)含的健康人格力量的召喚、美好情操的陶冶、深刻哲理的啟迪。這是語文教學(xué)中的真正“入情”、“明道”，體現(xiàn)了語文學(xué)科中思想、審美教育的本質(zhì)特點(diǎn)。由于漢民族的思維特點(diǎn)和審美情趣，其作品往往蘊(yùn)含著“羚羊掛角，無跡可求”的含蓄之美、“不可言傳，只可意會”的意境之美、“言不盡之意見于言外”的“空白”之美。則學(xué)習(xí)者非對作品“諷誦之深且久”不可。只有這樣，才能目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其情，意會其理，從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，從表層到深層，在反復(fù)誦讀中潛心涵詠，疏通文脈，捕獲藝術(shù)意象，明悟思想感情，領(lǐng)略作品韻味意境。“三分詩，七分讀”“詩道亦在妙悟，朝夕諷誦以為之本”，誦讀不僅是學(xué)習(xí)漢語漢文的本和源，而且也與現(xiàn)代接受美學(xué)的觀點(diǎn)基本一致?？梢?，傳統(tǒng)誦讀法不失為一種切合漢語漢文特點(diǎn)的科學(xué)有效的學(xué)習(xí)語文的方法。語文學(xué)科是語言學(xué)科，語言能力是語文能力的核心。語言是以語音為外殼，不懂得語音是難以掌握的?，F(xiàn)代語文教學(xué)是在古代語文教學(xué)基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來，目的是提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字的能力?，F(xiàn)代白話文也適宜于朗讀，正如朱自清、葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“白話一樣可以吟詠，大致與話劇演員念臺詞差不多，按照國語的語音，在抑揚(yáng)頓挫表情傳神方面多用工夫，使聽者移情動容?！崩脗鹘y(tǒng)誦讀法，把握現(xiàn)代白話文經(jīng)典文章，提高理解、運(yùn)用、品析現(xiàn)代漢語的能力和水平。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；輔助手段；情感共鳴
誦讀教學(xué)在初中語文課堂上一直發(fā)揮著舉足輕重的作用，如何在每一次語文課堂上利用好誦讀教學(xué)，這必須引起每一位初中語文教師的重視。古典詩詞的吟詠、經(jīng)典散文的朗誦，每一次富有感情的朗讀都有助于學(xué)生深刻理解作者的思想。關(guān)于誦讀教學(xué)如何在初中語文課堂上合理運(yùn)用，筆者有以下心得與各位教師共同分享。
一、提升自我誦讀水平
初中語文教師在課堂中承擔(dān)著掌控全局的重任，他于課堂上的一言一行都在無形之中影響著每位學(xué)生，所以，開展誦讀教學(xué)，教師朗誦的功力也必須深厚，這樣才能對學(xué)生進(jìn)行有益性幫助。誦讀在某種程度上也算是一種藝術(shù)，如果語文教師在誦讀方面工夫了得，可以對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生在誦讀過程中對課文節(jié)奏、語氣、感情等方面的把握準(zhǔn)確到位，他們的誦讀水平就會取得飛速的進(jìn)步。這不僅會使學(xué)生喜歡上語文課堂中的誦讀環(huán)節(jié)，他們在課下也可以隨時(shí)隨地展開誦讀活動，閱讀各種各樣的經(jīng)典美文，對于學(xué)生語感的培養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升都頗有益處。語文教師在語文課堂上飽含感情的示范性朗誦，在加深學(xué)生對課文理解的同時(shí)，也會使整個(gè)語文課堂更加富有魅力，能夠緊緊抓住學(xué)生
的心。
二、分類誦讀經(jīng)典篇目
入選初中語文教材的篇目各種各樣，有抒情性的散文、有古樸典雅的文言文、有短小精悍的古典詩詞、也有哲理性的小故事等，每一類文章的誦讀要求都各不相同。語文教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人和指導(dǎo)者，應(yīng)該對各類文章的誦讀方法進(jìn)行統(tǒng)一的示范、指導(dǎo)。例如，對于《天凈沙?秋思》這樣的小令，就應(yīng)該讀出秋風(fēng)蕭瑟的意境中，天涯游子內(nèi)心的那種愁腸與落寞；對于《蒹葭》這樣的愛情詩文，就應(yīng)該讀出追求者對心愛女子求而不得之后內(nèi)心的輾轉(zhuǎn)反側(cè)、上下求索；對于《背影》這樣感情深沉的親情類文章，就應(yīng)該讀出兒子對父親所持態(tài)度的細(xì)微轉(zhuǎn)變。每一單元的文章基本都是同一類型的，所以，語文教師在教學(xué)中可以對該類文體具體的誦讀方法統(tǒng)一指導(dǎo)。
三、有效利用輔助手段
現(xiàn)代科技的進(jìn)步，也為語文課堂的高效與有趣提供了更大的便利。多媒體教學(xué)已漸漸成為語文課堂不可或缺的一部分，生動的畫面、旋律優(yōu)美的音樂、翔實(shí)的寫作背景，這些都豐富了語文教學(xué)課堂。朗誦教學(xué)也在逐漸享受著這些高科技帶來的便利。在《背影》誦讀中，深沉的配樂可以使作者的感情得到讀者的回應(yīng)，這時(shí)一位技藝高超的朗誦者或許會使學(xué)生被深沉的父愛感動得淚流滿面，那么這節(jié)語文課的三維目標(biāo)之一的情感方面的要求也就順理成章地達(dá)到了。多媒體教學(xué)另一個(gè)不可忽略的優(yōu)勢是，語文教師可以在網(wǎng)上下載一些名家誦讀的段落，給學(xué)生作示范性的誦讀，這在一定程度上彌補(bǔ)了教師誦讀水平不高的缺憾，畢竟教師不是科班出身，無法與名家相媲美。在初中語文課堂上對輔助手段的有效利用，對于學(xué)生誦讀水平的提高益處多多。
語文教師在教學(xué)過程中不僅要提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，也要使那些經(jīng)典性篇目深入其內(nèi)心，對他們的感情世界產(chǎn)生深刻的影響，誦讀教學(xué)則是一種雖然緩慢但卻非常有效的方式，所以，每個(gè)語文教師都不能忽略這項(xiàng)教學(xué)方式在語文課具體教學(xué)過程中的運(yùn)用。初中語文誦讀教學(xué)在課堂中的合理運(yùn)用，是對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的過程，教師一定要在各方面努力，讓學(xué)生愛上誦讀、愛上語文課堂。
關(guān)鍵詞：單詞記憶短時(shí)記憶艾賓斯浩遺忘曲線一、引言
通常而言，對于大部分學(xué)習(xí)英語的人來說最痛苦的莫過于單詞記憶。記憶單詞對于大部分的人來說不單單是時(shí)間和精力的付出。大部分人在面對大量的單詞的時(shí)候，采取的記憶方法通常就是死記硬背，通常的記憶效果是效率低下，事倍功半。
從心理學(xué)關(guān)于記憶的角度看，學(xué)習(xí)新單詞的過程就是對詞在短時(shí)記憶中進(jìn)行加工，并使之進(jìn)入長時(shí)記憶的過程。從短時(shí)記憶到長時(shí)記憶轉(zhuǎn)換的速度與質(zhì)量決定了學(xué)習(xí)的效率。艾賓浩斯遺忘曲線也告訴我們遺忘的發(fā)生是不均衡的，總體上是先快后慢，先多后少，到了一定程度就幾乎不再忘記。這些心理學(xué)的知識內(nèi)容都可以用來指導(dǎo)單詞記憶。
一、心理學(xué)有關(guān)記憶的理論知識。
（一）三種記憶系統(tǒng)。
認(rèn)知心理學(xué)以現(xiàn)代信息加工理論為基礎(chǔ)考察人類的記憶現(xiàn)象，認(rèn)為記憶結(jié)構(gòu)由三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺登記（瞬時(shí)記憶）、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶。雖然三個(gè)子系統(tǒng)在信息處理、保持時(shí)間、信息容量方面存在明顯的差異。但是三種記憶系統(tǒng)記憶的保持在時(shí)間上是不同的，但是它們處在信息加工的不同階段。因此，相互之間存在極其緊密的聯(lián)系并構(gòu)成記憶系統(tǒng)的有機(jī)整體。我們平時(shí)的記憶的過程是這樣的：輸入的信息在經(jīng)過人的注意過程的學(xué)習(xí)后，便成為人的短時(shí)的記憶，但是如果不經(jīng)過及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些記住過的東西就會遺忘，而經(jīng)過及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些短時(shí)的記憶就會成為人的一種長時(shí)的記憶，從而在大腦中保持很長的時(shí)間。
（二）艾賓浩斯遺忘曲線。
艾賓浩斯遺忘曲線是由德國著名的心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的，這條曲線告訴人們在學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，在記憶的最初階段遺忘的速度很快，后來就逐漸減慢了，到了相當(dāng)長的時(shí)候后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即“先快后慢”的原則。學(xué)得的知識在一天后，如不抓緊復(fù)習(xí)，就只剩下原來的30%左右。隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。這條曲線表明了遺忘發(fā)展的一般規(guī)律：識記后短期內(nèi)遺忘較多，過了較長的時(shí)間后遺忘發(fā)展減慢了，即新近形成的記憶比歷時(shí)較久的記憶容易遺忘。
二、運(yùn)用心理學(xué)知識有效的記憶來英語單詞。
依據(jù)心理學(xué)的知識內(nèi)容，我提出一些記憶單詞應(yīng)該遵循的方法：
（一）采取組塊分組的方法。
這點(diǎn)借鑒了單詞循環(huán)記憶法的優(yōu)點(diǎn)，考慮到人的短時(shí)記憶的單位大致為7±2個(gè)單位。所以將英語單詞分組組塊來進(jìn)行記憶。在分組的過程中要考慮好自己的能力和單詞釋義多少，單詞本身的復(fù)雜程度，以及單詞的發(fā)音、相關(guān)詞的類型。組塊記憶相對于整體的記憶來講，有著一定的優(yōu)勢。組塊化實(shí)際上是一種信息的重組或再編碼，是記憶活動中最重要的方法，它將較小的記憶材料結(jié)合成較大的記憶單元，擴(kuò)大短時(shí)記憶的容量，提高記憶效果。對詞匯的組塊分類其實(shí)就是使詞匯的記憶更加符合記憶者的心理特征和知識經(jīng)驗(yàn)，從而可以取得很好的效果。
（二）強(qiáng)化瞬時(shí)記憶，加強(qiáng)對信息的編碼。
瞬間記憶存儲時(shí)間很短，但卻在記憶過程中占據(jù)主要作用，是短時(shí)記憶和長時(shí)記憶的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上只要再稍經(jīng)啟發(fā)，就能很容易地產(chǎn)生聯(lián)想和回憶。瞬間記憶可以通過強(qiáng)化手段來加深。此外，對單詞信息的編碼也是很重要的。我們在記憶單詞的時(shí)候可以利用多種形式來對單詞進(jìn)行編碼，例如通過邏輯記憶、聯(lián)想記憶、分類記憶，利用單詞讀音、構(gòu)詞法、對比記憶、聯(lián)系記憶等多種方法對單詞進(jìn)行記憶。取代那種對單詞進(jìn)行死記硬背的機(jī)械式記憶。
（三）化機(jī)械記憶為理解記憶。
艾賓浩斯在他的關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，記住12個(gè)無意義音節(jié)，平均需要重復(fù)16.5次；為了記住36個(gè)無意義章節(jié)，需重復(fù)54次；而記憶六首詩中的480個(gè)音節(jié)，平均只需要重復(fù)8次。他的這些觀察結(jié)果告訴我們：人們對于理解的內(nèi)容就能記得迅速、全面而且牢固，理解得越深刻記憶得越牢固，相應(yīng)地回憶起來也越輕松。機(jī)械的記憶不可取。我們的記憶要采取理解的形式，要分析記憶材料的內(nèi)容。針對單詞記憶而言，就要找出單詞的釋義與自己本身的知識相關(guān)的內(nèi)容，爭取做到理解記憶。
（四）及時(shí)復(fù)習(xí)，尋找最佳復(fù)習(xí)循環(huán)點(diǎn)。
遺忘的發(fā)生有規(guī)律可循，我們完全可以根據(jù)其發(fā)生的規(guī)律和影響遺忘發(fā)生的諸多因素科學(xué)安排復(fù)習(xí)，盡可能地克服遺忘的發(fā)生。從艾賓浩斯遺忘曲線我們知道遺忘的規(guī)律是先快后慢。因此如果說注意方法、循序漸進(jìn)是根本，那么適時(shí)復(fù)習(xí)則是鞏固成果的關(guān)鍵。在記憶眾多方法中，不論采取哪一種都必須與循環(huán)記憶法相結(jié)合才能使學(xué)習(xí)進(jìn)入長期的良性循環(huán)。首先，復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)在遺忘還沒有開始的時(shí)候就進(jìn)行在理解的基礎(chǔ)上先密后疏、連續(xù)不斷、密集多樣的復(fù)習(xí)可以給大腦產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，留下深刻印象；其次，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定符合個(gè)人記憶特點(diǎn)的適時(shí)復(fù)習(xí)計(jì)劃，定時(shí)定期地對知識進(jìn)行整理歸類，同時(shí)輔以習(xí)題進(jìn)行自我評估、加以強(qiáng)化也是一個(gè)可行的方法。超級秘書網(wǎng)
（五）記憶方法個(gè)性化。
記憶是一個(gè)很個(gè)性化的心理過程，不同的人有著不同的記憶習(xí)慣、記憶方法、記憶能力。艾賓浩斯遺忘曲線是艾賓浩斯經(jīng)過了大量測試后，產(chǎn)生了不同的記憶數(shù)據(jù)，從而生成的一種曲線，是一個(gè)具有共性的規(guī)律。這個(gè)曲線并不能完全反映所有人的遺忘特征。記憶規(guī)律可以具體到我們每個(gè)人，因?yàn)槲覀兊纳硖攸c(diǎn)、生活經(jīng)歷不同，可能導(dǎo)致我們有不同的記憶習(xí)慣、記憶方式、記憶特點(diǎn)。規(guī)律只能起一個(gè)催化的作用，如果與每個(gè)人的記憶特點(diǎn)相吻合，就能取得很好的效果；如果與個(gè)人記憶特點(diǎn)相悖，記憶效果就會事倍功半。因此，我們要根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，尋找到屬于自己的艾賓浩斯遺忘曲線，培養(yǎng)自己的記憶的習(xí)慣。
三、結(jié)語。
誠然，關(guān)于記憶英文單詞的方法不僅僅只有這些方法和技巧，心理學(xué)上關(guān)于記憶的論述也不只限于記憶結(jié)構(gòu)和艾賓浩斯遺忘曲線。我也是相對簡單地運(yùn)用一些心理學(xué)的知識對科學(xué)記憶英語單詞提出了一些方法和技巧，還很不成熟，觀點(diǎn)的提出也是不全面的，目的是拋磚引玉，希望更多的人關(guān)注心理學(xué)知識的運(yùn)用對我們工作學(xué)習(xí)的巨大幫助，為我們的工作生活提供更多的服務(wù)。
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關(guān)鍵詞：初中語文 誦讀教學(xué) 誦讀方法
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）09-0056-01
新課標(biāo)提出語文教學(xué)要通過積累、感悟、熏陶及語感的培養(yǎng)來發(fā)展學(xué)生的思維，以此來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。誦讀教學(xué)不僅有助于學(xué)生泛讀與精讀能力的提高，而且也使學(xué)生的理解能力有所提高。本文結(jié)合筆者初中語文閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以及根據(jù)新課程改革的要求，對初中語文誦讀教學(xué)策略進(jìn)行如下論述。
1 堅(jiān)持以讀為本，樹立“大閱讀”觀
隨著新課程改革的推行，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的尤為重要。為實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)，教師要不斷轉(zhuǎn)變以往誦讀教學(xué)觀念，樹立現(xiàn)代文誦讀觀，讓學(xué)生大膽誦讀，積極主動地誦讀，讓學(xué)生學(xué)會自己讀、自己思、自己賞、自己辨，讓學(xué)生在誦讀中學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會創(chuàng)造，使誦讀成為自我發(fā)現(xiàn)的工具。
范讀教學(xué)不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，同時(shí)也突出了教師的主導(dǎo)作用。當(dāng)教師要適時(shí)范讀，把學(xué)生帶入到課文情境中，這樣學(xué)生可以更好的領(lǐng)悟文章的感情、氣勢、語序、趣味，在這種抑揚(yáng)頓挫的誦讀加深對文章的理解。在古文及現(xiàn)代文的閱讀方面，將文字里的包含的感情加以宣泄，讀得有腔有調(diào)，有板有眼，有感情，有氣勢，有抑揚(yáng)頓挫。語文課堂要堅(jiān)持“以讀為本”的原則，讓學(xué)生積累與感悟，加強(qiáng)人文熏陶及審美情趣的培養(yǎng)。
語文教學(xué)要做到以學(xué)生為主體，教師就要少講精講，讓學(xué)生在課堂上有更多的時(shí)間讀與悟，不再是教師說教的課堂，教師的講解也是“讀讀講講”“講講讀讀”，讓誦讀來帶動講解，讓講解促進(jìn)誦讀。這樣的課堂氣氛更活躍，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的相得益彰。
2 創(chuàng)設(shè)閱讀情境，提高誦讀效果
情境指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，由情入境，由情入辭，由情入理、由情引發(fā)全面發(fā)展的辯證關(guān)系，把學(xué)生引入情境，并創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)有所上升，使學(xué)生在情境中動情，在情境中產(chǎn)生共鳴，潛意識地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)容，它針對學(xué)生的思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，由“形”入情，由情入趣，再通過“情”這一紐帶，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的樂趣，從而使教學(xué)真正成為生動活潑的師生互動。由于文本中存在語言文字的隱晦性，有些內(nèi)容學(xué)生難以理解，難以喚醒學(xué)生原有的體驗(yàn)，因此在閱讀教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種高效的、有吸引力的教學(xué)情境是十分必要的，它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們主動參與學(xué)習(xí)過程，從而體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。教師可借助音樂渲染、多媒體還原、表演體驗(yàn)等多種手段精心創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生融入情境中。
例如，在誦讀朱自清的《春》時(shí)，為體現(xiàn)春天的美，需要學(xué)生反復(fù)誦讀美文，讓學(xué)生仿佛看到了一幅幅動人的春景圖。再用輕松、明快的語氣誦讀課文，讓學(xué)生讀出欣喜之情，用高揚(yáng)的語調(diào)讀，對文章的整體節(jié)奏有所把握，主要是輕快、舒緩的語氣，比如“盼望著，盼望著……”這時(shí)春天還沒有到來，需要一種舒緩的語氣，在誦讀中使學(xué)生有入情入境的真實(shí)感。在讀“風(fēng)/輕悄悄的，草/軟綿綿的”，這一句時(shí)，要放慢速度，讓人有一種陶醉于春景中的感覺。再讀到“滿是” “鬧”以及“飛來飛去”，要采用重音輕讀的方法，把握好這種虛實(shí)結(jié)合的運(yùn)用。讓誦讀之聲響徹課堂，通過誦讀，讓課本知識內(nèi)化為學(xué)生自己的知識。
3 加強(qiáng)誦讀技巧的訓(xùn)練，提高誦讀能力
教師給學(xué)生做好誦讀技巧的指導(dǎo)，學(xué)生只有在掌握了誦讀技巧的情況下才能在誦讀中表達(dá)出自己的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)誦讀之目的。誦讀技巧是教師長期教學(xué)中摸索總結(jié)得出的。只有教師做到準(zhǔn)確誦讀才能更好指導(dǎo)學(xué)生能讀好停頓、重音、輕音、語調(diào)，他們在語速的把握、節(jié)奏感的把握上有所進(jìn)步。只有學(xué)生能夠準(zhǔn)確地、有感情地誦讀并感受課文意境，才能將課文內(nèi)容具體化、形象化，真正表達(dá)出聲音中所包含的思想感情。通過讀，使學(xué)生如臨其境、達(dá)到忘我的境界。這樣可以避免枯燥無味地教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮了誦讀教學(xué)的作用。
在對《歸園田居》進(jìn)行誦讀指導(dǎo)時(shí)，教師要讓學(xué)生找出哪些是景物描寫，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？在誦讀中想象詩中所描繪的圖景？這樣，學(xué)生的誦讀有了明確的方向，學(xué)生帶著問題誦讀更加認(rèn)真，通過細(xì)品語言，有效地提高語文閱讀能力。
4 通過多種形式訓(xùn)練提高學(xué)生的誦讀能力
在教學(xué)過程中教師可以通過以下誦讀訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力。
在把握了文章的主要感情基調(diào)時(shí)，可以通過不同的誦讀方法來體現(xiàn)這一感情，奔放的感情，可以通過組內(nèi)、班內(nèi)齊讀來體現(xiàn)；婉約的感情，要讓學(xué)生先聽讀再默讀，對于有情有景的，可以配樂誦讀；對于戲劇文學(xué)，可以通過分角色誦讀來完成。通過豐富多彩的訓(xùn)練方式，讓學(xué)生體會到一種輕松愉悅的、活潑有序的語言，并從中感受到語言所帶來的。
課文可以通過運(yùn)用多種方式來讀。比如學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》時(shí)，為使學(xué)生體會到詩中的美感，創(chuàng)設(shè)意境讓學(xué)生先聽讀，在聽中感受到這種美妙的境界；可以由教師來誦讀，也可以由水平較高的學(xué)生來誦讀，當(dāng)學(xué)生沉浸在這種美的意境之中時(shí)。為了增添濃厚的感彩，還要配上音樂誦讀。通過多種形式的誦讀，使學(xué)生對詩的意境有了深入的理解，激發(fā)學(xué)生思維，提高語感。
課文的自由品讀。在誦讀時(shí)可以不帶任何問題，學(xué)生全身心地投入到課文所創(chuàng)設(shè)的意境中，使學(xué)生享受到讀書之樂。反復(fù)誦讀可以使學(xué)生感知文章意蘊(yùn)、品味文章內(nèi)涵。
在收聽電視散文的誦讀中，在聽廣播時(shí)，讓學(xué)生模仿跟讀；并開展誦讀比賽，通過詩歌朗誦等一系列的活動，有效地提高學(xué)生的誦讀能力。
綜上所述，誦讀教學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)語文教育是相互促進(jìn)、相互提高，是不可分割的整體。初中語文老師還要加強(qiáng)誦讀教學(xué)的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)。在誦讀中全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：誦讀 古詩文 情境教學(xué)法 整體感知
論文摘要：作為和語文教育一起誕生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，誦讀一直是古詩文教學(xué)中最常用的方法。但因?yàn)槠涓拍顝墓胖两窠?jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，內(nèi)涵及外延的不清晰讓很多教師在使用上存在一定的偏差。本文試著從現(xiàn)代情境教學(xué)的相關(guān)理論的角度來論述誦讀這一傳統(tǒng)方法對于語文教學(xué)特別是古詩文教學(xué)的重要意義，同時(shí)總結(jié)出教師范讀與配樂誦讀這兩種具體的營造情境的誦讀方法，期許為教學(xué)實(shí)踐帶來些許的啟示。
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。
但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。
一、情景教學(xué)的定義
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。
情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。于是，基于知識具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動學(xué)生積極性。
二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式
為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶， 從而獲得語言體驗(yàn)， 激發(fā)語言情感， 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”的要求。
（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感
根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。
我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手。…… 離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對于文言的感性認(rèn)識。
至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會到詩人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。
（二）就古詩文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵
漢語具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對全文或個(gè)別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。
因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對話。在這個(gè)過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。
（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料
西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。
古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實(shí)通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時(shí)，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。
三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置
任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要創(chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。
在誦讀教學(xué)活動中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。
誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。
四、小結(jié)
普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。
參考文獻(xiàn)
[1]高晶.正解誦讀法[J].中學(xué)語文，2008（9）.
[2]李泓. 談?wù)Z文情境教學(xué)中的語感特征及其培養(yǎng)途徑[J]. 教育與職業(yè)，2006（10）.
[3]陳琦、張建偉. 建構(gòu)主義與教學(xué)改革[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998（1）.
關(guān)鍵詞：誦讀；古詩文；情境教學(xué)法；整體感知
中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）05-0202-02
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地――教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。
但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念――它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。
一、情景教學(xué)的定義
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。
情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。于是，基于知識具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動學(xué)生積極性。
二、誦讀――一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式
為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗(yàn), 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”的要求。
（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感
根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。
我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道――視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字――詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字――語音――詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對于文言的感性認(rèn)識。
至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會到詩人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。
（二）就古詩文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵
漢語具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對全文或個(gè)別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。
因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對話。在這個(gè)過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。
（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料
西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。
古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實(shí)通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時(shí)，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。
三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置
任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要創(chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。
在誦讀教學(xué)活動中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。
誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。
四、小結(jié)
普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。
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