時間：2023-03-02 15:03:06
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)學(xué)年論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：老年大學(xué)；模式；對策
1人口老齡化趨勢
人口老齡化是世界各國無法回避的共同趨勢。按照國際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)60歲以上的人口占總?cè)丝诘?0％或65歲人口占總?cè)丝诘?％時，就標(biāo)志著該國或地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入老齡社會。以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，1995年，我國老年人口為1.14億，2000年為1.29億，2010年為1.52億，2020年為2.01億，2030年為3.42億，2040年為4.09億，2050年為4.38億。由此可見，我國老年人口規(guī)模之龐大。我國老齡化速度極快。比較世界部分國家60歲以上人口百分比從9％增加到18％所需要的時間，中國為25年，英國為45年，美國為66年，瑞典為85年，意大利為100年，法國為140年。這表明在世界人口老齡化加速過程中，中國的加速度最高。
老齡化社會的到來既是一個挑戰(zhàn)又是一個機(jī)遇。世界各國為此做出了不懈努力與探索，老年大學(xué)就是其產(chǎn)物之一。實踐證明它將是解決老齡化社會問題的積極、合理、有效的模式。
2老年大學(xué)的發(fā)展模式
老年大學(xué)最先于西方發(fā)達(dá)國家，主要有英國模式、美國模式和日本模式三種。
（1）英國模式。
英國在1930年進(jìn)入老齡化社會,是世界上最早進(jìn)入老齡化社會的國家之一。英國的老年教育起步早,發(fā)展較為完善。根據(jù)提供教育資源的渠道,英國的老年教育可以劃分為高等教育系統(tǒng)、地方教育當(dāng)局系統(tǒng)以及志愿團(tuán)體組織系統(tǒng)。在前兩者中,老年人是以普通成人的身份與其他年齡段的成人共同參與教育,而后者則是專門針對老年人開展的特殊老年教育,并以“第三年齡大學(xué)”的辦學(xué)形式為主。
（2）美國模式。
隨著人口老齡化的到來，美國社會也越來越重視老年教育的問題。總體說來，美國老年大學(xué)的主要由兩類機(jī)構(gòu)提供：其一是各類大學(xué)，包括國家級、地區(qū)級和社區(qū)大學(xué)；其二是專門負(fù)責(zé)老年活動的非營利機(jī)構(gòu)。老年大學(xué)的教育形式多樣，可以是課堂學(xué)習(xí)，也可以是戶外運(yùn)動（登山、旅游、參觀等），時間可長可短。目的是寓教于樂，讓老年人感受到生命的意義和樂趣。
（3）日本模式。
日本老年教育的實施形態(tài)主要有：政府和地方公共團(tuán)體等公共機(jī)構(gòu)實施的形態(tài)、民間團(tuán)體等實施的形態(tài)、利用通訊媒體進(jìn)行函授教育的形態(tài)。前兩者可稱為設(shè)施利用型，后者稱為媒介利用型。日本老年教育主要通過以下幾種途徑來實施：高齡者學(xué)級、高齡者教室；發(fā)揮高齡人才作用事業(yè)；老年人大學(xué)、大學(xué)院及長壽學(xué)院。
我國老年大學(xué)的辦學(xué)模式脫胎于計劃經(jīng)濟(jì)體制，老年大學(xué)主要依附于政府、教育系統(tǒng)和國有企業(yè)，其政治意義強(qiáng)于教育意義。
3我國老年大學(xué)的現(xiàn)狀
1973年,法國的皮埃爾·維勒斯教授在圖盧茲大學(xué)創(chuàng)辦了世界上第一所老年大學(xué)，亦稱“第三年齡大學(xué)”。此后,各類老年教育學(xué)校在世界各地蓬勃發(fā)展,并逐漸形成了三種典型的模式政府投資型模式、自治自主型模式與社區(qū)型模式。我國的老年大學(xué)在世界潮流的引領(lǐng)下也得到一定發(fā)展,1983年6月4日,山東省率先創(chuàng)立了中國第一所老年大學(xué)——山東省紅十字會老年大學(xué),標(biāo)志著我國老年教育邁出了第一步。1984年3月1日,廣東省建立了我國第一所民辦老年大學(xué)-廣東領(lǐng)海老年大學(xué)；1995年與2000年,上海市老齡委、上海老年大學(xué)、上海電視大學(xué)先后聯(lián)合創(chuàng)辦了上?？罩欣夏甏髮W(xué)與上海網(wǎng)上老年大學(xué),現(xiàn)代傳媒手段與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被運(yùn)用到老年大學(xué)中。目前,我國已擁有各類老年大學(xué)和老年學(xué)校2.6萬余所,在校學(xué)員超過230萬人,每位100老人中就有2位接受過老年教育。上海市這一比例接近10%,位于全國前列。與西方發(fā)達(dá)國家相比,我國老年大學(xué)的發(fā)展正處于初級階段水平,再加上它還是一項新事物,因此,在其蓬勃發(fā)展的同時不可避免存在一些問題。
4我國老年大學(xué)存在的問題
在中國老年大學(xué)的發(fā)展中，由于國家對老年大學(xué)教育的認(rèn)識不斷提高，促使中國的老年大學(xué)教育不斷地走上發(fā)展的道路。但是，在發(fā)展的過程中存在著一些不盡人意的地方。對此，一些學(xué)者提出了很多關(guān)于老年大學(xué)教育發(fā)展中的問題，如：教育形式單一、教育設(shè)施設(shè)備不齊全、教育內(nèi)容不豐富等等。但中國在發(fā)展老年大學(xué)教育中目前存在的主要的幾個根本問題：
（1）經(jīng)濟(jì)支持不足。
一是國家經(jīng)濟(jì)實力不足，對老年教育的投入跟不上老年社會的發(fā)展；
二是居民生活水平?jīng)]有達(dá)到一定的程度，阻礙了老年人參加老年教育。
許多發(fā)達(dá)國家進(jìn)入老齡化的時候，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值是在10000多美金，而中國仍屬于中等偏低收入水平的國家，中國應(yīng)對老齡化的經(jīng)濟(jì)實力還比較薄弱。
（2）社會重視不夠。
我國當(dāng)前教育發(fā)展重點在于基礎(chǔ)教育和高等教育,因此,老年大學(xué)事實上處于教育的邊緣地位,這種地位導(dǎo)致其管理混亂。目前老年教育工作由文化、教育、民政、人事等部門多頭管理,但在實際操作中責(zé)任分散化資金匾乏,老年大學(xué)是非盈利性社會福利機(jī)構(gòu),需要財政部門的支持,但沒有足夠的投人改善老年大學(xué)的硬件設(shè)施隊伍渙散,缺乏專門的老年大學(xué)管理與教學(xué)人才,高等院校沒有設(shè)置相關(guān)專業(yè),老年科學(xué)研究機(jī)構(gòu)屈指可數(shù)。
（3）老年人認(rèn)識不夠。
目前,人們對老年教育認(rèn)識還不統(tǒng)一,有的重視,有的不重視。有的認(rèn)為老年教育是提高老年人口素質(zhì)、促進(jìn)社會進(jìn)而使真正能夠參與到老年大學(xué)中的老年人不多。老年大學(xué)實際上所針對的主要還是文化層次比較高的離休、退休干部等教育對象。
5我國老年大學(xué)的發(fā)展對策
老年期是個體生命的最后階段,個體將在此階段度過三分之一的生命歷程,但人們往往忽視了這個資源和市場。這勢必造成我國老年大學(xué)在社會上的影響和普及程度還不夠。究其原因，師資匱乏、經(jīng)費(fèi)不足、產(chǎn)權(quán)虛置是制約老年大學(xué)發(fā)展的桎梏。隨著該群體規(guī)模在逐漸擴(kuò)大,辦好老年大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前及將來一項緊迫的社會課題,現(xiàn)提出若干對策以促進(jìn)老年大學(xué)的發(fā)展。
（1）更新觀念，加大宣傳，使社會重視老年大學(xué)的生存與發(fā)展。美國學(xué)者埃里克森(EH·Erikson)指出,人到老年,往往會處于自我完善和自我絕望兩端之間。因此與一般的青少年教育、成人教育相比,老年教育更應(yīng)側(cè)重于人生最后階段的自我完善教育,以提高老年人的生命意義。
（2）改善老年大學(xué)的教學(xué)條件，加大資金投入。各級政府要認(rèn)識到老年大學(xué)對老年個體和整個社會有巨大的意義與價值,可以因地制宜成立老年教育管理機(jī)構(gòu),引進(jìn)專業(yè)人才、實施專門管理,逐步形成一個由政府統(tǒng)籌規(guī)劃、由教育行政部門負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)、涉老部門參與操作的齊心協(xié)力共謀發(fā)展的格局。加大財政支持力度,將老年教育經(jīng)費(fèi)開支列入財政預(yù)算。此外,在有條件的情況下,政府還可成立專門研究老年教育管理與教學(xué)工作的機(jī)構(gòu)。
（3）運(yùn)用各種辦學(xué)力量，形成多元化格局。傳統(tǒng)大學(xué)面向老年人開放,老年學(xué)員可以以非注冊學(xué)生身份旁聽課程以及公開講座；開放大學(xué)吸引大量的老年人參與學(xué)習(xí)。地方教育當(dāng)局可以通過直接開辦課程等形式來促進(jìn)老年教育的發(fā)展。自主自治辦學(xué)突出表現(xiàn)為第三年齡大學(xué),全部是由老年人自發(fā)成立、自行組織、自助分享。（4）優(yōu)化課程設(shè)置,強(qiáng)化師資力量。
老年大學(xué)絕不僅為老年人提供一個養(yǎng)老場所,也是滿足老年人日益強(qiáng)烈的“職業(yè)技能提高需求”與“自我發(fā)展需求”的再教育基地。原有的娛樂型課程已略顯老套,因此開設(shè)計算機(jī)、英語、法律、金融、現(xiàn)代科技等課程刻不容緩。強(qiáng)化師資力量的措施主要有部分高等院?？砷_設(shè)老年教育學(xué)等相關(guān)課程,為老年大學(xué)輸送教學(xué)人才選聘熱衷于老年教育事業(yè)者,對其進(jìn)行培訓(xùn),使其把握老年人生理、心理與學(xué)習(xí)特點,開展教學(xué)活動。
（5）教學(xué)方式靈活多樣,方便和擴(kuò)大受教育群體。
老年大學(xué)的教學(xué)方式不再局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué),而是極其靈活多樣。①正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育三種形式并行發(fā)展。②自主教育形式受到普遍關(guān)注。老年大學(xué)應(yīng)注重小組學(xué)習(xí)和分享型學(xué)習(xí),所有的學(xué)員都是平等的、互助的。③廣泛重視和發(fā)展遠(yuǎn)程教育。隨著網(wǎng)絡(luò)在我國的普及率越來越高，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，在沒有老年大學(xué)的鄉(xiāng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū),老年人同樣能參與到學(xué)習(xí)活動中。上老年大學(xué)也不再是體弱多病的老者渴望而不可及的事,他們足不出戶,就可接受教育。由此可見,發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育無疑是關(guān)注弱勢群體中的老年群體的有效途徑,為我國構(gòu)建完整的終身教育體系、步入真正的學(xué)習(xí)型社會提供重要保障。
6結(jié)束語
世界已經(jīng)步入老齡社會，中國的腳步更快。由于中國老齡人口的數(shù)目大，老年大學(xué)教育的缺口也相應(yīng)較大。發(fā)展我國老年大學(xué)是解決老年人口教育的根本途徑，其發(fā)展模式靈活多樣，其發(fā)展對策主要是針對當(dāng)前問題，提出適宜的建議和解決辦法。
參考文獻(xiàn)
［1］萬本根，許改玲.中國人口老齡化趨勢與“銀色產(chǎn)業(yè)崛起的機(jī)遇”［J］.經(jīng)濟(jì)體制改革，2001（3）：86-90.
［2］張運(yùn)剛.人口老齡化與我國養(yǎng)老保險制度改革［J］,四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，32（2）：18-23.
［3］郭美玉.美國老年教育與借鑒-對發(fā)展老年教育的思考［J］,長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2003,(6).
［4］杜智萍.老年教育：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的重要環(huán)節(jié)-─日本的經(jīng)驗和啟示［J］,成人教育，2006,(12).
［5］楊佳,陳瑤.老年大學(xué)發(fā)展初探［J］,成人教育,2007.7.
老年大學(xué)最先于西方發(fā)達(dá)國家，主要有英國模式、美國模式和日本模式三種。
（1）英國模式。
英國在1930年進(jìn)入老齡化社會,是世界上最早進(jìn)入老齡化社會的國家之一。英國的老年教育起步早,發(fā)展較為完善。根據(jù)提供教育資源的渠道,英國的老年教育可以劃分為高等教育系統(tǒng)、地方教育當(dāng)局系統(tǒng)以及志愿團(tuán)體組織系統(tǒng)。在前兩者中,老年人是以普通成人的身份與其他年齡段的成人共同參與教育,而后者則是專門針對老年人開展的特殊老年教育,并以“第三年齡大學(xué)”的辦學(xué)形式為主。
（2）美國模式。
隨著人口老齡化的到來，美國社會也越來越重視老年教育的問題。總體說來，美國老年大學(xué)的主要由兩類機(jī)構(gòu)提供：其一是各類大學(xué)，包括國家級、地區(qū)級和社區(qū)大學(xué)；其二是專門負(fù)責(zé)老年活動的非營利機(jī)構(gòu)。老年大學(xué)的教育形式多樣，可以是課堂學(xué)習(xí)，也可以是戶外運(yùn)動（登山、旅游、參觀等），時間可長可短。目的是寓教于樂，讓老年人感受到生命的意義和樂趣。
（3）日本模式。
日本老年教育的實施形態(tài)主要有：政府和地方公共團(tuán)體等公共機(jī)構(gòu)實施的形態(tài)、民間團(tuán)體等實施的形態(tài)、利用通訊媒體進(jìn)行函授教育的形態(tài)。前兩者可稱為設(shè)施利用型，后者稱為媒介利用型。日本老年教育主要通過以下幾種途徑來實施：高齡者學(xué)級、高齡者教室；發(fā)揮高齡人才作用事業(yè)；老年人大學(xué)、大學(xué)院及長壽學(xué)院。
我國老年大學(xué)的辦學(xué)模式脫胎于計劃經(jīng)濟(jì)體制，老年大學(xué)主要依附于政府、教育系統(tǒng)和國有企業(yè)，其政治意義強(qiáng)于教育意義。
2人口老齡化趨勢
人口老齡化是世界各國無法回避的共同趨勢。按照國際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)60歲以上的人口占總?cè)丝诘?0％或65歲人口占總?cè)丝诘?％時，就標(biāo)志著該國或地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入老齡社會。以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，1995年，我國老年人口為1.14億，2000年為1.29億，2010年為1.52億，2020年為2.01億，2030年為3.42億，2040年為4.09億，2050年為4.38億。由此可見，我國老年人口規(guī)模之龐大。我國老齡化速度極快。比較世界部分國家60歲以上人口百分比從9％增加到18％所需要的時間，中國為25年，英國為45年，美國為66年，瑞典為85年，意大利為100年，法國為140年。這表明在世界人口老齡化加速過程中，中國的加速度最高。
老齡化社會的到來既是一個挑戰(zhàn)又是一個機(jī)遇。世界各國為此做出了不懈努力與探索，老年大學(xué)就是其產(chǎn)物之一。實踐證明它將是解決老齡化社會問題的積極、合理、有效的模式。
3我國老年大學(xué)的現(xiàn)狀
1973年,法國的皮埃爾·維勒斯教授在圖盧茲大學(xué)創(chuàng)辦了世界上第一所老年大學(xué)，亦稱“第三年齡大學(xué)”。此后,各類老年教育學(xué)校在世界各地蓬勃發(fā)展,并逐漸形成了三種典型的模式政府投資型模式、自治自主型模式與社區(qū)型模式。我國的老年大學(xué)在世界潮流的引領(lǐng)下也得到一定發(fā)展,1983年6月4日,山東省率先創(chuàng)立了中國第一所老年大學(xué)——山東省紅十字會老年大學(xué),標(biāo)志著我國老年教育邁出了第一步。1984年3月1日,廣東省建立了我國第一所民辦老年大學(xué)-廣東領(lǐng)海老年大學(xué)；1995年與2000年,上海市老齡委、上海老年大學(xué)、上海電視大學(xué)先后聯(lián)合創(chuàng)辦了上海空中老年大學(xué)與上海網(wǎng)上老年大學(xué),現(xiàn)代傳媒手段與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被運(yùn)用到老年大學(xué)中。目前,我國已擁有各類老年大學(xué)和老年學(xué)校2.6萬余所,在校學(xué)員超過230萬人,每位100老人中就有2位接受過老年教育。上海市這一比例接近10%,位于全國前列。與西方發(fā)達(dá)國家相比,我國老年大學(xué)的發(fā)展正處于初級階段水平,再加上它還是一項新事物,因此,在其蓬勃發(fā)展的同時不可避免存在一些問題。
4我國老年大學(xué)存在的問題
在中國老年大學(xué)的發(fā)展中，由于國家對老年大學(xué)教育的認(rèn)識不斷提高，促使中國的老年大學(xué)教育不斷地走上發(fā)展的道路。但是，在發(fā)展的過程中存在著一些不盡人意的地方。對此，一些學(xué)者提出了很多關(guān)于老年大學(xué)教育發(fā)展中的問題，如：教育形式單一、教育設(shè)施設(shè)備不齊全、教育內(nèi)容不豐富等等。但中國在發(fā)展老年大學(xué)教育中目前存在的主要的幾個根本問題：
（1）經(jīng)濟(jì)支持不足。
一是國家經(jīng)濟(jì)實力不足，對老年教育的投入跟不上老年社會的發(fā)展；
二是居民生活水平?jīng)]有達(dá)到一定的程度，阻礙了老年人參加老年教育。
許多發(fā)達(dá)國家進(jìn)入老齡化的時候，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值是在10000多美金，而中國仍屬于中等偏低收入水平的國家，中國應(yīng)對老齡化的經(jīng)濟(jì)實力還比較薄弱。
（2）社會重視不夠。
我國當(dāng)前教育發(fā)展重點在于基礎(chǔ)教育和高等教育,因此,老年大學(xué)事實上處于教育的邊緣地位,這種地位導(dǎo)致其管理混亂。目前老年教育工作由文化、教育、民政、人事等部門多頭管理,但在實際操作中責(zé)任分散化資金匾乏,老年大學(xué)是非盈利性社會福利機(jī)構(gòu),需要財政部門的支持,但沒有足夠的投人改善老年大學(xué)的硬件設(shè)施隊伍渙散,缺乏專門的老年大學(xué)管理與教學(xué)人才,高等院校沒有設(shè)置相關(guān)專業(yè),老年科學(xué)研究機(jī)構(gòu)屈指可數(shù)。
（3）老年人認(rèn)識不夠。
目前,人們對老年教育認(rèn)識還不統(tǒng)一,有的重視,有的不重視。有的認(rèn)為老年教育是提高老年人口素質(zhì)、促進(jìn)社會進(jìn)而使真正能夠參與到老年大學(xué)中的老年人不多。老年大學(xué)實際上所針對的主要還是文化層次比較高的離休、退休干部等教育對象。
5我國老年大學(xué)的發(fā)展對策
老年期是個體生命的最后階段,個體將在此階段度過三分之一的生命歷程,但人們往往忽視了這個資源和市場。這勢必造成我國老年大學(xué)在社會上的影響和普及程度還不夠。究其原因，師資匱乏、經(jīng)費(fèi)不足、產(chǎn)權(quán)虛置是制約老年大學(xué)發(fā)展的桎梏。隨著該群體規(guī)模在逐漸擴(kuò)大,辦好老年大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前及將來一項緊迫的社會課題,現(xiàn)提出若干對策以促進(jìn)老年大學(xué)的發(fā)展。
（1）更新觀念，加大宣傳，使社會重視老年大學(xué)的生存與發(fā)展。美國學(xué)者埃里克森(EH·Erikson)指出,人到老年,往往會處于自我完善和自我絕望兩端之間。因此與一般的青少年教育、成人教育相比,老年教育更應(yīng)側(cè)重于人生最后階段的自我完善教育,以提高老年人的生命意義。
（2）改善老年大學(xué)的教學(xué)條件，加大資金投入。各級政府要認(rèn)識到老年大學(xué)對老年個體和整個社會有巨大的意義與價值,可以因地制宜成立老年教育管理機(jī)構(gòu),引進(jìn)專業(yè)人才、實施專門管理,逐步形成一個由政府統(tǒng)籌規(guī)劃、由教育行政部門負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)、涉老部門參與操作的齊心協(xié)力共謀發(fā)展的格局。加大財政支持力度,將老年教育經(jīng)費(fèi)開支列入財政預(yù)算。此外,在有條件的情況下,政府還可成立專門研究老年教育管理與教學(xué)工作的機(jī)構(gòu)。
（3）運(yùn)用各種辦學(xué)力量，形成多元化格局。傳統(tǒng)大學(xué)面向老年人開放,老年學(xué)員可以以非注冊學(xué)生身份旁聽課程以及公開講座；開放大學(xué)吸引大量的老年人參與學(xué)習(xí)。地方教育當(dāng)局可以通過直接開辦課程等形式來促進(jìn)老年教育的發(fā)展。自主自治辦學(xué)突出表現(xiàn)為第三年齡大學(xué),全部是由老年人自發(fā)成立、自行組織、自助分享。（4）優(yōu)化課程設(shè)置,強(qiáng)化師資力量。
老年大學(xué)絕不僅為老年人提供一個養(yǎng)老場所,也是滿足老年人日益強(qiáng)烈的“職業(yè)技能提高需求”與“自我發(fā)展需求”的再教育基地。原有的娛樂型課程已略顯老套,因此開設(shè)計算機(jī)、英語、法律、金融、現(xiàn)代科技等課程刻不容緩。強(qiáng)化師資力量的措施主要有部分高等院?？砷_設(shè)老年教育學(xué)等相關(guān)課程,為老年大學(xué)輸送教學(xué)人才選聘熱衷于老年教育事業(yè)者,對其進(jìn)行培訓(xùn),使其把握老年人生理、心理與學(xué)習(xí)特點,開展教學(xué)活動。
（5）教學(xué)方式靈活多樣,方便和擴(kuò)大受教育群體。
老年大學(xué)的教學(xué)方式不再局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué),而是極其靈活多樣。①正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育三種形式并行發(fā)展。②自主教育形式受到普遍關(guān)注。老年大學(xué)應(yīng)注重小組學(xué)習(xí)和分享型學(xué)習(xí),所有的學(xué)員都是平等的、互助的。③廣泛重視和發(fā)展遠(yuǎn)程教育。隨著網(wǎng)絡(luò)在我國的普及率越來越高，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，在沒有老年大學(xué)的鄉(xiāng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū),老年人同樣能參與到學(xué)習(xí)活動中。上老年大學(xué)也不再是體弱多病的老者渴望而不可及的事,他們足不出戶,就可接受教育。由此可見,發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育無疑是關(guān)注弱勢群體中的老年群體的有效途徑,為我國構(gòu)建完整的終身教育體系、步入真正的學(xué)習(xí)型社會提供重要保障。
6結(jié)束語
世界已經(jīng)步入老齡社會，中國的腳步更快。由于中國老齡人口的數(shù)目大，老年大學(xué)教育的缺口也相應(yīng)較大。發(fā)展我國老年大學(xué)是解決老年人口教育的根本途徑，其發(fā)展模式靈活多樣，其發(fā)展對策主要是針對當(dāng)前問題，提出適宜的建議和解決辦法。
摘要：我國人口老齡化的趨勢越來越明顯。相對于發(fā)達(dá)國家，我國老年大學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了數(shù)目龐大的老年人的需求。我國老年大學(xué)可借鑒英、美、日等國的辦學(xué)模式，就其現(xiàn)狀，參考發(fā)展對策進(jìn)行改進(jìn)。
關(guān)鍵詞：老年大學(xué)；模式；對策
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；消費(fèi)；混沌；導(dǎo)引
近年來我國高等學(xué)校在校大學(xué)生數(shù)量逐年增加，數(shù)量龐大的大學(xué)生隊伍早已成為特殊的消費(fèi)人群。由于大學(xué)生群體都是接受高等教育的人，他們的思想與行為也總是走在社會的前沿。因此，大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀無時無刻不影響著社會上其他消費(fèi)者。在當(dāng)下，各高校的大學(xué)生消費(fèi)的導(dǎo)向作用也日益增強(qiáng)，認(rèn)真研究青年大學(xué)生消費(fèi)問題已經(jīng)迫在眉睫。
1青年大學(xué)生消費(fèi)的困境
1.1沖動消費(fèi)?！皼_動消費(fèi)不是必須的消費(fèi)，大多是由于外部環(huán)境的刺激引起的消費(fèi)行為，是非常態(tài)的消費(fèi)?！盵1]大學(xué)生雖然從年齡上看已經(jīng)成年，但往往不具備成年人的思維，因此，做事時常不夠理性。并且長期待在學(xué)校中，社會經(jīng)驗不足，心智發(fā)展還不太完善。當(dāng)在社會中得不到別人的肯定和認(rèn)可時，心理往往大受打擊，情緒波動也很大。這時就有不少學(xué)生會選擇以消費(fèi)來排除憤懣。舉例來說，有些學(xué)生受了委屈，尤其是女學(xué)生，她們往往選擇去超市買一大堆零食，在宿舍里一吃就是一天。這種行為都是一時頭腦發(fā)熱的結(jié)果。類似這種沖動消費(fèi)，在大學(xué)生群體中并不少見。1.2攀比消費(fèi)和炫耀消費(fèi)。大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源主要是父母供給，家庭條件好的學(xué)生消費(fèi)高，花錢大方，家庭條件不好的學(xué)生消費(fèi)低，花錢會計劃著，這種區(qū)別本來是很自然的事情。但是因為大學(xué)生的生活是集中住宿，難免會出現(xiàn)比較。又由于大學(xué)生的特殊成長階段，其自尊心和好勝心強(qiáng)，不愿低人一頭，再加上抵制不住來自高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)的誘惑，往往就會出現(xiàn)攀比消費(fèi)。一味追求高品質(zhì)的生活和產(chǎn)品，長此以往會陷入惡性循環(huán)，推高大學(xué)生的整體消費(fèi)水平。“炫耀性消費(fèi)本身并不是一種沒有目的的揮霍與浪費(fèi)，其根本東西在于通過夸富式炫耀來博得社會羨慕從而期望提升自己的社會地位和聲譽(yù)，從而獲得社會性的自尊和滿足。”[2]隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的社會心理也發(fā)生著微妙的變化，目前一部分大學(xué)生越來越“向錢看”。一些家庭條件好的學(xué)生經(jīng)常一擲千金，在同學(xué)面前消費(fèi)表現(xiàn)出毫不在乎的樣子，無論需要不需要的都隨便買，讓其他同學(xué)看起來非常有面子，讓別人羨慕不已，以此來滿足自己的虛榮心。1.3盲目從眾消費(fèi)。在日常的消費(fèi)中，羊群效應(yīng)也表現(xiàn)得尤為明顯。“羊群效應(yīng)”也叫“從眾效應(yīng)”，“所謂從眾，主要指在社會群體的壓力下，個人自覺或不自覺地放棄自我意見而采取與多數(shù)人一致的行為”[3]。在目前的大學(xué)生消費(fèi)中，盲目從眾的現(xiàn)象十分普遍。還有些學(xué)生是不會安排自己的生活費(fèi)，不知道自己該買什么不該買什么，所以就經(jīng)?？吹絼e人買什么自己就買什么。雖然大學(xué)校園中消費(fèi)水平相差不大，但是學(xué)生家庭收入情況還是有差距的。相對于多數(shù)人來講，對在社會交往過程中表現(xiàn)出的隨大流、講派頭現(xiàn)象早已習(xí)以為常。因此，避免盲目從眾消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，最簡單也最直接的方法就是盡量選擇與自己的消費(fèi)水平相近的同伴一起購物，遠(yuǎn)離“羊群效應(yīng)”。1.4奢侈浪費(fèi)消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生都是“90后”，而且獨生子女的比例也較高，從小就受到家人的寵愛，不知“苦”滋味。因此，在消費(fèi)中也不曾想過父母掙錢不容易，需要的不需要的只要想要就買，難免會有不少浪費(fèi)現(xiàn)象發(fā)生。另外，隨著社會的發(fā)展，一些大學(xué)生更加注重包裝和改造自己，不少同學(xué)為了追逐虛榮，時不時的請客吃飯，花錢大手大腳，經(jīng)常仰仗著家里的積蓄到處擺闊氣，買名牌衣服、名牌鞋子、名牌包等等。
2青年大學(xué)生消費(fèi)問題產(chǎn)生的影響因素
2.1家庭環(huán)境對大學(xué)生消費(fèi)問題的影響。家庭是每個人生活時間最久的環(huán)境，對于每個人消費(fèi)觀的形成和消費(fèi)行為都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一般情況下，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況與大學(xué)生的消費(fèi)水平是成正比的。經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭，自然而然就會給子女更多的生活費(fèi)，由于“90后”的孩子基本上都是在家長的寵愛下長大，因此，家長總是擔(dān)心孩子錢不夠用，除了每月一定的生活費(fèi)以外，還會額外給出零花錢。這就為一些大學(xué)生的炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)等不合理消費(fèi)提供了經(jīng)濟(jì)保障。然而，一些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不太好的孩子，往往會考慮到自己的家庭狀況，有節(jié)制地消費(fèi)。家庭消費(fèi)觀念是影響大學(xué)生消費(fèi)的又一重要因素。家庭作為微觀環(huán)境的一種，對于每個個體的成長具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的作用。孩子的第一任老師就是父母，也就是說大學(xué)生的很多想法和行為直接受到家庭成員的影響。隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，大多數(shù)家庭的消費(fèi)觀念也發(fā)生了變化，很少講究勤儉節(jié)約、艱苦樸素。這樣就會使得孩子從小就對消費(fèi)不過分計較。有些比較富裕的家長經(jīng)常灌輸“不差錢”的思想，對大學(xué)生消費(fèi)產(chǎn)生誤導(dǎo)。還有些生活條件比較艱苦的家庭，其父母也是抱有“自己再苦再累也不能讓自己孩子被別人看不起”的想法，總是自己省了又省，把錢都留給孩子用。這些家長的消費(fèi)觀念一再放任了部分大學(xué)生的不理性消費(fèi)。2.2社會環(huán)境對大學(xué)生消費(fèi)問題的影響。“西方消費(fèi)主義從個人層面上理解，是當(dāng)個人超出自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，甚至壓抑基本生存需求而去追求高檔、奢侈型的消費(fèi)方式?！盵4]伴隨著改革開放，世界變成了地球村，各國的聯(lián)系日益密切，西方消費(fèi)主義觀念也不斷涌入中國并對我國人民的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。當(dāng)代大學(xué)生對一切陌生事物都充滿了好奇心，西方消費(fèi)主義思潮的傳播，使他們較早地接受了這種熏染，不知不覺中接受了消費(fèi)主義，進(jìn)而加入了盲目消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)的隊伍中去。社會上的餐飲、商業(yè)網(wǎng)點、娛樂場所等琳瑯滿目，無時無刻不吸引著大學(xué)生去消費(fèi)。尤其是新媒體的發(fā)展，對大學(xué)生消費(fèi)問題的影響更是發(fā)揮了舉足輕重的作用。為了傳播和滲透消費(fèi)信息，很多商家利用傳媒大造聲勢，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為。2.3學(xué)校教育對大學(xué)生消費(fèi)問題的影響。從學(xué)校的重視程度上看，一方面，教學(xué)層次的高低對大學(xué)生消費(fèi)教育的重視度不同?！耙话闱闆r下，教學(xué)層次高的學(xué)校（如211學(xué)校、985學(xué)校）比較重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，而這些學(xué)校的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)氛圍比較濃郁，學(xué)生自然會受到影響，淡化了在消費(fèi)上的不理性；層次相對較低的學(xué)校（如職業(yè)院校）比較看重學(xué)生的動手實踐能力，而忽視了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校風(fēng)氣不佳，體現(xiàn)在消費(fèi)上是更具有隨意性、盲目性和攀比性?！盵5]另一方面，由于我國選拔人才的方式仍然是考試選拔制度，所以各高校的首要目標(biāo)也必然是提高升學(xué)率、考研率和就業(yè)率等等，這就決定了目前各高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知素質(zhì)，而忽視了對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育與指導(dǎo)。從學(xué)校的教育引導(dǎo)方式上看，學(xué)校主要依靠專業(yè)教師從事大學(xué)生思想政治教育的輔導(dǎo)員隊伍和校園心理師，來對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，并沒有專門設(shè)專職教師來對學(xué)生開展消費(fèi)教育，這就必然會導(dǎo)致教育不貫通、不完善等缺陷，大學(xué)生們也就不會重視。專業(yè)教師把主要精力都用在課堂上了，為了能更好地向?qū)W生傳授知識，專業(yè)教師往往會花費(fèi)大量時間準(zhǔn)備備課和講課。其次，輔導(dǎo)員的工作更是又多又雜，既要管理班級內(nèi)的日常生活還要參與管理班委內(nèi)部的事情；再次，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，去心理咨詢室的人肯定是心理有問題，聽起來并不像是“咨詢”，而更像是“看病”?？傊壳按髮W(xué)里有關(guān)消費(fèi)觀的教育的確欠缺。2.4大學(xué)生自身因素對其消費(fèi)問題的影響。青年大學(xué)生正是處于青年時期的前期，雖然購買欲望很強(qiáng)，但是并沒有獨立的經(jīng)濟(jì)來源，這就決定了其消費(fèi)會受到很多限制。大學(xué)時期是一個渴望獨立而又不能完全獨立的尷尬時期，此時的大學(xué)生正在走向成熟而又未完全成熟，其心理發(fā)展尚未完善，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自尊心和虛榮心，為了滿足自尊和虛榮，很多同學(xué)采取消費(fèi)的方式來表達(dá)。大學(xué)生在校是群體生活，每天與他人朝夕相處，難免會有羨慕和嫉妒，于是當(dāng)自己不如他人時，就容易產(chǎn)生自卑感，為了消除這種感覺，當(dāng)代大學(xué)生就會通過大量地花錢來彰顯自己的“地位”和“身份”，讓別人羨慕自己。同時，大學(xué)生的好勝心強(qiáng)，有不服輸?shù)木?，但是這種好勝心表現(xiàn)在消費(fèi)上就不容樂觀了，很多學(xué)生往往通過任意消費(fèi)來展現(xiàn)自己的自信和優(yōu)越，導(dǎo)致炫耀性消費(fèi)的盛行。
3青年大學(xué)生消費(fèi)導(dǎo)引
加強(qiáng)青年大學(xué)生的消費(fèi)觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)、理性消費(fèi)、適度消費(fèi)，解決大學(xué)生消費(fèi)的困境，需要家庭、學(xué)校、社會和大學(xué)生自身四個層面的共同努力。3.1發(fā)揮家庭教育的重要作用。葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！贝髮W(xué)生的很多消費(fèi)觀念并非完全來自學(xué)校，更深層的來源仍然是家庭。父母是孩子的第一任老師，因此父母的一言一行都無不影響著孩子的行為習(xí)慣。在家庭內(nèi)部樹立正確的消費(fèi)觀至關(guān)重要。首先，父母應(yīng)改變“滿足孩子一切要求”的想法。在對待孩子的消費(fèi)問題上，大多數(shù)家長都采取有求必應(yīng)、盡量滿足的態(tài)度。我們應(yīng)該從源頭入手，父母應(yīng)該認(rèn)識到其重要性，改變態(tài)度，以理性的方式對待孩子的花銷。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些家庭的消費(fèi)已經(jīng)和艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神漸行漸遠(yuǎn)，很多家長為了擺闊氣，往往是大手筆地?fù)]霍，因此，家長應(yīng)該注意改變家庭消費(fèi)觀念，樹立合理消費(fèi)、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。3.2規(guī)范社會消費(fèi)環(huán)境，營造積極、和諧、綠色的消費(fèi)環(huán)境。政府要引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀，規(guī)范社會主流意識導(dǎo)向。隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國對外交流也日益頻繁，自改革開放以來西方消費(fèi)主義在中國廣泛傳播，對國民的消費(fèi)觀產(chǎn)生了重大沖擊。政府應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用，通過各種途徑開展活動，規(guī)范社會主流意識形態(tài)，大力宣傳合理、理性的消費(fèi)觀念。規(guī)范傳媒輿論，營造良好的社會風(fēng)尚環(huán)境。如今，新媒體已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。然而，由于新媒體承載的信息量大這一特征，導(dǎo)致信息中含有消極的部分，這些消極因素會影響著大學(xué)生的價值觀。因此加大對傳媒業(yè)的監(jiān)督力度，并且提高傳媒人士的素質(zhì)，對于優(yōu)化社會消費(fèi)環(huán)境具有舉足輕重的作用。3.3學(xué)校應(yīng)重視對學(xué)生消費(fèi)意識方面的教育與引導(dǎo)。（1）高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生理財能力培養(yǎng)。首先，“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的財富觀念，改變大學(xué)生對金錢的態(tài)度和看法，糾正大學(xué)生對財富的認(rèn)識偏差”[6]。在大學(xué)新生剛?cè)雽W(xué)時就應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)的課程，加強(qiáng)對大學(xué)生消費(fèi)觀、理財觀的指導(dǎo)，以提高大學(xué)生的消費(fèi)意識和理財理念。其次，完善理財教育課程體系。定位理財類課程的性質(zhì)與地位，理財課程定位于本科教育水平，發(fā)揮經(jīng)管學(xué)科優(yōu)勢，將個人理財、會計學(xué)基礎(chǔ)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)管類相關(guān)課程列為高校公選課，并在高校廣泛開設(shè)，為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等奠定良好的理財基礎(chǔ)。（2）學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化校園環(huán)境。通過開展各種活動，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，營造積極的校園消費(fèi)環(huán)境，讓當(dāng)代大學(xué)生深受環(huán)境的熏陶，自覺養(yǎng)成理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)的習(xí)慣。（3）學(xué)校應(yīng)重視對貧困大學(xué)生的教育。他們是經(jīng)濟(jì)弱勢群體，在大學(xué)校園里，學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)差異可能會很大，貧困學(xué)生的心理壓力大，更容易出現(xiàn)自卑的心理。學(xué)校應(yīng)利用多種渠道幫助他們，除了助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)等物質(zhì)上援助以外，還要對他們加大精神上的關(guān)懷，幫助他們形成良好的消費(fèi)心態(tài)。3.4大學(xué)生通過自身的努力來改變不良的消費(fèi)行為。首先，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，擺正心態(tài)，正確看待同學(xué)間的消費(fèi)差異，努力克服攀比消費(fèi)和炫耀消費(fèi)，切實根據(jù)自己家庭條件的狀況來合理安排自己的消費(fèi)；其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解自己真正需要的東西是什么，并作出計劃，消費(fèi)過程中按照自己的需要合理消費(fèi)，避免盲目消費(fèi)。同時，學(xué)會記賬，合理地安排自己的生活費(fèi)用，做到精打細(xì)算、量入為出、理性消費(fèi)；再次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)獨立意識，不能過度依賴于父母，可通過各種兼職工作來賺錢，作為生活費(fèi)用的補(bǔ)充，這樣不僅能鍛煉自己的獨立性，增強(qiáng)社會實踐經(jīng)驗，也能減輕父母的負(fù)擔(dān)。
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英語翻譯作為英語教學(xué)的重要組成部分，它對大學(xué)生今后的英語知識學(xué)習(xí)有著很大的幫助，教師應(yīng)該要制定出比較完善的教學(xué)方案，提升學(xué)生的英語翻譯質(zhì)量，從而滿足他們今后英語的學(xué)習(xí)需求。教師只有對大學(xué)英語翻譯教學(xué)進(jìn)行從新定位，從新的角度去分析英語翻譯的重要性，不斷增強(qiáng)自身的英語教學(xué)水平，給予學(xué)生更多的英語翻譯理論學(xué)習(xí)空間，才能夠為學(xué)生英語翻譯學(xué)習(xí)提供幫助。當(dāng)前我國英語翻譯人才相對緊缺，大學(xué)生的英語翻譯水平有相對較低，這樣導(dǎo)致我國大學(xué)英語翻譯教學(xué)改革迫在眉睫。大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中不僅需要增強(qiáng)學(xué)生的英語翻譯實踐能力，同時還要鼓勵學(xué)生掌握更多的翻譯理念，使得譯文忠實原文，既能夠展現(xiàn)出原文的英語魅力，又可以有自身翻譯語言文化特色。大學(xué)英語教師通過轉(zhuǎn)變自身英語翻譯教學(xué)理念，制定出科學(xué)完善的教學(xué)方法，可以讓更多學(xué)生參與到英語翻譯學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生的英語語言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的英語寫作水平。因此說，大學(xué)英語翻譯教學(xué)有著非常重要的作用，它關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、大學(xué)英語翻譯教學(xué)理念和方法的改進(jìn)策略
（一）提升學(xué)生對英語翻譯的認(rèn)識
在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念下，許多學(xué)生將英語翻譯作為一種負(fù)擔(dān)，他們在課下被動的完成英語教師布置的翻譯作業(yè)，沒有去深思翻譯中存在的技巧，無法掌握更加科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而降低他們的英語翻譯質(zhì)量。大部分學(xué)生沒有定位好自己的英語學(xué)習(xí)地位，他們上課只能夠被動接受教師的講解，不能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，對英語翻譯產(chǎn)生抵觸心理，最終會對英語翻譯失去興趣。大學(xué)英語教師在進(jìn)行英語翻譯教學(xué)時，尤其是對于一些非英語專業(yè)的大學(xué)生，需要結(jié)合他們的專業(yè)，讓學(xué)生感受到英語翻譯的重要性，體驗兩種語言相互轉(zhuǎn)化的樂趣，最終達(dá)到英語翻譯教學(xué)目標(biāo)。在傳統(tǒng)的英語翻譯教學(xué)中，教師過于重視對學(xué)生翻譯實踐的指導(dǎo)，從而忽視對學(xué)生英語理論的講解，許多學(xué)生只是為了翻譯而進(jìn)行翻譯，沒有將一些科學(xué)的翻譯技巧運(yùn)用其中，翻譯出的文章或者句子水平較低，不能夠展現(xiàn)出原文的思想情感。因此教師在以后的教學(xué)中，需要轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念，讓學(xué)生熟練掌握英語翻譯技巧，將翻譯理論與實踐充分結(jié)合，找到更適合自身學(xué)習(xí)的翻譯方法，提升他們的英語翻譯水平。除此之外，教師還要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，在翻譯過程中敢于用自己所學(xué)過的英語技巧來表達(dá)原文，提升學(xué)生的翻譯信心，為他們今后的英語學(xué)習(xí)提供幫助。
（二）大學(xué)教師要積極創(chuàng)新教學(xué)方法
教師要想保證學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平，提高學(xué)生的英語翻譯能力，就要積極創(chuàng)新自身的翻譯教學(xué)方法，降低學(xué)生的英語翻譯學(xué)習(xí)難度，滿足不同學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求。第一，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源。教師在翻譯教學(xué)過程中可以充分利用網(wǎng)絡(luò)上的大量資源來來提升學(xué)生的英語翻譯水平，讓他們掌握更多的英語翻譯技巧，從而提升他們學(xué)習(xí)英語翻譯的信心。大學(xué)教師可以利用多媒體為學(xué)生播放一些英文字幕的電影，然后讓學(xué)生結(jié)合電影中的情景來翻譯人物所說的話，然后將學(xué)生的翻譯與英語原版翻譯之間進(jìn)行對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己與專業(yè)翻譯之間的差異，同時教師在講解的過程中將翻譯技巧融入其中，加深學(xué)生對英語翻譯技巧的認(rèn)識，掌握更多的翻譯理論，在今后的翻譯中能夠?qū)⑦@些理論運(yùn)用到實際生活中。第二，鼓勵學(xué)生分析英語諺語中的翻譯技巧。教師在講解英語翻譯時可以鼓勵學(xué)生分析英語諺語中的翻譯技巧，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語翻譯的興趣，降低他們學(xué)習(xí)英語翻譯的難度。比如：蠟燭照亮別人，卻毀滅了自己。
（三）適度講解英語翻譯理論
大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語翻譯時往往會存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為英語翻譯理論知識的學(xué)習(xí)沒有必要，這樣就導(dǎo)致學(xué)生的英語水平相對低下，他們不能夠按照教師的要求來熟練掌握相關(guān)翻譯技巧，最終影響到他們的英語學(xué)習(xí)。因此教師在今后的教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的英語翻譯學(xué)習(xí)理念，為學(xué)生適度講解英語翻譯理論，實現(xiàn)大學(xué)生英語翻譯理論與實踐的結(jié)合，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)質(zhì)量。在講解翻譯理論時，教師首先需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，制定出相對科學(xué)的教學(xué)方案，拓展學(xué)生的英語文學(xué)視野，找到適合他們自身的學(xué)習(xí)方法，從而提升大學(xué)英語翻譯教學(xué)效率。其次，教師要不斷提升自設(shè)的理論知識水平，在教學(xué)中能夠滿足不同學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，幫助他們解決翻譯問題。最后，教師應(yīng)該要增強(qiáng)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的水平，鼓勵學(xué)生多閱讀一些英語翻譯相關(guān)的書籍，找到自身翻譯學(xué)習(xí)中存在的問題，在教師的引導(dǎo)下制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃，彌補(bǔ)自己翻譯上的不足，從而提升自身的英語翻譯水平。
（四）調(diào)整英語翻譯教學(xué)課程
以往的教學(xué)中，由于教師和學(xué)校對英語翻譯教學(xué)不夠重視，使得翻譯課程設(shè)置存在較多的問題。因此在今后的翻譯教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該要給予英語翻譯更多的課時，讓大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到系統(tǒng)完整的翻譯技巧，提高他們進(jìn)行英語翻譯的興趣，為他們今后英語知識的學(xué)習(xí)奠定扎實基礎(chǔ)。教師在課堂上也要及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將有針對性的翻譯理論教授給學(xué)生，為他們例舉大量的翻譯例證，從而彌補(bǔ)英語教材上翻譯理論講解的不足。大學(xué)生通過這樣的課程設(shè)置，能夠掌握更加科學(xué)的翻譯技巧，提高自身對英語的認(rèn)識，降低他們的英語學(xué)習(xí)難度，學(xué)習(xí)到更多的英語語法和句式，增強(qiáng)學(xué)生的整體英語學(xué)習(xí)水平。此外，通過翻譯主體課堂的設(shè)置，學(xué)生與教師之間的交流增多，教師可以及時指出學(xué)生英語翻譯理論中的不足，指導(dǎo)他們更好的參與翻譯實踐，最終增強(qiáng)他們的英語翻譯能力。
三、總結(jié)
1、權(quán)力分配上的“行政型管理”和“學(xué)術(shù)型管理”
中國受幾千年的封建專制集權(quán)國家的政治體制影響，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)權(quán)力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希臘、羅馬文化和基督教等多種文化的融合，包容性強(qiáng)，而且在政治體制上大多實行分權(quán)制，重視民主和制度建設(shè)。在此影響之下，中國大學(xué)的管理體制是權(quán)力集中，官學(xué)一體的“行政型”管理模式，此種模式有利于各組織機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，但下屬的各個學(xué)院的獨立性不強(qiáng)。西方大學(xué)的管理體制則是權(quán)力制衡，官學(xué)分離的“學(xué)術(shù)型”管理模式。整個學(xué)校是一個組織松散的學(xué)院聯(lián)合體，各學(xué)院根據(jù)歷史背景、專業(yè)需求實行獨特的學(xué)院制，經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，圍繞學(xué)術(shù)發(fā)展開展各項工作。同時為確保大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，在美國還會成立美國大學(xué)聯(lián)合會，建立終身聘用制與教師投訴聽證制等制度，維護(hù)一流大學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保證學(xué)術(shù)自由。這樣的管理方式可能會導(dǎo)致組織渙散，各學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，但同時也減少了繁雜的行政事務(wù)，增加各學(xué)院的獨立性和自。
2、嚴(yán)進(jìn)寬出的“大眾教育”和寬進(jìn)嚴(yán)出的“精英教育”
三國魏人李康的《運(yùn)命論》中說，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，這種“槍打出頭鳥”的中庸思想是中國傳統(tǒng)儒家文化的典型代表。受其影響下的中國大學(xué)教育實際上是“行政型”管理下，與政績掛鉤的嚴(yán)進(jìn)寬出的大眾教育，滿足“教育公平”的需要并有助于提高整體的民族素質(zhì)。但容易忽略對學(xué)生的繼續(xù)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致缺乏領(lǐng)域創(chuàng)新、術(shù)業(yè)專攻的精英人才。在西方文化中，“爭”一直浸透在西方人的潛意識中，從古希臘文化中的“爭論”和“爭辯”到現(xiàn)在市場文化下的“爭分奪秒”，“公平競爭”，這些都促使西方大學(xué)教育在“爭”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在學(xué)術(shù)型管理下，專門培養(yǎng)人才的寬進(jìn)嚴(yán)出的精英教育。學(xué)生即便進(jìn)入大學(xué)后，也隨時有可能面臨被淘汰的危險。為此西方大學(xué)從各個方面努力營造公平有序的競爭環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。
二、對中國大學(xué)教育的幾點建議
以上對中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的闡釋可以得出中西文化在中國大學(xué)教育的應(yīng)用上各有千秋又各有不足，中國大學(xué)教育應(yīng)在傳統(tǒng)文化和西方文化的融合與創(chuàng)新中取得長足發(fā)展。中國大學(xué)教育首先應(yīng)注重“社會本位”與“個人本位”相結(jié)合，努力培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感和團(tuán)隊意識的同時尊重人的個性與學(xué)術(shù)自由。其次，注重行政管理和學(xué)術(shù)管理相結(jié)合，保證中國大學(xué)的管理模式在宏觀方向得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的前提下，給予各學(xué)院、機(jī)構(gòu)根據(jù)自身特點獨立、自由發(fā)展的空間和權(quán)利。再次，強(qiáng)調(diào)大眾教育與精英教育相結(jié)合，在基于全民教育水平有待提高并且全國教育資源不公平的現(xiàn)實狀況，保證教育資源和教育機(jī)會公平的同時注重適合社會發(fā)展的精英人才的培養(yǎng)，使大眾教育真正能夠成為能夠包含經(jīng)營教育的大眾教育。
三、結(jié)語
10月16日10：30，安徽大學(xué)法學(xué)院三樓，全省法學(xué)本科自考論文答辯現(xiàn)場。
一個又一個的考生跟考官揮手告別，這場從早晨8時就開始的自考論文答辯，已經(jīng)接近尾聲了。可一個特殊男子的到來，讓少數(shù)滯留現(xiàn)場的考生開始嗡嗡地交頭接耳。
“孟警官，孟警官！幫我傳個話，告訴朱輝(化名)莫緊張。”首次見到自己的學(xué)生，論文指導(dǎo)老師何俊心里卻有些酸楚。畢竟，朱輝是他見過的、第一個從監(jiān)獄走出的考生。
坐在答辯桌前的這個中年男子，15日上午就從安徽宿州監(jiān)獄出發(fā)了。
當(dāng)天18時抵肥后，押載他的監(jiān)獄警察先把他安置在了蜀山監(jiān)獄，備戰(zhàn)第二天的全省自學(xué)論文答辯。用宿州監(jiān)獄教育科警官孟曉亞的話說，朱輝是他們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來的大學(xué)生。
服刑第二年他說：我要自學(xué)法律
緊張難免總是有一點的。
畢竟，從2004年——服刑的第二年開始，朱輝就開始為這一天做準(zhǔn)備。
一連七年，每年兩次的統(tǒng)考，多次的自測模擬考……繁復(fù)的考試，讓38歲的他跟同一天走進(jìn)考場的320多名考生一樣，心里多少還是有點緊張。
朱輝更明白，作為一個在高墻里服刑了七年的重刑犯，他是一個“非典型考生”。
2003年，因年輕氣盛，他在馬鞍山市因故意傷害罪被逮捕，不久就被判了無期，服刑于宿州監(jiān)獄。
在高墻內(nèi)服刑的第二年，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)得知他是大專學(xué)歷后，主動找他談話，表示只要他繼續(xù)學(xué)下去，監(jiān)獄會盡全力幫助他。
領(lǐng)導(dǎo)和教導(dǎo)員的鼓勵讓朱輝看到了新生。已32歲的他頂住了一些獄友的冷眼，決定報考法學(xué)自考專本連讀。
“7年啊，等你學(xué)出來都四十好幾的人了，有意義嗎？”
“正是因為我不懂法，人生才差點變得沒意義，我要讓后半輩子充實起來！”朱輝用決心堵住了旁人的閑話。
憑著堅持和對法律的敬仰，2006年12月，朱輝順利拿到了?？齐A段法學(xué)證書，他的腳步并未停下，2007年，他又報考了本科階段法學(xué)自考課程。
七年彈指一揮間，已減刑三次的朱輝想起苦學(xué)的時光，微鎖的眉頭松開了，“跟其他考生一樣，我們都會考好的?！?/p>
對他而言七年的等待就為了這一天
朱輝的論文答辯題目是《論偵查詢問過程中犯罪嫌疑人的權(quán)利保障》，何俊介紹，朱輝之所以選擇這個題目，主要是他對這個問題有著更深刻的實踐認(rèn)識。而他答辯的過程，也的確沒讓何俊失望。
10：40，經(jīng)過3分鐘的簡要闡述后，三位考官針對論文內(nèi)容，依次向朱輝提了三個問題，“請你先思考一下，十分鐘后再回答?！?/p>
十分鐘里，朱輝有時在本子上記著什么，有時又翻著論文查資料，一行行輕聲默念著。
“在偵查過程中，律師對犯罪嫌疑人的權(quán)利有：第一：旁聽審問權(quán)利，第二：……”朱輝有條不紊的回答，讓考官頻頻點頭。
“他的論文有深度，回答也很認(rèn)真，能結(jié)合自己獨特的視角和經(jīng)歷來答題?！敝骺脊佟泊蠓▽W(xué)院副院長陳潔淼如此評價。
10：50，只用了10分鐘，朱輝準(zhǔn)確回答出考官提出的三個問題。
考場外面 教導(dǎo)員比他還緊張
答辯后，朱輝長舒一口氣。他笑瞇了眼。接下來，考官組將在下午集體合議他的答辯成績。
在朱輝的身后，幾名宿州監(jiān)獄教育科的警察，已經(jīng)朝他走來：孟曉亞上前給朱輝遞了杯水，另一位輔導(dǎo)員伸手接過朱輝的論文和筆袋，扶他進(jìn)場的那位監(jiān)獄警察則微笑著跟他說著什么……
“朱輝是我們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來的大學(xué)生，我們覺得他就像是自己的孩子?！泵蠒詠喺f，每年這個時候，每個答辯現(xiàn)場，都是這樣的一幅場景——考生心里揣著緊張，導(dǎo)師心里揣著緊張，他們做“家長”的，心里同樣揣著緊張，可給對方的，卻只有笑臉，只有輕松?！霸谶@一點上，朱輝跟今天答辯的300多名考生一樣，經(jīng)歷了一場典型的答辯?！庇热氏?蔡麗麗
本報記者 吳洋 文/攝
記者對話朱輝
為背單詞徹夜不睡
記者：自考這么多專業(yè)中，為何選擇法學(xué)專業(yè)？
朱輝：7年前我犯罪就是因為我是個法盲，我想我下半輩子不能再這么糊涂下去了，我選了法學(xué)，想知法，懂法。
記者：遇到最難考的一門功課是什么？
朱輝：英語，這門課我考了三次才過。30多歲的人學(xué)英語，記憶已經(jīng)不像往常一樣好使了，為了背高中和大學(xué)的單詞，我有時背一個通宵。
記者：條件有限，你如何備考？
朱輝：監(jiān)獄教育科的領(lǐng)導(dǎo)幫我從網(wǎng)上查資料，幫我借書。家人也很支持我，給我寄書。
光陰似箭，白駒過隙。轉(zhuǎn)眼間四年大學(xué)本科生活即將結(jié)束，陪伴我走入象牙塔的筆記本依然伴著我，忠實地書寫全部情緒。從仙桃到武漢，從武漢到北京，從北京到杭州，在我最開心的時候，它記錄了絢爛的幸福與快樂;在我孤獨彷徨的時候，它是唯一的伙伴，用沉默安撫絕望的靈魂?，F(xiàn)在，行將畢業(yè)，成了校園老人的我依然坐在這個老伙計面前敲敲打打，將浮躁擊碎，將煩惱碾成一枚枚靈動的小字。
回首這幾年，似乎傷感并不明顯。身邊來來去去的不再是親密的室友，換了同事和領(lǐng)導(dǎo)。在這里沒有人訴說要離開校園的傷感，四面八方充斥流程化公事化的執(zhí)行。傷感…潛流在心底，靜靜蟄伏。畢業(yè)，一個人置身小屋中，頓時如復(fù)活般全部蘇醒了痛楚與艱辛。離開學(xué)校再沒有人中午來敲門問我去不去吃飯，再沒有人與我反坐在板凳上大聲閑聊放肆大笑，再沒有人幽幽地問句“吃什么好呢?”，再沒有人背著重重的書包和我一起上課實習(xí)變態(tài)逗趣，再沒有人陪我隨時去吃火鍋到撐然后照個神經(jīng)的大頭貼，再沒有人總是興高采烈叫我霞子跟我去買水果，再沒人嗲嗲地叫我霞姐姐……她們的聲音在時空里混雜漸漸遠(yuǎn)去了……
可憐天下父母心，這些年來，真的非常感謝爸爸媽媽的默默支持關(guān)心。雖然他們總是不在身邊，也很少管我，但是每當(dāng)遇到挫折或小有成績，總是有他們在。
身在杭州時總是思念北京的大街小巷和武漢的美味小吃。非常感謝陳盼學(xué)長和張平學(xué)長對我的照顧和指點，雖然錯失了新浪，還是非常感謝在新浪的經(jīng)歷對我的熏陶。論文的開題是在新浪的工作中得到的靈感，雖然沒有親手去做新浪微博客的工作，也算是把這個課題按照原來的思路完成了，小有欣慰。
四年中歷次備考，都過得還算順暢。唯一一次熬夜復(fù)習(xí)貢獻(xiàn)給了《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》，還要感謝劉琴給我的習(xí)題和答案，感謝出題的老師超綱導(dǎo)致一些題目大家都不會，于是我也渾水摸魚地混了了七十幾。在計算機(jī)雙學(xué)位畢設(shè)焦頭爛額的時候，符輝和王楠給了我巨大的幫助，真如雪中送碳。感謝符輝同學(xué)爽快又耐心地幫我修改代碼，感謝王楠的幫助。當(dāng)我被“陶天下，贏校園”校園活動的工作淹沒的時候，同學(xué)在作業(yè)代碼完成部分給了我最大的幫助，還要感謝他們在我成長中的一些點滴陪伴，那些都將成為校園美好的回憶。
感謝104寢室的BT室友帶給我輕松的生活氛圍;感謝大姐大陪我吃火鍋;感謝媛子和魯小蜜跟我在北京瞎逛;感謝海燕陪我一起去北京找工作教我PS;感謝我親愛的老友們總是陪我到處瘋在難過的時候安慰我，一直陪伴我折騰;感謝雪琴總是聽我話撈;感謝周錦增和羅西對我工作上的巨大幫助;感謝孫薈小瑛給我很多家的溫暖;感謝全哥曉露的照顧。
論文關(guān)鍵詞：人文學(xué)科 人文教育 博雅教育 通識教育 概念辨析
自1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號）文件頒布以來，中國大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專業(yè)化和社會職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊伍。此外，對相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實現(xiàn)。為此，有必要對人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識課程等一系列相關(guān)概念進(jìn)行辨析，以便更準(zhǔn)確地進(jìn)行課程群設(shè)計與建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。
一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”
（一）“人文學(xué)科”
“人文”一詞，在我國古典文獻(xiàn)中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會規(guī)律?！叭宋摹迸c“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。
人文學(xué)科（美國叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對社會現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。英國《簡明大不列顛百科全書》對“人文學(xué)科”的解釋：是指那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)），而美國的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于社會科學(xué)范疇。對于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國官方習(xí)慣稱“社會科學(xué)”或“哲學(xué)社會科學(xué)”，很少稱“人文學(xué)科”或“人文社會科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會科學(xué)之中，這種學(xué)科分類法在學(xué)理上是有一定問題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國的學(xué)科分類法，把人類知識體系一分為三——自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱“人文學(xué)科”或“人文社會科學(xué)”。
（二）自然科學(xué)
它是以自然界為研究對象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過程的規(guī)律性，以便為人們在社會實踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學(xué)在給人類帶來積極影響的同時，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)?；诖?，反思與規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項世界性課題，為達(dá)目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來，并成為了前沿問題。
（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較
人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對象、研究方法、語言特征、論據(jù)來源和社會職能等五個方面。在研究對象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價值關(guān)系為基本研究對象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價值，去追求人的美化。它是一種評價性和體驗性的學(xué)問”。自然科學(xué)以自然界為研究對象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運(yùn)動規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺、思辨、體驗等個體性、獨特性、創(chuàng)造性的感覺和表達(dá)為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗的影響，具有主觀性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實驗、實證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學(xué)科偏重評價，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗中的“是什么”和“為什么”，蘊(yùn)含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理性的邏輯。在社會職能方面，人文學(xué)科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過技術(shù)中介去實現(xiàn)效益，有強(qiáng)烈的功利性。
二.人文教育與科學(xué)教育
理想的教育應(yīng)該是以全部人類文化知識為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。
（一）人文教育
人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
（二）科學(xué)教育
科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑?？茖W(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識化”。
（三）人文教育與科學(xué)教育的比較
在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進(jìn)和諧；科學(xué)教育重知識傳授，追求傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵、對話討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀察、實驗與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。
三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育
博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對應(yīng)于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。
（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實踐，應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯思考、理性閱讀和生動演講，否則，他就不可能是個自由人，如果一個奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對立的教育觀念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對新的變化的境遇獨立做出正確判斷的人——紳士。
（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”
1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個方面的內(nèi)容組成，學(xué)問求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個方面是一個整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實施上述六個方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對我們今天研究通識教育有重要意義。
2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，結(jié)合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對學(xué)生進(jìn)行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個系統(tǒng)工程，這個系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個部分組成。學(xué)校、社會、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護(hù)自然、改造自然作為強(qiáng)有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識對人成長的意義，對我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對我國教育曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。
（三）“通識教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國高等教育發(fā)展的一項本土化創(chuàng)新。它主要相對于專業(yè)知識教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強(qiáng)調(diào)文理知識整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識、能力、態(tài)度和價值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)打下廣博而堅實的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個人和負(fù)責(zé)任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國大學(xué)通識教育最普遍、最基本、最有效的形式。
大學(xué)通識教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識教育運(yùn)動”。第一次通識教育運(yùn)動以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報告》為標(biāo)志。報告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個，那就是智力開發(fā)和知識傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對過早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來訓(xùn)練學(xué)生心智，反對課程雜亂無章。第二次通識教育運(yùn)動以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（《哈佛紅皮書》）報告為標(biāo)志，顯示了美國大學(xué)通識教育理論體系的基本成熟。紅皮書認(rèn)為：通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰?、分辨價值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識。紅皮書還認(rèn)為，為了應(yīng)對現(xiàn)代社會不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實現(xiàn)彼此溝通與達(dá)成社會共識，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對西方文明傳統(tǒng)和美國歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無論涉足哪個行業(yè)、哪個領(lǐng)域都能夠因為有“共同教育”背景而現(xiàn)實有效溝通。
（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。
1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國開展的以面向全體學(xué)生（主要是針對中小學(xué)學(xué)生）、以提升國民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點、以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場教育改革運(yùn)動。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會現(xiàn)實問題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識傳授為重點、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點從以知識為重點轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實現(xiàn)國民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來，它是一項具有戰(zhàn)略性的教育改革運(yùn)動。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來生活打好基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。
2.文化素質(zhì)教育是對應(yīng)于西方通識教育的概念，是基于我國高等教育發(fā)展的邏輯和實際，并結(jié)合外國經(jīng)驗而進(jìn)行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會實踐活動。主張通過對大學(xué)生加強(qiáng)文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識的教育，同時也加強(qiáng)對文科學(xué)生自然科學(xué)知識的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會怎樣做人，怎樣做一個好人。
3.文化素質(zhì)教育與通識教育的比較
中國內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國及中國港澳臺地區(qū)實施的通識教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來講，美國大學(xué)通識教育主要是針對西方高等教育越來越專業(yè)化、大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)越來越專門化的現(xiàn)實情況而提出的；我國大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國大學(xué)通識教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實施已有了近100年的歷史，有較為先進(jìn)的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來看，通識教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識教育都通過完整的課程體系去實現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會實踐活動，這是美國通識教育沒有強(qiáng)調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實現(xiàn)途徑來看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達(dá)成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。
（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果。我國的專業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國的教育進(jìn)一步專業(yè)化，為當(dāng)時國家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識結(jié)構(gòu)的不健全，進(jìn)而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。
通識教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進(jìn)一步加劇了社會的離心力，更需要通識教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動有關(guān)的知識，其作用在于擴(kuò)增新的知識領(lǐng)域并推動技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用。
（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識課程”
1.課程與課程群
課程?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義課程是指一門學(xué)科?，F(xiàn)代課程類型有很多，如學(xué)科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。
課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識、方法與問題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補(bǔ)之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對原有課程進(jìn)行重新規(guī)劃、整體設(shè)計、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對應(yīng)的處于中觀層面的課程體系。
2.人文課程與通識課程
人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價值實現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。
通識課程，也叫通識教育課程。在大學(xué)教育中，它是與專業(yè)課程相對應(yīng)的一個概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識性、綜合性、多樣性、民族性與國際性是通識課程的基本特點，但通識性是通識課程的本質(zhì)屬性。通識課程的類型，有顯性通識課程與隱性通識課程、必修通識課程與選修通識課程、正式通識課程與非正式通識課程、基礎(chǔ)技能類通識課程與核心通識課程之分。正式通識課程又可分為核心通識課程與基礎(chǔ)技能類通識課程。核心通識課程是指基礎(chǔ)技能類課程以外的那些通識課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，核心通識教育是高校通識教育的核心與重點。核心通識課程內(nèi)容必須包括人文學(xué)科、社會科學(xué)、自然科學(xué)和文化研究四大類的通識課程。
