時間：2022-10-14 23:30:25
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育前沿論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
語文教育的目的，就在于學會感悟精神生命的言語。求真，表現(xiàn)的是一種科學精神；求善，體現(xiàn)的是道德精神；求美，注重的是審美精神。有生命的言語能展現(xiàn)情、理、趣，有的清新明麗，有的蘊藉典雅；有的粗獷豪放，有的婉約纏綿；有的睿智精渾，有的飄逸豁達；有的平和寬容，有的激越昂揚……泰戈爾曾經說：“是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美的。”熏陶，感染，浸潤。言語生命在書味的滋養(yǎng)撫慰下，喧囂與動蕩隔離，煩惱與不安隱去。浮躁不再，媚俗遠離，性靈凈化，人格升華。
涵詠生命的言語，體悟言語的思想情感。譬如教學朱自清的《荷塘月色》第五、六段，誦讀時必須抓住作者當時的心情特征：淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。只要學生能恰如其分掌握好借景抒情的分寸，從作者的言語中去解讀對荷塘的描寫中那種物我融為一體的境界，讓學生通過誦讀并談出文本的神韻，方可鑒賞文本永恒的藝術魅力。
“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”杜甫的《登高》中“落木”一詞有更空闊的意境，連葉所保留的一點綿密與飄蕩纏綿之意也洗凈了?！奥淠尽闭宫F(xiàn)了處境的蒼涼，人生的蒼涼，詩的意境蒼涼?！奥淠尽闭宫F(xiàn)的是中國式的悲?。喝松б?、失落往往在自然中找到慰藉，自身生命融于自然，不單蘊藉，而且永恒。杜甫的蒼涼具有普遍性，詩人個人生老病死，知音難覓，仕途患難，懷才不遇，家國飄搖，但是不是走向絕望，而是找到一個歸結點，孤獨的詩人與大自然的契合。
涵泳品位是一種對言語靈性的深悟。我們也可以“聯(lián)想觸發(fā)”有生命的言語，把平面的文字“還原”成生動可感的畫面，從文中“談出形象”。結合作者生活背景、身世，并與自己的生活體驗、閱讀積淀相溝通，聯(lián)想到社會和自然的各種現(xiàn)象等等，就能從文中“談出自己”，“談出生活”。
《孔雀東南飛》描寫蘭芝遣歸前梳妝的一段，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”。“指如削蔥根”一句通過描指展示了蘭芝的美麗，離別前的盛裝，手傳遞的人物的天生麗質，精細精致的修飾，從自我價值的肯定來張揚個性的尊嚴。有生命力的語言從獨特的角度塑造著女性的形象。
涵泳品位有生命力的言語，首先教師要細讀文本，同時引領學生也去細讀文本。文本細讀，用夏尊先生的話來說就是“引發(fā)一種對語言的敏感”。細讀文本的要素是慧眼挖掘，抓住文章的關鍵字詞句。
語文的教學本質是言語教學和審美。是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感悟和睿智，喚醒和點化學生的言語悟性和靈性。人本身的文化視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著細讀的品質。一個詞，一個句子，一個片段，挖掘、敲打，再敲打，于是課堂精彩不斷。
我們應該在教學語文的過程中，多提升自我語言的生命意識，并張揚有個性的言語生命力。當學生能用自己的語言表達自己的思想，自己對生命的體驗、感悟、理解時，老師應該充分肯定學生的言語智慧，從而激勵大多數(shù)學生的表現(xiàn)與存在的欲望，用語言符號來展示自己的心靈。
語文老師最大的貢獻就是發(fā)現(xiàn)學生言語天分，以園丁的身份給予培植，使他們有自己的四季，而不是以導游的身份將所有的言語生命導入同一個終點，卻錯失在路上的風景。
論文摘要：目前的語文教育備受關注與指責，批評的焦點大多集中在語言的運用上。筆者認為，語言教學應該成為語文教學的重要內容，與其他學科不同的是，其他科目憑借言語形式傳遞信息，而語文教材里的言語形式就是教學的內容。只有加強語言教學才能真正實現(xiàn)大綱所規(guī)定的“正確理解和運用祖國的語言文字”。
在基礎教育的各學科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予如厚望。雖然經歷了如此長久的實踐、摸索和改革，可是，語文教學還是不盡如人意，甚至飽受批評。指責與批評從小學一直延續(xù)到大學，其中，最為人不滿的就是學生的寫作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語的表達，許多大學生不能準確流利地使用漢語言表達自己的意思。說實話，這實在是語文教育的恥辱。語文教學大綱明確規(guī)定，語文教學的目標集中起來就是“正確理解和運用祖國的語言文字”，這才是語文學科的實質意義。
一、問題的提出
然而，在語文教學實踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關心的是取得的成果，造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實際的工作取得了成績，并不關心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關注學生個體，具體表現(xiàn)為對學生個性的尊重，注重學生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學科的實際教學。于是，在新課改這面大旗下，大家進行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內在的本質的東西，這是得不償失的。形式與內容從來都是有機的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進必然是為了更好地傳授內容，是為內容服務的。教學內容制約決定著教學的形式。忽視教學內容與教學形式的變化，必將導致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。
其次，在語文教學的內容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習慣的做法往往是按照教參按部就班的講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來，那么，語文課到底要教什么？對這個問題，仁者見仁、智者見智，爭議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認為要教文學常識，有的認為要教思想內容，還有的認為要培養(yǎng)學生的情感。語文教材涉及的內容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學、歷史、地理，但語文課并不是科學和歷史。教材是教學用的材料，并不等同于教學內容。盡管其他學科也是用漢語言編寫的教材，但其他學科學的是語言所承載的具體內容，而對于語文來講，語言所承載的諸如科學、歷史、文學內容倒在其次，語言本身才是語文學科設計的初衷?！罢_理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對這些語言文學的鑒賞和學習。而這一點往往被忽視了。
二、為何要加強語言教學
首先，語言教學的內涵是什么？著名的語言學家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結合的符號系統(tǒng)組成，并受表達習慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運用語言的過程和結果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學。
其次，語文教育的目的決定了教學的重點在于言語形式。語文學科和其他學科的區(qū)別就在于，其他學科可以“得意而忘形”，學習言語所承載的知識，但語文的言語內容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學生懂得如何理解和使用語言。言語的內容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內容是人們的認識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內容借助形式表達言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨特的言語形式，而正確運用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力?！彼裕罢Z文之外的其他學科所教所學的是教材的言語內容，而語文學科則以教材的言語形式為教學內容?！?/p>
再次，語文課被負載了過多的內容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學本是語文教育的重點，就像歷史課要讓學生們了解歷史，數(shù)學課讓學生們學會數(shù)學一樣，語文課需要讓學生們學會理解和運用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進行，語文課被教師充分運用，教學內容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學內容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠。呂叔湘先生一再呼吁語文教學要輕裝前進，這是頗有遠慮的。
三、加強語言教學的意義
語言學習都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學語，第一步是學著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學也同樣如此，小學階段的學生要鼓勵他們學習語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強語言教學有利于學生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領略祖國文化的魅力。
加強語言教學，讓學生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準確地表達自己的情感和觀點，最終實現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補充的是，本文所說的語言教學，不僅包括文本的言語，還包括學生的口頭表達能力。
參考文獻：
關鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新教育；思想；形式；方法
同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！庇纱丝梢?，創(chuàng)新是關系到一個國家的生死存亡，關系到一個國家的興旺發(fā)達，關系到一個國家能否屹立在強國之林的重要問題。那么，創(chuàng)新到底是什么?創(chuàng)新是一種思想及在這種思想指導下的實踐，是一種原則記載這種原則指導下的具體活動。美國經濟學家熊彼特在其《經濟發(fā)展理論》一書中首次提出了創(chuàng)新的概念。他認為，創(chuàng)新是對“生產要素的重新組合”。其實，我們認為，創(chuàng)新就是說別人沒有說過的話，做別人沒有做過的事，想別人沒有想過的辦法。
如今在市場經濟大潮中，如果企業(yè)不推出新的產品與服務，就會很容易失去更大的市場份額和利潤，因為消費者是普通人，具有喜新厭舊的心理，比較理性的消費特點，并且這一要求是永恒的。政府作為社會事務的公共管理者，如果不對國家法規(guī)進行適時創(chuàng)新的修改，不對資源分配進行合理的調整，那么追求社會的整體進步，就會放慢速度，甚至停止腳步。創(chuàng)新在國內國外，各行各業(yè)，都是需要的，而且是必須的，不容忽視的。俄語教學也是如此，更需要創(chuàng)新教育。所謂創(chuàng)新教育就是教師根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為基本價值取向，通過課程內容及有計劃的教育活動，激發(fā)和增長學生創(chuàng)造行為的教育理論和方法。
隨著現(xiàn)代教育的不斷改革，開拓未來學生的創(chuàng)新教育，首先落在了教師的身上。教師在整個教學過程中是領導者，他的領導性不是以地位的高低，而是以他淵博的知識、成熟的經驗及對學生真摯的愛來體現(xiàn)。作為一名俄語教師，該如何具體的體現(xiàn)這一領導地位呢？
首先，在思想上要有深刻的創(chuàng)新意識，拋棄傳統(tǒng)的教育觀。以往教師上課時，把書本上的知識講授給學生就可以了，無論書本上的知識是否適應時代的要求，也不管它是否適合學生的學習要求。這樣傳統(tǒng)教學觀念誤導下的教學方式根本不能適應學生對于知識的要求，更不能發(fā)揮他們的特長與愛好，沒有足夠的空間去創(chuàng)新?？菰餆o味的課堂教學必然會產生學生上課情緒低落，課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。教育不應只是訓練和灌輸?shù)墓ぞ撸鼞斒菍W生掌握正確學習方法的導師。我們教學不是純粹地為了傳授知識，而是要讓學生學會做人，學會生活，學會學習，學有所長，學有所用。
在當今的課堂教學中，教師不僅扮演著傳道、授業(yè)、解惑的角色，而且扮演著課堂教學的組織，運作，控制等各種角色。有效的課堂教學，其顯著標志之一是學生的學習積極性和自覺性得到真正的調動，提醒教師要鋪設恰當?shù)亩碚Z語言環(huán)境?！碍h(huán)境”一般指個人、社會、文化系統(tǒng)活動和發(fā)展的背景或條件，是一個由自然因素和社會因素所構成的綜合系統(tǒng)。人和環(huán)境的關系十分密切，兩者總是在永恒不斷的相互作用著。學習過程，其實就是人和環(huán)境相互作用的過程。課堂教學應充分重視環(huán)境的作用，以“環(huán)境”激勵學生，以“環(huán)境”幫助學生，實現(xiàn)課內外的結合?！哀唰缨恣郄鸳唰铡保ㄐ履辏?，這個傳統(tǒng)節(jié)日，對于俄羅斯人來說是具有深刻意義的，每個人都非常重視。曾經筆者在教授《Восток》大學俄語（3）中第10課“Праздники”（節(jié)日）時正逢新年將至，筆者組織學生們在教室舉行了一個俄語新年晚會，邀請俄羅斯的留學生和教師參加，讓學生們親自動手布置晚會現(xiàn)場。他們按照課文所提示的文化信息，在教室的中間擺放著一棵掛滿小禮物和彩色燈泡的松樹，做了一個大蛋糕，還用可樂來代替香檳酒，這些都是俄羅斯人迎接新年所必須的。當新年的鐘聲敲響后，大家靜了下來，默默地許愿，然后互相贈送禮物，互相祝福。教室里充滿著歡聲笑語，大家在晚會上紛紛表演節(jié)目，用俄語交流，在如此環(huán)境中檢驗了學生們對書本上知識的掌握，發(fā)揮了知識的遷移能力，又增進了師生、同學之間的友誼，突出地反應了環(huán)境的變化，對創(chuàng)新教育的積極作用。
教師作為一個專門性的職業(yè)，除了要有較高的職業(yè)道德，還要有學科專業(yè)素養(yǎng)，更應具備持續(xù)化的發(fā)展知識結構，才能勝任對創(chuàng)新性學生的引導和啟發(fā)。俄語教師除了熟練地掌握俄語基本古怪的發(fā)音、復雜的語法、靈活的句式，能不能更多地了解其科技、文學、文體等知識作為創(chuàng)新教育的基礎呢？能不能從語言學、修辭學、國情學的角度，進一步解釋語言的涵義及特點呢？能不能自己跳出俄語的知識結構，在另外的領域幫助學生分析一下呢？例如：為什么莫斯科著名的廣場是“Краснаяплощадь”（紅場）呢？而不是“Зелёнаяплощадь”（綠場），大家都知道“綠色”象征著和平，旺盛的生命力，“Зелёнаяплощадь”不是更好嗎？難道只是因為地上鋪著紅顏色的磚而得名嗎？俄羅斯主要信奉的是東正教，所有的俄語老師幾乎都知道這一點。那么，除了知道東正教規(guī)定的圣誕節(jié)是1月7號外，再給學生們講講俄羅斯民族信奉東正教的原因，即使教師本人不信教，也可以說說有關東正教的教規(guī)、教義，或者一些小故事，相信一定會事半功倍，拓寬了學生視野的同時也鍛煉了學生創(chuàng)新的思維。
其次，靈活多樣的教學形式應用于培養(yǎng)學生創(chuàng)新教學活動上。教師有了好的創(chuàng)新方法，就要積極地應用于教學中，實踐是檢驗真理的唯一標準。
當今正處于21世紀的知識經濟時代，誰都不能忽視社會信息技術，計算機多媒體技術，網(wǎng)絡技術的存在及其在社會經濟發(fā)展中的推動作用。在這一時代，創(chuàng)造新知識，開拓知識經濟新的應用領域，成為人們的新追求。我們將網(wǎng)絡和俄語教學緊密的結合起來，改革現(xiàn)有的教學模式，實施創(chuàng)新教育，實現(xiàn)教育創(chuàng)新，運用先進的科技手段營造創(chuàng)新環(huán)境?？梢猿浞掷枚嗝襟w教室，多功能視聽室，廣播電臺等教學手段，安排學生在課余時間收聽，收看俄語電臺，觀看俄語電影等。為了幫助學生更好地了解教材信息，許多教材都采取了圖文并茂的形式，從一定的角度為學習俄語提供了大量的信息，但是教材中的插圖都是靜態(tài)的，其內涵具有一定的內隱性，尚不能將信息更有效地展現(xiàn)給學生，這時教師就可以設法讓靜態(tài)的插圖“動起來”。采用網(wǎng)絡圖片、計算機課件等方式，激活學生的興趣。俗話說：“興趣是學習的最好老師”。一個人的創(chuàng)造性結果，無一不是在對自己研究的問題產生濃厚的興趣情況下所取得的：畢升基于對印刷術的興趣，發(fā)明了活字印刷，使印刷效率較以前提高了幾十倍；萊布尼茲對數(shù)學有興趣，所以創(chuàng)立了符號邏輯學的基礎概念，發(fā)明了能夠進行加、減、乘、除及開方運算的計算機和二進制，為計算機的現(xiàn)展奠定了堅實的基礎；聶耳由于其對音樂的興趣，創(chuàng)作了《義勇軍進行曲》，猶如進軍的號角，激發(fā)著中國人民不朽的愛國熱情；袁隆平對“雜交水稻”感興趣，解決了人類吃飯的問題。可見，興趣也是創(chuàng)造思維活動成功的先導。筆者在講《Восток》大學俄語（4）中第1課，《Туризм-лучшийотдых》時，根據(jù)教材的內容，搜尋了大量的俄羅斯旅游風光圖片，尤其是文章提到的旅游路線上經過的景點，筆者一一做了準備，并且標注上說明文字。雖然備課的時間遠遠超過以往，但是效果顯著，學生們一個個精神集中，課堂氣氛活躍，再次引起了學習俄語的興趣，紛紛詢問筆者“俄羅斯風光片在哪里找的”，學生們愿意自己動手查找，制作俄語學習課件，還引起了幾個學生要去俄羅斯旅游的沖動。在這一課教學中，通過一點創(chuàng)新，激發(fā)了學生的創(chuàng)新欲念，形成了一定的創(chuàng)新能力，有利于塑造學生創(chuàng)新的個性。
最后，優(yōu)化教學方法，引導學生將書本上的知識，應用于實踐中，給學生提供充分的創(chuàng)新思想空間。
課堂教學是師生情感交往的場所，教師要鼓勵學生積極參與討論，發(fā)表自己的各種見解，形成師生間的互動交流。教師在課堂上，努力改變以往演講似的教學方法，似乎學生們都是自己的觀眾、聽眾，忽視了學生的反應。改變以往“滿堂灌”的習慣，給學生足夠反饋的時間，想象的空間。想象是學生創(chuàng)造性思維的源泉，人類思維中無與倫比的想象力是使科學不斷進入未知領域的原始動力。必要的想象是有助于鍛煉學生創(chuàng)新思維的。曾經講關于“Пекин”的一課，筆者換了一種講解的順序，并沒有按照課文的順序從古至今，從政治，經濟，文化，交通等方面敘述首都北京獨特風貌，而是先讓學生們集中預習，有了一定印象后，讓學生們盡情發(fā)揮。2008年是中國的奧運年，北京是奧運會進行體育項目的主要場所，有成千上萬的游客來京參觀。那么，啟發(fā)學生以自己是一個導游員的身份，利用課文所給的有效信息，向俄羅斯游客介紹北京，展現(xiàn)北京的風采。學生們大膽嘗試，大膽想象，積極準備。想象自己是導游員，而其他同學是游客。介紹的同時還要回答游客問題，怎樣滿足游客的好奇心，怎樣利用俄語能力表達人文個性。在學生的俄語導游詞中，無不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光芒，大家都在盡力表現(xiàn)自己的魅力，在實踐中成長。
為了提高課堂教學效率，在探索中尋求合適的教學方法。語言是用來表達的，可是許多學生學習了幾年的俄語，可還是說不出口，見到外教只會說“Здравствуйте”（您好），“Какдела”（近來怎樣），再往下就不知該說什么了。我們就想到了增加課堂教學的兩個創(chuàng)新環(huán)節(jié)：一是“值日生報告”；二是“創(chuàng)造性復述”?！爸等丈鷪蟾妗笔窃谡n前，每次上課前有1-2兩名學生作報告，報告的內容自己定，時間不超過3-4分鐘，報告結束后，教師和其他同學都可以針對報告的內容自由提問。起先，學生們做的報告很短，其他同學有時也不太注意聽，幾乎也沒有提問，老師就做了個榜樣，第一個提問，巧妙地喚起學生的樂趣。在快樂中學習，在學習中找到快樂。隨著時間的推進，同學們慢慢適應，報告的內容越來越豐富，提問的同學越來越多，教師就隨機應變的將學生們的興奮點轉移到教材中來，順利地完成教學任務?！皠?chuàng)造性復述”非常適合外語學習。復述的過程實際上就是用大腦思維的過程，它可以充分的訓練學生的各種思維能力。在進行課文教學中，讓學生創(chuàng)造性的復述，學生在把握原文的主題，故事發(fā)展的基礎上進行大膽，合理地聯(lián)想，對原文內容和形式加工、整理、歸納、改寫后進行復述。這樣做能夠促進學生語言知識能力的迅速轉化，有利于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生豐富的想象力，鍛煉其創(chuàng)造性思維。
伴隨著改革開放的不斷深入，中國社會日趨國際化，國際交往越來越頻繁。目前，對于懂俄語的科技人才需求量逐漸增加。事實上，中俄兩國在能源、空間工業(yè)、管理、文化交流和貿易等諸多領域的合作前景及其廣闊。各種跡象表明，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系正在得到進一步的推動和加強。在這種國際大環(huán)境影響下，俄語創(chuàng)新教學的必要性和重要性也就不言而喻了。俄語教師們積極推進創(chuàng)新教育的實踐，大膽進行創(chuàng)新教育的嘗試，努力提高學生的創(chuàng)造水平和創(chuàng)新能力。其實，這一項重要的任務不是僅靠教師們就能完成的，要靠大家，靠全社會持之以恒的關心與注意，就像日本索尼公司的口號一樣“日日創(chuàng)新”。教育是面向未來的，而未來是需要創(chuàng)造性人才的。為了教育的明天，為了明天的教育，我們一起努力。
參考文獻：
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一、語言的幽默美及其表現(xiàn)形式。
幽默語言的內在價值表現(xiàn)在它富有深刻的含義。使用幽默語言的目的是要透過那可笑的形式，表現(xiàn)真理、智慧，乃至于具有美感內容的深意。幽默語言的深意性是它的生命。我國古代的許多寓言之所以具有生命力，就在于這些幽默故事蘊涵著深刻的道理。魯迅繼承和發(fā)揚了我國古典文學中的幽默諷刺傳統(tǒng)，并從外國文學中吸取藝術營養(yǎng)，熔多種喜劇性因素于一爐，形成“感而能諧，婉而多諷”的獨特的幽默風格，不但在笑聲中引導人們去思考，還能傳達出他的愛憎感情。
二、幽默語言在語文教學中的應用。
如果教師的課堂語言幽默詼諧，課堂氣氛輕松愉快，學生就會興趣盎然，全神貫注，學習效果自然事半功倍。那么，如何讓課堂語言幽默起來呢？下面筆者談談一般的語言技巧。
1.巧用諧音仿詞，產生幽默效果。課堂上教師借用語音相近的字詞，臨時仿詞，構成特別的語義，從而產生幽默效果。如：一位語文教師第一次和學生見面，他自我介紹道：“我是這個學校里最‘憂瘦’的語文老師?！睂W生們以為老師發(fā)音不準，馬上糾正：“老師，是‘優(yōu)秀’吧？”老師補充說：“是‘憂瘦’，因為我很瘦，擔憂自己會再瘦下去。”學生恍然大悟，大笑起來。這使教師和學生的心理距離一下子拉近了。
2.改變語義方向，產生幽默效果。我們知道，如果實際結果和我們心里期待的結果反差很大的話，也會產生強烈的幽默效果。如：語文課正在進行中，學生們正頗為吃力地抄寫著老師的板書。一位學生忍不住問：“老師，還有嗎？”老師剛好抄完了，特意留下一個句號沒寫，回答說：“別怕辛苦，還有呢！”“還有多少？”“還有一個句號?！闭f著，老師把句號補上了。學生們哄地笑了。老師繼續(xù)說：“別小看這個句號，沒有它，就不是一個完整的句子?？床灰娝?，你們就得繼續(xù)抄下去?！睂W生微笑點頭，在笑中解除了疲勞，在笑中增長了知識。
3.運用逆向思維，產生幽默效果。如：在教《唐雎不辱使命》一課時，一位教師復述故事情節(jié)的時候，有意把唐雎的話“否，非若是也”改為洋味十足的“No，不是這樣的”，引得學生哄堂大笑，也使學生在笑中記住了這句話的翻譯。在我們的印象中，古人對話是不可能用英語的，這位教師讓唐雎說英語，是有意犯錯，這一“錯”，錯出了強烈的幽默感，給本來枯燥乏味的文言文課堂增添了幾分生趣。
三、幽默語言在語文教學中的作用。
運用幽默語言可創(chuàng)造輕松的課堂氣氛，從而易于引導學生多層次、多角度地考慮問題，提高教學質量。機智、恰當?shù)挠哪Z言可使枯燥的授課內容變得風趣詼諧，產生較強的藝術魅力，吸引著學生去傾聽，去感受，使學生在樸實的語言中頓悟其深刻的寓意，語言自身的凝聚力和涵蓋面成倍增大，學生的理解力也得以加深，教師的講解不但一針見血，而且妙趣橫生。運用幽默語言可創(chuàng)造融洽、默契的師生關系。在此，筆者想就語文教師課堂幽默語言的作用談談自己的看法。
1.調節(jié)氣氛，縮短距離?，F(xiàn)代學生思維活躍，情感豐富，不輕信、不盲從，善于標新立異，敢于堅持己見。他們喜歡博學多才、熱情開朗、平易近人又具有高超講話藝術的教師，不喜歡正襟?！把浴?、不茍言笑、古板冷漠又缺乏講話技巧的教師。在教學中，教師不失時機地運用幽默的話語進行教學，可以給緊張、沉悶、呆板的課堂注入興奮劑，形成寬松、愉悅、和諧的教學氣氛。
2.引導思維，啟迪智慧。在教學中，教師的幽默語言無疑能給學生帶來耳濡目染的影響，使他們形成幽默的品質，養(yǎng)成樂觀豁達的氣度，樹立積極進取的精神。傳統(tǒng)教學的最大弊端是重“灌”輕“啟”，造成學生思維僵化、膚淺，從而嚴重制約了學生對知識的深入理解和能力的提高。這就迫切需要教師根據(jù)教學內容，有目的地使用幽默語言去點燃學生智慧的火花，燃起學生積極思維的烈火。
3.處理“突發(fā)”，提高“注意”。課堂突發(fā)事件是最令教師頭疼的事。它打亂了課堂秩序，分散了學生的注意力，影響了教師的情緒。從心理上說，幽默語言是啟發(fā)學生思維的動力之一。在語文課堂上，長時間的、單一的學習活動使學生腦神經細胞處于抑制狀態(tài)，興奮不起來，如果此時教師“幽”他一“默”，就能激活學生的思維，使學生輕松愉快地投入到討論交流中去。
但是如果因此就說語文教學完全用不著學習語言學知識，那肯定這種認識是不完全正確的。因為，首先上述說的學習語文和掌握一種語言的過程中不需要掌握該種語言的語言學知識體系，實際上只是不需要掌握這種語言的某些知識，而不是全部不需要掌握，例如語言理論知識和語言本體知識可以不要求全面掌握。但是這種掌握和學會某種語言過程的現(xiàn)象本身，也是語言學知識的一部分，或者說也是語言學的“另一些”知識。無論是掌握某種語言，尤其是掌握母語時，以直覺習慣和模仿強化為主要途徑的語言獲得過程，還是學會某種語言，特別是學會外語時，死記硬背和聽說讀寫等練習為主要手段的語言學習過程，這些本來就都是語言學研究的內容，甚至也是涉及到重大語言學理論問題的內容。只不過對于這些就是語言學的知識這一點，對于掌握和學習某種語言的人來說，或者是無從知道，或者是沒有意識到。
其次，從另一個方面來看，上面說的掌握語言或學習語言的過程中不需要語言學的知識，實際上也最多理解為不一定需要語言學的理論知識和本體知識罷了。但是這方面的知識，對于教語文的的老師來說還是有很大的用處，或者說不要認為在語文的教學中就一定用不著語言學的理論知識和本體知識。很多教語文的老師在當初學語文時都應該有切身的體會，無論學習哪種語言，多少了解些本語言學的知識 ，或多或少都對學習和掌握這種語言是有很大的幫助的，有的語種的理論知識和本體知識在學習和掌握中是必不可少的。比如漢字的讀音方面，就要求知道拼音的拼讀規(guī)則，有音的輕重之分、讀音的變化和音變現(xiàn)象等；詞語方面需要知道有同音詞和多義詞，有反義詞和同義詞，有合成詞和單純詞等等；語法方面也需要知道不同的詞組和詞類，有不同的結構和關系，有特定的結構搭配和結構的變換，不同時期出現(xiàn)的流行詞匯等；更不用說不同地方的方言的比較，不同時期的語言比較，不同語種的語言比較等等語言學的知識，對于學習某一種或多種語言的人來說，那肯定是有益而無害的。甚至即使像語言獲得、語言能力與大腦構造、語言的歷史演變等這樣的理論知識，對于從事教語文的老師來說，要想成為高水平的語文教師，還應懂得一些為好，有助于教好語文課。
從上述討論看，結合語文教學，我們是不是可以理解為：語文教學并不需要或并不可能把語言學研究的一切東西都一字不落地照搬過來，因此不能簡單地把語文教學跟語言學研究等同起來；但是語文教學與語言研究又有很多聯(lián)系，不但語文的教與學的過程本身就是語言學研究的知識，而且語言學研究的其他成果也可以在不同程度上應用于語文教學。
關鍵詞：大學英語教學；文化體驗教學模式；研究
大學英語教學是為了全面提高學生的聽說讀寫的能力，使學生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應國際化趨勢的需要。但是，在實際的教學過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向學生傳授英語背后的文化；而學生對于英語的學習也僅僅停留在表面層次，忽視了對于語言背后的風俗習慣的了解。這種教學方法明顯與教學目標相違背。
1 文化體驗教學相關概念
文化體驗，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學的實踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學習過程分為三個模塊，也就是文化體驗模塊、文化知識了解模塊、文化體驗與知識相互交替學習了解的模塊。實施文化教學，就需要讓學習者明白文化學習的重要性，促使其積極的學習文化知識、積極體驗文化情境。
現(xiàn)階段，大部分學者認為文化體驗分為心理以及身體的文化體驗過程。心理體驗過程指學習者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗該文化。而身體體驗過程則是指學習者通過親身實踐，直接或者間接、真實或者模擬地參與到該文化產生的社會中去，經過自己的親身經歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗與身體體驗這兩種過程是一起使用的。
目前，我國部分學者對于英語文化體驗的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學生依據(jù)自己所在國家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國家或地區(qū)的風俗習慣等文化，在此基礎上，進一步學習英語，并在實踐中積極運用。本文所說的文化體驗就是以教材為基礎，充分引入英語文化內涵，提高學生的英語實踐機會，幫助英語與文化的相互結合。
大學英語文化體驗教學，就是指教師利用現(xiàn)有的教學條件，充分發(fā)揮信息技術的作用，在課堂中營造一種外國的文化氛圍，讓學生親身參與到活動中去，親身感受外國的文化背景，幫助學生理解英語語法等知識要點。將文化體驗教學模式引入大學英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內涵，幫助學生更好的運用英語。
2 語言與文化的關系
語言與文化之間是辯證關系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。
1、語言是廣義文化的內涵之一
廣義的文化包括政治經濟制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風俗習慣以及各種藝術產品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會產品。語言作為人類所獨有的社會產品，是人們最直接、最簡單、最能夠表達自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進行情感表達。人類的物質世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質世界與精神世界又是語言的重點描述對象，所以，語言是廣義文化內涵的一部分。
2、語言的產生有助于文化的保存以及傳承
語言作為一個國家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習慣，這在一定程度上說明一定的文化產生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時，每一句話都包含著一個人的價值觀以及世界觀，當然還有其所處社會的風俗習慣等。這一定程度上說明語言存儲文化的功能。同時，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當前盛行的網(wǎng)絡文化在語言中的體現(xiàn)。
3、語言的發(fā)展在一定程度上推動著文化的發(fā)展
語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個國家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會發(fā)展，甚至會消退。如我國的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。
同時，語言作為反映物質與精神世界的一種方式，社會的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動了文化的進步。例如，科W技術以及信息技術的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經濟等詞匯的產生，這進一步豐富了社會文化的內涵，推動了社會文化的發(fā)展。
4、文化的發(fā)展又反作用于語言
語言的進步更新受到了社會經濟發(fā)展的制約，同時，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會有太大的發(fā)展。
總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學習。因此，在語言教學中，應積極引入文化教學，兩者之間的關系是共同進步、相互補充的。
3 大學文化體驗教學需要遵循的策略
1、營造真實的文化場景
營造文化場景是進行文化體驗教學的最基本的策略。在真實的文化場景中學習英語，一方面有助于學生親身感受語言產生的背景。幫助學生更好的理解語言的應用；另一方面，在英語課堂構建文化情景，能夠增添大學英語課堂的趣味性，激發(fā)大學生學習英語的熱情。構建真實的文化情景，是為了給大學生提供一個體驗式的英語場景，增加學生對英語的理解。文化情景構建的成功與否，關系到文化體驗教學的成功與否。
2、體現(xiàn)學生的主體地位
大學生作為課堂的主體，在文化體驗教學中，一切教學活動都應該圍繞學生展開。文化體驗教學的核心在于文化體驗，對于體驗活動的開展，雖然教師與學生是共同參與的，但應有側重點，即教師在體驗活動中起指導作用，學生應為體驗主體。在教學過程中，教師能夠要求學生在學習英語課文，如關于文化差異在人際交往中的差別這一課時，教師能夠讓大學生提前在課下查閱中西文化差異的文獻資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時，大學生能夠積極主動的參與到情景體驗中去。
3、教學活動應體現(xiàn)合作學習
合作學習，顧名思義，就是通過合作來進行學習。它具體指學生根據(jù)教師所布置的任務，進行合理分工，共同完成學習目標。將合作學習引入文化體驗教學中，有助于將個人與集體相結合，有利于實現(xiàn)團體與個人的雙贏，使得個人的個性在團體中得到最大發(fā)揮。
4、使用漸進式教學方法
在學習過程中，教師應遵循漸進式教學方法，先讓大學生了解較為淺顯的語法知識，然后通過場景模擬，讓大學生由被動接受轉變主動參與。
4 大學英語教學現(xiàn)狀
目前，在大學教學中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導課堂，重視語法等基礎知識的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學生處于被動接受的狀態(tài)，學習興趣不高。同時，由于學生缺乏對西方文化的了解，導致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。
此外，目前部分大學的英語課程設為公共選修課，這就導致教師以及學生在心理上對于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進行，不對英語知識進行課外的拓展活動，缺乏英語教學模式改革的激情與動力；而部分學生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴重影響了課堂秩序。
5 將文化體驗教學引入英語課堂
1、轉變教師陳舊的教學理念，幫助其接受文化體驗教學模式。首先，可以召開文化體驗教學模式討論大會，幫助英語教師認識到文化對于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓，讓教師真正了解文化體驗教學的內涵以及實施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學觀，鼓勵其開展文化體驗教學。
2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識與文化背景想聯(lián)系，同時，在課堂上多播放英文視頻，增加學生了解英語文化的機會。當然，教師還可以向學生推介相關的音視頻資料，幫助學生了解英語國家的風俗習慣、人文風光、等，讓學生將英語以及文化知識逐步轉變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習慣。
3、創(chuàng)設情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛?；钴S的課堂氣氛有助于激發(fā)學生的學習熱情，良好的情境有助于提高學生的學習效果。受現(xiàn)實條件限制，教師可將情境的場所設在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國的菜單、國外風光圖片等物品，讓學生通過觀察，了解外國文化與中國文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設置一些情境，讓學生參與到其中，按照外國的風俗習慣，使用英語進行交流。當然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結合起來，向學生講解詞匯的由來，增加學生興趣。
4、課后對課堂效果進行評估，以便及時調整不足。教師能夠通過課下的測試，了解學生課上的學習效果，或者進行問卷調查，了解學生對于文化體驗教學模式的看法，并針對學生的意見，對于自己的教案進行及時的修改。在測試時，教師可以通過筆試以及口語測試進行，筆試內容為課上所講的文化背景知識，口語測試可以通過設置情境讓學生進行即興交流，從而了解學生的掌握情況。
6 小結
目前，大學英語教學呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對于大學生日后的英語交流有著極大的影。因此，應積極將文化體驗教學模式引入英語課堂中。首先，應轉變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進行情境創(chuàng)設，活躍課堂氣氛，引導學生主動去關注語言后面的文化；最后，及時對學生進行評估，了解學生英語及文化知識的掌握程度。
參考文獻
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關鍵詞 教師 課堂 語言 數(shù)量 質量 時機 藝術
俗話說“堂上一分鐘，堂下十年功”，語文教師經過長年積累，成為知識淵博的學者。而課堂正是教師們展示自我的舞臺，課堂上旁征博引、口若懸河、激情四射 ，應當是人們理想中的教師形象，也恰好是我們教師對自己的定位。學生陶醉其中，教師陶醉自我，陶醉完了之后，學生收獲多少呢？可能少得可憐。因此語文課堂語言必須藝術化。
一、減少語言數(shù)量
學生自己組織了一次班會，我為了體會一下學生的課堂生活也坐在學生的位子上認真聽一聽，班會組織得很有層次，總結上一周學習紀律衛(wèi)生方面的得與失、優(yōu)秀學生談學習方法、學生代表讀感人文章，但不知為什么我只是聽到聲音，卻理解不出意思，腦子中什么印象也沒有。我突然體會到平時我講課不也是滔滔不絕嗎，不也是不厭其煩細致入微的講解嗎。難道學生們也是這種感覺耳朵在聽卻不知說的是什么？這時班長做最后發(fā)言，這一周的注意事項：1.課間跑操隊伍橫排面要看齊口號要響亮; 2.教室衛(wèi)生……，我突然發(fā)現(xiàn)這樣簡約有條理的語言才是課堂最要的語言。
教師在課堂上的用語，主要應該用來答題、解惑、闡釋重點、總結和引導，指點學生如何學習。教師講授與學生讀書這二者，學生讀書應占首要地位，所以應該把時間更多地留給學生，真正使課堂變成“學堂”，所以課堂語言要有層次有條理，節(jié)奏要適當，給學生更多時間去體會去回味，語速放緩數(shù)量減少。
二、提高語言質量
傳統(tǒng)教學中課堂語言不精煉，水分多，濃度小，常會影響學生聽課情緒甚至引起反感?！把远啾厥А闭n堂語言過多勢必會塞給學生許多老話、套話，這些話多屬于廢話，聽了使人煩躁不安。這當然跟我們教師的基本功也密切相關，教師的語匯貧乏、詞不達意、準確性不高、不必要的重復、講話不流暢，以及語言針對性不強等等，都會影響表達效果，進而影響課堂教學效果。
避免這些問題的一個方法就是減少課堂語言數(shù)量，但今次還不夠，還要提高課堂語言質量，使課堂語言少而精，那么怎么做呢？首先：精心設計課程，準備好課堂語言。要設計好這節(jié)課所要解決的主要問題。問題要集中，突出重點，切忌主次不分，面面俱到。其次：巧用各種方法。比如關鍵詞法、條理法等，課堂語言要經過一番推敲和篩選，對于重要詞匯句子要采用加重語氣、停頓等方式吸引學生注意，對于疑難問題，教師用語要能夠“一語中的”，這樣，對學生的刺激才強烈，才有利于記憶的鞏固。
三、把握語言的時機性
我們的教師都是急性子，對自己的學生期望值都很高，提出了問題希望學生立刻能夠回答出來，試想一下要真是那樣的話說明我們提的問題不是問題，或者說不是好問題，那提之何用？所以我們要給學生充分的思考時間。我國古代著名教育家孔子在這方面有兩句名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ā墩撜Z·述而篇》）意思是說，不到學生想求明白而不得的時候，不去啟發(fā)他；不到學生想說卻說不出來的時候，不去開導他。同樣的問題解答，由于所用時間的不同，往往會產生不同的效果。為了爭取理想的教學效果，教師要精心考慮和選擇自己講話的最佳時機。學生不預習不講；學生通過閱讀能理解的問題不講；學生不提出疑難不講；不到學生反復思考、討論而仍不得其解時不講。最好是在學生提出疑難問題后，教師先啟發(fā)引導，使之自己解決
總的來說講解、答疑的時機，要選擇學生產生了強烈的求知欲之后。只有在這種情況下，對方才能充分理解、牢固記憶。
四、錘煉語言的藝術性
我們提倡“三分話”的課堂語言，首先應該達到準確、明白、清晰、簡練。但是教師語言僅做到少、精還不夠，尤其是語文教師。語言還要有文采講究藝術性，也就是說作為語文教師還要滿足滿足課堂語言的生動性、形象性和哲理性。如果你總是日復一日地干巴巴地向青少年說教、灌輸，半強迫性地驅使他們聽講，肯定是教不好語文的。
師本教研理念應當貫徹于教師教學研究活動的所有方面，比如備課、課堂磨課等。個性化備課，則是實現(xiàn)師本教研的主要途徑。
語文個性化備課是與傳統(tǒng)模式化備課相對立的一種備課方式。和傳統(tǒng)的備課相比，它有以下特點：1.從備課主體上看，它提倡教師以個體的方式進行備課。不像傳統(tǒng)的備課那樣，過分強調集體的參與。2.從備課內容上看，它強調教師用“心靈”去備課。突出教師用個人的理解和感悟對教材內容的整合、加工和解讀。在這個過程中，教師應當把自己的感悟加進去，而不是像傳統(tǒng)備課那樣“抓綱靠本”。3.從備課的服務對象看，它強調教師備課備“心”，教學設計處處要有學生，備課過程時時要考慮學生個性差異。4.從備課形式上看，它強調分散性、靈活性和多樣性。備課過程貫穿于平時教學活動、閱讀活動、教研活動甚至日常生活實踐中。備課形式多樣化，可以使用PPT，可以是教案，也可以是資料包，可以使舊案新備，也可以是微課制作。
一、聚備和散備
備課過程是教師綜合運用各種專業(yè)知識、教材教法方面的研究成果并結合學生實際進行再創(chuàng)造的過程，要設計出帶有個人獨創(chuàng)性的教學方案，需要搜集、整理、加工大量信息。知識和信息的積累是創(chuàng)造的基礎，是激活創(chuàng)造性的前提。為了便于獲取與加工信息，我是采用“聚”和“散”兩種方法備課的。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張將一個單元或者一周的備課集中到一周去備。這可以稱為“聚備法”。此法的好處頗多：（1）可集中使用教學參考書資料，省去重復翻閱的時間；（2）可為教師調整教學設計提供余地；（3）便于教師對各種信息系統(tǒng)整理和加工。
“散備”也就是“靈感”備課，指在日常教學教研中，注意積累資料，隨時充實和調整教學內容和教學方案。在教育教學實踐中，在教育理論、專業(yè)知識的學習中，教師時常會產生一些感想，出現(xiàn)某種“靈感”，教師要隨時注意整理紀錄這些感想和“靈感”，使之服務于教學。如《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師敗績”一句里的“敗績”，課本上注為“大敗”，有同學問“績”作何解釋，當時我并未拿定主意。后來在教《出師表》時，講到“陟罰臧否，不宜異同”中“異同”是偏義復詞時，忽然想到“齊師敗績”中的“敗績”是否也是偏義復詞呢？此處“敗”為“失敗”，“績”有“成功”的意思，后者意思已消失。經過查閱資料，我終于確證自己的想法是正確的。
二、自備與共備
自備法指的是教師備課時獨立鉆研教材，創(chuàng)造性地設計教學。創(chuàng)造性的一個基本要求是對舊觀念的突破。教師在備課時要勇于提出新觀點、新設計、新構想，這樣才能在課堂上教出新意，教出自己的個性，教得輕松自如。如古典詩歌中的絕句和律詩有什么區(qū)別？有關資料講得十分繁瑣。我在備課中思考能否講得更“活”一些：“絕”在古代漢語里有“斷”的意思，絕句和律詩都是偶數(shù)句用韻，平仄規(guī)則也一致，只是絕句是4句，律詩是8句。將律詩攔腰砍斷，每部分不正是一首絕句嗎？這樣講既形象又生動，學生印象深，后來的課堂教學證明了這一點。
共備法，是指與同學科、同教組的教師一起鉆研教學難點、疑點、交流備課心得。在備課中，我的許多創(chuàng)造性的火花都是在與同仁的思維碰撞中迸發(fā)的?！豆枢l(xiāng)》備課時，有的同事提出：課文把楊二嫂描寫為外形體態(tài)像圓規(guī)，僅僅是體態(tài)像圓規(guī)嗎？我由此反思到，她的思想意識里也有個圓規(guī)，她把值錢的東西都努力劃進個人主義圓圈里?？梢哉f，沒有同事提出的問題，就不可能有對文章內容的深入理解。
三、內備和外備
內備法指的是鉆研教材、教參、大綱、設計教法等等。鉆研教材要注意系統(tǒng)、深入、細致，教師在備課時了解的東西應當幾倍甚至幾十倍于課堂上要講的東西，這樣設計教學內容是才能有充分選擇的余地。
當然，備課除了備教材、教參、教具等之外，還應當備教材、教參以外的東西。只埋頭于教參和教材的教師，將會使自己的教學遠離時代，遠離現(xiàn)實生活。首先要重視不同學科的橫向聯(lián)系。語文教師備課時了解一些相關的歷史、地理、哲學知識，甚至理化、數(shù)學知識都是極為必要的。教材上說漢語“文起八代之衰”，“八代”指哪八個朝代？不了解點歷史知識不行。我在翻閱數(shù)學教育雜志時，發(fā)現(xiàn)數(shù)學十分重視轉化思想方法的訓練，如化代數(shù)問題為幾何問題，化函數(shù)問題為幾何問題等，這使我聯(lián)想到學生的作文構思過程也存在一種轉化思想，如化實為虛、化貶為褒等等，我據(jù)此指導學生作文，效果頗佳。其次，要重視教材和社會生活的聯(lián)系。教師要善于將自己對社會生活的觀察和感悟融入到備課中。
四、實備和虛備
課前鉆研教材、教參、大綱、了解學生，準備教具，這些可稱之為“實備”。要使教學更具有創(chuàng)造性，在實備之外，還要“虛備”。虛備就是在備課中對學生在課堂上可能出現(xiàn)的種種表現(xiàn)進行預測，以便采取相應的對策。預測的內容主要包括：（1）預測教學難點；（2）預測學生的學習效果；（3）預測學生個性心理差異；（4）預測可能出現(xiàn)的意外情況。為了準確預測課堂出現(xiàn)的情況，教師應當了解預測學方面的知識。一些常用的預測方法如類推預測法、趨勢外推法要熟練掌握并服務于備課實踐。
五、近備和遠備
近備法，就是課前備課，也就是課前頭一天修改教案或者上講臺前最后熟悉一下教案。這個是教師比較熟悉的。
遠備法，有兩層含義。一是指教師對下周要上課使用的教案，提前一周備好。為什么要提前一周？因為備課不只是備一堂課，而是要對一個單元的教學內容進行整體設計，從單元整體上去把握教材。第二層含義是指，用“一生來備一堂課”。 在《給老師的建議》一書中，著名教育家蘇霍姆林斯基曾提到：有位已經有三十年教齡的歷史老師上完公開課后，受到同事追捧。有教師問：“你花了多少時間來備這節(jié)課？”執(zhí)教老師回答說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。并且，總的來說，對每一堂課，我都是用終生的時間來備的。”用“一生來備課”，我的理解是：我們備課過程中，要調動一生的生活經歷和做人經驗。這樣，在課堂上，才能讓教學內容和生活聯(lián)系起來，將生活的活水導入到課堂中，豐富學生的學習體驗。
六、前備和后備
