緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇兒童文學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德認(rèn)為，兒童是獨(dú)特文化的擁有者，他們自身擁有一種非常獨(dú)特的文化。兒童世界具有不同于成人世界的特點(diǎn)，兒童文化自然也就有別于化，以一種特立獨(dú)行的方式存在于化之中。成人社會經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，不斷建構(gòu)著文化意義上的兒童。朱自強(qiáng)先生把兒童文化歸納為三個(gè)方面：一是“本能的繆斯”———兒童文化的藝術(shù)性，二是“兒童”：游戲者———兒童文化的游戲性，三是“天真的生物性”———兒童文化的生態(tài)性。下面，結(jié)合作品，認(rèn)識兒童文化。

（1）兒童的世界充滿了想象

兒童文學(xué)大觀園中想象意味最濃的文學(xué)體裁有：兒歌、兒童詩、神話傳說、童話、卡通動漫等，這些體裁作品所表現(xiàn)的內(nèi)容根植于現(xiàn)實(shí)但又超越現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的想象力，兒童讀者最能從中產(chǎn)生共鳴?？聨r的兒歌《坐火車》寫的正是兒童游戲的想象：“小板凳，擺一擺”就是火車，“我”坐上去手轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就是開火車，小朋友們坐板凳就是坐火車。謝采筏的幼兒詩《蘑菇》，描寫“撐傘的我”通過森林時(shí)，由于森林的魔力作用會使“撐傘的我”變成一朵蘑菇，真是個(gè)奇妙的想象。彭俐的幼兒詩《長頸鹿》中描寫小長頸鹿的脖子是因?yàn)椴粩鄬ふ覌寢尩脑虿抛冮L的，這樣的想象令人忍俊不禁。還有大量關(guān)于天、地、人的神話傳說故事：《開天辟地》《女媧補(bǔ)天》《女媧造人》《嫦娥奔月》《牛郎織女》等等，無不充滿著神奇的魔力，它們撩撥著兒童的好奇心。童話中神秘的森林、可怕的咒語妖術(shù)、金燦燦的皇宮、美麗英俊的公主王子、丑陋歹毒的巫婆皇后、嬌小可愛的拇指姑娘、滑稽善良的小矮人、擁有魔法的仙女、戒指、打火匣、金魚……有驚無險(xiǎn)的大團(tuán)圓喜劇故事情節(jié)，惡有惡報(bào)、善有善報(bào)的生存法則，懲惡揚(yáng)善的美好愿望等等，所有這些都令孩子們插上想象的翅膀，如癡如醉，如沐春風(fēng)般幸福不已?？ㄍ▌勇歉呖萍嫉漠a(chǎn)物，是孩子們的新寵。它從誕生至今，塑造了無數(shù)富有創(chuàng)意的卡通形象，不斷滿足著孩子們的視覺想象追求。其中知名度比較高的卡通形象有：孫悟空、豬八戒、哪吒、海綿寶寶、蠟筆小新、多拉A夢、機(jī)器貓、維尼熊、柯南、奧特曼、巴比娃娃、灰太郎、櫻桃小丸子、皮卡丘等等。這些經(jīng)典卡通形象是兒童成長路上的偶像榜樣，是精神家園的支柱。

（2）兒童的生活是游戲的生活

朱自強(qiáng)先生說：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活?！碧岬接螒颍议L老師們大都談虎色變，立馬想到那該死的電腦，該死的網(wǎng)絡(luò)游戲。其實(shí)，很多充滿童真的游戲是有助于兒童健康成長的，如老鷹捉小雞、丟手絹、捉迷藏……這些游戲強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流互動、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助，通過游戲可以培養(yǎng)兒童的交流合作能力，發(fā)展多種才能，教導(dǎo)兒童做人之道，還能愉悅兒童身心，養(yǎng)成活潑開朗的個(gè)性，是兒童生活的必需品。教育專家也強(qiáng)調(diào)，對孩子來說，最好的教育就是童真游戲，讓孩子的天性得以釋放。孩提時(shí)代的身心健康往往影響著長大成人后身體、人格的健全，所以，孩子的生活是離不開游戲的。游戲能培養(yǎng)兒童的語言交往能力；游戲能培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)自解決問題的能力，培養(yǎng)兒童自主意識；游戲能增強(qiáng)兒童的自信心，滿足兒童的心理需要；游戲能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力；游戲可以帶給孩子體驗(yàn)：體驗(yàn)生活，體驗(yàn)情感等等?？傊?，游戲是兒童生活能力的一種演習(xí)。

（3）兒童與大自然最親近

人類成長的過程就是由自然人慢慢成為社會人的過程。這其間，人類成長所付出的代價(jià)是遠(yuǎn)離了自然。能與自然融為一體，天人合一，和諧相處的是人類的童年。在兒童的眼中，世界的萬物都是有生命力的，都是與人類一樣會思想，有感情的。所以兒童管太陽叫太陽公公，管月亮叫月亮阿姨或月亮姐姐；認(rèn)為星星和他們一樣淘氣調(diào)皮，喜歡眨眼睛；花兒會笑，草兒會點(diǎn)頭；兔子、羊是善良的，狐貍是狡猾的，大灰狼是兇殘的……金逸銘的《字典公公家里的爭吵》，寫了字典公公家里的成員：感嘆號、小問號、小逗號、頓號、省略號、句號也會像人一樣爭功勞爭地位，爭吵誰在文章里是第一重要的；鄭春華的兒歌《輕輕地》中，“小青草”是和人一樣會覺得疼痛的；朱麗蓉的兒童詩《瀑布》，描寫了一幅快樂的親子游畫面：快樂的小溪媽媽帶著淘氣的小水珠向著遠(yuǎn)方游去。這些對于遠(yuǎn)離了大自然的成年人來說似乎有些好笑，可是對于兒童來說這一切都是真實(shí)的，兒童會為了維護(hù)大自然的和諧而努力。如張繼樓的兒童詩《快住手》，詩中描寫了貓欺侮小鳥，打破了大自然的和諧，孩子不同意，跳出來為小鳥打抱不平。為了維護(hù)大自然的和諧，孩子提出解決方案：“我”讓奶油蛋糕給貓吃，由“我”陪貓玩游戲。兒童對大自然總是充滿了愛。其實(shí)，人類僅僅是大自然的一部分，人類應(yīng)該學(xué)會尊重大自然，愛護(hù)大自然并且懂得與大自然的其他生靈和平相處?？墒?，一些成年人自以為掌握了一些科學(xué)知識，就凌駕于大自然之上，儼然以萬物之主的身份不斷向大自然索取，不斷砍伐樹木，獵捕動物，態(tài)度傲慢野蠻，他們忘記了地球也是會哭泣傷悲的！從這一點(diǎn)來說，成年人應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)，回歸自然。

（4）兒童的心靈是天真無邪的

兒童的價(jià)值觀和成人的價(jià)值觀不一樣，在成人眼中，成功的人生應(yīng)該是名利雙收，功成名就的，而在兒童心目中，則是不然。日本作家古川千勝的散文《其實(shí)有錢人可能很窮》里，父親認(rèn)為擁有金錢和財(cái)富就是富有，而兒子認(rèn)為：真正富有的人應(yīng)該是擁有自然、天空、奉獻(xiàn)精神、勞動能力和友誼的人。兒童的價(jià)值觀顛覆了成人的價(jià)值觀。魯迅的《少年閏土》中，迅哥兒敬佩的不是處在高墻里的四角的天空下養(yǎng)尊處優(yōu)的小伙伴，而是西瓜地里，“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去”的勇敢的少年閏土。少年閏土簡直就是英雄！他能捕鳥，知道五色的貝殼、魚兒也有青蛙似的兩只腳，了解西瓜的危險(xiǎn)經(jīng)歷……總之，師范生對兒童的認(rèn)識不能僅停留在生理層面，應(yīng)該深入到文化層面，解密兒童世界，才能有的放矢地對兒童施加科學(xué)的教育影響，讓兒童自然地、健康地成長。

二、通過《兒童文學(xué)》的講授，喚醒師范生沉睡的童心

將心比心，讓教育多一些理解，多一些寬容人，是一種容易健忘的動物。每個(gè)人都經(jīng)歷過童年，可是，當(dāng)童年逝去，他就會忘卻當(dāng)初的希冀、快樂和悲傷。兒童教育的主角是兒童，應(yīng)該以“兒童為中心”?？墒牵F(xiàn)實(shí)中我們看到的更多是“以成人為中心”，這值得反思。師范生應(yīng)該通過《兒童文學(xué)》作品的學(xué)習(xí)，喚醒更多的童心，才能對教育對象多一些理解，多一些寬容，多一些真心的愛，才能更好地促進(jìn)兒童成長成才。

三、結(jié)語

篇2

擬人，又稱人格化，是指根據(jù)想象把物當(dāng)作人來寫，賦予“物”以人的思想、感情和行為方式的語言表達(dá)手段［4］。教材中兒童文學(xué)作品多是篇章化擬人，并且擬人的對象具有普遍性，除了人以外的事物都是被比擬的對象，如秋弟弟、春姑娘、燕子姐姐、青蛙媽媽等。林小杯的兒童詩《我被親了好幾下》通篇用擬人的手法，把陽光、風(fēng)、衣服，甚至石頭和水滴都賦予生命和感情，使作品呈現(xiàn)一種天真活潑的稚拙美，在讀者的心理上產(chǎn)生激蕩，引發(fā)讀者對美感的體驗(yàn)。究其根源與學(xué)前兒童“泛靈論”的思維有關(guān)，學(xué)前兒童往往將自身的感情投射到周圍的事物上，被人格化了的世界，在幼兒看來卻是最本真的最自然的。擬人修辭是幼兒文學(xué)創(chuàng)作中的寵兒，可以說擬人是幼兒文學(xué)的靈魂，沒有了它，幼兒文學(xué)便是死的文學(xué)，沒有了它，幼兒文學(xué)便如同折斷了翅膀的小鳥，不能在兒童的心空上飛翔。兩套教材中兒童文學(xué)作品語言注意到幼兒對擬人修辭的喜愛，擬人化語言符合幼兒“泛靈論”的思維發(fā)展特點(diǎn)。

二、以相同或相似的語言反復(fù)為主，情節(jié)反復(fù)為輔

教材中作品語言的重復(fù)多以詞語、句子的反復(fù)為主，情節(jié)反復(fù)為輔。反復(fù)可以給幼兒安全感和舒適感，也可以讓幼兒獲得內(nèi)在秩序感，形成最基本生命的秩序感。如南師版兒童詩《歡迎》中：“歡迎！歡迎！大樹真好。”詞語反復(fù)出現(xiàn)，人與自然和諧相處的畫面躍然紙上。故事《鼠小弟的背心》，通過小雞、海豚、獅子、大象反復(fù)試穿鼠小弟的背心，最后鼠小弟的背心成了一個(gè)布條。情節(jié)反復(fù)增強(qiáng)作品的趣味性，讓幼兒在興奮、高興之余，無形地融入作品的情境。但兒童文學(xué)的反復(fù)是有細(xì)小變化的重復(fù)，不是單調(diào)的重復(fù)，蘇教版有些作品語言反復(fù)單調(diào)，沒有趣味性。如中班上的兒歌《我愛上幼兒園》：“念念兒歌，跳跳舞。動動蠟筆，畫畫圖。

舉起手兒數(shù)一數(shù)。有趣故事讀一讀。上學(xué)快樂又幸福?！敝邪嘞碌膬焊琛渡蠈W(xué)最開心》：“唱唱兒歌，跳跳舞。動動蠟筆，畫畫圖。舉起手兒數(shù)一數(shù)。有趣故事讀一讀。上學(xué)快樂又幸福?！边@兩篇兒歌內(nèi)容除了名字和內(nèi)容中的“念念”和“唱唱”不同外，其余是完全重復(fù)的。

篇3

導(dǎo)讀，顧名思義就是指導(dǎo)閱讀，其源于20世紀(jì)80年代上海特級教師錢夢龍?zhí)岢龅恼Z文導(dǎo)讀教學(xué)法:“‘導(dǎo)’，指語文教學(xué)過程中教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢利導(dǎo);‘讀’，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的閱讀實(shí)踐?！畬?dǎo)’和‘讀’的結(jié)合，勾畫出語文教學(xué)過程中一幅‘師生互動’的圖景，這就從根本上改變了‘教師滔滔講授，學(xué)生默默聆聽’這種單向的‘授—受’格局”［4］。本文所說的導(dǎo)讀并非教學(xué)方法，而是一種體裁樣式，即寫于作品后面，指導(dǎo)讀者有目的地閱讀文章的一段文字，也叫“作品提示”或“閱讀提示”、“作品評析”。周作人認(rèn)為兒童文學(xué):“內(nèi)容與形式不但多與原始人的文學(xué)相似，而且有許多還是原始社會的遺物，常含有野蠻和荒唐的思想”［5］。因此，實(shí)踐理念下民間文學(xué)與兒童文學(xué)整合的第一步就是從兒童視野出發(fā)，為民間文學(xué)寫導(dǎo)讀。對于導(dǎo)讀的寫作，欽州學(xué)院的做法有三:第一，導(dǎo)作品主題。民間文學(xué)與兒童文學(xué)一樣，內(nèi)容體現(xiàn)著人們對真、善、美的贊賞與追求，導(dǎo)讀作品主題時(shí)，應(yīng)抓住這一點(diǎn)進(jìn)行分析。如欽州民間童話《金沙奇源》，講述看牛仔六哥與譚財(cái)主丫環(huán)三妹遇仙發(fā)財(cái)，被譚財(cái)主陷害的故事。故事主題是好人有好報(bào)、壞人受處罰。在寫導(dǎo)讀時(shí)要注意從兒童心理出發(fā)，抓住童話的幻想特征，說明六哥與三妹如何遇仙，如何得到金銀，又如何被財(cái)主陷害，財(cái)主如何受到處罰，分析過程中要突出六哥與三妹的善良與勤勞、財(cái)主的貪婪與丑陋。通過分析主題，引導(dǎo)兒童做一個(gè)善良、勤勞的人。第二，導(dǎo)人物形象。民間文學(xué)中的人物大都沒有具體名字，但人物的性格特征非常突出，在寫導(dǎo)讀時(shí)應(yīng)注意把人物的這些性格特征描摹出來。如《傻姑爺》，講述一個(gè)傻姑爺娶了個(gè)聰明的老婆，一次岳父過生日，夫妻倆回去拜壽，路上老婆說什么，傻姑爺也跟著說什么。到了岳父家里，大家都想看傻姑爺?shù)男υ?。廚子有意看傻姑爺出洋相，給他舀了碗沒苡米、沒雞蛋的糖水，也沒有給他勺子。傻姑爺把途中跟著老婆學(xué)的三句話說出來，居然誤打誤撞被認(rèn)為是最有學(xué)問的人。在寫導(dǎo)讀時(shí)，要對表現(xiàn)傻姑爺傻樣的句子進(jìn)行分析，通過他的語言、動作、神態(tài)等表現(xiàn)出來。第三，導(dǎo)語語言特色。民間文學(xué)的語言質(zhì)樸、生動、簡練，易于理解，敘事結(jié)構(gòu)與方式與兒童文學(xué)非常相似，在寫導(dǎo)讀時(shí)要把作品的這些語言特點(diǎn)找出來。如欽州兒歌《倒卷珠簾》:“年三十晚月光光，賊上屋頂偷糞缸。盲婆看見驚失魂，聾公聽到嚇出汗。啞仔大聲喊捉賊，跛佬快快走出屋。一抓抓到賊頭發(fā)，一看原來系和尚”，寫導(dǎo)讀時(shí)應(yīng)說明這是一首顛倒歌，用了較多的疊詞，如“月光光”、“快快”、“一抓抓”等，兒童念這首顛倒歌，不僅接受了一定的思維訓(xùn)練，而且體會到“胡言亂語”的諧趣。從學(xué)生所寫的導(dǎo)讀看，基本都能根據(jù)以上步驟來寫，但也有“偏題”現(xiàn)象，把導(dǎo)讀寫成讀后感，究其原因就是語言表述上不是“導(dǎo)”，而是“感”，教師要注意引導(dǎo)。

二、把民間文學(xué)改編為兒童文學(xué)

民間文學(xué)屬于原生態(tài)文學(xué)，表現(xiàn)的生活面極為廣闊，囊括了勞動人民的思想、觀點(diǎn)、道德、習(xí)俗、和生產(chǎn)勞動等方面的內(nèi)容。法國理論家拉法格說民間文學(xué)是人民靈魂的忠實(shí)、率真和自發(fā)的表現(xiàn)形式，是人民的知己朋友，也是人民的科學(xué)、宗教和天文知識的備忘錄。這種包容性使民間文學(xué)往往良莠交織，精華和糟粕并存。面對這種情況，欽州學(xué)院的做法是:首先對改編的民間文學(xué)進(jìn)行篩選。南京師范大學(xué)劉曉東教授認(rèn)為:“兒童教育，特別是幼小兒童的教材，應(yīng)當(dāng)主要以原型和母題為主要內(nèi)容和永恒不變的內(nèi)容，這些內(nèi)容主要集中在神話、童話、傳奇、民間故事等原始文學(xué)題材中”［6］。因此，改編民間文學(xué)，要從兒童的培養(yǎng)教育與審美需求出發(fā)，在內(nèi)容的選擇上要符合道德感化、智力開發(fā)、美育感染等要求，體裁上可選擇有利于兒童健康成長的神話、童話、民間故事等。欽州民間文學(xué)有些也屬于糟粕，如《好人死得早》、《懶人?！贰ⅰ恶劚橙⒂H》等，改編時(shí)要舍棄。其次，理清主要情節(jié)、明確線索。作為口傳文學(xué)，民間文學(xué)大多描述故事輪廓，由于集體創(chuàng)作、世代傳承的特點(diǎn)，很多作品在流傳過程中，增加了講述者的創(chuàng)造而橫添了枝葉，使民間文學(xué)作品情節(jié)雜亂無序，甚至故事雜糅。因此，改編時(shí)要理清主要情節(jié)、明確線索。對只有簡約故事輪廓的民間文學(xué)作品，應(yīng)從故事講述的需要出發(fā)，按情節(jié)發(fā)展的規(guī)律展開合理想象，進(jìn)行情節(jié)和細(xì)節(jié)的補(bǔ)充和豐富，變概括的故事梗概為具體而有變化的故事情節(jié)。而對情節(jié)繁蕪的作品，則應(yīng)刪繁就簡，以故事的完整性、變化性和豐富性為核心，大膽剔除與故事無關(guān)或關(guān)系不大的旁枝末節(jié)，從而變蕪雜為明晰，使情節(jié)具體生動。如欽州幻想故事《鞋沓魚的嘴為何歪》，用了很長的篇幅講述小白魚騙鯨魚的過程，而主要角色鞋沓魚嘴變歪的過程只用幾句話就講述完畢，與題意相差甚遠(yuǎn)，改編時(shí)刪減小白魚騙鯨魚的情節(jié)，增加鞋沓魚嘴變歪的情節(jié)，突出主要情節(jié)。第三，規(guī)范語言。民間文學(xué)以口頭講述為主要傳播方式，在傳播過程中受到地域文化的影響，在口語化的表述中不自覺地注入了方言或習(xí)慣語，印上了明顯的民族性、地域性色彩。對于兒童來說，文學(xué)的接受過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)語言的過程，語言的規(guī)范與否直接影響他們對作品的理解，以及對語言的運(yùn)用。因此，對民間文學(xué)的改編，必須規(guī)范語言，要注意對話語方式的運(yùn)用，消除方言，以文學(xué)口語為故事的敘事手段;對句式結(jié)構(gòu)的安排，要多用短句、簡單句，少用長句、復(fù)句或復(fù)雜句式;對語匯詞匯的使用，要多用實(shí)詞、淺詞，少用虛詞、深詞，不用生僻詞。如改編欽州生活故事《三太公請客》，這是一則吝嗇鬼的故事，有太多的方言俗語，改編時(shí)要注意把方言改為普通口語，如把俗語“賴賬是烏龜野仔”改為“賴賬就是王八蛋”，方言“得”改為“行”或“可以”，“為內(nèi)”改為“好友”，“東看看，西瞄瞄”改為“東看西看”，“頭殼”改為“腦袋”，等等。在敘述方式上，把文中過多的對話改為敘述性語言，突出主要情節(jié)。

三、在兒童文學(xué)課堂開展感受

民間文學(xué)魅力的專題活動德國教育大師斯普朗格認(rèn)為“教育的任務(wù)就是傳遞文化，體驗(yàn)文化價(jià)值，并培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價(jià)值和人格?！眱和膶W(xué)課程的開設(shè)對象是學(xué)前與小教專業(yè)的學(xué)生，他們是未來的幼兒園、小學(xué)教師，地方文化的傳承很大程度依賴于他們。地方文化的很多內(nèi)容都體現(xiàn)于民間文學(xué)，兒童文學(xué)與民間文學(xué)又有著天然的聯(lián)系性，因此，把民間文學(xué)內(nèi)化到兒童文學(xué)課程中便成為兩者的最佳結(jié)合。所謂“知識內(nèi)化就是把教材中的外部知識經(jīng)過學(xué)生的認(rèn)知活動重新組合轉(zhuǎn)變成其內(nèi)部的知識，也就是使教材新知識與學(xué)生主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識建立內(nèi)在聯(lián)系，形成其新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”［7］。

(一)角色扮演

社會心理學(xué)認(rèn)為“每個(gè)人在社會中都要扮演一定的角色，它是一個(gè)社會成員的思想、情感、行為和責(zé)任的集中體現(xiàn)，反映個(gè)體與自己、周圍人群和客觀事物之間發(fā)生作用時(shí)獨(dú)特和一貫的行為方式”［8］。角色扮演的教學(xué)模式是心理學(xué)家謝夫倡導(dǎo)的一種以社會互動理論為指導(dǎo)的教學(xué)模式。概括地說，就是讓學(xué)生表演問題情境，然后討論表演，借此引導(dǎo)學(xué)生共同探討情感、態(tài)度、價(jià)值、人際關(guān)系和解決問題的策略，并且形成處理這些情境的恰當(dāng)方法。民間文學(xué)作品以角色表演教學(xué)，可以加深學(xué)生對內(nèi)容情節(jié)的記憶與理解。但并非所有的民間文學(xué)都適合表演，只有那些故事情節(jié)曲折、人物形象突出的民間文學(xué)才適合表演，因?yàn)椤皥A滑的故事性，具體的行動性，人物性格的明確性。并且使事件具體的展開，把原因、結(jié)果交待清楚，然后加上簡潔一貫的架構(gòu)，動聽的音樂和富有韻律感的臺詞，就可以達(dá)到理想的境界了”［9］。在進(jìn)行角色扮演時(shí)，欽州學(xué)院的做法體現(xiàn)如下:第一，創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境是角色扮演的起點(diǎn)，也是表演取得成功的保證。創(chuàng)設(shè)情境最重要的就是情境介紹，把故事發(fā)生的環(huán)境最一個(gè)簡要介紹，人物的動作、神態(tài)要符合故事的發(fā)展。第二，分配角色任務(wù)。要根據(jù)學(xué)生的參與熱情、表演能力進(jìn)行挑選“演員”，不能敷衍了事，因?yàn)楸硌菪Ч麜绊懡酉聛淼姆治雠c討論。第三，確定表演框架。確定人選后，學(xué)生形成“演員”小組進(jìn)行討論，籌劃表演內(nèi)容，確定角色的臺詞，教師要動員其他同學(xué)幫助他們準(zhǔn)備表演所需的場景、道具等。第四，訓(xùn)練“觀眾”。在角色扮演中讓不參加表演的學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，也是一項(xiàng)不容忽視的任務(wù)。要引導(dǎo)與培訓(xùn)他們與“演員”互動，并布置一些觀察性的問題，如角色表演是否真實(shí)?情節(jié)發(fā)展是否合理?有沒有更好的選擇?等等。只有大家都進(jìn)入情境，才能營造出一種活躍的氣氛，獲得真實(shí)的體驗(yàn)。第五，進(jìn)行角色扮演。這是表演的核心環(huán)節(jié)，“演員”按照計(jì)劃進(jìn)行表演，教師在觀看的過程中切忌苛求完美。由于心情的緊張或產(chǎn)生新的想法，學(xué)生在表演過程中發(fā)生忘詞或改臺詞的現(xiàn)象實(shí)屬正常，教師應(yīng)給適當(dāng)鼓勵。第六，組織學(xué)生進(jìn)行評議。由于對故事情節(jié)的理解不一，學(xué)生對角色的行為取向有差異，教師要分析表演的真實(shí)性與合理性，深入挖掘表演的內(nèi)涵，將評價(jià)集中在角色所作的決定上。

(二)游戲活動

《中國大百科全書》認(rèn)為:“游戲是兒童的主要活動形式，也是一種社會現(xiàn)象，兒童在游戲中反映著周圍的現(xiàn)實(shí)生活，通過游戲體驗(yàn)著周圍人們的勞動、生活和道德面貌，同時(shí)也理解、體驗(yàn)著人們之間的相互關(guān)系，游戲是實(shí)現(xiàn)兒童與周圍現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的特殊形式、特殊活動”［10］。游戲具有靈活性、積極情感、非精確性、內(nèi)部機(jī)動性等特點(diǎn)［11］，在兒童文學(xué)課堂上以游戲形式感知民間文學(xué)，可以調(diào)動學(xué)生的參與興趣，使學(xué)習(xí)者主動探求知識。學(xué)生在游戲過程中不僅體驗(yàn)到民間文學(xué)的魅力，而且有重拾童年時(shí)光的感覺，身心得到娛悅。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，欽州學(xué)院歸納出民間文學(xué)設(shè)計(jì)形式的兩大原則:第一，娛樂性與認(rèn)知性相結(jié)合。給游戲者帶來情感的娛悅是游戲的基本特征，并不是目的本身，對民間文學(xué)的認(rèn)知才是游戲的目的。只有將民間文學(xué)轉(zhuǎn)化為游戲內(nèi)容，才能讓學(xué)生在獲得游戲體驗(yàn)的同時(shí)也獲得對民間文學(xué)的認(rèn)知。如欽州兒歌《打叉叉》:“打叉叉，賣咸蝦。咸蝦臭，留俾阿儂送宴晝”，進(jìn)行游戲時(shí)教師在前面進(jìn)行操作示范，學(xué)生跟隨教師一起游戲，游戲過程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考:這則兒歌反映欽州的哪些生活習(xí)俗?體現(xiàn)什么樣的語言文化?邊游戲邊思考，學(xué)生很容易了解這首兒歌的文化內(nèi)涵。第二，自由選擇和全面參與相結(jié)合?！白杂稍诤翁幹共交虮幌薅?，游戲便在那里終結(jié)”［12］。有自由選擇的情感是游戲的心理學(xué)基礎(chǔ)，因此，是否參與游戲應(yīng)根據(jù)學(xué)生的意愿來決定。但并非放任自流，而是在指定的游戲中學(xué)生有選擇的自由，但在一些團(tuán)隊(duì)游戲中，則要求全體學(xué)生參與。如要讓學(xué)生了解欽州文學(xué)中的傳說人物，如劉永福、馮子材、馮敏昌等，設(shè)置為“你說我猜”的游戲，第一環(huán)節(jié)可采取自愿報(bào)名的形式來決定游戲者。開始游戲時(shí)，“說”者只能說與人物有關(guān)的事跡，但不能點(diǎn)出他的姓名，“猜”者根據(jù)所說的事來判斷。第二環(huán)節(jié)則采用團(tuán)隊(duì)合作的形式。按自愿組合原則組成幾個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員排成縱隊(duì)，主持人把寫有人名的卡片給縱隊(duì)的最后一位成員看，要求他用動作把所猜的人名告訴相鄰的隊(duì)員，相鄰的隊(duì)員再把他的理解示范給下一位隊(duì)員，最后由第一位隊(duì)員猜。誤解與錯(cuò)解使這個(gè)游戲妙趣橫生，使學(xué)生輕松學(xué)會描述人物就是要抓住人物的典型特征來顯示謎底的方法。

(三)舉辦故事會

篇4

羅爾德•達(dá)爾兒童作品中語言方面的幽默就是屬于這種類型。讀者如果讀到語言結(jié)構(gòu)等不同尋常的文字是就會發(fā)笑。[2]所以達(dá)爾在其兒童作品中運(yùn)用了很多不和諧的語言使得小讀者甚至成年人都被他的幽默所折服。這些不和諧的語言在達(dá)爾作品中隨處可見，它們看似不和諧，但卻引人發(fā)笑同時(shí)發(fā)人深省，這就是達(dá)爾式幽默的獨(dú)到之處。達(dá)爾在其兒童作品中應(yīng)用的這些文字游戲可分為以下幾類：

(一)創(chuàng)新詞創(chuàng)新詞即新詞的使用，是達(dá)爾在其兒童作品中應(yīng)用的一種處理語言的幽默方式之一。簡單地說，達(dá)爾在書中根據(jù)我們所熟知的詞語創(chuàng)造出一系列的新詞。這些新詞的使用給人以新的視覺、聽覺甚至味覺的沖擊，在激發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力方面起到了不可估量的作用。例如達(dá)爾的作品《吹夢巨人》（TheBFG）中就有很多這樣的例子：HUMANBEANS：這個(gè)詞顯然是在humanbeing（人類）的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的。因?yàn)樵跁兴芯奕顺潜だ锏木奕耍ù祲艟奕顺猓┒家匀祟悶槭常ㄈ澜绲娜祟?，從土耳其到日本，從丹麥到中國。這些人在書中被稱為humanbeans（人豆）。一方面因?yàn)閎eans的發(fā)音和being很像；另一方面也因?yàn)樵诰奕说难壑校祟惾绱嗣煨?，他們以人類為食就如同吃豆子一樣輕松。這種比較兼顧了詞的發(fā)音與意義兩個(gè)方面，讓讀者覺得妙不可言。SNOZZCUMBER：作為巨人城堡里唯一不食用人類的吹夢巨人BFG，他的食物就是這個(gè)snoz-zcumber。這個(gè)詞可以分為“snozz”和“cumber”兩個(gè)部分。詞的第一部分是作者創(chuàng)作出來的，它的發(fā)音給人以一種不愉快且惡心的感覺。詞的第二部分使讀者很快想起了黃瓜（cucumber）這個(gè)詞，所以可以推論它應(yīng)該是一種瓜類。這樣一來，“snozzcum-ber”可以被理解為一種像黃瓜的蔬菜，但形象丑陋，口味令人作嘔。書中的描述和插圖證明了我們的想象是對的。盡管這樣吹夢巨人也不茍同于那些吃人的巨人同伴們。他的一日三餐以這種蔬菜為食，可見他的心地有多么的善良。FROBSCOTTLE：這個(gè)詞完全是作者原創(chuàng)的，沒有任何依據(jù)，但根據(jù)書中的描述我們可以知道這是吹夢巨人喝的水，是一種甜甜的、混合的、淺綠色的起泡液體，就像人類喝的汽水一樣。DILLION：這是達(dá)爾在書中創(chuàng)造的一個(gè)表示數(shù)字的新詞。他在書中這樣描寫吹夢巨人，說他可以做無數(shù)個(gè)夢。(BFGcanmakedillionsofdreams.)我們只知道一些表示巨大數(shù)字的詞，如“million”，“billion”，“trillion”，達(dá)爾造出的這個(gè)“dillion”給人的第一感覺就是它比前三個(gè)詞還要大，大到數(shù)不清的程度。此外，達(dá)爾還創(chuàng)造出了幾個(gè)巨人城堡中奇怪動物的名字，例如：SCOTH-HOPPER，WRAPRASEAL和CRUMPSCODDLE。我們只能根據(jù)詞的發(fā)音和自己的感覺來想象這些人類世界中并不存在的動物。這些看似很拗口的詞不但不會使小讀者心生畏懼，反而能激發(fā)他們極大的好奇心和想象力。

（二）首音誤置首音誤置這個(gè)詞來自于一名牛津大學(xué)的專家威廉•斯普納。一次，他在對學(xué)生說話的時(shí)候誤將“downtrain”說成了“towndrain”，不小心把這兩個(gè)詞的首音“d”和“t”，互換了一下。而更巧的是互換完的兩個(gè)詞竟然組成了一個(gè)新的詞組，有它新的含義，“回去的火車”變成了“城鎮(zhèn)的下水道”。[3]這種現(xiàn)象在英語中被稱作首音誤置。達(dá)爾在其作品《吹夢巨人》中就特意運(yùn)用了這個(gè)語言現(xiàn)象。DAHL’SCHICKENS：這是一個(gè)非常奇妙的首音誤置，它的原詞是英國著名作家CHARLESDICKENS。吹夢巨人因?yàn)闆]有上過學(xué)，所以英文水平欠佳。當(dāng)誤把CharlesDickens說成了Dahl’schickens。更有意思的是這個(gè)變化后的新詞竟然包括了作者的名字達(dá)爾（Dahl）和一個(gè)有新的意義的詞—小雞（chickens）。這樣一來，著名作家查爾斯•狄更斯在吹夢巨人的口中變成了達(dá)爾的小雞。這不僅在發(fā)音上顯示了奇特的效果，而且意思上也詼諧幽默。

（三）變位詞變位詞是改變某個(gè)單詞或短語的字母順序后構(gòu)成的新詞或新的短語。這種語言現(xiàn)象在達(dá)爾的《小烏龜是怎樣長成的》一書中運(yùn)用得恰到好處。他在書中描述了一只神奇的小烏龜，它有神奇的力量，能看懂人類看不懂得語言?？赡艹赡耆藭X得這個(gè)歌謠很幼稚無聊，但孩子們卻非常喜歡。而且書的題目（ESIOTROT）也選自于這個(gè)歌謠，這會使小讀者們產(chǎn)生好奇，迫不及待地閱讀下去以發(fā)現(xiàn)更多的奧秘。

（四）發(fā)音和語法錯(cuò)誤在達(dá)爾兒童作品中塑造的喜劇人物或反面人物形象中，有許多存在著發(fā)音和語法錯(cuò)誤。這是作者為了完善他們的滑稽或丑陋形象而有意為之的。這些形象的代表集中于《吹夢巨人》和《女巫》兩部書中。吹夢巨人由于沒有受過教育，在說話時(shí)常常犯一種可笑的錯(cuò)誤。他每說一句話，無論句子的主語是什么，謂語一律用第三人稱單數(shù)。這種蹩腳的英語聽起來令孩子們發(fā)笑，同時(shí)也提醒他們要使用規(guī)范的語言。讀者隨著閱讀的深入會很快適應(yīng)吹夢巨人的這種系統(tǒng)性的語法錯(cuò)誤。然而按照這個(gè)規(guī)律，偶爾他也有用對語法的時(shí)候。這時(shí)讀者反而會覺得詫異可笑。幸運(yùn)的是，在故事快要結(jié)束時(shí)，小女孩兒蘇菲教會了吹夢巨人拼寫和語法，規(guī)范了他的語言，并鼓勵他閱讀書籍。最終吹夢巨人在蘇菲的幫助下可以說出并寫出一些標(biāo)準(zhǔn)的英語了。這同時(shí)也給小讀者們做出了一個(gè)好榜樣。再如在達(dá)爾的另一部兒童作品《女巫》里，大女巫有一種特殊的說話方式。她的一些發(fā)音非常怪異。例如，她不會字母“w”“r”“v”“g”的正確發(fā)音。下面是書中大女巫和其他女巫的一些對話。大女巫的這些特殊的發(fā)音使她在讀者心中的形象更加丑陋和殘忍。和吹夢巨人不同的是，她一直不能也不想改變這種說話方式。

二、羅爾德•達(dá)爾的幽默對兒童讀者的作用

書籍對兒童讀者的作用通常有兩點(diǎn)：娛樂兒童與教育兒童。但這兩點(diǎn)很難達(dá)到平衡。一些作者只關(guān)注書籍對兒童的教育作用，認(rèn)為書籍應(yīng)該幫助孩子學(xué)習(xí)知識。這樣的書籍只會給兒童帶來枯燥無味的體驗(yàn)，甚至使兒童對閱讀失去興趣。另一個(gè)極端是作者只關(guān)注書籍的娛樂效應(yīng)和銷售量，這種書籍只能供兒童娛樂和消磨時(shí)間。而孩子們會很快忘記書中的內(nèi)容，同時(shí)也學(xué)不到任何東西。這兩種極端的書籍都不是我們想要的。達(dá)爾在其書中運(yùn)用的乖訛幽默使他的兒童讀者在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)受到了潛移默化的影響。達(dá)爾讓兒童在快樂中學(xué)習(xí)的本領(lǐng)展示了一位作者的神奇力量。

（一）娛樂兒童兒童文學(xué)首先要做的是吸引兒童的注意力，讓兒童喜歡閱讀。一部作品如何才能做到這一點(diǎn)呢？關(guān)鍵在于讀者和作品內(nèi)容的親疏程度。兒童在閱讀的時(shí)候總是喜歡尋找自己感興趣的內(nèi)容。兒童喜歡在書中找到共鳴，找到自己的影子，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。只有這樣的書籍才會引起他們的閱讀興趣。達(dá)爾作品中幽默拉近了他和孩子們的距離。達(dá)爾作品的所運(yùn)用的幽默都源于兒童的生活。作品中幽默的人物使用幽默的語言。這種語言的不和諧性引起了兒童的極大興趣，使他們陶醉其中，期待在下一本書中找到同樣的幽默情景。

（二）教育兒童兒童作品的另一個(gè)重要作用就是給兒童正確的引導(dǎo)和良好的教育。通常兒童作品可以分為兩類：一類是他們應(yīng)該讀的，另一類是他們想要讀的?，F(xiàn)實(shí)中，這兩類書籍很難重合。兒童不想讀他們應(yīng)該讀的書籍，而他們想要讀的書籍又不被老師和家長認(rèn)可。一本好書應(yīng)該結(jié)合這兩種類型，讓兒童喜歡讀他們應(yīng)該讀的書籍。達(dá)爾幽默的文學(xué)作品巧妙地結(jié)合了這兩點(diǎn)。兒童可以輕松愉快地從他的書中學(xué)到東西。例如達(dá)爾在書中運(yùn)用的文字游戲培養(yǎng)了兒童的想象力和創(chuàng)造力。兒童在猜測這些文字游戲的過程中又會學(xué)到新的單詞。學(xué)會單詞的喜悅會激勵他們學(xué)習(xí)更多的句式、語法等等，從而慢慢懂得去欣賞文字的魅力。達(dá)爾在一次采訪中曾這樣解釋他對兒童作品的觀點(diǎn)：“它教給兒童如何運(yùn)用語言和用語言做游戲的快樂?？傊?，它幫助兒童學(xué)會不再恐懼書籍……如果我的書籍可以幫助兒童成為讀者，我會覺得自己完成了一件重要的事情?！?/p>

三、結(jié)語

篇5

童話作為小學(xué)生最喜歡的文學(xué)體裁之一，能夠在很大程度上提升小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，極大地豐富了小學(xué)生的精神世界。小學(xué)生通過美輪美奐的童話故事，很容易將自己帶入到童話世界中，體會主人公的歡快和難過。小學(xué)語文教師要充分利用這一點(diǎn)，通過童話故事的情景再現(xiàn)，讓學(xué)生通過自己的想象力朗讀自己扮演角色說話的語氣。例如在學(xué)習(xí)《巨人的花園》時(shí)，老師首先要提出問題，然后截取片段和學(xué)生進(jìn)行情景再現(xiàn)，體會巨人的情感。問題：為什么同樣的花園會出現(xiàn)不同的景色？師：當(dāng)巨人旅行回來看到許多孩子在自己的花園中玩耍，他如何反應(yīng)？生：他非常生氣：“誰允許你們到這兒玩的！都滾出去！”（生氣的語氣）師：當(dāng)一天早上孩子們有溜進(jìn)巨人的花園里做游戲時(shí)，巨人發(fā)現(xiàn)后又是什么反應(yīng)？生：巨人大發(fā)雷霆：“好容易盼來春天，你們又來胡鬧。滾出去！”（憤怒的語氣）師：當(dāng)巨人看到還有一個(gè)小男孩站在桃樹底下時(shí)，又是什么反應(yīng)？生：大聲斥責(zé)：“喂，你趕快滾出去！”（極其不耐煩的語氣）師：當(dāng)孩子們在花園玩耍時(shí)，巨人的花園草綠花紅；當(dāng)巨人訓(xùn)斥孩子時(shí)，巨人的花園冰雪覆蓋。其實(shí)，冰雪覆蓋的不是巨人的花園，而是巨人自私、冷酷的心。

2.運(yùn)用寓言故事提升學(xué)生品德修養(yǎng)

兒童文學(xué)中的寓言故事通常通過夸張、擬人等表現(xiàn)手法虛構(gòu)一定的故事情節(jié)。寓言故事通常都會解釋道理和揭示教訓(xùn)，小學(xué)生通過閱讀寓言故事能夠在很大程度上提升自身的品德修養(yǎng)。例如《陶罐與鐵罐》的教學(xué)，教師先提出問題：“許多年后，鐵罐和陶罐各是什么樣子？人們對它們各自的態(tài)度和看法是什么？”然后讓學(xué)生自由朗讀課文，最后對提出的問題進(jìn)行交流。師：許多年后，鐵罐和陶罐各是什么樣子？人們對它們各自的態(tài)度和看法是什么？生：許多年后鐵罐已經(jīng)被氧化得無影無蹤了，但是陶罐卻和以前一樣。人們視陶罐為珍寶，對它特別喜愛。師：通過這篇寓言，我們學(xué)到了什么？生：我們要做陶罐而不做鐵罐。師：寓言是在告訴我們，任何人和事物都有其長處和短處，我們不能總拿自己的長處和別人的短處比，不能驕傲自滿，要學(xué)會欣賞別人，看到別人的優(yōu)點(diǎn)。

3.運(yùn)用神話故事，對小學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練

兒童文學(xué)作品中的神話故事是將語言文字進(jìn)行圖像化，使得文字的表現(xiàn)力更加生動、形象。教師可以將學(xué)生帶入到一定的情景中，讓學(xué)生進(jìn)行帶有感情地朗讀，體會神話故事中抽象的語言，學(xué)習(xí)文章的句型句式。例如學(xué)習(xí)《開天辟地》一課，教師要巧設(shè)一個(gè)情景，讓學(xué)生一邊讀，一邊想象著從混沌到豁然開朗的畫面，將課文化作一個(gè)個(gè)畫面，閉上眼睛進(jìn)入那個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代。師：“很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片?！蓖瑢W(xué)們你們看到了什么？生：周圍一片漆黑，什么也看不見。師：“有一個(gè)叫的巨人掄起斧頭，朝眼前的黑暗，猛劈過去?！蓖瑢W(xué)們你們仿佛看到了什么？生：我看到世界變得豁然開朗，好神奇師：請同學(xué)們睜開眼睛，把你所看到的畫面完整地表達(dá)出來，說出你自己的感受。

4.總結(jié)

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一項(xiàng)研究要走得久、走得遠(yuǎn)，首先在于方向的明確。什么是兒童文學(xué)，兒童文學(xué)與小學(xué)教育（語文教學(xué)）的關(guān)系是什么？這是“聯(lián)盟”首先需要厘清的基本問題，是開展兒童文學(xué)教育的邏輯起點(diǎn)。2012年3月，聯(lián)盟顧問、著名兒童文學(xué)理論家、浙江師范大學(xué)兒童文化研究院院長方衛(wèi)平教授，作了“兒童文學(xué)與語文教學(xué)”的專題報(bào)告。誠如方衛(wèi)平教授所言，兒童文學(xué)文本以其獨(dú)特的文化積淀、人生內(nèi)涵、藝術(shù)魅力，成為人類共同擁有的精神財(cái)富。從這些作品中，小讀者和大讀者們既可以享受它們的天真和趣味，也可以領(lǐng)略其中的人生智慧和生活哲學(xué)。對于青少年讀者來說，人類所積累下來的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，既是他們課堂學(xué)習(xí)的一個(gè)樂園，更是他們可以追尋的一片文學(xué)天地，可以遙望的一個(gè)精神遠(yuǎn)方。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)存在正相關(guān)，這已被越來越多的教育有識之士認(rèn)同。浙江有2013年，“聯(lián)盟”開始醞釀和思考建構(gòu)兒童文學(xué)課程，以期進(jìn)一步拓展教學(xué)資源。在不少專家學(xué)者的引領(lǐng)下，大家進(jìn)一步明確到：語文學(xué)科本身就應(yīng)該是開放的、發(fā)散的。語文課堂的基本姿態(tài)，除了講授，還更應(yīng)該重視引導(dǎo)，從教材學(xué)習(xí)向課外書籍拓展，從課堂教學(xué)向課外閱讀延伸，從相對狹隘的知識獲取進(jìn)入更加廣闊的語感培養(yǎng)、審美體驗(yàn)和文化吸收的自由空間。三年來，兒童文學(xué)理論家方衛(wèi)平教授、全國著名教育專家周一貫先生、中國教育學(xué)會副會長劉堂江等多次到會，親臨指導(dǎo)，就“聯(lián)盟”的研究方向和實(shí)踐策略，提出了各自的經(jīng)驗(yàn)，為“聯(lián)盟”的各項(xiàng)工作不斷走向規(guī)范和深入提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論后盾。

二、課堂主導(dǎo)課外延伸

語文課堂教學(xué)無疑是兒童文學(xué)教育走向深入的主陣地。在這幾年中，“聯(lián)盟”組織了特色鮮明的課堂教學(xué)研討活動，有力地推動著兒童文學(xué)與小語課程改革。“聯(lián)盟”成立以來，已經(jīng)成功舉辦了6次課堂研討活動，形成了系列化的課堂教學(xué)課例成果。其中，既有義務(wù)教材中的童話課，也有各校校本教材課，還進(jìn)行了數(shù)學(xué)童話課、繪本閱讀課、兒童文學(xué)小說閱讀課、詩歌教學(xué)課、寓言教學(xué)課、民間故事閱讀課等多主題的教學(xué)實(shí)踐探索，極大地豐富了兒童文學(xué)教學(xué)的內(nèi)涵。2014年3月，在我國著名童話大師，《神筆馬良》的作者洪汛濤先生的母?！憬〗鹑A市浦江縣浦陽一小，“聯(lián)盟”和中國兒童文學(xué)研究會等聯(lián)合舉行了第六次活動，來自北京、浙江、上海等600余名小學(xué)語文教師，聚集一堂。會長何夏壽執(zhí)教的民間故事閱讀課《鯉魚報(bào)恩》，更是開啟了童話教學(xué)跟民間故事結(jié)合的探索之路。周一貫老師在評課中說：何老師本著對民間文學(xué)的珍愛和推廣民間文學(xué)的擔(dān)當(dāng)，選擇了這一類的語文課程資源開發(fā)，把民間文學(xué)從被語文教學(xué)遺忘的角落里“營救”出來。這節(jié)“另類”語文課，啟示我們語文教育不應(yīng)偏守在現(xiàn)代文明的殿堂里，把三千寵愛結(jié)集于“教材一本”，而應(yīng)該問鼎民間，親近民間，走進(jìn)民間唱“民歌”，將民間故事（民間文化）作為資源加以充分利用，讓母語教育因?yàn)椤懊耖g”而更接民情、更得民心。精彩紛呈的兒童文學(xué)教學(xué)課例的開設(shè)，輕松有趣的文本，童心勃發(fā)的課堂，獨(dú)到的兒童文學(xué)教學(xué)思想，睿智的文學(xué)教學(xué)方法，彰顯了兒童文學(xué)在小學(xué)語文中的獨(dú)特魅力，大大開闊了教師們開展兒童文學(xué)教學(xué)的視野，展現(xiàn)了“浙派語文”教師的文學(xué)情懷，以及沉醉其中的激情！

三、系統(tǒng)推進(jìn)文化滲透

篇7

1個(gè)性化翻譯

就兒童文學(xué)作品的語言特點(diǎn)而言，兒童文學(xué)語言往往非常形象，因?yàn)閮和陂喿x時(shí)更注重直觀的感受，對諸如顏色、聲音、形態(tài)等的描述很感興趣，所以兒童作品中多使用疊詞和擬聲詞。這些有節(jié)奏有韻律的詞語，讀來朗朗上口，更能吸引小讀者?！丢{子、女巫和魔衣柜》通篇運(yùn)用了大量的擬聲詞，譯文中疊詞和擬聲詞的使用也是不勝枚舉，這些詞語的頻繁出現(xiàn)，既增添了譯作語言的趣味性，又便于小讀者的理解，在例1中，“stung”和“warm”均被譯成了中文的疊詞“火辣辣”和“熱乎乎”；例2和例3的原文中并沒有擬聲詞，但在譯文中，譯者增加了擬聲詞“蹭地”“撲通”，既體現(xiàn)了兒童的情感和語氣，又使表達(dá)的意象更加確切，體現(xiàn)了“個(gè)性化的翻譯”。在女巫對埃德蒙舉起魔杖時(shí)，埃德蒙知道有可怕的事情要發(fā)生，他想動卻動彈不得。為了準(zhǔn)確再現(xiàn)原文所表達(dá)的情境，譯者采用了歸化法，將“gavehimselfupforlost”譯為典型的漢語表達(dá)方式“眼睛一閉聽天由命”，譯文接近本土文化，符合中國人的閱讀習(xí)慣，也便于兒童的理解和接受。

2有意識的誤譯

露西通過一個(gè)舊衣柜進(jìn)入了納尼亞王國，在這里她碰到了半羊人塔姆努斯，她告訴半羊人自己是從客房的衣柜里進(jìn)入納尼亞的，而且她所呆的地方正是夏天，半羊人聽后責(zé)備自己沒有學(xué)好地理，所以不知道她的國家名，在他看來“客房”是一個(gè)國度，而“衣柜”是那個(gè)國度里的一座城，于是有了上面他們的對話。原文中出現(xiàn)的“wardrobe”和“wardrobe”，“spareroom”和“SpareOom”音相近，但指代的意義完全不同，原文的文字游戲在翻譯的時(shí)候如果不加以變通，譯文的讀者就不能體會到其趣味性。在這里譯者獨(dú)出心裁地分別用“客芳”和“衣桂”兩個(gè)漢語近音字來翻譯，代替“客房”和“衣柜”，傳達(dá)出了原文半羊人因誤解露西的回答而產(chǎn)生的滑稽之感，使譯文也充滿趣味，引人發(fā)笑。巨人奉獅王阿斯蘭之命要砸開女巫城堡的大門，原文中巨人是個(gè)憨厚好脾氣的角色，他不聰明，說英語也是語法不通。如果譯文不做稍微的變通，把“Comesofbeingoutofcondition”譯為“身體不適或健康狀況不佳”，那么譯文的讀者可能會不解：“怎么會突然身體不適？”然而譯者自由發(fā)揮，把巨人有語法錯(cuò)誤的英語“BlowedifIain’tinamucksweat”和“Comesofbeingoutofcondition”誤譯為“見鬼，出了一身的汗”和“缺乏鍛煉了”，這樣一種創(chuàng)造性誤譯既表現(xiàn)了巨人憨厚可愛的一面，也使得譯文更利于小讀者的接受和理解。

3增譯減譯這兩例都體現(xiàn)了增譯法的運(yùn)用

為了表明衣柜的后壁什么也沒有，不可能通向納尼亞，例7譯文增加“木頭”一詞，更明晰地表達(dá)了原文的意思。例8中譯者運(yùn)用擬人的修辭手法，把“themoonhadcomeout”譯為“月亮露出了面龐”，使譯語更加生動形象，富有感染力。例9：Edmund,whowasbecominganastierpersoneveryminute,thoughtthathehadscoredagreatsuccess…(Lewis,2014:48)譯文：埃德蒙還在繼續(xù)使壞，認(rèn)為自己取得了輝煌的勝利……（馬愛農(nóng)，2014：33）這里作者想要表達(dá)的不是埃德蒙已經(jīng)壞透了，而是他不依不饒，一直想要露西難堪。譯者“刪繁就簡”，用“使壞”來表明埃德蒙耍惡作劇，既再現(xiàn)了作者想要表達(dá)的語意，簡單的用詞也符合孩子的閱讀習(xí)慣。

4結(jié)語

篇8

一、兒童文學(xué)是兒童研究的重要切入點(diǎn)

（一）兒童文學(xué)形象地詮釋了“兒童本位”的兒童觀兒童觀是人們對兒童的基本觀點(diǎn)?，F(xiàn)代“兒童本位”的兒童觀，把兒童看成是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人，是獨(dú)立的、需要被尊重的個(gè)體，而非成人的附庸?！皟和疚弧钡膬和^是現(xiàn)代兒童研究的起點(diǎn)，也是兒童文學(xué)的理論基礎(chǔ)。從某種意義上來說，在17-18世紀(jì)的歐洲，正是經(jīng)由夸美紐斯、盧梭等一大批杰出思想家、教育家、心理學(xué)家的奔走呼吁，人們才意識到兒童文學(xué)之于兒童的重要性，才出現(xiàn)了自覺意義上的兒童文學(xué)。兒童文學(xué)不僅以兒童本位的兒童觀為理論起點(diǎn)，還通過豐富多彩的作品對其作出形象的詮釋，這使它具備兒童心理學(xué)、生物學(xué)無法取代的優(yōu)勢?！靶睦韺W(xué)形成模式，找到規(guī)律性，最后解釋人類經(jīng)驗(yàn)和行為的有序性。相反的，作家探索的是人類經(jīng)驗(yàn)的、自由的、不規(guī)則的、感性的部分。”[6]透過優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教師能從中感悟到作家對兒童觀的精彩論述。

（二）兒童文學(xué)生動地呈現(xiàn)出五彩斑斕的童心世界著名批評家勃蘭兌斯曾說：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”[7]借用勃蘭兌斯的觀點(diǎn)，兒童文學(xué)可看作特殊形態(tài)的兒童心理學(xué)。因?yàn)閮和膶W(xué)由成人來生產(chǎn)、兒童來閱讀，所以兒童文學(xué)接受過程要想達(dá)成，成人作家就必須熟稔兒童心理，成為“兒童研究專家”，從最初的構(gòu)思到創(chuàng)作的完成，始終不斷地與潛在的兒童讀者對話，最終生動地呈現(xiàn)出兒童的生活世界與精神世界。正像著名兒童文學(xué)作家安徒生所說：“我在紙上寫的，完全和口里說的一樣，甚至連音容笑貌都寫了進(jìn)去，仿佛我對面有一個(gè)小孩在聽一般?！盵8]以實(shí)證研究為主要范式的兒童心理學(xué)希望通過諸多可以測量的要素揭示兒童心理發(fā)展圖示和過程，而兒童文學(xué)試圖走進(jìn)隱秘的童心，通過生動地呈現(xiàn)兒童精神生命，反映兒童心理發(fā)展中自我同一性、反抗期等過程，如深受兒童讀者喜愛、兒童文學(xué)批評家欣賞的《彼得•潘》《哈利•波特》等。這些優(yōu)秀作品絕對不是對兒童心理學(xué)研究成果被動的圖解，相反，他們所描述的恰恰是心理學(xué)解釋得以成立的依據(jù)，二者形成重要的互補(bǔ)。

（三）兒童文學(xué)審美地勾勒出兒童發(fā)展藍(lán)圖人類之所以要創(chuàng)造出一個(gè)專屬于兒童的文學(xué)接受形式，其根本原因是為了表達(dá)成人社會對童年的尊重、對下一代的價(jià)值期待。日本著名兒童文學(xué)理論家上笙一郎這樣描述：“所謂兒童文學(xué)，是以通過其作品的文學(xué)價(jià)值將兒童培育引導(dǎo)成為健全的社會一員為最終目的?！盵9]因而將兒童文學(xué)放在首要地位的，是在兒童觀念中提高人的地位。兒童文學(xué)雖然外表天馬行空，但其主題都自然而然地把兒童引向?qū)Α罢嫔泼馈薄凹俪髳骸薄柏毰c富”“愛與死”等永恒價(jià)值的思考，其蘊(yùn)含著成人希望兒童能在潛意識層面深刻地習(xí)得人類智慧、社會習(xí)俗和種種美德，成為更好的人，積極建構(gòu)更美好人生的愿望。兒童文學(xué)“以善為美”，其旨在為兒童審美化地勾勒出發(fā)展藍(lán)圖，構(gòu)建理想的兒童的可能生活，是一種具有人文關(guān)懷意味的兒童研究。

二、兒童文學(xué)視角下教師兒童研究的意蘊(yùn)

我國教師教育標(biāo)準(zhǔn)已明確提出：以兒童為本。當(dāng)前教師教育尤其是小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置中已涉及兒童研究的一些相關(guān)理論知識。但現(xiàn)代社會環(huán)境日趨復(fù)雜和多邊化，兒童生活正發(fā)生著日新月異的變化。教育現(xiàn)場的很多中小學(xué)教師還不具備應(yīng)對諸多兒童問題的理論修養(yǎng)和實(shí)際處理能力，如對兒童興趣、需要、情感、價(jià)值觀缺乏足夠的了解。從這個(gè)意義上來說，作為兒童研究一個(gè)重要切入點(diǎn)的兒童文學(xué)，如能成為教師兒童研究的一個(gè)重要視角，將有利于促進(jìn)“讓每個(gè)兒童得到個(gè)性的發(fā)展”目標(biāo)的達(dá)成。

（一）了解兒童想法或觀念走向合作與探究的課堂教學(xué)要求教師與兒童之間進(jìn)行平等的交往，人對人的理解是交往的基礎(chǔ)，但理解的核心并非是訓(xùn)練兒童用成人的眼光來看世界，而是成人要嘗試用“童心”看世界。蒙臺梭利（M.Montessor）i說：“教育問題的根本解決，第一步絕不應(yīng)該針對兒童，而應(yīng)針對成人教育者?！盵10]課堂上之所以會有不少兒童游離在教學(xué)之外，其關(guān)鍵原因在于教師沒有敏銳地發(fā)現(xiàn)或捕捉到兒童的想法，沒有為兒童想法的產(chǎn)生創(chuàng)造適合的機(jī)會，或者將自己的想法強(qiáng)加于兒童想法之上。具有破解童心優(yōu)勢的兒童文學(xué)為教師了解兒童想法提供了一個(gè)重要切入點(diǎn)。例如，通過了解匹諾曹、小飛人卡爾松、長襪子皮皮等豐富多彩的兒童文學(xué)想象，學(xué)前階段和小學(xué)低年級階段的教師可能會恍然大悟，原來兒童腦海中有這么多異想天開、奇妙荒誕、天馬行空的想法。兒童文學(xué)視角下的兒童想法、觀念研究，強(qiáng)調(diào)兒童是具有獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與思想的“社會群體”，對兒童的意見與能動性給予足夠的重視。因此，兒童文學(xué)為教師打開了通向兒童審美意識迷宮的大門，使教師更深層地領(lǐng)悟到兒童的奇思妙想是在其心理發(fā)展階段上想象力豐富的自然表現(xiàn)。

（二）掌握兒童興趣孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝鲗?dǎo)兒童自由選擇和自主學(xué)習(xí)的是興趣。盡管在學(xué)界的倡導(dǎo)下，中小學(xué)教師常將兒童興趣掛在嘴邊，但在學(xué)?，F(xiàn)場，往往以成人的興趣、教師的興趣代替兒童的興趣卻是不爭的事實(shí)。教師研究兒童文學(xué)與掌握兒童興趣之間關(guān)系緊密。兒童文學(xué)能展現(xiàn)兒童諸多隱藏在內(nèi)心深處的興趣。例如，兒童之所以對幻想小說感興趣，是因?yàn)榛孟胄≌f具備想象與幻想、游戲與娛樂、對英雄人物的向往與崇拜、強(qiáng)烈的參與及好勝心理，全面滿足了少年兒童的閱讀興趣；兒童之所以對探險(xiǎn)故事有興趣，是因?yàn)楣适氯谌肓嘶膷u的地理概貌、動植物等自然地理知識和種植捕魚、烹飪燒烤、搭建木屋、打獵養(yǎng)鳥等謀生知識。對兒童來說，受知識、眼界、經(jīng)驗(yàn)所限，對探索外面的世界有著積極的興趣。而優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家無不深諳兒童興趣，他們一方面彰顯自己的審美興趣，一方面自覺地吸納兒童的審美興趣，并機(jī)智地將之傳達(dá)出來，讓兒童讀起來歡欣雀躍、愛不釋手。對教師來說，?？嘤跓o法激發(fā)兒童的好奇心和求知欲，其實(shí)問題的關(guān)鍵就在于沒有真正讀懂兒童的興趣。兒童文學(xué)視角下的兒童研究，能幫助教師熟稔兒童興趣，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣。美國名校長梅耶爾（D.Meie）r就曾為使學(xué)校課程和教學(xué)更好地滿足每個(gè)學(xué)生的興趣，專門進(jìn)行過兒童閱讀興趣研究，邀請家長幫助觀察孩子對哪些方面的書籍感興趣。

（三）促進(jìn)兒童發(fā)展教師作為兒童成長環(huán)境中最重要的組成部分，是推動兒童發(fā)展最具動力性的因素，教師兒童研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童發(fā)展，而教師對兒童發(fā)展的巨大影響必然建立在其自身兒童研究能力不斷提高的基礎(chǔ)上。因此，教師不僅要關(guān)注兒童的智力發(fā)展，還要把握自然、社會對兒童產(chǎn)生的影響。從這個(gè)意義上來說，兒童文學(xué)是教師兒童研究極其有必要去關(guān)注的內(nèi)容，尤其是在21世紀(jì)，兒童文學(xué)在全球化、信息化的浪潮中承擔(dān)著培育人類未來一代的使命，探索兒童在成長期的憧憬、期待、夢想、困惑，其關(guān)注焦點(diǎn)涉及生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展、種族、現(xiàn)代人生存困境、和平等時(shí)代主題。從兒童文學(xué)的視角審視兒童發(fā)展，對教師來說，是一個(gè)極具生長潛質(zhì)的著眼點(diǎn)，它有助于教師充分認(rèn)識到多元文化對兒童的多重影響，理解兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和突出的社會問題，學(xué)習(xí)、研究兒童成長過程中的相關(guān)影響因素，學(xué)會處理有關(guān)兒童成長與教育等相關(guān)問題，從而更好地促進(jìn)兒童的健康成長與協(xié)調(diào)發(fā)展，適應(yīng)教育教學(xué)實(shí)際工作。從兒童文學(xué)視角關(guān)注兒童發(fā)展，對教師來說，還具有人文關(guān)懷的意味。通過閱讀兒童文學(xué)中對兒童“可能生活”的描述，教師關(guān)注的目光不僅僅停留在兒童的現(xiàn)時(shí)需要，更能遠(yuǎn)眺兒童未來更好的生存狀態(tài)和生活，幫助兒童建構(gòu)起現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間的橋梁，從而促進(jìn)兒童幸福地發(fā)展。

三、兒童文學(xué)視角下教師兒童研究的策略

由于沒有正確認(rèn)識兒童文學(xué)對教師兒童研究的重要作用，大部分師范院校對兒童文學(xué)的認(rèn)知不夠、利用率不高。因此，在兒童文學(xué)視角下進(jìn)行教師兒童研究，從宏觀層面來說，一方面要推進(jìn)國內(nèi)師范院校兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)，另一方面要加強(qiáng)職后教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)。對于教師個(gè)體而言，從兒童文學(xué)視角展開兒童研究需要教師具備一定的兒童文學(xué)素養(yǎng)，而教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是個(gè)長期過程，既需要教師付出時(shí)間和精力，也需要教師情感與心靈的投入。具體而言，教師可采取以下策略來利用兒童文學(xué)開展兒童研究。

（一）廣泛閱讀兒童文學(xué)，發(fā)現(xiàn)兒童閱讀兒童文學(xué)是教師提高兒童研究能力的重要途徑，閱讀兒童文學(xué)不應(yīng)僅是語文教師的專利。偉大的兒童文學(xué)作家往往也是偉大的教育家，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品其實(shí)也是優(yōu)秀的教育圖書，有時(shí)比教育理論來得更具體、更有沖擊力。因此，筆者建議中小學(xué)教師廣泛閱讀國內(nèi)外經(jīng)典兒童文學(xué)，閑暇時(shí)走訪兒童圖書館或書店，留心當(dāng)下兒童文學(xué)熱點(diǎn)圖書的介紹和推薦，關(guān)注相關(guān)兒童文學(xué)批評，盡可能充實(shí)個(gè)人的兒童文學(xué)資料庫，找到打開童心的鑰匙，以更好地為促進(jìn)每個(gè)兒童的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。近年來，中外兒童文學(xué)發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作家、作品，教師需要有一個(gè)比較開闊的兒童文學(xué)視野，通過大量閱讀，增加對兒童的了解，在如何看待兒童、如何建構(gòu)兒童的可能生活、如何看待教師兒童教育天職方面，增加新的認(rèn)識。