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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)于端午節(jié)的詩句，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
五月五日 (梅堯臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 (張耒)
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 (貝瓊)
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。
端午 (唐·李隆基)
端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩 (唐·盧肇)
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
【端午節(jié)諺語】：
清明插柳，端午插艾。 (北方)
癩蛤蟆躲不過五月五。 (北京)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾，死去變妖怪。(西北
午時水飲一嘴,較好補藥吃三年 。(山東)
喝了雄黃酒，百病遠遠丟。(山西)
有錢難買五月五日旱 (山西)
未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)
端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。(江浙)
端午(五)請菩薩，端六發(fā)烏賊 。(江浙)
良辰當五日，偕老祝千年。(江蘇)
粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。(江蘇)
端午佳節(jié),菖蒲插屋。 (江蘇)
端午節(jié)賣菖蒲 。(溫州)
家有三千艾，郞中不用來 。(溫州)
吃了端午粽，才把棉衣送。 (上海)
五月五，雄黃燒酒過端午。 (浙江)
五月五，劃龍船，過端午。 (南京)
土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。 (南京)
吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳 。(湖北)
最怕端午節(jié)水,不怕七月半鬼。(江西)
吃了端午筗，還有三更凍。(客家)
未食五月粽，破裘唔甘放。 (廣東潮汕)
未食五月粽,寒衣不敢送。 (廣東)
五月節(jié)，小噠埠。 (廣東潮汕)
初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。(福建)
未吃五月粽,破襖不敢放 。(福建)
未吃五月節(jié)粽，破裘毋甘放。 (福建)
鄉(xiāng)下不識字，過節(jié)過初四。 (福建)
未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。 (臺灣)
洗午時水，無肥亦嫷(漂亮)。 (臺灣)
午時水洗目睭，明到若烏秋(大卷尾，鳥名) (臺灣)
午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。 (臺灣)
端午節(jié)的詩詞佳句
1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
2、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》
3、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
4、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》
5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》
6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》
7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》
8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
9、正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
10、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
11、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》
12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》
13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
14、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》
15、空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
18、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》
19、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》
20、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》
23、端午臨中夏，時清人復(fù)長。——李隆基《端午武成殿宴群官》
24、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
25、風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》
26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》
27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》
29、五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
31、端午臨中夏，時清日復(fù)長。——李隆基《端午》
32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》
33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》
34、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》
35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》
37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》
40、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
42、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
2、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。出自蘇軾《浣溪沙·端午》。
3、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。出自張耒《和端午》。
4、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。出自邊貢《午日觀競渡》。
5、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。出自舒頔《小重山·端午》。
6、五月五日午，贈我一枝艾。出自文天祥《端午即事》。
關(guān)于端午節(jié)的詩句有：
端午臨中夏，時清人復(fù)長。四時花競巧，九子粽爭新。官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
端午節(jié)（別稱：端陽節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、龍日節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)，英文名：DragonBoatFestival）是中國首個入選世界非遺的節(jié)日，起源于中國古代，日期是每年農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)最初是夏季驅(qū)離瘟神和祭龍的節(jié)日，后來人們將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日，也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。民間有"扒龍船"、“吃粽子”、"放紙鳶”、“掛艾草菖蒲”等習(xí)俗。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
[關(guān)鍵詞]端午節(jié)；古詩詞；審美意蘊；悼念屈原；端午習(xí)俗；龍舟競渡
[中圖分類號] G633.3[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16002102
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>
關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說紛紜，最為普遍的說法有四種。一是歷史人物紀念說，牽涉幾個被紀念的對象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說，據(jù)聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。三是惡日說，認為端午節(jié)起源于惡日（見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。四是夏至說，認為端午節(jié)源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。關(guān)于端午節(jié)的別稱也很多，有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節(jié)俗活動。歷代的文人雅士、詩人墨客，為端午節(jié)譜寫了許多膾炙人口的古詩詞，并被廣為傳誦，為端午節(jié)增添了深厚的文化底蘊和審美意蘊。本文擬從關(guān)于端午節(jié)的古詩詞中蘊含的悼念屈原的精神意蘊美、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美和龍舟競渡的觀賞、娛樂美三方面進行初步探討。
一、悼念屈原的精神意蘊美
一般來說，年節(jié)習(xí)俗要具備三個基本要素：一是日期，二是儀式活動，三是敘述這一習(xí)俗由來的富有某種文化意義的傳說。其中“文化意義的魎怠筆譴統(tǒng)節(jié)日精神的體現(xiàn)，節(jié)日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀念說中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠，或堅韌，或不貪功好利，或憂國憂民，但結(jié)局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價值。人們把端午節(jié)與這些人物聯(lián)系起來，暗示著民眾的集體無意識對美好品質(zhì)的選擇。而關(guān)于紀念屈原的說法在民間得到廣泛流傳，一是為適應(yīng)節(jié)日紀念歸一化趨勢，人們必然會在傳說人物中進行淘汰、選擇；二是因為屈原最突出的精神品格是愛國憂民，行廉志潔，他在楚國國將不國時，寫下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達了民眾內(nèi)心深處對自己所屬國家的依戀與熱愛，他愛國憂民的精神因而具有廣泛而堅實的民族性。偉大歷史學(xué)家司馬遷對屈原的崇敬與贊揚成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚，在文化與政治權(quán)力的雙重作用下，大約在隋唐時期，屈原成為端午節(jié)文化的核心。兩千多年來，許多仁人志士以寫詩填詞的形式來紀念屈原，賦予端午節(jié)濃濃的詩情。
如唐代詩人文秀的《端午》：
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
這首詩由端午節(jié)紀念屈原說提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩人借屈原來暗喻自身。北宋詩人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
詩的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競舟，哪里能制止讒言，只不過試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
詩人懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的情感。
南宋詞人陳與義在國家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時，在端午節(jié)感慨萬千，作了首《臨江仙》來憑吊屈原，懷古傷時，抒發(fā)自己的愛國情懷。
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
這些對端午有感而發(fā)的詩詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚屈原的精神來表明自己的忠義之心，但有一點是共同的，就是對屈原的高尚人格和愛國精神都給予了最高的敬意，這個主旨賦予端午節(jié)古詩詞濃厚的精神意蘊美。
二、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美
端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習(xí)俗。因為仲夏五月正值植物蔥蘢，生機盎然，天氣漸熱，蚊蟲孳生，容易傳染疾病。對疾病和死亡的恐懼，加上科學(xué)知識的缺失，使古人對五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽五行說認為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽熱到了極點，這天也就是“毒日”，古人甚至認為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時開始出現(xiàn)的。在端午節(jié)這一天，人們用各種辦法來除去瘟疫，因而出現(xiàn)了頗有節(jié)日特色的飲食和佩飾。在避邪驅(qū)瘟的傳統(tǒng)習(xí)俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應(yīng)對災(zāi)疫的生活智慧，體現(xiàn)一種別樣的節(jié)日風(fēng)情，古詩詞中也有生動的描繪。
關(guān)于食粽風(fēng)俗，唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩句，宋代詩人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點翠釵”的詩句，表達的都是對粽子的喜愛之情。
北宋文學(xué)家歐陽修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
這首詞把端午時節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場景描寫得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。
北宋大詩人蘇軾的《浣溪沙》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
詞中描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進行的各種準備，將開展浴蘭活動，節(jié)俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫她們按照民間風(fēng)俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀，端午風(fēng)俗宛在目前。
對于南宋愛國詩人陸游來說，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
具體描寫了在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。詩人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。
節(jié)日習(xí)俗本身就是一種美育的載體，人們在過節(jié)時參與這些習(xí)俗禮儀，不知不覺中就會得到美的熏陶。古代詩人將這些習(xí)俗用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來，讓人從中獲得美的享受。
三、龍舟競渡的觀賞、娛樂美
龍舟競渡是我國歷史上流傳久遠而廣泛的民俗文化活動。據(jù)學(xué)者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節(jié)日。但是到了漢末魏晉時期，端午節(jié)被賦予了紀念偉大詩人屈原的內(nèi)容，龍舟競渡也成了祭祀屈原的習(xí)俗。晉?周處《風(fēng)土記》：“端午烹鶩角黍……競渡?！笨赡苁菍Α案偠伞钡淖钤绲挠涊d。隨著時間的推移，龍舟競渡從一種祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂習(xí)俗，龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協(xié)作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機會。千百年來，關(guān)于端午賽龍舟的詩詞佳句不計其數(shù)，從不同的側(cè)面描寫了賽龍舟的熱鬧場面，為后人留下了一幅幅競渡美景。
唐朝時，被封為燕國公的詩人張說在岳州觀看龍舟競渡時，寫下了一首為后人傳誦的詩作《岳州觀競渡》，“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流”短短幾句，就生動地再現(xiàn)了龍舟競渡的熱鬧場面。中唐詩人張建封的《競渡歌》，揚揚百字，活靈活現(xiàn)地記述了一場龍舟競渡，將自然景象的美好、競渡魅力的無窮、爭先氣氛的熱烈融為一體。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。
……
宋朝黃裳的《減字木蘭花?競渡》：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
用白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態(tài)。
各位同學(xué)，我念一首兒歌給大家聽?！拔逶挛澹嵌岁?，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！蓖瑢W(xué)們，兒歌里說的是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節(jié)獨特的風(fēng)俗。今年的端午節(jié)是5月28日，本周星期四。
關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在2000多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，寫下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀念屈原的節(jié)日。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河。但屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同學(xué)們，屈原因為熱愛祖國、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原，學(xué)習(xí)他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵我們不斷前行。
2017端午節(jié)祝福詩句送客戶
1、條脫閑揎系五絲。李清照《端午》
2、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。褚朝陽《五絲》
3、縟彩遙分地，繁光遠綴天?！妒逡褂^燈》
4、誰家兒共女，慶端陽。舒頔《小重山端午》
5、不見去年人，淚濕春衫袖。《生查子元夕》
6、宮衣亦有名，端午被恩榮。杜甫《端午日賜衣》
7、粽包分兩髻，艾束著危冠。陸游《乙卯重五詩》
8、五月五日午，贈我一枝艾。文天祥《端午即事》
9、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童?！毒┒荚Α?/p>
10、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場?！躲昃┰Α?/p>
11、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。張孝祥《點絳唇》
12、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。趙蕃《端午三首》
13、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！肚嘤癜冈Α?/p>
14、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。文天祥《端午感興》
15、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。殷堯藩《同州端午》
16、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。蘇軾《浣溪沙端午》
17、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。蘇軾《浣溪沙端午》
18、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。蘇軾《浣溪沙端午》
19、明詔始端午，初筵當履霜。儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》
20、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。許及之《賀新郎》
21、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄?！对杼m香淮安重午》
22、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。張耒失調(diào)名《端午》詞斷句
23、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。蘇軾《少年游端午贈黃守徐君猷》
24、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。杜甫《端午日賜衣》
25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。張可久《賣花聲懷古》
26、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。蘇軾《浣溪沙端午》下闋
27、畫簾開、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。劉克莊《賀新郎》
28、節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。文秀《端午》
29、流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。蘇軾《浣溪沙》
30、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。香蘆結(jié)黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?萬俟詠《南歌子》
31、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。殷堯潘《端午日》
32、年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風(fēng)雨天涯芳草夢，江山如此故都何。文天祥《端午感興》
33、好是佳旦稱觴，班衣拜舞，有鹓雛相對。后院嬋娟爭勸酒，端午彩絲雙緊。王邁《念奴嬌》
34、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。香蘆結(jié)黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?萬俟詠《南歌子端午》
35、側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。賈誼《吊屈原賦》
36、玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。許文通《端陽采擷》
37、艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無據(jù)。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫樓深處。周紫芝《永遇樂》
38、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。趙蕃《端午三首》其二
39、石榴一樹浸溪紅。零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。諳世味，楚人弓。莫忡忡。姜夔《訴衷情》
40、靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。元稹《表夏十首》之十
41、乘興挈朋儕，游賞遍、南峰佳致。崇仙岸左，爭看競龍舟，人洶洶，鼓冬冬，不覺金烏墜。楊無咎《驀山溪》
42、門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。蘇軾《六幺令》
43、彩絲金黍，水邊還又相逢。懷沙人問，二千年、猶帶酸風(fēng)。騷人灑墨香濃。幽情要眇，雅調(diào)惺松。趙以夫《芰荷香》
44、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。蘇軾《屈原塔》
45、人命草頭露，榮華風(fēng)過爾。唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。不知生者榮，但是死者貴。文天祥《端午》
46、紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，鬼在心頭符怎知?相思十二時。李石《長相思重午》
47、朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。晁補之《永遇樂端午》
48、艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。黃裳《喜遷鶯端午泛湖》
49、誰念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。張榘《念奴嬌》
端午節(jié)是紀念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。下面就是小編給大家整理的小學(xué)端午節(jié)國旗下講話稿，僅供參考。
小學(xué)端午節(jié)國旗下講話稿(一)：老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
我今天國旗下演講的題目是：話端午
農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他會永遠生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中! 讓我們懷著對偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人。
小學(xué)端午節(jié)國旗下講話稿(二)：尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學(xué)：
大家早上好!
__年的6月23日，農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有23__年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了?！芭e世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
小學(xué)端午節(jié)國旗下講話稿(三)：各位同學(xué)、各位老師：
上午好!今天我國旗下講話的題目是：回味端午，傳承民俗。
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了"圣誕節(jié)""愚人節(jié)"這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出"端午節(jié)是否不再姓"中"這樣的疑問。
這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的飲食風(fēng)俗。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，傳統(tǒng)節(jié)日一下子失去了特有的魅力，我們守著傳統(tǒng)文化的"聚寶盆"卻不善于保護和挖掘。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲。有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。同學(xué)們，我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被他國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的"仁義禮智信"來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家里時，你能否為他遞上一杯熱茶?當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當你自己在考試中失利時，你能否冷靜面對，尋找原因，總結(jié)教訓(xùn)?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現(xiàn)了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。
