時間：2023-03-08 14:56:42
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇舞獅藝術(shù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點舉力的"游園花會"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國標(biāo)舞……來提高自己的舞藝。
如果有人問：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?
用簡明的話來說，舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動作不停頓地流動變化的特點，它必須在一定的空間（舞臺或廣場）和一定的時間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。
二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?
藝術(shù)是人類審美活動的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術(shù)都是反映社會生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對社會生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。
在社會的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語言、文字；美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫布、顏料、油彩，它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型；音樂的物質(zhì)載體是聲音；戲劇的物質(zhì)載體是人們在舞臺上的行動（表演活動），除舞劇外，主要以語言、歌唱和動作為主要表現(xiàn)手段。電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來；曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺上的表演、其主要表現(xiàn)手段是說和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體--人的身體是其主要的藝術(shù)表現(xiàn)工具，多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù)，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過程，一般不具有情節(jié)事件，而是通過高難度的技巧表演，表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動作本身不是目的，而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā)，那就會使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié)，或是缺乏藝術(shù)的完整性，而陷于失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。
三、舞蹈的起源--舞蹈藝術(shù)是從哪里來的?
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動作、姿態(tài)的表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。那么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來自哪里呢?
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對于人類作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢?
有的學(xué)者認(rèn)為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動作對各種野獸動作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。
也有學(xué)者認(rèn)為，在藝術(shù)的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術(shù)的起因是"游戲的沖動"，游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動物界的標(biāo)志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣泄自己的情感。
還有學(xué)者認(rèn)為，由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術(shù)活動的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來都是宗教的"。
不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段，因此認(rèn)為舞蹈起源于活動。而有的學(xué)者，認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有："清動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動地說明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動的情感的產(chǎn)物。
我國有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動的理論，因為勞動是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動創(chuàng)造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創(chuàng)造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動生活的占有最大的比重。
我們認(rèn)為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動綜合論"，即：舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細(xì)一點來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。
四、舞蹈有哪些種類?
藝術(shù)，是由各個不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個非常廣闊的天地，它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。
生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。
習(xí)俗舞蹈，又可稱為節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表觀了各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。
宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。
社交舞蹈，是人們進(jìn)行社會交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進(jìn)行社會交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。
自娛舞蹈，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動。用舞蹈來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動，從而獲得審美愉悅的充分滿足。
體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。
教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動，以及開設(shè)的舞蹈課程，用來陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)身心健康、都能起到潛移默化的作用。
藝術(shù)舞蹈，是指由專業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個不同的藝術(shù)特點、大致可分為三類。
第一類、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點來區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。
古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗，流傳下來的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風(fēng)格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。
民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望。由于各國家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色。
現(xiàn)代舞蹈：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點是反對當(dāng)時古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。
當(dāng)代舞蹈(新創(chuàng)作舞蹈)：即不同于上述三種風(fēng)格的新風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨特新風(fēng)格的舞蹈。
芭蕾舞：是一種經(jīng)過宮廷的職業(yè)舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場舞蹈。"芭蕾"這個詞本是法語"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運動部位的動作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們?yōu)榱酥亟ü畔＝杖谠姼?、音樂和舞蹈于一體的戲劇理想，創(chuàng)造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動作、啞劇手勢、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學(xué)臺本、舞臺燈光和布景等多種成份于一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場舞蹈藝術(shù)中占統(tǒng)治地位達(dá)300余年，至今已歷四個多世紀(jì)。1958年北京舞蹈學(xué)校建立引進(jìn)俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。
第二類，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點來區(qū)分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。
獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。
雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。
三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。
群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。
歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。其特點是載歌載舞既長于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。
歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。
舞劇，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。
五、舞蹈欣賞
1.實驗內(nèi)容開放園藝植物生物技術(shù)實驗教學(xué)本著豐富實驗教學(xué)內(nèi)容、革新實驗教學(xué)方式的核心原則，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為最基本的目標(biāo)，提出以下園藝植物生物技術(shù)開放式實驗教學(xué)模式。實驗性質(zhì)由驗證性實驗過度為綜合性、設(shè)計性實驗。傳統(tǒng)教學(xué)中驗證性實驗占總實驗學(xué)時的80%以上，采用開放性實驗教學(xué)，驗證性實驗壓縮到20%以內(nèi)，增加了綜合性、設(shè)計性實驗內(nèi)容。
2.實驗場地開放實驗場地是制約學(xué)生開展創(chuàng)新性實驗的主要原因。以國家級植物生產(chǎn)類實驗教學(xué)中心為平臺，采用開放式實驗室運行機(jī)制，結(jié)合學(xué)科點開放實驗室，為學(xué)生自主選擇和設(shè)計實驗提供了良好的條件。實驗室配2～3名研究生協(xié)助管理，儀器設(shè)備采用預(yù)約登記制度，使用前須經(jīng)專人培訓(xùn)合格后才能使用。實驗耗材按實驗計劃，由實驗室統(tǒng)一提供。
3.實驗時間開放以3～4人為一個實驗小組，以小組為單位安排實驗時間，實驗室一次可以同時安排6個小組開展實驗。實驗時間由以前固定時間，改為課程理論授課3周開始至學(xué)期末前1周結(jié)束。學(xué)生可以根據(jù)自己的課程安排，合理選擇實驗時間。實驗室時間采用預(yù)約制，由實驗室管理人員統(tǒng)一安排。上班時間由實驗室管理人員負(fù)責(zé)實驗室，節(jié)假日和晚上由研究生協(xié)助管理實驗室，為學(xué)生開展開放實驗提供充足的時間。
二、開放式實驗教學(xué)取得的效果
1.實驗教學(xué)方式開放，激發(fā)學(xué)生興趣在大多數(shù)同學(xué)印象中園藝植物生物技術(shù)實驗教學(xué)以實驗方法、手段、技術(shù)為主要內(nèi)容，這些內(nèi)容過于抽象，通過授課形式講授或單獨的驗證性實驗，學(xué)生理解效果很差，很難達(dá)到掌握實驗內(nèi)容的目的。任何研究都是從好奇和懷疑開始的，通過典型的生物技術(shù)實例，如柑橘細(xì)胞融合獲得原生質(zhì)體雜種、植物遺傳轉(zhuǎn)化獲得轉(zhuǎn)基因植株，人類基因組測序及園藝植物基因組測序的不斷完成，生物信息學(xué)預(yù)測基因的功能分析等，這些實例在網(wǎng)絡(luò)上的介紹與視頻非常多，通過網(wǎng)站瀏覽和視頻觀看，讓同學(xué)們真正了解生物技術(shù)的神秘與貼近生活的兩個方面，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為切實可行的操作行動。
2.實驗時間及空間開放，提高動手能力實驗室的開放，即儀器設(shè)備和時間概念上的開放，在一定程度上可以解決實驗人數(shù)多、實驗室及儀器設(shè)備嚴(yán)重不足的問題。例如，生物分子實驗室的定量PCR儀、PCR儀、離心機(jī)、核酸儀、電泳儀、紫外投射儀等，實驗時間一旦開放，學(xué)生可以用充裕的時間來把實驗獨立完成，不會被課程所限制。通過開放實驗室，本科生可以在課余時間多次進(jìn)入實驗室。同時，研究生可以一對一或一對三的帶領(lǐng)本科生進(jìn)行實驗，開展相關(guān)的擴(kuò)展實驗內(nèi)容，開闊視野，提高動手能力，還可以更好地參與教師的科研項目，增加教師和學(xué)生的交流機(jī)會。
3.實驗內(nèi)容開放，自主設(shè)計試驗在教學(xué)內(nèi)容上打破原有的實驗課程結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)化實驗內(nèi)容組合與創(chuàng)新，注重設(shè)計性、綜合性實驗，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、視頻資源及生物公司的廣告資源，提高學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和社交能力等綜合能力的培養(yǎng)。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和實驗條件，突出實用性，根據(jù)學(xué)校實驗條件提出以下實驗內(nèi)容進(jìn)行選擇與優(yōu)化。通過開放實驗教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生打破傳統(tǒng)的擬定學(xué)時的驗證實驗內(nèi)容，充分利用學(xué)生的自主性進(jìn)行大量的設(shè)計性、綜合性實驗教學(xué)。學(xué)生在學(xué)校提供的實驗條件的前提下，自選實驗內(nèi)容，自定實驗步驟，自選儀器設(shè)備，自己處理和分析實驗結(jié)果、實驗數(shù)據(jù)，給學(xué)生提供了創(chuàng)新思維的自由空間。這將有利于激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。自覺接受現(xiàn)代教育技術(shù)新的成果，把信息技術(shù)與學(xué)科有機(jī)的融合在一起，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景，突出雙向性、參與性、互動性。在實驗操作環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生獨立完成操作，獨立分析結(jié)果，發(fā)現(xiàn)問題。
4.實驗結(jié)果靈活，革新考核與評價體系通過綜合性、設(shè)計性實驗，學(xué)生將與老師的課堂交流轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^面對面、QQ、微信等其他平臺，對實驗進(jìn)展隨時進(jìn)行分析、討論及總結(jié)，并且學(xué)生通過查閱相應(yīng)的資料，最后得出科學(xué)合理的實驗結(jié)果。開放式綜合性、設(shè)計性實驗，實驗結(jié)果的不確定性也避免了同學(xué)之間相互抄襲、模仿。因此，既增加了學(xué)生動手操作的機(jī)會，又有利于學(xué)生系統(tǒng)的掌握園藝植物生物技術(shù)的實驗方法和技能及分析與解決問題的能力。開放式實驗教學(xué)除在以上方面進(jìn)行開放外，同時也革新了實驗教學(xué)的考核與評價體系，與以往實驗成績包括實驗課堂成績與實驗報告成績之外，在實驗教學(xué)方面補(bǔ)充了實驗設(shè)計、實驗準(zhǔn)備工作、結(jié)果分析與討論的考核內(nèi)容，形成了實驗方案撰寫(20%)+實驗前的準(zhǔn)備(20%)+實驗過程(30%)+實驗結(jié)果分析(30%)的實驗教學(xué)考核體系，評價方式分為優(yōu)、良好、中等、合格，不及格五種不同的方式。
領(lǐng)夾式無線話筒由拾音頭、腰包式發(fā)射機(jī)以及接收機(jī)但部分組成。一般拾音頭分為電容式以及動圈式兩種，其相較于普通有線話筒的拾音結(jié)構(gòu)，體積更為精密小巧；發(fā)射機(jī)配套的拾音頭能夠決定無線話筒的擴(kuò)聲音色問題。此外，發(fā)射機(jī)與接收機(jī)能夠?qū)o線信號的發(fā)射和接收加以穩(wěn)定完善，確保無線信號不間斷和不擾。
（一）電容式拾音頭
一般電容式拾音頭在拾音表現(xiàn)、拾音原理以及制造結(jié)構(gòu)方面基本與常規(guī)有效電容話筒相同，相較于動圈式拾音頭而言，其高頻部分的表現(xiàn)、瞬時響應(yīng)以及拾音靈敏度更優(yōu)，并且體積更小。因此在舞臺表演中應(yīng)用最為廣泛。
（二）動圈式拾音頭
目前動圈式拾音頭主要用于頭戴耳麥?zhǔn)绞耙?，其具有較強(qiáng)的抗環(huán)境噪聲能力，但是靈敏度較低。此外動圈式拾音頭受其制造結(jié)構(gòu)的限制，高頻部分的表現(xiàn)以及瞬時響應(yīng)不如電容式拾音頭，因此在高環(huán)境噪聲場合應(yīng)用較為廣泛，如解說與通信等。一般綜藝演唱會的舞臺伴奏現(xiàn)場具有較大的監(jiān)聽聲壓，因此動圈式拾音頭是最佳選擇。
二、領(lǐng)夾式無線話筒的選用
（一）領(lǐng)夾式無線話筒的選擇
為了選擇出適當(dāng)?shù)念I(lǐng)夾式無線話筒的拾音頭，在開始演出的擴(kuò)聲工作之前，要采用頻響測試的方法來對每一拾音頭的音色特點進(jìn)行了解。一般在錄音棚使用SmaartLive以及TrueRTA等音頻測試軟件對粉紅噪聲進(jìn)行播放，并利用測試話筒調(diào)平直其噪聲曲線；然后用無線話筒的音頭代替測試話筒，并在原插入測試話筒的插口插入無線話筒接收機(jī)的音頻輸出端。這樣能對拾音頭的頻譜特性進(jìn)行直觀觀察，并對其銀色特點進(jìn)行分析。此外，為了確保話筒接收機(jī)音頻輸出端的輸出相位的準(zhǔn)確，也可以采用測試軟件進(jìn)行檢測，如果音頻輸出相位與主要接收機(jī)的輸出相位相反，可以調(diào)換平衡輸出端接點位置，確保其輸出相位的一致性，從而有效保障演出擴(kuò)聲的順利進(jìn)行。在對無線話筒進(jìn)行選擇時，必須要結(jié)合演員的實際狀況，以拾音頭固定位置及指向模式為依據(jù)，可選用超心形拾音頭，并將其固定設(shè)置在演員的頭部。一般如果演員臺詞較少，可以在其胸前佩戴心形拾音頭。如在話劇以及戲曲的演出中，演員經(jīng)常會在胸前中央位置佩帶無線話筒的拾音頭。其主要原因就是演員在表演過程中，其頭部會擺動，因此對拾音頭進(jìn)行全方位選用，在胸前中央佩帶拾音頭，能減少其頭部擺動時產(chǎn)生的聲音大小的差別。
（二）領(lǐng)夾式無線話筒的使用
一、建筑結(jié)構(gòu)與樣式
武圣宮中采用傳統(tǒng)古建筑的抬梁式的構(gòu)架；如戲臺、前殿和回廊，都是采用這種建筑手法，用來擴(kuò)大室內(nèi)空間。其中的抬梁式構(gòu)造是在柱礎(chǔ)上立柱，柱子中端開卯口，梁頭做成榫頭，把梁柱由上方插入柱子的卯口，柱子直接承托屋頂橫木。當(dāng)然，這也是湖北該地區(qū)在明、清時期對建筑抬梁式構(gòu)架普遍采用的結(jié)構(gòu)方式（見圖1、圖2）。圖1回廊抬梁式構(gòu)架圖2前殿抬梁式構(gòu)架武圣宮建筑中的戲臺梁架為兩層，下層為通道，上層為戲臺采用的是抬梁式構(gòu)架，高8.50米。由五柱、六檁撐托，前后檐采用高石礎(chǔ)的落地柱。柱與柱之間用梁、枋連接。前檐砌有磚墻，后檐支出有挑檐檁。戲臺底層地面為方石、條石鋪置，第二層則是木樓板。我們現(xiàn)在所能看到的戲臺的第二層是2003年維修時所作現(xiàn)代人字形構(gòu)架，建筑格局上也還保留著歷史遺風(fēng)，高約為10米左右，共有四柱、十三檁，前后均有檐柱落地，高石礎(chǔ)。柱間用梁、枋連接。戲臺屋面為歇山頂，正脊、垂脊、戧脊均為灰色，正脊中間安有“壽”字裝飾，兩端則各有一條張開大嘴的石魚。垂脊和戧脊則沒有多余的裝飾?；乩确宽敒閱伍艿挠采巾?，正脊石灰粉磚塊砌成。據(jù)說戲樓下原有一對石馬，現(xiàn)遺存有石馬蹲放的柱形盤石，從其形式的大小來判斷，不難想象當(dāng)時的武圣宮建筑氣勢。前殿的梁架為抬梁式構(gòu)架，前殿為五柱、七檁，前、后檐柱落地，高石礎(chǔ)，前、后檐柱間用五架梁、三架梁連接。前、后檐有挑枋來承托檐檁。屋面為單檐硬山頂，小布瓦覆蓋，磚砌脊，石灰粉脊。東、西山墻前檐有墀頭為飾。后殿為十三柱和十四檁支撐，前后有五根柱落地，底部以石柱為礎(chǔ)，房梁運用六架梁和五架梁及三架梁連接前、后金柱。大殿東面和西面配的房梁架同為抬梁式構(gòu)架，共有七根木柱承八檁，有三柱落地以石柱為礎(chǔ)。前檐柱與后金柱間用五架梁、三架梁連接。后金柱與后檐柱間用單步梁連接。前檐出挑枋，承托挑檐檁。屋面為單檐硬山頂，磚砌石灰粉脊。東、西配房與前殿共山墻。在后殿兩側(cè)的山墻上采用另一種建筑穿斗式構(gòu)造形式。這是從漢代以來發(fā)展較為成熟的穿斗式構(gòu)架，柱距較密，較細(xì)的落地柱直接撐托屋頂橫木，在柱子和柱子間，沿房屋進(jìn)深方向不設(shè)架空的梁，用枋木，把柱子組成排架，利用挑坊來托住挑檐。這種構(gòu)架有兩個特點，“第一為使用的木料較為細(xì)小所以相對比較節(jié)省材料；第二是柱與柱間距較密，所以作為山墻，抗風(fēng)性較好。1”然而由于柱距較密，致使室內(nèi)空間與抬梁式相比顯得較為狹窄（見圖3）。圖3穿斗式百度網(wǎng)武圣宮建筑為了擴(kuò)大每個房間的內(nèi)部空間，在大殿和前殿的屋頂采用了勾連搭的做法，因而使其建筑結(jié)構(gòu)十分緊湊。顯然，武圣宮建筑集中反映出當(dāng)時的恩施地區(qū)已經(jīng)掌握了比較成熟的建筑技術(shù)，而該建筑結(jié)構(gòu)典型的例證。
二、建筑文化與雕刻藝術(shù)
武圣宮建筑所遺存的文化與雕刻藝術(shù)數(shù)量眾多，內(nèi)容信息量豐富；其中墻壁上多處鑲嵌有清代乾隆皇帝開始至光緒皇帝年間的24塊古老的石碑，是武圣宮建筑發(fā)展及歷史的主要實物文獻(xiàn)資料。同時，建筑的一些裝飾物也是民間雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，共同豐富了該建筑的文化藝術(shù)價值。圖4大殿墻壁石刻圖5回廊墻壁石碑當(dāng)時的武圣宮，主要是施南府軍隊用來進(jìn)行祭祀以及舉辦其他軍事活動的場地，所以石碑中對于施南協(xié)三營對軍隊中年老、衣食短缺等給予幫助章程的記載較多。施南府在清乾隆元年，也就是1736年建立了“協(xié)級”軍事機(jī)構(gòu)，稱為施南協(xié)。從公元1814年到1888年期間，共有7塊石碑對其進(jìn)行了記載，石碑中詳細(xì)陳列了章程的內(nèi)容，隨情況當(dāng)時的變化，對其進(jìn)行修訂。在1839年的一塊碑刻中記載了“經(jīng)查明陳大恩昌充施南協(xié)右營病故守兵親屬認(rèn)領(lǐng)義助而立碑飭警”。1885年的兩塊碑刻中還記載了有關(guān)與武圣宮置辦的田地房產(chǎn)，招佃收租，這部分收入主要用于香火祭祀。公元1777年（清朝乾隆皇帝四十二年），道光十五年、十七年、二十二年以及道光三十年間的五塊碑刻，記載了當(dāng)時武圣宮對于，軍隊中傷亡而沒有人認(rèn)領(lǐng)的兵卒進(jìn)行安葬、祭掃的事件，并將這些兵卒遺留下來的錢財捐助于武圣宮。公元1842年的一石碑中有關(guān)于恩施當(dāng)?shù)赜?841年有大批軍隊出征及后事安排的戰(zhàn)事記載，公元1841年處于時期，石刻的內(nèi)容是對恩施地區(qū)在中出兵抗英歷史的記載。公元1871年的一塊石碑中對武圣宮曾經(jīng)的維修事件作了十分詳細(xì)的記錄，可見這此維修應(yīng)是對武圣宮建筑的較大型規(guī)模的整修。這些石碑不僅成為了重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也使武圣宮的建筑成為了歷史文化價值的見證(見圖4、圖5)。武圣宮的木雕裝飾中包括方格雀替、木花欄桿、木花窗等等。戲臺的看樓前檐設(shè)置了木質(zhì)花欄桿，欄板中間還有木雕“暗八仙”圖案，房檐下也設(shè)置有花格雀替，在東回廊第二層南山墻安放了磚花窗。武圣宮木花欄桿主要集中在戲臺的看樓上。其欄桿構(gòu)造相對簡單，主要是起保護(hù)作用，它可以把人攔在安全范圍內(nèi)，避免人們在高處時處于邊緣位置，造成跌落所采取的一種建筑安全措施，因而省略了傳統(tǒng)欄桿建筑中的望柱、地栿等構(gòu)件。從“欄桿”起源來看主要是木質(zhì)材料編織而成的遮攔物，所以欄桿原也稱作“闌桿”。后來才演變出了石、磚等不同的材料，樣式也越來越豐富，尤其到明清時期欄桿的雕刻裝飾也越加繁復(fù)，精美多樣。然而，武圣宮的欄桿上的鏤空木雕呈簡單多樣的幾何構(gòu)造，簡潔、素雅、大方，沒有繁復(fù)的感覺；在正中的欄板上雕刻有“暗八仙”的裝飾圖案。所謂的“暗八仙”便是我國民間流傳甚廣的“八仙過?！钡纳裨捁适轮邪宋簧裣筛鞒值陌思衿鳌ｏ@然，人們不僅把故事人物及花草作為建筑裝飾雕刻中的主要內(nèi)容，而且還融入了傳統(tǒng)的吉祥寓意和對神明的崇拜，反應(yīng)出人們在裝飾雕刻中所蘊含的一種精神上的寄托（見圖6、圖7）。圖6木花欄桿圖7暗八仙武圣宮回廊的柱頭上的雀替2雕刻手法相對比較簡潔沒有太多繁雜的雕刻內(nèi)容，具有較強(qiáng)的裝飾作用。雀替位于建筑的梁枋與立柱的相交處，其作用是為了縮短橫梁的凈跨度，增強(qiáng)橫梁的載力；減少橫梁與柱子連接處向下的剪力；避免梁枋與柱子相交的角度發(fā)生傾斜。外觀輪廓由生硬的直線逐漸轉(zhuǎn)變成柔和多變的曲線，由單一的方形轉(zhuǎn)變成靈活、豐富的多邊形。形狀似雙翼置于柱頭的兩側(cè)，也成為解決柱頭裝飾部分一種很好的形式，雕刻內(nèi)容豐富極具裝飾趣味。武圣宮的雀替應(yīng)該屬于花牙子雀替樣式。所謂花牙子，在建筑構(gòu)造上沒有前面所說的雀替在力學(xué)上所具備的使用價值，純屬裝飾作用，鏤空的幾何形構(gòu)造，符合了武圣宮整體簡潔的建筑風(fēng)格，靈活簡單的線條帶走了木頭本身的沉悶呆板之氣，增強(qiáng)了建筑的觀賞性（見圖8）。武圣宮中的花窗與我國的傳統(tǒng)文化一脈相承，具有十分富有文化底蘊，而且在建筑中具有較強(qiáng)的裝飾作用。其傳統(tǒng)的建筑花窗圖案樣式多樣，包括了各種變形和多種組合圖形的形式。如簡單的幾何圖案樣式，其中包括四方、六方、三角等；另外還有多種幾何樣式組合而成的比較復(fù)雜的圖案，如內(nèi)圓外方的圖形和冰裂紋等樣式。除此，還有傳統(tǒng)建筑花窗雕刻中常見的文字裝飾圖案的樣式。其中草、隸、篆、楷等多種書法藝術(shù)作為裝飾圖案，如福祿壽等文字圖案，其不同的內(nèi)容代表了吉祥等多種不同的寓意。圖8方格雀替圖9花窗在武圣宮的建筑花窗中，其圖案簡潔，花窗分為六個方格，既似多種幾何圖形的組合，每格圖案的中心又好似佛教中的萬“卐”，寓意為大海云天之間的吉祥象征（見圖9）。因此，簡潔精美的花窗不僅具有強(qiáng)烈視覺沖擊，而且還匯聚了文化中富貴與儒雅的特點，反映出人們在建筑裝飾中的一種美好追求。綜上所述，恩施武圣宮建筑保存相對完整的雕刻藝術(shù)，不僅具有豐富的歷史文化價值，而且還是該地區(qū)在一定歷史時期的建筑雕刻藝術(shù)縮影。其豐富的歷史文化和藝術(shù)信息，不僅對于提高城鎮(zhèn)文化發(fā)展的內(nèi)涵，提升旅游的文化品味，發(fā)展旅游文化生態(tài)所不可缺少的一道人文景觀。
作者:龔健單位:湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
一、“一房數(shù)租”的現(xiàn)狀
2010年7月8日，溫州一房東一房三租騙取5萬多元的詐騙出租案；2010年5月17日，“一房多租連環(huán)計，三人被騙房主玩失蹤”案；目前正是介于這種“供不應(yīng)求”的形勢之下，一些不法分子有了可乘之機(jī)，偽造虛假證明、房產(chǎn)證、戶口本等相關(guān)證件進(jìn)行詐騙，正如上面所列舉的案例，這種態(tài)勢已經(jīng)呈上升趨勢。
二、“一房數(shù)租”的成因分析
房屋買賣市場的價格失衡導(dǎo)致的房屋租賃市場的蓬勃發(fā)展，一些不法分利用這種空缺，進(jìn)行牟利行為，是“一房數(shù)租”產(chǎn)生的土壤。但究其本質(zhì)則由于房屋租賃監(jiān)管機(jī)構(gòu)職能的軟化。
（一）監(jiān)管行為的邊界性[1]
對于民眾通過市場能夠解決的問題，政府沒有必要去進(jìn)行干預(yù)即便強(qiáng)行進(jìn)行干預(yù)，其效果也不一定好，甚至有可能走向反面。
（二）備案登記的被動性
房屋租賃登記備案制度的實施有賴于當(dāng)事人的積極履行，登記機(jī)關(guān)只有被動地等待“善良公民”主動地來履行他們的合同義務(wù)。該制度設(shè)計本身就導(dǎo)致了該制度不可能得到貫徹和執(zhí)行：一方面由于人們法律意識的淡薄，有的當(dāng)事人甚至不知道房屋租賃還要予以登記；另一方面，即使當(dāng)事人知道，仍會存在僥幸的心理，能不登記就不登記，該制度的設(shè)立目的很難實現(xiàn)，由此造成在實際生活中，此項制度缺乏可操作性。
三、“一房數(shù)租”的顯著特征[2]
根據(jù)現(xiàn)行的法律規(guī)定，房屋轉(zhuǎn)租主要是具有以下的幾個顯著特征：1、房屋轉(zhuǎn)租必須經(jīng)過原出租人的同意，轉(zhuǎn)租行為的發(fā)生對于出租人有直接的利害關(guān)系。因此，出租人的同意是轉(zhuǎn)租的前提。2、房屋轉(zhuǎn)租合同具有獨立性，轉(zhuǎn)租合同獨立于原房屋租賃合同并與其并存，但在一定程度上要受原租賃合同的約束。3、房屋轉(zhuǎn)租需要登記備案。
四、對“一房數(shù)租”問題的思考
“一房數(shù)租”的現(xiàn)象在現(xiàn)代社會中已相當(dāng)普遍，如果不采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施而任房屋租賃市場“惡性發(fā)展”，為此，筆者建議可以從以下幾個方面進(jìn)行思考，最大程度上保障消費者的合法權(quán)益，保證房屋租賃市場秩序的正常運行與發(fā)展。
（一）重構(gòu)與完善房屋租賃登記制度
1.明確房屋租賃權(quán)的物權(quán)性質(zhì)[3]
房屋租賃中的登記應(yīng)為房屋租賃權(quán)的登記，而非房屋租賃合同的登記這樣的界定能夠解決租賃合同登記所帶來的一系列問題。首先基于房屋租賃權(quán)的物權(quán)性質(zhì)，對房屋租賃權(quán)的登記也是物權(quán)法中不動產(chǎn)物權(quán)變動的基本要求。其次既然房屋租賃權(quán)為物權(quán)，經(jīng)登記的先成立的物權(quán)當(dāng)然優(yōu)先于后成立的物權(quán)，先成立的房屋租賃權(quán)自然優(yōu)先于后成立的所有權(quán)，而無須“買賣不破租賃”的所謂例外規(guī)則。
2. 謹(jǐn)慎構(gòu)建房屋租賃權(quán)登記制度
（1）應(yīng)當(dāng)決定房屋租賃權(quán)是否應(yīng)當(dāng)強(qiáng)制登記。
根據(jù)實踐的需要，對于租賃期較短的租賃權(quán)，法律可以規(guī)定無需采用租賃權(quán)登記的方式，租賃雙方只要簽訂租賃合同，且該合同合法有效即可產(chǎn)生租賃權(quán)。該規(guī)定可以減少實踐中租賃強(qiáng)制登記給短期租賃當(dāng)事人帶來的麻煩，并節(jié)省了登記機(jī)關(guān)的資源，有利于增強(qiáng)實踐的操作性；而對于租賃期較長的租賃（如在6個月以上的租賃期），應(yīng)當(dāng)要求對該租賃權(quán)進(jìn)行登記，登記所產(chǎn)生的公示公信力既有利于維護(hù)承租人的利益，同時也可以防止善意第三人無故被牽扯入糾紛甚至受騙現(xiàn)象的發(fā)生，避免給房地產(chǎn)市場交易帶來巨大風(fēng)險。
（2）應(yīng)當(dāng)明確房屋租賃登記的機(jī)關(guān)。
由于公示公信的目的在于確保房地產(chǎn)交易安全，因此，房屋租賃合同的登記機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)與房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、抵押的登記機(jī)關(guān)為同一機(jī)關(guān)并能將租賃信息反映于同一系統(tǒng)之中，才能起到公示公信的作用，也才便于交易當(dāng)事人的查詢。
（3）應(yīng)當(dāng)明確房屋租賃登記的程序
為增強(qiáng)租賃登記制度的可操作性，應(yīng)由房屋租賃中的承租人向房屋租賃登記機(jī)關(guān)申請房屋租賃權(quán)的登記，承租人應(yīng)提供租賃合同，登記機(jī)關(guān)可以對該租賃合同真實性、合法性進(jìn)行實質(zhì)審查，或者由承租人將租賃合同予以公證，登記機(jī)關(guān)只需對經(jīng)公證的租賃合同進(jìn)行形式審查，以減輕登記機(jī)關(guān)的登記審查壓力。通過登記機(jī)關(guān)的審查，確認(rèn)租賃合同的合法有效，即可以通過登記公示賦予承租人以租賃權(quán)。
（4）應(yīng)當(dāng)明確房屋租賃不進(jìn)行登記的后果
根據(jù)物權(quán)法的基本原理，不動產(chǎn)物權(quán)變動必需要進(jìn)行登記，如果不登記就不能產(chǎn)生物權(quán)變動的效果。根據(jù)我國的實際情況，我們認(rèn)為對于租賃期較長的房屋租賃需進(jìn)行登記，如果不登記，就不能產(chǎn)生租賃權(quán)。但是這并不意味著不產(chǎn)生任何法律效果，房屋租賃合同只要符合相應(yīng)的生效要件，仍然產(chǎn)生約束租賃雙方當(dāng)事人的法律效力，即房屋租賃的債權(quán)法律關(guān)系仍然有效，房屋租賃雙方仍受到合同法的保護(hù)。
（二）保護(hù)出租人合法權(quán)益
以法律明確規(guī)定的形式充分保護(hù)出租人的異議權(quán)，以合理的方式推定同意轉(zhuǎn)租意思表示 [4]。司法解釋只對異議期間做出了規(guī)定，但具體該如何操作并不明確。據(jù)此，筆者有以下幾方面的建議：1.受理異議事項的機(jī)關(guān)做擴(kuò)大解釋。無論是否有義務(wù)受理，只要是相關(guān)當(dāng)事人提出異議，相關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)先予以接受，在進(jìn)行審查的過程中發(fā)現(xiàn)不適合受理機(jī)關(guān)處理的情形，可以根據(jù)相關(guān)的規(guī)定予以轉(zhuǎn)交，而不應(yīng)當(dāng)一經(jīng)當(dāng)事人申請就以不合受理情形為由拒絕受理；2.擴(kuò)大異議主體的范圍。對于出租房屋中產(chǎn)生的異議權(quán)，筆者認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于當(dāng)事人本人，由于種種原因，當(dāng)事人本人可能出于某種原因不方便進(jìn)行異議，此時當(dāng)事人以外的其他人可以代為進(jìn)行異議，最終保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益；3.異議后果的確定。對于合法、合理的異議，法律應(yīng)當(dāng)是予以提倡的；而對于借異議之機(jī)擾亂租賃市場交易秩序的行為應(yīng)當(dāng)規(guī)定相應(yīng)的懲處措施，例如罰款、拘留、嚴(yán)重者予以刑事處罰等等。
通過以上對于房屋租賃過程中“一房數(shù)租”問題進(jìn)行探討，筆者根據(jù)相關(guān)的法律規(guī)定和具體的實例適時提出相應(yīng)的完善措施，闡述自己對于這個問題的建設(shè)性意見，尚不完善，希望在以后的探索中予以不斷的完善。通過研究，筆者認(rèn)為經(jīng)過不斷的探索―修正―再探索―再修正的反復(fù)過程，經(jīng)過多方的協(xié)作努力，房屋租賃過程中的“一房數(shù)租”現(xiàn)象將會得到改善，房屋租賃市場秩序?qū)玫絻艋?/p>
參考文獻(xiàn)：
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[2] 曾憲義、王利明 21世紀(jì)法學(xué)系列教材―房地產(chǎn)法（第3版）[M ]，北京:中國人民大學(xué)出版社，169―171.
[3] 楊宏云，孫春雷 我國房屋租賃登記制度探析 [ J ] 蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2010年1月第1期，29頁。
[4] 楊立新的理解和適用 [ J ]河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報2010年第1期，53頁。
移動圖書館服務(wù)創(chuàng)新的幾點思考：
（一）移動圖書館互聯(lián)
在發(fā)展移動技術(shù)的同時，為滿足用戶獲取信息資源的快捷、便利性，靈活自由的對圖書館不限地點的訪問，是圖書館人所努力的長期任務(wù)。所以，在移動圖書館之間進(jìn)行互聯(lián)，這作為了各個圖書館之間實現(xiàn)資源共享最有效的手段。將移動圖書館進(jìn)行互聯(lián)，是以為滿足用戶能夠不限制時間和地點的訪問和獲取信息資源為主要任務(wù)，采用無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播信息資源的方式，結(jié)合參與各方提供的自身資源與網(wǎng)絡(luò)資源為一體，組建成的一個大型知識數(shù)據(jù)庫，達(dá)到信息資源共享，進(jìn)而從中互相獲得收益，最后同移動網(wǎng)絡(luò)運營商、網(wǎng)絡(luò)信息公司和數(shù)據(jù)庫支持方等合作組成的一個網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)體系。這一體系的形成，可以使信息服務(wù)達(dá)到暢通的一站式操作，讀者在查找自身需求信息時就能夠得到最大限度的支持。
（二）加大宣傳力度
當(dāng)前，圖書館要以先進(jìn)的移動網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為基準(zhǔn)，加強(qiáng)對移動信息服務(wù)的宣傳力度，盡量使讀者在體驗的過程中都能對服務(wù)有一個滿意的使用感受，這樣保持下去，優(yōu)勢就會逐漸的顯現(xiàn)出來。圖書館同樣可以結(jié)合眼下的流行元素，借助短信、OICQ及微博等社交工具和網(wǎng)站等進(jìn)行宣傳和推廣工作，將圖書館的服務(wù)和信息資源空間拓展的更加廣泛，并注重用戶使用過程的引導(dǎo)，制作出簡單、實用的教程，讓用戶在使用過程中更容易上手，獲得良好的操作體驗。
（三）提供個性化服務(wù)
移動圖書館下，圖書館無法對讀者做出明確的選擇，但讀者卻能反過來自由的對圖書館提供的服務(wù)做出選擇。這就要求了圖書館應(yīng)要根據(jù)讀者群體年齡段和興趣愛好的不同，為用戶提供出更多個性化的服務(wù)，最大程度的滿足用戶的使用需求，不斷的更新和完善各類信息資源，提供給讀者優(yōu)質(zhì)和豐富的服務(wù)，并有意引導(dǎo)讀者之間相互的互動，使其能感受到一份“家”的溫暖。
（四）加強(qiáng)圖書館網(wǎng)站建設(shè)
關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育職業(yè)素養(yǎng)教師資源
著名音樂教育家賀綠汀說過:“中小學(xué)音樂教育關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事,決不能可有可無,等閑視之?！币魳氛n程,作為基礎(chǔ)教育課程的組成部分,正在經(jīng)歷著前所未有的改革?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:音樂課程評價應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神,貫徹標(biāo)準(zhǔn)的基本理念,著眼于評價的教育、激勵與改善功能,有效的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,激勵教師進(jìn)取,完善教學(xué)管理,推動音樂課程的建設(shè)與發(fā)展。我們作為藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)通過音樂課堂對學(xué)生進(jìn)行審美教育,以興趣愛好為動力,面向全體學(xué)生,注重個性發(fā)展,強(qiáng)調(diào)音樂實踐,鼓勵音樂創(chuàng)造,突出音樂特點,重視學(xué)科綜合,弘揚民族音樂,了解多元文化。既然音樂教育有如此重要的作用,我們音樂教育工作者肩上也擔(dān)上了沉沉的重?fù)?dān),我們能勝任嗎?答案現(xiàn)在未知。尤應(yīng)引起重視的是,在現(xiàn)階段我國新一輪課改的前提下,教師素質(zhì)能否得到提高將直接影響我國教育事業(yè)的發(fā)展及順利進(jìn)行,藝術(shù)教師自身應(yīng)具有高素質(zhì)的專業(yè)知識和不斷開拓創(chuàng)新的能力。
我是一名音樂教師,所在的是一所縣城中學(xué),條件在當(dāng)?shù)剡€算不錯,學(xué)生能每周上一節(jié)音樂課,但沒有音樂教室,就在教學(xué)樓里上課,一個班上音樂課,相當(dāng)于整個教學(xué)樓都上音樂課。學(xué)校的音樂教師都是師范學(xué)校音樂班畢業(yè)的學(xué)生,還通點音樂,在全縣有音樂教師的中小學(xué)校中,只要有音樂教師,百分之九十以上都是師范學(xué)校音樂班畢業(yè)的學(xué)生,現(xiàn)在這所師范學(xué)校已經(jīng)改制,近十年沒有音樂班了,這些年又受到畢業(yè)分配的影響,有藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生想教音樂課卻沒有就業(yè)機(jī)會干脆就轉(zhuǎn)行了。在偏遠(yuǎn)的山區(qū),有很多所學(xué)校都沒有專業(yè)的音樂教師,多是由別的學(xué)科的老師代課,面對這些境況,我們何談音樂課程教育改革,長期以來,這種薄弱和滯后已經(jīng)嚴(yán)重制約了音樂教育的發(fā)展,形成了音樂教學(xué)的消極機(jī)制,使學(xué)生失去了對音樂的興趣,致使音樂課學(xué)生不愛上,與教師形成對立面,這種局面難道不值得我們深思嗎?新的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:通過科學(xué)的課程評價,有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,激勵教師進(jìn)取,完善教學(xué)管理,推動音樂課程的建設(shè)與發(fā)展。針對這樣的情況,面對這樣艱巨的任務(wù),加強(qiáng)農(nóng)村藝術(shù)教師隊伍建設(shè)就顯得尤為重要了。如何解決這個問題,我想談?wù)剛€人看法:
一、加強(qiáng)現(xiàn)有藝術(shù)教師隊伍的業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)
前邊曾提到我們現(xiàn)有的藝術(shù)教師大部分是中師畢業(yè),學(xué)識有限,我們深知要想給別人一杯水,自己要有一桶水的道理,自己都沒有多少水,怎么給別人?所以加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)是加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。怎么加強(qiáng)呢?
1.憑我教課的感覺,我們許多藝術(shù)教師都缺乏系統(tǒng)的理論知識和專業(yè)知識。知識是基礎(chǔ),是力量。教師應(yīng)具有精深的專業(yè)知識、廣搏的文化知識、扎實的教育知識,音樂教師必須有實踐,上級要經(jīng)常組織業(yè)務(wù)培訓(xùn),激勵教師進(jìn)取。應(yīng)由國家專業(yè)人員針對現(xiàn)實情況撰寫藝術(shù)教師培訓(xùn)教材,教材要力求實用,分專業(yè)課和理論課,從教師的實際水平出發(fā),對不同對象提出不同要求,做到弄通教材,掌握教法,熟悉專業(yè),培養(yǎng)教師不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。這里的培訓(xùn),是理論與實踐的培訓(xùn),是嚴(yán)格意義上的培訓(xùn),不是我們平常的培訓(xùn),說白了,應(yīng)同全日制學(xué)校上課一樣規(guī)矩,不能想來就來,想走就走,走過場。
2.加強(qiáng)教師的職業(yè)素養(yǎng),因為我們地處小縣城,不像大城市工作節(jié)奏快,壓力比較大,所以很多教師認(rèn)為音樂教師隊伍比較穩(wěn)定,沒有下崗壓力,暫時涉及不到競爭上崗、全員聘任,認(rèn)為音樂教師這么缺,還怕沒飯吃?素質(zhì)教育、課堂改革都不過是擺擺花架子做給別人看,工作中檢查表演是一套,平時教學(xué)另一套。老的思想、老的方法仍在占著絕對優(yōu)勢。受社會上不良習(xí)氣的影響,思想產(chǎn)生偏離,做不到不計名利、樂于獻(xiàn)身,做不到熱愛學(xué)生,誨人不倦,做不到以身作則,為人師表,做不到好學(xué)不倦,積極進(jìn)取。
二、加強(qiáng)藝術(shù)教師資源的培養(yǎng),改變師資力量不足的現(xiàn)狀
想一想,為什么社會上的各種藝術(shù)輔導(dǎo)班比比皆是,而校園中的音樂課卻冷落蕭條?輔導(dǎo)班上的教師從哪里來?為什么學(xué)生去上課外高額輔導(dǎo)班那么積極,卻寧可放棄免費學(xué)習(xí)的機(jī)會?這些問題難道不值得深思嗎?我們難道不能打破常規(guī)不拘一格降人才,把社會上一批有高素質(zhì)的的專業(yè)人才吸收到教師隊伍中,讓他們來彌補(bǔ)資源不足的現(xiàn)象嗎?事實證明這些人中確實藏龍臥虎,我們給他們發(fā)揮自己才能的空間,激發(fā)他們的成就感,讓他們更好地服務(wù)社會,為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。這不是皆大歡喜嗎?
三、要加大藝術(shù)教育投資力度
前邊也提到我所在的中學(xué)的音樂課都是在教學(xué)樓里上,為什么?答案是沒有音樂教室,沒有能力添置教學(xué)設(shè)備,教學(xué)設(shè)備增加才能吸引教師的提高業(yè)務(wù)水平的欲望,才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,而沒有設(shè)備教師只能是上傳統(tǒng)唱歌課,結(jié)果可想而知。一名音樂教師的教學(xué)口才再有表現(xiàn)力,也不能模仿出多媒體、器樂所形成的聲音。所以國家應(yīng)對偏遠(yuǎn)地區(qū)加大投資力度,真正做到與城市同步,我們的課改才能真正進(jìn)行下去,從而起到真正的作用。
以上只是我個人幾點幼稚的想法,要使農(nóng)村藝術(shù)教師隊伍不斷強(qiáng)大不是一個短時間的事情,但我堅信,隨著教育制度的不斷完善,教育改革的不斷深入,問題將逐步解決,我國的藝術(shù)教育必將邁向一個嶄新的臺階!
1997年教育部正式批準(zhǔn)，在高等院校設(shè)立生物技術(shù)專業(yè)，并于1998年頒布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》，規(guī)范了生物技術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、主要課程和學(xué)制。專業(yè)課程包括微生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、生物化學(xué)、分子主要生物學(xué)及基因工程、細(xì)胞工程、微生物工程和生物化學(xué)工程，涵蓋了生命科學(xué)和生命工程的基本知識和技能，并以此構(gòu)成了生物技術(shù)專業(yè)課程的基本框架。醫(yī)學(xué)院校是醫(yī)學(xué)生物技術(shù)人才培養(yǎng)的重要基地，臨床醫(yī)學(xué)也是醫(yī)學(xué)生物技術(shù)應(yīng)用的主戰(zhàn)場，醫(yī)學(xué)生物技術(shù)與臨床醫(yī)學(xué)相互依存、相互促進(jìn)，缺少基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能的生物技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生，在未來的實際工作中不能很好地滿足醫(yī)藥領(lǐng)域的科研及創(chuàng)新要求。這就提示我們，在醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)開設(shè)臨床醫(yī)學(xué)課程，有著迫切需要和實際意義。我校生物技術(shù)專業(yè)自招生之初就開設(shè)了臨床醫(yī)學(xué)課程。生物技術(shù)專業(yè)有了臨床醫(yī)學(xué)的指引，人才培養(yǎng)基礎(chǔ)更加扎實，方向更加明確。同時，具有一定臨床醫(yī)學(xué)知識的生物醫(yī)學(xué)人才，能夠更好地將自身優(yōu)勢輻射到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專業(yè)上，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供新視野，開拓新思路，注入新的活力。醫(yī)學(xué)生物技術(shù)已經(jīng)在臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮了革命性的作用，如基因工程藥物和疫苗、單抗導(dǎo)向藥物、人工血液代用品等已廣泛應(yīng)用于癌癥、傳染性疾病和一些遺傳性疾病治療。同時，許多臨床新問題、老難題，也越來越多地依賴于生物技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)疾病的基因定位、組織工程、干細(xì)胞研究方面也都取得了重要成果。顯然，醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)開設(shè)臨床醫(yī)學(xué)課程既是生物技術(shù)學(xué)科發(fā)展的需要，也是臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要。
2醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和問題
2.1課程體系和教學(xué)內(nèi)容完全照搬臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育
課程體系和教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)目標(biāo)的直接反映，是培養(yǎng)人才素質(zhì)、提高教學(xué)質(zhì)量的核心環(huán)節(jié)。生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該緊貼生物技術(shù)專業(yè)實際需求，有針對性地進(jìn)行設(shè)置。然而，目前大部分醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程體系和教學(xué)內(nèi)容完全照搬臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育，將內(nèi)科、外科、?？平虒W(xué)內(nèi)容按照病因、臨床表現(xiàn)、病理、診斷、治療、預(yù)防等毫無取舍地灌輸給學(xué)生，呈現(xiàn)教師教學(xué)無特色、無重點、無思路，學(xué)生學(xué)習(xí)無方向、無興趣的狀態(tài)。這與學(xué)科設(shè)置初衷和社會人才需求脫節(jié)，不能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力，沒有達(dá)到預(yù)期效果。
2.2課程目標(biāo)不明確，考核要求不嚴(yán)格
目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校對生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)不夠重視，沒有真正意識到臨床醫(yī)學(xué)對該專業(yè)學(xué)生今后發(fā)展的重要意義。醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)該是：使學(xué)生具有一定臨床思維，了解臨床醫(yī)學(xué)前沿和需要，并能在醫(yī)學(xué)發(fā)展和臨床需求中找到生物技術(shù)的落腳點、發(fā)力點，運用所掌握的生物技術(shù)理論知識和技能，從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)，最終為醫(yī)學(xué)問題的解決開辟新思路、提供新方法。但是目前醫(yī)學(xué)院校對于生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程目標(biāo)認(rèn)識比較模糊，在教學(xué)過程中需要學(xué)生掌握哪些內(nèi)容、掌握到什么程度沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)?？己诉^程較為敷衍，甚至沒有考核，使臨床醫(yī)學(xué)課程開設(shè)存在“雞肋化”的危險。
3醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容
醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)，在強(qiáng)調(diào)基本素質(zhì)共性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該有不同的培養(yǎng)類型和專業(yè)方向。醫(yī)學(xué)生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容必須體現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，尊重學(xué)生多樣性選擇。目前的教學(xué)內(nèi)容和課程體系不能完全符合專業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)需要，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展需要，不能完全考慮到多樣化、個性化、專業(yè)化，因此有必要對醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。
3.1緊貼實際，重點突出
臨床醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)生物技術(shù)的出發(fā)點和落腳點，在課程設(shè)置上除了要整體介紹臨床醫(yī)學(xué)概況外，重點是要篩選出能夠體現(xiàn)生物技術(shù)學(xué)科發(fā)展價值以及與生物技術(shù)知識有交集的內(nèi)容，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)生物技術(shù)特色和資源優(yōu)勢，如臨床診斷的新方法，基因診斷、基因治療技術(shù)在腫瘤及其他疾病中的應(yīng)用等；而疾病的臨床表現(xiàn)、物理診斷及常規(guī)治療方法等內(nèi)容應(yīng)該淡化。這樣才會貼近生物技術(shù)專業(yè)實際，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，避免浪費學(xué)生有限的精力。
3.2以臨床問題為向?qū)?，以臨床難點為突破
醫(yī)學(xué)生物技術(shù)發(fā)展動力就是臨床問題。醫(yī)學(xué)生物技術(shù)的發(fā)展已為我們解決了一個又一個醫(yī)學(xué)難題，開辟了新思路，提供了新方法，已有很多成熟的、新興的生物技術(shù)應(yīng)用于臨床實踐。因此，應(yīng)將目前臨床上亟待解決的問題和需要突破的難點貫穿在教學(xué)中，引起學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)興趣，從而更好地把生物技術(shù)和臨床醫(yī)學(xué)結(jié)合起來。
3.3著眼前沿，廣泛涉獵
生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容需要不斷更新和發(fā)展。臨床醫(yī)學(xué)的最前沿往往與生物技術(shù)的發(fā)展密不可分，因此要把臨床醫(yī)學(xué)中最新的焦點和熱點引入教學(xué)中，讓學(xué)生體會醫(yī)學(xué)生物技術(shù)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)榮譽感和使命感。同時，臨床醫(yī)學(xué)不斷進(jìn)展的案例也是很好的教學(xué)事例，讓學(xué)生了解前輩們是如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并推動醫(yī)學(xué)科學(xué)向前發(fā)展的。但也要照顧到醫(yī)學(xué)發(fā)展的冷門分支，給學(xué)生拾遺補(bǔ)缺的機(jī)會，在大家忽視的老問題上做出新文章。
4醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式
生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該有別于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，要更加突出多樣性、靈活性和自主性，最大限度調(diào)動學(xué)生積極性，將課程的作用發(fā)揮到最大化。
4.1課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，選修和必修相結(jié)合
壓縮課堂教學(xué)時數(shù)，將教學(xué)主戰(zhàn)場放在課外，把更多的時間交給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。增加選修課數(shù)量，鼓勵學(xué)生選擇自己感興趣的方向進(jìn)行探索。生物技術(shù)專業(yè)將來不從事臨床醫(yī)療工作，對臨床醫(yī)學(xué)知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有重點和有取舍的，這個選擇權(quán)不應(yīng)掌握在教師手中，而應(yīng)留給學(xué)生。讓學(xué)生在課外通過文獻(xiàn)查閱、學(xué)術(shù)會議、網(wǎng)絡(luò)交流等多種形式，學(xué)習(xí)對未來職業(yè)發(fā)展有幫助的醫(yī)學(xué)知識。
4.2大師進(jìn)講堂，將導(dǎo)師范圍擴(kuò)展至臨床學(xué)科
師資隊伍建設(shè)是實踐教學(xué)體系改革的關(guān)鍵。目前生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)師資結(jié)構(gòu)中，中級職稱教師比例偏高，真正的大師偏少。應(yīng)該把臨床醫(yī)學(xué)的“大腕”請進(jìn)講堂，因為生物技術(shù)專業(yè)的導(dǎo)師往往更重視具體的新技術(shù)、新方法，而對臨床醫(yī)學(xué)前沿需求知之甚少，缺少宏觀思路和頂層設(shè)計。這些可由臨床導(dǎo)師很好地補(bǔ)充，他們扎根臨床數(shù)十年，對疾病的發(fā)生發(fā)展、治療的難點要點有更全面、深入的認(rèn)識。要鼓勵學(xué)生參與到臨床導(dǎo)師的科研課題及科技創(chuàng)新活動中，使其不僅對原有理論知識和技術(shù)有更清晰的認(rèn)識，還鍛煉了臨床科研思維能力；使學(xué)生能更準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈搏，找到自己感興趣、能鉆研、有出路的研究方向，對未來職業(yè)發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃。
4.3啟發(fā)為主，傳授為輔
生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生將來主要從事科研工作，應(yīng)該是臨床醫(yī)生的益友良師。其臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)不應(yīng)以傳授方式為主，而應(yīng)采取引導(dǎo)、啟發(fā)的方式，加入討論及案例教學(xué)，讓學(xué)生自己思考問題，用專業(yè)特長來分析問題、解決問題。強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新思維和綜合能力培養(yǎng)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自由學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，堅持理論聯(lián)系實際、基礎(chǔ)聯(lián)系臨床的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的“四結(jié)合”：密切結(jié)合科研，密切結(jié)合臨床，密切結(jié)合實踐，密切結(jié)合新進(jìn)展。
4.4考核評價與教學(xué)目的相統(tǒng)一