緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

21大溪地海島

地點(diǎn)：邁阿密，福羅里達(dá)州，美國(guó)

福羅里達(dá)州是一個(gè)老少皆宜的天堂圣地，也是迪士尼樂(lè)園的老家，并擁有美國(guó)大陸首屈一指的豪華養(yǎng)老社區(qū)，成為最適合一家人居住的美國(guó)陽(yáng)光之州。

對(duì)于聰明的投資人來(lái)講，這間位于邁阿密中心地帶的七臥室地產(chǎn)絕對(duì)是理想的選擇，距離機(jī)場(chǎng)和鬧市區(qū)都很近，方便各個(gè)方面的聯(lián)絡(luò)與溝通。toni和techrin兩人加在一起，在南福羅里達(dá)地產(chǎn)界從業(yè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)間已經(jīng)超過(guò)25年，對(duì)發(fā)展中的地產(chǎn)市場(chǎng)頗具自己獨(dú)到的見(jiàn)解。toni和techrin擁有美國(guó)地產(chǎn)界最好的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，他們推薦了一處極適宜家庭生活的產(chǎn)品——21大溪地海岸島。此處的電路系統(tǒng)全部是自動(dòng)集成的，包含照明，加熱和安全防衛(wèi)系統(tǒng)，極好保護(hù)了家人與孩子，讓他們可以輕松享受恬靜生活。一個(gè)有保護(hù)裝置的碼頭和120尺私人濱海水域，讓一家人可以隨時(shí)體驗(yàn)垂釣及游艇的休閑時(shí)光。經(jīng)典的地中海及福羅里達(dá)州風(fēng)情和奢侈的空間讓整個(gè)物業(yè)都沉浸在休閑，開(kāi)放和溫馨的氣氛中。

關(guān)于世界級(jí)的學(xué)校，福羅里達(dá)州最好的私立及公立學(xué)院都在附近，可以不必讓孩子離家太遠(yuǎn)。格里夫?qū)W院，ramsom everglades，和pinecrest小學(xué)等名牌學(xué)?？梢蕴峁┙o孩子最好的人生起點(diǎn)，也就是贏在起跑線上。palmetto高中更可以在孩子的成長(zhǎng)道路上增磚添瓦，所有的教育資源全部可以輕松地在大溪地海島區(qū)域內(nèi)駕車(chē)到達(dá)。

老式奢華學(xué)校

地點(diǎn)：蒙彼利埃大廳，武士橋，英國(guó)倫敦

倫敦的私立學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)，已經(jīng)領(lǐng)先世界數(shù)個(gè)世紀(jì)，選擇對(duì)的學(xué)校在這里非常容易實(shí)現(xiàn)。可以預(yù)見(jiàn)，您位于倫敦中心的家周?chē)桓叩葘W(xué)院環(huán)繞，不管經(jīng)濟(jì)衰退或其他問(wèn)題，都不影響其歐洲最值得榮耀的地產(chǎn)地位。

倫敦的設(shè)計(jì)奇才巧妙將以前的武士橋的護(hù)士之家改造成為搶眼的豪華公寓，裝潢則由倫敦的老牌設(shè)計(jì)師打造。以前的宿舍，鍋爐房和洗衣間全部臺(tái)棄或是煥然一新，成為層次感極強(qiáng)的復(fù)式結(jié)構(gòu)。三層平層公寓加上四、五層的復(fù)式官邸面積達(dá)到4680平方英尺，售價(jià)為1900萬(wàn)英鎊。經(jīng)紀(jì)公司的philip woolf每天忙于應(yīng)付來(lái)自美國(guó)，德國(guó)和俄羅斯熱情高漲的眾多買(mǎi)家。除了大放異彩的設(shè)計(jì)，更為重要的是這里得天獨(dú)厚的地理位置，教育地產(chǎn)極適合家庭投資及居住。

不但與歐洲最好的餐飲，百貨和休閑街區(qū)近在咫尺，選擇在武士橋居住的父母?jìng)冞€可以有眾多的選擇，將他們的小孩打扮得出眾而得體。當(dāng)?shù)氐膆ill house學(xué)校是查爾斯王子就讀的英國(guó)頂級(jí)私人名校的預(yù)科學(xué)校。學(xué)生大多升入伊頓，哈羅，威斯敏斯特和查特豪斯等高等名校深造。對(duì)于那些想要自己的孩子在當(dāng)?shù)鼐徒雽W(xué)的父母，武士橋?qū)W校也可以提供全天的從幼兒園至13歲兒童的全方位教育服務(wù)。

恰到好處的教育

每一位望子成龍的父母，都希望為自己的孩子選擇一所綜合實(shí)力上乘的學(xué)校。我們選出了幾個(gè)全球通行的教育關(guān)鍵詞加以探討，來(lái)審視一下當(dāng)今的教育。

公立學(xué)校

作為曾在1868年的國(guó)會(huì)議案中被指定的公立學(xué)校，eton學(xué)院相比其他學(xué)校無(wú)疑有著更高的知名度，這里被譽(yù)為英國(guó)首相的搖籃，明年即將上任的david cameron已經(jīng)是eton學(xué)院培育出的第16位首相了。溫徹斯特大學(xué)則以它多樣性的學(xué)科而聞名，吸引了諸多來(lái)自世界各地的莘莘學(xué)子。

現(xiàn)代新貴

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的私立貴族學(xué)校如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，牛津郡的radley學(xué)院就是其中的主要代表之一。還有英國(guó)現(xiàn)任首相布萊爾曾就讀過(guò)的fettes中學(xué)，也是口碑上佳的私立學(xué)校。

女子學(xué)校

cheltenham女子學(xué)院是英國(guó)最著名的一所女子學(xué)校，建立在一座風(fēng)景迷人的小鎮(zhèn)之中，該校的學(xué)生多數(shù)是各界富豪的千金或社會(huì)名流的女兒。

篇2

【關(guān)鍵詞】元理論 教育元理論 教育之愛(ài) 教育之真 教育之美

一、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義

1．元理論含義

在西方教育理論中，“元教育理論”（meta－theory of education）一詞正式出現(xiàn)是20世紀(jì)70年代初。“元教育理論”、“元教育學(xué)”、“元教理學(xué)（meta－educoeogy）”概念最早是由德國(guó)教育家爾夫?qū)?#8226;布雷津卡（w. brezinka）在其論著《從教育學(xué)到教育科學(xué)：元教育理論導(dǎo)論》（1971年）中提出。元（meta），意即“位于……之后”、“超越”，它與某一學(xué)科的名稱相連所構(gòu)成的名詞，意味著更好記的邏輯形式。這種新的更高一級(jí)的邏輯形式，講義一種批判的態(tài)度來(lái)審視原來(lái)學(xué)科的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其他種種表現(xiàn)。也就是說(shuō)，元研究就是對(duì)原有學(xué)科所作的邏輯——語(yǔ)言層面的分析，它不宜對(duì)原有學(xué)科現(xiàn)象領(lǐng)域即內(nèi)容作為研究對(duì)象，而是對(duì)原有學(xué)科的陳述體系進(jìn)行形式分析，對(duì)某類研究活動(dòng)存在的問(wèn)題（元問(wèn)題）進(jìn)行的研究。

2．教育學(xué)元理論（元教育學(xué)）

教育學(xué)元研究的結(jié)果是形成教育學(xué)的元理論，系統(tǒng)化的教育學(xué)元理論就形成了元教育學(xué)，她是對(duì)教育學(xué)進(jìn)行元研究的學(xué)科，是以教育學(xué)及其研究狀態(tài)為研究對(duì)象和研究框架的元理論。它從邏輯和方法論的角度審視教育學(xué)理論，對(duì)概念和范疇進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定并力求取得一定的表述，為教育學(xué)的反思提供了理性的武器，為檢驗(yàn)與整合教育知識(shí)提供了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與規(guī)則，促使教育學(xué)的完善。而且，對(duì)于教育研究來(lái)說(shuō)，元教育學(xué)有助于為其提供一種元教育觀，即給研究者提供一個(gè)適合的視界，進(jìn)而調(diào)整安久的方向與思路，提高研究的質(zhì)量。

3．大學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的一般問(wèn)題

許多大學(xué)生在步入大學(xué)時(shí)面臨的首要問(wèn)題是從“讓我學(xué)”到“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，往往由于自控力較差而學(xué)業(yè)成績(jī)下滑；課程設(shè)置缺乏自由度，條條框框較多，很難形成以求知與滿足興趣為先導(dǎo)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；大學(xué)教育很大程度上還是應(yīng)試教育，考試作弊，作業(yè)下載的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，長(zhǎng)此以往易形成投機(jī)取巧的不良習(xí)慣，不利于職業(yè)生涯的發(fā)展；大學(xué)里師生關(guān)系淡漠，高校教師責(zé)任心普遍較差，除了教學(xué)任務(wù)外還肩負(fù)一定量的科研任務(wù)，缺少與學(xué)生溝通的時(shí)間與精力等。

二、教育元理論三元素在教育實(shí)踐中的處方性研究

教育元理論是：“相對(duì)于教育理論并不是更高一級(jí)的知識(shí)形式，它本身只是參照而不是判定某一理論存在合理性與有效性的‘元’知識(shí)。”因此，本人依據(jù)對(duì)于教育理論和教育心理學(xué)的理解之上，給出了以下三個(gè)參照物，并將其作為教育元理論中的三個(gè)基本元素：

1．教育之愛(ài)

從古至今的大教育家們的傳世箴言中都閃耀著教育之愛(ài)的光芒，如孔子的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎？”，陶行知的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，德國(guó)精神科學(xué)教育學(xué)的代表人物諾爾指出，“教育的基礎(chǔ)是成熟之人與成長(zhǎng)中之人之間的情感型的關(guān)系。而且這種關(guān)系是為了兒童的自身的目的，即走向他的生活和形式。”對(duì)于諾爾來(lái)說(shuō)，這種以愛(ài)、信任和尊重為特征的教育關(guān)系，是教育工作的自身基礎(chǔ)，因?yàn)椴皇撬蹋沁@種關(guān)系本身才是教育最為深沉的內(nèi)容和最終的條件。他指出，“教育工作的最終秘密就是正確的教育關(guān)系，就是把教育者和兒童聯(lián)系起來(lái)的創(chuàng)造性地關(guān)系。”而來(lái)自經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)的代表布雷欽卡的批判指出，“教育關(guān)系實(shí)際上就是一種職業(yè)關(guān)系?！甭殬I(yè)教育者與受教育者的關(guān)系不只屬于同一生活共同體的關(guān)系，而是基于一種契約關(guān)系：教育（特別是教學(xué)）是為了獲得工資。而在批判教育學(xué)者看來(lái)，精神科學(xué)教育學(xué)過(guò)于重視教育者的意向，而忽視了受教育者的意向，這樣教育者和被教育者之間就形成了一種控制關(guān)系。所以莫倫豪爾指出，教育科學(xué)的認(rèn)識(shí)興趣是對(duì)解放的興趣，也就是“主體從限制其理性以及與理性相關(guān)的社會(huì)行動(dòng)的條件中解放出來(lái)”。在高等教育中，教育的科學(xué)化和教育關(guān)系的過(guò)度職業(yè)化導(dǎo)致了一種建立在對(duì)象化基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)論的過(guò)度膨脹，導(dǎo)致了教育過(guò)多的技術(shù)傾向和因果傾向，把對(duì)待人的“我——你”關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)待物的“我——它”關(guān)系。在高等教育神圣的知識(shí)殿堂內(nèi)，教師要“捧”的是理解的心靈，為此做出任何高度的評(píng)價(jià)都不為過(guò)。在“我——你”關(guān)系的建立過(guò)程中，為了盡可能地實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的教育效果，教師要糾正過(guò)多的技術(shù)傾向，打破建立在對(duì)象化基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)論的因果模式，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異；善于為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的教學(xué)環(huán)境；要積極評(píng)價(jià)學(xué)生，最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生；尊重學(xué)生的權(quán)利；欣賞學(xué)生個(gè)性中的亮點(diǎn)。

2．教育之真

陶行知先生的教育理想之一是“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。其中體現(xiàn)的是一種求真務(wù)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和教書(shū)以育人為本的教學(xué)理念。所謂教育活動(dòng)是教師與學(xué)生在不斷變化的教育情境中所進(jìn)行的雙向互動(dòng)，其根本矛盾是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的應(yīng)然目的與實(shí)然狀況之間的矛盾。這個(gè)矛盾的解決就是在教育活動(dòng)中把一個(gè)實(shí)然的人按一個(gè)應(yīng)然目的來(lái)改變，改變的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸地落到教師身上，教師在改變過(guò)程中進(jìn)行著知識(shí)傳遞和價(jià)值引導(dǎo)。所謂“價(jià)值引導(dǎo)”，即指教育是投射、蘊(yùn)涵著教育者主觀意志與價(jià)值觀念的引導(dǎo)活動(dòng)。教師作為知識(shí)與文化的傳承者，具有暫時(shí)的文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)有道義上的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值上的選擇。在價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程中，因教育本身所具有的工具理性，價(jià)值引導(dǎo)必然體現(xiàn)階級(jí)的意志、教育的性質(zhì)和教育者的人生追求。而在教育活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)然目的應(yīng)遵從實(shí)然的人的真實(shí)需求和水平來(lái)設(shè)定，而脫離了真實(shí)的教育，應(yīng)然目的指向的教育活動(dòng)必定是受到批判且失敗的。人文主義心理學(xué)是對(duì)人性、對(duì)心理學(xué)及對(duì)教育的一些觀念、態(tài)度和主張。在教育上人文主義者，不主張客觀地判定教師應(yīng)教授學(xué)生什么知識(shí)，而是主張從學(xué)生的主觀需求著眼，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認(rèn)為有意義的知識(shí)。其代表人物羅杰斯的學(xué)習(xí)理論主要是以學(xué)生為中心的教育理念（learner－centered education），且以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。他在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中提到：“人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力；教材有意義且符合學(xué)生目的者才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)；在較少威脅的教育情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)；主動(dòng)自發(fā)全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果；自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維與創(chuàng)造力；知識(shí)外重視生活能力學(xué)習(xí)以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)。”所以，尊重客觀事實(shí)，崇尚科學(xué)真理是教育之真的核心價(jià)值所在。

3．教育之美

教育之美其本質(zhì)即揭示了教育藝術(shù)的本質(zhì)。也就是教師和學(xué)生之間的和諧的關(guān)系。“度與和諧”是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生活中所追尋的一種境界，是在社會(huì)活動(dòng)中人們掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律創(chuàng)造出與人的目的相一致的、凝結(jié)著人的智慧、才能和力量的引起主體愉悅感的感性形式?！岸扰c和諧”作為人們的一種主觀的體驗(yàn)和感受，是客體的某些方面達(dá)到了與主體的高度統(tǒng)一與和諧，使主體感受到滿足與愉悅。因而，人們總要通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)追求和創(chuàng)造美的境界，即運(yùn)用內(nèi)在的尺度，改造客體，使之達(dá)到和諧之美的過(guò)程。教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程是教育者的主動(dòng)精神作用教育對(duì)象的協(xié)調(diào)控制活動(dòng)，不可避免地要體現(xiàn)和諧，體現(xiàn)教育活動(dòng)的美的價(jià)值，使教育主體與教育客體達(dá)到高度的和諧與統(tǒng)一。

    首先，師生之間應(yīng)構(gòu)建和諧美好的人際關(guān)系。人的交往的內(nèi)在美表現(xiàn)是高尚的道德情操，外在表現(xiàn)是言語(yǔ)行為之美。教師的人格是高品位人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。和諧的師生關(guān)系，可滿足學(xué)生的由單純的認(rèn)知需求上升為情感需求。只有具備人格魅力的教師才能真正實(shí)施愛(ài)的教育，“愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有度”構(gòu)建互相尊重信任、互相合作、民主平等的師生關(guān)系。

其次，教師應(yīng)探究和諧美好的教學(xué)過(guò)程。教學(xué)是一種藝術(shù)化的教育，是一種創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，融入了施教者的人生歷練、情感創(chuàng)造，是機(jī)械技巧的超越和升華。高等教學(xué)活動(dòng)作為青年人生活中重要的實(shí)踐活動(dòng)之一，必然有著豐富的審美因素，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)感受到和諧的美，融入和諧的美的意念。其核心是尊重學(xué)生的個(gè)性差異，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的完整人格。教育過(guò)程中要鼓勵(lì)受教育者自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，培養(yǎng)學(xué)生自由選擇的能力?？傊诮虒W(xué)活動(dòng)中，由和諧效應(yīng)帶來(lái)愉悅性，使學(xué)生成為教學(xué)世界中的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者，使學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為一種豐富的精神享受，達(dá)到真正的和諧之美。

再次，創(chuàng)造和諧優(yōu)美的活動(dòng)環(huán)境。要按和諧的規(guī)律來(lái)建立人與環(huán)境的相互關(guān)系。優(yōu)美的活動(dòng)環(huán)境會(huì)給人們帶來(lái)審美的享受，激發(fā)出創(chuàng)造的熱情，提高活動(dòng)的效率，環(huán)境美能夠滿足人的生存和發(fā)展的需要適合于社會(huì)活動(dòng)的需要。教育活動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)持“環(huán)境育人”原則。學(xué)校力求改善辦學(xué)條件建設(shè)，優(yōu)美的校園風(fēng)景，布局合理的校園設(shè)施，現(xiàn)代化的教育技術(shù)設(shè)備，能使校園融傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)于一身，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧健康發(fā)展。

三、小 結(jié)

人們是根據(jù)需要來(lái)選擇區(qū)別、聯(lián)系還是區(qū)別加聯(lián)系的，包括二元、三元、多元，都是根據(jù)需要去選擇的。教育的目的不是具體任務(wù)或技術(shù)方面的訓(xùn)練，而是喚醒對(duì)人類生活的可能前景的認(rèn)識(shí)，引發(fā)或者培養(yǎng)青年人的人性意識(shí)。有的人生來(lái)就具有這種意識(shí)，他們的潛力就自然得到發(fā)揮。但是大多數(shù)人需要喚醒他們這種意識(shí)。心理問(wèn)題的根源是沖突，需要包容和不沖突或減少?zèng)_突時(shí)，我們選擇愛(ài)、真和美，即人類生存的基本需求出發(fā)，結(jié)合人的感性和理性，選擇和諧和統(tǒng)一的方法加以解決。因此，大學(xué)教學(xué)的任務(wù)不僅要對(duì)教育寄予中心地位的重視，而且也在總體上打下全面教育的基礎(chǔ)，目的是全面發(fā)展個(gè)性和充分發(fā)揮個(gè)人才能。

參考文獻(xiàn)

1 柳海民.現(xiàn)代教育學(xué)原理［m］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2005

2 吳式穎、任鐘印.外國(guó)教育思想同史（第十卷）［m］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2005

3 彭正梅.重回教育之愛(ài)：德國(guó)精神科學(xué)教育學(xué)視野中教育關(guān)系論研究［j］.全球教育展望，2010（5）

4 張春興.《教育心理學(xué)》——三化取向的理論與實(shí)踐［m］.杭州：浙江教育出版社，1998

5 張積家.高等教育心理學(xué)［m］.北京：高等教育出版社，2009

篇3

一、教育理論與方法體系都是以生活教育為基礎(chǔ)的

以生活為中心的全面素質(zhì)教育價(jià)值觀是陶行知先生所提出的，如果想要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，就需要有一套完善的教育方法和系統(tǒng)進(jìn)行輔助。他所認(rèn)為的生活教育，就是在教育中不斷地融入生活，達(dá)到教育和實(shí)踐相統(tǒng)一的目的。傳統(tǒng)的教育往往都是為了升學(xué)，它沒(méi)有給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，脫離了生活和社會(huì)的需要，真正的素質(zhì)教育也沒(méi)有體現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的心理健康，最終成為只會(huì)念死書(shū)的機(jī)器。心靈無(wú)法得到釋放，不利于個(gè)體在未來(lái)社會(huì)健康地生存，也阻礙了社會(huì)的發(fā)展。生活教育就是在這種背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。生活教育批判了傳統(tǒng)教育脫離個(gè)體和生活發(fā)展的實(shí)際需求和教學(xué)規(guī)律，實(shí)踐要和教育內(nèi)容緊密地聯(lián)系到一起，有效運(yùn)用教育內(nèi)容在日常社會(huì)生活中，拋棄應(yīng)試教育帶給個(gè)體存在的危害。首先，陶行知先生所主張的教育都是和社會(huì)生活密切相關(guān)的，教育的目的就是為了改造社會(huì)現(xiàn)存的弊端。如果在現(xiàn)行的教育中沒(méi)有將改造社會(huì)這種精神有效地融合進(jìn)去，那么學(xué)生所接受到的知識(shí)還是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，局限了自身在社會(huì)的發(fā)展。用傳統(tǒng)教育去談素質(zhì)教育，是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閷W(xué)生受教育期間他的個(gè)性發(fā)展、心理健康都沒(méi)有得到體現(xiàn)，是沒(méi)有意義的教育。其次，學(xué)校是實(shí)施教育的主體，如果學(xué)校在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，那么教育的目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該緊密地聯(lián)系在一起，消除掉以往那種對(duì)社會(huì)有芥蒂的心理，如果教育不懂得社會(huì)的需求那就是無(wú)效的教育。為社會(huì)真正的服務(wù)教育才是素質(zhì)教育的唯一目標(biāo)。第三，傳統(tǒng)的教育總是讓學(xué)生去死記硬背書(shū)中的內(nèi)容，沒(méi)有系統(tǒng)的教育方法。素質(zhì)教育所傳授給學(xué)生的教育方法是具有獨(dú)立掌握知識(shí)的能力，教與學(xué)，學(xué)與做像一個(gè)完整的系統(tǒng)缺一不可，三者也是統(tǒng)一的關(guān)系。生活中的教育才是素質(zhì)教育的核心，讓學(xué)生能獨(dú)立面對(duì)和解決生活中遇到的各種問(wèn)題，才是唯一檢驗(yàn)素質(zhì)教育成功的標(biāo)準(zhǔn)，不能只靠一紙文憑。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，生活教育既注意素質(zhì)教育的全面性，同時(shí)也十分注重全民性、終身性。

二、踐行陶行知教育思想

陶行知先生以生活為中心的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及以生活教育為基礎(chǔ)的教育方法體系，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代教育思想的發(fā)展。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我體會(huì)到陶行知先生對(duì)教育事業(yè)孜孜追求的良苦用心。我從事小學(xué)教育多年，多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我對(duì)陶行知先生的教育思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小學(xué)生正處在培養(yǎng)生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要階段，也是其性格養(yǎng)成的重要時(shí)期。但是，由于目前獨(dú)生子女越來(lái)越多，有的父母以及其他親人對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，使孩子形成了以自我為中心的性格，這對(duì)其今后融入社會(huì)、改造社會(huì)均會(huì)產(chǎn)生極大的不利影響。陶行知先生提到，成功的素質(zhì)教育需具備藝術(shù)的興趣，要懂得學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)身邊的人，愛(ài)社會(huì)，才能讓整個(gè)社會(huì)充滿真善美。在推行素質(zhì)教育的背景下，陶行知提出的“愛(ài)滿天下”的思想是我十分欣賞的。身為教育一線的我們，應(yīng)該大力踐行陶行知先生的思想，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去關(guān)心學(xué)生，在細(xì)節(jié)中去關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，這是奉行素質(zhì)教育的前提。因此，我認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)時(shí)，每一位教師都應(yīng)該對(duì)學(xué)生建立發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，因?yàn)橹挥袕膬?nèi)心去愛(ài)每一位學(xué)生，學(xué)生才能在被愛(ài)的同時(shí)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，學(xué)會(huì)與人分享，并逐漸改變以自我為中心的不良性格。教學(xué)過(guò)程中，我與學(xué)生之間建立了良好的師生關(guān)系，這對(duì)我踐行素質(zhì)教育提供了基礎(chǔ)。我總是鼓勵(lì)學(xué)生回家后幫爸爸媽媽、爺爺奶奶做力所能及的事情，如遞遞拖鞋、洗洗腳、刷刷碗等。盡管這些都是小事情，但是我認(rèn)為，教育就是這樣，生活中每個(gè)不起眼的小事都是學(xué)生素質(zhì)提升的基石。愛(ài)別人，才懂得被愛(ài)的幸福。只有真正體會(huì)到別人的愛(ài)，才能釋放出更多的愛(ài)。課間，我喜歡與學(xué)生做老鷹抓小雞的游戲，并要求學(xué)生輪流做母雞，同時(shí)，鼓勵(lì)做母雞的學(xué)生盡量減少小雞的傷亡?！澳鸽u”需要學(xué)會(huì)愛(ài)。生活中，愛(ài)和被愛(ài)不可能一直固定不變。因此，輪流做母雞就是讓學(xué)生懂得學(xué)會(huì)愛(ài)別人。隨著我對(duì)陶行知“愛(ài)滿天下”等教育理念理解的不斷深入，我將“愛(ài)滿天下”教育理念引入我的音樂(lè)課堂。每次上課時(shí)，都會(huì)幫助學(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)聲練習(xí)，打開(kāi)口腔，幫助學(xué)生更好地唱歌。素質(zhì)教育不僅是學(xué)生能力的提高，而且更需要學(xué)生去愛(ài)整個(gè)社會(huì)，接納社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。因此，在發(fā)聲練習(xí)時(shí)，我要求學(xué)生面帶微笑，學(xué)生們稱這個(gè)為愛(ài)的發(fā)聲練習(xí)。學(xué)生的歌聲就像大片綠油油的草原，而他們的微笑就恰似隱藏在草間的小紅花，既讓人新奇，也更讓人在心底深處平添了許多暖意。陶行知先生的教育方法，一直激勵(lì)著我們。獻(xiàn)身于教育的教師們，肩上責(zé)任很重，我們不敢消極怠工，也不能忘乎所以，可以做的只能是不斷提升自身的內(nèi)涵，給予學(xué)生更多，教會(huì)學(xué)生更多，從真正意義上提升學(xué)生的素質(zhì)。總之，陶行知先生的教育思想為當(dāng)代素質(zhì)教育的深化改革提供了基礎(chǔ)。他提出的以生活為中心的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及以生活教育為基礎(chǔ)的教育理論體系在今天仍然具有重要意義。

作者：左佳妮

篇4

在嚴(yán)重的孤獨(dú)冷漠癥中，許多學(xué)生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔?！熬琵堃圾P”、“金剛”之類的青少年犯罪團(tuán)伙由此生焉。

據(jù)國(guó)家公安部統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個(gè)多么令人觸目驚心的數(shù)字！

其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實(shí)施“愛(ài)己教育”的一個(gè)重要方面。濟(jì)寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會(huì)影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛(ài)，這可算是最大的“不愛(ài)己”！

第三是進(jìn)行勞動(dòng)教育。有資料顯示，很多國(guó)家注意給小學(xué)生安排一定的勞動(dòng)時(shí)間，美國(guó)為平均1．2小時(shí)，韓國(guó)為0．7小時(shí)，法國(guó)為0.6小時(shí)，而中國(guó)只有0．2小時(shí)，即每天才讓孩子“勞動(dòng)”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動(dòng)時(shí)間都沒(méi)給孩子安排。我們要記?。簞趧?dòng)教育就是勞動(dòng)品質(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來(lái)生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：無(wú)憂無(wú)慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個(gè)好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動(dòng)教育是使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也珍惜自己的很有效的“愛(ài)己教育”。據(jù)美國(guó)最優(yōu)秀的教師說(shuō)：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”

第四是思想政治課絕對(duì)不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長(zhǎng)的趨勢(shì)，教師有義務(wù)采取適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀。前幾方面好理解，而現(xiàn)在著重提一筆的是，能否以適當(dāng)?shù)姆绞较蚯嗄陮W(xué)生傳授高尚的愛(ài)情觀，這是新時(shí)期教育所面臨的一個(gè)新的課題，新的難題。據(jù)《文匯報(bào)》的資料顯示：全國(guó)性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！

篇5

關(guān)鍵詞素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育職業(yè)指導(dǎo)

中圖分類號(hào)G521文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

1加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育

技工學(xué)校的生源主要來(lái)自于初中畢業(yè)生，他們踏入技工學(xué)校，經(jīng)過(guò)3年學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)年齡也就在18歲左右，卻要面臨選擇職業(yè)和身份適應(yīng)，對(duì)他們開(kāi)展職業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育很有必要。尤其近年來(lái)受“普高熱”和“免試入學(xué)”等因素的影響，技校生入學(xué)時(shí)的素質(zhì)普遍偏低，自身存在著學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不積極、怕吃苦、眼高手低等一些問(wèn)題，不能把握就業(yè)機(jī)會(huì)，使加強(qiáng)對(duì)其的職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育變得更為緊迫。下列兩類學(xué)生尤要加強(qiáng)指導(dǎo)、教育：一是被動(dòng)地接受教育。學(xué)校有部分學(xué)生往往是家長(zhǎng)出于無(wú)奈而將其送來(lái)“托管”的，無(wú)心向?qū)W，提不起學(xué)習(xí)興趣是他們的共性，連專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能都是老師“強(qiáng)行”灌輸給他們的，所以，在他們的頭腦里根本沒(méi)有“讀書(shū)為了就業(yè)”的觀念，到了該就業(yè)的時(shí)候，便顯得不知所措，過(guò)分地依賴社會(huì)和父母，自立能力差；二是為好奇而讀書(shū)。有部分學(xué)生來(lái)學(xué)校讀書(shū)的主要目的只是對(duì)某個(gè)專業(yè)產(chǎn)生好奇，而不是為了獲取職業(yè)，對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)識(shí)是朦朧的、淺薄的，對(duì)自己的職業(yè)興趣、職業(yè)氣質(zhì)、職業(yè)能力都缺乏了解，因此，一旦到了真正選擇職業(yè)的時(shí)候，東不成西不就。這在技工學(xué)校汽車(chē)維修專業(yè)的學(xué)生中尤為突出，他們擇業(yè)時(shí)往往首選到經(jīng)濟(jì)效益較好的單位(如廣州白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)波音飛機(jī)維修公司、廣州五羊－本田摩托公司、廣東太古可口可樂(lè)公司、廣州本田汽車(chē)有限公司等)，還有部分學(xué)生寧可守著枯燥的生產(chǎn)線當(dāng)生產(chǎn)工人，也不愿意干又臟又累的汽車(chē)維修工作。

造成技校生就業(yè)難的另一個(gè)重要原因，是學(xué)生對(duì)社會(huì)需求不了解，不能擺正自己的位置。擇業(yè)時(shí)安排到國(guó)有企業(yè)怕效益不好、收入低；安排到外資企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，私營(yíng)企業(yè)工作擔(dān)心不穩(wěn)定、沒(méi)有保障；創(chuàng)業(yè)又嫌太苦、太累、風(fēng)險(xiǎn)大。另一方面，畢業(yè)生在供需見(jiàn)面時(shí)普遍存在自我推薦能力差、不善于包裝自己等弱點(diǎn)。由此可見(jiàn)，學(xué)生在選擇職業(yè)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面存在很大的盲目性。要改變這種不良狀況，有必要加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，通過(guò)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育達(dá)到以下目的：

1.1使學(xué)生與職業(yè)聯(lián)系起來(lái)

學(xué)生的就業(yè)愿望與社會(huì)的職業(yè)需求相分離的狀況，是導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)失就業(yè)機(jī)會(huì)的一大障礙。職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，能幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，改變頭腦中的職業(yè)偏見(jiàn)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀；熟悉職業(yè)情況，明白學(xué)習(xí)為了工作，要生存必須工作，要提高生活質(zhì)量必須努力工作的道理，進(jìn)而有目的地發(fā)展自己的個(gè)性與潛能，并自覺(jué)地將社會(huì)需要與個(gè)人志趣結(jié)合起來(lái)，把在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)與未來(lái)的職業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

1.2使教育與職業(yè)聯(lián)系起來(lái)

一方面，傳統(tǒng)的技工教育模式因沒(méi)有突出“教育為職業(yè)服務(wù)”的環(huán)節(jié)而顯得不夠完美。近年來(lái)，勞動(dòng)社會(huì)保障部門(mén)大力提倡“服務(wù)就業(yè)”，就是要求技工學(xué)校樹(shù)立教育為職業(yè)服務(wù)的觀念；另一方面，激烈的勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也迫使技工學(xué)校必須樹(shù)立“服務(wù)就業(yè)”意識(shí)才能獲得更大的生存、發(fā)展空間。職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育是“服務(wù)就業(yè)”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它能使我們的教育與社會(huì)的職業(yè)需求、與學(xué)生的就業(yè)緊密地聯(lián)系起來(lái)，可以提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)能力，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀；實(shí)現(xiàn)觀念上的根本轉(zhuǎn)變，正確面對(duì)新問(wèn)題、新環(huán)境，善于解決新問(wèn)題，從容應(yīng)對(duì)新變化，形成新思路、新對(duì)策；勇于投入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，不畏艱難，不怕挫折，艱苦創(chuàng)業(yè)；善于把所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。

1.3使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要調(diào)整、產(chǎn)業(yè)要升級(jí)，對(duì)勞動(dòng)力必然會(huì)提出更高的要求，也就給教育提出新的要求。而技工學(xué)校，只有緊跟市場(chǎng)步伐，及時(shí)調(diào)整、開(kāi)設(shè)與社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)相適應(yīng)的專業(yè)，培養(yǎng)社會(huì)所需要的技能人才，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。與此同時(shí)，加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，積極拓展推薦就業(yè)門(mén)路，努力提高學(xué)生的就業(yè)率，才能在招生工作中爭(zhēng)取主動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的發(fā)展。否則，脫離了社會(huì)需要的辦學(xué)方向只能是死路一條。通過(guò)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，可以使同學(xué)們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)和當(dāng)代職業(yè)發(fā)展的需要，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)職業(yè)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理選擇職業(yè)，用學(xué)到的知識(shí)和技能到勞動(dòng)力市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)、自主擇業(yè)或立業(yè)創(chuàng)業(yè)，在為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2開(kāi)展職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育

2.1介紹職業(yè)特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)的了解

所謂職業(yè)，是指社會(huì)分工的產(chǎn)物，是勞動(dòng)者隨著社會(huì)的進(jìn)步以獲取經(jīng)常性收入為目的而從事連續(xù)性的、相對(duì)穩(wěn)定的專門(mén)業(yè)務(wù)，通常又叫工作崗位。職業(yè)有隨著時(shí)間的推移而變化的特點(diǎn)：①職業(yè)是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變化的。職業(yè)隨人類社會(huì)的進(jìn)步而產(chǎn)生，也隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變化。在以前，會(huì)打算盤(pán)就能干財(cái)會(huì)工作的在我國(guó)比比皆是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和電子計(jì)算機(jī)的普及，而今對(duì)財(cái)會(huì)人員的要求不再停留在是否會(huì)打算盤(pán)上，更重要的是要掌握電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和現(xiàn)財(cái)新觀念、新知識(shí)。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的逐步提高，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，同一個(gè)職業(yè)的科技含量也會(huì)隨之提高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人的一生中可能會(huì)面臨多次的職業(yè)變化，要想不被社會(huì)淘汰，就要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求；②職業(yè)也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化。經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在制約著人們生活水平和生活質(zhì)量的同時(shí)，也制約著人們的勞動(dòng)方式。我國(guó)在改革開(kāi)放前的生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)工人往往從事比較單一的職業(yè)便能應(yīng)付正常工作，因而工種分類相當(dāng)細(xì)，如機(jī)械類的鉗工專業(yè)就細(xì)分到裝配鉗工、維修鉗工等。隨著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高，對(duì)生產(chǎn)工人的要求也隨之提高，那些單一的專業(yè)(工種)已不能適應(yīng)社會(huì)需要，機(jī)電一體化等專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，并及時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，使得企業(yè)原來(lái)殘舊的、低效率的、勞動(dòng)強(qiáng)度大的設(shè)備逐步淘汰，取而代之的是自動(dòng)化程度較高的多功能設(shè)備，這對(duì)勞動(dòng)者的要求又提升了一個(gè)檔次，因此，工業(yè)自動(dòng)化、數(shù)控等專業(yè)如雨后春筍般地在各技工學(xué)校爭(zhēng)相開(kāi)設(shè)?？梢?jiàn)，職業(yè)是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化的；③職業(yè)因地域、環(huán)境的不同而不同。常言說(shuō)：“靠山吃山，靠水吃水?！毖睾５貐^(qū)的水產(chǎn)資源豐富，因而漁業(yè)較發(fā)達(dá)；大慶的地下蘊(yùn)藏著豐富的石油資源，石油開(kāi)采成了那里的主要行業(yè)；珠江三角洲毗鄰香港、澳門(mén)，港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)投資辦廠較多，因而手工業(yè)較發(fā)達(dá)。這些都表明職業(yè)是因地域或自然環(huán)境的不同而有所不同的。

職業(yè)也隨當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境、投資方向或歷史發(fā)展不同而有所不同，如北京、廣州市的旅游資源較豐富，旅游業(yè)相對(duì)較發(fā)達(dá)；景德鎮(zhèn)、佛山市盛產(chǎn)陶瓷而被譽(yù)為瓷都；順德市成為小家電、熱水器的生產(chǎn)大鎮(zhèn)，開(kāi)平市的話筒生產(chǎn)量占全國(guó)70％等。

2.2了解自己的個(gè)性，增強(qiáng)自信

每個(gè)人都有自己的個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)，這些因素影響著他在職業(yè)上的選擇和發(fā)揮。因此，讓學(xué)生先了解自己的興趣、特長(zhǎng)，明白自己想做什么；再了解自己的個(gè)性，明白自己能做什么，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短，找一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)。

2.3介紹社會(huì)現(xiàn)狀和就業(yè)形勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解

我國(guó)現(xiàn)正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)的新時(shí)代，職業(yè)多變、人才競(jìng)爭(zhēng)加劇是其特征之一，學(xué)校要結(jié)合社會(huì)實(shí)際，向?qū)W生們介紹社會(huì)現(xiàn)狀，介紹世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況和就業(yè)形勢(shì)，讓學(xué)生充分了解社會(huì)，做好適應(yīng)社會(huì)的心理準(zhǔn)備，從而幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、職業(yè)觀、擇業(yè)觀，培養(yǎng)他們具有良好的職業(yè)理想和職業(yè)道德，具有高尚的職業(yè)情操和扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)；能夠根據(jù)社會(huì)需要和個(gè)人特點(diǎn)正確選擇職業(yè)，順利成才。另外，加大就業(yè)形勢(shì)的宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“雙向選擇，競(jìng)爭(zhēng)上崗”的觀念，讓學(xué)生了解勞動(dòng)力市場(chǎng)及運(yùn)作機(jī)制，明白一個(gè)人在一個(gè)單位的一個(gè)崗位上工作一輩子的可能性越來(lái)越小，從而樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)上崗觀念，做好多次就業(yè)準(zhǔn)備。

3職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育的方法

3.1建立職能機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)教師，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程

為了提高就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性，我校建立了相關(guān)的職能機(jī)構(gòu)，將職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育工作作為該部門(mén)的一項(xiàng)主要職能；配備了職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育專業(yè)教師，校長(zhǎng)帶頭參加全國(guó)職業(yè)指導(dǎo)知識(shí)培訓(xùn)班并考取了高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師任職資格，同時(shí)安排職業(yè)指導(dǎo)人員參加培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)《職業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育》這門(mén)課程并將其納入教學(xué)計(jì)劃，做到有計(jì)劃、有目標(biāo)地開(kāi)展，常抓不懈，保證了職業(yè)指導(dǎo)的時(shí)間與空間，規(guī)范化與有效性，改變了以前在學(xué)生臨畢業(yè)之前講一講或搞幾個(gè)活動(dòng)了事，取得了連年就業(yè)率達(dá)到95％以上的好成績(jī)。

3.2貫穿教學(xué)活動(dòng)，全面指導(dǎo)教育

職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育是一門(mén)綜合性的教學(xué)活動(dòng)，涉及到多方面的知識(shí)和能力，除了具有本身獨(dú)立的內(nèi)容外，有些內(nèi)容還會(huì)反映在其他學(xué)科中。因此，在職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中還要注意這門(mén)課與其他學(xué)科，尤其是專業(yè)課的結(jié)合，做到相互滲透，進(jìn)行知識(shí)的遷移和轉(zhuǎn)化。如上德育課時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德與就業(yè)的關(guān)系；上專業(yè)課時(shí)，又強(qiáng)調(diào)學(xué)好專業(yè)課與將來(lái)就業(yè)的關(guān)系；上基礎(chǔ)課時(shí)，給同學(xué)們講清楚學(xué)不好基礎(chǔ)課會(huì)影響專業(yè)課的學(xué)習(xí)而影響將來(lái)的就業(yè)的關(guān)系。此外，還利用班會(huì)課、黑板報(bào)或廣播就某些“就業(yè)失敗案例”展開(kāi)大討論。除了建立一支高素質(zhì)的專業(yè)隊(duì)伍、規(guī)范地開(kāi)展職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)課程的教學(xué)外，還注意到這項(xiàng)工作的“全面性”，即職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育是我校全體教職工的事，利用一切可能的機(jī)會(huì)，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行全方位的指導(dǎo)。

3.3理論與實(shí)踐相結(jié)合

職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育不是空洞的理論說(shuō)教，而是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，要求知行合一。因此，根據(jù)同學(xué)們所學(xué)專業(yè)和社會(huì)需求，針對(duì)現(xiàn)代技工教育的特點(diǎn)，有的放矢地加以指導(dǎo)、教育。使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)有關(guān)職業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)、心理、社會(huì)等有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，積極參加課堂內(nèi)的各種教學(xué)活動(dòng)，把個(gè)人的職業(yè)興趣、職業(yè)理想、職業(yè)心理、職業(yè)能力和求職技巧等的培訓(xùn)變成在理論指導(dǎo)下的自覺(jué)行動(dòng)。比如，通過(guò)觀看錄像、模擬訓(xùn)練、座談?dòng)懻摗⒂^考察等活動(dòng)，反復(fù)思考，牢固掌握職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育的理論知識(shí)，勇于實(shí)踐探索，在實(shí)踐中培養(yǎng)和增強(qiáng)求職能力和創(chuàng)業(yè)能力。再比如，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的方法，請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生回校進(jìn)行現(xiàn)身教育，或安排學(xué)生走出社會(huì)，到現(xiàn)實(shí)中去接觸勞動(dòng)模范、企業(yè)家、崗位能手，從而懂得有所作為和人生價(jià)值的真諦。

3.4堅(jiān)持學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合

篇6

鄰家有位女孩，自小每天練習(xí)一小時(shí)古箏，識(shí)記10個(gè)英語(yǔ)單詞，做10道算術(shù)題，背誦一首唐詩(shī)……強(qiáng)化訓(xùn)練的短期效果有目共睹，她在各個(gè)場(chǎng)合獨(dú)占鰲頭，給父母、老師掙足了面子。當(dāng)時(shí)很多人習(xí)慣以她為例來(lái)教育自己的孩子：“瞧瞧人家，多棒呵！你也用用功，能趕上她的一半兒我們就知足啦！”這個(gè)眾人公認(rèn)的小標(biāo)兵，在升入高中后參加一次理科綜合競(jìng)賽時(shí)發(fā)揮失常，與第一名失之交臂。父母心急如焚，給她買(mǎi)來(lái)大包小包的學(xué)習(xí)資料，為她重新擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃；老師百般不解，多次就個(gè)中利弊進(jìn)行說(shuō)教，課余時(shí)間單開(kāi)小灶陪她加點(diǎn)用功……一段時(shí)間后，她越發(fā)感覺(jué)力不從心，成績(jī)非但沒(méi)有起色，反而直線下滑，最后不得不放棄高考。

曾經(jīng)的光環(huán)在人們的唏噓聲里銷(xiāo)聲匿跡。但，且慢下定論。

多年以后，一家廣告公司風(fēng)生水起，它的創(chuàng)辦人正是這位女孩。從沖破壓力到抱定決心，從自修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程到小試牛刀的廣告語(yǔ)設(shè)計(jì)……盡管它的到來(lái)遲緩又艱辛。

記憶深處的女孩始終架著高度眼鏡，微微駝背，疲倦的模樣著實(shí)叫人心疼。她其實(shí)鐘愛(ài)繪畫(huà)，是父母的拳拳期望與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)重疊，左右了理想的初衷；她本該靈動(dòng)活潑，是匆匆忙忙的“教育”，讓她錯(cuò)過(guò)了年少的鳥(niǎo)聲蟲(chóng)鳴，錯(cuò)過(guò)了青春的心花暗生……

也許，錯(cuò)過(guò)真的不是過(guò)錯(cuò)；但是錯(cuò)過(guò)以后，如何揮散心底絲絲淡淡的惆悵？別急，慢慢找，慢慢來(lái)，因?yàn)榻逃徽锹乃囆g(shù)？

慢如琴曲

虎媽狼爸都愛(ài)自家娃，不容置疑，“愛(ài)”固然存在，只是一不留神，這愛(ài)的方式跑過(guò)了調(diào)子。

老話說(shuō)得好，“飯要一口一口地吃，路要一步一步地走”，孩子的身心發(fā)展總有一個(gè)過(guò)程。比如思維，通常首先憑借形象思維主導(dǎo)，繼而依靠抽象思維定位；比如記憶，一般開(kāi)始賴于機(jī)械識(shí)記，然后逐漸關(guān)乎意義記憶……至于繪畫(huà)，有科學(xué)研究表明，孩子學(xué)習(xí)繪畫(huà)的最好年齡應(yīng)該是2-3歲?？上菚r(shí)的鄰家女孩，偏偏被摁進(jìn)“神童夢(mèng)”里日夜兼程，繃緊了弦橫沖直撞，哪得空閑去考慮自己真正的喜好。未來(lái)不能預(yù)訂，但如果連眼前的興趣都辨識(shí)不清，倒真是一件可怕的事兒。

德國(guó)福祿培爾的教育觀點(diǎn)告訴我們，兒童是一根葡萄藤，給葡萄藤帶來(lái)葡萄的不是園丁，而是葡萄本身。孩子的成長(zhǎng)好比植物的孕育，落地生根，青翠成畦，壩里行間充盈著思維的碰撞、心靈的交匯與習(xí)慣的生成。

教育的規(guī)律就在這里。

慢如清盞

分析鄰家女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷，父母無(wú)非想把女兒培養(yǎng)成有氣質(zhì)、有文化、有內(nèi)涵的“乖乖女”，所以安排她彈古箏，念唐詩(shī)，考高分，奔著這個(gè)目標(biāo)學(xué)這練那，至于孩子自己真實(shí)的想法，恐怕根本無(wú)人問(wèn)津。

考考考，師長(zhǎng)的法寶；分分分，孩子的命根。如今的邊邊框框，惹得父輩人恨不得懸梁刺股，招數(shù)用盡。其實(shí)，孩子在4-5歲時(shí)就有了相對(duì)獨(dú)立的主張，并逐步豐富著好勝、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造等主人翁的品質(zhì)，“我要奮斗，因?yàn)樯钚枰摇?，你希望孩子?duì)社會(huì)起到什么樣的作用，就應(yīng)該時(shí)刻匹配什么樣的教育，這才是與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)孩子的個(gè)體思維展開(kāi)富有情趣和角度的個(gè)性教育，將能力、方法、情感等智慧的表達(dá)，芬芳的引領(lǐng)，你就成了“教育人”。

扯一朵夏日的云，沏一杯意念的茶，澆一簾精神的花。清盞里綠茶翻涌，飄起來(lái)暗香，沉淀下滋味，有魅力的教育，越品越濃。

慢如溪澗

想想看，鄰家女孩的身份多么特殊！小小年紀(jì)的她不僅是父母、老師的“手心寶”，還是同齡人的“指航燈”。而沒(méi)有方向，沒(méi)有閱歷，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的她，稚嫩的肩膀豈能扛起如此分量？

教育從來(lái)不囿在當(dāng)下。一件久遠(yuǎn)的事情，應(yīng)該還原出樸樸素素、干干凈凈的面貌，譬如“面子”“顏如玉”“黃金屋”“光宗耀祖”之類的功利性目的都來(lái)個(gè)靠邊兒站。咱們的教育可是個(gè)美人坯子，只要樹(shù)立正確的價(jià)值取向，界定準(zhǔn)確的人文標(biāo)準(zhǔn)，不施脂粉，足以秀外慧中。

“人家考上了大學(xué)，明年看你怎樣”“你是全家的希望，祖國(guó)的小白楊”……不要隨便拿自家的孩子跟別人的孩子作比較。你喋喋不休，“晴轉(zhuǎn)多云”；孩子可能憂心忡忡，“多云見(jiàn)雨”。人民教育家陶行知告訴我們：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。”由于遺傳、環(huán)境、自身認(rèn)知能力等種種的不均衡，每個(gè)孩子的身心發(fā)展也存在著個(gè)別差異，“天賦”固然可喜，“大器晚成”亦能架起彩虹。另外，“小天才”極易飄飄然，“傷仲永”的悲劇便是教訓(xùn)；“小愛(ài)迪生”其實(shí)渴盼更多的耐心和鼓勵(lì)。

任爾東西南北，等待蔥蔥郁郁。一場(chǎng)秋雨背后，溪澗探著山路唱歌，轉(zhuǎn)彎，打趣，終能匯成汩汩的泉流。

慢如暖陽(yáng)

偶爾一次考試失利給鄰家女孩帶來(lái)窮追猛打式的魔鬼訓(xùn)練，潛意識(shí)里“笨孩子”的定義如影隨形，懷疑、自卑、不知所措……久而久之，這孩子看自己都會(huì)換成一副恨鐵不成鋼的表情。

民間有戲謔之談“老鼠兒子會(huì)打洞”，笑過(guò)之后，我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)生活中出淤泥而不染的例子畢竟是少數(shù)，外在環(huán)境的好壞直接影響著孩子的成長(zhǎng)狀態(tài)，所以說(shuō)，大人是孩子的榜樣，大人的心態(tài)、性格、處事方式等會(huì)在無(wú)形之中影響孩子。偶犯小錯(cuò)的孩子特別需要一張和顏悅色的“白臉”，夜寒風(fēng)細(xì)，燈火暖心，你的優(yōu)雅從容，柔善溫和，決心和能力才能為不慎迷失的孩子擎起一樹(shù)繁茂，獨(dú)辟一處溫暖；你若按捺不住，率先心急如焚，沒(méi)有主心骨的孩子更會(huì)慌了神。

篇7

[關(guān)鍵詞] 保守教育 中學(xué)教育 保護(hù) 雙贏教育

前段日子,8歲的兒子在發(fā)燒當(dāng)日就住進(jìn)了縣醫(yī)院,住了5天后,依然高燒,第五天晚上,輸完液后,體溫又上來(lái)了,醫(yī)生給用了降溫帖,腦袋下面又放上冰塊,體溫計(jì)顯示39.8度。看著滿臉通紅且昏睡不醒的兒子,心中真是有種說(shuō)不出的痛,立即轉(zhuǎn)到了市中心醫(yī)院。確診為大葉肺炎,經(jīng)過(guò)15天的治療后出院,又繼續(xù)服用了1個(gè)多月的營(yíng)養(yǎng)心肌的藥。為什么普通感冒又沒(méi)耽擱還引發(fā)了如此嚴(yán)重的疾病呢?后來(lái),回想起住院的幾個(gè)場(chǎng)景,感到這與醫(yī)生的治療方案太保守有關(guān)。一是在縣醫(yī)院住院期間,因發(fā)燒不退要求醫(yī)生換藥時(shí),醫(yī)生說(shuō)“你要求換就換吧!”二是當(dāng)我們要求轉(zhuǎn)院時(shí),醫(yī)生長(zhǎng)出了一口氣說(shuō)“你愿意轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)吧!”按說(shuō)病人住院后就把自己交給了醫(yī)生,他有權(quán)決定治療方案,只有需要手術(shù)時(shí),才要和家屬協(xié)商并讓家屬簽字。為什么一個(gè)感冒還非要家屬提換藥要求時(shí)才換呢?若不能及時(shí)控制病情,應(yīng)和家屬協(xié)商,為什么還要家屬提要求呢?為什么醫(yī)生如此謹(jǐn)慎?在醫(yī)院里呆了那么長(zhǎng)時(shí)間,感覺(jué)到醫(yī)患關(guān)系太緊張,才明白了醫(yī)生出于自我保護(hù),不敢用一些藥或治療方法,治療不好病人一轉(zhuǎn)院就和該院該醫(yī)生無(wú)關(guān)系了,反正不會(huì)給自己惹到麻煩。由于強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)影響著醫(yī)生,束縛了醫(yī)生的手腳,使患者的病得不到及時(shí)有效的治療,多受了罪,多花了錢(qián)。

我猛然意識(shí)到,這和目前的中學(xué)教育有極大的相似性。針對(duì)一項(xiàng)調(diào)查,目前的學(xué)生對(duì)教師的滿意率僅為49.2 %,師生關(guān)系空前緊張。沈陽(yáng)一六五中學(xué)朱老師打?qū)W生事件,讓老師失去了教學(xué)崗位;今年高考,一位監(jiān)考教師因?qū)W生違紀(jì)而用手指觸了一下學(xué)生,就面臨著學(xué)生及其家長(zhǎng)的;又聞6月12日,當(dāng)著課堂上55名初一學(xué)生的面,其中也包括自己的兒子,江蘇阜寧縣一對(duì)警察夫婦糾集其他三名親屬,對(duì)一位年輕女教師實(shí)施毆打,致使被打者受傷出血,大便失禁。而原因就是反感老師說(shuō)他孩子不完成作業(yè)。

現(xiàn)在,中學(xué)學(xué)生在學(xué)校鬧事,脅迫老師,侮辱甚至打罵老師的事情時(shí)有發(fā)生。一旦發(fā)生師生摩擦,責(zé)任認(rèn)定完全在教師。各種各樣教育法規(guī)的出臺(tái),不但沒(méi)增加對(duì)教師的保護(hù),反而又給教師套上了許多無(wú)形的枷鎖?！氨O(jiān)考教師禁跑令”又無(wú)情地踐踏了教師的生命權(quán)。生命對(duì)于每個(gè)人都是唯一的不可逆轉(zhuǎn)的寶貴載體,人的生命權(quán)利也是一切權(quán)力之根本,生命理應(yīng)受到政府和社會(huì)的平等保護(hù)與敬畏,不能以地位貴賤,年齡長(zhǎng)幼,知識(shí)多寡而進(jìn)行“呵護(hù)級(jí)別”的主觀人為排序。在死亡面前,權(quán)位,虛名等可謂一錢(qián)不值。雖然這只是一個(gè)縮影,但卻真實(shí)的表達(dá)了中學(xué)教師艱難的生存狀況,連最基本的生命權(quán)都無(wú)法得到保障,都可以被某些領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)文件隨意地戕害,教師還能渴望有什么權(quán)利。因此,在目前形式下,教師必須樹(shù)立起強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)。

教師從事的教育工作是有強(qiáng)制性的,中學(xué)生又是人的一生發(fā)展中反抗意識(shí)最強(qiáng)烈的時(shí)期,中學(xué)教育面臨的壓力與危險(xiǎn)越來(lái)越大,既有來(lái)自學(xué)生方面的,又有來(lái)自學(xué)生家庭方面的,還有各級(jí)教育行政機(jī)關(guān)的“拍腦袋文件”。教育的基礎(chǔ)是紀(jì)律,教學(xué)活動(dòng)永遠(yuǎn)不可能照顧到每一個(gè)學(xué)生的趣味,“因材施教”在這種集體性的教育中永遠(yuǎn)只是一個(gè)努力的目標(biāo)而不可能得到完全實(shí)現(xiàn)。教師的責(zé)任感也主要是一種社會(huì)的責(zé)任感,而不是對(duì)一個(gè)具體學(xué)生的責(zé)任感。學(xué)校教育永遠(yuǎn)是建立在紀(jì)律之上的,它的自由是在紀(jì)律之上的自由,自由不是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。個(gè)別孩子在家庭中養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣,學(xué)校教育的實(shí)施又缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)以及對(duì)教育者的保護(hù),致使學(xué)生的不良習(xí)慣在學(xué)校里又相互學(xué)習(xí)而日益加劇。加之一些家長(zhǎng)的不理解而導(dǎo)致學(xué)校的教育步履維艱。在沈陽(yáng)朱老師的事件中,就有一位家長(zhǎng)如此留言“誰(shuí)要敢打我的孩子,我就先費(fèi)(應(yīng)寫(xiě)為廢)了他。”教師工作是個(gè)良心活,彈性很大,成就一萬(wàn)個(gè)學(xué)生可能沒(méi)什么功勞,但只要趕上一個(gè)這樣的學(xué)生就前功盡棄,用這樣的方式為自己的職業(yè)生涯劃上一個(gè)永遠(yuǎn)心痛的句號(hào)。萬(wàn)分之一的可能性不大,但都有可能。中華人民共和國(guó)公民人格尊嚴(yán)不受侵犯,禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害。這是憲法的規(guī)定,在這一點(diǎn)上,教師和學(xué)生都是一樣的,誰(shuí)侮辱了別人都應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲,但教育的強(qiáng)制性又要求教師必須侵犯?jìng)€(gè)別學(xué)生的“權(quán)益”,如上課不能高聲談笑,不能隨意走動(dòng)……如果學(xué)生不理解,他就會(huì)采取某些不正當(dāng)手段對(duì)抗教師,甚至侮辱或謾罵教師,教師能采取什么手段有效控制課堂而又不侵犯學(xué)生的權(quán)利,一無(wú)所有,有的也只能是忍讓、再忍讓,而教師無(wú)限制的忍讓又有什么結(jié)果,只能使個(gè)別學(xué)生的氣焰囂張、再囂張……神圣的校園充斥著各種各樣的暴力,有老師打?qū)W生,有學(xué)生打老師,還有學(xué)生家長(zhǎng)帶人狂毆老師……除此之外,教師還要忍受形式主義和各種弄虛作假之風(fēng)的折磨,功利色彩在學(xué)校里也越來(lái)越重,教師內(nèi)心的良知被消磨得奄奄一息,但還在苦苦地掙扎著。國(guó)家中小學(xué)心理健康課題組對(duì)中小學(xué)教師的抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有52.23%的教師存在心理問(wèn)題,其中32.18% 的教師屬于“輕度心理障礙”,16.56%的教師屬于“中度心理障礙”,2.49%教師已構(gòu)成心理疾病。超過(guò)半數(shù)的老師出現(xiàn)了心理障礙,中學(xué)階段的比例還要高得多,這就不住為怪了,并且是責(zé)任心越強(qiáng)的教師內(nèi)心越是痛苦,越是容易受到各種傷害,心理問(wèn)題越是嚴(yán)重。

篇8

這也是一個(gè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)的時(shí)代。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，包括教育在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。而今，改革開(kāi)放方舟駛?cè)肷钏畢^(qū)，中國(guó)現(xiàn)代化征程正在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展開(kāi)始加速轉(zhuǎn)型升級(jí)。有道是：教育優(yōu)先，科教興國(guó)。教育，作為民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展及其對(duì)時(shí)代的先導(dǎo)性影響，更亟需加快轉(zhuǎn)型升級(jí)?！凹涌燹D(zhuǎn)型升級(jí)，建設(shè)幸福廣東”。就廣東教育來(lái)說(shuō)，以國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要以及省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要作為標(biāo)志，教育改革發(fā)展加快從過(guò)去以規(guī)模擴(kuò)張、數(shù)量發(fā)展、硬件建設(shè)為主向今天以內(nèi)涵發(fā)展、質(zhì)量提高、軟件建設(shè)為主轉(zhuǎn)型升級(jí)。

廣東，作為深化改革開(kāi)放的先行地，擔(dān)負(fù)著率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大期許。在這樣的時(shí)代大背景下，廣東教育正面臨著如何在全國(guó)率先基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化這一重大而緊迫的課題。當(dāng)走進(jìn)廣州市番禺區(qū)教育現(xiàn)場(chǎng)探尋其教育改革發(fā)展路徑時(shí)，記者發(fā)現(xiàn)：番禺教育率先改革發(fā)展之姿、華麗轉(zhuǎn)型升級(jí)之路、現(xiàn)代教育上品之境，無(wú)疑能為廣東教育解答這一重大課題帶來(lái)啟發(fā)性的思考與原生性的智慧。

“上品教化，幸福番禺”。全面推進(jìn)教育現(xiàn)代化，是番禺統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，更是建設(shè)更加富裕、和諧、幸福番禺的必然要求。番禺以大氣度的魄力、大手筆的投入、超常規(guī)的建設(shè)實(shí)現(xiàn)了教育的大跨越、大發(fā)展、大提升，走出了一條以城鄉(xiāng)教育一體化促進(jìn)教育現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)展之路。如今的番禺，已基本形成基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育協(xié)調(diào)發(fā)展，公辦、民辦、聯(lián)辦等多種辦學(xué)體制并存的大教育格局。番禺教育人涵養(yǎng)著嶺南文化“誠(chéng)信務(wù)實(shí)、見(jiàn)賢思齊、開(kāi)放包容、敢為人先”的精氣神，以理念引領(lǐng)、一體發(fā)展、高位均衡、品牌創(chuàng)生的率先品質(zhì)與教育個(gè)性，推動(dòng)番禺教育華麗轉(zhuǎn)型升級(jí)，樹(shù)立現(xiàn)代教育上品境界。

“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”：番禺教育快速轉(zhuǎn)型升級(jí)的“風(fēng)向標(biāo)”

所謂“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”，即是創(chuàng)建教育強(qiáng)省，爭(zhēng)當(dāng)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)?！皠?chuàng)強(qiáng)”，遵循著由教育強(qiáng)鎮(zhèn)（街、鄉(xiāng)）到教育強(qiáng)縣（市、區(qū)）到教育強(qiáng)市再到教育強(qiáng)省這樣一個(gè)逐級(jí)遞進(jìn)的創(chuàng)建路徑；“爭(zhēng)先”，也包含著爭(zhēng)創(chuàng)推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)縣（市、區(qū)）與先進(jìn)市等層級(jí)?？梢?jiàn)，縣域?qū)用妗皠?chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”的重要性。在“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”過(guò)程中，番禺走在了全省的前列。在“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”還處在政策引領(lǐng)的前期，番禺就自覺(jué)以其作為教育改革發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)政策利好，煥發(fā)了教育正能量，極好地詮釋了番禺教育“敢為人先、先行先試”的率先品質(zhì)。番禺教育人以“辦人民滿意的教育”為宗旨，承續(xù)嶺南文化風(fēng)范，創(chuàng)生“上品教化”理念，走出了一條既彰顯廣東教育發(fā)展共性又獨(dú)具番禺教育區(qū)域個(gè)性的“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”之路，為快速城市化地區(qū)實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)、推進(jìn)教育現(xiàn)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與重要范式。

番禺，地處珠江三角洲中心地帶，始建于秦初，至今已有2200多年。番禺文化教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古崇文重教，人文郁盛，代有精英，是嶺南文化重要發(fā)源地之一。改革開(kāi)放以來(lái)，番禺經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)斐然。曾先后獲得中國(guó)農(nóng)村綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣（市）、全國(guó)科技進(jìn)步市、全國(guó)文化先進(jìn)市、全國(guó)科技進(jìn)步示范區(qū)、全國(guó)群眾體育先進(jìn)集體等稱號(hào)。番禺教育發(fā)展同樣表現(xiàn)不俗。尤其是在2000年撤市設(shè)區(qū)后，在廣州“南拓”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，番禺快速崛起為現(xiàn)代化新中心城區(qū)。與之相呼應(yīng)，番禺教育以教育現(xiàn)代化為導(dǎo)向，在“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”中大踏步前行，從原來(lái)處于廣州中下游躍升并保持前列水平。番禺先后被評(píng)為“全國(guó)‘兩基’工作先進(jìn)縣（市）”“全國(guó)幼兒教育先進(jìn)市”“全國(guó)特殊教育先進(jìn)區(qū)”“全國(guó)教育督導(dǎo)先進(jìn)集體”“全國(guó)成人教育工作先進(jìn)單位”“廣東省教育強(qiáng)區(qū)”“廣東省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)”等，是廣州市唯一的一個(gè)在義務(wù)教育、學(xué)前教育、特殊教育和成人教育等工作都被評(píng)為全國(guó)先進(jìn)的區(qū)（市）。2010年以來(lái)，番禺在義務(wù)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、高中辦學(xué)改革等方面都被定為全省的試點(diǎn)區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)。

近年來(lái)，番禺視“興教強(qiáng)區(qū)、惠教利民”為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的動(dòng)力之源，不斷凸顯現(xiàn)代化教育在社會(huì)發(fā)展中的核心價(jià)值。這是城市化進(jìn)程中的番禺堅(jiān)持走教育現(xiàn)代化之路的戰(zhàn)略思考與全局定位。正是這種教育發(fā)展定位，讓番禺教育加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)教育公平，漸成上品之境。這種教育現(xiàn)代化的發(fā)展定位，從具有標(biāo)志性意義的“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”之路大略可見(jiàn)。

“創(chuàng)強(qiáng)”前，番禺教育已基本實(shí)現(xiàn)規(guī)模發(fā)展。2000年11月，番禺通過(guò)廣州市“普高”驗(yàn)收，教育發(fā)展在新的起點(diǎn)上開(kāi)始提速。2002年9月，番禺提出要?jiǎng)?chuàng)建“廣東省教育強(qiáng)區(qū)”，教育開(kāi)始走向均衡化、一體化發(fā)展。2005年12月，番禺區(qū)高分好評(píng)通過(guò)“廣東省教育強(qiáng)區(qū)”的督導(dǎo)驗(yàn)收?！皠?chuàng)強(qiáng)”期間，全區(qū)投入教育經(jīng)費(fèi)達(dá)50.56億元，大力實(shí)施學(xué)校布局調(diào)整、教育強(qiáng)鎮(zhèn)及等級(jí)學(xué)校創(chuàng)建、教育信息化建設(shè)、優(yōu)化校長(zhǎng)、教師隊(duì)伍和科研興教等“五大工程”；新創(chuàng)建省、市一級(jí)學(xué)校、幼兒園91所，比2000年的22所增加69所，增長(zhǎng)超過(guò)3倍?！皠?chuàng)強(qiáng)”極大地改善了番禺學(xué)校尤其是農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)條件，促進(jìn)了“硬件水平”的全面提升，全區(qū)教育綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，逐步實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村教育向城市教育的過(guò)渡。

2006年以后，番禺區(qū)委、區(qū)政府在鞏固“創(chuàng)強(qiáng)”成果的基礎(chǔ)上，將城鄉(xiāng)教育均衡化、一體化納入現(xiàn)代化新城區(qū)建設(shè)的整體規(guī)劃，確立了全面推進(jìn)教育現(xiàn)代化的核心任務(wù)。2009年初，番禺就明確提出要“推進(jìn)教育高位均衡，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”，確立“上品教化”教育理念，并以之引領(lǐng)教育現(xiàn)代化之路，推動(dòng)番禺教育高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高效能管理、高速度發(fā)展，努力構(gòu)建以“公平、均衡、優(yōu)質(zhì)、協(xié)調(diào)”為特征的現(xiàn)代教育體系，推動(dòng)了番禺教育理念、校園文化、隊(duì)伍建設(shè)、質(zhì)量提升等“軟件水平”的內(nèi)涵優(yōu)化，加快實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村教育向城市教育、從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的歷史跨越。2011年3月，番禺區(qū)順利創(chuàng)建成為“廣東省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)”。

概括番禺區(qū)在“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”中推進(jìn)教育現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型升級(jí)路徑，其特征突出地表現(xiàn)在“體系完備”“機(jī)會(huì)公平”“特色鮮明”三大層面上。

一是教育體系實(shí)現(xiàn)完備優(yōu)質(zhì)。主要體現(xiàn)在：學(xué)前教育整體水平提升——建立了“優(yōu)教優(yōu)獎(jiǎng)、優(yōu)園優(yōu)獎(jiǎng)、優(yōu)師優(yōu)獎(jiǎng)”長(zhǎng)效機(jī)制，形成了“發(fā)展公辦幼兒園、規(guī)范農(nóng)村幼兒園、扶持民辦幼兒園”的辦學(xué)格局，全區(qū)現(xiàn)有等級(jí)幼兒園73所，其中省、市一級(jí)幼兒園35所，100%的幼兒園達(dá)到市定基本辦園標(biāo)準(zhǔn)；義務(wù)教育城鄉(xiāng)一體發(fā)展——大力統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育，通過(guò)實(shí)施布局調(diào)整、規(guī)范化學(xué)校建設(shè)、農(nóng)村師資提升、教育信息化、現(xiàn)代教育裝備、科研提升質(zhì)量等工程，城鄉(xiāng)學(xué)校條件水平實(shí)現(xiàn)了相對(duì)均等，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入校際趨于均衡并逐年提高，促進(jìn)了城鄉(xiāng)義務(wù)教育高位均衡；高中階段教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展——高質(zhì)量高水平普及高中階段教育，普通高中、中等職業(yè)學(xué)校協(xié)調(diào)發(fā)展：仲元中學(xué)、番禺中學(xué)、象賢中學(xué)、禺山高中、廣東二師附中等5所學(xué)校先后成為廣東省國(guó)家級(jí)示范性普通高中，14所高中全部獲評(píng)為省市教學(xué)水平評(píng)估優(yōu)秀等級(jí)，2所中等職業(yè)學(xué)校為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)職中，高中階段教育優(yōu)質(zhì)學(xué)位比例達(dá)到100%；高等教育資源得天獨(dú)厚——廣州大學(xué)城就位于該區(qū)小谷圍街，番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院成為全省高等職業(yè)教育品牌；社區(qū)教育滿足廣泛需求——以區(qū)電視大學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)校為龍頭，鎮(zhèn)（街）社區(qū)教育學(xué)校為主體，村社區(qū)教育輔導(dǎo)站為基礎(chǔ)的三級(jí)社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，中小學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、圖書(shū)館、青少年宮、科技館、體育中心等公共教育資源向社會(huì)開(kāi)放，形成了學(xué)校、社區(qū)資源共享、互利雙贏的良好局面。

二是教育公平落實(shí)機(jī)會(huì)均等。主要體現(xiàn)在：特殊教育形成系統(tǒng)——一是由區(qū)殘聯(lián)直屬管理的區(qū)殘疾人康復(fù)中心實(shí)施早期搶救監(jiān)控，二是由番禺培智學(xué)校進(jìn)行專業(yè)的特殊教育，三是開(kāi)展以公辦普通學(xué)校隨班就讀管理，四是通過(guò)鎮(zhèn)街、部門(mén)和社會(huì)聯(lián)合，多途徑多形式促進(jìn)殘疾人培訓(xùn)就業(yè)；扶貧助學(xué)體系完善——區(qū)教育基金會(huì)、區(qū)慈善會(huì)及各鎮(zhèn)（街）教育基金等加大獎(jiǎng)教助學(xué)力度，建立了涵蓋幼兒園、中小學(xué)以及高等院校的入讀扶助體系，“不讓一個(gè)孩子因貧失學(xué)”；外來(lái)人員子女教育問(wèn)題有效解決——制定了《解決外來(lái)務(wù)工人員子女在番禺區(qū)接受義務(wù)教育暫行辦法（試行）》，按照“以流入地為主，以全日制公辦中小學(xué)就讀為主”的原則，在全市率先實(shí)施積分入學(xué)申請(qǐng)辦法，落實(shí)外來(lái)人員子女義務(wù)教育。目前，全區(qū)義務(wù)教育階段非本地戶籍學(xué)生達(dá)79260人，其中在公辦學(xué)校就學(xué)47918人，占總數(shù)的60.5%。

三是特色教育形成區(qū)域品牌。主要有陽(yáng)光體育教育品牌、嶺南藝術(shù)教育品牌、書(shū)香校園教育品牌、心理健康教育品牌、科技創(chuàng)新教育品牌、環(huán)境保護(hù)教育品牌等教育特色品牌。比如番禺區(qū)將藝術(shù)教育作為嶺南校園文化建設(shè)的重要抓手，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)：成立了區(qū)美術(shù)教師書(shū)畫(huà)社和中小學(xué)音樂(lè)教研分會(huì)，組建了包括合唱團(tuán)、管樂(lè)團(tuán)、舞蹈團(tuán)在內(nèi)的區(qū)教師藝術(shù)團(tuán)。參加廣州市美術(shù)教師基本功大賽獲全市總分第一，勇奪桂冠；參加廣州市第六屆學(xué)校藝術(shù)節(jié)舞蹈大賽，小學(xué)、中學(xué)創(chuàng)作組的10個(gè)舞蹈全部獲得一等獎(jiǎng)；參加北京“第十一屆中國(guó)國(guó)際合唱節(jié)”和廣州“2012星海國(guó)際合唱錦標(biāo)賽”，連續(xù)兩次獲得混聲組金獎(jiǎng)。80%以上的學(xué)校成立了3種以上藝術(shù)活動(dòng)小組或團(tuán)隊(duì)，每個(gè)學(xué)生每年至少參加一個(gè)項(xiàng)目；學(xué)生合唱、舞蹈節(jié)目走進(jìn)“春晚”錄播，走進(jìn)人民大會(huì)堂表演。

如今，在番禺這片嶺南沃土，城鄉(xiāng)教育的一體化發(fā)展、高質(zhì)化均衡，“讓番禺每一個(gè)孩子都能接受良好教育”的目標(biāo)正在變成現(xiàn)實(shí)；優(yōu)良的工作和生活條件，讓教師成為番禺受人尊敬、值得羨慕的職業(yè)；學(xué)校內(nèi)外自然而然成為番禺一道道亮麗的風(fēng)景，番禺教育品牌的影響力日漸深遠(yuǎn)。

番禺由“創(chuàng)強(qiáng)”到“爭(zhēng)先”再到追求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高品位的現(xiàn)代化教育的發(fā)展路徑，是教育發(fā)展由規(guī)模發(fā)展為主向內(nèi)涵發(fā)展為主加快轉(zhuǎn)型升級(jí)的典型反映。番禺教育在“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”中轉(zhuǎn)型升級(jí)的改革發(fā)展路徑，有其深刻的區(qū)域個(gè)性與創(chuàng)新性，主要體現(xiàn)在兩大方面：

一是番禺教育改革發(fā)展始終以教育現(xiàn)代化為發(fā)展指向。番禺雖說(shuō)是在2009年才提出“推進(jìn)教育高位均衡，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”宏偉目標(biāo)的，但事實(shí)上，番禺教育改革發(fā)展一直是以教育現(xiàn)代化為發(fā)展指向的。一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)是，2005年12月，番禺區(qū)在申報(bào)“廣東省教育強(qiáng)區(qū)”的時(shí)候，其自評(píng)報(bào)告的題目就是《構(gòu)建和諧番禺 全力推進(jìn)教育現(xiàn)代化》，足見(jiàn)“創(chuàng)強(qiáng)”時(shí)期的番禺教育發(fā)展目標(biāo)就已明確定位于教育現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)了番禺教育改革發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；2011年3月，番禺區(qū)在申報(bào)“廣東省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)”的時(shí)候，其自評(píng)報(bào)告的題目則為《承千年古邑崇文之風(fēng) 立現(xiàn)代教育上品之境》，可見(jiàn)番禺教育已不再滿足于教育現(xiàn)代化的達(dá)標(biāo)級(jí)別，發(fā)展思路持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)，開(kāi)始致力于追求教育現(xiàn)代化的上品境界。

二是番禺教育改革發(fā)展創(chuàng)生了教育現(xiàn)代化的理念“孵化器”。這一理念“孵化器”就是番禺教育在推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中確立的“上品教化”教育理念。如果說(shuō)，“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”教育政策是番禺教育華麗轉(zhuǎn)型升級(jí)的政策“風(fēng)向標(biāo)”，那么可以說(shuō)，“上品教化”教育理念是番禺教育持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“智慧芯”。在“上品教化”教育理念的引領(lǐng)下，番禺教育推陳出新，嶺南校園文化建設(shè)特色紛呈，“研學(xué)后教”課堂教學(xué)改革接踵而至，“智慧教育”信息工程項(xiàng)目先試先行，充分體現(xiàn)了番禺教育改革發(fā)展的創(chuàng)新品質(zhì)與先行精神。

這樣華麗轉(zhuǎn)身，無(wú)愧率先垂范！這樣創(chuàng)新發(fā)展，極具教育個(gè)性！這樣辦好教育，人民當(dāng)然滿意！

“上品教化”：番禺教育持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“智慧芯”

“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”，助推轉(zhuǎn)型升級(jí)；“上品教化”，奠基教育上品。所謂“上品”，最優(yōu)者也；所謂“教化”，教育且化成也?！吧掀方袒奔劝藢?duì)物質(zhì)方面的追求，更偏重精神方面的默化，凸顯了番禺形神合一的至善教育追求。作為率先實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”的區(qū)域之一，番禺在快速轉(zhuǎn)型升級(jí)中促進(jìn)了教育的均衡發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展。而在后“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”時(shí)期，如何在更高層面、更大范圍滿足群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，彰顯區(qū)域辦學(xué)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)品牌集群效應(yīng)，進(jìn)一步提升番禺教育品牌的個(gè)體生長(zhǎng)力與整體影響力，就成為番禺教育改革發(fā)展的核心所在。在“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先”時(shí)期創(chuàng)生的“上品教化”教育理念，以其特有的張力與境界，正好為番禺教育持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了自主孵化、核心創(chuàng)新、無(wú)限完善的智慧動(dòng)力。番禺教育局長(zhǎng)馮潤(rùn)勝曾這樣說(shuō)道：“我們之所以提出‘上品教化’理念，就是要提供人民滿意的優(yōu)質(zhì)教育，培養(yǎng)出一批批具有高尚品德、健全人格、有責(zé)任心和使命感的合格公民，培養(yǎng)出一批批具有現(xiàn)代人品質(zhì)，又傳承嶺南文化內(nèi)涵的謙謙君子。這是教育的職責(zé)，也是對(duì)社會(huì)的承諾?！?/p>

“上品教化”教育理念，是番禺教育現(xiàn)代化征程的最重大特質(zhì)，是番禺教育華麗轉(zhuǎn)型升級(jí)路徑中最具有深遠(yuǎn)影響力的區(qū)域性品牌創(chuàng)造。

一種有生命力的全局性教育理念的創(chuàng)生與實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上是對(duì)教育改革發(fā)展問(wèn)題與趨勢(shì)的良性回應(yīng)，它需要根植于歷史，立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于未來(lái)。正如馮局長(zhǎng)曾指出的，“上品教化”教育理念正是“番禺教育處在‘高原區(qū)’，到達(dá)改革‘深水區(qū)’”這一大背景下的產(chǎn)物。也就是說(shuō)，“上品教化”正好回答了這樣的重大課題：教育理念、文化等教育“軟件”如何適應(yīng)學(xué)校辦學(xué)條件這一教育“硬件”的大幅度改善，從而為教育的內(nèi)涵式轉(zhuǎn)型升級(jí)提供源源不斷的智慧支撐。番禺教育在轉(zhuǎn)型升級(jí)中致力于追求形神兼?zhèn)涞慕逃F(xiàn)代化上品之境，形象地說(shuō)，就如同是一場(chǎng)教育“接力賽”：黨政以重教為先，很接地氣，民眾以興教為榮，極為給力，這可以稱之為有形的“教育接力”；而“上品教化”理念對(duì)番禺教育來(lái)說(shuō)，則是無(wú)形的“教育接力”。幾年前，馮局長(zhǎng)就曾說(shuō)過(guò)，番禺提倡的“上品教化”至少要凸顯四大特點(diǎn)，“一是結(jié)構(gòu)優(yōu)，較好地實(shí)現(xiàn)教育的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展；二是模式好，辦學(xué)體制、管理機(jī)制、素質(zhì)教育、課程改革等方面有創(chuàng)意，有革新，形成了科學(xué)的運(yùn)行模式；三是質(zhì)量高，有特色，在全市、全省甚至全國(guó)名列前茅，發(fā)展勢(shì)頭良好；四是口碑佳，成為獨(dú)特的教育品牌，有區(qū)域內(nèi)公認(rèn)的較好的推廣價(jià)值”。近年來(lái)，番禺在踐行“上品教化”教育理念的過(guò)程中，成功創(chuàng)建了“廣東省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)”，嶺南校園文化建設(shè)碩果累累，課堂教學(xué)改革如火如荼，教育事業(yè)優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，區(qū)域教育品牌影響力顯著增強(qiáng)。馮局長(zhǎng)當(dāng)年的認(rèn)知正在變成現(xiàn)實(shí)。如今，馮局長(zhǎng)在接受本刊記者采訪時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)：“以嶺南校園文化建設(shè)活動(dòng)與‘研學(xué)后教’課堂教學(xué)改革模式為雙輪驅(qū)動(dòng)的‘上品教化’教育理念，正以‘上品’的姿態(tài)推進(jìn)番禺教育的現(xiàn)代化。它至少要回答好番禺教育現(xiàn)代化‘上品’境界的四大取向：一是教育現(xiàn)代化的價(jià)值取向，即人本化；二是教育發(fā)展戰(zhàn)略立足均衡化，即城鄉(xiāng)一體，高位均衡；三是教育發(fā)展思路在于優(yōu)質(zhì)化；四是教育體系構(gòu)建定位于實(shí)現(xiàn)終身化。”育人至善的“上品教化”教育理念，已成為番禺教育人共同的教育導(dǎo)向與價(jià)值追求。

“上品教化”的引擎：行政合力

“上品教化”教育理念是番禺教育推進(jìn)教育現(xiàn)代化、持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)的智慧內(nèi)核，用馮局長(zhǎng)的話說(shuō)“既是發(fā)動(dòng)機(jī)，更是宣傳隊(duì)”。而“上品教化”之所以能夠得到重大的推進(jìn)，則在于番禺區(qū)各級(jí)教育行政部門(mén)的強(qiáng)大推力與工作合力。正是這種行政推力與合力促進(jìn)了番禺教育區(qū)、鎮(zhèn)、校三級(jí)的無(wú)縫聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)了“上品教化”教育理念的有效落實(shí)。這主要得益于番禺極具區(qū)域特色的“以區(qū)為主，區(qū)鎮(zhèn)共管”的教育管理體制，以及較為完善的教育決策、執(zhí)行、監(jiān)督相結(jié)合的教育管理機(jī)制。例如，對(duì)于嶺南校園文化建設(shè)，番禺從三個(gè)層面來(lái)推進(jìn)：區(qū)級(jí)層面，注重“整體規(guī)劃，分類指導(dǎo)”；鎮(zhèn)級(jí)層面，注重“專家引領(lǐng)、課題研究”，搭建活動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)；學(xué)校層面，注重“創(chuàng)強(qiáng)促優(yōu)、特色發(fā)展”，支持基礎(chǔ)好、質(zhì)量高的傳統(tǒng)名校強(qiáng)化品牌。又如，番禺教育局從宏觀（區(qū)域）、中觀（鎮(zhèn)/片）、微觀（學(xué)校）層面，對(duì)“課程研發(fā)、課程管理、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)”進(jìn)行整體設(shè)計(jì)與規(guī)劃，通過(guò)“行政推動(dòng)、模式驅(qū)動(dòng)、教研帶動(dòng)、片區(qū)聯(lián)動(dòng)”，推動(dòng)了富有嶺南特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)與發(fā)展。

“上品教化”的載體：嶺南文化

“上品教化”教育理念有兩個(gè)重要基礎(chǔ)：一是校園文化建設(shè)，二是課堂教學(xué)改革。這是“上品教化”展翅高翔的兩翼，闊步前行的雙輪。

在校園文化建設(shè)領(lǐng)域，番禺注重厚實(shí)“嶺南文化”底色，通過(guò)建設(shè)傳承番禺內(nèi)蘊(yùn)、體現(xiàn)嶺南特色的現(xiàn)代校園文化體系，引領(lǐng)學(xué)校打造德才兼修的高水平素質(zhì)教育。正如馮局長(zhǎng)所指出的：“在番禺區(qū)教育系統(tǒng)提出‘上品教化’的教育理念，就是要以嶺南校園文化建設(shè)為載體，著力構(gòu)建番禺教育的文化內(nèi)涵和價(jià)值體系。”圍繞“上品教化”教育理念的實(shí)施，番禺制定了《嶺南校園文化建設(shè)行動(dòng)綱要》和《番禺區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)方案》，大規(guī)模、大力度組織了名校品牌建設(shè)和校園文化評(píng)選，創(chuàng)建和發(fā)展了一批富有強(qiáng)烈時(shí)代特征、智慧內(nèi)涵與文化品位的嶺南校園文化品牌學(xué)校。當(dāng)記者翻開(kāi)《番禺區(qū)第二屆校園文化建設(shè)評(píng)比獲獎(jiǎng)學(xué)校自評(píng)報(bào)告選集》時(shí)，就強(qiáng)烈感受到了番禺嶺南校園文化建設(shè)的濃厚氛圍，而當(dāng)真正走進(jìn)學(xué)校置身其中時(shí)，記者更為學(xué)校獨(dú)具韻味的文化氛圍所感染。

一走進(jìn)沙滘中學(xué)，一艘古色古香的有著輝煌戰(zhàn)績(jī)的“龍舟”躍然眼前，嶺南韻味撲面而來(lái)；而教學(xué)樓前“同舟共濟(jì)”雕塑則讓記者體會(huì)到“上品教化 敢為人先”的番禺教育精華，感悟到“同舟共濟(jì)，擊水中流”的沙滘中學(xué)精神。沙滘中學(xué)的嶺南校園文化建設(shè)充滿以龍舟精神為核心標(biāo)識(shí)的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情。龍舟，可謂是沙滘中學(xué)的“圖騰”，是沙滘中學(xué)的辦學(xué)理念、學(xué)校精神的物化標(biāo)志。在沙滘中學(xué)，處處都有龍舟的身影；置身沙滘中學(xué)，就如同置身在龍舟的精神世界。在學(xué)校的文化長(zhǎng)廊中，擷取嶺南廣府地區(qū)古代史（包括傳說(shuō)）的六個(gè)截面，分別是“五羊獻(xiàn)瑞”“秦皇設(shè)郡”“衣冠南渡”“海上絲路”“”“賽龍奪錦”，展現(xiàn)嶺南歷史、文化與精神的淵源。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校把校園環(huán)境建設(shè)與辦學(xué)特色如剪紙藝術(shù)、田徑特色、象棋特色等有機(jī)整合，讓物質(zhì)環(huán)境注入精神的靈動(dòng)，營(yíng)造出嶺南特色鮮明的校園文化氛圍。

而在番禺執(zhí)信中學(xué)，你能感受到每一處校園景致的人文氣息。在執(zhí)信文化廣場(chǎng)，面對(duì)雕刻著執(zhí)信先生的革命足跡和生平事跡的石雕長(zhǎng)廊，你能形象具體地感受到執(zhí)信先生的革命信念和為國(guó)捐軀的壯舉；步入嶺南園品位嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情，讓人神清氣爽；校史長(zhǎng)廊、桃李園、融匯中西文化精神的一大批校園雕塑，則以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵向你敘說(shuō)著學(xué)校的歷史與擔(dān)當(dāng)。這里，還有聚知識(shí)性、趣味性于一體的科技長(zhǎng)廊樂(lè)園，讓學(xué)生體驗(yàn)玩中學(xué)、學(xué)中玩的樂(lè)趣；具有百科全書(shū)功能的地博園，則讓學(xué)生享受到不同地域文化的熏陶……番禺執(zhí)信中學(xué)尊崇朱執(zhí)信先生“砥節(jié)礪行、薄身厚志”的高尚品德，以“崇德瀹智”為校訓(xùn)，巧妙地融 “環(huán)境育人”與“精神育人”為一體，潛心育人，以德立人。

在師生古典詩(shī)詞的吟唱氛圍中，你能品味到市橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)的“根教育”文化的魅力；在沙灣鎮(zhèn)中心小學(xué)，你能觸摸到以“各美其美，美人之美，美美與共”為文化內(nèi)涵的“和美校園”氛圍；在石樓鎮(zhèn)中心小學(xué)，書(shū)墨飄逸，而其自主創(chuàng)編的“環(huán)保天使棋”“快樂(lè)廉潔棋”“智取安全島”等“三棋”活動(dòng)，讓學(xué)生在快樂(lè)中知書(shū)達(dá)理……學(xué)校，是番禺嶺南校園文化建設(shè)的細(xì)胞。比比皆是的學(xué)校層級(jí)的嶺南校園文化建設(shè)，極好地詮釋了番禺校園文化建設(shè)的嶺南底蘊(yùn)：它們不僅注重嶺南文化環(huán)境的營(yíng)造，而且注重嶺南文化精神的引領(lǐng)，并把這樣一種文化精神與環(huán)境滲透于學(xué)校個(gè)性化的課程與活動(dòng)之中。

“上品教化”的抓手：研學(xué)后教

作為番禺“上品教化”教育理念的重要載體，嶺南校園文化建設(shè)，為番禺區(qū)教育改革發(fā)展打下了豐厚、清新而亮麗的底色。如何在這樣美妙的底色上施于重彩，打上鮮明的主色調(diào)？課堂，是教育教學(xué)的主陣地。要打造現(xiàn)代教育的上品之境，必然要回歸到課堂教學(xué)改革上來(lái)。 “研學(xué)后教”，就是番禺課堂教學(xué)改革的切入點(diǎn)和突破口，是踐行“上品教化”的重要抓手。

2009年起，象賢中學(xué)以“三元整合導(dǎo)學(xué)模式”為課題，大膽創(chuàng)新，勇敢變革，靜靜開(kāi)始“研學(xué)后教”課堂教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。所謂“三元”是指在學(xué)生和課程內(nèi)容已經(jīng)確定的前提下，影響教學(xué)的三個(gè)主要因素，即教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科課型、教學(xué)策略；“整合”主要是指三元的整合，即在教學(xué)過(guò)程中保持教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科課型和教學(xué)策略的一致性，使其構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，以提升教學(xué)的有效性，同時(shí)也包含理論與經(jīng)驗(yàn)的整合，以建構(gòu)一個(gè)對(duì)教學(xué)具有直接指導(dǎo)意義的統(tǒng)一的理論體系與操作體系；“導(dǎo)學(xué)”是“三元整合導(dǎo)學(xué)模式”的核心思想，主要是指學(xué)生通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向、教師指導(dǎo)、導(dǎo)學(xué)稿引導(dǎo)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和合作探究，完成學(xué)習(xí)任務(wù)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在“三元整合導(dǎo)學(xué)模式”中，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再只看教師是否“教完了”或“教好了”，更主要是看學(xué)生是否“學(xué)完了”和“學(xué)好了”。靜水流深。象賢中學(xué)的課堂教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)取得了顯著的成效：學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍基本形成，自主學(xué)習(xí)能力得到較大發(fā)展，教師的專業(yè)水平也獲得了很大提升。同時(shí)，象賢中學(xué)還把課堂教學(xué)改革與以“賢文化”為內(nèi)核的嶺南校園文化建設(shè)相融合，“導(dǎo)”的理念由課堂向課外延伸，向?qū)W校的一切教育教學(xué)活動(dòng)滲透。課堂精彩與課外豐滿齊飛，“導(dǎo)學(xué)”讓象賢中學(xué)實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵式發(fā)展。

馮局長(zhǎng)對(duì)象賢中學(xué)的課堂教學(xué)改革極為欣賞，認(rèn)為“三元整合導(dǎo)學(xué)模式”課堂教學(xué)改革是“上品教化”教育理念的真正體現(xiàn)。2012年3月，他組織全區(qū)500多名中小學(xué)校長(zhǎng)到象賢中學(xué)召開(kāi)教改現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，并由此全面啟動(dòng)全區(qū)中小學(xué)的“研學(xué)后教”課堂教學(xué)改革。其目標(biāo)是用3年左右的時(shí)間建構(gòu)具有特色、充滿活力、高效和諧的番禺中小學(xué)課堂教學(xué)模式，從而深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育。2012年10月，番禺區(qū)教育局在廣東二師附中隆重召開(kāi)番禺區(qū)中小學(xué)“研學(xué)后教”課堂教學(xué)改革階段性小結(jié)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，展示近一年來(lái)中小學(xué)的教改成果：象賢中學(xué)的“三元整合導(dǎo)學(xué)模式”，仲元中學(xué)的“五環(huán)學(xué)習(xí)法”教學(xué)模式，番禺實(shí)驗(yàn)中學(xué)的“62循環(huán)自主課堂”教學(xué)模式，二師附中的“給予學(xué)生能力培養(yǎng)的參與式課堂”教學(xué)模式，大石中學(xué)“三學(xué)兩教、分層發(fā)展”教學(xué)模式，富麗中學(xué)“2034課堂”研學(xué)模式，德興小學(xué)“三問(wèn)”課堂研學(xué)模式等特色課堂教學(xué)模式基本定型，初顯成效，課堂品味不斷提升。

“研學(xué)后教”課堂教學(xué)理念，以小組學(xué)習(xí)為形式，以研學(xué)案為載體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)?！把袑W(xué)”主要是教師在深入研究學(xué)情、學(xué)法和課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)出引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的“研學(xué)案”，學(xué)生在“研學(xué)案”的指引下通過(guò)自主、合作、探究，鉆研知識(shí)和方法，生生互動(dòng)，提升能力?！昂蠼獭敝饕槍?duì)學(xué)生鉆研后存留的困惑與問(wèn)題，展示交流，生生互教，教師進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、拓展和延伸，讓學(xué)生再進(jìn)一步的自主、合作、探究學(xué)習(xí)，充分有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?！把袑W(xué)后教”的最終目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

“上品教化”的效應(yīng)：品牌創(chuàng)生

通過(guò)嶺南校園文化建設(shè)與“研學(xué)后教”課堂教學(xué)改革，“上品教化”教育理念最終落腳于品牌學(xué)校的創(chuàng)建，從而實(shí)現(xiàn)從宏觀領(lǐng)域到微觀領(lǐng)域的有效過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)教育務(wù)虛與教育務(wù)實(shí)的深度結(jié)合。

番禺從學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際與需要出發(fā)，總體引領(lǐng)全區(qū)學(xué)校凝煉、培養(yǎng)、提升并形成精神文化，大力推動(dòng)“一般學(xué)?！毕颉疤厣珜W(xué)校”，“特色學(xué)校”向“品牌學(xué)?！笨缭?。比如，番禺中學(xué)的“孝道教育”，就是一塊享譽(yù)嶺南、影響全國(guó)的金色品牌。它曾榮獲全國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德教育先進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、廣州市首屆中小學(xué)德育創(chuàng)新獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等稱號(hào)，社會(huì)效果極佳。番禺中學(xué)以“上品教化”引領(lǐng)校園文化建設(shè)，融會(huì)進(jìn)取與包容的嶺南文化精髓，弘揚(yáng)“厚于德、誠(chéng)于信，敏于行”的新時(shí)期廣東人精神，在“你行我也行”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下開(kāi)展孝道教育，注重教育引導(dǎo)學(xué)生從“親親”做起，逐漸積累德行，升華思想，做一個(gè)人性豐滿，有孝于父母、有利于社會(huì)、有用于國(guó)家的人。這種“孝道教育”已不僅僅局限于親情方面，而是一種上升為家國(guó)情感、責(zé)任精神與社會(huì)意識(shí)的“大孝道”。