時間：2023-03-16 15:51:59
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇微文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：微課；高職院校；文化藝術(shù)教育；應(yīng)用
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越意識到教育的重要性，科技大爆炸也給教育帶來了新的方式方法，使教育呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、可視化、多樣化的特點。微課是一種新型的課堂教學(xué)模式，極大地豐富了教學(xué)資源，做到了資源共享。微課能在有限的時間內(nèi)提高學(xué)習(xí)效率，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量。在高職院校中，學(xué)生的普遍情況是對學(xué)習(xí)的熱情不夠，原本養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣是需要教師督促，這不符合未來社會的發(fā)展形勢，也不利于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)。在未來社會中，人要不斷學(xué)習(xí)才不會被飛速發(fā)展的時代拋棄，高職院校亦是如此。為了培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨立的學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造學(xué)生健全健康的人格，陶冶他們的情操，教師將微課引入高職院校的文化藝術(shù)教育中至關(guān)重要。
1高職微課的設(shè)計重點
微課打破了傳統(tǒng)學(xué)生的學(xué)習(xí)聽課模式，短時間的講解將知識集中在一起，便于維持學(xué)生的注意力，減少了學(xué)生分神的機會。人的注意力是有時限的，一般20～25分鐘就會感覺疲憊，需要適當?shù)卣{(diào)整才能重新進入狀態(tài)。所以，微課的時間最好控制在20分鐘以內(nèi)。將微課的視頻放到網(wǎng)上，既可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，在聽不懂或者不明白的地方停下反復(fù)聽，又可以方便學(xué)生自己控制時間，自行選擇時間學(xué)習(xí)，而不是所有學(xué)生都必須統(tǒng)一，這樣從理論上講兼顧了所有學(xué)生。因為微課的時間一般都比較短，所以娛樂或者互動的環(huán)節(jié)可以略少一些，將重點放在教學(xué)知識的講授上，注意知識的精練和直接。將一些學(xué)生課后在網(wǎng)上可以查到的資料或者較淺顯易懂的知識放在課前預(yù)習(xí)里，不要在微課中贅述。微課內(nèi)容應(yīng)以知識點講授為主，盡可能呈現(xiàn)提煉后的精華。例如，在講授文學(xué)相關(guān)課程時，作者的生平、其他作品、文章的創(chuàng)作背景和文章大意等就可以省略，將時間集中在重點的字詞、思想情感的體會、文章整體的把握上。學(xué)生自己讀了文章后，教師對其進行引導(dǎo)，確保學(xué)生沒有偏離主線。同時，微課也要注意學(xué)生的興趣愛好，現(xiàn)在很多教師在講授知識的時候沒有頭緒，因為不僅是對于學(xué)生，即便對于教師來說，微課也是一個新興的事物。如何把微課這種形式利用好、設(shè)計好，抓住學(xué)生的心，真正把知識傳遞給學(xué)生，就是教師需要做的工作。所以，在微課設(shè)計時有一些需要注意的地方。一是要以學(xué)生為中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是微課的開發(fā)者，微課的內(nèi)容要更符合學(xué)生的心理發(fā)展和認知特點，要能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，所以微課要簡潔直接，防止學(xué)生產(chǎn)生倦怠的心理，因為微課時間較短，不適宜有過多的互動，但可以適當?shù)靥岢鲆恍﹩栴}，啟發(fā)學(xué)生思考，好像給學(xué)生的思維牽了一根線。二是微課的內(nèi)容要精練，因為微課的目的就是針對某一課題的重點和難點進行的，所以內(nèi)容一定要萃取精髓，簡潔地呈現(xiàn)出經(jīng)典，避免長篇大論，也要避免過多的引申，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔。微課中的畫面要簡潔，重點突出，文字不能過多，也不要出現(xiàn)與教學(xué)無關(guān)的內(nèi)容，避免學(xué)生分神。而且微課的內(nèi)容簡潔精練，也方便學(xué)生將知識分解成塊，逐塊學(xué)習(xí)，心理壓力小，也更能激發(fā)學(xué)生下次學(xué)習(xí)的興趣。三是微課要注意實用性。微課這種方式就是要鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。所以在設(shè)計微課時，要遵循實用性原則，選取實用的、有價值的內(nèi)容精練成微課，方便學(xué)生學(xué)習(xí)，也方便學(xué)生隨時復(fù)習(xí)。微課不同于傳統(tǒng)課堂最明顯的特點就是改變了教學(xué)模式，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，讓知識的傳授方式由灌輸為主變?yōu)橐龑?dǎo)為主。學(xué)生觀看微課，自己監(jiān)督自己；教師也可以在觀看自己的教學(xué)視頻的過程中得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)不足，雙方都有一個反饋，講授知識不再只是一個單純的學(xué)習(xí)知識的過程，更是有獨立形式存在的重要結(jié)果，能夠反作用于教師和學(xué)生。微課沒有固定的課堂，只要學(xué)生進入了學(xué)習(xí)狀態(tài)，隨時隨地都可以觀看學(xué)習(xí)，自覺自發(fā)地想起學(xué)習(xí)這件事，提高了他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。微課中可以引入新的教學(xué)手段，讓學(xué)生感覺新奇，自然能從中感覺到學(xué)習(xí)的樂趣?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展如此迅速，微課放到網(wǎng)上也極大地做到了資源共享，利于知識的擴散，學(xué)生可以自主選擇感興趣的題目，探索知識。教師也可以借助微課與學(xué)生溝通交流，補充微課里缺少的部分。
大學(xué)生思政教育管理是學(xué)校的重要工作，信息技術(shù)發(fā)展和微博的和出現(xiàn)，既給思想政治教育帶來挑戰(zhàn)，同時也帶來新的機遇。在這樣的背景下，應(yīng)該尋找微博文化與大學(xué)生思政教育管理的契合點，創(chuàng)新工作方法，合理有效利用微博文化，提高思想政治教育管理水平，增強工作效率，促進學(xué)生健康全面發(fā)展。
1微博文化對提高大學(xué)生思政教育管理水平的意義
微博文化是隨著微博的應(yīng)用和信息技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的，它能擴展信息傳播范圍，為思政教育管理提供新思路，對具體工作開展也具有積極作用。
（1）為大學(xué)生思政教育管理提供新思路。
作為一種新媒體形式，微博與大學(xué)生日常生活的聯(lián)系越來越緊密，微博不僅覆蓋面廣，而且內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密。開展思想政治教育管理工作時，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，順應(yīng)時代潮流，發(fā)揮微博的教育功能和引導(dǎo)作用，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，對他們進行科學(xué)、合理的引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，創(chuàng)新思政教育管理思路。
（2）有利于提高管理工作的實效性。
微博的傳播及時、迅速，所包含的信息豐富，可以為思想政治教育工作的開展提供豐富的資料。因此，具體工作開展時應(yīng)該注重微博文化的利用，發(fā)揮其傳播速度快、傳播范圍廣、效果和優(yōu)勢突出、明顯的特點，有效輔導(dǎo)思政教育管理工作，提高工作時效性。
（3）推動管理工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
利用微博文化開展思政教育管理，本身就是工作的創(chuàng)新，順應(yīng)時展和需求。微博文化能吸引年輕學(xué)生的注意，為學(xué)生所接受和認可。思想政治教育工作者應(yīng)抓住這一載體，創(chuàng)造環(huán)境，創(chuàng)新工作方式方法，滿足思想政治教育管理需要，推動該項工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
2利用微博文化，提高大學(xué)生思政教育管理水平的策略
在大學(xué)生思想政治教育工作中，一些工作者未能認識微博文化的重要作用，思想觀念落后，教育管理方式單一，影響工作效率提升。今后應(yīng)改變這種情況，合理和有效利用微博文化，促進思政教育管理水平提高。
（1）構(gòu)建大學(xué)生思政教育管理微博平臺。
注重資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立微博平臺，為思政教育管理工作開展提供有利條件。可以成立微文化工作室，完善各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效利用新媒體技術(shù)，加強微博制度和人才隊伍建設(shè)，為思政教育工作提供技術(shù)和人才保障。構(gòu)建官方微博，將學(xué)院、班團支部、社團協(xié)會等納入組織體系當中，并打造思想政治理論課堂品牌欄目，例如“學(xué)習(xí)兩會精神”、“中國夢學(xué)子夢”等，為思政管理工作開展創(chuàng)建平臺。加強微博平臺建設(shè)，更新和完善相關(guān)內(nèi)容，提高關(guān)注度和訂閱量，并且學(xué)校和學(xué)院開通運行微博平臺，增進與學(xué)生的聯(lián)系與互動，對學(xué)生進行指引，提高學(xué)生的思想政治理論水平，促進教育管理效果提升。
（2）挖掘大學(xué)生思政教育管理的微博文化內(nèi)涵。
要求專業(yè)任課老師和專家為學(xué)生講解新媒體專業(yè)知識，加強微博建設(shè)，校園微博運行報告，推動微博在思想政治教育工作中得到有效應(yīng)用。通過微博平臺，能為學(xué)生與學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、就業(yè)等方面的信息，幫助他們排解困惑，促進學(xué)生健康全面成長?？梢蚤_辦心理咨詢工作室、小微在線等欄目，通過微博私信互動方式，咨詢、指導(dǎo)和幫助廣大學(xué)生，個性化和有針對性的對學(xué)生進行輔導(dǎo)。還可以出版校園微博文化思想建設(shè)指導(dǎo)叢書，挖掘微博文化內(nèi)涵，為思政教育管理提供依據(jù)和指導(dǎo)。
（3）建設(shè)大學(xué)生思政教育管理輿論陣地。
利用微博的溝通和信息傳播優(yōu)勢，加強與學(xué)生的聯(lián)系與互動，更全面了解學(xué)生動態(tài)，發(fā)揮微博成為掌握校園輿論的工具作用，增進師生聯(lián)系，提高管理水平。注重對微博理論和實踐的研究工作，有意識地將研究成果用于指導(dǎo)思政教育管理。發(fā)揮微博傳播速度便捷的特性，引導(dǎo)輿論，傳播正能量，指導(dǎo)各院系、黨團支部、輔導(dǎo)員、班委開通微博，舉辦特色教育活動，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動形式，創(chuàng)新主題和形式，促進思政教育管理效果提升。
3結(jié)束語
企業(yè)文化建設(shè)和社會主義核心價值觀在本質(zhì)上都是人本管理，強調(diào)民主、平等，特別是對人權(quán)的尊重。而兩者的工作對象基本相同。社會主義核心價值體系與企業(yè)文化作為兩種科學(xué)、都貫徹以人為本的理念，研究的對象都是人，都以尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人為共同出發(fā)點和落腳點，都把培養(yǎng)人的集體意識，規(guī)范人的行為準則，提高人的積極性，主動性和創(chuàng)造性作為自己的主要任務(wù)，社會主義核心價值觀尋求“全社會共同的價值認同”與企業(yè)文化提高員工對企業(yè)的認同，保證忠誠度實際上在本質(zhì)上是一致的。
（二）內(nèi)容具有一致性
從企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容來看，是在金融企業(yè)中建設(shè)職業(yè)文明，增強員工凝聚力與向心力，從而創(chuàng)造一流工作業(yè)績，提高企業(yè)整體執(zhí)行力和競爭力為宗旨，提高自身在行業(yè)中的影響力和形象。因此，企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容要求決定了它的管理形式不是外力強制性和制度約束性的，而只能是完全出自員工內(nèi)心、自覺自愿的。而社會主義核心價值觀所強調(diào)的是一種精神文明范疇，通過具有精神統(tǒng)攝力的價值綱和管理理念來實施管理，是一種內(nèi)化式的管理，從這一點意義上，企業(yè)文化建設(shè)就與社會主義核心價值觀的理念有內(nèi)容上的一致性。
（三）目標具有一致性
企業(yè)文化建設(shè)的功能之一。就是效益功能，建設(shè)企業(yè)文化、倡導(dǎo)企業(yè)精神的目的，就是通過強化管理，增:請記住我站域名強企業(yè)活力，激發(fā)人的熱情，從而提高經(jīng)濟效益，促進企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，社會主義核心價值體系建設(shè)，就是通過對人民的指導(dǎo)理論的教育，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神和時代精神，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，最大限度地形成社會思想共識，最大限度激發(fā)社會活力，最大限度調(diào)動和發(fā)揮全民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力形成團結(jié)和睦，萬眾一心，大力促進社會和諧，促進經(jīng)濟建設(shè)又好又快發(fā)展。
（一）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢（Srength）
1.文化資源稟賦深厚河北省的歷史悠久，200萬年前，人類的祖先就在河北省的陽原縣生活，7000年前，河北省磁山就有人類生活，充分展示了仰韶文化的繁榮，5000年前，河北省的涿鹿演繹了黃帝、炎帝、蚩尤三位華夏始祖的爭戰(zhàn)。河北省是中原定居文化與北方游牧文化的交界帶，演繹了兩大文化系列的沖突與融合，三國文化、古燕趙文化豐富而多彩多姿。這悠久的歷史，深厚的文化，是河北發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，這種資源稟賦是其他省份所不具備的。
2.地緣優(yōu)勢明顯河北省具有非常優(yōu)越的地緣優(yōu)勢。河北處于環(huán)渤海地區(qū)，圍繞京津兩大都市具有山口兼臨的地緣優(yōu)勢；同時又處于華北、東北、華東、華中、西北五大行政區(qū)域的連接地帶，交通發(fā)達；河北還是人口大省，擁有1億多人口的直接消費市場和豐富低廉的勞動力資源。從行政區(qū)劃上，京津冀三地你中有我，我中有你，或交叉，或懷抱，彼此難分，河北是“胸膛”，北京和天津是“心臟”和“肺葉”。在全國來說，這樣的區(qū)域是唯一的。這些有利因素將使河北成為華北地區(qū)文化資源開發(fā)條件比較好、文化產(chǎn)業(yè)投資成本比較低的地區(qū)。
3.具有政策扶持文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我國未來重點發(fā)展和大力繁榮的產(chǎn)業(yè)之一，從國家層面，對文化產(chǎn)業(yè)提起了重視。就河北省而言，河北省出臺了許多政策支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！逗颖笔 笆晃濉苯?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃》明確規(guī)定要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?！逗颖笔 笆晃濉蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》中要求努力促使文化產(chǎn)業(yè)盡快進入市場，在市場中通過競爭優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營水平，促進產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)跨越式發(fā)展?！逗颖笔 笆濉苯?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃》提出到“十二五”末，河北省文化產(chǎn)業(yè)增加值將達到1500億元以上，占全省生產(chǎn)總值比重將達到5%。這些政策的出臺，為河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的支持。
（二）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展劣勢（Weakness）
1.特色缺失京津冀三地在文化上同根同源，文化脈系也相近。明、清以前，三地文化不分你我，明清以來，三地文化才出現(xiàn)了差異，但差別也不大。由于京津冀在文化上擁有共同的母體，文化資源類型相近，決定了三地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式趨同，這不符合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律。河北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，沒有形成自己的發(fā)展特色，與京津在歷史文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)上存在著雷同和重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象。
2.品牌缺乏河北省的文化品牌知名度較低，文化品牌的營銷和開發(fā)水平較低，幾乎沒有知名品牌是河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個突出問題。河北省具有國內(nèi)外廣泛影響的品牌少，舉辦的大型節(jié)慶文化活動如吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)、清河羊絨服裝文化節(jié)等也普遍缺少高起點的品牌運作，在經(jīng)營、營銷、開發(fā)、整合上缺少力度，文化品牌的運作力差，造聲勢的能力較弱。河北省的歷史悠久、文化底蘊深厚，文化精品數(shù)不勝數(shù)。但從品牌角度出發(fā)，真正形成強大品牌的文化精品很少，這對于河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，同時也凸顯了河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的弱點。
3.人才稀缺文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會效益和經(jīng)濟效益的創(chuàng)造都將通過各種文化資源的開發(fā)，運作和打造體現(xiàn)出來。這就需要一批具有創(chuàng)造性的人才，需要具有開創(chuàng)精神和管理能力，既了解文化又了解營銷的人才。河北省處于京畿之地，北京是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高地，更多的文化產(chǎn)業(yè)人才都選擇這樣的高平臺進行自身發(fā)展，使得河北省文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理人才流失嚴重，也很難招攬人才。這也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對緩慢的一個關(guān)鍵性因素。
4.結(jié)構(gòu)失衡文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是指文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)間的搭配及組合形式。河北的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上存在著不均衡的情況。整個產(chǎn)業(yè)中，河北的文化產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)和大眾文化產(chǎn)業(yè)為主，主要集中在文化用品設(shè)備生產(chǎn)，出版發(fā)行，文化休閑娛樂服務(wù)和文化用品設(shè)備銷售四個行業(yè)，這四個行業(yè)的增加值占整個文化產(chǎn)業(yè)增加值的80%以上。而體現(xiàn)科技的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，河北省發(fā)展滯后。
5.需求較弱文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場需求程度，是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個關(guān)鍵因素。河北省人口基數(shù)較大，但眾多的人口中，消費支出在文化娛樂上的水平較低。2013年，河北省城鎮(zhèn)居民在文化娛樂支出為1203.8元，這遠小于全國的平均水平2033.5遠，與天津市2254.39元和北京的3695.98元更是無法相比，而農(nóng)村居民在文化娛樂上的支出更是微乎其微。河北省的城市化水平又相對偏低，這表明河北省文化產(chǎn)業(yè)市場基礎(chǔ)相對較弱。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于文化消費需求的增長。河北文化消費需求偏弱，導(dǎo)致人們的文化需求不高，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依附基礎(chǔ)非常薄弱，限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（三）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇（Opportunity）
1.國家文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展時代來臨我國早在2009年就出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，這標志著國家將重點推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)迎來了一個大發(fā)展的嶄新時代。國家將加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴大文化消費，對文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資將大幅增加，準入門檻將降低，同時也將有更多的政策向推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向傾斜，因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有廣闊前景。
2.河北省政府確立文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展地位2010-2015年《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，明確提出文化產(chǎn)業(yè)在構(gòu)建符合河北實際的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系過程中，將成為各級政府優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在政策方面將獲得大力支持。這樣的決策將給河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來無限動力，加速河北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。
3.發(fā)展拉動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展將帶動以知識、技術(shù)、智能為特征的文化產(chǎn)業(yè)的崛起，并成為經(jīng)濟新的增長點，這是一個公認的事實。發(fā)達國家和地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)都已成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。2014年，京津冀協(xié)同發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略。河北省經(jīng)濟在快速發(fā)展，GDP排位居全國第六。經(jīng)濟增長的同時，消費結(jié)構(gòu)升級已是一種趨勢，文化消費將增大，文化產(chǎn)業(yè)將逐步成為河北省經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點。
（四）河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展威脅（Threat）
1.區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)競爭激烈河北省毗鄰京津兩大都市，也是文化產(chǎn)業(yè)極度發(fā)達的地區(qū)。從區(qū)域上看，京津的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有更大的活力和競爭力，占據(jù)文化高端市場，這給河北文化產(chǎn)業(yè)地位提升帶來極大挑戰(zhàn)。
2.省內(nèi)各市文化產(chǎn)業(yè)過度競爭省內(nèi)各市由于河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持，各地都爭相上項目，要資金。這種情況之下，導(dǎo)致河北省各地的文化產(chǎn)業(yè)都處于低端水平，阻礙河北文化產(chǎn)業(yè)體系高級化過程。
3.外來文化產(chǎn)業(yè)涌入帶來沖擊由于改革開放的步伐加快，國外的一些優(yōu)秀文化企業(yè)進入河北，爭奪市場。嘉年華，迪斯尼等企業(yè)開始涌入河北市場，給河北本土文化產(chǎn)業(yè)帶來無限沖擊。
二、河北省文化產(chǎn)業(yè)定位選擇分析
（一）戰(zhàn)略定位
河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須在區(qū)域大范圍內(nèi)對其進行正確的定位，找準發(fā)展的方向和目標，才能在區(qū)域內(nèi)與周圍區(qū)域形成共贏，協(xié)調(diào)發(fā)展。基于京津冀三地的區(qū)域背景，河北省的在地域上具有包容特點，并且文化底蘊深厚。因此，河北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)該定位于華北地區(qū)重要的歷史文化基地，重要的革命文化基地，發(fā)展歷史文化產(chǎn)業(yè)，同時由于河北與京津的地理區(qū)位優(yōu)勢，在文化新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)定位于發(fā)展服務(wù)京津，支撐京津的文化產(chǎn)業(yè)后臺發(fā)展基地，吸納京津的資源，開拓京津的消費市場，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上與京津合作。
（二）結(jié)構(gòu)定位
文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各行業(yè)間的搭配及組合形式是文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須做好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)定位，才能依據(jù)現(xiàn)有資源進行重新組合，確立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)先次序和主導(dǎo)結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理，是文化產(chǎn)業(yè)能否順利發(fā)展的前提條件。河北省的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)，開拓具有潛能的新興文化產(chǎn)業(yè)。歷史悠久是河北的特點，通過打造一系列的歷史文化名城來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。同時對接京津，發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，傳媒產(chǎn)業(yè)，出版、印刷業(yè)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)業(yè)，文化旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)河北省文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
（三）品牌定位
市場經(jīng)濟中，品牌效應(yīng)已成為非常重要的元素，文化產(chǎn)業(yè)中的品牌效更加舉足輕重。文化產(chǎn)業(yè)品牌定位，就是要從文化內(nèi)涵中打造出精品，塑造獨特形象，使其在消費群體心目中經(jīng)產(chǎn)生一定的地位，從而吸引更大的客源市場。培育文化產(chǎn)業(yè)品牌，以品牌帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已成為國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個成功經(jīng)驗。河北文化產(chǎn)品特色不突出、傳播影響力小、有實力的文化企業(yè)較少等等，品牌意識淡薄，具有河北地域文化特色、個性化的東西極少，難以形成自身的品牌和競爭優(yōu)勢。河北省的品牌定位應(yīng)該在歷史文化上做文章，創(chuàng)立有影響力的文化企業(yè)，打造幾項有傳播影響力的文化活動，生產(chǎn)有影響力的文化產(chǎn)品，把河北省豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成具有強大競爭力的文化產(chǎn)品品牌，贏得品牌影響力和品牌資產(chǎn)，實現(xiàn)品牌價值。
三、河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策建議
（一）京津冀三地協(xié)同發(fā)展
河北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該充分考慮到京津兩地文化產(chǎn)業(yè)高地的存在，不能自成體系，在文化產(chǎn)業(yè)項目的策劃和文化產(chǎn)品的研發(fā)、營銷上要充分與京津兩地對接，加強與京津的合作。同時學(xué)習(xí)京津的先進理念和做法，發(fā)揮河北省區(qū)位、資源、低成本等優(yōu)勢，在體制上、政策上、服務(wù)上與京津形成梯度差，吸引生產(chǎn)要素向河北流動，使更多的生產(chǎn)主體到河北文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域投資興業(yè)，促進京津冀文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。
（二）抓準定位特色發(fā)展
河北省由于文化、歷史等方面與京津具有同根同源等特點，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也很容易趨同，因此在發(fā)展過程中受到了重復(fù)建設(shè)造成的浪費以及產(chǎn)品銷售中的競爭。因此，河北在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，應(yīng)該注意抓準自身的特色，打造獨特的產(chǎn)品以及個性品牌，走特色發(fā)展之路，既要有別于京津，又要依托京津的龐大市場，發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)。
（三）依托項目帶動發(fā)展
河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)依托項目帶動，通過多渠道，多方向，多形式的宣傳河北文化，針對特有文化打造品牌項目，如建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等。通過實體文化產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展，各種文化博覽會，文化產(chǎn)業(yè)論壇等方式的宣傳，培育壯大一些文化產(chǎn)業(yè)實體，
（四）提升實力創(chuàng)新發(fā)展
河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于初級階段，發(fā)展水平相對京津還很滯后，應(yīng)該盡快提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭力，提高自身的發(fā)展水平，引進文化產(chǎn)業(yè)人才，加強自身的開發(fā)，生產(chǎn)，營銷能力，鼓勵創(chuàng)造新產(chǎn)品，研發(fā)新方法，打造新品牌，實現(xiàn)自身實力不斷提升的跨越性發(fā)展。
（五）塑造品牌高端發(fā)展
河北省由于受京津等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達地區(qū)擠壓，高端文化產(chǎn)業(yè)相對不足。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化為核心，立足于特有的燕趙文化，不斷創(chuàng)新藝術(shù)題材、樣式和表現(xiàn)手法，塑造自己的品牌，打造符合時代潮流、雅俗共賞的文藝精品。
（六）省內(nèi)區(qū)域聯(lián)合共同發(fā)展
省內(nèi)不同區(qū)域之間進行聯(lián)合，發(fā)揮“航母”優(yōu)勢。以石家莊等具有較強文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的城市為核心，率先推動文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，培育文化產(chǎn)業(yè)“航母”，帶動整個文化產(chǎn)業(yè)做大做強。
四、結(jié)語
一
早在遠古時代，黃河下游地區(qū)就是當時文化發(fā)達之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化?？脊刨Y料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當時文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當時生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。
自西周初年齊魯建國至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國人文環(huán)境、地理條件的不同和建國方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長達六七百年的時間里，齊文化和魯文化沿著各自獨特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟上，從齊地靠海、土地瘠薄的實際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡其禮”。齊文化最終成為一種合時俗，務(wù)實際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆?，肥沃的土地適于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國統(tǒng)治者強調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國秦漢時期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時期。進入戰(zhàn)國，由于齊國對魯國的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭鳴，則促進了區(qū)域間的文化交流。在這個背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國時期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽五行說對魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽五行學(xué)的盛行。這一歷史時期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準備；同時也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭埋下了伏線。經(jīng)過東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過程。
齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強的文化。特別是漢武帝獨尊儒術(shù)以后，齊魯文化實際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)文化之中，并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
二
企業(yè)文化是無形的，但它對人的影響深遠。優(yōu)秀的企業(yè)文化增強企業(yè)員工的凝聚力和創(chuàng)造力，是企業(yè)發(fā)展的動力。施工單位施工地點的不確定性、施工環(huán)境惡劣、高強度的工作和人員的變動可能性大等特點，顯現(xiàn)出了企業(yè)文化在施工單位發(fā)揮出來的重要性，它的特點也注定了施工單位在建設(shè)自己企業(yè)文化時與其他企業(yè)文化不同的特殊性，所以，施工單位必須依據(jù)實際情況出發(fā)建設(shè)企業(yè)文化，并將企業(yè)文化運用于企業(yè)建設(shè)中，努力克服現(xiàn)有的問題，員工擁有企業(yè)文化，可以為企業(yè)建設(shè)帶來很大的動力，首先，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以提升員工精神層面的認知，在員工面對施工高難度的工作時有企業(yè)文化作為自己的精神指引，可以讓員工有具體的奮斗目標，然后才可以為這個具體的目標竭盡全力，所有的員工為企業(yè)的共有目標奮斗，才可能推動企業(yè)的發(fā)展。當然，企業(yè)文化是一種深厚感情的沉淀，員工對自己的企業(yè)擁有感情，對企業(yè)產(chǎn)生使命感和責任感，對企業(yè)未來的發(fā)展充滿憧憬，才能促使員工將自己的能力充分展現(xiàn)出來，以自己的實際行動來實現(xiàn)公司發(fā)展的長遠目標。所以，施工單位建設(shè)自己的企業(yè)文化才能實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。
二、施工單位在企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題
（一）企業(yè)文化難以推廣
施工單位是以承接工程施工項目為目的，以這種方式實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的時候需要物資、財力等方面的投入，這為施工單位建設(shè)企業(yè)文化帶來了一定的難度；施工單位特殊的建設(shè)特點也增加了企業(yè)文化建設(shè)的難度。除此之外，施工單位是勞動密集型行業(yè)，施工單位的施工人員基本是文化水平較低，素質(zhì)較差的人群，在接受企業(yè)文化上有一定難度，企業(yè)文化難以傳承，也就造成企業(yè)文化無法深入人心的局面，增加了企業(yè)文化全面推廣和建設(shè)的難度。
（二）誠信，是是施工單位建設(shè)企業(yè)文化的核心
誠信是中華五千年累計下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，很多企業(yè)也把“誠信”二字作為自己企業(yè)的文化，也是企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中必須具備的基本素質(zhì)。誠信，作為企業(yè)的核心，不僅是維護企業(yè)社會形象的需要，也是企業(yè)在發(fā)展中遵從市場基本原則的表現(xiàn)。在施工單位這一行業(yè)中，不講誠信，會受到社會的輿論、員工的消極工作態(tài)度、市場基本原則的譴責、行業(yè)的淘汰等重大影響，這些影響都不利于企業(yè)的發(fā)展。在施工單位里，承接建筑工程是企業(yè)的基本形式，在進行建筑工程實施活動中，施工人員保證工程的質(zhì)量合格，確保建筑工程的期限不超過合同規(guī)定的時間，所實施的工程安全檢查達標，施工單位保證給客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，這都是施工單位誠信經(jīng)營的具體表現(xiàn)形式。在我國目前的建筑工程中有很多令人失望的失敗建筑，2009年6月27日凌晨上海一座13層在建的住宅樓全部倒塌，造成巨大的損失，被人們戲稱為“樓脆脆”。這樣的事故還有不少，目前人們對建筑施工單位存在著質(zhì)疑，這種現(xiàn)狀是建筑施工單位面臨的艱難困境，施工單位要想破繭重生就必須注重誠信的建設(shè)，用誠信重塑企業(yè)良好的社會形象。
（三）風(fēng)險讓施工單位在建設(shè)企業(yè)文化時難上加難
風(fēng)險無處不在，往往不在人們的預(yù)料之中，且都會帶來巨大的災(zāi)難。施工單位不同于其他企業(yè)，建筑工程施工過程中的風(fēng)險無處不在，無論哪一步錯了，都有可能出現(xiàn)安全事故，對施工人員和建筑工程造成傷害，為了避免災(zāi)難的發(fā)生，施工單位必須將安全作為企業(yè)文化建設(shè)的另一個重心。如何更好的規(guī)避風(fēng)險，是施工單位工作的目標。所以，施工單位在建設(shè)企業(yè)文化的時候必須考慮風(fēng)險因素，風(fēng)險也是施工單位企業(yè)文化的一個部分，為了企業(yè)的發(fā)展，就必須把提高風(fēng)險意識作為企業(yè)文化牢記于施工單位中沒一個人的心里。
三、加強施工單位企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑
建設(shè)企業(yè)文化是企業(yè)適應(yīng)發(fā)展采用的最有效方法，每個企業(yè)都有適合本企業(yè)文化建設(shè)的方式，施工單位在建設(shè)企業(yè)文化時應(yīng)該根據(jù)自身的特點找出適合的途徑。
（一）制定企業(yè)規(guī)章制度
企業(yè)規(guī)章制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的參照，所以，建設(shè)企業(yè)文化就要把適應(yīng)企業(yè)長期生存經(jīng)營發(fā)展的文化寫進規(guī)章制度里，以此約束領(lǐng)導(dǎo)者和施工單位員工的行為規(guī)范，讓員工在工作中時刻遵守企業(yè)規(guī)章制度的同時，進行企業(yè)文化的深入貫徹。
（二）施工單位建設(shè)企業(yè)文化要把“以人為本”放在首位
工程建設(shè)需要大量的人力，所以，施工單位相比其他企業(yè)更要重視人才的作用，為了企業(yè)的發(fā)展要激發(fā)人才的潛力。施工單位建設(shè)企業(yè)文化的重要組成部分就是以注重施工人員安全為宗旨，只有這樣才能建設(shè)出適合施工行業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化，才能帶動企業(yè)的發(fā)展。
（三）施工單位要將企業(yè)文化和宏觀政策相結(jié)合
在建設(shè)企業(yè)文化的時候，要正確處理企業(yè)文化和國家宏觀政策之間的關(guān)系。企業(yè)文化的建設(shè)不能違背國家宏觀政策，建設(shè)適應(yīng)國家宏觀政策的企業(yè)文化才能算是真正的企業(yè)文化，才能為企業(yè)的發(fā)證引導(dǎo)正確的方向，只有這樣的文化才能被企業(yè)員工所接受和取得社會公眾的認可。
四、結(jié)束語
政府是公共文化服務(wù)天然的主體，在很大程度上發(fā)揮著文化導(dǎo)向性的作用，但這并不意味著政府是唯一主體，公民個人、企業(yè)和非營利組織都是公共文化服務(wù)的重要主體。文化的特殊性決定了公共文化服務(wù)必然走社會化發(fā)展之路。只有充分實現(xiàn)了公民和其他社會力量參與的公共文化服務(wù)，才能充分保障國家文化發(fā)展和公共文化服務(wù)目標的實現(xiàn)。
二、政府公共文化服務(wù)主體地位的實現(xiàn)形式
政府是公共文化服務(wù)的最重要主體，但不是唯一的主體。這種作用的發(fā)揮依賴于明確政府職能定位，不缺位、不越位。在我國服務(wù)型政府建設(shè)和文化體制改革的大背景下，政府在公共文化服務(wù)中的主體地位主要應(yīng)該體現(xiàn)在定政策、建平臺，引導(dǎo)公眾充分表達并滿足其基本公共文化需求，并在這一過程中實現(xiàn)先進文化的引導(dǎo)作用。這既完全區(qū)別于我國傳統(tǒng)文化事業(yè)管理體制，也不同于西方國家的“民間主導(dǎo)”模式。具體來說，政府主體地位的實現(xiàn)形式主要有以下六個方面。第一，確定文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化改革發(fā)展的目的是要提高民族文化創(chuàng)造力和凝聚力，激發(fā)文化活力，提高公民文化素質(zhì)，塑造共同的價值觀?！罢畬嵤┕参幕?wù)職能，首先就應(yīng)確定文化發(fā)展戰(zhàn)略和核心價值理念，提出文化發(fā)展的宗旨、原則和目標等，并以此為指導(dǎo)制訂公共文化政策。”［3］20在全球化的大背景下，傳承民族文化，弘揚主流健康文化，打造公平的文化發(fā)展環(huán)境，是政府責無旁貸的職責。第二，制定公共文化政策和發(fā)展規(guī)劃。制定公共文化政策是政府公共文化服務(wù)職能的核心。政策為公共文化發(fā)展提供制度保障，體現(xiàn)著公共文化發(fā)展的方向和目標。因此，政府對文化的宏觀管理主要應(yīng)該體現(xiàn)在文化政策的制定和落實上，必須根據(jù)當前國家戰(zhàn)略和經(jīng)濟社會發(fā)展水平，出臺宏觀文化政策，制定相應(yīng)公共文化發(fā)展規(guī)劃。第三，保障文化經(jīng)費投入。這是公共文化發(fā)展的根本保障?，F(xiàn)階段，經(jīng)費投入是政府履行公共文化服務(wù)職能的重要手段。公共文化服務(wù)的公共性決定了政府在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品和服務(wù)供給等方面都要提供相應(yīng)的資金保障。在這一過程中，保障公共文化服務(wù)的均等化更是要求政府投入大量資金。但是，受我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平、文化需求多樣性等方面的限制，僅僅依靠公共財政難以滿足公共文化服務(wù)的需求。因此，政府應(yīng)該出臺政策鼓勵社會力量參與公益性文化事業(yè)，拓寬資金渠道。第四，搭建公共文化發(fā)展平臺。具體來說，公共文化發(fā)展平臺包括公共文化服務(wù)決策規(guī)劃、實施管理和監(jiān)督評價制度平臺，公共文化項目招投標、投融資及其他相關(guān)信息的交流平臺，以及相關(guān)信息技術(shù)研發(fā)平臺等各類公共文化服務(wù)平臺。公共文化發(fā)展平臺在公共文化服務(wù)中具有十分重要的作用，搭建這類平臺是政府的重要職責之一。平臺建設(shè)是公共文化服務(wù)機制良好運行的基礎(chǔ)，也是政府職能現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。簡言之，政府要搭建各種社會力量參與的平臺，共同推動公共文化服務(wù)。第五，鼓勵、扶持其他公共文化服務(wù)主體。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會力量的不斷壯大，充分發(fā)揮公民個人和各類社會組織的作用，成為構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。政府扶持其他公共文化服務(wù)主體的方式主要有兩種:一是政府出資直接設(shè)立公共文化服務(wù)機構(gòu)，即設(shè)立公益性文化事業(yè)單位;二是政府采取相應(yīng)措施，出臺財政稅收、準入登記等扶持政策，鼓勵、扶持社會公共文化服務(wù)力量發(fā)展，引導(dǎo)其參與公共文化服務(wù)。第六，完善公共文化服務(wù)績效評估制度?？冃гu估是公共文化服務(wù)質(zhì)量的重要衡量標準，對評價整個公共文化服務(wù)的投入產(chǎn)出效率具有至關(guān)重要的意義?，F(xiàn)代政府的一個重要職能是對公共服務(wù)的財政資金投入進行績效評估，因此當前我國政府公共文化服務(wù)主體地位也體現(xiàn)在加強文化服務(wù)績效評估方面?！搬槍参幕?wù)的性質(zhì)和特點，科學(xué)設(shè)立公共文化服務(wù)發(fā)展的指標，廣泛吸收社會人士組成相關(guān)委員會，對公共文化服務(wù)的重大決策、行動、項目進行評議、決策、跟進、追蹤及考評，保證各項公共文化服務(wù)實現(xiàn)效益最大化，并對政府公共文化服務(wù)政策及實施過程進行總結(jié)與反思，更好地加以改進?！保?］
三、公益性文化事業(yè)單位在公共文化服務(wù)中的地位和作用
基于我國的特殊國情，考察公共文化服務(wù)中政府的主體作用，無法回避文化事業(yè)單位。如前所述，政府公共文化服務(wù)主體地位主要體現(xiàn)在政策制定、平臺搭建等宏觀方面，而直接的公共服務(wù)職能，如公共文化服務(wù)產(chǎn)品和服務(wù)的提供，則在很大程度上依賴于文化事業(yè)單位。文化事業(yè)單位是我國事業(yè)單位的一種形式?？傮w來說，文化事業(yè)單位是指基于社會公益目的，由國家機關(guān)舉辦或者其他社會組織舉辦的，從事文化活動并提供相應(yīng)產(chǎn)品和服務(wù)的社會組織。近年來，我國行政體制改革和文化體制改革的重要內(nèi)容就是重新理順政府和文化事業(yè)單位的關(guān)系，實行政事分開，改變事業(yè)單位單純作為政府附屬機構(gòu)的現(xiàn)象。文化體制改革將文化事業(yè)單位分類管理，分別建成不同的市場主體，分為“公益性文化事業(yè)單位”“實行事業(yè)體制企業(yè)化運行單位”“確定為企業(yè)的單位”三種類型。在公共文化服務(wù)語境下探討的文化事業(yè)單位，主要指公益性文化事業(yè)單位。公益性文化事業(yè)單位的主要職能是向社會和公民提供公共文化服務(wù)，主要目標是讓公眾享有平等的、開放的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。經(jīng)過一輪文化體制改革之后，在我國現(xiàn)行文化宏觀管理體制下，文化系統(tǒng)歸口管理的公益性文化事業(yè)單位主要包括各級政府興辦的文化館(站)、圖書館、博物館、美術(shù)館等為公眾提供公共文化服務(wù)的部門。在當前我國文化改革發(fā)展實踐中，這些單位仍然是公共文化服務(wù)的主干力量和公共文化產(chǎn)品的主要供給者。這既是現(xiàn)實的考慮，也是文化發(fā)展的要求。從現(xiàn)實角度來說，公共文化服務(wù)體系建立在傳統(tǒng)文化事業(yè)單位體制之上，這也使得當前公共文化資源的主體部分仍然是公益性文化事業(yè)單位;從文化發(fā)展要求來看，公益性文化事業(yè)單位可以為公眾提供最基本的文化保障，提供僅靠市場機制無法滿足的特殊文化需求，如農(nóng)民工和殘疾人的文化需求。這些作用在強調(diào)文化發(fā)展公平性和普惠性的階段顯得尤為重要。公益性文化事業(yè)單位供給公共服務(wù)的實現(xiàn)形式主要有以下三方面。第一，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)生產(chǎn)。公益性文化事業(yè)單位擔負著一定的公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)功能，其生產(chǎn)的公共文化產(chǎn)品以傳播先進文化為主要內(nèi)容，體現(xiàn)著國家對文化的引導(dǎo)，這是其他社會組織生產(chǎn)的文化產(chǎn)品難以替代的。公益性文化事業(yè)單位生產(chǎn)的公共文化產(chǎn)品，在內(nèi)容上有鮮明的特色，不同于市場生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。同時，公益性文化事業(yè)單位還承擔著生產(chǎn)和提供基礎(chǔ)性文化產(chǎn)品的重要職責，其生產(chǎn)的文化產(chǎn)品要體現(xiàn)公平性、廣泛性和易獲得性，在滿足社會群體基本文化需求方面具有不可替代的作用。第二，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。公益性文化事業(yè)單位主要通過公共文化產(chǎn)品供給實現(xiàn)其公共文化服務(wù)職能。目前，我國大多數(shù)公共文化設(shè)施都歸口公益性文化事業(yè)單位管理。公共文化設(shè)施一方面為公眾提供享受公共文化服務(wù)的空間和設(shè)備，另一方面還是公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的重要載體。這就決定了公益性文化事業(yè)單位擔負著當前我國大部分的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的任務(wù)。第三，公民與政府溝通的平臺。公益性文化事業(yè)單位通過提供公共文化服務(wù)建立平臺，溝通政府與企業(yè)、政府與社會、政府與市場，使社會文化資源在市場機制的作用下形成新的整合。從這個角度來說，公益性文化事業(yè)單位也是實現(xiàn)主流文化與大眾文化和諧發(fā)展的主要渠道。公益性文化事業(yè)單位通過供給蘊含主流文化意義的文化產(chǎn)品和服務(wù)，在引導(dǎo)大眾文化發(fā)展方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
四、結(jié)語
高校校園文化是高校置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的文化形態(tài)。廣東由于毗鄰港澳、瀕臨海洋,又得改革開放風(fēng)氣之先,加上嶺南深厚獨特的文化底蘊的孕育,廣東高校的校園文化一直以其國際性、開放性、包容性、多元性和創(chuàng)造性的特點,融貫中西,在我國高校的校園文化建設(shè)中獨樹一幟。廣東省委、省政府明確提出了建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略構(gòu)想,擔負著文化傳承和創(chuàng)新使命的高校,如何發(fā)揮校園文化的特殊功能,為廣東的文化大省建設(shè)提供恒久的人才支持,擔負起文化大省建設(shè)的先行者和排頭兵角色,是擺在廣東高校面前的一個重要課題和發(fā)展機遇。
一、正確認識高校校園文化在建設(shè)文化大省中的殊地位
文化是一個國家、民族的根系。文化的發(fā)展,對于生產(chǎn)力的發(fā)展和整個社會的進步都起著非常重要的作用。在人類社會生活實踐中人們不僅更為深刻地認識到社會發(fā)展的最終尺度在于人與文化的進步本論文由整理提供,而且更加清醒地看到,文化作為人的主體精神世界的象征,作為價值觀的體現(xiàn),對人的社會生活提供著恒久的支持,為社會發(fā)展提供著恒常的人文精神資源?！按髮W(xué)是文化的標志,是集合精英生產(chǎn)文化、傳播文化的地方”[1],大學(xué)往往成為國家甚至人類的思想庫、社會思潮和時興理論的發(fā)源地。在看似平靜、平凡的大學(xué)校園中,師生們心情寧靜地從事著整理文化、保存文化、傳播文化、創(chuàng)造文化的神圣事業(yè)。高校的師生們在長年累月的教學(xué)活動中,展現(xiàn)著自己博大寬廣的胸懷,包容著人類歷史和當代社會上各種各樣的文化和思想“,使萬物相生而不相害”“,學(xué)問共容而不相斥”,真正做到“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”,構(gòu)筑起人類社會中最為神圣和高尚的精神殿堂。在社會各種思潮的消長起伏中,孕育并植根于大學(xué)的校園文化可以看作是社會文化中精神因素變化的“晴雨表”。校園文化一旦形成,就具有鮮明的時代特點,總是起著某種社會先導(dǎo)的作用。校園文化的主體作為高層的知識分子,也不會僅僅滿足于簡單的文化繼承。他們肩負的使命也使他們更渴望從事創(chuàng)造性的文化活動。校園文化這種創(chuàng)造開拓的特點,決定了校園文化相對于其它類型的文化更具有超前性。校園文化中的新思維、新觀念,強烈地沖擊著阻礙社會發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí),有力地推動著社會文化向前發(fā)展。學(xué)校創(chuàng)造的新科技、新文化不但波及到社會生活的方方面面,而且科學(xué)技術(shù)的重大創(chuàng)新有時候會引起社會文化的重大變革。從這個意義上講,校園文化是文化大省建設(shè)中的排頭兵和先行者,同時也是文化大省建設(shè)的重要窗口。
文化對人的影響無時不有、無處不在。這是一種環(huán)境的影響、氣氛的影響、也是一種意識的、習(xí)慣上的影響。校園文化的導(dǎo)向作用就是在具體的歷史環(huán)境和社會條件下將人們的事業(yè)心和成功欲轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標、人生追求和行為準則,形成廣大師生的精神支柱和精神動力,推動學(xué)生為把他們自身培養(yǎng)成為社會需要的人才而努力。要把廣東建設(shè)成為文化大省,關(guān)鍵是要優(yōu)化文化人才結(jié)構(gòu),不斷壯大高素質(zhì)的文化隊伍,形成一批適應(yīng)文化建設(shè)需要的文化創(chuàng)作人才、文化經(jīng)營管理人才和文化科技人才。人的現(xiàn)代化素質(zhì),是能否建成文化大省的決定性因素。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的教育單位,既是教學(xué)基地又是科研基地,而其中首要的是人才培養(yǎng)。__同志曾經(jīng)指出:“發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù),是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。”從中我們認識到校園文化的根本目的就是塑造人、發(fā)展人。而校園文化反映的是學(xué)校這一教育機構(gòu)的價值觀、人才觀、辦學(xué)宗旨、教育思想、道德規(guī)范和行為規(guī)范。校園文化這一特殊的文化形式,其塑造的結(jié)果———符合社會發(fā)展需要的人才,必然要走向社會,轉(zhuǎn)移給社會。教育的本質(zhì)就是通過文化使個體社會化的活動。有的學(xué)者認為,校園文化對社會文化的輻射影響,主要依賴三種“文化流”的作用:一是人才流,二是知識流,三是傳播流[2]。高校為社會培養(yǎng)和輸送的人才,就像一顆顆文化的種子,播撒到社會的各個角落,不斷為社會文化的建設(shè)起推動、示范和導(dǎo)向作用,為文化大省建設(shè)提供人才保障和智力支持。
二、發(fā)揮特色校園文化品牌在建設(shè)文化大省中的
示范和輻射作用
廣東建設(shè)文化大省目標的提出,使廣東的高校面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。高校應(yīng)該在社會發(fā)展和文化大省建設(shè)中承擔更多的歷史責任,應(yīng)該更直接地和實質(zhì)性地參與社會的進步。高校校園文化的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該主動適應(yīng)文化大省建設(shè)的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
(一)植根嶺南文化土壤,夯實校園文化底蘊本論文由整理提供
數(shù)千年來,生活在嶺南的人們,始終在吟唱著一部與中原迥異的“山海經(jīng)”。作為廣府、客家、潮汕三大民系生存居住的地區(qū),鐘靈毓秀的中原文明與生機蓬勃、開闊浩瀚的海洋文明,在這里既沖撞、排斥,又交融、匯合,形成了精彩、大氣,獨具一格的文化,在中華大文化之林中獨樹一幟。這是在土著南越文化基礎(chǔ)上,以中原漢化為主體,博采其它民族和地域文化之精華,經(jīng)過長期融合、整合、創(chuàng)新、升華而成的一個區(qū)域文化體系。而改革開放以來,廣東得風(fēng)氣之先,經(jīng)濟上已“先行一步”,社會主義市場經(jīng)濟得到了充分發(fā)展。這已成為一股不可阻擋的時代潮流,猛烈地沖擊著與其相悖的一切舊的文化形態(tài)。與此同時,廣東又以前所未有的速度和規(guī)模,引進和吸收西方文化的精華,包括先進科技、信息、人才和其它文化資源;國內(nèi)文化科技人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外的文化改革之區(qū),并掀起了一次又一次的文化熱潮,不斷改變著廣東的文化景觀把嶺南文化推向空前發(fā)展的高度。嶺南文化的某些品格,無論是開放意識、改革精神,還是生活方式,都已經(jīng)或正在形成一個從南向北轉(zhuǎn)移的趨勢,甚至成為全國某些文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力量。
任何一種先進文化都是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的歷史積淀和創(chuàng)新,這就決定了它的歷史連續(xù)性,校園文化也不例外。要建設(shè)廣東特色校園文化,必須重視從中國傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)秀的內(nèi)容對其進行澆鑄與定型,使之形成相對恒穩(wěn)的文化內(nèi)核。與此同時,廣東高校校園文化建設(shè)要從嶺南人特有的“實干”精神及先天的嶺南文化優(yōu)勢中汲取養(yǎng)料,以豐富校園文化的內(nèi)容,豐滿校園文化的軀干。廣東文化的優(yōu)勢之一在于文化的多元化,既有廣府文化、客家文化、潮汕文化,又有特區(qū)文化以及少數(shù)民族文化。文化資源呈現(xiàn)出國內(nèi)少有的豐富多彩,并反映在語言、戲曲、戲劇、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等多個方面,僅方言就在中國方言中獨占其三。地方劇種也是少見的豐富,粵劇、潮劇、漢歌、山歌劇、采茶劇、雷劇,加上新型的輕音樂劇、芭蕾舞劇等現(xiàn)代劇種,令人側(cè)目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有國際競爭力。把廣東豐富的文化資源和多彩的文化形式,引入高校校園文化建設(shè)之中,既可以提升校園文化的品味,提高校園文化的質(zhì)量,同時又可以通過對民族文化的再創(chuàng)造,推動嶺南各民系文化的不斷發(fā)展,打造具有嶺南特色的校園文化品牌。
(二)以大學(xué)城建設(shè)為契機,創(chuàng)建廣東特色大學(xué)文化園區(qū)
興建大學(xué)城已成為中國新一輪的高等教育改革浪潮。近年來,我省廣州、深圳、珠海、佛山、東莞等大中城市先后興建了大學(xué)城(園區(qū))。大學(xué)城的興建,從分散到集中,為打造廣東特色的校園文化品牌提供了契機。教育和大學(xué)說到底都是一種文化現(xiàn)象。文化既是教育之基更是大學(xué)之魂。文化是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標志和特征。建設(shè)大學(xué)城的目的,其本質(zhì)是為了培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。大學(xué)城靠什么去培養(yǎng)人才,當然是文化。人是文化的創(chuàng)造者,也是文化的創(chuàng)造物。大學(xué)的教育教學(xué)過程,實質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程。許多大學(xué)城由于僅僅停留在對學(xué)生生活層面的需求上而忽略了學(xué)生對文化層面的需求,雖有“明亮的公寓,現(xiàn)代化的生活設(shè)施”,但卻缺乏“圖書館”等文化建筑和文化氛圍。許多學(xué)生只把這類大學(xué)城當作宿舍群而已,談不上文化歸屬感和認同感。因此,大學(xué)城的建設(shè)就應(yīng)注入文化的理念,整合各高校的文化資源、統(tǒng)籌規(guī)劃、合力建設(shè)一個融現(xiàn)代建筑及傳統(tǒng)文化于一體的大學(xué)城。
首先,大學(xué)城要引入嶺南文化的建筑理念。環(huán)境可以造就人,人也可以改變環(huán)境。從某種意義上說,人也是環(huán)境的一部分,因而把環(huán)境也作為文化的構(gòu)成因素,是理所當然的。校園環(huán)境作為校園文化的一個重要組成部分,就像一部立體的、多彩的,富有魅力的、無聲的教科書,能潛移默化地對身處其中的師生進行文化的熏陶和塑造。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:要努力使學(xué)校的墻壁也說話。我們知道,物體在其空間的位置都不是隨意的,尤其是經(jīng)過精心組織和設(shè)計過的學(xué)校建筑,更是一定思想和文化的反映和具體體現(xiàn)。大學(xué)城(園區(qū)),是高級人才培養(yǎng)、科研和交流的中心,應(yīng)該注重大學(xué)城文化資源的開發(fā)和特色的建設(shè)。在充分體現(xiàn)現(xiàn)代化大學(xué)城的宏大氣魄以及文化聚集、輻射功能的同時,建筑設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)嶺南建筑的藝術(shù)風(fēng)格,賦予時代的內(nèi)涵。在校園規(guī)劃上,也要有江南園林的風(fēng)韻,體現(xiàn)出嶺南文化的獨特韻味。使之成為一道獨特的文化風(fēng)景線,從而為打造具有嶺南特色的廣東校園文化打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
其次,大學(xué)城應(yīng)建設(shè)一批嶺南特色的人文景觀。校園文化蘊含著學(xué)校的靈魂,也凝聚著學(xué)校的形象,更承載著學(xué)校的歷史。大學(xué)城可以說是在“文化荒漠上”建立起來的全新的文化園區(qū),既然是文化人集聚的地方,又是傳播文化、創(chuàng)新文化的機構(gòu),當然也應(yīng)有文化的氛圍。除了大學(xué)城的建筑,大學(xué)城的規(guī)劃、布局應(yīng)體現(xiàn)文化韻味之外,還應(yīng)有一些昭示著文化的標志性的人文景觀。一所大學(xué)可以沒有宏偉的校門,但不能沒有文化的底蘊,那里的每一個廊柱,每一個塑像,每一張海報,都會__學(xué)城也應(yīng)該有代表大學(xué)城靈魂,具有嶺南文化特色的標志性文化景觀。它對提升大學(xué)城的文化品味,提高所在城市乃至廣東的知名度,樹立大學(xué)城的個性形象都具有非?，F(xiàn)實的意義。
(三)融通中外文化成果,鑄造校園文化之魂
在當今經(jīng)濟文化一體化的知識經(jīng)濟時代,中外校園文化之間的交流、溝通,相互吸收和融合、影響和適應(yīng),已是必然趨勢。與此同時,校園文化多元化和尋求保持不同民族、地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的尋根意識,也在不斷增長。我們既不能因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也不能因保持民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)而拒絕交流、吸收和融合。代表先進文化前進方向的文化,是面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來的文化。在歷史上一切有為的文化開放,帶來歷史巨變的開放,無一不是主動進取型的。先進文化應(yīng)該在多種文化的相互激蕩和競爭中,獲得參照坐標,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,在弘揚民族文化的基礎(chǔ)上,汲取世界各種文化的優(yōu)秀成果,通過綜合創(chuàng)新,不斷在內(nèi)容和形式上推進文化的創(chuàng)新,才能增強文化的生命力、吸引力和感召力。因此,要打造具有嶺南特色的校園文化首先必須保持民族文化的特質(zhì)。中華文化就其總體而言是比較封閉的內(nèi)陸文化。廣東由于它特殊的地理位置,在嶺南文化的構(gòu)成中多數(shù)是海洋文化。海洋文化一個重要的特點就是它的開放性、包容性,所謂海納百川、能成其大。內(nèi)陸人把大海視為世界的盡頭,望洋興嘆。嶺南人卻把大海當作世界的起點,令海不揚波,好遠航。因此海上絲綢之路才逐漸得以形成氣候,在中外文化交流史上留下了光輝的一頁。嶺南,自古以來就是多種文化并存的地方,這就不難解釋,嶺南人為何能得風(fēng)氣之先,早于內(nèi)地接受來自西方的先進文化,從而在近代異軍突起,在幾千年的帝制及其封建專制統(tǒng)治中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用,也為從根本上改造國民性、再造中華文化鋪平了道路。打造具有嶺南特色的先進的校園文化,就必須繼承中華民族傳統(tǒng)文化中一切優(yōu)秀的品質(zhì),保持嶺南文化中固有的開放性和包容性,澆鑄嶺南校園文化更鮮明的民族特質(zhì)和個性特征。其次,就是要更加開放地吸引、接收、消化世界上一切先進的有益的東西。有人擔心,隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,文化發(fā)展會走向同質(zhì)化,民族文化會被異質(zhì)文化所侵蝕,這種擔心是狹隘的,只有能夠吸納世界、交流世界,包括碰撞世界的文化才是活的文化。廣東是中國改革開放的前沿,隨著中國加入WTO,我們更應(yīng)以中國文化的博懷和世界眼光,著眼世界文化發(fā)展的最前沿,瞄準它的最新思想、觀念、知識成果,“擇其善者而用之,擇其不善者而去之”。立足實踐并加以融會貫通、發(fā)展創(chuàng)新,從而使社會主義的大學(xué)文化能夠在博采眾長中始終立于時代文化大潮的前列。融合是必要的,發(fā)展更加必要,只有這樣才能按代表先進文化的要求形成、發(fā)展有廣東特色的校園文化。
(四)堅持以人為本,著眼培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才
未來世界的競爭,歸根到底是人才的競爭。國家文化發(fā)達,人民文化素質(zhì)高,可以轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)造力,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力量。培養(yǎng)人才、向社會輸送優(yōu)秀的文化人才是大學(xué)產(chǎn)生的最初使命,一代又一代的“文化人”不僅把清新的氣息帶入了校園,同時又將大學(xué)的文化和傳統(tǒng)擴展到社會。大學(xué)生在校期間的發(fā)展和完善過程,實際上也是校園文化生生不息得以延續(xù)的過程。因此,大學(xué)校園文化的著眼點,就在于塑造一代又一代高素質(zhì)的社會主義“文化人”。為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為省的文化大省戰(zhàn)略的實現(xiàn),培養(yǎng)大批具有堅定正確的政治方向、扎實的現(xiàn)代科學(xué)文化知識和較強的能力素質(zhì)、具備成熟心理品質(zhì)和高尚的道德情操的優(yōu)秀人才。超級秘書網(wǎng)
首先,要堅持“以人為本”。校園文化要保持自身的一種特殊文明形態(tài)和文化群落的人文本性,就必須承擔起以創(chuàng)新精神為關(guān)注對象的人文使命。從人的本質(zhì)出發(fā),校園文化的視角更廣、內(nèi)涵更豐富。校園文化從某種意義上可以說是一種以培養(yǎng)“文化人”為旨歸的社會實踐活動,其主體是人,客體是人,出發(fā)點和歸本宿點也是人。所以校園文化建設(shè)必須從人出發(fā),重視從整體上對學(xué)生的研究和把握,從而使校園文化在尊重人、理解人、關(guān)心人的前提下,立足于凝聚人、培育人、激勵人,才能使校園文化永遠充滿生機和活力,富有時代特色和魅力。
其次,要把大學(xué)生當作“文化人”,以“文化”的力量去感化學(xué)生。在校園文化提出之前,我國一般把高校作為教育環(huán)境,學(xué)校的一切活動指向明顯,更多的表現(xiàn)為我說你聽,學(xué)生的個性難以得到張揚。現(xiàn)代社會,大學(xué)已經(jīng)成為人類進行智性文化活動最活躍的地方。它不但是精神文明的創(chuàng)造之所,同時也是社會基本價值與理想的堅守之地。因此,高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,把高校更多地看作是一種“文化環(huán)境”,對學(xué)生的教育更多的是在“文化環(huán)境”中對“文化人”實施的一種教育,利用文化固有的教育、引導(dǎo)、約束、凝聚、激勵和輻射功能,讓學(xué)生在充分張揚個性享受自由的同時,又潛移默化地接受校園的價值觀念、文化傳統(tǒng)的熏陶和規(guī)范。這也正是教育現(xiàn)代化所追求的主題價值。再次,要提升校園文化的科技含量和文化學(xué)術(shù)品味。按照關(guān)于“代表先進文化”的要求,結(jié)合現(xiàn)代化的實踐和廣東建設(shè)文化大省的現(xiàn)實需要,積極進行文化創(chuàng)新、加強校園文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),強化文化理性;構(gòu)建正確的價值觀念體系,凝聚校園精神;突出思想道德建設(shè)、培養(yǎng)理想人格;構(gòu)建以社會主流文化為先導(dǎo),以師生的共同參與為主體,以獨特的校園精神為內(nèi)核,以學(xué)生文化素質(zhì)的全面提高為目的的校園文化體系。在校園文化的內(nèi)容上,實現(xiàn)由淺層次的文體娛樂型為主向以文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技型為主轉(zhuǎn)化,以提高校園文化的藝術(shù)和科技含量。在校園文化的形式上要堅持靈活多變,與學(xué)生的特點吻合,與社會的現(xiàn)實同步,顯示出時代的特性,積極營造一種格調(diào)高雅、內(nèi)涵深邃的校園文化氛圍,有效引導(dǎo)當代大學(xué)生在社會人生舞臺上沖出現(xiàn)代人的價值困境和道德迷霧,從而獲得對生命世界的整體把握和現(xiàn)代社會安身立命的意義歸屬,為中國的現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)廣東文化大省戰(zhàn)略作出自己應(yīng)有的貢獻。
注釋:
[1]蔣述卓.新型學(xué)者的新潮思想.羊城晚報,20031本論文由整理提供4122
[2]譚元亨.嶺南文化藝術(shù).華南理工大學(xué)出版社,200219
[3]王蒙.全球化浪潮與文化大國建設(shè).光明日報,
