時(shí)間：2022-08-03 22:04:17
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇環(huán)境與生態(tài)保護(hù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、民族風(fēng)俗習(xí)慣
分住在從江縣城南6公里處月亮山麓天然林的5個(gè)寨子里，土地面積不足20平方公里，長(zhǎng)期居住著村民400余戶、2000余人。走進(jìn)岜沙，隨處可見(jiàn)茂密的森林。他們以稻作為主，狩獵為伴，盡管已經(jīng)“無(wú)獵可捕”，但是，這里的男人仍然保留著標(biāo)準(zhǔn)的“背槍配飾”。這里箐黑林密，鳥(niǎo)道蠶叢，具有很強(qiáng)的隱蔽性，千百年來(lái)極少有外人進(jìn)入。“岜沙苗寨”面積不大，建于山梁坳口及面向都柳江一側(cè)的半坡上。整個(gè)“岜沙苗寨”木樓古樸、簡(jiǎn)單，四周則為密林環(huán)繞、環(huán)境幽雅。“岜沙苗寨”全系苗族，衣著極為傳統(tǒng)，發(fā)飾極為奇特。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。岜沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，把樹(shù)木當(dāng)神祭拜。岜沙人普遍認(rèn)為，“人來(lái)源于自然，歸于自然;生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木?！彼麄儚牟粸E伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。至今保持著一二千年前古老的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強(qiáng)烈的原始色彩。岜沙人看待生死十分坦然，他們非常樸素的認(rèn)為，人從生到死是生命的自然規(guī)律，讓四季常青的樹(shù)木延續(xù)人類的生命。在岜沙每出生一個(gè)孩子，家人都要為降臨人間的小生命種上一棵樹(shù)，并對(duì)這棵樹(shù)進(jìn)行料理保護(hù)，祈望這個(gè)孩子像這棵樹(shù)一樣健康成長(zhǎng)。岜沙人的喪葬習(xí)俗是神奇的，岜沙人沒(méi)有在生前就準(zhǔn)備棺木的習(xí)慣，一個(gè)棺木，擇地埋葬后，即在墓穴上同樣種上一棵樹(shù)，表示先人的生命與樹(shù)同在，讓生命在自然中繼續(xù)延續(xù)。岜沙人把生命融于自然，融于村前寨后的每一棵大樹(shù)，形成了岜沙獨(dú)特的樹(shù)葬風(fēng)俗習(xí)慣，因此，在岜沙，只見(jiàn)古樹(shù)參天，森林密布。禁止濫伐樹(shù)木，很早就成為村規(guī)民約:只要發(fā)現(xiàn)有人盜伐樹(shù)木，就要罰120斤米、120斤酒、120斤豬肉供全寨人吃，以示警告。村民們因生活所需，上山拾柴都自覺(jué)保護(hù)幼苗和樹(shù)干。占里侗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣城東北25公里，全村不足800人。是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間保持人口低增長(zhǎng)的侗族聚居村，這里古木參天，流水潺潺，景色迷人，民風(fēng)淳樸。應(yīng)該說(shuō)，占里侗寨是一個(gè)深諳人與自然和諧共處的村寨。在崇尚“多子多?！钡闹袊?guó)，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)“多子多?！钡挠^念更是根深蒂固。而占里人自覺(jué)格守著古老的盟誓，維護(hù)著樸素的生態(tài)意識(shí)和獨(dú)特的生育觀，數(shù)百年來(lái)人口幾乎零增長(zhǎng)。任憑外界如何變化，這里依舊道不拾遺，夜不閉戶。對(duì)樹(shù)木的崇拜也是占里人世代不變的信仰。神秘的樹(shù)葬，更是一道獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)都是由單個(gè)的家庭以及通過(guò)血緣及地緣關(guān)系組成的村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)所組成的，這些大大小小的居住及其生活、生產(chǎn)單位就是族群生存的社會(huì)環(huán)境。人們?cè)谶@種環(huán)境中生活，自然要受到各種習(xí)俗及規(guī)則的制約和影響?！搬鄙趁缯迸c“占里侗寨”人們的生活方式，充分說(shuō)明了從家庭—家族(家支)—村寨(族群)的演變及放大的過(guò)程。也就是為了維護(hù)從個(gè)人到家庭、家族、村寨直至一個(gè)民族的利益。個(gè)人的生存就像是整個(gè)鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而風(fēng)俗習(xí)慣確實(shí)又把個(gè)人利益同家庭、家族、村寨以及民族的利益捆綁在一起，因此，民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于個(gè)人的制約作用是不言而喻的，在一定范圍內(nèi)、一定程度上成為習(xí)慣法的重要組成部分，成為人類走向文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。
二、敬畏自然才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境是民族習(xí)慣彰顯智慧的體現(xiàn)
人類歷史發(fā)展的過(guò)程告訴我們，人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)是由單個(gè)的家庭以及通過(guò)血緣及地緣關(guān)系組成的。大大小小的居住及其生活、生產(chǎn)單位就是族群生存的社會(huì)環(huán)境。英國(guó)著名的人類學(xué)家馬林諾斯基指出:“在一切有組織的動(dòng)作中，我們可以見(jiàn)到人類集團(tuán)的結(jié)合是由于他們共同關(guān)聯(lián)于有一定范圍的環(huán)境，由于他們住在共同的居處，及由于他們進(jìn)行著共同的事務(wù)。他們的行為上的協(xié)力性質(zhì)是出于社會(huì)規(guī)律或習(xí)慣的結(jié)果。這些規(guī)則或有明文規(guī)定，或是制定自動(dòng)運(yùn)行的。一切規(guī)則、法律、習(xí)慣及規(guī)矩都明顯是屬于學(xué)習(xí)得來(lái)的?！保?］人類學(xué)家馬林諾斯基在這里所說(shuō)的“規(guī)則、法律、習(xí)慣及規(guī)矩”指的就是風(fēng)俗與習(xí)慣法，通常講，風(fēng)俗是“自動(dòng)運(yùn)行”的，而習(xí)慣法是強(qiáng)制實(shí)行的，具備法的特征和功能。岜沙人認(rèn)為:“人來(lái)源于自然，歸于自然;生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木?！彼麄儚牟粸E伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。至今保持著一二千年前古老的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強(qiáng)烈的原始色彩。岜沙人的生活方式來(lái)源于他們對(duì)于大自然的敬畏心理及其人類共有的“萬(wàn)物有靈”的觀念。而對(duì)于大自然的崇拜實(shí)際又始終貫穿了岜沙人的生活方式。更為神奇的是，岜沙人在觀察世界與大自然時(shí)，不是遠(yuǎn)離世界和自然，在世界之外去觀察世界，超越自然去觀察自然。他們認(rèn)為，他們天然就存在于世界與自然之中，只是其中的一分子。因而他們總是以人為尺度去觀察、體會(huì)世界和自然，并將世界和自然擬人化。對(duì)那些一時(shí)不可解釋的現(xiàn)象、超人及超自然的力量，進(jìn)而成為他們心目中各種各樣的神靈。由于岜沙人非常接受“萬(wàn)物有靈”的觀念。他們的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強(qiáng)烈的原始色彩。即便是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，他們的生活方式，依然相當(dāng)盛行，時(shí)刻反映了他們的生活邏輯與規(guī)律。其中以樹(shù)木的崇拜最具有代表性。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。就是對(duì)樹(shù)木無(wú)限崇拜最為鮮活的例證。岜沙人對(duì)樹(shù)木的崇拜，聽(tīng)說(shuō)起來(lái)讓人難以自信，從古到今，岜沙人從不濫伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。盡管321國(guó)道已于60年代修通過(guò)境，可就是沒(méi)有汽車到岜沙拉走過(guò)一根木材。岜沙人絕無(wú)僅有的砍樹(shù)“行動(dòng)”的例外，是發(fā)生在1976年，北京修建紀(jì)念堂，全國(guó)各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。岜沙人懷著對(duì)無(wú)限敬重的心情，毅然決定將全寨一棵視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹(shù)敬獻(xiàn)給，用于修建紀(jì)念堂。盡管今天的岜沙人生活并不富裕，他們的生活水平仍然低于“貧困”線的標(biāo)準(zhǔn)。但是他們從不因生活所困，而砍伐樹(shù)木。而占里人則流傳有種種植樹(shù)造林的傳統(tǒng)，其中“嫁妝樹(shù)”的習(xí)俗最為著名。即孩子出生之后，便為之栽種一百株衫樹(shù)苗，作為兒女成家的嫁娶費(fèi)用，甚至有的母親還專門為女兒栽種“嫁妝樹(shù)”，預(yù)備嫁娶費(fèi)用。作為經(jīng)濟(jì)欠開(kāi)發(fā)、欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)放的貴州，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模，還是經(jīng)濟(jì)總量都是相對(duì)發(fā)展滯后的，但是，大家共識(shí)的貴州，是一個(gè)山青水秀的地方，自然生態(tài)環(huán)境良好，素有公園省之稱。同時(shí)貴州也是一個(gè)森林覆蓋率達(dá)42.53%的省份。森林覆蓋率高于全國(guó)森林覆蓋率的平均水平。根據(jù)貴州省林業(yè)廳2012年的統(tǒng)計(jì)，貴州省黔東南州的森林覆蓋率達(dá)63.44%，大幅度的高于全省森林覆蓋率的平均水平。而地處在岜沙苗寨、占里侗寨的黔東南州從江縣的森林覆蓋率達(dá)68.24%，同樣也高于黔東南州森林覆蓋率的平均水平，動(dòng)植物資源非常豐富，貴州有70多種珍稀植物列入國(guó)家珍稀瀕危保護(hù)目錄，絕大部分珍稀植物在黔東南州都有生長(zhǎng)分布。當(dāng)然，從江縣的森林覆蓋率高的原因可能因歷史、環(huán)境、地理、地貌、氣候、經(jīng)緯度等等因素的影響，但當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族的生活風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該說(shuō)是最為重要的原因之一。
三、岜沙人、占里人的風(fēng)俗習(xí)慣在一定程度上承載著法的功能和作用
從法理學(xué)上講，法律淵源一般可分為法的正式淵源和法的非正式淵源。法的正式淵源是指可以從體現(xiàn)于國(guó)家制定的規(guī)范性法律文件中的明確條文形式中得到的淵源;法的非正式淵源是指尚未在正式法律中得到權(quán)威性的明文體現(xiàn)的具有法律意義的準(zhǔn)則和觀念。“習(xí)慣是否具有法的特征、法的功能、法的地位、法的作用，在學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界，是有不同看法的。從法的特征看，習(xí)慣顯然不完全具備規(guī)范性、國(guó)家意志性、普遍性、以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容、國(guó)家強(qiáng)制性和程序性。但是，習(xí)慣具有一定的規(guī)范性、強(qiáng)制性，其規(guī)范作用、社會(huì)作用是明顯的，通常講，規(guī)范作用是社會(huì)作用的手段，社會(huì)作用是規(guī)范作用的目的。在人類社會(huì)的早期，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范性手段主要就是習(xí)慣規(guī)范。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始自覺(jué)地創(chuàng)建新的社會(huì)規(guī)范，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段日益多樣化。當(dāng)法律存在漏洞或者意思不清晰時(shí)，習(xí)慣就可以作為一種非正式的法的淵源，來(lái)幫助人們找到解決法律問(wèn)題的適當(dāng)方法”［2］。岜沙人、占里人的習(xí)慣，在他們的生產(chǎn)、生活過(guò)程中，非常貼切地體現(xiàn)了這一特征。1．岜沙人、占里人的風(fēng)俗習(xí)慣在一定程度上基本具有法的規(guī)范性即不特定性和反復(fù)適用性。他們對(duì)樹(shù)木的崇拜和對(duì)大自然的敬畏，有在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中形成的、大家共同遵守的、用文字的形式記錄的村規(guī)民約。若有違反者，將受到處罰。2．岜沙人、占里人的風(fēng)俗習(xí)慣具有法的特征普遍性痕跡。作為國(guó)家意志的法，其表現(xiàn)的形式是多方面的，可以是法，也可以表現(xiàn)為政策、甚至風(fēng)俗習(xí)慣等。在岜沙人、占里人的心靈世界里習(xí)慣時(shí)刻調(diào)整和維系著他們之間的社會(huì)關(guān)系，其調(diào)整的深度和有效性甚至在一定范圍內(nèi)強(qiáng)于國(guó)家法。習(xí)慣根植于他們的內(nèi)心，并且得到了很好的實(shí)施，社會(huì)秩序自然地維系與調(diào)整。3．岜沙人、占里人的風(fēng)俗習(xí)慣具有法的特征，以設(shè)定權(quán)利和義務(wù)的方式來(lái)調(diào)整村民與大自然之間的關(guān)系。村規(guī)民約設(shè)定，對(duì)樹(shù)木的栽種和對(duì)擅自濫伐樹(shù)木的懲罰，都有嚴(yán)格的程序和措施，保證習(xí)慣得以完整的實(shí)現(xiàn)。以求達(dá)到保護(hù)環(huán)境，維系生態(tài)可持速發(fā)展的目的。不容諱言，盡管岜沙人、占里人對(duì)樹(shù)木崇拜的風(fēng)俗習(xí)慣具有法的某些特征，在一定范圍內(nèi)，一定程度上，承載著法的功能和作用，岜沙人、占里人對(duì)樹(shù)木崇拜的風(fēng)俗習(xí)慣，是人們約定俗成的，是當(dāng)?shù)卮迕窆餐庵镜捏w現(xiàn)，并且主要依靠口頭傳播和繼承，與他們的祖先、與他們的日常生活息息相關(guān)。在岜沙人、占里人的心目中，盡管從效力上而言，風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約沒(méi)有神話傳說(shuō)和現(xiàn)行法律那樣高效力，但在他們的實(shí)際生活中，法律制度在一定程度上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約在他們心目中的地位和作用。甚至還包括當(dāng)法律存在漏洞或者意思不清晰時(shí)，習(xí)慣就可以作為來(lái)幫助人們找到解決問(wèn)題的最適當(dāng)方法。正如德國(guó)法學(xué)家阿圖爾·考夫曼所說(shuō):“什么使得一種風(fēng)俗習(xí)慣能成為習(xí)慣法?不是原始上的可強(qiáng)制性以及長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)律行使，而是相關(guān)規(guī)定的社會(huì)倫理內(nèi)容，是針對(duì)共同福祉的?！保?］但風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約畢竟不是習(xí)慣法，更不是完整意義上的法。這就客觀上要求我們，在社會(huì)管理過(guò)程中，不能將習(xí)慣的積極合理的因素、因子視同政策和法律，更不能代替法律。當(dāng)然，我們對(duì)岜沙人、占里人對(duì)樹(shù)木崇拜的風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)識(shí)和理解是非常膚淺的，也存在不斷認(rèn)識(shí)、挖掘、整理的過(guò)程。
四、岜沙人、占里人的風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)成為守護(hù)
對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的強(qiáng)制性規(guī)范從歷史上看，無(wú)論是岜沙人、占里人，包括其他少數(shù)民族在貴州這塊神秘的土地上生產(chǎn)、生活，形成了完全符合當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)水土的保持及氣候的調(diào)節(jié)有著積極的作用，非常有效的抵御和防范了自然災(zāi)害的發(fā)生，確保了自然生態(tài)環(huán)境的可持速發(fā)展。他們通過(guò)習(xí)慣有效的解決內(nèi)部成員之間的沖突和糾紛。正因?yàn)槿绱耍鄙橙?、占里人尊重、崇拜?shù)木，禁止砍伐樹(shù)木的習(xí)慣，特別是禁止濫伐樹(shù)木，普遍融入縣政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展規(guī)劃及新型農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃等等規(guī)范性、制度性、強(qiáng)制性措施和手段的制定。在當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)村規(guī)民約的制定，盡管側(cè)重面不一樣，都將禁止砍伐樹(shù)木作為村規(guī)民約的核心，形成全方位、多層面的保護(hù)自然生態(tài)資源管理格局。由于岜沙苗寨、占里侗寨獨(dú)特的自然生活習(xí)慣以及天然的立體生態(tài)環(huán)境，近年來(lái)，吸引了各類有識(shí)之士的目光。當(dāng)今的岜沙苗寨、占里侗寨已經(jīng)成為貴州的一張旅游名片，占里侗寨還入選“2013年中國(guó)最美田園”的美譽(yù)，是貴州省人民政府確定的重點(diǎn)保護(hù)民族村寨，特別是岜沙苗寨，被譽(yù)為苗族文化的“活化石”和“生態(tài)博物館”，已經(jīng)成為貴州獨(dú)特的旅游資源，是人們到“多彩貴州”旅游的非常向往的必到之處。隨著旅游業(yè)的全面發(fā)展，岜沙人、占里人以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的生活節(jié)奏也隨之發(fā)生了一些細(xì)微的變化。他們表演和展示自己的民族服飾、生活習(xí)俗，打理著以家庭為主要特色的“農(nóng)家樂(lè)”，迎接來(lái)自四面八方的客人。發(fā)展原生態(tài)旅游，成為他們致富奔小康的重要的路徑之一。可以預(yù)見(jiàn)，原汁原味的岜沙苗寨、占里侗寨的民族習(xí)慣，已經(jīng)成為日益興旺的原生態(tài)旅游的主打產(chǎn)品。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的提升，必然會(huì)引爆上下游民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，也將超常規(guī)的為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)留了巨大的發(fā)展空間。人類社會(huì)文明發(fā)展的歷史告訴我們，只有民族特有的，才是自己的，也只有民族特有的，才可能是世界的。岜沙苗寨、占里侗寨的民族習(xí)慣是多彩貴州、神秘貴州的一朵奇葩，表現(xiàn)為生產(chǎn)和生活中人們共同信守的行為準(zhǔn)則，對(duì)當(dāng)今社會(huì)秩序的維護(hù)、自然環(huán)境保護(hù)等具有積極的推動(dòng)作用。
五、建立獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)償保護(hù)
自然生態(tài)環(huán)境的法理機(jī)制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)由于多種因素的影響和制約，當(dāng)今岜沙人、占里人生活的貴州省從江縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展相對(duì)滯后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)總量小，按照國(guó)家的政策標(biāo)準(zhǔn)核算，貴州省從江縣仍屬于國(guó)家級(jí)貧困縣。我們說(shuō)，國(guó)家級(jí)貧困縣沒(méi)有歧視的含義。盡管他們擁有非常豐富的自然資源，但是，這些資源大都屬于國(guó)家政策限制開(kāi)發(fā)和限制利用的范圍。從一定程度上講，岜沙人、占里人尊重、崇拜樹(shù)木，禁止砍伐樹(shù)木的習(xí)慣，對(duì)自然、植被、水土保持、氣候調(diào)節(jié)及生態(tài)環(huán)境保護(hù)和抵御自然災(zāi)害的諸多方面，是作出了積極的貢獻(xiàn)的。誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)，通過(guò)改革開(kāi)放30多年的努力，我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的成就，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了大副度的提升，國(guó)力大為增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量能夠成為世界第二，在世界范圍內(nèi)，有著非常重要地位和作用與我們國(guó)家的西部保護(hù)自然資源環(huán)境，為換取東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛，有著非常緊密的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，是西部自然資源環(huán)境的保護(hù)，換取東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮。二者相互依存，東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，離不開(kāi)西部地區(qū)自然資源環(huán)境的保護(hù)。從經(jīng)濟(jì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)看，東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮后，無(wú)疑應(yīng)該返哺西部地區(qū)。在我國(guó)“封山育林，禁止砍伐”，當(dāng)下已經(jīng)成為國(guó)家的政策所導(dǎo)向的基本內(nèi)容。在西部大開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，已經(jīng)全面實(shí)行的“退耕還林”“退耕還湖”“退耕還草”的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼政策措施，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)和恢復(fù)，可以說(shuō)“功不可沒(méi)”。作為長(zhǎng)期棲息在西部貴州的少數(shù)民族村民，他們崇拜樹(shù)木，禁止砍伐樹(shù)木的風(fēng)俗習(xí)慣，理應(yīng)得到充分的理解和尊重。從經(jīng)濟(jì)的、法理的層面講，也應(yīng)該享有適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼，以解決他們溫飽之憂，為自然生態(tài)的保護(hù)增添“助推器”。
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村地區(qū) 生態(tài)環(huán)境 保護(hù)與建設(shè)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，良好的生活質(zhì)量和生活條件成了越來(lái)越多的人的追求。特別是最近十年，黨的富民裕民政策使廣大農(nóng)村地區(qū)的居民收入有了顯著提高，老百姓的腰包越來(lái)越鼓，生活水平和城市的差距在縮小，高質(zhì)量的生活條件成了廣大農(nóng)村居民的美好追求。但是，從很多農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)狀來(lái)看，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題逐漸呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的狀況，而這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展初期的粗放型的發(fā)展模式密切相關(guān)，同時(shí)急功近利的單純追求經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略也使我們付出巨大的代價(jià)。
一
黨的十六大提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展目標(biāo)，在這一目標(biāo)下，建設(shè)村容整潔、環(huán)境優(yōu)美，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展的新農(nóng)村成為了農(nóng)村建設(shè)成果的最直觀體現(xiàn)。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須改善當(dāng)前農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。那么，當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境主要存在哪些問(wèn)題呢？
（一）環(huán)境衛(wèi)生較差。
農(nóng)村居民生活水平的提高和農(nóng)村居民的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)并不同步，主要是垃圾污染和生活污水的污染。垃圾污染主要表現(xiàn)在垃圾的隨意丟棄和垃圾的長(zhǎng)期堆積不能及時(shí)清理；而污水污染主要是污水的隨意排放，基本上沒(méi)有處理污水的設(shè)施。
（二）飲用水安全問(wèn)題日益凸顯
水是廣大農(nóng)村居民生活的必需資源，但是從現(xiàn)階段來(lái)看，水資源的日益短缺和枯竭成為制約農(nóng)村安定發(fā)展的一大因素；同時(shí)，部分微小污染企業(yè)的亂排亂放使地下水水質(zhì)變化很大，部分地區(qū)飲用水不達(dá)標(biāo)，導(dǎo)致居民飲水困難，這些都嚴(yán)重威脅居民的健康。
（三）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的污染問(wèn)題不容忽視
很多農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，為了追求高產(chǎn)的目標(biāo)，往往大量使用化肥、農(nóng)藥，從而造成農(nóng)作物和土壤的污染，嚴(yán)重影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量；另外，每到夏收、秋收季節(jié)，很多農(nóng)戶為了方便自己生產(chǎn)，往往隨意傾倒、焚燒農(nóng)作物秸稈，從而造成大氣污染。
（四）畜禽養(yǎng)殖和水產(chǎn)養(yǎng)殖造成的污染。
為了家庭的增產(chǎn)增收，家庭副業(yè)在當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展很快。很多農(nóng)戶都進(jìn)行畜禽和水產(chǎn)的養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，如養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚……這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在給農(nóng)民增產(chǎn)增收的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面的問(wèn)題，如到了夏季，畜禽的糞便隨意堆放，導(dǎo)致惡臭蔓延，嚴(yán)重影響到廣大居民的生產(chǎn)和生活。
（五）整個(gè)生態(tài)體系受破壞嚴(yán)重。
很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)，由于缺乏經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，很多農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)于看重眼前利益，從而導(dǎo)致一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，例如通過(guò)破壞森林資源，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)種植面積，導(dǎo)致森林資源數(shù)量下降，水土流失嚴(yán)重，個(gè)別地區(qū)甚至出現(xiàn)了土地“沙化”的趨勢(shì)，而環(huán)境的惡化使整個(gè)地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性越來(lái)越弱，生物的多樣性受到威脅，個(gè)別物種面臨消失的危險(xiǎn)。
二
這些環(huán)境問(wèn)題的存在，影響著農(nóng)村的進(jìn)一步發(fā)展，不符合我國(guó)國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展在戰(zhàn)略。因此，關(guān)于農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題必須引起各級(jí)、各部門的重視，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下良好基礎(chǔ)。那么，針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，我們應(yīng)該從哪些方面著手來(lái)有效解決這些問(wèn)題呢？
（一）要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)安全和環(huán)保教育。
各級(jí)、各部門要把農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入各級(jí)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃及年度計(jì)劃，牢固樹(shù)立保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的思想。要把環(huán)境與健康意識(shí)緊密聯(lián)系在一起，幫助農(nóng)村居民了解農(nóng)村環(huán)境存在的問(wèn)題、發(fā)展趨勢(shì)及其危害，喚起全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)廣大農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感和使命感。
（二）加大對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)投入，建立農(nóng)村環(huán)保新機(jī)制。
農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改善，離不開(kāi)國(guó)家和地方政府在資金、技術(shù)上的投入，要大力發(fā)展環(huán)保型的技術(shù)，并努力推廣。如實(shí)施的農(nóng)村畜禽養(yǎng)殖污染治理、農(nóng)村沼氣建設(shè)、小城鎮(zhèn)生活污染治理設(shè)施等項(xiàng)目對(duì)農(nóng)村環(huán)境污染治理起到了示范和推動(dòng)作用。建議進(jìn)一步加大項(xiàng)目和資金投入力度，加快“農(nóng)村小康環(huán)保行動(dòng)計(jì)劃”實(shí)施，重點(diǎn)開(kāi)展一批農(nóng)村環(huán)保工程建設(shè)，搞好農(nóng)村飲水工程，保護(hù)飲用水源，推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合整治。
同時(shí)，要按照城市反哺農(nóng)村的思路，建立以政府投入為主的農(nóng)村環(huán)保投入機(jī)制、引導(dǎo)機(jī)制，吸引社會(huì)資金投向環(huán)境保護(hù)，力爭(zhēng)調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的力量改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。
（三）加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)監(jiān)管能力，建立健全農(nóng)村環(huán)境管理體系。
很多時(shí)候，一些農(nóng)村環(huán)境惡化的問(wèn)題的出現(xiàn)，與我們的監(jiān)管與指導(dǎo)不夠及時(shí)有一定關(guān)系。因此監(jiān)管非常重要。要構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)和安全預(yù)警系統(tǒng)，建立和完善生態(tài)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)土壤、水環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品安全等監(jiān)控，開(kāi)展減輕面源污染的科學(xué)研究和完善有關(guān)技術(shù)支撐。整合部門資源，建立由環(huán)保、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、國(guó)土、建設(shè)、市政、衛(wèi)生等部門分工合作的協(xié)調(diào)機(jī)制。
（四）加強(qiáng)對(duì)小城鎮(zhèn)生活污染治理的全面指導(dǎo)。
小城鎮(zhèn)生活污染整治既是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，又是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。因此要根據(jù)小城鎮(zhèn)污染的實(shí)際情況，全面加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村環(huán)保政策和技術(shù)上的指導(dǎo)，研究污染防治對(duì)策；并盡快制定出臺(tái)小城鎮(zhèn)生活污染治理的標(biāo)準(zhǔn)，推薦一批符合小城鎮(zhèn)實(shí)際的生活污水和生活垃圾處理技術(shù)，確保小城鎮(zhèn)生活污染治理項(xiàng)目的實(shí)施是：建得起、運(yùn)行費(fèi)用低、便于管理、處理效果好的先進(jìn)而又實(shí)用環(huán)境保護(hù)工程。
（五）加快農(nóng)村環(huán)保法規(guī)和政策建設(shè)，建立生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制。
隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)喜人。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的環(huán)境破壞也是不容忽視的。改革開(kāi)放初期，人們片面追求經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式開(kāi)采，嚴(yán)重破壞了正常的生態(tài)環(huán)境，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。林業(yè)作為一種可再生資源，有著極強(qiáng)的自我修復(fù)能力，只要適度開(kāi)發(fā)，林業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)所做出的貢獻(xiàn)是不容小覷的。就目前而言，我國(guó)林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，過(guò)度開(kāi)發(fā)給林業(yè)資源帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，森林資源嚴(yán)重退化，環(huán)境問(wèn)題成為人們擔(dān)憂的首要問(wèn)題。
2我國(guó)林業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題
2.1林業(yè)保護(hù)意識(shí)淡薄，未充分發(fā)揮社會(huì)效益與生態(tài)效益
林業(yè)能夠保護(hù)水土、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候等，這些都體現(xiàn)了林業(yè)的生態(tài)效益。林業(yè)的社會(huì)效益則主要是指林業(yè)能創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，能為人們的休閑娛樂(lè)提供生態(tài)支撐，林業(yè)的社會(huì)效益集中體現(xiàn)在它所創(chuàng)造出來(lái)的林產(chǎn)品上。國(guó)家為了保持林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，制定了相關(guān)的政策法規(guī)，對(duì)林區(qū)人員的行為規(guī)范作出了管制，但是由于各種原因的影響，我國(guó)林業(yè)始終未充分發(fā)揮出社會(huì)效益和生態(tài)效益。在林區(qū)保護(hù)過(guò)程中，時(shí)常出現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、監(jiān)督管理力度不夠、濫砍亂伐等行為，嚴(yán)重制約了林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)林業(yè)中低效防護(hù)林所占比重過(guò)大，嚴(yán)重影響了森林質(zhì)量，再加上我國(guó)龐大的人口基數(shù)，森林的人均占有量也極低。除此之外，不合理的林區(qū)管理制度，也造成了林業(yè)資源的浪費(fèi)。以上種種原因及現(xiàn)象，都引發(fā)了林業(yè)生態(tài)效益和社會(huì)效益的低下。
2.2林業(yè)修復(fù)過(guò)程中，對(duì)科學(xué)技術(shù)的利用率較低
我國(guó)林業(yè)發(fā)展過(guò)程中對(duì)科學(xué)技術(shù)的利用率低，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程緩慢。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國(guó)林業(yè)人員的整體素質(zhì)偏低，大約只有25%的職工具有具備專業(yè)素質(zhì)和合理的知識(shí)構(gòu)成，大部分從業(yè)人員只具備極其簡(jiǎn)單的操作技能，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距相當(dāng)明顯。除此之外，在對(duì)林業(yè)進(jìn)行修復(fù)的過(guò)程中，極少采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為支撐，對(duì)先進(jìn)設(shè)備的利用率極低。
2.3與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)林業(yè)發(fā)展未建立完整的信息化管理平臺(tái)
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)林業(yè)管理建立起相對(duì)完善合理的信息化管理平臺(tái)，并且取得了初步成效，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距仍然十分明顯。其中主要有以下幾方面的表現(xiàn)：（1）未形成完整嚴(yán)密的體系，未建成完整的信息資源整合、共享機(jī)制；（2）對(duì)信息資源的利用率低，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面不廣，服務(wù)機(jī)制有待進(jìn)一步健全；（3）目前的林業(yè)管理方式不適應(yīng)社會(huì)需求，林業(yè)的信息化管理面臨一定困境；（4）林區(qū)地理位置復(fù)雜，基礎(chǔ)設(shè)施不健全，信息服務(wù)系統(tǒng)難以覆蓋。
3加快林業(yè)修復(fù)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的措施
3.1充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，亦即充分發(fā)揮林業(yè)資源的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)資源的自我修復(fù)和再生，而這必須以科技作為支撐。實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展必須有強(qiáng)大的科技作為依托，實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源的高效利用，除此之外，要貫徹落實(shí)科技興林、科技護(hù)林的各項(xiàng)政策。同時(shí)，要逐漸改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，減少對(duì)自然的破壞，減少林業(yè)資源的浪費(fèi)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。加大對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的利用率，充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，完善林業(yè)開(kāi)發(fā)的方式，強(qiáng)化林業(yè)生態(tài)修復(fù)的強(qiáng)度和成效，保證林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展，最大限度的實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)。
3.2進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展
林業(yè)生態(tài)修復(fù)的關(guān)鍵是進(jìn)行林業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，改變傳統(tǒng)的利用模式，實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)利用。在林業(yè)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間要綜合考慮，尋求資源的最大利用率。就第一產(chǎn)業(yè)而言，要深入分析市場(chǎng)狀況，根據(jù)市場(chǎng)需求制定合理的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林和次生林，縮短原材料生長(zhǎng)周期；就第二產(chǎn)業(yè)而言，要加大科研力度，大力引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源的充分利用，最終實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源向高端利用的轉(zhuǎn)變；就第三產(chǎn)業(yè)而言，要大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和綠色旅游產(chǎn)業(yè)，將林區(qū)旅游和花卉栽培作為發(fā)展方向，轉(zhuǎn)變林業(yè)資源利用率低的的現(xiàn)狀。要進(jìn)行林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，大力發(fā)展以科學(xué)技術(shù)作為依托的新型林業(yè)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的良性、循環(huán)發(fā)展。同時(shí)，要對(duì)林業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，充分挖掘出林業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，形成林業(yè)產(chǎn)業(yè)的完整的產(chǎn)業(yè)鏈，使林業(yè)產(chǎn)業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，提高林業(yè)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外，要改組人員結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的專門人才，使林業(yè)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化程度不斷提高，促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為林業(yè)修復(fù)工作的展開(kāi)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.3實(shí)現(xiàn)林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化，取得生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏
3.3.1要加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)修復(fù)的力度，改善生態(tài)環(huán)境，提升生態(tài)效益
對(duì)林業(yè)生態(tài)進(jìn)行修復(fù)，是對(duì)生態(tài)環(huán)境的良性改造，能實(shí)現(xiàn)改善水土流失、防止洪澇頻發(fā)等目的。林業(yè)除了具有經(jīng)濟(jì)效益外，還有生態(tài)效益和社會(huì)效益，在實(shí)際利用過(guò)程中，人們片面追求經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)，忽視對(duì)林業(yè)生態(tài)的管理和修復(fù)，由此導(dǎo)致環(huán)境逐步惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，必須對(duì)林業(yè)生態(tài)進(jìn)行修復(fù)，改善自然生態(tài)環(huán)境，做到人與自然和諧相處。
3.3.2合理分配經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的關(guān)系
林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要良好的生態(tài)效益作為支撐；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為林業(yè)生態(tài)修復(fù)提供了可能，必須將二者統(tǒng)一于一個(gè)整體。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原始階段，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，對(duì)自然資源毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)采，由此導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，最終影響了經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，要合理、科學(xué)的開(kāi)發(fā)林業(yè)資源，注重對(duì)林業(yè)生態(tài)的修復(fù)，只有這樣，我們的自然生態(tài)環(huán)境才會(huì)為我們提供源源不斷的原料支撐，才有可能實(shí)現(xiàn)人類與自然的和平共處，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定。
3.3.3要盡可能協(xié)調(diào)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展
在發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，要充分挖掘其潛在的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)，為環(huán)境保護(hù)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，要加大林業(yè)修復(fù)的力度，保證林產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化提供可能。所以，要協(xié)調(diào)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，加大林業(yè)生態(tài)修復(fù)的力度，為環(huán)境保護(hù)提供完備的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的不斷優(yōu)頁(yè)）化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；保護(hù)；尺度
中圖分類號(hào)：F590.31文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：16720539（2012）04000107
20世紀(jì)90年代，文化生態(tài)理論引入我國(guó)并逐漸引起我國(guó)學(xué)術(shù)界和政府部門的重視，也成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)的研究熱點(diǎn)，自此在理論指導(dǎo)下的文化生態(tài)保護(hù)也被提上了政府工作日程。2004年4月8日，文化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》指出：“在民族民間文化形態(tài)保存較完整、并具有特殊價(jià)值、特色鮮明的民族聚集村落和特定區(qū)域，分級(jí)建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。2005年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》提出了“對(duì)文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)。”《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》計(jì)劃在“十一五”期間確立10個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。截至2011年8月，全國(guó)已建立11個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，而如何建設(shè)好實(shí)驗(yàn)區(qū)并將建設(shè)經(jīng)驗(yàn)推廣到全國(guó)，是當(dāng)前文化生態(tài)保護(hù)理論需要加緊研究的課題。本文擬就我國(guó)文化生態(tài)保護(hù)的研究尺度及其進(jìn)展作一梳理。
一、文化生態(tài)的基本內(nèi)涵
美國(guó)文化人類學(xué)家斯圖爾德指出，生態(tài)學(xué)理念被引入社會(huì)科學(xué)中研究人類社會(huì)及生產(chǎn)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，文化生態(tài)學(xué)就是主要研究文化適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程和由這種適應(yīng)性所導(dǎo)致的文化習(xí)俗之間的相互適應(yīng)性的學(xué)科[1]。墨菲則指出：“文化生態(tài)理論的實(shí)質(zhì)是指文化與環(huán)境（包括技術(shù)、資源和勞動(dòng)）之間存在一種動(dòng)態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系?！盵2]作為人文地理學(xué)的重要內(nèi)容，文化生態(tài)主要研究文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特性和時(shí)間動(dòng)態(tài)，以及系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過(guò)程及其相互作用的機(jī)制[3]。美國(guó)地理學(xué)家蘇爾開(kāi)創(chuàng)了人文地理研究的“文化生態(tài)學(xué)派”，提出既要重視研究人類文化塑造地球表面的過(guò)程，即文化景觀的創(chuàng)造和變化過(guò)程，也要重視氣候、土壤、河流、植被、動(dòng)物與人類活動(dòng)的密切關(guān)系，并提出“環(huán)境響應(yīng)”（environmental response）理論，即一個(gè)特定的人群在特定環(huán)境中的行為模式，其產(chǎn)生不依賴于自然條件的刺激，而是來(lái)自于后天獲得的文化。這實(shí)際上是在一個(gè)特定的時(shí)間里，一個(gè)特定文化對(duì)生存環(huán)境的響應(yīng)[4]。
文化生態(tài)理論的提出來(lái)自文化人類學(xué)、人文地理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，對(duì)于早期的研究，批評(píng)者認(rèn)為，文化生態(tài)學(xué)未能充分考慮到人對(duì)環(huán)境的影響，研究通常在“小型地區(qū)”進(jìn)行，其研究結(jié)果可能不適用于較大地區(qū)，不僅需要研究過(guò)去，而且應(yīng)該研究變遷[5]。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，西方文化生態(tài)研究的理論及其應(yīng)用有了較大拓展，影響也相應(yīng)擴(kuò)大，而我國(guó)國(guó)內(nèi)尚處于初創(chuàng)階段，基本理論研究和構(gòu)建顯得薄弱，應(yīng)用研究卻走在前面[6]。
文化生態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，適宜的研究尺度是明確文化生態(tài)保護(hù)研究范疇的基礎(chǔ)。尺度是在研究某一物體或現(xiàn)象時(shí)所采用的空間或時(shí)間單位，又可指某一現(xiàn)象或過(guò)程在空間和時(shí)間上所涉及的范圍和發(fā)生的頻率[7]。根據(jù)文化生態(tài)現(xiàn)象的時(shí)空表現(xiàn)和演變過(guò)程，筆者認(rèn)為，文化生態(tài)保護(hù)研究尺度可以分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度。二、宏觀研究尺度：
文化多樣性研究在宏觀層面，研究者強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)的系統(tǒng)性，把文化本身看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或者存在狀態(tài)，從文化哲學(xué)的高度研究人類文化多樣性、文化變遷等內(nèi)容。
第一，生態(tài)系統(tǒng)論。方李莉把文化比作動(dòng)態(tài)的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈、甚至類似生物鏈的文化鏈，并聯(lián)成一張動(dòng)態(tài)的生命之網(wǎng)，其對(duì)人類文化整體而言具有結(jié)構(gòu)。她認(rèn)為，現(xiàn)代性造成了文化生態(tài)的失衡，解決文化生態(tài)失衡需要提高文化自覺(jué)[8]。文化生態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)[9，10]，具有生態(tài)性[11，12]，是生態(tài)建設(shè)的主要組成部分[13]。
第二，生存狀態(tài)或精神狀態(tài)論。研究者認(rèn)為，文化生態(tài)是人在融合了生態(tài)智慧的自我構(gòu)建和社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的生存狀態(tài)。它不僅著眼人與自然的和諧，還關(guān)注人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧[14]，倡導(dǎo)“天人合一”的理想境界[15]；它是由社會(huì)環(huán)境決定的人民大眾的心理狀態(tài)，其核心為社會(huì)公理[16]或者是區(qū)域性的精神生態(tài)[17]。作為文化人類學(xué)的延伸，它體現(xiàn)在對(duì)人類（民族）文化“差異性”的強(qiáng)調(diào)，以人的審美理想體現(xiàn)著人們的靈魂和民族的心聲[18]。
從宏觀上來(lái)講，保護(hù)文化生態(tài)就是保護(hù)民族文化生態(tài)環(huán)境[19]。它涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是整個(gè)民族文化的文化生態(tài)保護(hù)；二是某個(gè)民族的某類文化或特定文化事項(xiàng)賴以生存的條件的保護(hù)。保護(hù)民族文化生態(tài)，應(yīng)注意做好“保護(hù)和建構(gòu)民族文化的傳承機(jī)制、建立和完善傳統(tǒng)文化的適應(yīng)機(jī)制、建立本土文化與外來(lái)文化的交流機(jī)制、文化生態(tài)建設(shè)與自然生態(tài)建設(shè)相結(jié)合、加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的研究”等方面工作[20]。三、中觀研究尺度：
區(qū)域文化生態(tài)研究把文化生態(tài)作為區(qū)域文化與自然環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系加以研究，既豐富了理論研究的內(nèi)涵，也給文化生態(tài)保護(hù)實(shí)踐工作提供了指導(dǎo)。對(duì)特定區(qū)域空間文化生態(tài)及其保護(hù)的研究成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)課題之一，特別是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，已經(jīng)成為政府文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重要工作之一。
（一）區(qū)域文化生態(tài)
斯圖爾德文化生態(tài)學(xué)的目的，就是揭示使不同區(qū)域各具特點(diǎn)的特殊文化特征和模式的起源，并非要得出能夠應(yīng)用于任何文化-環(huán)境區(qū)域的普遍原則。對(duì)區(qū)域文化生態(tài)調(diào)查可分三個(gè)步驟：首先，必須分析物質(zhì)文化與自然資源之間的關(guān)系，其次分析運(yùn)用某種特定技術(shù)來(lái)開(kāi)發(fā)某一地區(qū)時(shí)涉及的行為模式，三是確定開(kāi)發(fā)環(huán)境過(guò)程中所需要的行為模式對(duì)文化的其他方面的影響[21]。可見(jiàn)，區(qū)域文化生態(tài)研究的關(guān)鍵是與生產(chǎn)手段相關(guān)聯(lián)的行為模式及其影響。司馬云杰也認(rèn)為，區(qū)域文化生態(tài)研究的重點(diǎn)是人類文化行為，研究環(huán)境適應(yīng)的不同區(qū)域的文化特征[22]。
文化地理學(xué)認(rèn)為，任何文化都帶有該文化形成地域的地理環(huán)境的印痕[23]?，F(xiàn)代文化生態(tài)學(xué)立足區(qū)域，探討區(qū)域文化群落與其地理環(huán)境的發(fā)生、發(fā)展及其內(nèi)在規(guī)律[24]。江金波以此為理論框架探討了粵東北客家民性及其生態(tài)成因與文化生態(tài)空間格局的優(yōu)化[25]。角媛梅認(rèn)為，哈尼梯田文化生態(tài)系統(tǒng)就是以梯田稻作為中心的哈尼族生活與環(huán)境相協(xié)調(diào)的人地系統(tǒng)，其由森林生態(tài)子系統(tǒng)、哈尼族村寨文化子系統(tǒng)和梯田生態(tài)子系統(tǒng)所構(gòu)成，在空間上形成了特殊的林-寨-田的結(jié)構(gòu)[26]。
（二）外因?qū)^(qū)域文化生態(tài)保護(hù)的影響
旅游對(duì)區(qū)域文化生態(tài)保護(hù)的影響是目前討論最多的話題之一。旅游與文化生態(tài)之間存在一定的矛盾性，商業(yè)旅游在一定程度上破壞了文化生態(tài)[27]。張中波以麗江古城為例認(rèn)為，旅游開(kāi)發(fā)導(dǎo)致古城文化生態(tài)失衡：古城本土居民的大量外遷、旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題、商業(yè)氛圍的加重和文化氛圍減弱等[28]。李文兵認(rèn)為，在旅游背景下，經(jīng)營(yíng)者、管理者、游客是古村落文化生態(tài)演變的三個(gè)切入點(diǎn)，文化生態(tài)演變路徑為社區(qū)旅游參與-物質(zhì)文化變遷-制度變遷、村民旅游感知-精神文化變遷-制度變遷。文化生態(tài)演變趨勢(shì)為：（1）物質(zhì)文化演變表現(xiàn)為古村落村民居住空間轉(zhuǎn)換，古村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，（2）精神文化演變趨勢(shì)表現(xiàn)為宗族文化，（3）風(fēng)水文化的相關(guān)儀式以及傳統(tǒng)民俗得到部分或全部恢復(fù)，（4）制度文化演變表現(xiàn)為建立在現(xiàn)代法制基礎(chǔ)上的制度文化保障功能得到加強(qiáng)，民主氛圍增加[29]。四川白馬地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐表明，大眾旅游開(kāi)發(fā)模式會(huì)給自然和文化生態(tài)相對(duì)脆弱的民族地區(qū)帶來(lái)較大沖擊[30]。
對(duì)于文化生態(tài)的旅游開(kāi)發(fā)模式，有學(xué)者提出原生文化生態(tài)開(kāi)發(fā)模式、次生文化生態(tài)開(kāi)發(fā)模式、再生文化生態(tài)開(kāi)發(fā)模式[31，32]。王維艷等認(rèn)為，瀘沽湖摩梭本族人口表現(xiàn)出低速抑或負(fù)增長(zhǎng)趨勢(shì)，“計(jì)生”、外出打工、旅游經(jīng)營(yíng)制度及過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)等文化生態(tài)因子正在對(duì)摩梭母系文化的存續(xù)構(gòu)成潛在威脅[33]。
劉壯討論了地震對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的破壞所導(dǎo)致的羌族生活、生產(chǎn)方式、民眾的文化心理等文化生態(tài)各方面的影響[34]。苑煥喬認(rèn)為，城市化所致的人口大幅下降、傳統(tǒng)意識(shí)淡漠，使得京西靈水村“秋粥節(jié)”文化環(huán)境急劇惡化[35]。
（三）文化生態(tài)保護(hù)區(qū)研究
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是在文化生態(tài)理論指導(dǎo)下的文化生態(tài)實(shí)踐。它的建設(shè)，是根據(jù)同一性質(zhì)的區(qū)域文化特點(diǎn)，選定傳統(tǒng)文化保存相對(duì)完整、在生產(chǎn)方式和生活方式及觀念形態(tài)方面具有一定代表性、在價(jià)值觀和民間信仰以及諸多文化具體表現(xiàn)形式方面具有突出特點(diǎn)的人群聚落空間予以特別的關(guān)注，使這一特定地區(qū)的傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護(hù)和健康傳承[36]，這是生態(tài)博物館的拓展或另類[37]。應(yīng)在多層面整體推進(jìn)：在環(huán)境層面，著力于對(duì)建筑和生態(tài)環(huán)境的修復(fù)、整治；在經(jīng)濟(jì)層面，注重對(duì)其經(jīng)濟(jì)活力的培育，積極營(yíng)造有特色的文化活動(dòng)和商業(yè)氛圍；在社會(huì)層面，通過(guò)促進(jìn)社區(qū)居民的參與，借旅游、文化等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幫助解決城鎮(zhèn)或村落衰退帶來(lái)的種種內(nèi)在問(wèn)題[38]。文化生態(tài)的保護(hù)，不是簡(jiǎn)單劃定數(shù)片“生態(tài)文化保護(hù)區(qū)”就可以一勞永逸的，而是在對(duì)抗“現(xiàn)代性”的當(dāng)代生活世界中逐步形成文化自覺(jué)，需要在無(wú)形的制度建設(shè)和有形的技術(shù)支撐下實(shí)現(xiàn)廣泛的居民參與[39]。要把文化生態(tài)保護(hù)與自然生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來(lái)[40]。然而，在文化生態(tài)區(qū)保護(hù)過(guò)程中，文化主體存在若干問(wèn)題：傳統(tǒng)生活不復(fù)存在、民族文化迷失、文化傳承人的危機(jī)、留守人口比例失衡，因此應(yīng)加強(qiáng)民族文化主體保護(hù)[41]。
（四）民族文化生態(tài)研究
在文化人類學(xué)視角下研究文化生態(tài)，其主要目標(biāo)和任務(wù)就是揭示出各民族、各地區(qū)的文化形態(tài)與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)[42]。楊建華等將西南文化生態(tài)圈內(nèi)的諸多文化群落分別劃入到相應(yīng)的亞文化生態(tài)圈、文化生態(tài)叢、文化生態(tài)簇所構(gòu)成的文化生態(tài)層級(jí)體系之中[43]。學(xué)者們提出了若干保護(hù)方略，如“文化生態(tài)園”模式[44]、民族文化生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式[45]、民族文化生態(tài)村模式、生態(tài)博物館模式等。以文化生態(tài)村和生態(tài)博物館的方式保護(hù)鄉(xiāng)土聚落和文化遺產(chǎn)的做法，在國(guó)內(nèi)越來(lái)越多。但生態(tài)博物館不只是一群建筑，而是一個(gè)社區(qū)，它所保護(hù)和傳播的不僅是文化遺產(chǎn)，還包括自然遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境、原住民的文化啟蒙和教育引導(dǎo)。尹紹亭認(rèn)為，民族文化生態(tài)村是全面保護(hù)和傳承優(yōu)秀地域文化和民族文化的，由當(dāng)?shù)孛癖娮杂X(jué)參與的、自主經(jīng)營(yíng)、管理的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的一種新模式[46]。有學(xué)者提出了民族文化生態(tài)村的兩個(gè)成功模式：一個(gè)依托景區(qū)的發(fā)展模式（貴州仙人洞村），一個(gè)是原生態(tài)文化村寨的發(fā)展模式（云南南堿傣寨），可根據(jù)不同類型的村寨特點(diǎn)建設(shè)民族文化生態(tài)村[47]。民族文化生態(tài)村的社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本三種資本之間的良性循環(huán)需要兩個(gè)重要條件：良好的社區(qū)參與、良好的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展方案[48]。四、微觀研究尺度：
文化生態(tài)因子研究對(duì)具體文化因子的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其變遷予以研究，從整體上探討文化生態(tài)保護(hù)與開(kāi)發(fā)。各種民俗、民間工藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、口頭傳說(shuō)等都是文化生態(tài)保護(hù)的研究對(duì)象。民間藝術(shù)的文化生態(tài)研究浩瀚了傳統(tǒng)民間文化的價(jià)值觀念、生活方式、造物觀念、造物與環(huán)境的關(guān)系、信仰觀念、技術(shù)因素、民間社會(huì)組織結(jié)構(gòu)形式，以及文化的時(shí)空發(fā)展等內(nèi)容[49]。潘魯生等倡議把“民間工藝文化生態(tài)保護(hù)計(jì)劃”納入全民教育領(lǐng)域，建立民間藝人檔案，建立指定的民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域，設(shè)立文化旅游的景點(diǎn)，建立民藝資料館所，設(shè)立民藝研究機(jī)構(gòu)，在有條件的都市科研院所設(shè)立民藝作坊，吸引民眾參與，體驗(yàn)民間生產(chǎn)、生活方式[50]。河洛大鼓作為一種曲藝形式，其發(fā)生、發(fā)展、衰敗的每個(gè)環(huán)節(jié)都反映著河洛文化的生態(tài)狀況，因此應(yīng)從河洛文化生態(tài)系統(tǒng)的各要素考察尋求保護(hù)策略[51]。挑擔(dān)、砍柴、走紙寮作為閩西傳統(tǒng)時(shí)期的主要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)方式，以及與這些勞動(dòng)相關(guān)的自然環(huán)境、社會(huì)歷史文化因素，共同構(gòu)成了閩西客家山歌傳承的文化生態(tài)[52]?？图摇昂酶琛蔽幕鷳B(tài)變遷：形式由集體性的山間勞動(dòng)變成娛樂(lè)休閑；內(nèi)容由愛(ài)情生活變?yōu)楝F(xiàn)代化發(fā)展；方式由即興演唱發(fā)展到專業(yè)化創(chuàng)作；以及多媒體技術(shù)運(yùn)用、團(tuán)體組織表演等?？图疑礁璞憩F(xiàn)形式豐富，并融入文藝創(chuàng)作、民族旅游，但這種變遷喪失了固有的獨(dú)特韻味[53]。學(xué)校教育、自我教育以及生活模式教育三個(gè)方面，為云南傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)與傳承創(chuàng)造了良好的土壤[54]。有研究認(rèn)為，傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)，對(duì)其保護(hù)主要有三種觀點(diǎn)：（1）對(duì)于瀕危的、難以推廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能用“博物館式”方式保護(hù)；（2）對(duì)有生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極借助市場(chǎng)力量保護(hù)，走市場(chǎng)化道路；（3）對(duì)于有些口頭式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要據(jù)其形態(tài)特征決定特殊的保護(hù)方法，即活態(tài)傳承[55]。
對(duì)于微觀文化生態(tài)的保護(hù)和利用，有人提出合理旅游開(kāi)發(fā)[56]、“師徒父子”傳承[57]的方式，還有一些針對(duì)某項(xiàng)文化事項(xiàng)的具體研究，如對(duì)“唱新聞”的內(nèi)容與形式加以發(fā)展和創(chuàng)新[58]、對(duì)上黨梆子要保護(hù)好戲曲小生態(tài)的活態(tài)特征[59]、洮岷地區(qū)“花兒”的文化空間保護(hù)[60]、非文字生活世界發(fā)掘[61]、女書及女書文化的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)等[62]。
五、文化生態(tài)保護(hù)研究簡(jiǎn)評(píng)
（一）文化生態(tài)保護(hù)研究應(yīng)以宏觀尺度為指導(dǎo)，立足于中觀和微觀尺度
文化生態(tài)保護(hù)是一種理念，也是一種方法，然而操作性不強(qiáng)，特別是宏觀研究尺度。因此，需要在現(xiàn)實(shí)的空間內(nèi)和可控的條件下，通過(guò)可操作的技術(shù)手段，開(kāi)展理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的綜合性研究。審視文化生態(tài)研究的三個(gè)尺度，筆者認(rèn)為，應(yīng)該以宏觀尺度為指導(dǎo)，以中觀和微觀尺度為基本立足點(diǎn)。其原因如下：一是遵從斯圖爾德文化生態(tài)原始內(nèi)涵，二是研究尺度的可操作性。文化生態(tài)保護(hù)對(duì)象是生態(tài)環(huán)境與文化之間的互動(dòng)關(guān)系，文化是特定時(shí)間和空間環(huán)境相互作用的過(guò)程和結(jié)果，所以文化生態(tài)保護(hù)必須在特定區(qū)域范圍內(nèi)開(kāi)展。文化生態(tài)保護(hù)主體是社區(qū)居民，只有文化凝聚力較強(qiáng)的社區(qū)居民才能真正參與區(qū)域文化生態(tài)保護(hù)。三是現(xiàn)實(shí)需要。無(wú)論是自然遺產(chǎn)保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，還是從整體出發(fā)的文化生態(tài)保護(hù)，都是我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略之一。因此，從中觀和微觀的角度開(kāi)展具體研究是我國(guó)文化生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。
（二）文化生態(tài)保護(hù)原則
文化生態(tài)保護(hù)強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則：（1）整體性：文化生態(tài)保護(hù)整體性首先是文化與生態(tài)環(huán)境的整體性，即并不單純保護(hù)文化的符號(hào)、語(yǔ)言、規(guī)范等，而是從可持續(xù)發(fā)展的角度，全面保護(hù)文化及其賴以生存的生態(tài)環(huán)境，這既涉及自然環(huán)境，也包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。其次是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的整體性，即互相依存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）針對(duì)性：區(qū)域文化生態(tài)差異性明顯，環(huán)境和文化生存之間的互動(dòng)帶有鮮明的地域性，必須開(kāi)展有針對(duì)性的研究和保護(hù)。首先應(yīng)針對(duì)不同類型文化生態(tài)開(kāi)展類型化研究和保護(hù)。如歷史文化名城、名村、特色文化村寨、以自然景觀為核心的特色村寨等。其次，針對(duì)具體文化因子開(kāi)展個(gè)別化研究和保護(hù)。區(qū)域物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化形式多樣，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文物、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳說(shuō)和表述、語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。因此，應(yīng)采取富有針對(duì)性的研究理論和方法以及保護(hù)方略。（3）參與性：文化生態(tài)保護(hù)的主體是生產(chǎn)、生活于特定環(huán)境中的社區(qū)居民，也是保證文化活態(tài)生存、可持續(xù)利用與發(fā)展的基礎(chǔ)。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化主體的文化自覺(jué)、參與意愿、參與路徑等內(nèi)容的研究。
（三）文化生態(tài)可持續(xù)利用
一是應(yīng)采取分層次的開(kāi)發(fā)模式，即按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型分層次開(kāi)發(fā)：對(duì)音樂(lè)、舞蹈、戲曲等表演類遺產(chǎn)應(yīng)優(yōu)先開(kāi)發(fā)；對(duì)工藝、美術(shù)類等生產(chǎn)性遺產(chǎn)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)；進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，對(duì)儀式、節(jié)事、習(xí)俗類制度性遺產(chǎn)控制開(kāi)發(fā)。
二是應(yīng)對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行功能分區(qū)。旅游開(kāi)發(fā)可能會(huì)給文化生態(tài)保護(hù)帶來(lái)消極影響，如過(guò)度性開(kāi)發(fā)、商業(yè)化污染、社區(qū)參與不足、居民遷移、文化涵化等，筆者認(rèn)為，可以采取功能分區(qū)的方式，把文化生態(tài)保護(hù)區(qū)分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”，“前臺(tái)”就是供旅游者觀賞游玩的旅游規(guī)劃區(qū)，“后臺(tái)”就是遠(yuǎn)離旅游者的規(guī)劃控制區(qū)，目的是保護(hù)文化生態(tài)原真性的傳承，嚴(yán)格控制開(kāi)發(fā)。
（四）多學(xué)科綜合性研究
文化生態(tài)保護(hù)是一個(gè)綜合性研究領(lǐng)域，匯集文化人類學(xué)、人文地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、旅游學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)、博物館學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科，各學(xué)科研究尺度和向度各有不同（參見(jiàn)圖1）。圖1文化生態(tài)保護(hù)研究學(xué)科分布圖
因此，研究方法也應(yīng)呈現(xiàn)多學(xué)科特點(diǎn)。文化生態(tài)傳統(tǒng)的研究方法主要是文化人類學(xué)的田野工作法、民族志法等，隨著相關(guān)學(xué)科的介入，抽樣調(diào)查、跟蹤調(diào)查等社會(huì)科學(xué)研究方法也應(yīng)得到廣泛的應(yīng)用。除此之外，還應(yīng)當(dāng)借鑒自然科學(xué)的研究方法開(kāi)展深入研究，如GIS、生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)、信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)等。
概言之，文化生態(tài)系統(tǒng)涵蓋宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，文化生態(tài)研究融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的相關(guān)理論和方法，這對(duì)文化生態(tài)保護(hù)研究提出了更高的要求，既要運(yùn)用多學(xué)科研究手段和方法，又要使理論與實(shí)踐形成良性互動(dòng)，為文化生態(tài)的整體保護(hù)提供理論基礎(chǔ)。
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英文名稱：Journal of Ecology and Rural Environment
主管單位：中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)部
主辦單位：國(guó)家環(huán)保局總局南京環(huán)境科學(xué)研究所
出版周期：雙月刊
出版地址：江蘇省南京市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：大16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1673-4831
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：32-1766/X
郵發(fā)代號(hào)：28-114
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1985
期刊收錄：
CA 化學(xué)文摘(美)(2009)
中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CSCD―2008)
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中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
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論文摘要：群力外灘濕地是哈爾濱松花江沿線重要濕地之一，對(duì)調(diào)蓄松花江江洪水、涵養(yǎng)水源、候鳥(niǎo)與濕地多樣性保護(hù)等具有重要意義，隨著哈爾濱經(jīng)濟(jì)發(fā)展，濕地保護(hù)、恢復(fù)已刻不容緩。文中在對(duì)群力外灘濕地主要生態(tài)功能、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，提出了該濕地生態(tài)保護(hù)的對(duì)策。
1引言
濕地與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。濕地具有抵御洪水、調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、凈化水體、維持生物的多樣性等多種生態(tài)功能。在各種類型的生態(tài)系統(tǒng)中，濕地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價(jià)值最高。
群力外灘是哈爾濱市區(qū)唯一的自然狀態(tài)濕地，經(jīng)過(guò)城市不斷的向外擴(kuò)展以及人口的增加，并受人為因素干擾，部分已被開(kāi)墾為農(nóng)田，濕地機(jī)能遭到嚴(yán)重破壞。為了促進(jìn)城市健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)該濕地的保護(hù)、恢復(fù)工作已刻不容緩。
2國(guó)際經(jīng)驗(yàn)比較與借鑒
2.1德國(guó)莫海姆市濕地保護(hù)
他們以“讓河流做自己的事”為理念，用更自然化的手段來(lái)達(dá)到防洪、環(huán)境改善、生態(tài)修復(fù)等多重長(zhǎng)效作用。通過(guò)重建緩沖帶、增設(shè)與河道垂直的開(kāi)口、鼓勵(lì)小規(guī)模泛洪、控制洪水淹沒(méi)范圍等手段，不僅可以培育河濱生境，逐步實(shí)現(xiàn)河道半自然化；而且可以減低洪水累計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，減少洪水危害。該項(xiàng)目由堤防后退1.3km獲得2.02km2圩田，作為泛洪用地，并在圩田內(nèi)開(kāi)辟了3.5hm2林地，提升了滯洪空間的景觀和休憩價(jià)值。
2.2安姆斯湖濕地恢復(fù)計(jì)劃
美國(guó)圣保羅市的PHALEN購(gòu)物中心，始建于一個(gè)填平的安姆斯湖湖區(qū)上。后來(lái)，這個(gè)購(gòu)物中心被廢棄，圣保羅市政府決定恢復(fù)原來(lái)的安姆斯湖，重建為濕地公園。規(guī)劃徹底拆除所有的人工建筑，開(kāi)辟蓄水盆地和小運(yùn)河通道，并在其底部填入腐殖質(zhì)豐富的淤泥層，以構(gòu)造接近自然狀態(tài)下的土壤結(jié)構(gòu)。接下來(lái)，引入活水，在水體內(nèi)外栽種多種原生的沉水、浮水、挺水和旱生植物，構(gòu)筑完整的濕地生態(tài)景觀。
通過(guò)以上研究，可以得出結(jié)論：世界上城市濕地規(guī)劃設(shè)計(jì)也逐漸從純粹的水景規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)渡到對(duì)濕地系統(tǒng)的設(shè)計(jì)或改造，重視濕地保護(hù)和恢復(fù)，尤其重視濕地的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在進(jìn)行濕地的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，兼顧美學(xué)與生態(tài)，把生態(tài)學(xué)引入到傳統(tǒng)規(guī)劃中，并與其有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)，達(dá)到重建生態(tài)系統(tǒng)，防災(zāi)并兼顧生態(tài)良性循環(huán)和為城市生活服務(wù)的目的。
3群力外灘生境分析
群力外灘灘地地勢(shì)平坦，高程在116.00-120.00m之間，平均高程117.57m，在松33大斷面處，高出20年一遇水面線（116.52m）1.05m。該灘地以耕地為主，大部分漁塘也被改為耕地。人工利用土地面積占總面積的74.31%；自然狀態(tài)下的土地占總面積的25.69%。土地多為當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)墾種植，農(nóng)田基本成片。對(duì)其所在區(qū)域的氣候條件和土壤狀況進(jìn)行分析，包括溫度、水分狀況、光照、風(fēng)等因素，認(rèn)為該地區(qū)現(xiàn)狀氣候和土壤條件較為優(yōu)越，適宜動(dòng)植物的生長(zhǎng)，為生物多樣性和景觀異質(zhì)性提供了基本保證。
經(jīng)過(guò)分析，可知：由于濕地基本條件缺乏，現(xiàn)狀原生濕地植物遭到較為嚴(yán)重的破壞?，F(xiàn)狀較大面積的田地上主要是農(nóng)作物，其余植被以草甸植被為主。一些撂荒地已經(jīng)開(kāi)始向自然植被演替，主要為田間雜草（占植被總面積的50%以上）；在比較低濕的地方分布有沼澤植被，面積占5%左右。群力外灘的夏季常見(jiàn)鳥(niǎo)類中，除大量的鷺類及常見(jiàn)的麻雀、家燕之外，其余鳥(niǎo)類遇見(jiàn)率均較低。論文關(guān)鍵詞：濕地；生態(tài)；景觀；生境
論文摘要：群力外灘濕地是哈爾濱松花江沿線重要濕地之一，對(duì)調(diào)蓄松花江江洪水、涵養(yǎng)水源、候鳥(niǎo)與濕地多樣性保護(hù)等具有重要意義，隨著哈爾濱經(jīng)濟(jì)發(fā)展，濕地保護(hù)、恢復(fù)已刻不容緩。文中在對(duì)群力外灘濕地主要生態(tài)功能、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，提出了該濕地生態(tài)保護(hù)的對(duì)策。
1引言
濕地與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。濕地具有抵御洪水、調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、凈化水體、維持生物的多樣性等多種生態(tài)功能。在各種類型的生態(tài)系統(tǒng)中，濕地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價(jià)值最高。
群力外灘是哈爾濱市區(qū)唯一的自然狀態(tài)濕地，經(jīng)過(guò)城市不斷的向外擴(kuò)展以及人口的增加，并受人為因素干擾，部分已被開(kāi)墾為農(nóng)田，濕地機(jī)能遭到嚴(yán)重破壞。為了促進(jìn)城市健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)該濕地的保護(hù)、恢復(fù)工作已刻不容緩。
2國(guó)際經(jīng)驗(yàn)比較與借鑒
2.1德國(guó)莫海姆市濕地保護(hù)
他們以“讓河流做自己的事”為理念，用更自然化的手段來(lái)達(dá)到防洪、環(huán)境改善、生態(tài)修復(fù)等多重長(zhǎng)效作用。通過(guò)重建緩沖帶、增設(shè)與河道垂直的開(kāi)口、鼓勵(lì)小規(guī)模泛洪、控制洪水淹沒(méi)范圍等手段，不僅可以培育河濱生境，逐步實(shí)現(xiàn)河道半自然化；而且可以減低洪水累計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，減少洪水危害。該項(xiàng)目由堤防后退1.3km獲得2.02km2圩田，作為泛洪用地，并在圩田內(nèi)開(kāi)辟了3.5hm2林地，提升了滯洪空間的景觀和休憩價(jià)值。
2.2安姆斯湖濕地恢復(fù)計(jì)劃
美國(guó)圣保羅市的PHALEN購(gòu)物中心，始建于一個(gè)填平的安姆斯湖湖區(qū)上。后來(lái)，這個(gè)購(gòu)物中心被廢棄，圣保羅市政府決定恢復(fù)原來(lái)的安姆斯湖，重建為濕地公園。規(guī)劃徹底拆除所有的人工建筑，開(kāi)辟蓄水盆地和小運(yùn)河通道，并在其底部填入腐殖質(zhì)豐富的淤泥層，以構(gòu)造接近自然狀態(tài)下的土壤結(jié)構(gòu)。接下來(lái)，引入活水，在水體內(nèi)外栽種多種原生的沉水、浮水、挺水和旱生植物，構(gòu)筑完整的濕地生態(tài)景觀。
通過(guò)以上研究，可以得出結(jié)論：世界上城市濕地規(guī)劃設(shè)計(jì)也逐漸從純粹的水景規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)渡到對(duì)濕地系統(tǒng)的設(shè)計(jì)或改造，重視濕地保護(hù)和恢復(fù)，尤其重視濕地的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在進(jìn)行濕地的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，兼顧美學(xué)與生態(tài)，把生態(tài)學(xué)引入到傳統(tǒng)規(guī)劃中，并與其有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)，達(dá)到重建生態(tài)系統(tǒng)，防災(zāi)并兼顧生態(tài)良性循環(huán)和為城市生活服務(wù)的目的。
3群力外灘生境分析
群力外灘灘地地勢(shì)平坦，高程在116.00-120.00m之間，平均高程117.57m，在松33大斷面處，高出20年一遇水面線（116.52m）1.05m。該灘地以耕地為主，大部分漁塘也被改為耕地。人工利用土地面積占總面積的74.31%；自然狀態(tài)下的土地占總面積的25.69%。土地多為當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)墾種植，農(nóng)田基本成片。對(duì)其所在區(qū)域的氣候條件和土壤狀況進(jìn)行分析，包括溫度、水分狀況、光照、風(fēng)等因素，認(rèn)為該地區(qū)現(xiàn)狀氣候和土壤條件較為優(yōu)越，適宜動(dòng)植物的生長(zhǎng)，為生物多樣性和景觀異質(zhì)性提供了基本保證。
經(jīng)過(guò)分析，可知：由于濕地基本條件缺乏，現(xiàn)狀原生濕地植物遭到較為嚴(yán)重的破壞?，F(xiàn)狀較大面積的田地上主要是農(nóng)作物，其余植被以草甸植被為主。一些撂荒地已經(jīng)開(kāi)始向自然植被演替，主要為田間雜草（占植被總面積的50%以上）；在比較低濕的地方分布有沼澤植被，面積占5%左右。群力外灘的夏季常見(jiàn)鳥(niǎo)類中，除大量的鷺類及常見(jiàn)的麻雀、家燕之外，其余鳥(niǎo)類遇見(jiàn)率均較低。4群力外灘濕地生態(tài)保護(hù)
自然生態(tài)系統(tǒng)具有凈化能力，能夠在一定程度上處理塵埃、污染和廢水?？紤]減少風(fēng)沙侵蝕、水土流失和噪音、并減少能量的消耗。規(guī)劃中需要在遵循生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)植被進(jìn)行合理的恢復(fù)。該濕地保護(hù)和利用基于以下幾方面原則：①生物多樣性與主導(dǎo)性原則；②群落配置層次性原則；③生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性原則；④經(jīng)濟(jì)合理性原則；④可持續(xù)發(fā)展的原則。其生態(tài)修復(fù)的主要方法包括：重建、改良、改進(jìn)、修補(bǔ)、更新和再植。
4.1基質(zhì)和土壤恢復(fù)
調(diào)查研究表明，群力外灘地區(qū)土壤類型以草甸土為主，由于水土流失嚴(yán)重，該地區(qū)的土壤基質(zhì)需要恢復(fù)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的改良、改進(jìn)、更新的手法對(duì)該地區(qū)的土壤基質(zhì)進(jìn)行恢復(fù)，根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)研分析，選擇若干區(qū)域土壤條件好的，進(jìn)行改良，無(wú)法恢復(fù)的板結(jié)土壤通過(guò)更新的手法進(jìn)行恢復(fù)，主要是從其他地方搬運(yùn)一些濕地土壤來(lái)恢復(fù)該地區(qū)土壤基質(zhì)。
4.2水體環(huán)境的培育
規(guī)劃中重視水體、綠化的有機(jī)結(jié)合，引入活水，將部分水體加以串聯(lián)，形成整體水循環(huán)，增加土壤的含水性能，保證生態(tài)的連續(xù)性,該地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)融入?yún)^(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之中，為水生動(dòng)物提供良好的棲息環(huán)境，為植物提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境，河道之間、綠脈相連，形成“河暢、水清、岸綠、景美”，形成良好的景觀環(huán)境品質(zhì)。
4.3生物的修復(fù)和培育
野生動(dòng)物微生物培育：濕地的植被必須體現(xiàn)生物多樣性，不僅需要滿足水生動(dòng)物和其他野生動(dòng)物，尤其是水涉禽的需求，而且必須在美學(xué)上具有吸引力。在保護(hù)現(xiàn)狀生物和環(huán)境基礎(chǔ)的同時(shí)，為了引進(jìn)動(dòng)物，在原來(lái)?xiàng)壐锏幕A(chǔ)上，規(guī)劃了貧營(yíng)養(yǎng)型和富營(yíng)養(yǎng)型水池?cái)?shù)個(gè)。在新建的水池中，為了動(dòng)物的生息，使用了松木樁，留有彎岔、小島等。除利用現(xiàn)有水渠外，還新建和擴(kuò)建了一些水渠。棧橋和平臺(tái)都選用了耐腐材料，為防止對(duì)水生生物的影響，一律不使用防腐劑?；炷翗?gòu)筑物可能對(duì)周圍的土壤、水、生物產(chǎn)生影響，一般都用木結(jié)構(gòu)。
濕地植被培育：主要是濕地植物種類的植入和人為輔助的自然修復(fù)；保持植被的完整性和異質(zhì)性（或稱多樣性）。適當(dāng)構(gòu)建一些地表較高、水位較低的生境，在這些新的生境中種植喬木、灌木等中生植物，以提高生物多樣性；保持植被的連通性；建立樹(shù)木廊道；草本植物物種源的本地優(yōu)先原則：培育大面積的蘆竹群落、低濕的香蒲、苔草等，并采用能自我維持的鄉(xiāng)土植物，如野生結(jié)縷草、狗牙根等；適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用樹(shù)木的快速構(gòu)建原則；豐富僅存的山林季相景觀，增加植物景觀層次；根據(jù)生態(tài)規(guī)律配置濕生群落，盡量演替到穩(wěn)定階段群落的種類；盡量減少園林植物種類的應(yīng)用，保持濕地的自然特性；大大增加樹(shù)木的比例。因?yàn)闃?shù)木是許多生物（特別是鳥(niǎo)類）的棲息地和隱蔽所。
濕地植被物種選擇：要滿足濕地以上提出的對(duì)植被功能的需求，植物物種選擇和配置必須根據(jù)濕地建設(shè)的進(jìn)程，即不同階段，而有所側(cè)重的變化。第一，種植的多樣性可以抵消種植的失敗。第二，多樣化的植物群落可以更適應(yīng)條件的變化和隨機(jī)事件的發(fā)生（例如暴風(fēng)、水淹等）。第三，植物群落的式樣化可以支持野生物物種的多樣化。根據(jù)濕地建設(shè)的進(jìn)程，即不同階段和不同功能需求，提出不同的階段性的植物名錄。例如，目前只是濕地修復(fù)階段，即復(fù)綠階段，除了本地現(xiàn)有的物種，基本都是草本植物，增加適合在本地生長(zhǎng)的木本植物種類。隨著時(shí)間推移，引鳥(niǎo)功能的增加，增加水生/野生動(dòng)物，尤其是水涉禽的適生植物種類。隨著時(shí)間推移，生態(tài)旅游的開(kāi)展，增加景觀植物物種。為此把各類適合群力外灘生長(zhǎng)的工程物種分為四類，即：本土植物、復(fù)綠適生植物、對(duì)水生與野生動(dòng)物具有價(jià)值的適生植物以及景觀植物。
5結(jié)束語(yǔ)
由于濕地系統(tǒng)在生態(tài)上具有重要的調(diào)節(jié)作用，故生態(tài)思想成為其規(guī)劃的一條主線，始終貫穿其全過(guò)程，生態(tài)學(xué)的方法成為城市濕地保護(hù)不可忽視的手段，縱觀城市濕地保護(hù)與開(kāi)發(fā)，都是根據(jù)恢復(fù)生態(tài)學(xué)的基本原理，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)和重建，概括起來(lái)，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面的思想內(nèi)容：崇尚生態(tài)、自然，讓城市濕地恢復(fù)到自然狀態(tài)；將自然生態(tài)系統(tǒng)作為濕地復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分；強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。規(guī)劃師進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮生態(tài)方面的內(nèi)容，做到美學(xué)與生態(tài)兼顧，使自然與人類生活環(huán)境有良好的結(jié)合點(diǎn)，使人與自然達(dá)到和諧。
參考文獻(xiàn)
[1]汪永華.基于生態(tài)恢復(fù)的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃理念探討.
[2]王祥榮.生態(tài)與環(huán)境-城市可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境調(diào)控新論.南京.東南大學(xué)出版社，2000.
[3]馬世駿,王如松.社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)學(xué)報(bào)，1984.
論文摘要：地級(jí)威海市建立以來(lái)，在日益加快的城市化進(jìn)程中，威海市始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念，大力實(shí)施可持續(xù) 發(fā)展戰(zhàn)略 ，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、人與自然的和諧發(fā)展。
威海市生產(chǎn)總值以年均18%的速度遞增，先后榮獲第一個(gè)國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家環(huán)保模范城市群、優(yōu)秀 旅游 城市群、聯(lián)合國(guó)“人居獎(jiǎng)”等稱號(hào)。堅(jiān)持正確處理四個(gè)關(guān)系：
一、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
堅(jiān)持一手抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一手抓生態(tài)建設(shè)，二者相互促進(jìn)和互利雙贏。主要抓四個(gè)重點(diǎn)。建立更具競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和節(jié)約型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。按照“抓二產(chǎn)帶一產(chǎn)促三產(chǎn)”的發(fā)展思路，通過(guò)建設(shè)現(xiàn)代制造業(yè)、旅游度假和海產(chǎn)品加工出口“三大基地”，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)；大力實(shí)施制造業(yè)立市戰(zhàn)略，積極培育 運(yùn)輸 設(shè)備、 電子 信息等“五大產(chǎn)業(yè)群”，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次。優(yōu)化生產(chǎn)要素投向。從資源小市的市情出發(fā)，優(yōu)先把土地、淡水等要素向投入產(chǎn)出率高的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、骨干企業(yè)、知名品牌集中。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持“減量化、再使用、再循環(huán)”的原則，加大技術(shù)創(chuàng)新，推行清潔生產(chǎn)，集約利用資源，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。積極從源頭上控制污染。為避免陷入“先污染后治理”的怪圈，在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目審批上，堅(jiān)決實(shí)行環(huán)境一票否決制，所轄三市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力全部進(jìn)入全國(guó)百?gòu)?qiáng)。在經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，城市空氣質(zhì)量全年有一半時(shí)間達(dá)到一級(jí)，達(dá)到了國(guó)家自然風(fēng)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。
二、城鄉(xiāng)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系。
在城市建設(shè)上，堅(jiān)持世界精品城市的標(biāo)準(zhǔn)，高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高效能 管理 、高水平經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展、相得益彰，努力打造“居住在威海、創(chuàng)業(yè)在威海、成功在威海”的城市品牌。突出抓了五方面工作。提升規(guī)劃的龍頭地位。樹(shù)立“一體化威海”發(fā)展理念，編制覆蓋全市范圍的城市總體規(guī)劃，促進(jìn)中心市區(qū)與所轄市區(qū)間的對(duì)接，建設(shè)組團(tuán)式的城市群。大力完善城市載體功能。圍繞打造世界精品城市，以公路升級(jí)、鐵路提速、港口擴(kuò)建、機(jī)場(chǎng)開(kāi)放為重點(diǎn)，展開(kāi)了新一輪基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，城市功能日臻完善。堅(jiān)持城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。推動(dòng)城市的 公共 服務(wù)向 農(nóng)村 覆蓋，城市的基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸，形成空間結(jié)構(gòu)融為一體、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)配套、生態(tài)環(huán)境相互融合、環(huán)境面貌各具特色、城鄉(xiāng) 人口 素質(zhì)優(yōu)化的城鄉(xiāng)發(fā)展新格局。積極穩(wěn)妥地調(diào)整鎮(zhèn)級(jí)區(qū)劃。根據(jù)發(fā)展的需要，將原有的72個(gè)鎮(zhèn)合并為50個(gè)，鼓勵(lì)農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)聚集、轉(zhuǎn)移，努力把鄉(xiāng)村建設(shè)成城市的生態(tài)圈。優(yōu)化整合 工業(yè) 園區(qū)。按照適當(dāng)集中、形成規(guī)模、體現(xiàn)特色的原則，采取“小園拼大園、大園接大區(qū)”等方式，對(duì)全市的工業(yè)園區(qū)進(jìn)行整合，并通過(guò)制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)工業(yè)企業(yè)向園區(qū)集聚，避免要素分散、資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，提高 投資 強(qiáng)度和產(chǎn)出水平。
三、生態(tài)改善與 環(huán)境 保護(hù)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是威海得以揚(yáng)名、聚集人氣、創(chuàng)造商機(jī)的重要優(yōu)勢(shì)。這一優(yōu)勢(shì)既要靠現(xiàn)有的環(huán)境資源在利用中不受破壞，同時(shí)又要不斷改善和培育。多年來(lái)，以創(chuàng)建生態(tài)市為目標(biāo)，將改善生態(tài)與保護(hù)環(huán)境擺上同等地位，同步推進(jìn)。重點(diǎn)做到“三個(gè)提升”。加大環(huán)境保護(hù)力度，提升城市的環(huán)境質(zhì)量。廣泛開(kāi)展了“碧海、藍(lán)天、青山”行動(dòng)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、“五小” 工業(yè) 、大氣和水污染治理，強(qiáng)化灘涂、濕地和海島的保護(hù)。實(shí)施“綠化、美化、精品工程”，提升城市的精美程度。搞好城市綠化立體化、園林化、森林化和城郊一體化，從在城市里建花園，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诨▓@中建城市；先后實(shí)施了“換新裝”、“戴紅帽”、“改門臉”和“光亮工程”，城市舊貌換新顏；堅(jiān)持精心規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，精雕細(xì)琢，精挑細(xì)選，努力做到件件是精品，處處有 文化 。圍繞建設(shè)現(xiàn)代人居城市和 旅游 目的地，提升城市的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。中心市區(qū)體現(xiàn)“海在城中、城在山中、樓在林中、人在綠中”的風(fēng)格，形成高處山頭翠綠、中間紅瓦淡墻、低處碧波蕩漾，山襯水托、交相輝映，全年有花、四季常青的城市整體風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞：烏溪江流域；生態(tài)保護(hù)；發(fā)展思路；遂昌
中圖分類號(hào)：Q14文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2013）10003202
1引言
遂昌縣地處錢塘江和甌江的源頭，是全省“綠色屏障”的重要組成部分。近年來(lái)，全縣生態(tài)建設(shè)全面加強(qiáng)，以休閑旅游為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)快速興起，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的條件進(jìn)一步成熟。
以建設(shè)生態(tài)文明為基本指向，以保護(hù)自然生態(tài)為根本前提，以發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)為主要抓手，創(chuàng)新發(fā)展理念和模式，不斷改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，不斷增強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不斷提高居民生活品質(zhì)，不斷增進(jìn)生態(tài)文明觀念，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展方式，走出一條生態(tài)、生產(chǎn)、生活聯(lián)動(dòng)提高的新路，成為遂昌在全國(guó)率先推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的示范區(qū)域。發(fā)揮流域自然生態(tài)和旅游資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游產(chǎn)業(yè)，聯(lián)動(dòng)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、綠色加工等，打造以湖光山色的自然景觀為依托，休閑、運(yùn)動(dòng)、觀光等有機(jī)融合的休閑度假天堂，成為遂昌建設(shè)“長(zhǎng)三角休閑旅游名城”的新興區(qū)域。
2基本原則
2.1生態(tài)優(yōu)化和生活改善聯(lián)動(dòng)
從流域“水系源頭區(qū)域”和“經(jīng)濟(jì)后發(fā)區(qū)域”的雙重屬性出發(fā)，必須在發(fā)展中聯(lián)動(dòng)推進(jìn)生態(tài)優(yōu)化和生活改善。把生態(tài)優(yōu)化作為流域發(fā)展的根本前提，繼續(xù)加大生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度，推進(jìn)實(shí)施一批環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施工程，推廣應(yīng)用若干環(huán)境友好型生產(chǎn)技術(shù)，為生態(tài)保護(hù)提供有力支撐。把生活改善作為流域發(fā)展的根本指向，大力發(fā)展以休閑旅游為龍頭的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)人口內(nèi)聚外遷，加快庫(kù)區(qū)下山脫貧進(jìn)度，為生態(tài)保護(hù)提供長(zhǎng)遠(yuǎn)保障，實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、生活富裕目標(biāo)。
2.2休閑旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)驅(qū)動(dòng)
從流域的資源特色和比較優(yōu)勢(shì)出發(fā)，必須在發(fā)展中把休閑旅游置于主導(dǎo)地位，堅(jiān)持“高端定位、品質(zhì)開(kāi)發(fā)”，聚力發(fā)展休閑度假、溫泉養(yǎng)生、水上運(yùn)動(dòng)、峽谷觀光等核心產(chǎn)品，使之成為流域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的支柱。發(fā)揮休閑旅游的“提攜效應(yīng)”，聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，著力擴(kuò)大綠色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，進(jìn)而形成主導(dǎo)特色鮮明、整體優(yōu)勢(shì)突出、生態(tài)環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展架構(gòu)，引領(lǐng)流域經(jīng)濟(jì)加速崛起，在科學(xué)發(fā)展中促進(jìn)生態(tài)保護(hù)。
2.3優(yōu)勢(shì)資源與強(qiáng)勢(shì)資本互動(dòng)
從流域發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，資金、技術(shù)、人才、市場(chǎng)等要素匱乏，但生態(tài)資源和旅游資源富集，市場(chǎng)空間極度廣闊的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，必須在發(fā)展中確立“資源對(duì)接資本”的基本取向。依托特色資源構(gòu)筑合作平臺(tái)，通過(guò)接軌發(fā)達(dá)地區(qū)，全面擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，主動(dòng)參與更大范圍的區(qū)域分工，實(shí)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)資源與市場(chǎng)強(qiáng)勢(shì)資本的高效對(duì)接，為流域發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。要樹(shù)立“積累區(qū)域財(cái)富”的基本理念，通過(guò)設(shè)置準(zhǔn)入門檻、加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)資源高效開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用，為流域發(fā)展保持不竭源泉。
2.4重大項(xiàng)目和重點(diǎn)區(qū)域帶動(dòng)
從經(jīng)濟(jì)后發(fā)區(qū)域的一般經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，必須把實(shí)施重大項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)重點(diǎn)區(qū)域作為流域發(fā)展的重要路徑。要堅(jiān)持重大項(xiàng)目?jī)?yōu)先、重點(diǎn)區(qū)域優(yōu)先，進(jìn)一步突出其帶動(dòng)和示范作用。強(qiáng)化重大項(xiàng)目帶動(dòng)，著力生成、引進(jìn)、實(shí)施一批效益顯著、環(huán)境友好、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、帶動(dòng)面廣的發(fā)展項(xiàng)目，高端開(kāi)發(fā)、品質(zhì)經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)資源，增進(jìn)流域經(jīng)濟(jì)活力和后勁。聚力重點(diǎn)區(qū)域開(kāi)發(fā)，加快主要景區(qū)（點(diǎn)）建設(shè)，加大投入力度，提高開(kāi)發(fā)水平，帶動(dòng)流域經(jīng)濟(jì)整體優(yōu)化和協(xié)同發(fā)展。
3主要目標(biāo)
3.1生態(tài)環(huán)境
出境水達(dá)到Ⅱ類水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，其他區(qū)域達(dá)到相關(guān)要求；森林覆蓋率穩(wěn)定在84.5%以上，林木綠化率穩(wěn)定在85.3%以上，森林活木蓄積量達(dá)512.1萬(wàn)m3以上，公益林達(dá)到105.59萬(wàn)畝；農(nóng)村生活垃圾收集和無(wú)害化處理率分別達(dá)到93%和90%，城鎮(zhèn)污水處理率和生活垃圾無(wú)害化率分別達(dá)到50%和90%。以休閑旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)力持續(xù)增強(qiáng)，旅游總收入突破35億元，旅游總?cè)藬?shù)突破800萬(wàn)人次，建成國(guó)家5A級(jí)休閑旅游區(qū)；人民生活水平持續(xù)提高，基本實(shí)現(xiàn)流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的良性循環(huán)、物質(zhì)文明與生態(tài)文明的全面進(jìn)步。
3.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)
旅游總收入突破10億元，旅游總?cè)藬?shù)突破250萬(wàn)人次，建成長(zhǎng)三角一流的休閑旅游目的地。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值6.24億元以上，農(nóng)業(yè)“三品”（綠色食品、有機(jī)食品和無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品）認(rèn)證基地比重達(dá)50%以上，生態(tài)效益型農(nóng)業(yè)基本確立；綠色加工業(yè)產(chǎn)值達(dá)1.5億元。
4加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)
4.1油茶
發(fā)揮湖山、金竹區(qū)塊“遂昌油庫(kù)”優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)油茶山改造，重點(diǎn)發(fā)展精制茶油和茶餅綜合利用，加強(qiáng)油茶品牌建設(shè)，提高油茶附加值。
4.2水干果
依托湖山“浙江省板栗之鄉(xiāng)”的品牌，以湖山、金竹等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，引導(dǎo)板栗等水干果種植，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。
4.3毛竹
加快建設(shè)特色林竹基地，發(fā)展林竹加工企業(yè)，延伸木、筍、竹產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。做好王村口區(qū)塊的竹林資源培育，實(shí)現(xiàn)竹林經(jīng)營(yíng)從粗放經(jīng)營(yíng)向分類經(jīng)營(yíng)、從量的擴(kuò)張向質(zhì)的提高轉(zhuǎn)變，全面提高竹林管理水平。做好筍、竹產(chǎn)品的加工利用和市場(chǎng)營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)筍竹加工利用從低水平向較高水平跨越。改造高能耗、低檔次生產(chǎn)技術(shù)和工藝，開(kāi)發(fā)不同性能和用途的竹炭、竹醋液產(chǎn)品系列，建立竹炭產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，大力開(kāi)發(fā)下游產(chǎn)品，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。
4.4其他經(jīng)濟(jì)林
積極開(kāi)發(fā)優(yōu)良鄉(xiāng)土樹(shù)種，利用山地立體氣候，發(fā)展蘭花、瑞香、東方百合等名貴花卉以及樹(shù)樁盆景、微型盆景、樹(shù)根雕等，為林業(yè)建設(shè)和城市綠化提供優(yōu)質(zhì)種苗。依托蔡源厚樸基地，組織制定《中藥材生產(chǎn)管理規(guī)范》（GAP）規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，建立GAP生產(chǎn)基地，發(fā)展原料藥生產(chǎn)。
4.5景觀林
實(shí)施烏溪江干流兩側(cè)山地森林植被改造、灘林濕地保護(hù)，通過(guò)林相改造與綠化美化相結(jié)合，改變目前烏溪江干流兩側(cè)林相單一、植被覆蓋率低、森林植物景觀效果較差的問(wèn)題，建設(shè)烏溪江干流彩色生態(tài)景觀帶，使之成為“浙江綠谷”的標(biāo)志性品牌。
4.6生態(tài)公益林
以改善生態(tài)公益林林分質(zhì)量，提高生態(tài)功能為目的，采取封、育、造、補(bǔ)相結(jié)合的營(yíng)林措施，改善林分結(jié)構(gòu)，逐步擴(kuò)大闊葉樹(shù)比例，形成物種多樣的常綠闊葉林、針闊混交林結(jié)構(gòu)，提高生態(tài)公益林的整體功能和社會(huì)功能。對(duì)低效生態(tài)公益林，特別是交通干線、水庫(kù)周邊的生態(tài)公益林，通過(guò)人工補(bǔ)植鄉(xiāng)土闊葉樹(shù)，形成針闊混成林，改變單一林相，提高生態(tài)功能和景觀價(jià)值。
5政策機(jī)制與保障措施
5.1加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，營(yíng)造濃厚氛圍
把烏溪江流域生態(tài)保護(hù)與發(fā)展作為推進(jìn)“長(zhǎng)三角休閑旅游名城”建設(shè)的工作重點(diǎn)，列入縣委、縣政府的重要議事日程。充分運(yùn)用各種媒體，采取多種方式，向國(guó)內(nèi)外宣傳烏溪江流域生態(tài)環(huán)境和資源優(yōu)勢(shì)，使之成為遂昌產(chǎn)業(yè)發(fā)展和招商選資的新亮點(diǎn)。有關(guān)部門和單位要加強(qiáng)環(huán)保法制宣傳和生態(tài)文明教育，增強(qiáng)居民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)性和參與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的積極性，努力營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心烏溪江流域生態(tài)保護(hù)和發(fā)展的良好氛圍。
5.2加大規(guī)劃協(xié)調(diào)
進(jìn)一步突出本規(guī)劃在烏溪江流域生態(tài)保護(hù)與發(fā)展中的“龍頭”作用，在本規(guī)劃基礎(chǔ)上，加快有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)及相關(guān)分支規(guī)劃的編制和修訂，形成調(diào)控流域保護(hù)與發(fā)展的完備規(guī)劃體系。實(shí)施過(guò)程中的局部規(guī)劃調(diào)整，必須經(jīng)過(guò)充分論證，才能對(duì)原規(guī)劃作出必要的完善和調(diào)整。
5.3創(chuàng)新體制機(jī)制
加大對(duì)資源保護(hù)地區(qū)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，特別解決因保護(hù)森林、水資源而造成的財(cái)政減收，提高財(cái)政轉(zhuǎn)移額度，推進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)事業(yè)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。根據(jù)“誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)、誰(shuí)受益誰(shuí)補(bǔ)償”的原則，加快建立生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制，通過(guò)水電、旅游、礦山等生態(tài)效益直接受益單位，多種渠道籌集補(bǔ)償資金，逐步提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。充分發(fā)揮政府調(diào)控作用，加大流域統(tǒng)籌發(fā)展力度，建立“異地開(kāi)發(fā)生態(tài)補(bǔ)償試驗(yàn)區(qū)”，制定相應(yīng)的政策法規(guī)和保障措施，以異地發(fā)展所取得的利稅返回形式支持這些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展。積極探索“造血型”的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，使資源保護(hù)區(qū)的受補(bǔ)償者充分發(fā)揮其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛能，形成造血機(jī)能與自我發(fā)展機(jī)制。
5.4強(qiáng)化科技支撐
加強(qiáng)科技支撐體系建設(shè)。以機(jī)制創(chuàng)新為動(dòng)力，以技術(shù)創(chuàng)新為途徑，走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的路子，為生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的科技支撐。強(qiáng)化科技攻關(guān)，突破重點(diǎn)工程建設(shè)技術(shù)瓶頸；加速科技成果和實(shí)用技術(shù)的推廣應(yīng)用；加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量和專利工作，提高質(zhì)量和效益；加強(qiáng)科技創(chuàng)新能力建設(shè)，提高科技持續(xù)創(chuàng)新能力。
5.5拓展融資渠道
采取政府、集體、個(gè)人以及引進(jìn)外資等多渠道、多層次、多方位的方式籌集生態(tài)保護(hù)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資金?？h財(cái)政每年安排一定數(shù)量的生態(tài)環(huán)保資金，用于重點(diǎn)工程建設(shè)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益明顯的項(xiàng)目，按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則，廣泛吸納外埠、外資、民營(yíng)等社會(huì)資金。對(duì)于社會(huì)及生態(tài)效益明顯的項(xiàng)目，采用政府、部門、集體、個(gè)人及外資相結(jié)合的辦法，廣辟資金渠道，保證生態(tài)建設(shè)的順利開(kāi)展。采取優(yōu)惠的投資導(dǎo)向政策，大力引進(jìn)縣外資金，鼓勵(lì)投資重大生態(tài)建設(shè)、環(huán)境污染治理工程、生態(tài)旅游和景觀房產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目等。參考文獻(xiàn) ：
