時(shí)間：2023-03-20 16:14:07
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經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢(shì)
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。
專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專門化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過(guò)于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長(zhǎng)的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問(wèn)題的趨勢(shì)
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問(wèn)題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問(wèn)題的重視。盡管在理性問(wèn)題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。
八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見(jiàn)慣，如“看不見(jiàn)的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問(wèn)題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門來(lái)對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問(wèn)題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見(jiàn)〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻(xiàn)：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.
［2］波普爾.猜想與反駁——科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)[M].上海譯文出版社，2001.
［3］賈根良.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2006，（01）.
論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問(wèn)題等趨勢(shì)強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢(shì)。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢(shì)
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。
專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專門化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過(guò)于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長(zhǎng)的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問(wèn)題的趨勢(shì)
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問(wèn)題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問(wèn)題的重視。盡管在理性問(wèn)題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見(jiàn)慣，如“看不見(jiàn)的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問(wèn)題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門來(lái)對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問(wèn)題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見(jiàn)〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻(xiàn)：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.
論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無(wú)古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過(guò)梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)
中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。
體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。
2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境
2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。
2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求
改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。
2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差
在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。
在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋?lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。
3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建
在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論
勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)
馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。
4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
4.1走向規(guī)范和實(shí)際
改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來(lái)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。超級(jí)秘書網(wǎng)
4.2走向開放和世界
經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。
經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。
參考文獻(xiàn)
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考試方法改革的首要目的是使學(xué)生有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)。一方面，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考試方法改革可以提高平時(shí)的教學(xué)效果，使學(xué)生有目的的去學(xué)習(xí)。學(xué)生在剛接觸專業(yè)課程時(shí)懷著好奇的學(xué)習(xí)心態(tài)，但不明確要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也不知道學(xué)習(xí)的方法，通過(guò)考核方式的改革，可以使教師更好地安排教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)不同形式課后作業(yè)的安排對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使學(xué)生能全面掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并能在完成作業(yè)的過(guò)程中掌握比較好的學(xué)習(xí)方法。另一方面，從教育心理學(xué)的角度來(lái)看，教學(xué)不僅是教師教學(xué)生學(xué)的一個(gè)過(guò)程，而且是一個(gè)讓學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功、享受進(jìn)步的過(guò)程。學(xué)生對(duì)成功的體驗(yàn)不應(yīng)只有期末考試這一次機(jī)會(huì)，而應(yīng)該在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中、在知識(shí)的掌握廣度和深度上、在學(xué)習(xí)方法的把握上、在口頭表達(dá)能力上、在集體合作意識(shí)上都有著進(jìn)步的體驗(yàn)，因此老師在平時(shí)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生各方面能力進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，還要結(jié)合學(xué)生取得的相應(yīng)成績(jī)給予充分的肯定，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們?cè)诮?jīng)歷了專業(yè)學(xué)習(xí)后，逐步成長(zhǎng)起來(lái)。為此，進(jìn)行考試方法的改革，改變期末“一考定成績(jī)”的做法，使得學(xué)生注重平時(shí)學(xué)習(xí)，在平時(shí)的積累中掌握較好的專業(yè)學(xué)習(xí)方法，逐步培養(yǎng)專業(yè)分析能力，達(dá)到與學(xué)與教的教學(xué)目的。
二、考試方法改革方案設(shè)計(jì)
根據(jù)對(duì)工程管理專業(yè)同學(xué)的調(diào)查，絕大多數(shù)同學(xué)希望能在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)課堂的教學(xué)和課后有目的的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，掌握有效的方法去分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程教學(xué)小組內(nèi)的各位教師決定在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂內(nèi)試行新的教學(xué)和考試配套改革方案。2011－2013年3年間，在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，我校房地產(chǎn)和工程管理專業(yè)的學(xué)生均參與到考試方法改革的實(shí)踐中，考試方法改革方案設(shè)計(jì)如下:學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定的具體措施為:平時(shí)成績(jī)(50%)+期末考試成績(jī)(50%)=學(xué)期末總成績(jī)(100%)。平時(shí)成績(jī)的考核內(nèi)容主要包括:
(1)平時(shí)考勤，平時(shí)課堂點(diǎn)名或者點(diǎn)人回答問(wèn)題不到者，一次扣一分，三次不到，此項(xiàng)考勤成績(jī)?yōu)榱恪?/p>
(2)學(xué)期論文，課程學(xué)習(xí)過(guò)半后開始專業(yè)論文的寫作練習(xí)，在該學(xué)期的最后一堂課上交，并以論文質(zhì)量為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
(3)四次大型作業(yè)，每次作業(yè)最高分為5分，根據(jù)完成作業(yè)的態(tài)度、作業(yè)中的信息收集水平、分析問(wèn)題的水平、文字總結(jié)水平進(jìn)行相應(yīng)打分。早期布置的作業(yè)以獨(dú)立作業(yè)形式為主，2年后進(jìn)行了調(diào)整四次大型作業(yè)有獨(dú)立完成的，也有分小組完成的。獨(dú)立完成的作業(yè)部分由老師打分，小組作業(yè)通常以小組授課或無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論形式展開，由老師和其他組的同學(xué)進(jìn)行打分后，取加權(quán)平均分計(jì)算。
(4)期中口語(yǔ)測(cè)試成績(jī)，期中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢測(cè)，采用抽題口試的方式，學(xué)生隨機(jī)抽取題庫(kù)中的習(xí)題，現(xiàn)場(chǎng)回答問(wèn)題，老師給出得分，這些口試習(xí)題與課堂回答問(wèn)題結(jié)合在一起，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。但從2013年開始我們?nèi)∠舜朔N方式，因?yàn)檎w90后學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和80后學(xué)生有較大區(qū)別，他們勇于表達(dá)，表達(dá)能力也普遍較強(qiáng)，缺點(diǎn)是言之無(wú)物，因此更多的應(yīng)該針對(duì)其邏輯思維能力、歸納整理能力進(jìn)行鍛煉。
三、考試方法改革效果分析與完善思路
將以上改革方案付諸實(shí)施后，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中投入了更多的時(shí)間和經(jīng)歷，并且鍛煉了同學(xué)們集體學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生反映，考試方法改革后平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間較過(guò)去增加了1/3，學(xué)習(xí)的積極性更強(qiáng)，對(duì)專業(yè)課程的理解和相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)都有提高，逐步掌握了專業(yè)課的學(xué)習(xí)方法。但是近三年的考試方法改革實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)還存在一些問(wèn)題，亟待進(jìn)一步完善。
(一)教學(xué)形式和作業(yè)內(nèi)容設(shè)置應(yīng)更多元化
考試并不是目的，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和作業(yè)的安排要從學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)，提高研究分析能力角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。需要采取更多元化的方式，一方面在本科教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)和課外科研的結(jié)合力度，另一方面建立起有利于科研創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程體系、教學(xué)模式和考試方法，多管齊下促進(jìn)本科教育質(zhì)量的提高和人才培養(yǎng)。將本科課堂教學(xué)從傳統(tǒng)的以教師為主的知識(shí)講授向參與式、討論式、自學(xué)輔助式等多樣化教學(xué)方法轉(zhuǎn)換，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得課堂外教學(xué)效果能得以延續(xù)，提高教學(xué)質(zhì)量。從作業(yè)形式設(shè)計(jì)上，早期我們的作業(yè)形式較多以獨(dú)立完成為主導(dǎo)，每一次作業(yè)針對(duì)專業(yè)能力培養(yǎng)的一個(gè)側(cè)面，雖然學(xué)生反映較好，但是缺少集體鍛煉，因此后期進(jìn)一步對(duì)作業(yè)形式進(jìn)行探索，力求作業(yè)形式的多元化，加大集體作業(yè)比例，使得對(duì)學(xué)生能力的鍛煉和培養(yǎng)更為全面。
(二)作業(yè)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)更為科學(xué)合理
隨著2012年所在學(xué)院大力推進(jìn)考試方法改革，很多課程都加大了平時(shí)的作業(yè)量。特別對(duì)于大二下和大三的學(xué)生，專業(yè)課程比較多，還有很多學(xué)生修了雙學(xué)位或者準(zhǔn)備出國(guó)考試，因此學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯加重，和2012年前相比，學(xué)生普遍反映作業(yè)太多了，因此一方面我們將進(jìn)一步探索作業(yè)形式的多樣化，另一方面在作業(yè)內(nèi)容設(shè)計(jì)上將會(huì)適當(dāng)精簡(jiǎn)化。逐步取消口語(yǔ)考試，隨著課程進(jìn)度的展開，由易到難，由獨(dú)立完成到集體完成，并使作業(yè)內(nèi)容和作業(yè)形式相配合。以學(xué)生為主體，實(shí)行“邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊實(shí)踐”的作業(yè)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、研究與認(rèn)知能力，提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，使其在大學(xué)期間能培養(yǎng)起終生受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究方法。
(三)作業(yè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更科學(xué)化
對(duì)獨(dú)立完成的作業(yè)部分，專業(yè)任課老師掌握評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于小組作業(yè)部分，由專業(yè)老師和其他小組成員共同打分。由于學(xué)生對(duì)討論問(wèn)題難以進(jìn)行有效的專業(yè)評(píng)價(jià)，因此造成了集體作業(yè)打分時(shí)具有一定隨意性，使得這類作業(yè)的考核評(píng)分難以真實(shí)準(zhǔn)確的反映小組成員水平，因此需進(jìn)一步探討集體作業(yè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定模式，使其更為科學(xué)化，能有效反映小組成員的專業(yè)水平。后期我們采取過(guò)研究生作為助教參與本科課堂教學(xué)，對(duì)集體作業(yè)進(jìn)行打分，但是由于研究生課堂與本科生課堂教學(xué)時(shí)間上經(jīng)常出現(xiàn)沖突，因此這類方式難以有效持續(xù)進(jìn)行，目前還在進(jìn)一步考慮如何制定科學(xué)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
(四)期末考試內(nèi)容應(yīng)與平時(shí)作業(yè)結(jié)合起來(lái)
期末考試是該門課程的總結(jié)性考試，試題除了考查學(xué)生對(duì)該門課程基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況以外，更要側(cè)重考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)課程知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新能力。因此期末考卷的設(shè)計(jì)應(yīng)和平時(shí)作業(yè)的內(nèi)容、方法等結(jié)合起來(lái)。這一方面可以使學(xué)生平時(shí)作業(yè)的積極性提高，重視平時(shí)作業(yè)的資料收集、專業(yè)分析和知識(shí)整理，另一方面也使得期末考試的靈活性更強(qiáng)，學(xué)生無(wú)法通過(guò)考前抱佛腳的形式去加強(qiáng)訓(xùn)練，再者也使得學(xué)生在期末對(duì)一學(xué)期的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容有更高層面的總結(jié)和回顧。
(五)期末卷面考試也應(yīng)適當(dāng)改革
關(guān)鍵詞自然環(huán)境評(píng)價(jià)心理學(xué)方法
一、研究背景。
21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時(shí)，把關(guān)注點(diǎn)集中在環(huán)境問(wèn)題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問(wèn)題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺(jué)、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。在某種意義上說(shuō)，心理過(guò)程就是對(duì)環(huán)境的不斷適應(yīng)過(guò)程，就人類發(fā)展來(lái)講，無(wú)論是個(gè)體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動(dòng)的適應(yīng)，通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點(diǎn)。
環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識(shí)，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個(gè)相當(dāng)明顯的特點(diǎn)是，關(guān)心自變量（環(huán)境）對(duì)因變量（人類心理）的長(zhǎng)期效應(yīng)。
二、環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法。
（一）景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法。
20世紀(jì)70年代，Daniel等人開始采用心理物理學(xué)方法進(jìn)行景觀評(píng)價(jià)的系列研究。即探求景觀的物理特性（例如，地形、植物、水等）與心理反應(yīng)（例如，選擇的喜好、風(fēng)景的感覺(jué)等）的相互關(guān)系研究。
景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法是把風(fēng)景與風(fēng)景審美的關(guān)系理解為刺激——反應(yīng)的關(guān)系，再把心理物理學(xué)的信號(hào)檢測(cè)方法應(yīng)用到風(fēng)景評(píng)價(jià)中來(lái)，通過(guò)測(cè)量公眾對(duì)風(fēng)景的審美態(tài)度，得到一個(gè)反映風(fēng)景質(zhì)量的量表，然后將該量表與各風(fēng)景成份之間建立起數(shù)學(xué)關(guān)系。所以，心理物理學(xué)的風(fēng)景評(píng)價(jià)模型實(shí)際上分兩個(gè)部分：一是測(cè)量公眾的平均審美態(tài)度，即風(fēng)景美景度；另一部分是對(duì)構(gòu)成風(fēng)景的各成份的測(cè)量，而這種測(cè)量是客觀的。
（二）景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法。
Daniel認(rèn)為景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法注重人的景觀經(jīng)驗(yàn)多元分析。雖然在研究程序上景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法與心理物理學(xué)的研究方法比較類似，但是在解釋景觀選擇和喜好時(shí)，不是從物理特性上解釋，而是運(yùn)用心理學(xué)的各種概念來(lái)解釋。
1.Berlyne的對(duì)照刺激特征（collativestimulusproperty）。Berlyne根據(jù)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究結(jié)果，提出美的反應(yīng)是人的視覺(jué)刺激所具有的復(fù)雜性（complexity）、新奇性（novelty）、不協(xié)調(diào)性（incongruity）及意外感（surprisingness）等相互對(duì)照特性與此類刺激誘發(fā)的探索行為的函數(shù)關(guān)系。也就是說(shuō)Berlyne認(rèn)為通過(guò)不同的刺激類型的特性，可以促使不同喚醒的產(chǎn)生。這就是Berlyne的對(duì)照刺激特征概念。
根據(jù)Berlyne的對(duì)照刺激特征概念，Wohlwill以人工景觀、自然景觀和二者混合景觀等3類景觀為評(píng)價(jià)對(duì)象，對(duì)人的景觀喜好進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。結(jié)果顯示：第一，3類景觀中自然景觀的喜歡程度最高，人工景觀的喜好度最低；第二，無(wú)論是自然還是人工，中等復(fù)雜程度的景觀最受歡迎；第三，新奇性、不協(xié)調(diào)性及意外感與喜好程度成直線關(guān)系。其中，新奇性和意外感與喜好程度成正比關(guān)系，不協(xié)調(diào)性與喜好程度成反比關(guān)系。
2.Kaplan的風(fēng)景審美理論模型。
Kaplan以進(jìn)化論為前提，以人的生存需要出發(fā)，提出了風(fēng)景信息的觀點(diǎn)，相繼提出并完善了他的風(fēng)景審美理論模型，他認(rèn)為，人為了生存的需要和為了生活得更安全、舒適，他必須了解其生活的空間和該空間以外的存在，他必須不斷地去獲取各種信息，并根據(jù)這些信息去判斷和預(yù)測(cè)面臨著的和即將面臨著的危險(xiǎn)，也正是憑借著這些信息，去尋求更適合于生存的環(huán)境。所以，在風(fēng)景審美過(guò)程中，他將人的風(fēng)景認(rèn)知中質(zhì)的信息歸納為，復(fù)雜性、神秘性、統(tǒng)合性和明瞭性等4個(gè)方面。同時(shí)，他又指出人對(duì)風(fēng)景質(zhì)的要求是既要風(fēng)景具有可以被辯識(shí)和理解的特性“理解性”（Makingsense），又具有可以不斷地被探索和包含著無(wú)窮信息的特性“探求性”（Involvement），如果這兩個(gè)特性都具備，則風(fēng)景質(zhì)量就高。隨之Kaplan又把這兩個(gè)特性分別在風(fēng)景信息是否馬上使用（即時(shí)），還是作為線索使用（推測(cè)）兩個(gè)側(cè)面進(jìn)行了擴(kuò)展，于是形成了四維量的風(fēng)景審美理論模型。
（三）自然環(huán)境的減壓功效研究。
20世紀(jì)80年代初，Ulrich開始將研究的重點(diǎn)投入到自然對(duì)人的心理及生理壓力的緩解上。首先，他為了解釋人對(duì)自然環(huán)境的感情與美的反應(yīng)，提出了心理進(jìn)化模型。此模型詳細(xì)地描述了人的感情形成的基本過(guò)程，其別強(qiáng)調(diào)到了人接觸新環(huán)境時(shí)的感情狀態(tài)。其次，將人對(duì)環(huán)境的喜好作為重要的感情考慮，并將其視為壓力調(diào)節(jié)中眾多情感（如，恐懼、關(guān)心、憤怒及悲傷等）中的一份子。由此可見(jiàn)，心理進(jìn)化論體系，不僅包括美的反應(yīng)，也包括壓力調(diào)節(jié)、自然的形狀及內(nèi)容等眾多情感的反應(yīng)與生理反應(yīng)。
近年來(lái)，Ulrich等人用腦電圖、心電圖等精密的科學(xué)測(cè)試手段，來(lái)客觀地測(cè)量人的情感反應(yīng)，避免了語(yǔ)言表達(dá)測(cè)試的種種弊病，使得該理論體系更趨于完善。Ulrich認(rèn)為，自然風(fēng)景的作用并不僅僅在于其作為審美對(duì)象而存在，它也直接影響著人的其它生理和心理的各種反應(yīng)，他的研究發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)景往往明顯的加速病人的恢復(fù)，產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，而城市風(fēng)景則延緩病人的恢復(fù)，產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。
（四）原生態(tài)自然體驗(yàn)研究。
環(huán)境體驗(yàn)課程的目的是借助于教育手段，提高人們的環(huán)境意識(shí)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)人類與環(huán)境間的相互關(guān)系有一種新的正確理解和態(tài)度，使人們了解環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性和緊迫性，激發(fā)人們關(guān)心環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性和自覺(jué)性，培養(yǎng)一批保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所需要的各種專業(yè)人才。保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵，而環(huán)境體驗(yàn)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
Talbot和Kaplan在其一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十年（1972-1981年）的縱向研究中，對(duì)參加野外環(huán)境體驗(yàn)者進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。在這項(xiàng)研究的初期結(jié)果表明，所有參加者對(duì)原生態(tài)自然體驗(yàn)的價(jià)值都給與了極大的肯定。經(jīng)過(guò)野外環(huán)境體驗(yàn)，與其他人相比，體驗(yàn)者不僅關(guān)心他人，同時(shí)在自我認(rèn)知、自信心和日常生活的計(jì)劃等方面都有極大提高。
在此項(xiàng)研究的中期，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)野外環(huán)境體驗(yàn)者在觀察原生態(tài)自然反應(yīng)變化過(guò)程中，面臨知識(shí)、理解等困難時(shí)所產(chǎn)生的感情進(jìn)行了評(píng)價(jià)。研究結(jié)果表明，體驗(yàn)者不僅在野外環(huán)境的體驗(yàn)過(guò)程中，有意識(shí)、自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，而且不分男女老少都表現(xiàn)出較高的熱情和斗志。此項(xiàng)研究的最后兩年，研究者主要考察了體驗(yàn)者的支配環(huán)境情感。研究結(jié)果顯示，體驗(yàn)者無(wú)論參加時(shí)間長(zhǎng)短，也不分男女老幼，都表現(xiàn)出無(wú)意支配自然，自己是自然的一部分的感覺(jué)。這一研究結(jié)果表明，人們?cè)谥苯咏佑|自然的活動(dòng)中，能提高人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)。
（五）自然環(huán)境自身的機(jī)能評(píng)估。
在物理環(huán)境中，動(dòng)物和植物等有機(jī)體與土、水、大氣等無(wú)機(jī)物在相互影響的同時(shí)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系。目前的研究已經(jīng)不僅僅關(guān)注景觀對(duì)于土地、空間的利用等自然環(huán)境的直接效果，還包括自然環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系在內(nèi)，自然環(huán)境和人的關(guān)系也成為研究關(guān)注的重點(diǎn)。
日本學(xué)者青柳等人在制定森林環(huán)境保護(hù)機(jī)能概念體系的基礎(chǔ)上，以附近居民為對(duì)象，對(duì)森林管理基層單位從4個(gè)方面：風(fēng)景保護(hù)；和自然親密接觸場(chǎng)所的提供；文化財(cái)產(chǎn)與歷史遺跡的保護(hù)；生活環(huán)境是否安定等進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)者橫張?jiān)诹值卦u(píng)價(jià)上設(shè)定了多種環(huán)境保護(hù)機(jī)能，在居民中實(shí)施了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出8種農(nóng)林地的環(huán)境保護(hù)機(jī)能：生物生態(tài)體系保全；水保全；風(fēng)景保全；保健修養(yǎng)；微氣象暖和；居住環(huán)境保全；大氣保全和土保全。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)；方法論；方法類型；方法體系
“工欲善其事，必先利其器”，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)等新興學(xué)科而言，研究方法尤為重要。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)法理論紛繁博大，千絲萬(wàn)縷，倘若妙法闕如，則經(jīng)濟(jì)法理論就會(huì)缺漏百出，凌亂難堪；惟有思慮得法，方能條分縷析，言之成理。
經(jīng)濟(jì)法之興起，意在解決現(xiàn)代社會(huì)的諸多“復(fù)雜性問(wèn)題”，由此使經(jīng)濟(jì)法學(xué)領(lǐng)域需要研究的問(wèn)題亦較為特殊且復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)越發(fā)展，人們就越會(huì)認(rèn)識(shí)到：如若研究范式依舊，學(xué)科的基本假設(shè)、基本范疇、基本共識(shí)缺失，研究方法老套，經(jīng)濟(jì)法研究就會(huì)裹足不前；如果整個(gè)學(xué)界不轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，不能從新視角、用新方法去展開研究，則經(jīng)濟(jì)法學(xué)便難有較大發(fā)展，整個(gè)法學(xué)研究之成熟與自足，亦遙遙無(wú)期。
要解決上述問(wèn)題，迫切需要研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法論問(wèn)題。但由于諸多原因，學(xué)界對(duì)該問(wèn)題的研究尚微乎其微。為此，有必要先探討經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的一些基本問(wèn)題，例如，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是否需要?jiǎng)?chuàng)立自己的方法論？如果需要?jiǎng)?chuàng)立自己的方法論，則應(yīng)當(dāng)如何區(qū)分不同類型的方法，并作出適當(dāng)?shù)姆椒ㄟx擇？眾多不同類型的方法，如何形成方法體系？在創(chuàng)立方法論方面應(yīng)當(dāng)關(guān)注哪些問(wèn)題，形成哪些共識(shí)？等等。下面就分別對(duì)上述問(wèn)題展開研討。
一、經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的創(chuàng)立問(wèn)題
自從英國(guó)碩儒培根首創(chuàng)“方法論”（methodology）這一術(shù)語(yǔ)以來(lái)，眾多哲學(xué)家、科學(xué)家都加入了方法論的研討①[1]（P15），并提出了許多著名的宏論，從而使方法論的內(nèi)涵日益豐富，對(duì)于“方法論”一詞也形成了多種不同理解。如或認(rèn)為它是指科學(xué)研究的具體方法，因而與“方法”一詞無(wú)異；或認(rèn)為它是指關(guān)于方法的理論體系，等等。就一般的方法論研究而言，方法論通常被看作各種方法的綜合以及關(guān)于方法的基本理論，它以方法為研究對(duì)象，是關(guān)于方法的規(guī)律性知識(shí)的體系。[2]（P8）
如果按照上述的一般理解，則經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論，就是研究經(jīng)濟(jì)法的各類方法的綜合，就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的研究方法的基本理論，其核心問(wèn)題仍然是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法。對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的研究方法，過(guò)去探討甚微，而一個(gè)學(xué)科是否有自己的研究方法，有無(wú)自己的關(guān)于研究方法的理論，正是該學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。因此，無(wú)論是從方法論的積極功能出發(fā)，還是從學(xué)科的自身完善出發(fā)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界都有必要著力研究方法論問(wèn)題。
從研究基礎(chǔ)來(lái)看，目前關(guān)于法學(xué)方法論的著述已有一些②[3][4]，這些著述對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究也會(huì)有一定的借鑒價(jià)值。但從總體上看，由于法學(xué)獨(dú)有的研究方法十分有限，法學(xué)方法論的總體研究非常不足，從而會(huì)體現(xiàn)出突出的“非自足性”。此外，法學(xué)方法論既存的有限研究，對(duì)于傳統(tǒng)法學(xué)研究也許較為適合，但對(duì)于具有現(xiàn)代性特征的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究，卻不敷其用。事實(shí)上，傳統(tǒng)法學(xué)理論，并沒(méi)有提供多種有效的研究方法③，對(duì)于方法的研究，則更加不足。因此，即使是傳統(tǒng)法學(xué)，其方法論也需不斷完善，尤其應(yīng)隨著相關(guān)學(xué)科成果的不斷出新而不斷調(diào)適。
法學(xué)研究的沉悶和僵化，可謂由來(lái)已久，需要通過(guò)范式的有效轉(zhuǎn)換，不斷注入清風(fēng)與活力，使其欣欣向榮。如果說(shuō)相對(duì)成熟的傳統(tǒng)法學(xué)尚且需要轉(zhuǎn)換研究范式、更新研究方法的話，那么，新興的尚未成熟的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，就更需要結(jié)合自己的特點(diǎn)，不斷吸納新鮮的方法。在研究方法上要吐故納新，應(yīng)是殆無(wú)異議，但納新亦不能隨心所欲，而必須在對(duì)本學(xué)科有一定把握的基礎(chǔ)上，有所取舍，這就涉及到方法的“借用”與“選擇”問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究，究竟應(yīng)選擇什么樣的方法，或者在沒(méi)有現(xiàn)成可用的方法的情況下，應(yīng)當(dāng)如何建立自己的方法體系，如何形成自己的方法論，這首先就是需要面對(duì)的一個(gè)重大選擇。
從研究的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)來(lái)看，依賴既有的方法，可能是找到了無(wú)憂的“高枕”。但是，傳統(tǒng)法學(xué)既有的方法，本身尚在完善之中，與現(xiàn)代氣息濃郁的經(jīng)濟(jì)法學(xué)似乎也并不完全匹配。盡管傳統(tǒng)的法學(xué)研究也開始注意到相關(guān)學(xué)科的方法，如社會(huì)學(xué)的方法等，但借鑒力度似乎仍然不夠，欲套用于經(jīng)濟(jì)法學(xué)上的一些問(wèn)題，則更是咫尺天涯。既然傳統(tǒng)法學(xué)沒(méi)有給經(jīng)濟(jì)法學(xué)留下完全適合的方法論遺產(chǎn)，那就需要經(jīng)濟(jì)法學(xué)者另辟蹊徑，創(chuàng)立自己的方法論，以解決法學(xué)方法論的非自足性問(wèn)題。雖然這需要披荊斬棘、披星戴月、披肝瀝膽，甚至要甘受垢詈，但若能偶有所得，則不僅是對(duì)法學(xué)方法論的貢獻(xiàn)，而且其影響還會(huì)更為廣遠(yuǎn)，澤被后學(xué)。因此，在方法論上，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界應(yīng)當(dāng)本著創(chuàng)新的精神，選擇創(chuàng)立更加適合于自己的方法論。
要?jiǎng)?chuàng)立適合于本學(xué)科的方法論，彌補(bǔ)研究方法的不足，就需要明確創(chuàng)立方法論的資源從何處來(lái)。
從總體上說(shuō)，方法論的資源，主要來(lái)源于兩方面，一是法學(xué)方法論，一是非法學(xué)方法論④。[5]對(duì)于法學(xué)方法論，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況，有選擇地“或揚(yáng)或棄”；對(duì)于非法學(xué)方法論，則要根據(jù)經(jīng)濟(jì)法自身的特點(diǎn)，按照“最密切聯(lián)系”的原則，確定其取舍的“準(zhǔn)據(jù)”。由于上述兩個(gè)方面的資源，都離不開共同的、一般性的方法論，因而在經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的創(chuàng)立上，有必要對(duì)“一般方法論”給予更多的關(guān)注。
所謂一般方法論，也稱科學(xué)方法論，是有關(guān)各類科學(xué)研究的一般方法的理論，是關(guān)于科學(xué)研究活動(dòng)的程序、途徑、手段、模式及其規(guī)則的理論體系?？茖W(xué)方法論不僅包括研究方法，更包括對(duì)這些方法及其相互關(guān)系的解釋、說(shuō)明和完善等。作為各類科學(xué)研究共通的方法論，它不僅適用于自然科學(xué)，而且也適用于社會(huì)科學(xué)的研究，當(dāng)然同樣也應(yīng)適用于經(jīng)濟(jì)法的研究。這是在學(xué)界創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論時(shí)不應(yīng)忽視的一個(gè)重要問(wèn)題。
要?jiǎng)?chuàng)立和發(fā)展經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法論，首先需要明確經(jīng)濟(jì)法學(xué)可以適用的基本研究方法，在此基礎(chǔ)上，才能解釋各類基本研究方法之間的聯(lián)系，說(shuō)明各類研究方法的價(jià)值。為此，下面有必要先探討各類方法的一般分類，進(jìn)而提出經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本研究方法，從而為經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的創(chuàng)立和形成奠定基礎(chǔ)。
二、方法的類型及其選擇
由于方法論是關(guān)于方法的理論體系，因此，要研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法論問(wèn)題，不僅需要明確是否應(yīng)創(chuàng)立自身的方法論問(wèn)題，以及如何利用已有的方法論資源的問(wèn)題，而且還應(yīng)對(duì)不同類型的方法作出選擇。而要選擇不同的方法，就必須首先明確一系列問(wèn)題，如何謂方法，方法包含哪些類型，有哪些方法在經(jīng)濟(jì)法研究中是可用的，可用的依據(jù)是什么，等等。
盡管對(duì)習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的“方法”一詞并無(wú)統(tǒng)一的定義，但一般都認(rèn)為方法是指為實(shí)現(xiàn)一定的目的而采取一定的步驟、手段或選取一定的途徑、工具等。⑤[2]（P3）對(duì)于方法的重要性，人們已經(jīng)有了越來(lái)越多的深刻認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和突破，在很大程度上就是取決于方法。沒(méi)有方法上的創(chuàng)新，就無(wú)法對(duì)當(dāng)代的“復(fù)雜性問(wèn)題”有更深入的研究。許多著名思想家、科學(xué)家的成功實(shí)踐和著名論斷，以及民間諺語(yǔ)等，都已經(jīng)很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
方法是重要的，但在不同領(lǐng)域所適用的方法不可能都完全相同，解決不同的問(wèn)題，需要用最合適的方法、最有效的“招數(shù)”，因而需要對(duì)各種方法進(jìn)行類型劃分，以便于人們選擇和取舍，從而能夠針對(duì)不同的問(wèn)題，根據(jù)不同的需要，運(yùn)用不同類型的方法。而研究不同的方法類型及其所構(gòu)成的方法體系，同樣也是方法論研究的重要內(nèi)容。
事實(shí)上，對(duì)于方法的類型，就像對(duì)“方法”一詞一樣，人們的看法始終未盡一致。特別是由于分類標(biāo)準(zhǔn)不同，立基領(lǐng)域不同，以及思想側(cè)重的不同，人們對(duì)于方法類型的劃分也不相同（其實(shí)，分類本身就是一種方法，尤其是一種重要的研究方法）。從方法體系的構(gòu)成來(lái)看，人們通常對(duì)方法做以下幾種重要分類：
其一，根據(jù)適用的學(xué)科門類，分為自然科學(xué)方法、社會(huì)科學(xué)方法、人文科學(xué)方法等（這取決于人們對(duì)于學(xué)科門類的具體劃分）。其中，自然科學(xué)方法又包括數(shù)學(xué)方法、物理學(xué)方法、生物學(xué)方法等；社會(huì)科學(xué)方法又包括經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、政治學(xué)方法、法學(xué)方法等。如果再作出人文科學(xué)方法的劃分的話，則還包括語(yǔ)言學(xué)方法、歷史學(xué)方法等?？梢?jiàn)，從大的學(xué)科門類上說(shuō)，相關(guān)的方法還是很多的。這種分類方法也是人們通常探討較多的。
其二，按照人類把握精神世界的不同方式，可以分為哲學(xué)的方法、科學(xué)的方法（包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)等）、藝術(shù)的方法、宗教的方法等。其中，哲學(xué)的方法和科學(xué)的方法，對(duì)于進(jìn)行具體的相關(guān)學(xué)科的研究往往更加重要。而藝術(shù)的方法和宗教的方法，在某些情況下往往有特殊的意義。
其三，按照人類與世界的關(guān)系，可以分為認(rèn)識(shí)世界的方法和改造世界的方法。其中，認(rèn)識(shí)世界的方法尤其具有指導(dǎo)意義。從廣義上說(shuō)，認(rèn)識(shí)世界的方法還可以包括表述世界的方法和評(píng)價(jià)世界的方法。此外，由于認(rèn)識(shí)世界的目的是為了更好地改造世界，因此，改造世界的方法對(duì)現(xiàn)實(shí)有著直接的重要意義。
以上只是列舉了通常人們比較重視的幾種有關(guān)方法的分類，除此以外，還有多種方法分類，如定量方法與定性方法；實(shí)證的方法與規(guī)范的方法；認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法和運(yùn)用規(guī)律的方法，等等。方法分類的多樣化，反映了方法的多樣性和復(fù)雜性，也反映了認(rèn)識(shí)的非至上性。
對(duì)于上述難以把握的多種分類，也有學(xué)者嘗試按照方法應(yīng)用范圍的大小和抽象程度的高低，把方法分為哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、專門科學(xué)方法。[2]（P45，48-50）這種分類實(shí)際上是把方法分為哲學(xué)方法和科學(xué)方法兩大類，進(jìn)而又把科學(xué)方法分為一般科學(xué)方法和專門科學(xué)方法，以確定各類科學(xué)研究共同適用的方法，以及在某些專門科學(xué)上具體適用的方法。從總體上說(shuō)，這種分類方法是有其積極的意義的，因而有必要對(duì)其再做分層說(shuō)明。
第一，哲學(xué)方法。它包括主觀與客觀相統(tǒng)一的方法、矛盾分析方法、因果關(guān)系分析方法等。其中的許多方法對(duì)于經(jīng)濟(jì)法研究有直接的指導(dǎo)意義。例如，矛盾分析方法中所包含的“一分為二”的思想和方法、具體問(wèn)題具體分析的方法等，對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)法學(xué)上的“二元結(jié)構(gòu)”假設(shè)⑥[6]、對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的許多理論和實(shí)踐問(wèn)題，都很有指導(dǎo)意義。事實(shí)上，哲學(xué)方法在法學(xué)等各類學(xué)科研究中的應(yīng)用都是非常廣泛的。
第二，一般科學(xué)方法。此類方法比哲學(xué)方法低一個(gè)層次，主要包括邏輯方法、經(jīng)驗(yàn)方法、橫斷學(xué)科方法等。對(duì)于這些方法在法學(xué)研究上的應(yīng)用，有必要單獨(dú)作一點(diǎn)說(shuō)明。
邏輯方法包括比較方法、分類方法、類比方法、證明與反駁方法、歸納與演繹相結(jié)合的方法、分析與綜合相結(jié)合的方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等等。這些方法人們普遍較熟，因而在社會(huì)科學(xué)中，特別是在法學(xué)研究中，已經(jīng)有了廣泛應(yīng)用。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究上，上述的邏輯方法也基本上都有應(yīng)用。
經(jīng)驗(yàn)方法包括觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、調(diào)查方法、統(tǒng)計(jì)方法⑦，以及通過(guò)假設(shè)、悖論來(lái)形成理論的方法等。這些方法特別是調(diào)查方法和統(tǒng)計(jì)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)中已經(jīng)有了越來(lái)越多的應(yīng)用，但是，從總體上看，它們?cè)诜▽W(xué)研究上的應(yīng)用還不夠普遍。這與法學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)有關(guān)，尤其與傳統(tǒng)法學(xué)研究中更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)“具有穩(wěn)定性的法律”的注釋等有關(guān)。在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，隨著相關(guān)具體研究方法，如法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)方法的引入，諸如統(tǒng)計(jì)方法、調(diào)查方法等方法應(yīng)當(dāng)會(huì)有更多的應(yīng)用。
橫斷學(xué)科的方法，包括系統(tǒng)論、控制論、信息論這“老三論”所提供的分析方法，也包括耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)調(diào)論等“新三論”所提供的方法等。這些方法在社會(huì)科學(xué)研究中已有一定的應(yīng)用，如系統(tǒng)論方法在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的研究中都已經(jīng)取得了一定的成果，信息論的方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的研究也取得了一定的成果。在法學(xué)研究中，橫斷學(xué)科的方法盡管已引起了人們的注意，但是深入的研究還比較少見(jiàn)。因此，橫斷學(xué)科的許多方法在法學(xué)研究上還有很廣闊的適用空間，它們更有助于解決“復(fù)雜性問(wèn)題”，因而對(duì)于經(jīng)濟(jì)法上的各類“復(fù)雜性問(wèn)題”。
第三，專門科學(xué)方法。即在某些具體學(xué)科領(lǐng)域所運(yùn)用的方法，如語(yǔ)言學(xué)方法、考古學(xué)方法、力學(xué)分析方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、政策分析方法、社會(huì)分析方法，等等。這些方法，有的對(duì)于某些領(lǐng)域的法學(xué)研究恰恰有重要價(jià)值。如語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)于法律解釋的研究，考古學(xué)方法對(duì)于法律史等方面的研究，力學(xué)分析方法對(duì)法律主體的權(quán)力配置的研究，經(jīng)濟(jì)分析方法對(duì)于法律主體的成本與收益、權(quán)利配置和保護(hù)等方面的研究⑧，都頗具重要價(jià)值。
其實(shí)，上述的哲學(xué)方法和科學(xué)方法，是在把哲學(xué)與科學(xué)做二元?jiǎng)澐值那闆r下的一種分類方法。無(wú)論是哪類方法，從分析的起點(diǎn)和關(guān)注的利益來(lái)看，還可以分為兩類，即整體主義方法和個(gè)體主義方法。其中，整體主義方法強(qiáng)調(diào)整體的價(jià)值，特別是整體對(duì)部分的影響，認(rèn)為整體本身是存在自身的目標(biāo)的，“整體要大于部分之和”?；谡w主義的方法，看問(wèn)題要從整體出發(fā)，要認(rèn)識(shí)到整體對(duì)局部的重要影響力，因此在社會(huì)科學(xué)中，要看到國(guó)家對(duì)國(guó)民、社會(huì)對(duì)個(gè)人的重要作用。⑨個(gè)體主義方法則強(qiáng)調(diào)要從獨(dú)立的個(gè)體出發(fā)，認(rèn)為只有個(gè)體才有自身的目標(biāo)和價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于整體的巨大影響。⑩
以上只是試圖簡(jiǎn)略地厘清各種不同類型的方法，并對(duì)其在法學(xué)研究中的應(yīng)用略做盤點(diǎn)。從總體上看，各類方法無(wú)論其層次高低或適用廣狹，多可以依據(jù)法學(xué)發(fā)展需要，依據(jù)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展水平，而借用到相關(guān)問(wèn)題的研究之中。如前所述，由于一般科學(xué)方法對(duì)于各類科學(xué)研究都有普遍性的指導(dǎo)意義和適用價(jià)值，因而恰恰是在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法方法論方面應(yīng)當(dāng)利用的重要資源。面對(duì)上述如此眾多的方法，關(guān)鍵是如何作出選擇和取舍，并對(duì)相關(guān)方法予以整合。
如前所述，在上述方法中，有些共通的方法，如哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法中的邏輯方法等，無(wú)論是法學(xué)還是其他社會(huì)科學(xué)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)法學(xué)還是其他部門法學(xué)，都不可或缺，而且事實(shí)上也一直都是基本的研究方法，因而它們應(yīng)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法體系中的重要組成部分。
但是，屬于一般科學(xué)方法的經(jīng)驗(yàn)方法、橫斷學(xué)科方法，在整個(gè)法學(xué)中的應(yīng)用都還相對(duì)不夠，在發(fā)蒙未久的經(jīng)濟(jì)法學(xué)中，更是罕見(jiàn)其用。特別是經(jīng)驗(yàn)方法中的通過(guò)假設(shè)而形成理論的方法，以及橫斷學(xué)科中的系統(tǒng)論等方法，幾被冷落，而它們對(duì)于新興而復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)法研究，恰恰確當(dāng)而重要。因此，如若在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法體系中將其遺漏，則不免有遺珠之憾。此外，專門科學(xué)方法中的一些方法，應(yīng)視其與經(jīng)濟(jì)法研究的聯(lián)系是否密切而作出選擇。例如，經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法，與經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系至為密切，因此，經(jīng)濟(jì)分析方法自有其用武之地。
此外，由于經(jīng)濟(jì)法的宗旨中不僅包含經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，而且也包含著社會(huì)目標(biāo)，其有效調(diào)整會(huì)間接地促進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的解決，因此，經(jīng)濟(jì)法的研究同樣應(yīng)當(dāng)用社會(huì)分析的方法，特別是社會(huì)學(xué)提供的一些有價(jià)值的具體分析方法。至于其他學(xué)科的一些具體方法，也都應(yīng)依經(jīng)濟(jì)法研究的具體情況而作出選擇。
可見(jiàn)，要構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)法學(xué)自己的方法體系，需要選擇適合于經(jīng)濟(jì)法研究的特定方法；而要選擇特定的方法，就需要在經(jīng)濟(jì)法研究與其他法學(xué)研究乃至社會(huì)科學(xué)研究所通用的哲學(xué)方法和邏輯方法等共通性方法的基礎(chǔ)上，尋找某些有自己特色的研究方法，包括某些經(jīng)驗(yàn)方法和橫斷學(xué)科等提供的一般科學(xué)方法，特別是專門科學(xué)方法，這樣才可能在此基礎(chǔ)上，構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)法學(xué)自己的方法體系，形成其獨(dú)特的方法論。
三、方法體系與方法論的形成
前面分別探討了是否應(yīng)當(dāng)建立經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法論、方法的類型及其選擇等問(wèn)題，這是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法體系、創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的重要鋪墊。
從方法體系的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法研究中所能夠適用的方法并非固定不易，其方法體系恰恰是開放的。如前所述，經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題屬于“復(fù)雜性問(wèn)題”，對(duì)于復(fù)雜性問(wèn)題必須從多個(gè)層面、多個(gè)視角去透視，所運(yùn)用的方法自然也應(yīng)當(dāng)是多元化的。這樣才能對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)有較為清晰、全面的認(rèn)識(shí)，才不至于“盲人摸象”。
如果把經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)作為整個(gè)法律系統(tǒng)中的一個(gè)特殊系統(tǒng)去進(jìn)行研究，則應(yīng)看到，有些方法對(duì)經(jīng)濟(jì)法和其他部門法研究都是適用的，這些方法可以稱為“一般性方法”，如哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法中的邏輯方法、橫斷學(xué)科方法（如系統(tǒng)方法（11）[7]）、經(jīng)驗(yàn)方法（特別是調(diào)查方法、統(tǒng)計(jì)方法），等等。此外，還有一些是在經(jīng)濟(jì)法研究中必須運(yùn)用的、或稱更有特色的方法，如廣義的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、法律社會(huì)學(xué)方法，其中包括交易成本理論、公共選擇理論、理性預(yù)期理論、博弈論、公共物品理論等所提供的各類分析方法，它們屬于“專門性方法”，其有效運(yùn)用，能夠更好地有針對(duì)性地解決經(jīng)濟(jì)法所涉及到的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面的問(wèn)題，從而能夠使相關(guān)的研究更加深入。
以上各類方法，共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法體系。在該方法體系內(nèi)部，一般性方法和專門性方法應(yīng)當(dāng)和諧共存，基本方法和特別方法應(yīng)當(dāng)相得益彰，以共同發(fā)揮其重要作用，體現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。而各類方法協(xié)調(diào)互補(bǔ)、內(nèi)在和諧的方法體系的形成，則有利于經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的有效確立和研究。（12）[7]（P109）
經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論，作為以上述各類方法為研究對(duì)象的理論體系，應(yīng)依循何種線索進(jìn)行深入研究，可能是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。從前述有關(guān)方法論的基本問(wèn)題的分析來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的研究應(yīng)關(guān)注以下線索和基本內(nèi)容：基本假設(shè)—基本方法—方法體系—方法整合—方法創(chuàng)新。
依循上述線索，從經(jīng)濟(jì)法研究自身的特點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)提出和確定經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本假設(shè)，從而界定經(jīng)濟(jì)法研究的基本框架、前提、基礎(chǔ)和視角；從基本假設(shè)出發(fā)，探尋經(jīng)濟(jì)法學(xué)上的基本研究方法，特別是在經(jīng)濟(jì)法學(xué)上具有特殊適用意義的，或更有獨(dú)特價(jià)值的研究方法，它們對(duì)于經(jīng)濟(jì)法研究具有更廣泛的適用價(jià)值；從基本方法出發(fā)，應(yīng)當(dāng)再探討經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究所適用的各類方法，以及這些方法所構(gòu)成的方法體系，這些方法包括各個(gè)法學(xué)分支學(xué)科普遍適用的研究方法，以及在經(jīng)濟(jì)法研究上具有特殊意義的經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本研究方法；在方法體系之上，還應(yīng)按照方法論上的一般原則，對(duì)上述方法體系中的各類方法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)加以明確，以通過(guò)其有機(jī)整合，找到對(duì)經(jīng)濟(jì)法研究更有價(jià)值的一些研究方法，實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)新。而依循上述線索所進(jìn)行的研究，也就形成了經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的基本內(nèi)容。
在研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的過(guò)程中，不僅應(yīng)當(dāng)探討基本假設(shè)、基本方法、方法體系等問(wèn)題，而且還應(yīng)當(dāng)對(duì)方法整合問(wèn)題進(jìn)行深入研究。事實(shí)上，方法整合恰恰是經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論中的重要內(nèi)容，在紛紜復(fù)雜的各類方法中，如何發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系，如何對(duì)相關(guān)的方法進(jìn)行整合歸類，或使其融為一體，以形成新的方法，這既是方法整合的重要目標(biāo)，也是方法論研究的重要價(jià)值，同時(shí)，對(duì)于重構(gòu)經(jīng)濟(jì)法理論，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法研究，也更有意義。
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大變遷，相比于20年前，學(xué)生更趨于感性化，更不喜歡理論思考的東西。相對(duì)于一些老牌的綜合性大學(xué)，理工類背景的高校的人文氣息更淡。這是理工類高校文藝?yán)碚擃愓n程教學(xué)①所要面對(duì)的境遇。
一.文藝?yán)碚摻虒W(xué)的境遇
當(dāng)前時(shí)代不是“詩(shī)”的時(shí)代，純文學(xué)作品很難引起人們的關(guān)注，文學(xué)閱讀，相比于30年前少了很多。這一方面與“影像時(shí)代”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”所提供的電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊等媒體的多樣選擇有關(guān)，另一方面也與上述媒體的圖像、聲音等視聽(tīng)轟炸有關(guān)。即便在文學(xué)閱讀領(lǐng)域，傳統(tǒng)的純文學(xué)，即所謂的精英文學(xué)、高雅文學(xué)，也面臨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等快餐消費(fèi)文學(xué)產(chǎn)品的沖擊。[1]其結(jié)果是，對(duì)穿越、重生、校園愛(ài)情文學(xué)了如指掌的年青人卻不知道方方、劉震云是誰(shuí)。所以，在學(xué)生多對(duì)純文學(xué)提不起精神的背景下，如何將文學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)進(jìn)行下去，并且要產(chǎn)生較好的效果，則成為一個(gè)難題。這是文藝?yán)碚摻虒W(xué)遭遇的尷尬境遇之一。
尷尬境遇之二是理工背景的高校沒(méi)有像南京大學(xué)那樣的人文氛圍。表現(xiàn)為幾個(gè)方面：首先，生源來(lái)歷復(fù)雜，有些學(xué)生甚至是從理科調(diào)劑過(guò)來(lái)的，他在高中本來(lái)就偏重于理科，只是高考成績(jī)不是很理想，所以被調(diào)劑過(guò)來(lái)。②有些是被家長(zhǎng)“要挾”來(lái)的。其次，學(xué)生一方面受到社會(huì)功利傾向和狹隘實(shí)用主義價(jià)值觀的影響，另一方面又對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)認(rèn)識(shí)不清晰，從而導(dǎo)致他們一開始就對(duì)“漢語(yǔ)言文學(xué)”有抵觸情緒。尤其是到了文藝?yán)碚撨@一較為抽象的專業(yè)基礎(chǔ)課程時(shí)，更是不斷地在逼問(wèn)：“為什么要開這個(gè)課？”“上這個(gè)課有什么用？”“這個(gè)課程對(duì)我找工作有用嗎？”這種逼問(wèn)，實(shí)際上正是社會(huì)功利主義對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)精神內(nèi)涵的沖擊。在很大程度上，中國(guó)大學(xué)基本模式都與這種功利主義有所妥協(xié)。再次，學(xué)生的閱讀量相對(duì)較少，他們很大程度上是按照理工科方式來(lái)學(xué)文藝?yán)碚摚聪Ｍ乃嚴(yán)碚摰母拍詈驮砟軌蛳駭?shù)學(xué)公式一樣純粹。
尷尬境遇之三是部分學(xué)生的心理素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平還不足。毋庸置疑，中國(guó)大學(xué)生面臨考試、社交、經(jīng)濟(jì)、情感、就業(yè)等方面的壓力，或多或少地存在一些焦慮，尤其是對(duì)于家庭背景一般的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、就業(yè)上的現(xiàn)實(shí)壓力確實(shí)是時(shí)時(shí)壓在心頭的鉛石。長(zhǎng)期以往，學(xué)生會(huì)形成一些消極的心理狀態(tài)和思想認(rèn)識(shí)模式，主要表現(xiàn)為頹廢型和發(fā)難型兩類。前者表現(xiàn)為學(xué)生受到一些不良思想觀念的感染，對(duì)于大學(xué)和專業(yè)提不起精神、失去信心，從而在學(xué)習(xí)上是消極怠工、無(wú)所作為；后者則表現(xiàn)為學(xué)生經(jīng)常怨這、怨那，總認(rèn)為一切不如意是別人造成的。所以，在特別焦慮的時(shí)候，她們很可能就會(huì)“發(fā)飆”。③他們“發(fā)難”不是對(duì)文藝?yán)碚搯?wèn)題的質(zhì)疑，而是一種焦慮情緒的發(fā)泄。
所有這些問(wèn)題都在到課率、聽(tīng)課率、作業(yè)率、反饋率、優(yōu)秀率等方面得到反映。有一部分學(xué)生是應(yīng)付的，還有一些是有心而無(wú)力的。在這種情勢(shì)下，老師更像是救火隊(duì)員，只管撲“明火”，卻無(wú)暇、無(wú)力去深究其中起火的根源。
二.境遇的形成
理工類高校形成的文藝?yán)碚摻虒W(xué)境遇有著多種原因。
第一，歷史造成的。大部分理工類高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)都是2000年左右高校改革風(fēng)潮的產(chǎn)物，即改變了過(guò)去的專業(yè)性、行業(yè)性方向（比如師范性的、氣象行業(yè)性的、郵電行業(yè)性的等），而走綜合性道路。④漢語(yǔ)言文學(xué)等文科性質(zhì)的學(xué)科專業(yè)都雨后春筍般地冒了出來(lái)。這些專業(yè)作為后來(lái)者，其角色或多或少地都是一種點(diǎn)綴，一般都處于邊緣地位，所以，社會(huì)沒(méi)有給予形成良好人文氛圍的歷史條件。這樣的狀況學(xué)生那里，就表現(xiàn)為人文基礎(chǔ)不足，也不經(jīng)常閱讀相關(guān)人文歷史文獻(xiàn)，功利性教學(xué)觀念更強(qiáng)。
第二，社會(huì)的原因。隨著大學(xué)生由90年代以前的“天之驕子”稱號(hào)淪為“弱勢(shì)群體”的時(shí)候，普通學(xué)校乃至名校大學(xué)生一度是迷惘的。社會(huì)日益濃郁的功利性，以及大學(xué)畢業(yè)日益增大的就業(yè)壓力，也使得學(xué)生被“功利化”了。上課不再是說(shuō)學(xué)更多更新的東西，而是更多地為“混”學(xué)分而來(lái)。有些學(xué)生會(huì)將社會(huì)的壓力轉(zhuǎn)移到理論課程的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為它們沒(méi)有任何“實(shí)用”價(jià)值。這種觀念一度盛行，典型的就反映在本校2005-2008年的教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)方案上，文藝?yán)碚?、美學(xué)、文藝批評(píng)寫作等基礎(chǔ)課程只是作為選修課，其他課程如古代文論、西方文論、馬列文論都被去掉了，增加了秘書實(shí)務(wù)、社會(huì)管理等貌似技術(shù)實(shí)踐性的課程。結(jié)果，這些技術(shù)性的課程學(xué)習(xí)不僅沒(méi)有給直接就業(yè)帶來(lái)多大優(yōu)勢(shì)，而且使得專業(yè)特性變得模糊，其顯著結(jié)果就是在研究生專業(yè)考試當(dāng)中屢屢吃虧，原因就在于文藝?yán)碚摲矫娴乃仞B(yǎng)太欠缺了。
第三，課程本身的原因。任何一個(gè)學(xué)科都有一個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)理論的課程體系，這種課程通常都很抽象。這是由其使命和課程性質(zhì)決定的。學(xué)生不喜歡抽象的東西，既是人的“天性”，也是當(dāng)代社會(huì)功利觀念和中國(guó)傳統(tǒng)文化功利性方面影響的結(jié)果。
第四，教學(xué)設(shè)計(jì)上的原因。課程的抽象對(duì)教學(xué)的組織者教師提出了很高的要求。從實(shí)際情況來(lái)看，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和教法還存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)為依照自己的狀態(tài)來(lái)安排內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)學(xué)生的困惑和狀態(tài)了解較少。用教育學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“不以學(xué)生為主體”。突出的一個(gè)例子就是，學(xué)生看什么書？看什么樣的文學(xué)作品？對(duì)什么樣的文藝作品和現(xiàn)象感興趣？很多教師并不清楚。在缺乏必要的調(diào)查背景下，教師的教學(xué)組織基本上離不開他上大學(xué)的背景。這是一種時(shí)代和語(yǔ)境造成的隔離。2013年8月在長(zhǎng)沙召開的“中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第十屆年會(huì)暨‘文藝?yán)碚撗芯颗c中國(guó)文化發(fā)展’學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，許多學(xué)者就深感到自己與青年學(xué)生在文學(xué)關(guān)注點(diǎn)上的區(qū)隔，認(rèn)為很需要接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文學(xué)現(xiàn)象和作品，否則，在理論教學(xué)上教師就存在隔靴搔癢的尷尬。
三.解決路徑
要解決文藝?yán)碚撜n程的教學(xué)困境，尋求其解決方式，一方面要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和主體性，另一方面必須要在院校二級(jí)管理體制上尋求長(zhǎng)期的動(dòng)力保障，這就或 多或少地會(huì)涉及到對(duì)大學(xué)教育體制的反思。
首先，解放教師，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是主體。但這兩個(gè)主體的性質(zhì)與功能是不一樣的。學(xué)生作為主體，是指教學(xué)中學(xué)生必須主動(dòng)投入精力和興趣，希望在這門功課上得到優(yōu)秀的成績(jī)，而不是及格。而教師的主動(dòng)性，就要在學(xué)生主體的原則下，發(fā)揮自己的專業(yè)所長(zhǎng)和師道良心，投入相當(dāng)?shù)木蛣?chuàng)造力去設(shè)計(jì)教學(xué)方法和內(nèi)容。在現(xiàn)有的體制下，相對(duì)而言，教師的主體性和主導(dǎo)性作用更大。他既可以在教學(xué)方式上注重學(xué)生主體的反饋與交流，也可以在知識(shí)和信息面上更加貼近學(xué)生實(shí)際，更可以在語(yǔ)言等方面更生動(dòng)幽默些，將課堂過(guò)程呈現(xiàn)得更加輕松。所以，解決的方式應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)放在教師身上。筆者將之歸納為“管、親、貼”三原則。
所謂“管”，就是指教師對(duì)與課程學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒、精神狀態(tài)的調(diào)度和管理。比如課堂上，遲到、早退、玩手機(jī)、睡覺(jué)、應(yīng)付作業(yè)等不良習(xí)慣要采取措施。這是上好一個(gè)課程的硬件氛圍建設(shè)。
“親”，則是拉近與學(xué)生的情感關(guān)系。教師應(yīng)該主動(dòng)找同學(xué)交流，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)缺點(diǎn)，以誠(chéng)懇的態(tài)度進(jìn)行溝通。在作業(yè)批改、課間交流、課堂互動(dòng)討論、下課交談、課外活動(dòng)互動(dòng)等過(guò)程中，教師都可以有意與學(xué)生建立起良好關(guān)系（這種關(guān)系在中小學(xué)有較好的傳統(tǒng)）。這種“親”還可以與“管”結(jié)合起來(lái)。比如將點(diǎn)名與“親”結(jié)合起來(lái)，要求個(gè)別無(wú)故不到課的同學(xué)來(lái)找教師談話。教師談話一般是先問(wèn)其不到課的原因，目的是想了解其在想什么，干了什么，并不是要給予什么處罰（當(dāng)然，起初學(xué)生基本上都認(rèn)為是來(lái)“挨訓(xùn)”的）。結(jié)果教師會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有益的信息，比如有學(xué)生說(shuō)他身體不舒服，發(fā)燒幾天，焦慮，幾天都睡不著覺(jué)，去醫(yī)院，也查不出什么；有學(xué)生說(shuō)出自己與其他室友的矛盾關(guān)系；有學(xué)生想考新聞、影視等專業(yè)的研究生；有學(xué)生喜歡文學(xué)寫作。教師應(yīng)該都一一給予一些回應(yīng)和誠(chéng)懇的意見(jiàn)：能提供幫助的，就提供幫助；不能提供幫助的，也在情感上給予關(guān)心，給出適當(dāng)?shù)慕ㄗh。這樣下來(lái)，老師雖然辛苦，但是他掌握了一些甚至連班主任、輔導(dǎo)員都不知道的信息，在感情上與學(xué)生拉近了。而且教師的傾聽(tīng)、解惑和力所能及地解決難題，都為良好的師生關(guān)系打下了基礎(chǔ)。這個(gè)情感關(guān)系是課程教學(xué)的有力保障。
“貼”是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生的興趣點(diǎn)相貼近。要做到這一點(diǎn)，須注意以下幾個(gè)方面：第一，要有自己的“教材”。市面上的文藝?yán)碚摻滩亩嘤袀鹘y(tǒng)性、深度性，編者也多為綜合性大學(xué)的教師，這些都與理工類院校文藝?yán)碚摻虒W(xué)實(shí)際有較大差距。所以，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，博覽眾長(zhǎng)，形成具有特色的“教材”或講稿。其著重點(diǎn)在兩個(gè)方面，一是將概念、原理、基本問(wèn)題條縷清楚，講述時(shí)，要注意結(jié)論與論證材料的緊密結(jié)合；二是材料和作品要“新”，應(yīng)該從當(dāng)前影視劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、暢銷書、文化現(xiàn)象等汲取資源。這需要教師的積累和不斷刷新信息。如果有條件，教師盡量能與文學(xué)界有較好的聯(lián)系。筆者深感與作家的這種聯(lián)系對(duì)于大學(xué)文藝?yán)碚摻虒W(xué)的好處和便利。第二，課堂上，教師力爭(zhēng)運(yùn)用幽默、甚至是脫口秀的一些技法，會(huì)達(dá)到更好的效果。除此之外，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師還要掌握詳略、處置重難點(diǎn)、把握張弛、師生互動(dòng)的尺度。這對(duì)于更抽象些的文藝?yán)碚撜n程是很有針對(duì)性。第三，從教育學(xué)和心理學(xué)上說(shuō)，教師盡力精心打造第一堂生動(dòng)幽默的課，它能為后續(xù)課程教學(xué)發(fā)揮著事半功倍的效果。
其次，革新學(xué)校的管理體制。學(xué)校的指導(dǎo)思想和管理體制很重要。對(duì)于理工類學(xué)校而言，尤其是一本類的理工高校，一般都有一兩個(gè)王牌學(xué)科，其他都是烘托的“綠葉”，作為人文學(xué)科的文學(xué)更是“嫩葉”。這些都對(duì)學(xué)校的管理體制設(shè)計(jì)提出了高要求。我們都知道，管理體制對(duì)于文藝?yán)碚撜n程教學(xué)沒(méi)有直接影響，但是管理體制會(huì)通過(guò)教師影響到包括文藝?yán)碚撛趦?nèi)的課程教學(xué)效果。所以，學(xué)校的管理制度設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“教學(xué)主導(dǎo)”、“以人為本”和“從實(shí)際出發(fā)”的宗旨。這其實(shí)是要求理工類高校須精心打造自己的人文氛圍。
第一，學(xué)校管理制度的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教學(xué)主導(dǎo)原則。毋庸諱言，當(dāng)前整個(gè)高校體制都是重科研輕教學(xué)，教師基本是被“科研主義”體制綁架的。即便是說(shuō)重視教學(xué)，也只是在教研項(xiàng)目、教研論文、指導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新、指導(dǎo)學(xué)生競(jìng)賽獲獎(jiǎng)等量化考核上。其實(shí)質(zhì)仍是一種科研規(guī)制，與課程教學(xué)成效仍有較大差異。所以，學(xué)校應(yīng)該給予教師更多地從事教學(xué)的寬松環(huán)境。
第二，制度設(shè)計(jì)要有針對(duì)文學(xué)等人文學(xué)科的靈活性，不搞一刀切。學(xué)校對(duì)于一些王牌和中堅(jiān)專業(yè)，適當(dāng)突出科研在教師評(píng)價(jià)體系中的份量是可行的，但不宜將之普適化。對(duì)于文學(xué)等人文科學(xué)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有特殊針對(duì)性的政策，即給予學(xué)院和教師注重教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間和基礎(chǔ)。
第三，學(xué)校要在制度設(shè)計(jì)上體現(xiàn)“教師主體”原則，淡化或去“行政化”。相對(duì)而言，理工類高校、有行業(yè)背景的高校，因?yàn)闅v史沿襲等原因，其衙門氣息更強(qiáng)烈些。一些職能部門多把學(xué)院和教師當(dāng)作“基層”和“工人”來(lái)看待，專業(yè)科研、教學(xué)科研、學(xué)生工作、升職人事、國(guó)際合作與交流等要求最后都?xì)w集到學(xué)院一線教師身上，使得教師背負(fù)著太多的包袱。
第四，在教學(xué)管理和制度設(shè)計(jì)上，學(xué)校對(duì)學(xué)生不應(yīng)當(dāng)采取犬儒主義的政策。以學(xué)生為主體是正確的，但不等于把學(xué)生看成是市場(chǎng)消費(fèi)和民主政治場(chǎng)中的主體，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看作為教育主體一方來(lái)看待。如果按照前者來(lái)設(shè)計(jì)制度，就會(huì)導(dǎo)致縱容學(xué)生、寵哄學(xué)生的現(xiàn)象。[2]比如學(xué)評(píng)教是必要的，但過(guò)分看重學(xué)評(píng)教的效力，將它與教師的獎(jiǎng)金、職稱評(píng)定直接掛鉤，就會(huì)限制教師的“管”，從而影響教師的創(chuàng)造性和熱情，也降低教學(xué)上的投入。因?yàn)椋?dāng)教師對(duì)學(xué)生有很多顧忌的時(shí)候，就不大敢管學(xué)生，多一事不如少一事。而且，現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是被寵養(yǎng)著過(guò)來(lái)的，如果教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格些，部分學(xué)生很可能會(huì)在評(píng)教的打分上給教師“好看”；甚至?xí)驗(yàn)槟稠?xiàng)紀(jì)律問(wèn)題處理或是某句批評(píng)的話“得罪”了學(xué)生，教師會(huì)面臨生命安全的危險(xiǎn)。[3]所以， 綜合看來(lái)，學(xué)評(píng)教應(yīng)當(dāng)是一個(gè)參考因素，而不能讓它成為某些職能部門一勞永逸的管理利劍。
最后對(duì)人文學(xué)院在保障文藝?yán)碚摰然A(chǔ)課程教學(xué)上的做法作一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。首先，在一個(gè)行政化色彩濃郁和科研主義盛行的背景下，學(xué)院實(shí)際上是一個(gè)矛盾和能量的聚集點(diǎn)，好的學(xué)院是盡力為教師爭(zhēng)取一個(gè)緩沖空間。所以，學(xué)院管理體制的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以教師和學(xué)生為本。即學(xué)院如果真正以學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為核心，關(guān)注教師的負(fù)擔(dān)問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生的思想情感狀態(tài)，則會(huì)為教師的專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)活動(dòng)撐起一個(gè)較為寬松的內(nèi)部環(huán)境。長(zhǎng)期堅(jiān)持，會(huì)有所成效的。
綜合起來(lái)說(shuō)，建立起院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)上的良性合作關(guān)系是提升教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的軟件條件。在現(xiàn)行評(píng)價(jià)機(jī)制下，這些不僅需要部門、學(xué)院、領(lǐng)導(dǎo)、老師的共識(shí)與努力，而且還需要付出一些利益代價(jià)。因此，總體上不容易施行。
注 釋
①文藝?yán)碚擃愓n程包括文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)、文藝批評(píng)寫作、古代文論、西方文論、馬列文論等。以下均以“文藝?yán)碚撜n程”代之。
②筆者所在學(xué)校是一本高校，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)一般是一本線上10分左右被錄取。
③筆者就遇到一次，在講評(píng)文學(xué)批評(píng)寫作的作業(yè)時(shí)，她認(rèn)為本人布置的作業(yè)不好。我問(wèn)她遇到了什么困難？她說(shuō)沒(méi)有做。班上同學(xué)很詫異，都有“噓”聲了。我緩和地批評(píng)說(shuō)：先按照要求和方法做作業(yè)，中間如果遇到問(wèn)題，再找我交流，并當(dāng)場(chǎng)告訴手機(jī)號(hào)、qq號(hào)和郵箱。
④一般而言，這些后起的轉(zhuǎn)型大學(xué)，要走北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等綜合性大學(xué)之路，幾乎不大可能，因?yàn)?ldquo;長(zhǎng)短腿”的問(wèn)題，不是十年、八年就可以彌補(bǔ)回來(lái)的。
參考文獻(xiàn)
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論文關(guān)鍵詞：十二五時(shí)期，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)，發(fā)展方向，選擇
考察我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的歷史沿革，不難發(fā)現(xiàn)：其天生的市場(chǎng)導(dǎo)向體制優(yōu)勢(shì)，有效支撐了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化變革；并且，通過(guò)示范效應(yīng)也推動(dòng)了國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革。從某種意義上來(lái)講，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型能否成功的關(guān)鍵。正因如此，討論在十二五期間我國(guó)民營(yíng)企業(yè)如何選擇發(fā)展方向經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，就顯得格外必要。
不可否認(rèn)，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)自上世紀(jì)80年代出現(xiàn)以來(lái)，長(zhǎng)期保持著強(qiáng)勁的資本擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。然而，伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，在一系列的制度安排逐步到位的今天，民營(yíng)企業(yè)自身的劣根性也悄然涌現(xiàn)。諸如，產(chǎn)品質(zhì)量差、高污染高耗能的生產(chǎn)模式，不斷被社會(huì)所指責(zé)。
由此可見(jiàn)，在十二五時(shí)期全面轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)方式的大背景下，須針對(duì)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展不足，展開建設(shè)性的梳理與對(duì)策分析。
一、十二五時(shí)期我國(guó)民營(yíng)企業(yè)面臨的經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析
基于生物學(xué)隱喻可知，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)所面臨的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)演化的特征。由拉馬克主義原理可得，作為類似于生物體的民營(yíng)企業(yè)，惟有進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整自身的發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，才能在不斷變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存。為此，首先就目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行分析，則顯必要。
（一）我國(guó)民營(yíng)企業(yè)面臨的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析
受到我國(guó)社會(huì)制度的作用，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要由國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策引導(dǎo)。其中，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)的產(chǎn)業(yè)政策，成為了目前的主要內(nèi)容。具體有這樣幾個(gè)方面：
1．低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。總結(jié)國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，國(guó)家做出了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略決策。這樣一來(lái)，國(guó)家就在企業(yè)的入市門檻，以及產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域，建立了以資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。由此，從我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)狀來(lái)看，上述評(píng)價(jià)體系將極大的約束其未來(lái)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。
2．提升企業(yè)創(chuàng)新能力的要求。改變我國(guó)在國(guó)際分工鏈條上的尷尬局面，惟有在國(guó)家意志層面強(qiáng)調(diào)企業(yè)的創(chuàng)新能力。企業(yè)創(chuàng)新能力的提升，通過(guò)產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域核心競(jìng)爭(zhēng)力的建立，來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的市場(chǎng)勢(shì)力。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，民營(yíng)企業(yè)普遍存在的資金約束，必然將弱化其自身創(chuàng)新能力。
（二）我國(guó)民營(yíng)企業(yè)面臨的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析
國(guó)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境，主要通過(guò)國(guó)際貿(mào)易的形式來(lái)體現(xiàn)。我國(guó)東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的民營(yíng)企業(yè)，大都屬于外向型企業(yè)類型。目前，國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域廣泛存在的“綠色壁壘”，極大的阻礙了他們的產(chǎn)品出口。綠色壁壘屬于技術(shù)性貿(mào)易壁壘，主要由西方發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)立。
由此可見(jiàn)，處于后危機(jī)時(shí)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各類型貿(mào)易保護(hù)主義也將影響我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。為此，在對(duì)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的困境進(jìn)行探究后，則須提出相應(yīng)的對(duì)策。
二、上述環(huán)境下我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展困境的原因探究
由上文所述，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展面臨著諸多困境。從組織資源的范疇下，來(lái)探究其形成原因，則可以分為內(nèi)外兩個(gè)方面。
（一）困境形成的內(nèi)部原因探究
上文提到的企業(yè)創(chuàng)新能力，實(shí)則與低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求之間經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，存在著邏輯關(guān)聯(lián)。即，企業(yè)在技術(shù)層面的創(chuàng)新能力，不但能有效提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能切實(shí)優(yōu)化產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝。而這一切目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，則需要具有創(chuàng)新能力的科技人員，以及一定的資金支持。這兩個(gè)要素，在我國(guó)民營(yíng)企業(yè)中普遍稀缺。
同時(shí)，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)分工的精細(xì)化，中小民營(yíng)企業(yè)往往成為某核心企業(yè)的外圍生產(chǎn)協(xié)作伙伴。民營(yíng)企業(yè)在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化企業(yè)組織架構(gòu)來(lái)獲取報(bào)酬的同時(shí)，則鎖定了自身生產(chǎn)能力的匹配性。而外圍協(xié)作伙伴所承擔(dān)的生產(chǎn)任務(wù)，科技含量極底，這又造成了民營(yíng)企業(yè)缺乏創(chuàng)新的激勵(lì)。
（二）困境形成的外部原因探究
芝加哥行為學(xué)派的認(rèn)為，企業(yè)的行為偏好決定著市場(chǎng)結(jié)構(gòu)（本文采信該觀點(diǎn)）。根據(jù)上述理論邏輯，正因?yàn)槲覈?guó)民營(yíng)企業(yè)缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新能力，便使得自身產(chǎn)品的需求替代彈性較大。這一客觀事實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，決定了同類型民營(yíng)企業(yè)間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，往往呈現(xiàn)出過(guò)度與無(wú)序并寸的態(tài)勢(shì)，即，我國(guó)物流民營(yíng)企業(yè)便是典型的例子。該市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，則壓低了民營(yíng)企業(yè)的平均利潤(rùn)率。最終，限制了民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新資金的供給。
三、我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展方向的選擇
在討論我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展方向的選擇時(shí)，應(yīng)把握問(wèn)題出現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)。上文已經(jīng)指出，民營(yíng)企業(yè)惟有根據(jù)自身所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境開展適應(yīng)性調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為此，具體闡述如下：
（一）漸進(jìn)式的提升企業(yè)創(chuàng)新能力
針對(duì)民營(yíng)企業(yè)組織資源的次優(yōu)現(xiàn)狀，可以通過(guò)產(chǎn)品與服務(wù)的局部創(chuàng)新，來(lái)漸進(jìn)式的獲得能力的提升。并且，對(duì)于創(chuàng)新能力提升的努力需長(zhǎng)期保持。由馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)型原理可知：資本、技術(shù)密集型企業(yè)，在全社會(huì)剩余價(jià)值平均化過(guò)程中，將獲得超額剩余價(jià)值。由此經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，作為超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)形：超額利潤(rùn)，便能有效支撐該企業(yè)未來(lái)的創(chuàng)新需要。
（二）形成人力資本儲(chǔ)存的長(zhǎng)效機(jī)制
無(wú)論民營(yíng)企業(yè)遵循低碳經(jīng)濟(jì)要求展開的生產(chǎn)實(shí)踐，還是形成持久的組織創(chuàng)新能力，都需要有具備創(chuàng)新能力的科技與管理人才做支撐。為此，形成人力資本儲(chǔ)存的長(zhǎng)效機(jī)制就格外重要。在具體的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)把握幾個(gè)原則：（1）從戰(zhàn)略上儲(chǔ)備企業(yè)未來(lái)5年內(nèi)所需要的科技人才；（2）對(duì)于管理人才的儲(chǔ)備而言，最好選擇具有理工科專業(yè)背景的復(fù)合型人才。（3）激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建。對(duì)人才的選擇與儲(chǔ)備，只是從靜態(tài)的存量上滿足了企業(yè)未來(lái)發(fā)展的需要。此時(shí)，還應(yīng)通過(guò)激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建，推動(dòng)他們?cè)谄髽I(yè)價(jià)值創(chuàng)造上的能動(dòng)性。
綜上所述，十二五期間我國(guó)民營(yíng)企業(yè)須針對(duì)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的演化過(guò)程，動(dòng)態(tài)的調(diào)整自身的發(fā)展方向。同時(shí)，發(fā)展方向的選擇還應(yīng)從企業(yè)的微觀層面著手，即：漸進(jìn)式的提升企業(yè)創(chuàng)新能力；形成人力資本儲(chǔ)存的長(zhǎng)效機(jī)制。
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