時(shí)間：2023-03-20 16:15:31
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇視覺藝術(shù)教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
王安國先生在上個(gè)世紀(jì)80年代中期從湖南調(diào)到音樂研究所擔(dān)任研究工作期間，就是在恭王府那古色古香又寧靜寥寂的老房子里，憑借自身對(duì)中國傳統(tǒng)與西方音樂作曲理論與創(chuàng)作技法的深刻理解和全面把握，完成了幾10篇關(guān)于中國新潮音樂--中國現(xiàn)代作曲家及作品的學(xué)術(shù)論文，就是這樣，譚盾、葉小綱、郭文景他們的人和作品更多地出現(xiàn)在各類學(xué)術(shù)雜志上，逐漸地被人們了解、認(rèn)識(shí)、知名、著名……那時(shí)的他是的勤勉、權(quán)威的音樂批評(píng)家。說到“權(quán)威”，薛老師笑著說，雖然我們都是同事，連住處也挨的非常近，但那時(shí)每年的中國音樂年鑒都是由他來執(zhí)筆，不過，在音樂研究所近8年的時(shí)間內(nèi)，他的深入簡(jiǎn)出是出了名的，不再用餐時(shí)間，……可見王先生是個(gè)坐得住的學(xué)者，是1個(gè)被坐了8年冷板凳的事實(shí)證明了的，自然他的著述豐裕--相繼完成了《我國當(dāng)代音樂作品與和聲創(chuàng)新問題》、《我國音樂創(chuàng)作“新潮”縱觀》、《現(xiàn)代和聲與中國作品研究》、《復(fù)調(diào)寫作與復(fù)調(diào)音樂你能在室外碰到他就屬于10分稀罕的事了分析》等等，似乎也在推測(cè)之內(nèi)、情理之中了。
有關(guān)先生更多的信息我是從我的研究生導(dǎo)師楊國立老師那里聽到的，“知識(shí)淵博，記憶驚人，當(dāng)1次音樂學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)的莫衷1是的爭(zhēng)辯中，王先生列出有關(guān)論文著述、觀點(diǎn)、作者、刊名、年號(hào)……1語壓驚4座，總結(jié)性地平息了1場(chǎng)爭(zhēng)論”，睿智能讓人成功，勤奮加睿智則會(huì)創(chuàng)造奇跡。當(dāng)先生55歲那年，他把自己的人生規(guī)劃、學(xué)術(shù)定位轉(zhuǎn)到了“中國基礎(chǔ)音樂教育”，也就此掀開了中國國民音樂教育的新篇章，他的名字將由著名批評(píng)家而轉(zhuǎn)為音樂教育家并永存史冊(cè)。
世紀(jì)之初，王安國先生帶領(lǐng)的課題組通過了教育部基礎(chǔ)教育司的招標(biāo)審核，主持研制《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，主持審查《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，并以政府文件形式公開出版。這就是時(shí)下全國中小學(xué)音樂教育中被全國通令貫徹執(zhí)行的《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》、《中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。
1、“以審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力”的音樂教育思想已成為21世紀(jì)我國學(xué)校音樂教育改革的主題曲和時(shí)代音樂教育的最強(qiáng)音。過于，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂是為了獲得音樂有關(guān)知識(shí)或的演奏（唱）的技能，是為了凈化思想、陶冶情操（注：建國初國家提出“德智體”的3好學(xué)生，就把“美育”納入了“德育”的范疇，對(duì)中國1段時(shí)期的美育教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。），獨(dú)獨(dú)沒有提到“審美”沒有ENJOYMUSIC,學(xué)生大多喜歡音樂，不喜歡上音樂課……。先生提出的“以審美為核心”重新高揚(yáng)起了“感性”學(xué)習(xí)的旗幟，為我國基礎(chǔ)音樂教育的推廣和開展確立了綱領(lǐng)性的理論依據(jù)，必將深刻促進(jìn)著21世紀(jì)中國國民的音樂教育的發(fā)展，惠澤到我國廣大中小學(xué)生心里，美育教育的課堂。
2、面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展；音樂和1切教育1樣，要做到普及要做到美育的普及只有面向所有學(xué)生，讓他們均有機(jī)會(huì)受到良好的音樂教育，更確切地說得到良好的審美體驗(yàn)。美國的中學(xué)管弦樂隊(duì)中是不經(jīng)過選拔的，他們只要喜愛音樂都可以參加到樂隊(duì)中，哪怕是敲1些最簡(jiǎn)單的打擊樂，但更多數(shù)的兒童在發(fā)現(xiàn)自己的技能方面的差距后，回家聘請(qǐng)私人教師或加強(qiáng)練習(xí)的方式進(jìn)行，就這樣集體和團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和榮譽(yù)感，讓他們走進(jìn)音樂愛上音樂。我國現(xiàn)實(shí)中的選拔后的所謂“精英教育”只能讓更多的孩子對(duì)音樂產(chǎn)生距離感、從而與音樂原理。不是面向全體學(xué)生的教育不是真正的普及教育，不能重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的通才教育，只能培養(yǎng)缺少個(gè)性和創(chuàng)新的人和民族，所以，中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的提出面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展無疑擊中中國音樂教育的問題實(shí)質(zhì)，說明王安國先生帶領(lǐng)的課題組他做了大量、辛勤的調(diào)研工作，方針的制定是在中國教育實(shí)際的土壤上提出的。
3、強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造；
過去，我們?cè)S多中小學(xué)音樂課堂都上成了欣賞課、聆聽課、講授課。然而當(dāng)代心理科學(xué)研究成果證明，人在審美實(shí)踐中積累了大量的審美感性經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)某1感官受到特定對(duì)象的刺激后，常常會(huì)把各種相關(guān)事物和經(jīng)驗(yàn)溝通起來。這就是所謂通感，1種不同感覺之間相互滲透、替代和溝通的心理現(xiàn)象，是客觀存在的1種心理現(xiàn)象，也是人們審美和藝術(shù)活動(dòng)的1種重要表現(xiàn)方式。通常大家聽到音樂，產(chǎn)生視覺表象;看到形狀和色彩，產(chǎn)生冷熱輕重的觸覺表象等。學(xué)生只有在音樂實(shí)踐中才容易將獨(dú)創(chuàng)性的音樂作品作用于欣賞者和自身，同時(shí)，又把其他的感覺經(jīng)驗(yàn)引發(fā)、調(diào)動(dòng)起來，通過審美聯(lián)想去補(bǔ)充它、發(fā)展它，創(chuàng)造它，從而取得觸類旁通的藝術(shù)效果。藝術(shù)通感作為1種審美知覺，能夠突破個(gè)別感覺的局限性和機(jī)械性，豐富和深化感覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，激發(fā)想象、聯(lián)想，產(chǎn)生移情，對(duì)藝術(shù)形象的自由發(fā)展和審美效應(yīng)的獲得起著重要的作用。沒有實(shí)踐的欣賞只有信息輸入沒有輸出，只是隔靴撓癢，不是來自心靈的體驗(yàn)和溝通，從通感研究結(jié)論上看是有1定道理的。
與此相似的是美國在新千年頒布的前瞻2020年音樂教育的觀念與行動(dòng)綱領(lǐng)《豪斯賴特宣言》—《2020視野》<Vision2020)中強(qiáng)調(diào)的:音樂本身的性質(zhì)及其與人的素質(zhì)的關(guān)系決定著，有意義的音樂活動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為人在追求終身發(fā)展的過程中不可缺少的人生體驗(yàn)。音樂的豐富內(nèi)涵只有通過完整和有序的學(xué)習(xí)才能獲得，藝術(shù)課程是所有課程中不可缺少的，而音樂課程又是藝術(shù)課程中不可缺少的。綜合不應(yīng)當(dāng)以失去音樂課程的獨(dú)立價(jià)值為代價(jià)，無論是過去還是將來，音樂課程都將會(huì)在自身的不斷完善中發(fā)揮其巨大的教育功能。另外，多學(xué)科滲透的音樂課程綜合觀正是建立在把音樂教育作為文化認(rèn)知教育的觀念之上，將音樂學(xué)習(xí)擴(kuò)展到與音樂相關(guān)的各個(gè)文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在寬泛又相關(guān)聯(lián)的文化語境中來體驗(yàn)音樂，通過綜合的音樂學(xué)習(xí)方式來感受音樂，體驗(yàn)文化。這正是音樂人類學(xué)精神的充分體現(xiàn)，這是對(duì)音樂內(nèi)涵的充分理解。DBME(Discipline-Based Music Education)，國內(nèi)多譯為“以多學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂教育”，是80年代后期由美國Getty藝術(shù)教育中心著力推行的1項(xiàng)音樂教育計(jì)劃。它借鑒了美國80年代中期促進(jìn)視覺藝術(shù)教育發(fā)展的DBAE理論(Discipline-Based Art Education)，在此基礎(chǔ)上建立起了1種倡導(dǎo)全面綜合的音樂學(xué)習(xí)和音樂教育思想。作為對(duì)僅以表演技能為目的的音樂教育觀的超越，DBMS不僅有效地改善和提高了80年代末至90年代初美國音樂教育的理論研究和教學(xué)實(shí)踐，也成為制定美國國家藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的理論源泉之1?？梢娡醢矅壬囊魳方虒W(xué)思想是開放的，與時(shí)俱進(jìn)的吸收了當(dāng)前世界音樂教育的最新科研成果，它也因此賦予了《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》以生命力。
英國美術(shù)評(píng)論家赫伯特·里德在《現(xiàn)代繪畫簡(jiǎn)史》中對(duì)藝術(shù)史的發(fā)展有過經(jīng)典的概括：“整個(gè)藝術(shù)史就是一部關(guān)于視覺方式的歷史，是關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方式的歷史”?？刀ㄋ够J(rèn)為，畫家作為創(chuàng)造者應(yīng)該追求對(duì)自己內(nèi)心世界的表現(xiàn)，不應(yīng)把模仿自然現(xiàn)象當(dāng)做自己的目的，畫家應(yīng)當(dāng)用繪畫自身的形式語言，創(chuàng)造出能夠展現(xiàn)意圖的畫面;美國視覺藝術(shù)批評(píng)家蘇珊·格朗在《藝術(shù)的問題》中指出：“藝術(shù)品是種在某些方面與符號(hào)相類似的表現(xiàn)形式，這個(gè)表現(xiàn)形式就是藝術(shù)符號(hào)。”這些論述講明了繪畫形式與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)只是畫面創(chuàng)作的依托完全不同于現(xiàn)實(shí)世界。更有英國藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中提出：“藝術(shù)是一種有意味的形式”。清晰地表述出繪畫的表現(xiàn)不同于現(xiàn)實(shí)的寫照，而是創(chuàng)造一種平行于現(xiàn)實(shí)世界的平行體。” 與土地和鄉(xiāng)村的親近，仿佛是人與生俱來的天性。無論是在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界風(fēng)景畫還是個(gè)性平面化語言的畫面再造的形成都一開始便于土地和鄉(xiāng)村息息相關(guān)。在土地和鄉(xiāng)村同呼吸共命運(yùn)的繪畫取向中，無不充滿著生命的氣息，無不閃耀著人性的光芒。油畫進(jìn)入二十世紀(jì)已不再滿足于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，逐步進(jìn)入到對(duì)人的本性和個(gè)性語言的畫面再創(chuàng)造的研究和探索中。在這個(gè)多元化的時(shí)代，藝術(shù)語言形式豐富多樣，平面化的藝術(shù)語言形式在其中占據(jù)了重要的分量。說起平面畫，早在舊石器時(shí)代晚期，圖繪在巖洞深處墻壁上的“洞穴壁畫”就初露端倪。平面化的形式語言在印象派時(shí)期已經(jīng)有明確的傾向，在塞尚、高更、和梵高的部分作品中已經(jīng)能夠看到作者在逐步的減弱所現(xiàn)物體的明暗、體積，把更多的精力放在畫面的形式布局和結(jié)構(gòu)當(dāng)中，塞尚以畫面的獨(dú)立表現(xiàn)為目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)了平面化。他對(duì)空間進(jìn)行再構(gòu)成，使二維畫面可咀自由處理，而不再一味的拘泥于再現(xiàn)。應(yīng)該說是從塞尚的畫法之后，繪畫史上開始出現(xiàn)了平面化的畫面自立。梵高的作品，在東方繪畫的影響下只保留了一些微弱的顏色變化。畢加索在其作品《夢(mèng)》中突出運(yùn)用了平面化的形式手法，將畫面用舒緩的線條分割，填充色塊，形成了具有立體主義語言特點(diǎn)和裝飾性效果的油畫。馬蒂斯是法國二十世紀(jì)最為著名的表現(xiàn)性畫家之一，他筆下的物體完全是他在作品當(dāng)中把人物和物體做出了極大地簡(jiǎn)化處理，有些作品中甚至只保留了物象的大致輪廓;其作品利用色彩的對(duì)比關(guān)系和畫面形的分割，將畫面進(jìn)行了平面化的組織、表現(xiàn)，達(dá)到了強(qiáng)烈的視覺效果。在抽象主義的繪畫當(dāng)中，多數(shù)作者更加徹底的放棄了現(xiàn)實(shí)世界，更為自由的在畫面上進(jìn)行著形與色的自由組合，用更為直接的個(gè)性語言傳達(dá)著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，代表性的畫家有米羅、克里、康定斯基和蒙德里安等?？刀ㄋ够兔傻吕锇驳淖髌吩诔橄蟊憩F(xiàn)主義繪畫里面具有很強(qiáng)的代表性，康定斯基的熱抽象繪畫，畫面熱情，色彩跳動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感;蒙德里安的作品相比之下則顯得安靜、理性，簡(jiǎn)單的色塊對(duì)比和線條分割，展現(xiàn)著畫家對(duì)世界和畫面平面化語言構(gòu)成的理性思考。
由國內(nèi)繪畫的發(fā)展和演變來看，傳統(tǒng)的中國畫主要是由平面化的形式語言構(gòu)成，但由于文化背景和認(rèn)識(shí)的不同，其視覺構(gòu)成不同于西方油畫的平面化形式語言。由于受到西學(xué)東漸的影響，中國出現(xiàn)了不少油畫家，但運(yùn)用平面化形式語言進(jìn)行表現(xiàn)創(chuàng)作且能夠融匯中西美學(xué)思想的為數(shù)不多。主要的代表性畫家有：四五十年代的林風(fēng)眠由于受到了西方現(xiàn)代繪畫思想特別是馬蒂斯等畫家的影響，經(jīng)過多年的探索形成了具有東方韻味的平面化表現(xiàn)形式的油畫，成就了很高的藝術(shù)造詣。在他的影響下，現(xiàn)代畫家吳冠中也形成了運(yùn)用平面化形式語言結(jié)合中國文化和審美特點(diǎn)的繪畫形式。另外，現(xiàn)代還有畫家如：王克舉、譚平等在不斷地探索能夠融匯中西審美的平面化表現(xiàn)形式，并取得一定得成就。 在探索的過程中，作為中國的畫家面臨著西方審美思想和東方審美思想的碰撞，西方的繪畫材料和中國傳統(tǒng)審美根基的不協(xié)調(diào)等問題。雖然西方油畫當(dāng)中也存在大量的平面化形式語言的繪畫形式，但畢竟審美的根基不同，不能完全適合畫面意圖的表現(xiàn)。 繪畫源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀看，觀看中將審美意識(shí)、意圖與現(xiàn)實(shí)世界融匯，形成最終的畫面。平面化表現(xiàn)語言應(yīng)注重展示視覺理解世界的方式，在最初的觀看中將本民族的審美融匯到畫面的平面化形式語言當(dāng)中。繪畫發(fā)展越來越注重個(gè)性化語言的形成和主體意識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)平面化形式語言的研究符合本民族審美需求，符合繪畫中主體意識(shí)增強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)，亦將促進(jìn)繪畫個(gè)性化語言展現(xiàn)。
提出問題：
通過對(duì)平面化油畫語言的研究，筆者發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)外對(duì)其的研究不計(jì)其數(shù)。但真正將畫面回歸到簡(jiǎn)約、直接的畫面形式語言和真正探究現(xiàn)實(shí)世界與畫面化語言需求之間關(guān)系，還需要在前期學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的探索。如何真正將畫面回歸到簡(jiǎn)約、直接的畫面形式語言?真正探究現(xiàn)實(shí)世界與畫面平面化語言需求之間關(guān)系?
【關(guān)鍵詞】書法教育 思想政治教育 大學(xué)生 文化
在高校各類課程中，書法教學(xué)作為一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，不但有著鮮明的藝術(shù)性和廣泛的實(shí)用性，而且自身還蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育因素。在教學(xué)中如果注重挖掘這些因素，并恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤?、滲透在教學(xué)當(dāng)中，發(fā)揮其思想政治教育功能，對(duì)提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)大有裨益。
一、大學(xué)生書寫危機(jī)
本文所指的寫字教育不同于語文教學(xué)中的識(shí)字、寫字教學(xué)，它重視寫字技能的傳授，更注重文化的傳承和對(duì)人全面發(fā)展的促進(jìn)，是一門關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)教育，是書法藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。然而隨著信息化社會(huì)的來臨，電腦的普及，少年兒童從剛開始學(xué)習(xí)就步入了“鍵盤時(shí)代”，鍵盤敲擊取代了手寫漢字，手寫漢字的實(shí)用性逐漸降低，鍵盤敲擊的速度越來越快，學(xué)生的字卻越寫越難看，經(jīng)常出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象。那些非常熟悉、一觸鍵盤立馬就會(huì)從屏幕上閃出來的漢字，竟然不知道怎么寫了。有的學(xué)生試卷答得很好，但書寫卻是橫七豎八，更不要說什么美觀了。這樣的情況在中考和高考試卷中比比皆是，甚至某些碩士生、博士生的字寫得也差強(qiáng)人意。
學(xué)生的書寫狀況和對(duì)待漢字書寫的態(tài)度明確地顯現(xiàn)了當(dāng)前寫字教育所遭遇的尷尬處境――生存危機(jī)。寫字教育生存的危機(jī)導(dǎo)致的最終結(jié)果不僅是一種技能的缺失，更重要的是書寫文化的斷層和傳統(tǒng)文化的后繼無人。
有著幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的寫字教育在漢字書寫進(jìn)入了“鍵盤時(shí)代”后，已經(jīng)失去原有的地位。無論是學(xué)校、老師、學(xué)生還是家長(zhǎng)，普遍存在忽視和輕視寫字的現(xiàn)象，“寫字無用論”成為“共識(shí)”，寫字教育的生存、發(fā)展陷入了困境。
二、書法教育的現(xiàn)實(shí)意義
中國漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書法更以其獨(dú)特的“形象意蘊(yùn)”一直培育著中華文化，并形成獨(dú)特的視覺藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“國學(xué)”的重要內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵。梁?jiǎn)⒊壬f過，“各種美術(shù)之中，以寫字為最高。旁的所沒有的優(yōu)點(diǎn)，寫字能表現(xiàn)出來?！币虼耍瑫鴮懙囊饬x已超過寫字本身，完全可以上升到對(duì)民族文化的認(rèn)知了解和感情認(rèn)同上去；書法教育的全過程，也就成為對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的過程。學(xué)生通過鑒賞能力的提高，進(jìn)一步挖掘我國自古至今的優(yōu)秀文化作品和研究文化內(nèi)蘊(yùn)，維護(hù)傳承祖國傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而引導(dǎo)大學(xué)生為國家的文化發(fā)展建設(shè)服務(wù)。
書法鑒賞包含著書法技法的練習(xí)和掌握。書法的練習(xí)首先是心手合一的有意識(shí)的行為活動(dòng)，不但伴隨著注意、感知、記憶、思維、想象等心理過程，而且一個(gè)人的能力、氣質(zhì)和性格、情緒等均會(huì)影響書寫過程，并在筆跡中有所反映。如被譽(yù)為“天下第一行書”的王羲之的《蘭亭序》，從《蘭亭序》的字里行間無不讓人感到書圣與好友相聚時(shí)的愉悅心情，“那歡快跳躍、瀟灑妍美的行書正是書圣的真情流露，那即興而賦的優(yōu)美散文，讓人觀后更有心曠神怡、身臨其境之感”。而被譽(yù)為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，是唐代著名書法家顏真卿為紀(jì)念在安史之亂中為國捐軀的侄兒所寫的祭文，祭文令人讀后心生悲愴之感，其書法更有大氣磅礴之勢(shì)，字字如石，更是一種悲憤之情的真實(shí)寫照。長(zhǎng)期練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。現(xiàn)在的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，生活自理能力差、意志力和自我控制力較弱。練習(xí)書法是調(diào)節(jié)他們心理素質(zhì)、規(guī)范行為的好辦法。古今無數(shù)書法家鐘情書藝，涵泳墨池，有著一股鍥而不舍、持之以恒的精神。所以，書法教育能使大學(xué)生克服浮躁和急功近利等不良習(xí)氣，養(yǎng)成刻苦耐勞的品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的意志，塑造良好的心理素質(zhì)。
三、將書法教育融入大學(xué)生思想政治教育
（一）增強(qiáng)寫字教育的文化使命感
目前，寫字教育之所以得不到重視，其根源在于不能充分認(rèn)識(shí)寫字教育的重要意義，普遍存在“寫字無用論”的觀念。因此，提高對(duì)寫字教育意義的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀念，增強(qiáng)寫字教育的文化使命感是寫字教育走出困境的前提。傳承文化是我們的責(zé)任義務(wù)，不論是各級(jí)教育主管部門，還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師、家長(zhǎng)都要對(duì)寫字教育的重要意義進(jìn)行深刻理解，真正在思想上重視起來，把寫字教育提高到傳承文化，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的高度上認(rèn)識(shí)，本著為學(xué)生負(fù)責(zé)、為國家負(fù)責(zé)、為子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)清現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到改變這一現(xiàn)狀的使命感和責(zé)任感。
（二）培養(yǎng)大學(xué)生的書法興趣
書法教育講究寓書法的美應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，并指導(dǎo)書寫實(shí)踐和高雅生活。學(xué)生在掌握了一定的書法欣賞能力和一定的書法技能之后，必定會(huì)盡力維護(hù)已獲得的這些能力，進(jìn)而加以反復(fù)練習(xí)，進(jìn)一步擴(kuò)充知識(shí)，同時(shí)提升人文涵養(yǎng)，戒驕戒躁，力求穩(wěn)重大方、舉止文明。清人沈宗騫認(rèn)為“筆墨之道，本于性情。凡所以涵養(yǎng)性情者則存之，所以殘缺性情者則去之，自然俗日離而雅可日幾也?！睂W(xué)習(xí)書法“不可謂不苦，但都可以使人靜心、調(diào)養(yǎng)性情。當(dāng)人身處喧囂之地，面臨繁雜之事時(shí)，習(xí)練書法絕不同于遁人山林，也不似一些民間信仰和玄學(xué)那樣給人以虛幻的安慰?！币虼?，書法教育一方面提升了大學(xué)生外在精神風(fēng)貌，打造文明的氣質(zhì)和形象，另一方面，有利地契合了大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)實(shí)施和健康發(fā)展。
結(jié)束語
書法教育與大學(xué)生思想政治教育之間有著相互促進(jìn)、相得益彰的辯證關(guān)系，借助書法獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美構(gòu)成理念，有機(jī)地與大學(xué)生的思想政治教育相契合，其契合點(diǎn)在乎學(xué)生的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，提升外在氣質(zhì)與形象。學(xué)生在提高書法鑒賞能力和表現(xiàn)能力的同時(shí)，使其思想品德得到升華，如此，即有望達(dá)到教書育人的理想境界。
【參考資料】
［1］尹彥，劉春明. 淺談書法教學(xué)與大學(xué)生思想政治教育. 當(dāng)代教育論壇，2009（2）.
實(shí)驗(yàn)教學(xué)是應(yīng)用性建筑學(xué)專業(yè)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生滿足市場(chǎng)、適應(yīng)實(shí)際工作生活以及服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑．依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)減少理論課時(shí)、增加實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、改變實(shí)驗(yàn)方式，融實(shí)驗(yàn)與知識(shí)體系構(gòu)建于一體，實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)于一體，實(shí)驗(yàn)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展于一體，體現(xiàn)“在做中學(xué)、在做中會(huì)”的理念，使學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，更具應(yīng)用性．
關(guān)鍵詞:
實(shí)驗(yàn)教學(xué);建筑學(xué)本科;應(yīng)用性
實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、理解和掌握課堂上所學(xué)的理論知識(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分．然而，應(yīng)用性建筑學(xué)本科將實(shí)驗(yàn)教學(xué)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展融為一體，開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的新紀(jì)元．這種新模式既有助于解決校企合作不協(xié)調(diào)的問題，又培養(yǎng)了應(yīng)用型專門人才，為學(xué)生今后的專業(yè)發(fā)展和就業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．應(yīng)用性實(shí)驗(yàn)教學(xué)在以學(xué)生為中心的基礎(chǔ)上拓展其應(yīng)用性，將實(shí)踐教學(xué)提高到一個(gè)嶄新的高度，進(jìn)一步發(fā)展了“在做中學(xué)”的項(xiàng)目式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理論．
1實(shí)驗(yàn)教學(xué)的應(yīng)用性內(nèi)涵及特征
實(shí)驗(yàn)教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分之一．實(shí)驗(yàn)教學(xué)既可以在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，又可以在實(shí)驗(yàn)園、教室進(jìn)行，或者與生產(chǎn)、生活同時(shí)進(jìn)行．高等院校的實(shí)踐教學(xué)包括課堂實(shí)踐教學(xué)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)教學(xué)、教學(xué)基地實(shí)地參觀考察三大部分．另外，畢業(yè)論文設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)也是實(shí)踐教學(xué)［1］．“應(yīng)用”這個(gè)詞含義很廣，它必須指向一定的對(duì)象、范圍，如操作環(huán)節(jié)、崗位、工種、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)，甚至是人生和生活．應(yīng)用性具有動(dòng)態(tài)演變的特性，需根據(jù)對(duì)象的功用或者功效而確定，并受到社會(huì)和歷史發(fā)展的制約［2］．應(yīng)用性建筑學(xué)本科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)具有明確的服務(wù)對(duì)象和范圍，功能清晰單一．當(dāng)然，其應(yīng)用性還需要其它非應(yīng)用性學(xué)科的必要支撐，并且也只是服務(wù)于當(dāng)今這個(gè)特定的歷史時(shí)期．當(dāng)今社會(huì)城市化進(jìn)程發(fā)展迅速，地方特色明顯，科學(xué)技術(shù)日新月異，新產(chǎn)業(yè)、新行業(yè)層出不窮，因此旨在培養(yǎng)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐創(chuàng)新能力的實(shí)驗(yàn)教學(xué)被賦予了新的內(nèi)涵．這種內(nèi)涵就是建立實(shí)驗(yàn)教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)需要、市場(chǎng)需求、區(qū)域性特點(diǎn)的聯(lián)系．
2實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀
2．1實(shí)驗(yàn)室
實(shí)驗(yàn)教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)室．建筑學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要有構(gòu)造實(shí)驗(yàn)室、物理實(shí)驗(yàn)室、材料實(shí)驗(yàn)室、模型實(shí)驗(yàn)室、結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)室，另外還有多種其它形式的實(shí)驗(yàn)室，如數(shù)字建筑實(shí)驗(yàn)室、形式視覺藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室、建筑節(jié)能實(shí)驗(yàn)室等．大部分院校只有其中的兩到三種，有些僅僅是在普通教室里擺上相應(yīng)模型或者設(shè)備的簡(jiǎn)陋實(shí)驗(yàn)室，甚至是簡(jiǎn)陋的場(chǎng)地或展示位，而且教學(xué)模式多數(shù)是“填鴨式”教學(xué)．雖然有些實(shí)驗(yàn)室對(duì)外開放，但是少有問津，利用率很低．它們的主要作用僅僅是為了學(xué)科的設(shè)施評(píng)估［3］．三所院?；揪邆渲饕ㄖW(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室，但是這些實(shí)驗(yàn)室是設(shè)置在普通教室里，且設(shè)備簡(jiǎn)陋．根據(jù)筆者的調(diào)查，由于師資力量的匱乏，個(gè)別院校的學(xué)生根本就沒有上過實(shí)驗(yàn)課．
2．2實(shí)驗(yàn)教學(xué)
建筑學(xué)專業(yè)目前的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式是教師首先利用課堂大量時(shí)間講解概念、實(shí)驗(yàn)要求、注意事項(xiàng)等，然后進(jìn)行示范操作，隨后學(xué)生按照教師的要求，進(jìn)行驗(yàn)證操作并記錄數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)，最后提交實(shí)驗(yàn)報(bào)告［4］．目前實(shí)踐課程的設(shè)置與實(shí)施缺乏科學(xué)合理性，理論課時(shí)與實(shí)踐課時(shí)比例嚴(yán)重失調(diào)，幾乎沒有以解決實(shí)際問題為目的的綜合性實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐能力的培養(yǎng)目標(biāo)難以落實(shí)［5］．建筑學(xué)專業(yè)的總學(xué)時(shí)為3722個(gè)學(xué)時(shí)，而實(shí)驗(yàn)課總學(xué)時(shí)僅為872個(gè)學(xué)時(shí)，除去公共基礎(chǔ)課的86個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，實(shí)際建筑學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)只有786個(gè)學(xué)時(shí)，僅占所有課程總學(xué)時(shí)的21%，占專業(yè)課程總學(xué)時(shí)的28%．然而建筑學(xué)是一門很特殊的專業(yè)，既要有理論知識(shí)的指導(dǎo)，又離不開實(shí)踐能力的培養(yǎng)，兩者不可偏頗，也就是說實(shí)踐能力的培養(yǎng)應(yīng)與理論知識(shí)的學(xué)習(xí)處于同等重要的地位．
2．3實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革
針對(duì)以上建筑學(xué)專業(yè)重理論輕實(shí)踐的傾向，有些院校已經(jīng)進(jìn)行了一些改革，比如更加重視實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，改變實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，從傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)到學(xué)生自由選擇實(shí)驗(yàn)課題，學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力、創(chuàng)造性思維得到了很大提高．四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院的聲學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，摒棄了權(quán)威的建筑物理實(shí)驗(yàn)教材，在室內(nèi)音質(zhì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生提出不同的混響時(shí)間要求，學(xué)生自行查閱資料、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)步驟、擬定實(shí)驗(yàn)方案、開展實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行數(shù)據(jù)測(cè)定及統(tǒng)計(jì)處理、寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，教師在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中的作用只是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生正確使用實(shí)驗(yàn)設(shè)備［6］．
3實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)用性探索
從以上實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀可以看出，目前建筑學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革已經(jīng)取得很大成就，提高了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作、理論聯(lián)系實(shí)際和分析問題解決問題的能力．但是，對(duì)于新建本科院校建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，還需要進(jìn)一步將實(shí)踐能力拓展至其應(yīng)用性方面．新建本科院校應(yīng)當(dāng)突出培養(yǎng)應(yīng)用性人才，突出“應(yīng)用性”、“地方性”和“開放性”，開展應(yīng)用科學(xué)研究，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用知識(shí)解決生產(chǎn)、生活和地方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中遇到的實(shí)際問題．
3．1開放性實(shí)驗(yàn)教學(xué)
應(yīng)用性建筑學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生產(chǎn)、生活，走出校門，融實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)、生活、科研于一體．通過這種開放性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，既可以解決經(jīng)費(fèi)不足、場(chǎng)地過小、設(shè)備不全、材料種類缺乏等物質(zhì)方面的需求，又可以從直接的生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)中提高專業(yè)知識(shí)水平，獲得城市生產(chǎn)、生活等方面的第一手資料，為今后的就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．比如在建筑物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師可以聯(lián)系當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、社區(qū)、公司等單位，了解他們的需求;對(duì)有需要改善物理環(huán)境的單位，協(xié)商由學(xué)生通過綜合性實(shí)驗(yàn)提出解決辦法，單位在物質(zhì)上提供幫助．在項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生通過自己設(shè)置的實(shí)驗(yàn)過程獲得直觀感受，增強(qiáng)建筑物理環(huán)境意識(shí)，提高相互合作交流和解決問題的技能．
3．2建立特色實(shí)驗(yàn)室
面向地方、服務(wù)地方是應(yīng)用性建筑學(xué)本科的發(fā)展方向和辦學(xué)特色，因此需要深入分析本地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，調(diào)整專業(yè)或?qū)I(yè)方向，及時(shí)建立當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的建筑學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開展具有地方特色的建筑學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)所需要的各種應(yīng)用型創(chuàng)新人才．比如在銅礦帶給銅陵居民經(jīng)濟(jì)利益和聲譽(yù)的同時(shí)，也給當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來了污染．地處銅礦之都的銅陵學(xué)院建筑學(xué)本科專業(yè)結(jié)合銅礦城市的污染情況、建筑環(huán)境、空間格局、生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境等調(diào)整專業(yè)發(fā)展方向，建立了銅礦區(qū)生態(tài)建筑技術(shù)實(shí)驗(yàn)室、銅礦區(qū)建筑設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室等富有地域特色的實(shí)驗(yàn)室，研究銅礦區(qū)城市的污染問題．另外，建筑學(xué)專業(yè)還可以與土木工程專業(yè)、巖土研究所合作，建立銅礦區(qū)建筑材料實(shí)驗(yàn)室，對(duì)銅礦區(qū)特殊建筑材料進(jìn)行研究，尤其是對(duì)銅礦尾礦進(jìn)行檢測(cè)，從中選定可以作為建筑材料使用的尾礦．這項(xiàng)研究既可以節(jié)約資源、減少污染，又可以改善生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境、建造綠色建筑．礦業(yè)開發(fā)城市是資源型城市，不可再生的礦山資源影響了城市的可持續(xù)發(fā)展．隨著資源的逐步減少，城市就會(huì)漸漸衰退．因此對(duì)這些城市的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境以及轉(zhuǎn)型問題的研究是應(yīng)用性建筑學(xué)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)．礦區(qū)生態(tài)建筑技術(shù)實(shí)驗(yàn)室、礦區(qū)建筑設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、建筑材料實(shí)驗(yàn)室等的建立，有助于恢復(fù)和利用采空枯竭區(qū)的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市整體的融合銜接，振興當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活力、保證資源開采區(qū)的建筑安全和防災(zāi)減災(zāi)［7］．
4結(jié)語
解決校企合作的問題，必須研究地方、企業(yè)、行業(yè)的需求．應(yīng)用性建筑學(xué)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)新模式的誕生正是到達(dá)這種最高境界的理想途徑．
作者：吳浪 單位：銅陵學(xué)院建筑工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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