時(shí)間：2023-03-21 17:07:31
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關(guān)鍵詞：文化；國際貿(mào)易；比較優(yōu)勢；差異性；互補(bǔ)性
1文化及其特征
文化是人類在改造自然，社會(huì)和人本身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品的全部總和。文化體現(xiàn)在人類生活的各個(gè)方面，如人類所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品上；人類與其他個(gè)體或群體的關(guān)系上，包括社會(huì)的政治法律制度，經(jīng)濟(jì)制度，婚姻制度，家族制度以及人的行為方式等；文化還體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上，通過宗教，哲學(xué)，道德，藝術(shù)等來表現(xiàn)，體現(xiàn)出不同民族的價(jià)值觀念，思維方式，審美情趣和民族性情等。
文化的民族性和時(shí)代性是文化的兩大特征。①文化的民族性。任何文化的產(chǎn)生與發(fā)展，都離不開特定的地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)結(jié)構(gòu)。不同的國家和民族生成并發(fā)展了具有本土特色的差異文化。②文化的時(shí)代性。任何文化都反映了時(shí)代的精神，時(shí)代的內(nèi)容，時(shí)代的審美要求和審美情趣，都具有明顯的時(shí)代特征。正是文化的民族性和時(shí)代性創(chuàng)造的文化差異為文化和國際貿(mào)易的契合提供了理論上的依據(jù)。
2國際貿(mào)易的理論基礎(chǔ)——比較優(yōu)勢
自從國與國開展貿(mào)易以來，通過深入的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出了許多貿(mào)易理論。其中，比較優(yōu)勢論一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。建立在亞當(dāng)斯密“絕對(duì)利益”學(xué)說的基礎(chǔ)上，大衛(wèi)•李嘉圖提出了“比較利益”學(xué)說。自從誕生之日起，“比較優(yōu)勢”始終是理論發(fā)展的線索。究其原因，“比較優(yōu)勢”，這四個(gè)字本身就蘊(yùn)涵了深刻的理論內(nèi)核，它包含兩個(gè)內(nèi)容：一是“比較”，比較就是差異性，是獨(dú)特性，是對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的客體在某一層面進(jìn)行的對(duì)比。有了差異性或獨(dú)特性，客體之間才有可比之處。二是“優(yōu)勢”，其核心在于“優(yōu)”字。它說明比較客體在該對(duì)比層面上的強(qiáng)勢地位。正是因?yàn)閲c國之間（比較主體）在可比內(nèi)容（比較客體）上存在的我有你無，你有我優(yōu)的差異，才使得交換成為必然，對(duì)外貿(mào)易得以產(chǎn)生。
3文化與國際貿(mào)易的關(guān)系
從國際貿(mào)易理論上看，由文化的民族性和時(shí)代性推導(dǎo)出的文化差異性恰好在國際貿(mào)易的比較優(yōu)勢中找到了生存的空間。
在國際貿(mào)易實(shí)踐中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域。
（1）在傳統(tǒng)的國際貨物貿(mào)易領(lǐng)域，文化商品一直是貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。眾所周知，早在西漢時(shí)期，大量的絲綢，瓷器和茶葉從中國被運(yùn)往地中海沿岸的國家。20世紀(jì)80年代以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品成本的競賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開始普遍地在商品中加入文化的因素，以獲取新的超值。
（2）在新興的服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域，文化包含的附加值更高。例如基于傳統(tǒng)文化之上的文學(xué)，戲劇，電影，音樂以及收藏和展覽等，其貿(mào)易的主要內(nèi)容就是我們?cè)谇懊嫠f的精神文化和行為文化。還有旅游服務(wù)，作為一項(xiàng)集觀光、餐飲、住宿以及游樂為一體的綜合項(xiàng)目，其獨(dú)具特色的文化內(nèi)容和形式就是吸引國際消費(fèi)者的重要條件。
4國際貿(mào)易中文化差異的思考及啟示
每一種文化都會(huì)產(chǎn)生自己的價(jià)值體系，只有尊重并深入研究不同文化，才能更好地開拓國際貿(mào)易市場。
論文關(guān)鍵詞：人文貿(mào)易;增長方式;可持續(xù)發(fā)展模式
一、國際貿(mào)易人文化的內(nèi)涵 進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)貿(mào)的變化和發(fā)展，在多邊貿(mào)易體制的制度框架下，一種新的價(jià)值取向正在國際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成，即貿(mào)易的人文化(即人文貿(mào)易)——現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它通過以WTO為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的制度安排，特別是“貿(mào)易與環(huán)境”等問題納入WTO新一輪多哈發(fā)展議程，使國際貿(mào)易活動(dòng)不僅重視人類賴以生存的環(huán)境問題，而且關(guān)注人類發(fā)展中的社會(huì)問題。 在傳統(tǒng)人文主義的影響下，國際貿(mào)易的指導(dǎo)思想以謀取最大限度的經(jīng)濟(jì)利益和對(duì)物質(zhì)財(cái)富的最大限度占有為目的。不管是重商主義理論，還是亞當(dāng)•斯密的絕對(duì)成本理論、李嘉圖的比較成本理論和H-O原理都只是重視貿(mào)易的總量，很少顧及自然資源、生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)的承受能力。傳統(tǒng)人文主義對(duì)國際貿(mào)易的影響集中體現(xiàn)在以GATT為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的宗旨之一是“對(duì)世界資源的充分利用”。
過分地強(qiáng)調(diào)人的“主體性”一方面導(dǎo)致個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的脫節(jié)，另一方面導(dǎo)致人類發(fā)展與自然發(fā)展的對(duì)立，使人類社會(huì)在取得巨大進(jìn)步的同時(shí)也付出了沉重的代價(jià)——環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、貧富分化等。 現(xiàn)代人文主義思想從根源上改變了傳統(tǒng)人文主義思想對(duì)國際貿(mào)易理論與政策的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。以1995年建立的WTO為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制旗幟鮮明地將可持續(xù)發(fā)展寫入前言，作為一個(gè)重要宗旨，這是對(duì)GATT宗旨的重大發(fā)展。在發(fā)展國際貿(mào)易的過程中牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時(shí)期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對(duì)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，以至從根本上動(dòng)搖國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類的生活水平。
從GATT對(duì)世界資源的“充分”利用，演變成WTO對(duì)世界資源的“合理”利用，一方面反映出WTO尋求的人類對(duì)資源利用能力的擴(kuò)大主要表現(xiàn)在對(duì)資源利用質(zhì)的提高，而非對(duì)資源利用量的擴(kuò)大;從更深層次上講，也是現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易的體現(xiàn)，是貿(mào)易人文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)里程碑。
二、國際貿(mào)易人文化對(duì)國際貿(mào)易的影響
(一)國際貿(mào)易人文化對(duì)國際貿(mào)易理論基礎(chǔ)的動(dòng)搖
第一，對(duì)指導(dǎo)國際貿(mào)易理論價(jià)值取向的哲學(xué)思考。理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的核心假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和研究工作的核心與起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動(dòng)并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上。因此，從哲學(xué)意義上講，該假設(shè)其實(shí)是基于人本主義、功利主義的，把人看作是理性、自利、謀求利益最大化的?，F(xiàn)代人文主義思潮的興起，在國際貿(mào)易內(nèi)形化的新價(jià)值取向。人文貿(mào)易的哲學(xué)基礎(chǔ)——現(xiàn)代人文主義堅(jiān)持“以人為本”，追求人的全面發(fā)展。人文主義關(guān)注人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值和意義的精神。其哲學(xué)價(jià)值取向與傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論是完全不同的，對(duì)謀求利益最大化的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
第二，對(duì)傳統(tǒng)自由貿(mào)易能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長的質(zhì)疑。關(guān)于自由貿(mào)易可以改善經(jīng)濟(jì)福利的論斷是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最古老和最廣泛接受的原則之一。它在構(gòu)造國際政治、政府和制度框架(比如，單一市場地區(qū)，如歐盟和WTO)中起到相當(dāng)重要的作用。然而傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論(不管是斯密的絕對(duì)成本理論、李嘉圖的相對(duì)成本理論還是H-O模型等)論證的條件假設(shè)中都沒有把環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計(jì)入生產(chǎn)成本。沒有考慮環(huán)境成本的“社會(huì)財(cái)富和福利”的增長，其實(shí)是一種“虛擬”、“現(xiàn)時(shí)”的增長，其增長的背后忽略了“現(xiàn)實(shí)”、“延時(shí)”的補(bǔ)償成本，如果考慮環(huán)境成本帶來的財(cái)富和福利的損失，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會(huì)增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長的結(jié)論實(shí)際上可能站不住腳。
(二)國際貿(mào)易人文化對(duì)多邊貿(mào)易體制的挑戰(zhàn)
隨著國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系，對(duì)多邊貿(mào)易體制的許多基本原則提出了挑戰(zhàn)。如生產(chǎn)過程和方法(PPM)問題和雙重環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭論對(duì)現(xiàn)有國民待遇原則提出了質(zhì) 疑;國內(nèi)禁止產(chǎn)品出口或?qū)ν馔顿Y問題及締約國和非締約國不同待遇對(duì)非歧視原則和最惠國待遇原則提出了挑戰(zhàn);環(huán)境補(bǔ)貼和與環(huán)境成本內(nèi)在化有關(guān)的生態(tài)傾銷問題使得人們重新思考公平貿(mào)易原則;發(fā)展中國家在保護(hù)環(huán)境方面能否享有特殊待遇，還有數(shù)量限制是否符合多邊貿(mào)易規(guī)則等。眾多的多邊、雙邊環(huán)保協(xié)議，大量的國家環(huán)保法規(guī)、政策和措施與現(xiàn)有的多邊貿(mào)易存在很多不協(xié)調(diào)之處，國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，將從新的角度思考兩者的協(xié)調(diào)問題。
(三)國際貿(mào)易人文化考驗(yàn)著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的較量
國際貿(mào)易人文化發(fā)展一方面促進(jìn)發(fā)展中國家積極轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易的增長方式，將環(huán)境成本納入貿(mào)易利益的評(píng)價(jià)體系中去，阻止其對(duì)自然資源的過度開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的破壞;另一方面，國際貿(mào)易的人文化發(fā)展也考驗(yàn)著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的較量，從是否應(yīng)該將貿(mào)易與環(huán)境議題納入WTO新一輪談判議程這一激烈爭論中也可略見一斑。以美國、歐盟為主的發(fā)達(dá)國家積極倡導(dǎo)，因?yàn)槿绻赪TO中進(jìn)行貿(mào)易與環(huán)境問題的談判，要求各成員實(shí)施嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)成員就可以阻止發(fā)展中成員低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和低附加值的產(chǎn)品進(jìn)入本國市場;同時(shí)，發(fā)達(dá)成員可憑借自身在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和環(huán)?？萍忌系膬?yōu)勢，在龐大的國際環(huán)保市場中占據(jù)領(lǐng)先位置。
而發(fā)展中成員(包括我國)則普遍反對(duì)，因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境固然能為發(fā)展中成員提供可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境資源，但在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，執(zhí)行嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，無論從提高生產(chǎn)成本還是從限制出口潛力來說，對(duì)發(fā)展中成員都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);一旦發(fā)達(dá)成員所主張的嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)為WTO所肯定，很可能被發(fā)達(dá)成員濫用，成為“人文壁壘”(如綠色壁壘、技術(shù)壁壘等)，發(fā)展中成員的產(chǎn)品將無法進(jìn)入其市場。
三、建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的初步探討
(一)建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的目標(biāo) 建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式必須以對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的人文化發(fā)展。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)與人文化發(fā)展方向內(nèi)涵是一致的。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長，而是在關(guān)注貿(mào)易總量的同時(shí)還應(yīng)關(guān)注貿(mào)易的實(shí)際質(zhì)量，從以物為中心的可持續(xù)發(fā)展到以人為中心的可持續(xù)發(fā)展，從追求短期利益的可持續(xù)發(fā)展到追求長期綜合利益的可持續(xù)發(fā)展。
(二)建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的主要措施
第一，重新審視對(duì)外貿(mào)易效益來源，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式。轉(zhuǎn)變外貿(mào)的增長方式，必須重新審視外貿(mào)效益來源。首先必須建立人文貿(mào)易的評(píng)價(jià)體系，在衡量外貿(mào)效益的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系中增加生態(tài)指標(biāo)和社會(huì)指標(biāo)，客觀評(píng)估外貿(mào)對(duì)國家經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)帶來的整體影響。在此基礎(chǔ)上，重新思考外貿(mào)效益的來源，對(duì)資源投入與貿(mào)易收益嚴(yán)重失衡的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，減少其負(fù)外部性，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)收益的現(xiàn)實(shí)增長。
第二，建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是加強(qiáng)貿(mào)易與環(huán)保法規(guī)、政策的協(xié)調(diào)，充分考慮貿(mào)易政策對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響及環(huán)境政策對(duì)貿(mào)易的扭曲代價(jià)，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的雙贏;其二是建立人文貿(mào)易措施保護(hù)體系，推行綠色貿(mào)易行動(dòng)計(jì)劃，合理建立中國產(chǎn)品綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，既可以增加我國在國際貿(mào)易中產(chǎn)品的實(shí)際競爭力，又可以實(shí)現(xiàn)以人為本，自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。
第三，構(gòu)建應(yīng)對(duì)國際貿(mào)易“人文壁壘”的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)。國際貿(mào)易的人文化發(fā)展伴隨著“人文壁壘”的產(chǎn)生，為了防止其帶來的負(fù)面影響，需構(gòu)建相關(guān)的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)，對(duì)人文貿(mào)易發(fā)展過程中有可能引起的“人文壁壘”的變化因素進(jìn)行監(jiān)測、識(shí)別、評(píng)價(jià)、預(yù)測、預(yù)防控制并及時(shí)矯正不良發(fā)展的趨勢，以保證國際貿(mào)易人文化的健康發(fā)展。
[2][美]理查德•T•德•喬治.經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2002.
[3][美]馬克•A•盧茲.經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本化[M].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003.
論文摘要:隨粉經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深化，國際貧易活動(dòng)與交往的須繁進(jìn)行，不用國家與民族，尤其是東西方文化差異在國際貧易中的影響日益凸現(xiàn)，充分了解和認(rèn)識(shí)文化差異，并來取恰當(dāng)?shù)姆椒ê痛胧?yīng)時(shí)國際貧易交往中的丈化差異在當(dāng)今世界1得尤為重要。
國際貿(mào)易就是國際間的商品和勞務(wù)的交換。由于人的購買行為是由需求決定的，而需求受文化背景制約，人們總是依照本民族的文化習(xí)慣、文化標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)俗來審視和評(píng)價(jià)外來文化，在國際貿(mào)易這種跨文化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何細(xì)節(jié)都無時(shí)不受到不同文化的沖擊。所以說在國際貿(mào)易中，適應(yīng)特定文化環(huán)境的企業(yè)就能抓住消費(fèi)者的需求，取得巨大的成功，不能很好把握文化環(huán)境的特點(diǎn)和消費(fèi)者的需求，其國際貿(mào)易活動(dòng)就難以展開，可見能否適應(yīng)不同國家的文化氛圍是國際貿(mào)易成敗的關(guān)鍵。在現(xiàn)代東西方國際貿(mào)易中影響國家間跨文化交際的文化差異，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:
一、東西文化反映在價(jià)值觀上的差異
價(jià)值觀是人們對(duì)好與壞、美與丑、值與不值、干凈與骯臟、正確與錯(cuò)誤、善良與殘酷、公正與不公正、得體與不得體所進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀寓于人的思想之中，是控制行為選擇的心理活動(dòng)，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)。
東方文化注重“和為貴”，以“和”體現(xiàn)其最核心的宗旨。而在西方人的意識(shí)中，全局的觀念比較淡薄，個(gè)人的利益是至上的。西方人在道義上沒有東方人的背負(fù)，他們只知道為生存而奮斗;為利益而爭斗;為欲望而決斗。獲取個(gè)人利益是其社會(huì)行為的指南，也是其事業(yè)成功的支柱。
西方人尊重個(gè)人權(quán)力，向往自由，崇尚平等，他們心目中理想的社會(huì)是一個(gè)任何人，無論出身貴賤，都能站在同一條起跑線上從頭開始的社會(huì)，這一“平等”觀念體現(xiàn)在行為模式中常表現(xiàn)為對(duì)陌生人甚至是家人的過份客氣和禮貌，如對(duì)任何服務(wù)都要說聲“謝謝”，作完報(bào)告也要說聲“謝謝”，對(duì)待家庭成員甚至是晚輩也是“謝謝”掛在嘴邊，連打個(gè)噴嚏也要說聲“對(duì)不起”。
二、東西文化反映在思維邏輯上的差異
東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上，一般用辯證思維來描述東方人，尤其是中國人的思維方式;用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。中國人的辯證思維包含著三個(gè)原理:變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對(duì)與錯(cuò);矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對(duì)立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身;中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物者街年在著適度的合理性。對(duì)中國人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一勝認(rèn)為事物的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己;非矛盾性相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò);排中性強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物要么對(duì)，要么錯(cuò)，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們?cè)诳紤]問題的時(shí)候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對(duì)人的行為歸因上往往正好相反:美國人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。東方人信仰理想主義，重視主觀看法。西方人則信奉現(xiàn)實(shí)主義，重視客觀事實(shí)，一切以數(shù)據(jù)和事實(shí)為依據(jù)。
三、東西文化反映在風(fēng)俗習(xí)慣上的差異
1.擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易。中國加入WTO后，在經(jīng)濟(jì)對(duì)外方面有了突破性的進(jìn)展，對(duì)外貿(mào)易量也是逐年上升。但中國是人口大國，GDP總量雖然很高，但人均收入仍位列后幾位，人民的生活水平依舊差距較大。面對(duì)這樣的國情，我國必須進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易。我國的對(duì)外貿(mào)易總是依賴于勞動(dòng)輸出，在技術(shù)及知識(shí)領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)。所以我國要改善對(duì)外貿(mào)易的環(huán)境，在技術(shù)、知識(shí)領(lǐng)域積極提升，顯示出優(yōu)勢，才能在國際市場中占據(jù)一席之地。我們的優(yōu)勢主要集中于充足的勞動(dòng)力和豐富的自然資源，我們要充分利用這些優(yōu)勢，但是不能僅僅依賴這些，自然資源是有限的，不是取之不盡用之不竭的，我們要在尊重資源的基礎(chǔ)上合理開發(fā)應(yīng)用?？傊?，我們要積極改革，不斷進(jìn)步，讓中國的國際貿(mào)易在世界上有一席之地。
2.深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。中國的經(jīng)濟(jì)想要躋身世界頂端，光靠單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是很艱難的。深化經(jīng)濟(jì)體制改革，建立完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是中國應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)一體化有效的方式。中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一般是比較淺層次的，比如一部手機(jī)的完成，核心部件是其他國家的，而中國的工作只是外殼的制作，整機(jī)的組裝，在中國來看，賺的錢是很少的，而且對(duì)于中國的環(huán)境和資源是浪費(fèi)的，不利于長期發(fā)展。所以，中國要改善這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)發(fā)展。對(duì)于本國的人才培養(yǎng)也要重視，培養(yǎng)出屬于自己的人才，才能占據(jù)有利地位，有利于深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
3.突破貿(mào)易壁壘。經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致許多國家建立了自己的貿(mào)易體系，利用關(guān)稅壁壘，只允許本國內(nèi)部或指定國家進(jìn)行貿(mào)易往來，將很多國家排除在外，不得與本國有經(jīng)濟(jì)往來，這樣雖然保護(hù)了本國產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，但不利于世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。中國因?yàn)橛兄畠r(jià)的勞動(dòng)力，所以出口的商品價(jià)格較其他國家低，中國的商品在國外很受歡迎，基于此，很多國家都建立了針對(duì)中國的貿(mào)易壁壘，導(dǎo)致中國出口商品的積壓，資源的耗費(fèi)。針對(duì)這一問題，中國可以采取“逐個(gè)突破”的策略。也就是說在中國形成幾大產(chǎn)業(yè)集中地，每個(gè)地區(qū)都有屬于自己的產(chǎn)業(yè)，追求本產(chǎn)業(yè)的“精”。比如在浙江義烏，就以出售小商品為主，義烏的飾品、玩具在全國來看都是領(lǐng)先的，所以將小商品的批發(fā)定在義烏，有利于商家的競爭，形成質(zhì)量更好的產(chǎn)品，出口時(shí)也就更具有優(yōu)勢。再比如上海，是改革開放后的重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)地區(qū)，是中國對(duì)外開放的標(biāo)志，形成了一大批經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、高新科技園區(qū)、金融貿(mào)易區(qū)等特區(qū)。我們就要以此為中心，建立上海的經(jīng)濟(jì)特區(qū)地位。
4.熟悉國際法規(guī)。國際上建立了很多經(jīng)濟(jì)法規(guī)，為的是讓全球經(jīng)濟(jì)可以有序的發(fā)展。中國要想在世界上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必然要了解國際法規(guī)，在必要的時(shí)候能夠保護(hù)本國利益。很多時(shí)候一些國家利用比較卑劣的手段欺負(fù)像中國這樣的發(fā)展中國家，如果掌握了國際法規(guī)，就可以擲地有聲的回?fù)?，有效的保護(hù)了本國利益不受外來侵略。
二、經(jīng)濟(jì)一體化下的國際貿(mào)易
自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸開始，世界人民就逐漸成為了一個(gè)大家庭，大家互相幫助，互相來往，久而久之就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的全球化。商品流通、人才流通、資本流通，各種方面的貿(mào)易流通構(gòu)成了我們的國際貿(mào)易，世界各地的人們可以在本地區(qū)買到來自世界各地的商品，享受著世界的飛速發(fā)展。
1.經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了國際貿(mào)易的各集團(tuán)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)增長。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)一體化下，每個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域組織都有屬于自己的貿(mào)易條例，內(nèi)部成員國在其中享受著貿(mào)易的方便，有的建立了共同的稅率機(jī)制，在成員國之間稅率是相同的，制定了相同了稅率來對(duì)外。有的不僅在經(jīng)濟(jì)上形成了同盟，還在政治、軍事上也建立了同盟。有利于成員國之間經(jīng)濟(jì)、技術(shù)合作和交流，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，提高了國際地位和競爭力。歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、東盟、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織，都是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)組織。不僅對(duì)成員國內(nèi)部有積極影響，對(duì)于世界來說都是有利的。增強(qiáng)了世界的多極化趨勢，有利于世界和平，促進(jìn)了資本、技術(shù)、人才和商品的國際流通，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.跨國公司在經(jīng)濟(jì)一體化下的國際貿(mào)易。跨國公司是國際貿(mào)易的主要力量，如果跨國公司可以很好的利用經(jīng)濟(jì)一體化，在競爭中顯示出特有的特色，那么國際貿(mào)易也會(huì)不斷發(fā)展。首先是跨國公司間的外部交易。優(yōu)勝劣汰是自然生存的法則，跨國公司也不能避免這樣的境況。公司間可以采用兼并的形勢，將一些不太占據(jù)優(yōu)勢的企業(yè)兼并，擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)，又或者可以收購一些小型企業(yè)，增加自己企業(yè)的覆蓋率，對(duì)于跨國公司的發(fā)展相信是有利的。其次是跨國公司間的內(nèi)部交易。有則改之無則加勉，在企業(yè)間也是可以說通的?？鐕静⒉皇巧褚话愕拇嬖?，也需要各種新力量的加入。這就說明每個(gè)企業(yè)間要互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，當(dāng)然不能將核心產(chǎn)品共享，但一定的管理方式，制度方式還是可以借鑒的。共同促進(jìn)企業(yè)的長期發(fā)展是每一個(gè)企業(yè)合作的前提。
3.中小企業(yè)在經(jīng)濟(jì)一體化下的國際貿(mào)易。中小企業(yè)雖說不是國際貿(mào)易的主流，但也是國際貿(mào)易大流中不可缺少的活躍力量。中小企業(yè)的發(fā)展要有一個(gè)強(qiáng)大的后盾力量，這個(gè)力量就是政府的支持，得不到政府的支持，中小企業(yè)的發(fā)展就受到了嚴(yán)重的阻礙，只有政府重視、支持中小企業(yè)，才能使其增加國際競爭力，才能健康穩(wěn)定的發(fā)展。人才是中小企業(yè)發(fā)展的核心，沒有人才的加入是很難進(jìn)步的，所以中小企業(yè)要廣招賢才，給人才一個(gè)自由發(fā)揮的空間，這樣才能增加企業(yè)的活力，使企業(yè)有更廣闊的發(fā)展前景。中小企業(yè)要有與大企業(yè)合作的勇氣，要有融資的勇氣，只有與大企業(yè)合作，才能更快的使企業(yè)擴(kuò)大，給企業(yè)有注入新鮮的血液。在運(yùn)行過程中，企業(yè)要不斷與大的企業(yè)爭取貿(mào)易的機(jī)會(huì)，要積極利用閑置資金充實(shí)企業(yè)發(fā)展。
4.經(jīng)濟(jì)一體化下國際貿(mào)易的弊端。貧富差距的加大。在經(jīng)濟(jì)一體化下，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的貧富差距不斷加大。發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，占據(jù)主導(dǎo)位置，往往是獲利者。而發(fā)展中國家由于經(jīng)濟(jì)底子薄、技術(shù)水平低、生產(chǎn)設(shè)備落后、生產(chǎn)成本高等原因，經(jīng)常處于劣勢。這也就使得國際貿(mào)易出現(xiàn)了不平衡狀態(tài)，總是徘徊于發(fā)達(dá)國家，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的貿(mào)易往來很少，資本流通受阻，不利于全球化的正常貿(mào)易。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一些發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行資源的掠奪和開采，并將一些高污染、高耗能的企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，還將一些垃圾及有害物質(zhì)向其他國家傾卸。這樣的國際環(huán)境就不利于國家間貿(mào)易往來，不僅危害了受害國的利益，更是危害了世界的環(huán)境與和平，不利于人們健康舒適的生活。經(jīng)濟(jì)一體化使得許多國家、民族間的沖突增大，這都不利于國際貿(mào)易的健康發(fā)展。在全球范圍內(nèi)，有許多的民族，每個(gè)民族都有屬于自己的文化、文明、價(jià)值觀，當(dāng)經(jīng)濟(jì)來往時(shí)，這些民族之間就會(huì)產(chǎn)生摩擦。在辦事方法、待人接物等發(fā)面會(huì)有歧義，造成溝通困難，也不利于貿(mào)易的正常進(jìn)行。
三、總結(jié)
關(guān)健詞：國際貧易電子商務(wù)趨勢途徑
一、國際電子商務(wù)的發(fā)展趨勢
(1)國際貿(mào)易主觀型貿(mào)易—客觀型貿(mào)易
國際貿(mào)易由于國界、貨幣等差別的存在而受到限制，作為其運(yùn)作新方式的電子貿(mào)易能夠最大程度地減少其復(fù)雜性，最大限度地提高國際市場的交易效率。電子貿(mào)易不僅是用電信代替了紙張，而且是由相關(guān)行業(yè)的內(nèi)在綜合而使組織內(nèi)部與組織之間的業(yè)務(wù)高度同步，達(dá)到貿(mào)易的根本變革。
(2)電子商務(wù)系統(tǒng):封閉—開放
EDI依托的VAN具有封閉、可靠及安全等優(yōu)點(diǎn)且已有30多年的運(yùn)作歷史，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)榇笈康纳虡I(yè)事務(wù)處理提供成套完整的解決方案，因而受到大型企業(yè)、跨國公司和政府部門的信任。但隨著EDI參與者的增加、EDI應(yīng)用部門的擴(kuò)大和不同結(jié)構(gòu)EDI應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)，為避免形成各種專業(yè)的、封閉的EDI孤島，最大限度地發(fā)揮EDI的效益，這就要求EDI必須走向開放。
(3)各環(huán)節(jié)系統(tǒng)整合以及宏觀體系與微觀企業(yè)ERP對(duì)接
①信息流、物流、資金流系統(tǒng)的整合，一筆國際貿(mào)易業(yè)務(wù)從交易雙方進(jìn)行磋商開始，到發(fā)貨、收款結(jié)束，其間經(jīng)歷多個(gè)環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)都有大量信息流傳送，但目前主要還停留在信息搜尋、客戶溝通等階段。
②宏觀與微觀系統(tǒng)的對(duì)接，完整的國際貿(mào)易電子化系統(tǒng)要使國際貿(mào)易流程在政府部門、不同企業(yè)之間實(shí)現(xiàn)安全順暢的過渡，實(shí)現(xiàn)完美的對(duì)接。也就是說，國際組織的協(xié)議和民間中介平臺(tái)需要和各國政府的貿(mào)易監(jiān)管和包括銀行等金融機(jī)構(gòu)在內(nèi)的服務(wù)部門實(shí)現(xiàn)對(duì)接;而在企業(yè)內(nèi)部，必須把電子貿(mào)易與企業(yè)資源計(jì)劃(ERP)管理有機(jī)結(jié)合起來。
二、國際貿(mào)易電子化的實(shí)現(xiàn)途徑
(1)加快技術(shù)創(chuàng)新
①與電子簽名密切關(guān)聯(lián)的電子商務(wù)談判系統(tǒng)的開發(fā)，電子簽名的一個(gè)重要應(yīng)用是電子合同的簽署，但電子合同的簽署是與電子商務(wù)的談判密切聯(lián)系的，而到現(xiàn)在為還沒有一個(gè)完善的、可以在電子合同起草過程中使用電子簽名的電子商務(wù)談判系統(tǒng)。
②無紙貿(mào)易技術(shù)的研究，從技術(shù)角度看，無紙貿(mào)易是利用電子商務(wù)技術(shù)，主要是ED1技術(shù)所進(jìn)行的貿(mào)易數(shù)據(jù)交換活動(dòng);從商務(wù)角度看，它是貿(mào)易鏈各個(gè)參與方利用信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)之間標(biāo)準(zhǔn)化的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)傳輸和處理，以完成貿(mào)易活動(dòng)中合同履約的全過程。
③物品編碼技術(shù)的研究與應(yīng)用，首先，加強(qiáng)物品編碼技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。解決物品編碼混亂的問題首先應(yīng)從標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)入手;其次，建立國家動(dòng)態(tài)商品編碼數(shù)據(jù)庫;最后，以大城市為突破口，推動(dòng)商品編碼的廣泛應(yīng)用。
④網(wǎng)絡(luò)交易安全技術(shù)的研發(fā)，網(wǎng)絡(luò)交易安全是一個(gè)有待不斷解決的問題。從目前情況看，需要著重解決三方面的問題:一是網(wǎng)絡(luò)信任體系的構(gòu)建。隨著電子商務(wù)的廣泛推廣，我國網(wǎng)絡(luò)信任體系的建立己經(jīng)成為非常緊迫的任務(wù)。二是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)安全依靠強(qiáng)大的監(jiān)控系統(tǒng)，網(wǎng)站交易行為的監(jiān)控、第三方支付的監(jiān)控、以及網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)控都需要開發(fā)方便易用的技術(shù)。花是突發(fā)性事件的應(yīng)急處理技術(shù)。
(2)完善制度保障
①完善相關(guān)立法，健全法律實(shí)施機(jī)制，其實(shí)電子商務(wù)在應(yīng)用過程中遇到的很多問題，最終都可以歸結(jié)到一個(gè)法律確認(rèn)的問題，一種新的技術(shù)形式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如果得不到法律的確認(rèn)，本身將是缺乏穩(wěn)定性、叮預(yù)見性的，這在法制意識(shí)強(qiáng)烈的現(xiàn)代社會(huì)無疑將是致命的缺陷。直到目前，無論是在國內(nèi)貿(mào)易中還是在國際貿(mào)易中，都還未能制定一套世界公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)化的電子協(xié)議和電子信息格式，電子貿(mào)易仍缺乏規(guī)范的法律標(biāo)準(zhǔn)。
②通過有效的國際協(xié)調(diào)，建立電子商務(wù)協(xié)議，由于WTO協(xié)定中并沒有針對(duì)電子商務(wù)設(shè)計(jì)具體條款，電子商務(wù)在WTO貨物貿(mào)易協(xié)定、服務(wù)貿(mào)易協(xié)定、知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定及貿(mào)易與發(fā)展等方面都有有待解決的問題。因此，要給電子商務(wù)的發(fā)展提供一個(gè)良好的制度環(huán)境，就需要為電子商務(wù)建立一套必要的多邊規(guī)則框架以有效地調(diào)整電子商務(wù)活動(dòng)，把電子商務(wù)的機(jī)遇和潛力變成現(xiàn)實(shí)。
③加強(qiáng)信用體系建設(shè)，電子商務(wù)與傳統(tǒng)商務(wù)的一個(gè)重要區(qū)別是對(duì)于信用體系的高度依賴，沒有信用體系，電子商務(wù)將無法有長足的發(fā)展。因此需要進(jìn)一步完善銀行信用體系，并將其擴(kuò)大到更廣泛意義上的社會(huì)信用體系。政府與行業(yè)自律和權(quán)威的民間中介平臺(tái)兩個(gè)層面上的共同努力。
一、中西文化差異對(duì)企業(yè)在國際貿(mào)易交往中的影響
(1)語言文字的差異對(duì)國際貿(mào)易合作的影響。語言是文化的根本,每一種語言都有其特殊的文化內(nèi)涵。在國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中,各國語言的相互碰撞,相互轉(zhuǎn)化,成為達(dá)成交易的必經(jīng)途徑。但在國際貿(mào)易實(shí)踐中,由于不同國家、不同民族的語言內(nèi)涵存在著很大的差異,如果語言轉(zhuǎn)換的不合理,或貿(mào)易談判中出現(xiàn)誤解,就會(huì)阻礙國際貿(mào)易合作。國際貿(mào)易是一種特殊的文化交際形式,語言的合理轉(zhuǎn)換在國際貿(mào)易中極為重要。從本質(zhì)上來說,同一事物、同一詞句、同一現(xiàn)象在不同文化環(huán)境中可能被賦予了不同的語境、寓意和文化含義,進(jìn)而產(chǎn)生跨語言交流障礙。
(2)價(jià)值觀念的差異對(duì)國際貿(mào)易交往的影響。在我國,儒家的正統(tǒng)思想在人們心中根深蒂固,人們習(xí)慣于用道德約束的力量來制約日常的生產(chǎn)生活,在西方國家則習(xí)慣于用法律來規(guī)范人們的日常行為。這種價(jià)值觀念上的差別,表現(xiàn)在國家貿(mào)易交往中就是各國處理糾紛的方式差異。因此,在國家貿(mào)易往來中,要特別注重不同國家之間價(jià)值觀的差異。在對(duì)外貿(mào)易合作中,中國人解決問題所使用方式更偏向于人情的角度,而西方人則偏向于以法律規(guī)則為基準(zhǔn)。因此,在進(jìn)行國際商務(wù)交往和談判時(shí),談判時(shí)間的選擇、談判技巧的運(yùn)用、談判過程的把握、談判結(jié)果的商定等等方面都有著千差萬別,要順利推動(dòng)國際貿(mào)易的進(jìn)行,就要有的放矢,加強(qiáng)溝通交流,努力取得合作共贏的效果。
(3)歷史文化、風(fēng)俗、對(duì)國際貿(mào)易的影響。不同國家的文化風(fēng)俗都是在各自的歷史發(fā)展的長河中逐漸形成的,文化風(fēng)俗的外在體現(xiàn)常常是對(duì)于同一事物的不同理解和反應(yīng)。在中外國際貿(mào)易中,不同國籍的人在決策方式和處理問題的態(tài)度存在差異。在國家貿(mào)易中,從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā),到市場的開發(fā)建設(shè)、廣告推銷等等方面,都要結(jié)合不同國家內(nèi)部國民所受的傳統(tǒng)教育的影響,來研發(fā)不同的產(chǎn)品,采取不同的營銷策略,只有這樣,才能推動(dòng)國際貿(mào)易更深層次的進(jìn)行。
二、應(yīng)對(duì)國際貿(mào)易文化差異的對(duì)策
(1)促進(jìn)國際貿(mào)易環(huán)境法制化與規(guī)范化。健全的法律體系,是規(guī)范國際貿(mào)易交往活動(dòng)的基礎(chǔ)。特別是在現(xiàn)有的文化差異對(duì)國際貿(mào)易交往帶來的不利影響下,更要探索建立健全國際統(tǒng)一的法律糾紛解決體系,不斷用法律來規(guī)范和制約國際貿(mào)易交往活動(dòng),使國際貿(mào)易雙方都能接受和理解,盡量減少文化差異帶來的不利影響。因此,相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)建立完善、簡明、公正和透明的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易制度,完善的法律體系和決策機(jī)制。規(guī)范世貿(mào)組織糾紛解決的措施和條件,實(shí)行無差別對(duì)待,不能搞貿(mào)易歧視和貿(mào)易封鎖,建立正常的國家貿(mào)易交往的環(huán)境,使各國經(jīng)營者都處在統(tǒng)一的制度平臺(tái)上,受到相同的外部約束,避免因道德等非規(guī)范化約束產(chǎn)生難以把握的影響。同時(shí),各國進(jìn)行的機(jī)構(gòu)改革也應(yīng)向成熟的市場經(jīng)濟(jì)制度的機(jī)構(gòu)設(shè)置靠攏,使經(jīng)營者易于理解和適應(yīng)相應(yīng)的管理。世界貿(mào)易組織與其他世界性經(jīng)濟(jì)組織要盡可能放寬對(duì)落后國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易中的有關(guān)保護(hù)條款,免除對(duì)發(fā)展中國家服務(wù)、紡織品和農(nóng)產(chǎn)品出口的種種限制,使落后國家盡可能獲得參與國際分工與貿(mào)易并取得比較收益和創(chuàng)匯的機(jī)會(huì)。同時(shí),通過技術(shù)轉(zhuǎn)移和投資帶去先進(jìn)的文化理念,促進(jìn)世界各國走向文化融合,并在此基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)全球的無壁壘貿(mào)易。
(2)通過多種方式推進(jìn)國際貿(mào)易的跨文化融合。消除文化差異對(duì)貿(mào)易不利影響的最有效辦法是推動(dòng)世界文化的融合,形成一種協(xié)調(diào)配合,相互尊重的多元文化綜合體,使文化差異對(duì)貿(mào)易的不利影響消失并推動(dòng)貿(mào)易自由化的發(fā)展。因此,相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)建立國際性的文化交流組織和文化交流中心,進(jìn)行多層次、多形式的文化展示和交流,培養(yǎng)推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才,了解不同國家的風(fēng)土人情、消費(fèi)習(xí)慣、生活方式、制度法規(guī)等,以消除觀念、習(xí)慣、語言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿(mào)易阻礙,通過文化融合促進(jìn)國際貿(mào)易的自由化發(fā)展。同時(shí),企業(yè)在進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)時(shí)應(yīng)制定與當(dāng)?shù)匚幕诤系臓I銷策略,創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝私邮苡钟形Φ那榫?然后是在整個(gè)經(jīng)營設(shè)計(jì)過程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新,既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷售國文化的產(chǎn)品,又要使定價(jià)的方式和程度為之接受,還要找到適合當(dāng)?shù)亓?xí)慣的渠道,采取購買對(duì)象樂意接受的宣傳方式,才能達(dá)到破除壁壘的目的。
1.教學(xué)手段和內(nèi)容落后，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)
世界經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)環(huán)境也在不斷變化，而我國的國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程的教學(xué)手段和內(nèi)容仍然較為落后，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師一般采用課堂講授的方式進(jìn)行教學(xué)，即便運(yùn)用到多媒體設(shè)施，教師也只是運(yùn)用WORD或是PPT文檔等方式進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)課堂缺乏更加豐富的內(nèi)容和現(xiàn)代化教學(xué)方式。這樣就是使得學(xué)生不能更好地理解理論知識(shí)的內(nèi)容，并且難以將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際操作當(dāng)中。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化，國家貿(mào)易的流程、業(yè)務(wù)方式以及法律社會(huì)環(huán)境等也都在不斷發(fā)展和變化，如網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在國際貿(mào)易當(dāng)中的應(yīng)用推動(dòng)了國際貿(mào)易無紙化交易的進(jìn)程，以及電子商務(wù)的發(fā)展給國際貿(mào)易帶來的影響和改變等都應(yīng)成為國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程教學(xué)的內(nèi)容。而事實(shí)上，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)活動(dòng)中，很少將新的變化以及形式發(fā)展融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，跟不上時(shí)展的變化。
2.教師能力有待提高，“雙師”型教師缺乏
在高等教育當(dāng)中，為培養(yǎng)符合社會(huì)以及企業(yè)發(fā)展需求的綜合性人才，就要求我們教師不僅要精通專業(yè)理論知識(shí)，還要擁有較高的實(shí)際操作能力，能夠熟練的運(yùn)用專業(yè)技術(shù)。然而，目前我國高等教育當(dāng)中這類“雙師”型的教師較為缺乏，大多數(shù)教師都是精通專業(yè)理論知識(shí)，而實(shí)際操作能力較弱，缺乏外貿(mào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此不能在授課當(dāng)中不能很好地培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。為了有效解決上述的國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，就需要開展國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)改革，培養(yǎng)符合企業(yè)發(fā)展需求的專業(yè)性人才。
二、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)改革內(nèi)容
1.確定項(xiàng)目化教學(xué)的基本思路
國際貿(mào)易實(shí)務(wù)主要是以合同為核心，企業(yè)進(jìn)出口流程作為主線，要進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué)改革，首先就要確定國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)的基本思路。所以，根據(jù)實(shí)際進(jìn)出口流程我們將國際貿(mào)易實(shí)務(wù)整合為四個(gè)一級(jí)項(xiàng)目，具體如下：
(1)交易準(zhǔn)備，其主要內(nèi)容包括企業(yè)在進(jìn)出口前，對(duì)市場進(jìn)行調(diào)研與分析；國際目標(biāo)市場的確定；以及編制規(guī)劃進(jìn)出口方案和具體操作思路。
(2)交易磋商，即指交易磋商的具體程序內(nèi)容以及洽談的方法和技巧等。
(3)合同簽訂，主要包括了解合同的種類，相關(guān)法律效應(yīng)，以及合同編寫的內(nèi)容和方法，合同條款等
(4)合同履行，其中包括出口商履行合同的程序以及進(jìn)口商履行合同的程序兩個(gè)方面。出口商履行合同的程序有備貨、催證、審證、改證、租船訂艙、報(bào)驗(yàn)、報(bào)關(guān)、投保、制單、交單結(jié)匯以及出口核銷和出口退稅等過程；而進(jìn)口商履行合同的程序有開立信用證、租船訂艙、裝運(yùn)、辦理保險(xiǎn)、審核付匯、接貨報(bào)關(guān)、檢驗(yàn)及核銷等過程，這些都需要學(xué)生能夠很好地掌握。根據(jù)上面的四個(gè)一級(jí)項(xiàng)目的指導(dǎo)，我們可以根據(jù)實(shí)際需要開設(shè)不同的二級(jí)項(xiàng)目，并與實(shí)際操作模擬實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練相結(jié)合，這樣不僅能使學(xué)生更加全面細(xì)致的了解國際貿(mào)易的具體內(nèi)容，而且全面提高學(xué)生的實(shí)際操作能力。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用師生雙向評(píng)價(jià)教學(xué)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)方式太過單一，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和考核大多都是采用卷面考試的方式，與國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)的目的不相符合，即不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握國際貿(mào)易相關(guān)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)施操作國際貿(mào)易業(yè)務(wù)的能力。因此，我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在進(jìn)行課程項(xiàng)目教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候，不僅要考察學(xué)生的理論知識(shí)，還要考察學(xué)生的實(shí)踐能力。同時(shí)我們可以采用師生雙向評(píng)價(jià)的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生競爭意識(shí)，提高學(xué)生積極性。
3.建立“雙師型”教師隊(duì)伍，提高教師教學(xué)水平
課程項(xiàng)目化教學(xué)改革的另一重點(diǎn)是要建立“雙師型”教師隊(duì)伍，提高教師教學(xué)水平。要不斷提高教師的專業(yè)學(xué)術(shù)水平，不斷更新教學(xué)方式和內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。在提高老教師專業(yè)實(shí)踐能力并對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)深造的同時(shí)，還要引進(jìn)新的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雙具備的優(yōu)秀教師，不斷充實(shí)教師隊(duì)伍，提高教師整體教學(xué)水平。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品 國際貿(mào)易 文獻(xiàn)綜述
世界范圍內(nèi)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求不斷增加。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的背景下，文化貿(mào)易已經(jīng)成為國際貿(mào)易的一個(gè)重要組成部分，一個(gè)新的競爭領(lǐng)域。
一、“文化產(chǎn)品國際貿(mào)易”的基本概念綜述
（一）政府機(jī)構(gòu)的界定與分類
國際貨幣基金組織的國際收支手冊(cè)中，對(duì)國際文化產(chǎn)品貿(mào)易有這樣的描述：居民與非居民之間，有關(guān)個(gè)人、文化和娛樂服務(wù)交易。聯(lián)合國教科文組織《1994―2003年文化商品和文化服務(wù)的國際流動(dòng)》報(bào)告稱文化產(chǎn)品一般是指傳播思想、符號(hào)和生活方式的消費(fèi)品。它能夠提供信息和娛樂，進(jìn)而形成群體認(rèn)同并影響文化行為。文化產(chǎn)品包括文化商品和文化服務(wù)。聯(lián)合國教科文組織又將文化產(chǎn)品分為核心文化產(chǎn)品及相關(guān)文化產(chǎn)品。WTO三大協(xié)議中沒有獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則外的文化貿(mào)易規(guī)定。文化貿(mào)易的相關(guān)規(guī)則大都包含在《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》中。《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》涉及的服務(wù)范圍十四個(gè)大類，其中與文化貿(mào)易有關(guān)的有七類。
（二）學(xué)者的界定與分類
關(guān)于國際文化產(chǎn)品貿(mào)易的概念，國內(nèi)外的文化學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、政府官員及業(yè)內(nèi)人士沒有一致性的描述。Van Grasstek（2005）從概念上講，可交易的文化實(shí)體可被定義為能生產(chǎn)或分配物質(zhì)資源的產(chǎn)品和服務(wù)，這些產(chǎn)品和服務(wù)能通過音樂、文學(xué)、戲劇、喜劇、文檔、舞蹈、繪畫、攝像和雕塑等藝術(shù)形式娛樂大眾或激發(fā)人們思考。這些藝術(shù)形式，有的能以現(xiàn)場表演的方式（如音樂廳和舞臺(tái)劇）展示給大眾，有的卻是先被存儲(chǔ)記錄下來（如在壓縮光盤里）再賣給大眾。高潔（2005）認(rèn)為文化貿(mào)易主要是指與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品（Cultural Goods）和文化服務(wù)（Cultural Services）的貿(mào)易活動(dòng)。周成名（2006）認(rèn)為文化產(chǎn)品貿(mào)易屬于國際貿(mào)易中的一種特殊的服務(wù)貿(mào)易，它是與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的貿(mào)易活動(dòng)。文化產(chǎn)品不僅具有商品屬性，同時(shí)也具有精神和意識(shí)形態(tài)屬性。李懷亮、閆玉剛（2007）指出國際文化產(chǎn)品貿(mào)易是指世界各國（各地區(qū)）之間進(jìn)行的以貨幣為媒介的文化交換活動(dòng)，它既包括有形商品的一部分，例如音像錄音制品、紙制出版物等，也包括無形商品，例如版權(quán)、關(guān)稅等。有些學(xué)者把文化產(chǎn)品貿(mào)易分為硬件貿(mào)易和軟件貿(mào)易。一般來說，文化硬件指用來生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播文化內(nèi)容的器物工具和物態(tài)載體，如攝影器材、游戲和娛樂器材、藝術(shù)創(chuàng)造和表達(dá)的工具等；文化軟件則指包含文化內(nèi)容的產(chǎn)品和文化服務(wù)，包括廣電節(jié)目、電影動(dòng)畫片、印刷出版物、視聽表演藝術(shù)、載有文化藝術(shù)內(nèi)容的光盤、視盤和多媒體、娛樂、會(huì)展等。
二、關(guān)于文化產(chǎn)品國際貿(mào)易理論的研究綜述
（一）關(guān)于傳統(tǒng)理論對(duì)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易適用性的研究
1、從傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論對(duì)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易進(jìn)行解釋
對(duì)普通的跨國商品貿(mào)易，人們通常傾向于以李嘉圖的比較優(yōu)勢理論，乃至赫克謝爾―俄林的要素稟賦理論為分析工具。但由于國際文化貿(mào)易格局的復(fù)雜性，不同學(xué)者采取了不同的理論來解釋。李懷亮（2003）從偏好相似理論解釋文化產(chǎn)品進(jìn)口和出口高度集中于少數(shù)幾個(gè)國家的趨勢。邱繼洲（2005）利用比較優(yōu)勢理論對(duì)國際文化貿(mào)易的分析，認(rèn)為由于發(fā)達(dá)國家早已完成了工業(yè)化進(jìn)程，第三產(chǎn)業(yè)成為了創(chuàng)造財(cái)富的主要手段。借助于網(wǎng)絡(luò)化和信息化手段，發(fā)達(dá)國家的第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步升級(jí)，文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起就是第三產(chǎn)業(yè)升級(jí)的表現(xiàn)。在國際文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，發(fā)達(dá)國家具有資金、技術(shù)、創(chuàng)意上的相對(duì)優(yōu)勢，從而可以拉開與發(fā)展中國家文化產(chǎn)品的價(jià)格差異，價(jià)格差異會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)品由發(fā)達(dá)國家流入發(fā)展中國家。龔曉鶯（2008）認(rèn)為文化產(chǎn)品是典型的異質(zhì)產(chǎn)品。文化商品和文化服務(wù)是中高檔消費(fèi)品，某些文化商品和服務(wù)甚至是奢侈品，具有較高的需求收入彈性。文化背景相似的兩個(gè)國家的消費(fèi)者容易理解、接納、欣賞來自對(duì)方的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。所以國際文化產(chǎn)品與文化服務(wù)貿(mào)易也呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易的特征。還有學(xué)者利用波特的競爭戰(zhàn)略理論解釋文化產(chǎn)品的國際貿(mào)易。韓駿偉、胡曉明（2009）從產(chǎn)業(yè)融合理論進(jìn)行解釋，認(rèn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)、新服務(wù)、新產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造出的產(chǎn)品往往具有較高的附加值，既可以作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的補(bǔ)充，也可以滿足不同消費(fèi)者的不同偏好，擴(kuò)大了消費(fèi)群體。
2、從文化理論對(duì)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易進(jìn)行解釋
文化產(chǎn)品貿(mào)易實(shí)際上是產(chǎn)品和服務(wù)背后隱藏的文化。季羨林（2001）提出“文化交流論”，文化具有交流的本質(zhì)。恰恰是這種交流，使不同文化群體間產(chǎn)生了對(duì)不同文化的需求。國際間的文化貿(mào)易，就意味著不同民族、國家的人對(duì)不同的文化存在需求。白玲、呂東峰（2001）提出文化互補(bǔ)理論，文化互補(bǔ)理論有兩個(gè)前提：不同國家和民族間的文化是不同的、人是有好奇心和探知欲的。不同國家生產(chǎn)者的文化背景是不一樣的，所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品即使是同一產(chǎn)品，仍然存在文化差異，這一差異永遠(yuǎn)存在。金元浦（2003）提出文化多樣性原則，文化的價(jià)值超過商業(yè)價(jià)值，傳遞著價(jià)值觀念和生活方式，反映一國和公民的多樣性。因此一些歐盟成員國在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的談判中成功運(yùn)用“文化例外”來拒絕文化服務(wù)的自由化。1998年聯(lián)合國教科文組織召開“文化政策促進(jìn)發(fā)展政府間會(huì)議”，提出《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，指出文化創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉，文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富。
（二）關(guān)于文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究綜述
1、從意識(shí)形態(tài)角度對(duì)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究
Nordnesrtneg和varis（1974）發(fā)現(xiàn)美國主導(dǎo)了電視節(jié)目的國際貿(mào)易，英國、法國和聯(lián)邦德國也是領(lǐng)先者。Katz和Wedell（1977）把文化產(chǎn)品國際貿(mào)易現(xiàn)象與陰謀論連結(jié)。Hermna（1990）認(rèn)為，僅由少數(shù)大國控制國際信息，稱為“文化帝國主義”或“新電子殖民主義”。Mhaamdi（1992）指出，現(xiàn)今帝國主義的完成不是靠剩余價(jià)值的獲取或?qū)Ξa(chǎn)物的索求，而是由特定國家對(duì)其他國以免費(fèi)或低價(jià)方式傾銷媒體產(chǎn)品。siune和McQuail（1992）認(rèn)為，相對(duì)說來較小的國家比較會(huì)有國家文化獨(dú)立喪失的危機(jī)。
2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究
Widlmna和siwke（1988）認(rèn)為，較大規(guī)模的投資，會(huì)使其所生產(chǎn)的影視節(jié)目對(duì)觀眾來說具有較大的內(nèi)在吸引力，也就會(huì)使其生產(chǎn)者在國際競爭中具有比較明顯的優(yōu)勢。Hoskins、Mirus和Rozeboom（1989）三人引入文化折扣這一概念。Hoskins，McFadyen和Finn（1997）提出文化產(chǎn)品具有共享性、文化折扣和外部效應(yīng)。Gunther G、Schulze（1999）認(rèn)為文化產(chǎn)品貿(mào)易不是大工業(yè)化的生產(chǎn)，差異性的小規(guī)模文化產(chǎn)品貿(mào)易會(huì)存在發(fā)展。李懷亮（2003）認(rèn)為規(guī)模經(jīng)濟(jì)是美國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先世界的主要原因，不同的文化折扣導(dǎo)致了中美文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易的巨大逆差。Mah.Furuya（2005）認(rèn)為文化、經(jīng)濟(jì)和政治方面的接近是影響媒介和文化產(chǎn)品全球貿(mào)易的主要原因。
3、從社會(huì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究
Sinclair，Jacka和cunningham（1996）認(rèn)為，基于文化和地理的相似性發(fā)展了重要的區(qū)域市場。HvaneS（2003）強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、制造“議論”和展示自己的公司品牌帶來交易的成功。Bielby和Harrington（2004）指出，一個(gè)節(jié)目的美學(xué)要素只有與觀眾的情感發(fā)生共鳴，才能使節(jié)目獲得經(jīng)濟(jì)上的成功。
三、評(píng)論與展望
目前文化產(chǎn)品貿(mào)易理論還在發(fā)展之中，沒有形成完整的體系。首先，文化產(chǎn)品作為特殊的商品，其貿(mào)易不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，還涉及到意識(shí)形態(tài)、文化安全。因此有必要從文化學(xué)、人類學(xué)、國家安全、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)角度進(jìn)行分析。其次，對(duì)文化產(chǎn)品貿(mào)易的界定，不同學(xué)者、機(jī)構(gòu)各不相同。對(duì)文化貿(mào)易的研究也剛剛興起，從而導(dǎo)致劃分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)缺乏。因此有必要建立普適性的劃分標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行定量研究。第三，文化產(chǎn)品種類、文化貿(mào)易方式等不斷出新，文化產(chǎn)品的價(jià)值鏈實(shí)現(xiàn)問題一直沒有得到足夠的關(guān)注。
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