時(shí)間：2023-03-22 17:33:37
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
教育是民族復(fù)興的基石，民族的復(fù)興在于人才的培養(yǎng)。怎樣才能催生“獨(dú)立之精神，自由之思想”？怎樣才能讓創(chuàng)新之花盛開、創(chuàng)新之樹常綠？這是一道關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題。
當(dāng)北京大學(xué)校長驕傲地宣布北大已經(jīng)連續(xù)三年穩(wěn)居內(nèi)地中國造福大學(xué)排行榜之首時(shí)，當(dāng)教授放出“40歲掙不夠四千萬不要來見我”的狂言時(shí)，我們是該慶幸欣喜，還是該重新審視教育的本質(zhì)？耶魯大學(xué)前任校長曾揶揄過中國的大學(xué)“把經(jīng)濟(jì)上的成功當(dāng)成了教育的成功，并引以為傲，這是人類文明史上的笑話?！彪m然我們摒棄了“君子重義不言利”的束縛，但幫助學(xué)生完善人格的基本法則是不能丟棄的。如果用銅臭代替書香，用金錢衡量水平，無疑偏離了教育的本質(zhì)。
教育的本質(zhì)不僅在于知識(shí)的傳授，更在于德行的培養(yǎng)。從孔子設(shè)立杏壇開始，中國教育的馨香已飄過了2500多年的歷史，然而孔夫子所創(chuàng)立的私塾卻成了眾人聲討的對(duì)象，有人稱私塾傳播的傳統(tǒng)經(jīng)典使國人泯滅了個(gè)性，使少年變得老成，無形之中扼殺了創(chuàng)造性?？墒钱?dāng)“弱肉強(qiáng)食”的法則被奉為圭臬，當(dāng)親情遭遇寒光閃閃的利刃，當(dāng)?shù)赖伦屛挥诠接?dāng)幸福指數(shù)被GDP遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，我們才發(fā)現(xiàn)生活中更需要的是扶持和關(guān)愛。所以，更需要重視的是教育方法，而不是課程內(nèi)容本身。素養(yǎng)的提升不在于姓“公”還是姓“私”，而在于它能否以人為本，使學(xué)生得到長足發(fā)展。
所以，近幾年在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地，出現(xiàn)了大量“在家上學(xué)”的私塾式學(xué)堂，其涵蓋了幼兒園、小學(xué)、初中乃至高中等教學(xué)階段，存在形式也多種多樣，有些甚至已初具微型學(xué)校的規(guī)模。家長們認(rèn)為私塾學(xué)堂不考試、不評(píng)比的教學(xué)模式能讓孩子們自由發(fā)展，更適合個(gè)性化，專業(yè)化人才的培養(yǎng)。但也有家長認(rèn)為，這種教育的環(huán)境相對(duì)封閉，不利于孩子的全面發(fā)展。對(duì)處于義務(wù)教育階段的孩子而言，學(xué)校不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，還是一個(gè)培養(yǎng)孩子社會(huì)交往能力的“群體舞臺(tái)”。更重要的是，基礎(chǔ)教育階段或許可以選擇“在家學(xué)習(xí)”，但最終這些孩子還是要回歸正規(guī)國民教育體系的軌道，還是要參加高考上大學(xué)，這樣才能就業(yè)融入社會(huì)。很難想象，沒有經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)?！霸诩覍W(xué)習(xí)”的孩子如何適應(yīng)和通過高考！
從某種意義上說，現(xiàn)代私塾的興起，將成為傳統(tǒng)教育模式有力的補(bǔ)充，是對(duì)我國傳統(tǒng)教育思想“因材施教”的落實(shí)。而且在當(dāng)前這個(gè)教育需求多樣化、教育價(jià)值多元化的時(shí)代，教育多元化已經(jīng)是必然的趨勢(shì)，社會(huì)需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式來培養(yǎng)。盡管創(chuàng)新性思維一再被強(qiáng)調(diào)，但在批量生產(chǎn)式的同質(zhì)教育的體系下，各種努力均被證明收效甚微。比同質(zhì)化更具破壞性的，則是個(gè)性個(gè)性的壓抑與摧毀。無法適應(yīng)的學(xué)生很容易出現(xiàn)極端嚴(yán)重的心理問題。當(dāng)孩子把復(fù)仇的刀刺向父母或老師時(shí)，當(dāng)處于豆蔻年華的孩子絕望地結(jié)束生命時(shí)，人們才開始叩問教育。而比極端案例更為普遍的，則是人們對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象的不滿，比如啃老，比如道德失范……
一種制度一旦形成就必然伴隨著慣性，盡管其存在不合理之處，但若突然改變則會(huì)造成更大的不適，個(gè)體擁有選擇的權(quán)利和空間，人們應(yīng)該選擇適合自己的教育。上海孟母堂的創(chuàng)辦者周應(yīng)之認(rèn)為，教育是人對(duì)教育資源的綜合運(yùn)用，大家教有自己的路徑，教有自己的思考。教育的改革不應(yīng)僅僅局限于校內(nèi)的改革，而應(yīng)放眼于整個(gè)社會(huì)人群，鼓勵(lì)民間參與，使教育回歸民眾。培養(yǎng)全方位的人才，才是國家長治久安之策。
特別是自2001年7月，我國教育部公布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿討以后，全國中小學(xué)美術(shù)教師投入了美術(shù)教學(xué)改革之中，取得了顯著的成果。如何及時(shí)。準(zhǔn)確地把這些成果進(jìn)行總結(jié)與發(fā)表，使之得以迅速地推廣？這是擺在美術(shù)教師面前的新課題。在此，圍繞如何撰寫美術(shù)教育論文（或調(diào)查報(bào)告等），總結(jié)美術(shù)教學(xué)改革成果這一問題展開論述。
一、研究成果表述的類型與意義
（一）研究成果表述的類型
研究成果的內(nèi)容是由研究目的所決定的。美術(shù)教師或美術(shù)教育研究者根據(jù)不同的研究目的選擇了不同的研究對(duì)象和研究方法，由此產(chǎn)生了不同類型的研究成果，在對(duì)這些不同類型的研究成果進(jìn)行表述時(shí)，就形成了不同的表述類型，一般來說，美術(shù)教育研究成果的表述可分為以下四種類型：
1、側(cè)重于以事實(shí)來說明問題。包括觀察報(bào)告。測(cè)試（測(cè)驗(yàn)）報(bào)告。問卷調(diào)查報(bào)告、訪談報(bào)告。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告和實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告等。
2、側(cè)重于用哲理和邏輯論證來說明問題。包括學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)專著以及學(xué)位論文等。
3、第1、2類的綜合。在綜合之中根據(jù)不同的成果類型又各有所側(cè)重。例如，在學(xué)術(shù)論文中，插入調(diào)查研究報(bào)告或試驗(yàn)報(bào)告等；
4、側(cè)重于用文字、圖像和聲音相結(jié)合的方式來說明問題。這與第一種側(cè)重于以事實(shí)來說明問題的表述方法是相同的，只是運(yùn)用的手段更豐富，更注重運(yùn)用多媒體手段，例如利用幻燈機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電腦等設(shè)備，通過視覺、聽覺等多種感宮功能來傳達(dá)研究成果。這種類型的表述比僅僅運(yùn)用語言文字所產(chǎn)生的效果更為直接、精煉及形象。
（二）研究成果表述的意義
美術(shù)教育研究成果是衡量個(gè)人、團(tuán)體乃至地區(qū)、國家的美術(shù)教育學(xué)術(shù)水平。學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)志。具體他說，表述研究成果主要有以下四方面的意義：
1、取得社會(huì)效益。通過展示美術(shù)教育研究結(jié)果，得到包括教育部門在內(nèi)的社會(huì)的鑒定，評(píng)價(jià)和承認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐兩方面推（“成果，以達(dá)到轉(zhuǎn)變美術(shù)教育思想與觀念，提高美術(shù)教學(xué)水平等目的。
2、成果共享，促進(jìn)交流。在成果表述中，提供了研究過程的實(shí)際資料以及對(duì)結(jié)果的分析和評(píng)價(jià)，有利于其他研究者以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深入進(jìn)行美術(shù)教育的研究，也有利于美術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流與合作。
3、提高研究水平。在成果表述過程中，通過對(duì)整個(gè)研究過程的口顧、總結(jié)以及把某些美術(shù)教育現(xiàn)象上升為規(guī)律或理論，既促使了研究的深化，又有助于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的問題或新的事實(shí)，從而促進(jìn)美術(shù)教育研究水平的不斷提高。
4、提高研究者的研究水平。成果表述的過程也是提高美術(shù)教師和美術(shù)教育研究者的分析能力、綜合能力、邏輯思維能力與表達(dá)能力（包括寫作能力）的過程。
二、研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)和原則①
（一）研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)
一般來說，高質(zhì)量的美術(shù)教育研究成果應(yīng)達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)：
1、有完備的美術(shù)教育理論體系；
2、切合實(shí)際，對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐具有指導(dǎo)的作用；
3、研究方法科學(xué)規(guī)范；
4、具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性；
5、表述方法恰當(dāng)，對(duì)研究結(jié)果的解釋合理；
6、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡潔流暢或附有圖像、音響等，具有可讀性。
（二）研究成果表述的原則
與上述美術(shù)教育研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)，研究成果表述的原則可歸納為如下四點(diǎn)：
1、注重創(chuàng)新與科學(xué)性
美術(shù)教育研究成果的價(jià)值在于是否具有獨(dú)創(chuàng)性，因此無論是學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告，都應(yīng)反映作者在研究探索過程中獲得的新見解、新理論、研究的獨(dú)創(chuàng)性主要通過以下三種情況得以反映：
（1）填補(bǔ)研究上的空白。闡述的是“前人所沒有研究過的”，即“前人所未知的”領(lǐng)域。例如，通過美術(shù)教育開發(fā)右腦功能的研究，如果確實(shí)能從生命科學(xué)研究的角度得到確認(rèn)的話，那么，就開辟了前人所未知的新領(lǐng)域。
（2）補(bǔ)充前說。即研究的深化。對(duì)某一特定的課題，在前人研究的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換成新的角度進(jìn)行探索，從而提出自己獨(dú)特的見解。例如，各個(gè)時(shí)代、各國的學(xué)者已經(jīng)對(duì)美術(shù)（藝術(shù)）教育目的進(jìn)行了理論論述。在學(xué)者們研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合21世紀(jì)中國社會(huì)。教育。美術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)向，提出自己對(duì)新世紀(jì)美術(shù)教育目的的獨(dú)特見解。
（3）糾正通說或開展?fàn)庿Q。例如，1999年《中國美術(shù)教育》雜志所發(fā)表的圍繞著兒童美術(shù)考級(jí)問題展開論述的論文都屬于爭鳴的研究成果。
值得一提的是，創(chuàng)新必須以科學(xué)性為基礎(chǔ)，應(yīng)以充分的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，或精確可靠的實(shí)驗(yàn)觀察數(shù)據(jù)資料未證明研究成果，不能憑個(gè)想象，任意杜撰新名詞。
2、觀點(diǎn)和材料的一致性
無論是學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告，都必須做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵就在于精選材料。選材應(yīng)符合以下要求：（1）所選材料應(yīng)緊緊圍繞研究的主要問題；（幻選取典型的。具有廣泛代表性和說服力的材料；（2）選取真實(shí)的、符合客觀實(shí)際的材料；（的盡可能選取新穎生動(dòng)，反映時(shí)代特點(diǎn)的材料。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過研究者對(duì)材料正確。深刻的分析。歸納和綜合，從中提取出論點(diǎn)，選擇論據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)密的論證過程，最終概括出的結(jié)論就能正確反映美術(shù)教育的客觀規(guī)律。
3、善于惜鑒與獨(dú)立思考
與任何研究相同，美術(shù)教育研究也需要若干代人的努力。每一代人總是在前人或他人的研究基礎(chǔ)上把研究向前推進(jìn)的。因此，如何在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上吸取他人的研究成果是每一位研究者都會(huì)遇到的問題。無視他人研究成果，以及為介紹而介紹，只述不評(píng)，或任意引中發(fā)揮的做法都是不正確的。
在進(jìn)行美術(shù)教育研究的全過程中以及撰寫論文或報(bào)告前，應(yīng)廣泛閱讀與自己研究課題相關(guān)的研究成果和文獻(xiàn)，從中選擇最典型，最富有說服力的材料。不要簡單列舉或大量堆砌。與此同時(shí)，對(duì)要引用的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)，必須了解作者的原意以及文獻(xiàn)內(nèi)容的價(jià)值，對(duì)實(shí)質(zhì)性的問題應(yīng)提出自己的見解，從而加強(qiáng)論證的針對(duì)性。
4、語言精練與表達(dá)準(zhǔn)確
語言精練是指以最少的文字表達(dá)較多的內(nèi)容，也就是力求做到“以少勝多”、表達(dá)準(zhǔn)確是指應(yīng)清楚、明了和客觀地反映美術(shù)教育的事實(shí)。既不可以日常生活用語代替科學(xué)術(shù)語，也不可生造詞語。在此基礎(chǔ)上，追求語言生動(dòng)，講求文采，做到深入淺出。那種浮華夸張。強(qiáng)詞奪理或言不達(dá)意、人云亦云的文風(fēng)是不足取的。
三、研究成果表述的步驟
美術(shù)教育研究成果表述的主要形式是撰寫研究報(bào)告或?qū)W術(shù)論文。從構(gòu)思到完成學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告，一般分為以下五個(gè)步驟：
（一）確定題目與體例
“題好一半文”說明了選題的重要性。選題應(yīng)符合以下要求：（1）富有時(shí)代精神；（2）有新意、有價(jià)值、有見解；（3）能激發(fā)閱讀者的興趣。
例如，《“開放式多無角色活動(dòng)”美術(shù)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)》②（戴立德）的論文的選題就比較符合以上要求?！伴_放式多元角色活動(dòng)”教學(xué)模式是在1999年提出的，表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)對(duì)美術(shù)教學(xué)的見解，既符合素質(zhì)教育的精神和以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念，又具有新意與價(jià)值，能激發(fā)其他美術(shù)教育工作者閱讀的欲望。又如，論文《弱智兒童美術(shù)教學(xué)方法的探索》（朱玨明），由于國內(nèi)對(duì)弱智兒童美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的探索還剛剛起步，因此這一選題不僅具有新意和價(jià)值，還能激發(fā)他人閱讀的欲望。
在確定體例時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)施研究時(shí)所采用的方法以及發(fā)表研究成果的場(chǎng)所來確定是采用學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告的形式，或是兩者綜合以及多媒體形式等。
（二）擬定寫作提綱
提綱是思維的外化。通過擬定寫作提綱，把確立論點(diǎn)的思路用文字固定下來，使原先在頭腦中的一切變得可視而清晰。美術(shù)教育研究成果表述的形式中包含著內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式和外部結(jié)構(gòu)形式。在擬定寫作提綱時(shí)，首先按照內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式理順?biāo)悸?，然后再與外部結(jié)構(gòu)形式相匹配。當(dāng)然，不同類型的表述形式有著不同的結(jié)構(gòu)形式，可根據(jù)寫作的實(shí)際情況加以調(diào)整。一般的內(nèi)外結(jié)構(gòu)形式如下：
內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式為：提出問題分析問題解決問題。
外部結(jié)構(gòu)形式為：前言——本文——結(jié)論。
各種表述類型所共有的要素：主題、目的、段落、層次、關(guān)鍵詞（大小標(biāo)題）。
前言提出問題一、21世紀(jì)對(duì)美術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)
a、社會(huì)的變化對(duì)美術(shù)教育提出的新要求；
b、美術(shù)（藝術(shù)）的發(fā)展、變化引起的“知識(shí)爆炸”；
c、教育思想的變化。
本文分析問題二、三大美術(shù)教育思潮對(duì)中國美術(shù)教育的影響
a、中國古代繪畫教育思潮的影響；
b、諸外國的創(chuàng)造主義思潮的影響；
c、美國DBAE運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
結(jié)論解決問題三、中國美術(shù)教育改革途徑
a、從終生教育出發(fā)提出美術(shù)教育的目標(biāo)；
b、對(duì)應(yīng)“知識(shí)爆炸”，精選美術(shù)教學(xué)內(nèi)容；
c、與學(xué)習(xí)方法多樣化相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法多樣化；
d、師范教育的改革與校外教育的途徑。
表1、《站在21世紀(jì)的地平線上》內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的匹配③
（三）進(jìn)行寫作
在擬定了提綱的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)入正式的寫作階段了。在寫作中，要注意以下三點(diǎn)：
1、進(jìn)行整體的謀篇布局，力求正確地反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律，做到完整、連貫、嚴(yán)密和靈活。盡量做到相并列的章節(jié)的字?jǐn)?shù)應(yīng)基本相等。
2、熟練駕御語言，要簡潔不要冗繁；要質(zhì)樸不要浮華；要生動(dòng)不要死板。
3、掌握常用的表達(dá)方式。根據(jù)論述需要采用立論或駁論等表達(dá)方法。對(duì)議論的要求是：論點(diǎn)正確鮮明；論據(jù)充實(shí)可靠；論證具有邏輯性。
（四）修改初稿內(nèi)容。結(jié)構(gòu)和文字
理性與情感對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而感情往往通過藝術(shù)教育得以正確發(fā)展。藝術(shù)教育具有的審美功能，在陶冶人的情操和發(fā)展各人感情方面具有不可替代的作用。審美教育在具體的教學(xué)過程中，運(yùn)用感性的、直觀的方式，使審美個(gè)體切身體會(huì)美的標(biāo)準(zhǔn)、美的特質(zhì)和美的規(guī)律。這種超越理性的觀照方式，能夠更加觸動(dòng)個(gè)體內(nèi)心，從而對(duì)個(gè)體起到直接的、強(qiáng)烈的教育作用。個(gè)體情操的不斷發(fā)展和完整，最終將促使個(gè)體間關(guān)系的和諧發(fā)展，這即是藝術(shù)教育在和諧校園文化建設(shè)方面的“劑”作用的最好體現(xiàn)。
2最重要的環(huán)節(jié)離不開藝術(shù)教育的培養(yǎng)
每個(gè)人都具有共性和個(gè)性兩個(gè)方面，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，創(chuàng)新往往與人的個(gè)性有密切關(guān)系。人的個(gè)性培養(yǎng)，需要獲得方方面面的教育。在高校藝術(shù)教育過程中，注重學(xué)生感受的多樣性，通過藝術(shù)教育使個(gè)體盡可能地獲得豐富的獨(dú)特感受，成為高校藝術(shù)教育者的共識(shí)。如果說智育和德育主要發(fā)展了人心智和德行方面的個(gè)性，那么美育則發(fā)展了人審美方面的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)教育的這一審美功能，促使個(gè)體在和諧的最高境界中追求“和而不同”，保持了個(gè)性的獨(dú)立性。只有每個(gè)個(gè)體具有獨(dú)特的審美認(rèn)知，才能夠達(dá)到整體的“百花齊放”，進(jìn)而使校園文化建設(shè)充滿生機(jī)，促使校園文化建設(shè)成為生動(dòng)的而非呆板的、獨(dú)特的而非隨波逐流的、內(nèi)容豐富的而非單一的發(fā)展模式。
3藝術(shù)教育可以促進(jìn)人的心理健康
1高校體育教育與人文教育聯(lián)系
1.1人文教育概述
人文教育意在表達(dá)教育就是對(duì)人的教育,然而隨著教育的普及,分?jǐn)?shù)、技能技巧逐漸被重視,而忽略了“育”人。教育的特征就是人文性,隨著國家素質(zhì)教育的不斷深入開展,高校教育不斷加強(qiáng)對(duì)人文教育的重視,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人格培養(yǎng)。人文教育提倡以人文本,以培養(yǎng)身心健康,知識(shí)淵博的人才為教育思想,注重對(duì)人性的提升以及人格的塑造。人文教育不僅要通過濃郁的文化熏陶,還要通過自我感悟,消化吸收,才能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。在大學(xué)開展人文教育,在發(fā)展學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí),注入人文關(guān)懷,提升學(xué)生的社會(huì)關(guān)懷,培養(yǎng)良好品德,寓教于樂,多以學(xué)生為中心,重視學(xué)生的自由、自主學(xué)習(xí)以及精神、價(jià)值觀的發(fā)展等全面發(fā)展。
1.2體育教育與人文教育聯(lián)系
體育教育通過體育健康教育知識(shí)與技能的教授培養(yǎng)學(xué)生健康的體格和體育素養(yǎng),而人文教育也是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),兩者互相關(guān)聯(lián),互相促進(jìn)。無論是體育技能還是人文素養(yǎng)都具有主觀能動(dòng)性,都是以人文載體實(shí)現(xiàn)的。體育教育是外在表現(xiàn),人文素養(yǎng)是內(nèi)在追求。高校體育教育是以培養(yǎng)體育素養(yǎng)為目標(biāo)的,現(xiàn)代體育發(fā)展,不再以知識(shí)技能傳授為主要目的,而是既注重培養(yǎng)外在的身體健康,也注重內(nèi)在品質(zhì)與人文關(guān)懷的提升。
2高校體育教育與人文教育融合的必要性
體育教育與人文教育相互促進(jìn),高校在進(jìn)行體育教育時(shí),常常把培養(yǎng)滿足社會(huì)需要人才的觀點(diǎn)放在首位,忽略了體育教育的全面發(fā)展。提倡人文教育,又落實(shí)不到實(shí)際教學(xué)中,造成學(xué)生的體育知識(shí)技巧能力得以提升,但內(nèi)在修養(yǎng)不高。
2.1是時(shí)展需要
我國高校體育教育,注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)和知識(shí)的傳授,雖然為學(xué)生開設(shè)了各種形式的體育選修課程,但教師在授課過程中對(duì)學(xué)生教育偏向技能,缺乏人文素養(yǎng),導(dǎo)致不少大學(xué)生對(duì)于體育課程的看法是“無所謂、沒感覺”“就是和同學(xué)一起去室外玩玩”等,造成學(xué)生知識(shí)積累與內(nèi)涵脫節(jié)。重知識(shí)、技能教授,忽略思想引導(dǎo)、人文關(guān)懷、情感體驗(yàn),雖能滿足學(xué)生的學(xué)分修習(xí),完成教學(xué)任務(wù),但偏離了教學(xué)本質(zhì)。素質(zhì)教育要求學(xué)校培養(yǎng)的是身心同步發(fā)展的綜合人才,而這種教育模式已滿足不了社會(huì)越來越高的人才需求,造成就業(yè)市場(chǎng)供求關(guān)系不平衡現(xiàn)象。這就要求在體育教育中加入人文教育,提高學(xué)生成績同時(shí)提高內(nèi)涵,教師要以學(xué)生為教學(xué)基點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,滿足社會(huì)需求。
2.2體育教師的素質(zhì)提高的需要
教師只有具備更高、更豐富的科學(xué)文化知識(shí)與體育技能,才能在體育教學(xué)中更好地教授學(xué)生。對(duì)教師的要求越來越高,體育教師也需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)修、終身學(xué)習(xí)。目前,體育教師的基本能力和素養(yǎng)雖達(dá)到較高水平,但隨著學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與技能接觸的越來越多,興趣越來越廣泛,大學(xué)體育課程對(duì)他們而言不僅僅是一個(gè)強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)體育技能的課程,他們想要學(xué)到更多體育相關(guān)知識(shí),若教師知識(shí)水平不高,技能不夠,會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí),降低教師在學(xué)生中的威信,達(dá)不到良好的教學(xué)效果。因此就要求了教師要提高自身人文素養(yǎng)與修養(yǎng),才能更好地處理學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的問題。
3高校體育教育與人文教育融合的可行性辦法
高校體育教育與人文教育融合,體育教育者要加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng),合理運(yùn)用教學(xué)方法,構(gòu)建促進(jìn)體育教學(xué)發(fā)展的教學(xué)模式,從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育教育中的人文教育。
3.1提高體育教師的人文素養(yǎng)
教學(xué)是師生互動(dòng)的過程,在體育教學(xué)過程中,教師擁有良好的專業(yè)水平和心理素質(zhì),才能為教學(xué)順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。在體育教學(xué)過程中,教師應(yīng)打破傳統(tǒng)思想,樹立新型教育觀念,重視體育教育的影響,將體育教育看作學(xué)生體育能力發(fā)展的一門課程。在教學(xué)過程中,不斷練習(xí)、學(xué)習(xí),鞏固自身知識(shí)與技能。在教學(xué)過程中,教師要注重將人文素養(yǎng)與學(xué)生實(shí)際生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合,加入自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),整合分析,對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)。體育教師在教學(xué)中要以學(xué)生為中心,與學(xué)生友好相處,既做到“學(xué)高”,又做到“德厚”,才能在體育教育中做學(xué)生的知識(shí)技能教授者,人文素養(yǎng)引導(dǎo)者。
3.2合理運(yùn)用教學(xué)方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育教育中的人文教育
由于高校學(xué)生生源地分布廣,學(xué)生素養(yǎng)良莠不齊,因此在體育教育中要想與人文教育相融合,需要采取合理的教學(xué)方法,善于利用校園文化,培養(yǎng)學(xué)生在體育教育中的積極態(tài)度和自主參與意識(shí)。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)多肯定,少否定,多鼓勵(lì),少批評(píng),以學(xué)生為主體,多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)需求。例如在武術(shù)課技巧教授課程中,教師可以先演示,然后學(xué)生互相演示、糾錯(cuò),既可以提高學(xué)生的參與能力,也能促進(jìn)學(xué)生間的交流與主動(dòng)學(xué)習(xí)。針對(duì)動(dòng)作不規(guī)范的同學(xué),要耐心教授,請(qǐng)同學(xué)示范,讓學(xué)生在互幫互助中學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,充分利用校園文化,開展多種形式的體育活動(dòng),讓大學(xué)生在體育活動(dòng)中提高審美,陶冶情操。在教學(xué)評(píng)價(jià)中采取多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)方法,讓同學(xué)根據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)同學(xué)、評(píng)價(jià)自己,讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中欣賞別人,提升自我,加強(qiáng)人文素養(yǎng)。
3.3構(gòu)建體育教育與人文教育融合的教學(xué)模式
高校開展體育教育與人文教育融合,促進(jìn)體育教育的發(fā)展,就要按照素質(zhì)教育要求,不斷創(chuàng)新教育觀念,發(fā)展體育教學(xué)的空間,構(gòu)建完善、合理的教學(xué)模式。首先，要突出體育專業(yè)的專業(yè)特色,高校體育專業(yè)是門以學(xué)生全面發(fā)展為己任的課程,在體育課程中不斷優(yōu)化課程內(nèi)容,將娛樂、文化、歷史等融入其中,增加實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,構(gòu)建特色體育課程模式。其次,要拓展學(xué)生視野,在體育教學(xué)中,結(jié)合社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài),讓學(xué)生加以了解和評(píng)價(jià),增加學(xué)生對(duì)體育知識(shí)、體育教育、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的了解,培養(yǎng)自主判斷能力。最后,體育教育要加強(qiáng)民族文化的傳承教育,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,在體育教育中,應(yīng)傳承傳統(tǒng)體育教育中優(yōu)秀的項(xiàng)目和體育精神,批判的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,將其融入到現(xiàn)代體育教學(xué)進(jìn)程中,增加體育教育的人文性。
遠(yuǎn)程教學(xué)畢業(yè)論文寫作大致分為這樣幾個(gè)流程：
1、選題：畢業(yè)論文寫作，選題是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)撰寫畢業(yè)論文時(shí)首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何選題。在進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)，應(yīng)著重注意選題要恰當(dāng)。高校制定并公布選題目錄或選題方向，學(xué)生自主選擇題目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院審批后確定學(xué)生選題并為學(xué)生指派論文指導(dǎo)教師。
2、論文寫作：選題之后，論文寫作過程開始，在這一階段，首先，學(xué)生們要查閱大量文獻(xiàn)，確定論文提綱或是撰寫開題報(bào)告；然后完成初稿，二稿，最后確定終稿。
3、論文指導(dǎo)：在開設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，對(duì)于畢業(yè)論文指導(dǎo)形式大致分為間接指導(dǎo)形式和直接指導(dǎo)形式兩種：間接指導(dǎo)形式是指采用電話、QQ、電子郵件、專門的論文指導(dǎo)平臺(tái)等媒介進(jìn)行指導(dǎo)或是對(duì)學(xué)生進(jìn)行書面指導(dǎo)；直接指導(dǎo)形式是指面對(duì)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行面授指導(dǎo)。
4、論文答辯：分為全體答辯；部分答辯；部分答辯又分為申請(qǐng)學(xué)位者答辯、優(yōu)秀良好以上答辯、隨機(jī)抽取答辯；不答辯。
二、存在問題
1、選題方面問題選題較為固定，導(dǎo)致學(xué)生不能根據(jù)自己的本職崗位和特長對(duì)論文題目做出調(diào)整，主觀能動(dòng)性與客觀實(shí)踐不能很好的結(jié)合起來。
2、學(xué)生與指導(dǎo)教師溝通方面問題在開設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，論文指導(dǎo)直接指導(dǎo)形式即面授指導(dǎo)，因時(shí)間和空間上的局限性，采用此種指導(dǎo)形式畢竟為少數(shù)。而大部分開設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校采用間接指導(dǎo)形式。以南京大學(xué)為例，論文寫作分為提綱、初稿、二稿和終稿，每一稿提交截止之后，論文指導(dǎo)教師會(huì)有一段時(shí)間的評(píng)閱期，評(píng)閱期結(jié)束，學(xué)生就可以在論文指導(dǎo)平臺(tái)上看到教師對(duì)自己論文的指導(dǎo)意見，同時(shí)，在論文寫作期間，學(xué)生還可以通過電子郵件形式和教師交流論文寫作方面的相關(guān)問題。但是，這種溝通形式的缺點(diǎn)在于，學(xué)生提出問題和老師解答問題之間有一個(gè)時(shí)間差，問題不能夠?qū)崟r(shí)地被解決，就有可能對(duì)論文寫作造成不利的影響。
3、論文作弊問題包括抄襲、、“拿來”。所謂抄襲是指在網(wǎng)上或者書本上部分或者全部抄襲別人的文章；是指有償或者無償?shù)卣?qǐng)別人代替自己寫作論文；“拿來”是指在經(jīng)過他人許可的情況下，直接將他人已經(jīng)通過論文答辯的文章挪為己用。
4、教師指導(dǎo)問題以南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院為例，因?yàn)槊课徽撐闹笇?dǎo)老師所提供的論題數(shù)量不一樣，導(dǎo)致每位老師所帶的學(xué)生數(shù)量不一樣多，有些特別多，有些特別少。在此種情況下，如果教師的科研任務(wù)繁重，對(duì)論文指導(dǎo)心有余而力不足，就會(huì)導(dǎo)致論文指導(dǎo)質(zhì)量下降，不能進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
三、建議
1、完善開題報(bào)告環(huán)節(jié)，公布畢業(yè)論文選題方向，與時(shí)俱進(jìn)，雙向選擇，理論與實(shí)踐結(jié)合起來開題報(bào)告是本科畢業(yè)論文開始前的工作，開題報(bào)告中明確了畢業(yè)論文的研究目的和意義、國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述、研究內(nèi)容、論文提綱以及參考文獻(xiàn)。這些是從事論文寫作的準(zhǔn)備工作。學(xué)生在進(jìn)行開題報(bào)告的寫作工作時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)自己的選題有一個(gè)全面的思考過程，同時(shí)也著手查閱國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述，總結(jié)出論文的提綱。因此，開題報(bào)告環(huán)節(jié)是論文寫作過程中至關(guān)重要的起點(diǎn)。就好比一艘即將出海航行的船，先將方向和補(bǔ)給準(zhǔn)備充足，才能夠?qū)窈蟮暮叫衅鸬绞掳牍Ρ兜淖饔?。眾所周知，有些學(xué)科的發(fā)展是日新月異的，因此，首先體現(xiàn)在論文的選題上就需要經(jīng)常更新，比如根據(jù)法學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，許多法律條文國家每隔幾年便會(huì)修訂一次，若論題不及時(shí)更新，可能會(huì)造成寫作內(nèi)容與法條相悖；其次，只公布選題方向有利于學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自己的工作實(shí)踐與相關(guān)理論結(jié)合起來，雙向選擇，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能夠有更深入的思考。
2、重視文獻(xiàn)綜述，建立論文答辯網(wǎng)上旁觀環(huán)節(jié)論文的引用文獻(xiàn)數(shù)量從一個(gè)方面反映了論文的研究深度和學(xué)術(shù)規(guī)范。比如，浙江大學(xué)就開設(shè)了文獻(xiàn)檢索課程，指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索查閱。掌握文獻(xiàn)檢索方法對(duì)論文寫作大有裨益。在論文寫作中適當(dāng)參考引用文獻(xiàn)，對(duì)于提升研究質(zhì)量也很有幫助?？紤]到遠(yuǎn)程教育地域上的特殊性，采取全體答辯形式的高校畢竟是少數(shù)，而部分答辯占多數(shù)。以南京大學(xué)為例，在論文成績?yōu)榱己靡陨系膶W(xué)生中抽取答辯名單，答辯專業(yè)控制在四個(gè)，答辯人數(shù)控制在四十到五十名左右。但是這樣的話，沒有參加答辯的同學(xué)還是占了大部分，這一部分同學(xué)就不能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀良好的畢業(yè)論文中的可取之處。若將論文答辯設(shè)置成網(wǎng)上會(huì)議形式，允許沒有參加論文答辯的同學(xué)自覺自愿地選擇網(wǎng)上旁聽，聽取別人論文中好的理論和論點(diǎn)，應(yīng)該會(huì)對(duì)畢業(yè)論文寫作有所幫助。
3、完善高校網(wǎng)絡(luò)教育論文庫與論文制度可以將優(yōu)秀的論文整理入庫，實(shí)現(xiàn)資源共享，為學(xué)生們論文寫作提供有力的借鑒。同時(shí)，為了有效杜絕論文寫作中的抄襲和“拿來主義”，論文是一項(xiàng)重要的工作，論文系統(tǒng)比較著名的有中國知網(wǎng)的“學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)”等。這僅僅是一方面，學(xué)院本身對(duì)于論文抄襲也應(yīng)該制定完善的處理規(guī)定，從源頭、過程和結(jié)尾三管齊下。
4、畢業(yè)論文學(xué)分比例與教師指導(dǎo)人數(shù)控制畢業(yè)論文所占的學(xué)分比例應(yīng)該適當(dāng)，既不能太高也不能太低。應(yīng)體現(xiàn)出畢業(yè)論文在整個(gè)學(xué)業(yè)過程中的重要性。同時(shí)，教師指導(dǎo)人數(shù)應(yīng)當(dāng)平均分配，部分教師過多的指導(dǎo)人數(shù)會(huì)加重其工作量，相應(yīng)的會(huì)造成指導(dǎo)質(zhì)量的下降，同時(shí)在總數(shù)一定的情況下也會(huì)造成教師指導(dǎo)人數(shù)的不平均。
一、追尋教師的“第一專業(yè)”，研究兒童。
近幾年來，教師教育的問題、教師專業(yè)發(fā)展問題成為教育關(guān)注的熱點(diǎn)。無疑，教師，教師專業(yè)發(fā)展是教師教育的主語和主題，然而，教師發(fā)展的主題及其邏輯起點(diǎn)到底是什么？不得不引起我們的深思。
一位美國人曾說道：“我是教師”：我是教師，誕生在世界上第一個(gè)孩子發(fā)生疑問的時(shí)刻。我是蘇格拉底，常在大街上與年輕人聊天，引導(dǎo)他們?nèi)プ非笈c真理；我是伊索、安徒生，用童話與寓言，讓他們?nèi)ハ蛲绺吲c純潔；我是海倫·凱勒，讓一個(gè)盲人女孩用自己的心靈與雙手去觸摸這個(gè)神奇的世界……我相信，我的名字已融入我作為教師這個(gè)偉大事業(yè)之中去了。顯然，他所提及的名字中，有的不是教師，但細(xì)想，他們又是真正意義上的教師。為此，我們可以問自己：教師的專業(yè)只是關(guān)于教育的專業(yè)嗎？其實(shí)不然，亞里士多德認(rèn)為，在所有的具體的哲學(xué)中，有個(gè)“第一哲學(xué)”，它為其他哲學(xué)提供基本概念和基本規(guī)律，具有在先性。知識(shí)，包括概念可以遷移，因此，教師發(fā)展中，也有一個(gè)“第一專業(yè)“，它為教師具體的專業(yè)發(fā)展提供基本概念和基本規(guī)律，它決定了教師教育的起點(diǎn)和核心。
教師教育，教師專業(yè)發(fā)展的“第一專業(yè)“是兒童研究，它引導(dǎo)教師不斷地去認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)展兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展。在這一過程中，教師發(fā)現(xiàn)自己“內(nèi)在的兒童”，成為“作為教師的兒童”，這樣他會(huì)成為真正的教師，成為優(yōu)秀的教師；這樣教師教育、教師專業(yè)發(fā)展的才真正完成，才可能真正建構(gòu)具有大智慧的教師教育學(xué)。從知識(shí)論的角度來說，可以進(jìn)一步明晰教師教育的知識(shí)核心：不是技術(shù)性知識(shí)，而是非技術(shù)性知識(shí)。非技術(shù)性知識(shí)體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價(jià)值。
二、理論宣導(dǎo)要與實(shí)踐問題相結(jié)合，將他人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的智慧。
從培訓(xùn)者的角度說，“理論較的多不熟悉學(xué)科，只能側(cè)重于‘通識(shí)’，難以走進(jìn)課堂與教師共同研究；熟悉學(xué)科的，往往理論上有所欠缺，難以很有說服力地與教師一起探討學(xué)科教學(xué)中的問題，這樣的狀態(tài)造成的直接后果是，培訓(xùn)者所宣導(dǎo)的理論常常上不著天，下不著地，更多的是懸在半空中，使被培訓(xùn)者不得要領(lǐng)，而難以惠及實(shí)踐與操作。從被培訓(xùn)者的角度而言，一部分教師忽視、輕視甚至鄙視理論，總覺得理論是空洞的、沒用的，進(jìn)而常常把本身就不多的理論丟在一邊。這樣，在實(shí)踐中只能“跟著感覺走”，其結(jié)果當(dāng)然可想而知。一部分教師雖然知道理論的重要，也學(xué)習(xí)和掌握了一些理論，但卻不會(huì)將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，致使理論與實(shí)踐總是處于游離的狀態(tài)，為此需要做好“理論”下架工作，讓理論接地氣，即與實(shí)踐相結(jié)合，其難度在于由理論本身的抽象概括性和實(shí)踐操作的具體性間的內(nèi)在矛盾決定的。解決這個(gè)矛盾，需要培訓(xùn)者與被培訓(xùn)者主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，需施訓(xùn)與受訓(xùn)雙方相當(dāng)強(qiáng)的理論素養(yǎng)與實(shí)踐功底的互動(dòng)與互助。
當(dāng)代著名學(xué)者、作家周國平認(rèn)為：“一個(gè)人要幸福必須有好心態(tài)，必須把人生中重要的道理想明白，而這就需要智慧。我們要明確人生中重要和不重要的、能支配和支配不了的，對(duì)重要的、能支配的要看得準(zhǔn)、抓得住，對(duì)不重要的、支配不了的要看得開、放得下，這樣就容易感到幸福?！?，不僅要求培訓(xùn)教師在傳授教育教學(xué)技藝的過程中穿插人生感悟的內(nèi)容，而且需要他們來講“成長與發(fā)展”的故事，要注重個(gè)體“關(guān)鍵時(shí)空、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵經(jīng)歷”的敘述與分享，這對(duì)于教師將人生中重要的道理想明白，會(huì)起到良好的作用。但這又談何容易，別人的人生經(jīng)驗(yàn)畢竟是別人的，要將之轉(zhuǎn)化成屬于被培訓(xùn)者自己的人生智慧，要拆除這中間的藩籬和屏障，需要培訓(xùn)者與被培訓(xùn)者雙方作出巨大的努力。
三、抓住支點(diǎn)，找到基礎(chǔ)點(diǎn)、根本點(diǎn)、著力點(diǎn)、中心點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)
1.激發(fā)原動(dòng)力以持續(xù)發(fā)展
可能存在的六個(gè)缺失：一是缺失對(duì)教書育人價(jià)值觀的獨(dú)到認(rèn)識(shí)；二是缺失高遠(yuǎn)堅(jiān)定的職業(yè)理想和信念；三是缺失對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；四是缺失較強(qiáng)的自主發(fā)展和完善能力；五是缺失自我約束和自我控制能力；六是缺失明確的職業(yè)規(guī)劃和方法策略，面對(duì)這些可能的存在，觀念與態(tài)度始終是第一位，技術(shù)與方法始終是第二位。面對(duì)可能存在的教師自身可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力不足問題，需要通過培訓(xùn)來喚醒、激活、釋放潛在的原動(dòng)力。
2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)力以有效發(fā)展
《學(xué)習(xí)與革命》有一句非常經(jīng)典的話，那就是“比你的競爭者學(xué)得快的能力也許是唯一能保持的競爭優(yōu)勢(shì)”，學(xué)習(xí)力是一個(gè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)，它是一個(gè)帶有根基性的活力因子，通過培訓(xùn)，可以讓學(xué)習(xí)動(dòng)力得以增加，內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)興趣得以調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)毅力得以增強(qiáng)，能圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)始終如一地完善自己的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)能力得以增長，能將學(xué)習(xí)與運(yùn)用有機(jī)地整合起來，從而從根本上認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)是工作的需要，也是工作的過程；學(xué)習(xí)是生活的方式，也是生活的內(nèi)容；工作是生活的形態(tài)，也是學(xué)習(xí)的路徑。這樣，對(duì)于成長與發(fā)展就會(huì)注入永不枯竭的活力。
學(xué)前階段素質(zhì)教育離不開國學(xué)經(jīng)典啟蒙教育。因?yàn)閲鴮W(xué)啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學(xué)前階段開始推行國學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的，代表某一時(shí)期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財(cái)富，是歷史的活化石。世界上無論哪個(gè)國家、哪個(gè)民族都有自己的國學(xué)經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學(xué)前階段是接觸國學(xué)經(jīng)典的最早階段，是引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時(shí)期。幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;讓國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，用祖國優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生。將國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。
二、如何在學(xué)前階段實(shí)施國學(xué)啟蒙教育
1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵
教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項(xiàng)活動(dòng)。專項(xiàng)活動(dòng)包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個(gè)別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時(shí)長。游戲因其有很強(qiáng)的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動(dòng)的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達(dá)到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計(jì)合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。
2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展國學(xué)教育活動(dòng)
幼兒園是學(xué)齡前兒童每天生活與學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，也是幼兒主要的生長環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學(xué)國學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學(xué)藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識(shí);在幼兒園的各個(gè)角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，于細(xì)處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。
3．利用家園共育擴(kuò)展國學(xué)啟蒙教育
國外學(xué)者對(duì)小學(xué)班級(jí)教育有著不同的見解，但總體可以概括為狹義和廣義兩個(gè)方面的理解。狹義的理解較為單一，即教師為了將知識(shí)傳授給學(xué)生，創(chuàng)造出更適合學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，以此達(dá)到基本的教學(xué)目標(biāo)；而廣義上的理解是指教師從各個(gè)方面的因素考慮班級(jí)建設(shè)，無論是授課方式還是思想道德方面的教育都在教師的日常工作之內(nèi)。在某種意義上，廣義的教育理解更適合我國現(xiàn)階段的小學(xué)教育。這也說明現(xiàn)階段小學(xué)教育不僅僅是要傳授給學(xué)生知識(shí)，還要提高學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作和相互激勵(lì)，以此促進(jìn)學(xué)生健康、快樂成長。
二、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點(diǎn)
1.研究目標(biāo)
教師要使學(xué)生從小養(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品德，做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
2.研究假設(shè)和研究內(nèi)容
（1）為了把學(xué)生培養(yǎng)成有道德的人，應(yīng)該怎樣進(jìn)行管理。
（2）養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。
（3）選拔積極向上的班級(jí)干部，協(xié)助教師管理班級(jí)，創(chuàng)造輕松愉快、內(nèi)容充實(shí)的班級(jí)生活。
（4）創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)”的條件。
（5）利用評(píng)價(jià)功能，激勵(lì)學(xué)生改善小學(xué)生之間的關(guān)系。
（6）小組互動(dòng)，互相激勵(lì)。
（7）加強(qiáng)與家庭教育和社會(huì)教育的聯(lián)系。
3.創(chuàng)新點(diǎn)
