時間：2023-03-22 17:33:58
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)觀念論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
中學(xué)語文教學(xué)觀念包含著某些理論性問題的探討，也包含著某些支配著教學(xué)實踐的認識。特別是后者，往往直接駕駛著教學(xué)改革的動向。
下面談三個方面的觀念轉(zhuǎn)變的問題。
一、要轉(zhuǎn)變“唯本”的觀念“本”指課本，即教材，教科書。課本對教學(xué)來說顯然是非常重要的，沒有課本，課大概就沒法上了，學(xué)生也失去了進行聽、說、讀、寫訓(xùn)練的依據(jù)。在計劃經(jīng)濟的體制下，曾把課本視為法律，不按課本進行教學(xué)是違法的行為。新時期以來教科書有了變化，人們有了新的認識。教材在教學(xué)改革中的地位是非常重要的，都希望教材編得更好一些，更有利于教學(xué)一些。現(xiàn)在已經(jīng)有幾套不同的教材可供選用，教師教學(xué)更方便了些。但不管怎樣，不重視教材，把課本視為可有可無的觀點是不對的。
有過一個提法：以“綱”為綱，以“本”為本。“綱”指教學(xué)大綱，“本”指課本。為了規(guī)范語文教學(xué)和語文測試，使之能沿著規(guī)定的路發(fā)展起來，用意是良好的，只是執(zhí)行起來問題并不少。
從另一方面來看，把“本”提到如此重要的程度，也顯然有負面作用。無論什么事，超過了應(yīng)有的限度，就會走向自己的反面。課本在教學(xué)中能起到多大作用，也應(yīng)作具體的分析。
應(yīng)該看到，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，只靠課本是很難完成應(yīng)完成的任務(wù)的。葉圣陶先生有一段名言，大家都很熟悉：“語文教材無非是例子，憑這個例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能?！边@可以說是葉先生豐富的語文教學(xué)實踐經(jīng)驗和理論探索的一項總結(jié)。這段話給教材在教學(xué)中的位置作了恰如其分的說明。從中可以理解：要僅僅靠課本是不容易達到培養(yǎng)學(xué)生語文技能目的的，因為它畢竟不過是個“例子”。就如同數(shù)學(xué)課一樣，學(xué)生只學(xué)作例題還不夠，他們需要以此類推，去演算大量的習(xí)題，才能真正掌握起運算的技能。語文也應(yīng)如此。現(xiàn)在的教材編寫得還是較好的，選文大都是有定評的、文質(zhì)兼美的文章；多數(shù)教師教學(xué)也很認真，努力吃透教材，并且在課時安排、教法選擇、布置練習(xí)等各個環(huán)節(jié)上都下了功夫；但為什么語文課的質(zhì)量就是提不高呢？其實，關(guān)鍵就在于現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)中大多只有“一”，沒有“三”；這樣如何“舉”，又“反”什么？
學(xué)習(xí)語文要多讀書，古今許多學(xué)人均有這方面的論述，大家耳熟能詳。呂叔湘先生就強調(diào)過學(xué)語文“要大量閱讀”、“一學(xué)期讀它80到100萬字不為多（這里邊當(dāng)然包括語文課本）”。這是因為“很多詞語的意義和用法，只有通過多次會面才學(xué)得真切，記得牢靠；才不會翻來復(fù)去老使喚那幾百個詞語”，“種種章句結(jié)構(gòu)，種種內(nèi)容安排，也只有通過大量閱讀才能見多識廣”；而且“大量閱讀必然會遇到不認識的字、詞，不了解的事物，需要查詞典和其他工具書、參考書”，這樣就學(xué)會了使用工具書的本領(lǐng)（摘自《語文教學(xué)要變被動為主動》）。書讀得多了，“學(xué)以為耕，文以為獲”（韓愈），表達能力也會提高。所以語文教師就不僅僅要把課本教好，讓學(xué)生學(xué)好，而且必須要輔導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，不僅要讀文學(xué)作品，還應(yīng)讀其他各種讀物。語文教師要向?qū)W生介紹讀物，指導(dǎo)學(xué)生怎樣去讀。教師向?qū)W生推薦的書，自己先要讀，把自己讀的心得介紹給學(xué)生，學(xué)生會有很深的印象，過了多少年后，還能記起老師介紹給他讀過的書。這樣的教師才是一個完成了自己全部任務(wù)的語文教師。
現(xiàn)在的問題是學(xué)生課外讀書不是多了，而是太少相當(dāng)多的學(xué)生幾乎根本不讀課外書。更為使人憂慮的是，從學(xué)生家庭到學(xué)校，以及社會輿論，往往把課本以外的書都視之為“閑書”，禁止學(xué)生去讀。同時，由于眾所周知的原因，許多學(xué)生被課程壓得抬不起頭來，各科作業(yè)擠占了學(xué)生的全部課外時間，想讀書也不可能了，在這樣內(nèi)擠外壓的情況下，學(xué)生也就僅僅限于學(xué)習(xí)課本，不能越雷池一步。
提倡學(xué)生多讀些書會不會在現(xiàn)在已經(jīng)很重的情況下再增加學(xué)生的負擔(dān)呢？這要考慮怎樣理解這個“負擔(dān)”。學(xué)生的書包過重，這種現(xiàn)象是存在的。但要分辨一下里面究竟是些什么東西。一些對培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生文化素養(yǎng)作用不大的、甚至根本無關(guān)的東西，當(dāng)然可以把它們請出去；而有益的、必要的讀物，就不能籠統(tǒng)說成是“負擔(dān)”，不適當(dāng)?shù)丶右浴皽p輕”。譬如，一本供中學(xué)生“閱讀”的32開本期刊，有60多頁，定價不到一元錢，只相當(dāng)于一只雪糕的價錢，應(yīng)該不會給多數(shù)學(xué)生造成經(jīng)濟負擔(dān)，但學(xué)生要認真讀一讀，就會有所收獲，其提供給學(xué)生的營養(yǎng)，恐怕不是一只雪糕能同日而語的。學(xué)生從大量閱讀中會產(chǎn)生興趣，形成習(xí)慣，就會自己找時間讀更多的書，他的知識和能力的豐富與提高，將隨之而日新月異，“藝不壓身”，絕不會成為負擔(dān)的，而只能終身受用無窮。
不能僅僅靠課本去提高學(xué)生的語文技能了，教師和學(xué)生都應(yīng)該開擴眼界，去擁抱更為廣闊的語文世界。
二、要轉(zhuǎn)變“唯考”的觀念現(xiàn)在的語文教育，嚴格說，是一種“應(yīng)試”教育。從進了中學(xué)的門，學(xué)生就掙扎于考試的泥淖中。高中的學(xué)生盯住了高考，初中的學(xué)生盯住了中考，就連小學(xué)生也籠罩在考試的陰影下，曾見過一些縣、區(qū)里統(tǒng)一給小學(xué)生出的達標(biāo)試題，也是具體而微的高考模式。平時語文教學(xué)中講練關(guān)系也受著考試序列的制約，數(shù)不盡的各式各樣的測試占據(jù)著教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師把測試作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動力，學(xué)生把應(yīng)付考試作為學(xué)習(xí)的最終目的。這就使中學(xué)語文教學(xué)陷入無法自拔的怪圈。
考試并不是不應(yīng)該的。必要的考試可以使教師檢查教學(xué)中存在的問題，可以衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的成績和不足，為改進教學(xué)提供依據(jù)。從這個意義上說，學(xué)校教育不能沒有考試。高考、中考也是必要的，特別是高考，盡管仍有不盡如人意的地方，但在現(xiàn)階段還很難設(shè)計出一種新的高校入學(xué)制度來代替它。高考的缺點是它的命題模式常常和學(xué)生實際運用語言的水平背離，出現(xiàn)了高分低能。近幾年高考命題似乎也注意了這種情況，力求更實際一些，但還未根本扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。命題時基本上不再從課本上出題，重視了對學(xué)生能力的考查，雖然有些教師對此頗有微詞，但不能否認這是個進步。特別是通過高考進行篩選，分數(shù)面前人人平等，在當(dāng)前社會風(fēng)氣還不完全令人滿意的情況下，這未嘗不是上策。
現(xiàn)在的問題是把考試絕對化了，考試壓倒一切，它對教學(xué)的指揮作用不可低估。不僅教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)，教育行政部門衡量學(xué)校工作，社會輿論評價一個學(xué)校的好壞，無一不是看其升學(xué)考試的及格率、優(yōu)秀率以及錄取比例。盡管三令五申不能以升學(xué)率來考核教師的工作成績，但至今仍是“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”。
學(xué)校教育就是應(yīng)試教育，讀書就是為了考中，在我國有著久遠的歷史淵源。這實際上是科舉制度在今天新形勢下的繼續(xù)。作為一種有害的傳統(tǒng)觀念，是到了加以清算的時候了。劉國正先生在一次座談會上大聲疾呼：“跳出應(yīng)試怪圈”，他希望語文教師“不圍著考試指揮棒轉(zhuǎn)，按語文教學(xué)的規(guī)律進行教學(xué)，基礎(chǔ)扎實，就可以應(yīng)萬變”。他還呼吁“報刊應(yīng)大講應(yīng)試教學(xué)之害”，“大力宣傳按照語文教學(xué)的規(guī)律教學(xué)取得好成績的先進經(jīng)驗”；建議“命題時，不僅考慮有利于篩選，而且要考慮有利于教師按語文教學(xué)的規(guī)律進行教學(xué)”；他還希望“教學(xué)指導(dǎo)部門，要先有明確的認識，并且要做學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想工作?！边@是一位老語文教育工作者的真知灼見，切中時弊，不可等閑視之。
語文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變“唯考”的觀念，努力探索語文教學(xué)的規(guī)律，把培養(yǎng)學(xué)生的語文技能，提高他們的素質(zhì)，作為一項嚴肅的課題，形成共識，努力去做，使語文教學(xué)的改革沿著正確的道路前進。
三、要轉(zhuǎn)變“唯法”的觀念這里說的“法”，是指方法，語文教學(xué)的方法。教學(xué)法是很重要的，確定了教學(xué)目標(biāo)，就要靠選用恰當(dāng)?shù)摹膶嶋H出發(fā)的教學(xué)方法去實現(xiàn)；好的教學(xué)方法會取得事半功倍的效果，不選用行之有效的教學(xué)方法，要實現(xiàn)教學(xué)意圖也會成為一句空話。這些都是不應(yīng)有什么懷疑的。
這些年來，語文教師很注意教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和研究。有些卓有成效的教學(xué)方法被廣泛傳播，起到了很好的影響。但是，有一種傾向，就是把教學(xué)方法強調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，認為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于教學(xué)方法的改進。于是各種各樣教學(xué)方法一時間泛濫成災(zāi)，課堂上，你是“三步法”，我是“五步法”，你是“誦讀法”，我是“點撥法”，你是“談話法”，我是“討論法”，等等，不一而足。對這些方法本身，未可厚非，因為它們各有其所長，大都是從教學(xué)實踐中總結(jié)出來的好經(jīng)驗。但不能把它們看成是包治百病的靈丹妙藥。幾年前曾流行過一陣幾課型單元教學(xué)法，被稱之為語文教學(xué)的最佳方案，有的地區(qū)教學(xué)行政部門曾明令限期推廣。但結(jié)果呢？一旦成為一種僵化的模式，它的壽命也就差不多了。
寄希望于教學(xué)方法上的突破、創(chuàng)新來推動語文教學(xué)改革，提高語文教學(xué)效率，這恐怕是一件一廂情愿的事情。
要認識到教師本身的素質(zhì)提高，比教學(xué)方法的改進更為重要。高水平的教師，什么教學(xué)方法他用來都能得心應(yīng)手，甚至還可以創(chuàng)造出富有自己特色的新的教學(xué)方法。如果教師在教學(xué)中，教學(xué)語言蒼白，教學(xué)內(nèi)容單薄，學(xué)生對學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生厭倦，不管選用什么方法，也很難把課上好。教師的素質(zhì)還包括責(zé)任心和師德等方面的問題，這就更不是僅靠改進教學(xué)方法所能解決的了。
關(guān)鍵詞：司馬光；樸儒；文學(xué)思想
中圖分類號：I206.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2012）06-0180-005
司馬光是宋代的名臣大儒，一生著述極豐，根據(jù)《郡齋讀書志》所載，司馬光共留下經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)著作三十余種。司馬光在史學(xué)領(lǐng)域地位崇高，其所著《資治通鑒》被《四庫全書總目》稱為“網(wǎng)羅宏富，體大思精，為前古之所未有”[1]，與司馬遷并稱為史學(xué)界的“兩司馬”。在經(jīng)學(xué)上，司馬光弘揚儒術(shù)，力辟佛老，對儒家經(jīng)義做了許多開創(chuàng)性的闡釋，朱熹將其與同時的周敦頤、邵雍、二程、張載合稱為北宋“道學(xué)六先生”[2]卷八十五。司馬光的文學(xué)成就不如史學(xué)、經(jīng)學(xué)耀眼，然而著作繁富，成就斐然，如今留有賦一卷，詩十四卷，制誥、奏議、章表四十三卷，書啟、論說、紀傳、雜文十四卷，序跋、《疑孟》、《史剡》、《迂書》等二卷，墓志、祭文、青詞等六卷。司馬光留下的大量著作，為研究其文學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。
司馬光不以文學(xué)自矜，他評價自己“至于屬文，實非所長”，實為自謙之詞。司馬光在《答懷州許奉世秀才書》中說：“光性愚魯，自幼誦諸經(jīng)，讀注疏，以求圣人之道，直取其合人情物理，目前可用者而從之。前賢高奇之論，皆如面墻，亦不知其有內(nèi)外中間，為古為今也。比老，止成一樸儒而已?！盵3]453司馬光自詡“樸儒”，結(jié)合司馬光的立身處世、學(xué)術(shù)觀點來說，這一自詡可謂恰當(dāng)。司馬光的文學(xué)創(chuàng)作觀念也都明顯受這一思想的影響。本文對司馬光的文學(xué)創(chuàng)作觀念從思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法及詩學(xué)傾向等三個方面進行論述。
一、務(wù)為可用之文，推崇文以載道
司馬光在《資治通鑒·序》中說：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽。臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善為可法，惡為可戒者，為編年一書?！盵4]9607這是司馬光治《資治通鑒》的初衷，即從繁多的史料中撮其精華，匯為一書，務(wù)為可用，于軍國政事有益。司馬光在《答范夢得書》中也曾說：“詩賦等若止為文章，詔誥若止為除官，及妖異止于怪誕，詼諧止于取笑之類，便請直刪不妨。或詩賦有所譏諷，詔誥有所戒諭，妖異有所儆戒，詼諧有所補益，或并存之。”[3]1743這是與范祖禹討論《資治通鑒長編》的書信。在司馬光看來，若是詩賦僅有文采，連《長編》也可棄之不取?！堕L編》對于史料具有收集性質(zhì)，務(wù)為廣博，“棄之不取”可見司馬光對詩文之“用”的重視。而有益之文，詩賦、詔誥、怪誕、詼諧等文章都可以選用?！顿Y治通鑒·陳紀二》記載了隋治書侍御史李諤的上書：“連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤?！盵4]5476這是李諤對江左文風(fēng)的批評，也可視作司馬光的代言。由此也產(chǎn)生了一個《資治通鑒》引起廣泛討論的問題，即屈原在《通鑒》中無一字提及。
對于這一問題，有些讀者將其理解為司馬光對于屈原“露才揚己”、“暴露君惡”的行為不以為然，因而不屑齒及。更有甚者，將司馬光列為屈原的對立面，如聞一多曾說：“我記得，至少有兩人了解屈原，一個是教人‘痛飲酒，熟讀離騷’的王孝伯；一個是在《通鑒》里連屈原的名字都不屑一提的司馬光。前者一個同情的名士，后者一個敵意的腐儒，都不失為屈原的知己。”[5]這未必是司馬光的原意，司馬光并非敵意屈原，在七言絕句《醉》中有句云：“果使屈原知醉趣，當(dāng)年不作獨醒人?！比缥迓伞段灏г姟で健酚芯洌骸霸┕卿N寒渚，忠魂失舊鄉(xiāng)?？沼唷冻o》在，猶與日爭光。”可見，司馬光不僅同情屈原，對于《楚辭》也報以極高評價。之所以在《資治通鑒》中對屈原只字未提，恐怕是由于司馬光對于《資治通鑒》嚴格的取舍標(biāo)準(zhǔn)?！渡凼下勔姾箐洝肪硎f：“司馬文正公修《通鑒》時，謂其屬范純父曰：‘諸史中有詩賦等，若止為文章，便可刪去。’……《通鑒》并屈原事盡削去之?！锻ㄨb》掩日月之光，何耶？公當(dāng)有深識，求于《考異》中無之?！盵3]2042或許在司馬光看來，辭賦仍屬于“載之空言”，因而不僅在《通鑒》中不提《離騷》，甚至連屈原的事跡也只字未提。
司馬光對藻繪雕飾的文辭不以為然。司馬光在《答福昌張尉耒書》中說：“然竊見屈平始為《騷》，自賈誼以來，東方朔、嚴忌、王子淵、劉子政之徒踵而為之，皆蹈襲模仿，若重景疊響，訖無挺特自立于其外者?！盵3]1285司馬光對于屈原以后的賦作家?guī)缀跻桓拍ⅰＫ抉R光自身創(chuàng)作也務(wù)為可用，蘇軾評價他：“其文如金玉谷帛藥石也，必有適于用，無益之文，未嘗一語及之?！保ā端抉R溫公行狀》）[3]2046
司馬光與當(dāng)時文壇上興起的古文運動相呼應(yīng)，也繼承了從柳開、穆修、石介等人傳襲而來揄揚韓、柳古文的傳統(tǒng)，司馬光強調(diào)“文以載道”。司馬光《在答陳充秘校書》中說：“然光未知足下之志，所欲學(xué)者古之文邪？古之道邪？若古之文，則某平生不能為文，不敢強為之對，以欺足下。若古之道，則光與足下并肩以學(xué)于圣人，光又智短力劣，疲倦不進者也?！阆滤Q引古今傳道者，自孔子及孟、荀、揚、王、韓、孫、柳、張、賈，才十人耳。若語其文，則荀、揚以上，不專為文；若語其道，則恐王、韓以下，未得與孔子并稱也?！盵3]1238司馬光一生推崇揚雄，認為揚雄“不專為文”，有道存之，是司馬光心中的文人典范。盡管揚雄有辭賦傳世，然而司馬光所尊崇的則是揚雄《太玄》、《法言》等闡述儒學(xué)義理的著作。對于“文以載道”的觀點，司馬光在對莊子的評價中可以很鮮明地體現(xiàn)出來。
或曰：“莊子之文，人不能為也?！庇胤蛟唬骸熬又畬W(xué)，為道乎？為文乎？夫唯文勝而道不至者，君子惡諸?！营毷戎酰俊被蛟唬骸扒f子之辯，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解?！庇胤蛟唬骸叭粍t佞人也，堯之所畏，舜之所難，孔子之所惡，是青蠅之變白黑者也，而子獨悅之乎？” （《迂書·斥莊》）[3]1518
這是司馬光對莊子之文的看法。在他看來，莊子之文離道甚遠，雖然文采斐然，然而文勝而道不至，是顛倒黑白之文，不足貴。司馬光對揚雄“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以”的說法篤信不疑，對于揚雄“雕蟲篆刻、壯夫不為”的思想深有感觸，因而排斥辭藻富麗而不以道貫之的作品。像這類觀點在《迂書》中尚有很多，如“君子有文以明道，小人有文以發(fā)身。夫變白以為黑，轅南以為北，非小人有文者，孰能之？”（《文害》）“言而無益，不若勿言。為而無益，不若勿為?！保ā稛o益》）“使莊為揚言，斯與之矣；揚為莊言，斯拒之矣，孰黨焉?！保ā稛o黨》）這些都表明司馬光對于無益儒道的文章是棄而不為的。司馬光自己的作品也大量談道解經(jīng)，其儒學(xué)著作詳列于下：
經(jīng)類：《溫公易說》一卷，《無逸講義》一卷，《古文孝經(jīng)指解》一卷，《中庸大學(xué)廣義》一卷。
子類：《疑孟》一卷，《說玄》一卷，《潛虛》一卷。
注疏類：《集注法言》十三卷，《集注太玄經(jīng)》十卷。
雜類：《道德述要》二卷，《居家雜儀》一卷，《溫公書儀》一卷。（以上目錄及卷次據(jù)《郡齋讀書志》）
二、誠實不虛的創(chuàng)作態(tài)度，嚴謹素樸的文學(xué)表達
司馬光行文不求工巧組麗，而是平典自然，娓娓道來，成就雖不如同時期的歐陽修、蘇軾、王安石等人，歷來卻不乏讀者，且評價頗高。蘇軾在《司馬溫公行狀》中稱贊司馬光的文章是“文辭醇深，有西漢風(fēng)”[3]1802。司馬光在行文技巧上沒有過多的講究，但在文章中誠實自然，纖毫不隱，讀其文可知其人。
《邵氏聞見后錄》卷二十一記載司馬光少年時期的一則軼事，“光年五六歲，弄青胡桃，女兄欲為脫其皮，不得。女兄去，一婢子以湯脫之。女兄復(fù)來，問脫胡桃皮者，光曰：‘自脫也?！裙m見，訶之曰：‘小子何得謾語？’光自是不敢謾語?！边@是一則軼事，司馬光為人誠實不欺在當(dāng)時實是有口皆碑。司馬光終其一生忠厚正直，他曾說：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言耳。”[6]蘇軾在《司馬溫公神道碑》中也說他：“論公之德，至于感人心，動天地，而蔽之以二言，曰誠曰一云?！盵3]1831司馬光為人磊落坦蕩，有君子之德，行文也是發(fā)于胸臆，纖毫無隱，給人一種誠實自然的動人力量，后世讀者常因文考究其心，從文章中窺見司馬光的德行。清代沈德潛在《重刻司馬文正公集序》中評價：“故自奏對扎疏，以及辭賦記贊，其微者根乎天人性命，顯者關(guān)乎宗社生靈，皆發(fā)乎道德功業(yè)之余，非有意于文，而不能不文者也。世之讀公文者，因辭以求其用心之不欺，即大《易》所謂‘修辭立其誠’者?！盵3]1922司馬光認為，文如其人，有德君子不當(dāng)為怪異之文，失之不經(jīng)，“有茲事必有茲理，無茲理必?zé)o茲事。世人只知所怪希見，由明者視之，天下無可怪之事”[3]1508。司馬光以名節(jié)自矜，無論言行舉止、論文著述都不失君子之風(fēng)，今天流傳的司馬光作品，絕少怪力亂神之事，大多發(fā)于胸臆，娓娓道來，正氣凜然又不故作姿態(tài)，不少評論家都曾評價司馬光作品持論甚嚴，道德儼然，使人讀其文可想見其人。如范成大《跋司馬溫公帖》：“舊傳字書似其為人，亦不必皆然?！毓珓t幾耳，開卷儼然，使人加敬，邪僻之心都盡，而況于親炙之者乎？”[3]2094宋代樓昉《崇文古訣》卷十七評司馬光《謹習(xí)書》曰：“此書說禮與他人說禮不同，援據(jù)得當(dāng)，措陳明白，誠篤懇切?？梢砸姶死蠍劬龖n國之心?！彼未鷦⒀住哆冄浴吩u價：“或問：‘歐陽、司馬之文，孰優(yōu)？’曰：‘歐陽本之韓退之，學(xué)而至者也；溫公遠齊先漢，自誠實而充也?！盵3]2096元代吳澄《張氏自適集序》也曾說：“歐、曾、王、蘇同時，司馬文正公豈出于數(shù)子上哉？然讀者不肯釋手，何歟？蓋其心術(shù)正，倫紀厚，持守嚴，踐履實，積中發(fā)外，辭氣和平，非徒言為之尚，以人論文則然也?！盵3]2097-2098司馬光的文章之所以能產(chǎn)生如此感人至深的力量，是因為他在文章寫作中貫穿著“誠”這一樸實自然又難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度。清人在《培遠堂重刻司馬文正公傳家集序》中評價司馬光：“邵子以公為腳踏實地人，朱子以為篤學(xué)力行，有德有言，豈虛語哉！竊嘗以為古今人才力難以強同，中心之誠可以自勉。公平生事業(yè)，皆從‘誠’字流出，故無不可對人者?！盵3]1913
此外，司馬光對大言無羈、詭辭謾語的文學(xué)表達也深為不滿，因此他對《孟子》、《戰(zhàn)國策》等雄辯之文多懷不滿。為此，他還特地作了《疑孟》，對孟子的言說表示質(zhì)疑。如《疑孟·告子曰生之謂性猶人之謂性乎》：“疑曰：孟子云：‘白羽之白，猶白雪之白，猶白玉之白?！孀赢?dāng)應(yīng)之曰：‘色則同矣，性則殊矣。羽性輕，雪性弱，玉性堅?！孀右嘟匀恢４怂詠砣Ｈ酥y也。孟子亦可謂以辯勝人矣?！盵3]1491司馬光對孟子的詭辯不以為然，認為孟子混同概念，以達到“勝人” 的目的。再如《策問十道·第五道》對孟子的言說又進行了批評，孟子曾說：“盡信書，不如無書，吾于《武成》，取二三策而已?！睂Υ?，司馬光認為孟子是在非圣毀經(jīng)，使得后世學(xué)者認為《尚書》不可信，而對圣人、對經(jīng)典輕加詆議。司馬光反駁道，孟子自己曾說過“說詩者不以文害辭，不以辭害志”，難道只能用來說《詩》，不能用來評價《尚書》嗎？不僅如此，司馬光對于逞口舌之辯的歷史人物多有貶斥。司馬光在《賈誼論》中認為“世皆以賈生聰明辯駁，曉練治體”，而自己認為“賈生學(xué)不純正，雖有俊才，任之為治，必不效矣”。原因就在于賈誼所言過當(dāng)，言辭激切卻又不識時務(wù)。司馬光對于德才之辯看得非常深刻，對于缺乏敦厚的思想內(nèi)涵又大言欺人的人物多加批評，認為賈誼“世人不察其所由之術(shù)，茍見其材之茂，學(xué)之博，其言暐曄可觀，而不得施于世，因從而嘆之，不知失夫駁濫刻深，非吾黨也”[3]1425。雖然司馬光“文似西漢”，但對于大言不慚的賈誼，司馬光也大不以為然。
司馬光對于舞文弄墨的否定或有來自于現(xiàn)實的考慮。王安石曾引薦一批在司馬光看來巧言令色，用伶牙俐齒為改革鼓吹的官僚。司馬光在《與吳相書》中說：“州縣之役，困于煩苛，以夜繼晝，棄置實務(wù)，崇飾空文，以刻意為能，以欺誣為才。”[3]1274史載王安石引薦呂惠卿時，神宗與司馬光之間有這樣一番對話：司馬光諫曰：“惠卿險巧，非佳士，使安石負謗于中外者，皆其所為也?！薄墼唬骸盎萸溥M對明辨，亦似美才?！惫鈱υ唬骸盎萸湔\文學(xué)辨慧，然用心不正，愿陛下徐察之。江充、李訓(xùn)若無才，何以動人主？”帝默然。[7]司馬光贊同孔子的說法：“我黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！痹谒抉R光看來，真正的儒者是道德高遠、博雅淵默的，對于言辭浮夸、為文縟麗者不足以稱之為儒者：“儒者果何如哉？高冠博帶，廣袂之衣，謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊，不息，為之儒也？又況點墨濡翰，織制綺組之文以稱儒，亦遠矣?！保ā额佁蹼s文序》）[3]1324
三、陶寫林泉之樂，詩貴平淡閑遠
司馬光曾評價自己“至于屬文，實非所長”，“尤拙于詩”，實為自謙之詞。司馬光留有一千零二十九首詩，還著有《溫公續(xù)詩話》，仿歐陽修《六一詩話》的體例而著，兼有紀事、詩評。大量文獻為研究司馬光的詩歌創(chuàng)作態(tài)度提供了條件。
司馬光有著極強的用世之心，《宋史》本傳記載，元祐后司馬光再度拜相，“欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩為戒，光曰：‘死生，命也?！癁橹媪?。病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事業(yè)?！盵8]司馬光在《疑孟·陳子曰古之君子何如則仕孟子曰所就三所去三》中反駁孟子道：“君子之仕，行其道也，非為禮貌與飲食也。昔伊尹去湯就桀，桀豈能迎之以禮哉？孔子棲棲遑遑，周游天下，佛肸召欲往，公山弗擾招欲往，彼豈為禮貌與飲食哉？急于行道也?！盵3]1492在司馬光看來，只要人臣有機會施展自己的抱負，君主如何禮遇自己是可以不計較的。然而司馬光在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域卻極力推崇高蹈歸隱之詩。
司馬光在《通鑒》中于高士、隱士一概不取，在詩歌方面卻頗推崇隱士之詩。在《續(xù)詩話》多有記載。第二則便是記載九詩僧之一的惠崇的詩，然而這一則褒貶卻不甚明顯。他引用歐陽修的原話，稱《九僧詩集》已經(jīng)散佚，九詩僧除惠崇以外，其他姓名皆不可考。司馬光則通過他人之口將九詩僧全部羅列而出，可以補史記之缺?！独m(xù)詩話》還多次摘錄隱士詩并加以褒揚，如贊美林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是“曲盡梅花之體態(tài)”[3]1791， 贊美魏野的“千林蠹如盡，一腹餒何妨？”（《啄木鳥》）“吉兇終在我，翻復(fù)謾勞君”（《竹杯挍》）為“有詩人規(guī)諫之風(fēng)”，并稱贊“妻喜栽花活，童夸斗草贏”是“真得野人之趣”[3]1792。除此以外，《溫公續(xù)詩話》還記錄了韓退、劉概等處士。對于隱士生活，司馬光表達了發(fā)自真心的向往與傾慕。
司馬光自己也創(chuàng)作了許多此類詩歌。較為有代表性的是《自題寫真》：
黃面霜須細瘦身，從來未識漫相親。居然不可市朝住，骨相天生林野人。
還有如《河邊晚望》：
高浪崩奔卷白沙，悠悠望極入天涯。誰能脫落塵中意，乘輿東游坐石槎。
再如《自嘲》：
英名愧終賈，高節(jié)謝巢由，直取云山笑，空為簪組羞。浮沉乖俗好，隱顯拙身謀。惆悵臨清鑒，霜毛不待秋。
司馬光功業(yè)煊赫而作這些詩，可謂“心纏機務(wù)，而虛述人外”，司馬光汲汲于仕進，但對“蔬食飲水、曲肱枕之”的儒者風(fēng)采卻未能忘懷。
司馬光與歐陽修、梅堯臣等宋初著名詩人交好，他自己也十分喜愛平淡詩，并對梅堯臣的“狀難寫之境，如在目前，含不盡之意見于言外”[9]十分稱賞，并在《溫公續(xù)詩話》中多次提到。司馬光稱贊父親司馬池的詩《行色》為“豈非狀難寫之景也”，并說“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足戒也”。司馬光對梅堯臣的詩贊不絕口，在《園中紀事二絕》中說：“坐嗅白蓮藥， 臥看青竹枝。閑齋不成寐， 起讀圣俞詩?！泵穲虺既ナ篮?，司馬光還作有《和不疑送虜使還，道中聞鄰幾圣俞長逝，作詩哭之》、《梅圣俞挽歌二首》、《和吳沖卿三哀詩》等。在詩歌上，司馬光比較傾向于歐陽修、梅堯臣的觀點，作詩講究含蓄有味，得味外之旨，司馬光不是詩新的主將，但是以實際行動以及自身的政治地位為歐、梅、蘇等人起到聲援作用。
即使作者并非隱士，司馬光所稱賞的仍然是平淡閑遠、雋永有味的詩篇，如寇準(zhǔn)的“野水無人渡，孤舟盡日橫”，陳堯佐的“雨溜蛛絲斷，風(fēng)枝鳥夢搖。詩家零落景，采拾合如樵”，楊樸的“狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴詩”，大名進士耿先之的“淺水短蕪調(diào)馬地，淡云微雨養(yǎng)花天”，等等。
司馬光的創(chuàng)作中有許多是講求平淡風(fēng)格的，俯拾即是。如《夏日西齋書事》：
榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來。小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。
《曉霽》：
夢覺繁聲絕，林光透隙來。開門驚鳥鳴，余滴墮蒼苔。
再如《湖上村家》：
萬頃寒煙外，茅茨枕碧流。楓林巢乳鶴，沙溆亂鳴鷗。漠漠菰蒲晚，蒼蒼蘆荻秋。欲過南浦去，籬下出漁舟。
司馬光作為一代重臣，其詩心卻常在山水花鳥之間，這與司馬光幾次出都經(jīng)歷及進退自如的人格修養(yǎng)有關(guān)。同時，司馬光的詩歌追求也是對唐詩以來崇拜隱士群體的詩歌傳統(tǒng)的繼承。“無論是尋訪舊友、煮茶談天、學(xué)禪問道還是興起閑游，在某種意義上都體現(xiàn)了詩人對當(dāng)下現(xiàn)實的暫時逃離，對更高層次的精神世界的追求——對一種能夠安頓自己心靈的精神境界的尋訪?！虼?，詩歌文本的抒情對象常常不只是停留在那群高士身上，而是引向包容高士、藏匿高士的遠離人煙的化外之境。”[10]
司馬光曾公開表態(tài)自己不善作詩，甚至認為詩無關(guān)緊要，在《答齊州司法張秘校正彥書》中說：“光素?zé)o文，尤拙于詩，不足以揄揚盛美，取信于人。況近世之詩，大抵華而不實，雖壯麗如曹、劉、鮑、謝，亦無益于用?！姾螢樵?！詩何為哉！”[3]1268司馬光有時又會顯示出自己的矛盾之處，不僅自己留詩甚多，而且將詩作為權(quán)衡人才的標(biāo)準(zhǔn)，他在《馮亞詩集序》中說：“文章之精者，盡在于詩。觀人文者，觀其詩，斯知才之遠近矣?！盵3]1332由此可見，司馬光并非認為詩“無用”，而是華而不實的詩無用，司馬光所稱賞的不是辭藻堆砌的詩，而是平淡閑遠，抒發(fā)真性情、真自我的詩歌。
參考文獻：
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一、教材觀的轉(zhuǎn)變
我們現(xiàn)在的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容是比較陳舊的，由于教材的落后給教材造成的負影響是十分巨大的。學(xué)生盡管書本知識學(xué)了不少，但畢業(yè)后面對高速發(fā)展的科技社會，眼花繚亂，不知所措。而發(fā)達國家的教學(xué)內(nèi)容一般每隔5年，就要有一次較大的變動；有的國家兩年一小改，五年一大改，以保證教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化。在高科技蓬勃發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念日益深入人心，教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化是我國化學(xué)教育改革的重要課題。
傳統(tǒng)教育理論認為：教材應(yīng)按邏輯順序進行編排，它不考慮學(xué)生的接受能力，認知層次，因此內(nèi)容繁雜，只重視縱向的知識體系，忽視了知識的橫向聯(lián)系和綜合運用，只利于教師教，不利于學(xué)生學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)理論則重視教材內(nèi)容的基本性，主張學(xué)習(xí)化學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。新的教材觀應(yīng)是：
①教材現(xiàn)代化。把20世紀以來化學(xué)學(xué)科中的新成果吸收到教材中來，使教材反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成就。
②教材理論化。在教材中加強基礎(chǔ)理論和基本知識的比重，提高理論水平。
③教材結(jié)構(gòu)化。在教材中反映出化學(xué)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生便于學(xué)習(xí)，掌握本學(xué)科的基本框架。
④教材的多樣化。除必修課外，還應(yīng)開設(shè)各種類型的選修課，以拓寬學(xué)生的知識面，建立合理的知識結(jié)構(gòu)。
⑤教材的趣味化。增加教材的可讀性，增加化學(xué)史和化學(xué)小實驗，提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣?，F(xiàn)代教學(xué)理論認為，教材內(nèi)容包括五個層次：知識層次、能力層次、情感層次、認知層次、教學(xué)思想及方法層次。從教材的結(jié)構(gòu)上，應(yīng)突破重點，以重點帶全面。比如對重點知識，結(jié)合科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程及化學(xué)史，講清來源和應(yīng)用范圍，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)思路和方法，提高舉一反三、觸類旁通的能力。
二、教師觀的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代教育理論認為，作為教師，不應(yīng)只滿足于能教好課，而應(yīng)該具有較高的教育理論修養(yǎng)。一方面，教師應(yīng)進修一些有關(guān)教育理論方面的課程，包括教學(xué)論、課程論、化學(xué)教育學(xué)、化學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育測量學(xué)、智力心理學(xué)等。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)進行教育研究，每學(xué)期都應(yīng)寫一些科研論文，這樣，教師不是在單純地進行知識的傳授，而是象心理學(xué)工作者那樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的奧秘，捕捉學(xué)生內(nèi)心的感受，培養(yǎng)學(xué)生健康良好的個性，建立起高尚美好的情操。
教師是教育活動的組織者，對學(xué)生的發(fā)展起著不可替代的作用。未來社會對教育的要求，歸根結(jié)底是對教師的要求，無論是教育觀念的更新，還是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法的改革，都將取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度，教師不會做的事，很難讓學(xué)生學(xué)會做，教師不具備的品質(zhì)，也很難在學(xué)生身上培養(yǎng)出來。所以，教師必須掌握廣博的知識與各種技能，教師不僅要具備化學(xué)知識，還應(yīng)該有社會知識與實用技術(shù)知識，不僅能講授，還能夠運用現(xiàn)代化的教學(xué)儀器。教師除了應(yīng)注意自己的知識結(jié)構(gòu)和外部行為之外，更應(yīng)該注意自己的個性及心理品質(zhì)，應(yīng)該從政治、道德、知識、能力、心理、審美能力等諸方面提高自己，全面發(fā)展，綜合提高，成為“全能型”、“開拓型”、“創(chuàng)造型”的教師?？傊?，要讓學(xué)生具有的品質(zhì)，教師應(yīng)首先具有，21世紀的教師要走在21世紀學(xué)生的前頭。
三、人才觀的轉(zhuǎn)變
一般地說，人才分三個層次：那些具有非凡創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，具有突出智慧，豐富學(xué)識和優(yōu)良心理品質(zhì)的高級人才，是人才的第一層次；能夠熟練掌握和通曉某一方面的知識和技能，既能動腦，又能動手的專業(yè)人才，是人才的第二個層次；有一定文化素養(yǎng)和實踐經(jīng)驗的廣大公民和普通勞動者，是人才的第三個層次。社會對于這三個層次的人才都是需要的，缺一不可。比如在廠礦，既要有工程師，也要有技術(shù)員和技術(shù)工人；在大學(xué)和研究所，既要有教授、研究員，也要有資料員和實驗員，社會對各種人才的需求有一個合理的比例。如果建筑公司只有繪圖員沒有施工工人，醫(yī)院只有開藥方的醫(yī)生沒有抓藥的護士，工作如何開展！但當(dāng)今許多人認為，只有高分考上大學(xué)才是人才，在高分、大學(xué)、人才之間畫等號，因而在中學(xué)階段一切圍繞分數(shù)轉(zhuǎn)，只抓智育，不抓德育、體育、美育、在智育中，只抓知識，不抓能力；在知識中，只抓高考要考的知識，不抓生活知識和社會知識。這一切，都是片面人才觀的反映。
社會主義建設(shè)對人才的要求不僅是多層次的，而且是多方面的。既需要科學(xué)家、也需要音樂家、藝術(shù)家、體育明星、發(fā)明家。我們的學(xué)校要把培養(yǎng)多種人才作為我們的任務(wù)，長期以來，人們一直認為，人的大腦分為兩個區(qū)域，分別控制語言和數(shù)學(xué)兩種智能，美國哈佛大學(xué)加德納教授卻認為，人具有六種智能，由大腦的六個區(qū)域來控制，前兩種是眾所周知的語言和邏輯（數(shù)學(xué)）智能，后四種則分別為音樂智能、體育智能、空間想象智能和感知自己或他人情感的智能。這六種智能各有自己的信息儲存庫，這一點可由某些健忘癥患者的癥狀來證明。他們有時喪失了某種記憶力，而另一種智能卻異常發(fā)達，這同時也證明了這六個區(qū)域中的某一區(qū)域若縮小，即某種智能衰退。其他區(qū)域則相應(yīng)擴大，占據(jù)原屬于另一智能的區(qū)域。另一智能則有可能發(fā)展。這就為我們培養(yǎng)各種人才做了生物方面的最好注釋，也就是說，學(xué)生在這六種智能中的任一方面的發(fā)展都是有可能的。所以，我們完全沒有理由只以文化課的分數(shù)高低來衡量是不是人才，而應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特珠才能，為學(xué)生特殊才能的發(fā)展提供特殊的條件。
受傳統(tǒng)觀念的影響，教師一般都喜歡學(xué)生循規(guī)蹈矩，而認為那些常問“為什么”的學(xué)生是“刺頭”，其實，這些“刺頭”的創(chuàng)造力都很強。著名發(fā)明家愛迪生小時候就因為問了“二加二為什么等于四”，而被教師趕出了教室。我們在教學(xué)中有時也會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生沒按教師的思路做實驗，教師大發(fā)雷霆；學(xué)生對某個問題刨根問底時，教師不耐煩地敷衍學(xué)生。所以，德國心理學(xué)家海內(nèi)爾特說：“今天的學(xué)校忽視了促進創(chuàng)造力，而且常常跟創(chuàng)造力做對”。海內(nèi)爾特的話應(yīng)該引起我們的深思。在我們不正確的人才觀的指導(dǎo)下，在我們的訓(xùn)斥下，有多少創(chuàng)造思維的火花被熄滅，有多少人才被埋沒……，是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^的時候了。
四、認識觀的轉(zhuǎn)變
近年來，“STS”（科學(xué)·技術(shù)·社會）教育正在世界范圍內(nèi)興起，這是由于近半個世紀以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已越來越廣泛地影響著人類社會，因而，科學(xué)、技術(shù)、社會這些本屬不同范疇和不同性質(zhì)的體系，在現(xiàn)代社會中已愈來愈成為緊密關(guān)聯(lián)相互滲透的整體，而化學(xué)在“STS”教育中占有特別重要的地位?，F(xiàn)代高科技領(lǐng)域取得的成果在很大程度上可以說是化學(xué)學(xué)科發(fā)展的結(jié)果。因而中學(xué)階段的化學(xué)教育應(yīng)該完成三個任務(wù)：①教給學(xué)生基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的化學(xué)知識；②培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和能力；③使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和培養(yǎng)學(xué)生美好的情操。但相當(dāng)一部分教師在教學(xué)中連一項指標(biāo)都達不到。因為他們不是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去思考，而是讓學(xué)生大量地背誦，靠死記硬背記下公式，會套公式算題即可，而新的教學(xué)觀念認為：背誦一些定理定律不是學(xué)習(xí)，能背誦，記住的東西并不一定能理解，而不理解的東西是學(xué)不會的。
還有一些教師在教學(xué)中不考慮中學(xué)生的生理和心理狀況，把中學(xué)生當(dāng)作“縮小了的成年人”，不注意中學(xué)生的思維習(xí)慣、認識過程和認識規(guī)律，一切教學(xué)活動都按教師的思路進行，讓學(xué)生被動地接受知識。筆者認為，在教學(xué)中要具體體現(xiàn)學(xué)生的主體與教師的主導(dǎo)地位的完美結(jié)合，要調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生提問題找思路，做實驗，錯誤讓學(xué)生析，是非曲直讓學(xué)生辨，方法優(yōu)劣讓學(xué)生比，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
五、知識的轉(zhuǎn)變
目前的教學(xué)過程中過多地強調(diào)知識的重要性，其實，知識不過是我們教學(xué)中的一個目的，我們還應(yīng)該注意非知識性素質(zhì)的培養(yǎng)。
①強調(diào)全面提高人的素質(zhì)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不但要學(xué)習(xí)書本知識，更要注意培養(yǎng)能力和技能，不但要培養(yǎng)化學(xué)方面的能力，還要通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，如終生學(xué)習(xí)觀點和自學(xué)能力，與別人合作的能力，選擇、處理和運用信息的能力。
②強調(diào)滲透和綜合，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展有兩個突出特點，即高度分化和高度綜合，一方面門類越分越細，另一方面由于各學(xué)科之間的廣泛滲透，產(chǎn)生了許多綜合性的邊緣學(xué)科。所以不但要強化化學(xué)知識，還要注意化學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系；不但要重視書本知識，還要注意社會知識、人文科學(xué)、使學(xué)生的知識“廣、博、精、深”，為未來的發(fā)展打下良好的基矗
③要注意培養(yǎng)“學(xué)是為了用”的觀點，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生自己動手實驗、觀察、制作、創(chuàng)造的機會，把化學(xué)變成活生生的實物，活生生的生活，活生生的化學(xué)。
六、過程觀的轉(zhuǎn)變
化學(xué)教學(xué)中狹義的過程一般是指化學(xué)實驗過程、概念的形成過程、規(guī)律的演變過程或某一被研究系統(tǒng)從一個狀態(tài)變到另一個狀態(tài)的過程。我們知道，知識與能力是構(gòu)成現(xiàn)代人才的兩大要素，知識是能力的基礎(chǔ)，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為能力，然而，并不是所有的知識都能轉(zhuǎn)化成能力，只有活的知識才具有能力價值，化學(xué)過程和終端結(jié)論相比，前者屬于活的知識，后者屬于死的知識。在教學(xué)過程中，倘若忽視化學(xué)過程的分析研究，而強求學(xué)生死記硬背結(jié)論，實屬本末倒置，在教學(xué)中，要把重點放在做好化學(xué)實驗，分析化學(xué)過程中，這樣，學(xué)生不但通過研究過程掌握了知識，還掌握了研究問題的方法。
廣義的教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)或引導(dǎo)下，通過自己的學(xué)習(xí)活動來掌握文化科學(xué)知識，發(fā)展認識能力，逐步認識客觀世界的過程，眾所周知，在一般的認識過程中，所涉及的是認識的主體和認識的客體之間的關(guān)系，這可以稱為是認識論中的“二體問題”。
但在教學(xué)過程中，除了認識的主體（學(xué)生）和認識的對象（客體）之外，還有教師起著重要的作用。所以，教學(xué)過程是個三體問題。處理好教學(xué)過程，也就是處理好教師，學(xué)生和客體之間的關(guān)系，這三者相互依存，相互聯(lián)系和相互作用，就構(gòu)成了教學(xué)過程的基本矛盾，由于人們對這三者在總體中所處的地位及其矛盾有不同的認識和不同的處理方法，就導(dǎo)致了不同的教學(xué)思想，結(jié)論及方法。
比如，過分強調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，是注入式教學(xué)法的基本特征，這種教法主要表現(xiàn)為“教師講，學(xué)生聽”，教師將知識“嚼爛”喂給學(xué)生，而新的教學(xué)觀點則認為，學(xué)生在一定的條件下，完全可以獨立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這一定的條件，則靠教師來提供，進行指導(dǎo)和引導(dǎo)，這種方法稱為“指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”，也就是說，學(xué)生依據(jù)教師和教材提供的材料，背景、場所、器材，由教師啟發(fā)指導(dǎo)他們通過自己的觀察、實驗、思考、問答、討論、分析推理、綜合概括自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題和得出結(jié)論，使學(xué)生成為知識的再發(fā)現(xiàn)者，這種方法最顯著的特點就是注重獲取知識的過程，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使他們由接受教師灌輸知識的被動地位轉(zhuǎn)變?yōu)樽约喊l(fā)現(xiàn)和獲取知識的主動地位。學(xué)生自己參與問題的發(fā)現(xiàn)、實驗分析，結(jié)論的整理過程，這種重視過程的教學(xué)方法對于學(xué)生的自學(xué)能力、實驗?zāi)芰?、思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、強化、提高都是頗有益處的。
七、課堂觀的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是一個教師面對全體學(xué)生講，基本上是教師——學(xué)生的單向傳遞，美國教育家林格倫曾把課堂上的師生交流分為四種：第一種是單向交流，教師講，學(xué)生聽；第二種是雙向交流，教師問，學(xué)生答；第三種是多向交流，師生之間學(xué)生之間相互問答；第四種是綜合交流，師生共同討論、研究、做實驗，所以，我們的教學(xué)信息傳遞方式應(yīng)該由單一轉(zhuǎn)向多向，即同學(xué)教師，同學(xué)同學(xué)，同學(xué)社會，應(yīng)由課堂轉(zhuǎn)向課堂課外活動家庭社會一體化，形成多渠道多層次、多方位、多手段的綜合、立體大課堂。
以前我們過分地強調(diào)保持教師的尊嚴、保證課堂的紀律性、嚴肅性，使課堂氣氛緊張，學(xué)生情緒受到壓抑，現(xiàn)代心理學(xué)證明，緊張的情緒是妨礙學(xué)習(xí)，抑制智力的。所以，教師應(yīng)在課堂上營造和創(chuàng)立一種寬松和諧的氛圍，把緊張的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橛淇斓膶W(xué)習(xí)，精心設(shè)計游戲、實驗、情景，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)有趣味、有意思，現(xiàn)在流行的諸如“愉快教育法”、“幽默教學(xué)法”、“快樂學(xué)習(xí)”等均屬這種類型。
在每節(jié)課的45分鐘內(nèi)，目前基本上都是教師用于講課，而在美國，每節(jié)課只講10分鐘，剩下的時間讓學(xué)生相互交流，提問、消化、教師不“承包”學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不再以講為主，而是以導(dǎo)為主，變“講師”為“導(dǎo)師”，學(xué)生不再以聽、抄、記為主，而是以練、思為主，自己動手、動腦、動口，自己閱讀、思考、質(zhì)疑，使課堂真正成為學(xué)堂，使學(xué)生在課堂上真正象大教育家夸美紐斯所說的那樣：“能看見的東西用視覺，有氣味的東西用嗅覺，有滋味的東西用味覺，能感觸到的東西用觸覺”，使學(xué)生活動成為教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，在寬松、自然、和諧的氛圍中，讓知識、方法、能力如泉水般流進學(xué)生的心田，這才是我們真正的課堂觀。
八、評價觀的轉(zhuǎn)變
許多學(xué)生從小學(xué)起就開始受“考試”、“補課”的折磨，其目的只有一個：上大學(xué)，而怎樣培養(yǎng)學(xué)生成為一個有道德、情操、素養(yǎng)的公民，卻往往被忽視，造成這種局面的重要原因之一，就是教育評價的錯誤導(dǎo)向所致。
教育的評價功能有多種，但主要表現(xiàn)為甄造功能和發(fā)展功能兩種，人們歷來對評價的甄造功能比較重視，通過它來體現(xiàn)教育的人才分配作用，而對評價的發(fā)展功能研究得不夠，人們希望通過甄別選拔考試，對學(xué)習(xí)者按智力水平層層選拔進入高一級學(xué)校深造，堆砌“象牙寶塔”，因此，學(xué)習(xí)者的升學(xué)競爭異常激烈，出現(xiàn)“千軍萬馬過獨木橋”的景象，由于評價的甄別功能被不恰當(dāng)?shù)靥岣?，造成了我國中學(xué)教育圍繞考試評價運作的情景，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，教師滿堂灌，作業(yè)滿天飛，為追求高分而犧牲學(xué)生的興趣，生活追求，價值目標(biāo)和情感生活，用題海把學(xué)生訓(xùn)練成解題和應(yīng)試的機器，所以，把升學(xué)作為教育的根本目標(biāo)，不符合大多數(shù)學(xué)生的需要，由此可知，考試評價作為左右教育的指揮棒，其對教育的制約和干擾作用是十分明顯的。
教育的評價觀念的更新主要表現(xiàn)在應(yīng)從重視評價的甄選功能轉(zhuǎn)變到重視評價的發(fā)展功能上來，讓評價為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，讓評價更有利于促進學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，要注意評價信息的及時反饋，調(diào)節(jié)教與學(xué)的進程，讓評價促使學(xué)生萌生成就感，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
五年級關(guān)于數(shù)學(xué)小論文【一】我對兩位數(shù)乘兩位數(shù)有一定的看法。其中，并非都需要列豎式計算，兩位數(shù)乘兩位數(shù)有許多種，我先說出其中的五種。第一種，個位相加等于10，十位數(shù)字相同。第二種，十位數(shù)相加等于10，個位數(shù)字相同。第三種，十位、個位相加既不不等于10既，也不相同，沒有任何規(guī)律。第四種，個位相加等于10，但是十位數(shù)字不相同。第五種，十位相加等于10，但是個位數(shù)字不相同。第六種當(dāng)然，我并非知道所有種類，但是也略知皮毛，至少是可以寫出前三中的簡便方法來的。
我列幾題來看：第一題，8684=多少。86和84個位相加等于10，十位數(shù)字相同，是第一種情況。可以這樣計算：8+1=9，89=72，末尾46=24，89的結(jié)果是積的百位和千位，46的結(jié)果是積的十位和個位。這題的積是7224。第二題，3452，屬于第三種，可以將它乘法變加法，三步完成，第一步，24=8，個位相乘，積的末尾為8。第二步用45+32=26，交叉相乘加起來，寫6進2。第三步，十位相乘35=15，15加進的2，等于17，這題的積是1768。第三題，6848，屬于第二種，十位數(shù)相加等于10，個位數(shù)字相同。用64=24，24+8=32，積的千位和百位是3和2。最后末尾相乘，88=64，十位和個位是6和4，這題的積是3264。
當(dāng)然還有一種指算法。我就不多說了，我就不一一介紹了。看了我的方法，你們覺得是我的好，還是數(shù)學(xué)報上老土的方法好。
五年級關(guān)于數(shù)學(xué)小論文【二】今天，媽媽要去買燈泡。到了超市，發(fā)現(xiàn)超市里有兩種燈泡：一種是節(jié)能燈泡，一種是普通燈泡。節(jié)能燈泡雖然開200小時只需要用一度電，比普通燈泡一度電多用170個小時，但是它一個要5元，;普通燈泡一個只要1元，比節(jié)能燈泡便宜4元，但是它30個小時就要用一度電。
媽媽問我：考考你，如果我要買一個燈泡回家，買哪種的燈泡最劃算?
我思索了一會兒，不慌不忙地說：可以這樣算：
51=5305=150(小時)200小時150小時
還可以這樣算：
51=52005=40(小時)30小時40小時
由這幾步可得出結(jié)論，節(jié)能燈泡省錢。
媽媽又問我：很好。再想想看，還有沒有別的辦法來算?
我又想了一會兒，一個字一個字地說：可以用我這學(xué)期才學(xué)的百分數(shù)來算：
5/200100=0.025100=2.5
1/301000.033100=3.3
3.32.5
或者這樣算：
200/5100=40100=4000
30/1100=30100=3000
40003000
因此，也是節(jié)能燈泡便宜。。
我和媽媽買了比較劃算的節(jié)能燈泡回去了。
經(jīng)過這件事，我明白了：生活處處有數(shù)學(xué)這個道理。
五年級關(guān)于數(shù)學(xué)小論文【三】生活處處有數(shù)學(xué)，今天我來到超市，驗證了這一真理。通過比較，我還發(fā)現(xiàn)有的東西套裝賣比單個買更貴一點。
我來到有火腿腸的架子上，貨架上擺著一包一包的火腿腸，同樣品牌，同樣重量，里面有10根，每包4.30元。到底買一包一包的呢，還是買一根一根的?我猶豫了。突然，我的腦子一轉(zhuǎn)，有了，只要比較一下，哪一種合算就買哪一種。于是我開始算起來：零賣的如果買10根，每根4角，共是4元，而整包的要4.30元，多了3毛錢，所以套裝比散裝更貴。
一、從實驗事實引出概念
課堂演示實驗可以很好地集中學(xué)生的注意力，由教師對演示實驗的現(xiàn)象分析引導(dǎo)學(xué)生正確地推理，來形成化學(xué)基本概念。
例如，在講化學(xué)變化與物理變化兩個概念時，除了鎂燃燒和加熱堿式碳酸銅兩個實驗外，還可以補充一個對比實驗，即用剪刀將紙剪碎和將紙點燃的兩個小實驗。邊演示邊提問，讓學(xué)生思考：在兩個對比實驗中變與不變的是什么?這兩種變化有什么不同?看起來這是一個極為簡單的實驗，學(xué)生在觀察變與不變的現(xiàn)象時能回答出以下兩點：剪紙的過程中紙的形狀變了，但紙還是紙，沒有變；紙燃燒過程中，紙由白色變成灰黑色灰，灰不是紙。引導(dǎo)學(xué)生討論這兩種變化又有什么不同，然后指出第一種變化紙沒有生成其他物質(zhì)是物理變化，第二種變化紙燃燒生成了不同于紙的灰是化學(xué)變化，這樣從這兩個對比實驗中引出了兩種不同“變化”的概念。通過總結(jié)、舉例練習(xí)，明確物理變化、化學(xué)變化概念的意義，了解二者的區(qū)別和聯(lián)系。
在應(yīng)用實驗引出概念的教學(xué)中更要重視學(xué)生實驗的直接體驗。例如，在實驗室制氧氣的過程中引入催化劑這一概念時，將教師的演示實驗、學(xué)生實驗合并一起進行。實驗前先叫學(xué)生預(yù)習(xí)課本內(nèi)容，實驗時教師板書實驗步驟和問題：①給氯酸鉀加熱并檢查是否有氧氣產(chǎn)生（要求學(xué)生記錄加熱產(chǎn)生氧氣的時間）；②給二氧化錳加熱并檢查是否有氧氣產(chǎn)生；③把一定量的氯酸鉀和5g二氧化錳混合加熱并檢查是否有氧氣產(chǎn)生（記錄加熱產(chǎn)生氧氣的時間）；④把③加熱的剩余物溶解于水、過濾得黑色粉末即二氧化錳，干燥、稱量（記錄數(shù)據(jù)）；⑤把過濾出的二氧化錳全部加入另一份氯酸鉀內(nèi)加熱檢查是否迅速產(chǎn)生氧氣，再溶解、過濾、稱量。前后對比，然后討論得出結(jié)論：二氧化錳在反應(yīng)前后質(zhì)量沒有改變，化學(xué)性質(zhì)沒有改變，但能改變其他物質(zhì)的反應(yīng)速率。教師引入概念：具有上述特點的物質(zhì)叫催化劑。這樣學(xué)生對催化劑概念的認識就很深入。
二、從理解問題的過程中引出概念
例如，講解化合價概念時，注重引導(dǎo)學(xué)生對離子化合物、共價化合物的形成過程加深理解，并板書形成過程，在理解過程的基礎(chǔ)上，觀察未得失電子時原子的結(jié)構(gòu)示意圖，指出（結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)）該元素有得失幾個電子的性質(zhì)，各元素的原子只有按一定數(shù)目比作用（化合）時才表現(xiàn)出得失幾個電子的性質(zhì)。同理，分析共價化合物的形成過程，對照結(jié)構(gòu)示意圖及電子式，指出每個原子有共用幾對電子的性質(zhì)，交代各種元素的原子只有按一定數(shù)目比作用（化合）才表現(xiàn)出各自共用幾對電子對的性質(zhì)。順勢引導(dǎo)，無論是離子化合物還是共價化合物，都是不同元素的原子按一定數(shù)目比化合表現(xiàn)出的性質(zhì)，此性質(zhì)叫元素的化合價。又如，在分析固體物質(zhì)在一定溫度下達到飽和所溶解的質(zhì)量不同，反映出各種物質(zhì)溶解能力不同，怎樣衡量物質(zhì)的溶解能力?當(dāng)然要用溶解的質(zhì)量，老師分析引導(dǎo)，讓學(xué)生認識到只有在“三個前提條件”一定的情況下，溶解溶質(zhì)的質(zhì)量才能衡量物質(zhì)的溶解能力，此時的質(zhì)量叫該物質(zhì)在此溫度下的溶解度。
三、注意概念的系統(tǒng)歸類，找出概念間的從屬關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系
化學(xué)概念雖多，也是一個個地形成，要善于引導(dǎo)學(xué)生將概念逐步系統(tǒng)歸類，突出重點，抓住關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)了原子、分子、元素、單質(zhì)、化合物這幾個概念后，總結(jié)這幾個概念的區(qū)別與聯(lián)系，突出元素在這幾個概念中的主導(dǎo)地位，揭示這幾個概念的從屬關(guān)系、組成與構(gòu)成關(guān)系、宏觀與微觀的關(guān)系。
四、注意概念的及時鞏固
在講授每一個概念后，注意整理一些相應(yīng)的練習(xí)題，讓學(xué)生思考回答。例如，學(xué)習(xí)溶液、懸濁液、乳濁液的概念后，為使學(xué)生能根據(jù)實驗得出概念的意義，正確的區(qū)分這三種混合物，列出下列混合物，讓學(xué)生區(qū)分：①石灰乳，②牛奶，③敵敵畏乳油，④敵敵畏與水的混合液，⑤敵敵畏的酒精溶液，⑥把二氧化碳通入澄清石灰水后的液體，⑦白磷與二硫化碳溶液，⑧食醋，⑨石灰沙漿，⑩爆鳴氣，⑾塵土飛揚的空氣，⑿清新的空氣，⒀液氧。學(xué)生回答后，根據(jù)掌握程度進行講評、分析、糾正錯誤。還有混合物、純凈物、單質(zhì)、化合物等概念，都可以適當(dāng)安排這樣的鞏固性習(xí)題，對學(xué)生掌握、深化基本概念是行之有效的。
五、注意概念的深入和發(fā)展
學(xué)生在形成化學(xué)概念時，雖然經(jīng)歷了從感性認識到理性認識的過程，但有些概念受知識面的局限，一開始認識得可能不全面。比如，燃燒的概念突出“通常講的燃燒”及“空氣中的氧氣”這兩點，提出了燃燒不是非得有氧氣參加的懸念，指出的這個要點將在今后的學(xué)習(xí)中進一步深化。再如，講氧化還原反應(yīng)概念時，初中僅要求從物質(zhì)得失氧的角度予以分析，為了照顧知識的連貫性，在分析氫氣還原氧化銅的反應(yīng)中，即指出氫氣得到氧化銅中的氧被氧化，又指出氫氣中氫元素組成了水以后，化合價升高，氧化銅中氧元素被奪去后，氧化銅中銅元素的化合價從＋2價降到了零價，最后總結(jié)出凡氧化還原反應(yīng)中，元素的化合價一定會有改變的這一結(jié)論，同時進一步指出這個概念在高中學(xué)習(xí)時將進一步深化。
六、通過綜合復(fù)習(xí)及對習(xí)題的講解、分析、改編來鞏固概念
綜合復(fù)習(xí)對化學(xué)基本概念的檢查鞏固很重要，一定要形成概念網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，學(xué)生是否形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)用概念題組檢查。例如，元素的種類是由（）決定的，元素間本質(zhì)差別是由（）決定的，原子量的大小是由（）決定的，元素的化學(xué)性質(zhì)是由（）決定的。
下面我以“按三維特征擺放圖形”的教學(xué)活動為例來說明這個問題。
首先，根據(jù)“按三維特征擺放圖形”（如圖一）內(nèi)容本身的抽象性、概括性的特點和幼兒的個體差異，我有意識地提供了同類型經(jīng)驗、不同層次的相關(guān)結(jié)構(gòu)的活動，如看標(biāo)記畫圖形、圖形身份證、填圖形片、按二維特征擺放圖形等。
（附圖{圖}）
圖一
“按三維特征擺放圖形”是指要求幼兒按照圖形的顏色、形狀、大小這三個方面的特征，在表格上找出符合三個特征的位置，并正確擺放圖形。表格的上下兩橫排和豎排第一行的特征標(biāo)記使表格具有坐標(biāo)的性質(zhì)。表格中的每一個空位都表示著一個圖形的顏色、形狀及大小三者的統(tǒng)一。它要求幼兒不僅能準(zhǔn)確地分別感知圖形的三維特征，而且能理解表格空位表達的是某一圖形的三個方面的綜合特征。而“按二維特征擺放圖形”（如圖二）要求幼兒按圖形的顏色、形狀這兩個特征在表格上正確地選放圖形。這比按三維特征擺放圖形少了一個維度的綜合，在操作要求上顯然低了一個層次?！疤顖D形”活動是根據(jù)圖形和差異線（注），找出某差異線與某圖形的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，它只是對兩個圖形片進行直觀的比較和分析，沒有前兩個活動所具有的空間感知上的難度?！翱礃?biāo)記畫圖形”和“圖形身份證”這兩個活動要求幼兒根據(jù)標(biāo)記畫出相應(yīng)的圖形，或根據(jù)圖形畫出相應(yīng)的標(biāo)記，它與前幾個活動的共同點在于都是以準(zhǔn)確地感知圖形特征為目的的，但它沒有比較、分析、概括圖形特征的要求，只是鞏固對一個圖形特征的感知，顯然它在這幾個相關(guān)活動中難度是最低的。
（附圖{圖}）
圖二
上述幾個活動都是關(guān)于分析、綜合圖形特征的同類活動，卻有著不同的層次。選擇和提供這些活動的目的是讓幼兒通過操作活動，主動地儲存、建構(gòu)有關(guān)圖形特征的知識經(jīng)驗，理解表格（即坐標(biāo)）所表示的數(shù)學(xué)意義，獲得多維度地分析、綜合圖形特征的初步的邏輯思維能力。
其次，在小組活動時，我注意讓每個孩子都有機會按照自己的需要和發(fā)展水平選擇適合自身學(xué)習(xí)的活動，并針對幼兒的活動情況，及時調(diào)節(jié)活動內(nèi)容與要求，做好個別輔導(dǎo)工作，盡可能讓每個幼兒都能積極地參與活動。
例如，對個別必須通過反復(fù)操作才能理解圖形、表格的綜合意義的幼兒，我鼓勵他們先操作難度層次低的活動，再操作屬于同類經(jīng)驗但較為復(fù)雜的活動，促使他們通過感知多種材料來逐步積累同類型的經(jīng)驗。對于能正確地按三維特征擺放圖形的幼兒，我要求他們講述擺放的理由，提高其對幾何圖形特征的綜合、概括能力，使外部的動作逐步內(nèi)化為相應(yīng)的認知圖式，進而理解并抽象概括出相應(yīng)的概念。
經(jīng)過幾次操作活動之后，大多數(shù)幼兒能正確地在三維排列板上擺放圖形，不少幼兒能運用語言表述操作的結(jié)果。為什么幼兒能較快地掌握按三維特征擺放圖形的操作規(guī)則呢？我認為這是幼兒在感知圖形特征的活動中積累了有關(guān)經(jīng)驗，并在同類操作實踐中得以遷移和運用的結(jié)果。
一、在畫圖、識圖中掌握幾何圖形的特征，形成表象
小學(xué)生的思維正處于由直觀、形象思維向抽象、邏輯思維的過渡階段，他們對幾何圖形的認識主要依賴于觀察、實驗和必要的動手操作，再通過心理活動的內(nèi)化去獲得表象，掌握幾何圖形的特征，形成空間觀念。本單元的幾何初步知識是在學(xué)生已經(jīng)初步認識了直線、線段和角、直角，初步掌握了長方形、正方形特征的基礎(chǔ)上來進行比較系統(tǒng)的教學(xué)，目的是使學(xué)生對平面圖形中的一些基本概念有比較清楚的認識，從形的方面加深對周圍事物的認識，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的空間觀念和思維能力，同時也為以后學(xué)習(xí)一些圖形面積的計算奠定基礎(chǔ)。因此教學(xué)過程中要注意讓學(xué)生動手畫圖，培養(yǎng)他們識圖的能力，以促進他們對幾何圖形概念的掌握，形成正確的表象。
1.畫圖。小學(xué)階段對學(xué)生畫圖的要求不高，主要是讓學(xué)生會畫線、畫角及會畫本單元涉及的平面幾何圖形。教學(xué)中，不僅要求學(xué)生掌握正確的畫法，而且要讓學(xué)生說出簡要的依據(jù)，以鞏固學(xué)生對所學(xué)幾何圖形特征的認識。如，教學(xué)垂線的畫法時，教師在幫助學(xué)生形成垂線的概念中，為了便于學(xué)生觀察，教師可用兩條顏色不同的毛線表示兩條直線來演示它們相交過程的情況。把一條毛線呈水平方向固定在黑板上，轉(zhuǎn)動另一條毛線，當(dāng)一個角成為直角時，讓學(xué)生觀察其余的角發(fā)生了怎樣的變化？在引出垂線概念后，還應(yīng)進行變式教學(xué)，使學(xué)生明白，判斷兩條直線是否互相垂直的關(guān)鍵是看相交是否成直角，它與兩條直線的方向無關(guān)。在教學(xué)垂線的畫法時，課本上用了三幅圖來分別詳細說明了畫垂線的方法，包括過直線上一點畫已知直線的垂線，過直線外一點畫已知直線的垂線，此外，還設(shè)計了用畫垂線的方法來畫長方形和正方形。這樣，在畫圖過程中，既加深了學(xué)生對概念的理解，形成了表象，又進一步發(fā)展了學(xué)生的空間觀念。
2.識圖。培養(yǎng)和提高學(xué)生的識圖能力是小學(xué)階段幾何初步知識教學(xué)的核心，因為感知的積累才能形成表象，而表象的再現(xiàn)是識別圖形的依據(jù)，學(xué)生只有掌握了圖形的基本特征，才能正確分辨各種圖形的本質(zhì)區(qū)別。在培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力中，進行變式訓(xùn)練是深化學(xué)生表象的主要途徑，同時也只有通過變式訓(xùn)練才能使學(xué)生更好地區(qū)分圖形的各種因素，確定哪些是主要的、本質(zhì)的，哪些是次要的、非本質(zhì)的，從而使形成的表象更加清晰。如，在教學(xué)等腰三角形時，當(dāng)學(xué)生初步建立了等腰三角形的概念，了解等腰三角形的基本特征后，教師就應(yīng)及時變換等腰三角形的形狀、大小和位置，供學(xué)生觀察判斷。
這些變式圖形使等腰三角形的本質(zhì)特征不變，而其頂角的大小、底角的位置以及圖形的形狀等非本質(zhì)屬性在變，這樣有利于突出其本質(zhì)屬性，再現(xiàn)等腰三角形的表象。
另外，在培養(yǎng)學(xué)生識圖能力中，還可以改變其本質(zhì)屬性，使學(xué)生正確地辨別圖形，形成知識體系。如，平行四邊形的本質(zhì)屬性是“兩組對邊分別平行”，如果把其中本質(zhì)屬性進行不同的變式，就會出現(xiàn)不同的幾何圖形。如果使其中一組對邊不平行，就變成了“梯形”；如果使平行四邊形的一個角成直角，就變成了“長方形”；如果使平行四邊形的一個角變成直角，同時四條邊相等，就變成了“正方形”等。這樣教師引導(dǎo)學(xué)生通過分析、比較各圖形之間的相互聯(lián)系，可使學(xué)生建立新的知識結(jié)構(gòu)。
二、用運動、變化的觀點教活幾何初步知識
“三角形、平行四邊形和梯形”中的許多概念以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，如果教學(xué)中用靜止的觀點組織教學(xué)，容易使學(xué)生對概念的理解產(chǎn)生片面性，給以后的繼續(xù)學(xué)習(xí)造成一定的障礙。如果用運動、變化的觀點組織教學(xué)，就為學(xué)生正確理解和掌握概念，形成正確的空間觀念鋪平道路，真正起到發(fā)展思維、促進技能提高的目的。如，在教學(xué)“角”的概念時，由于學(xué)生以前對角已有了初步的感性認識，教材是利用射線的概念給角下定義并說明角的各部分名稱。如果教師不注意用活教材，只是照本宣科地生搬硬套“從一個頂點引出兩條射線就形成一個角”的概念，在一定程度上就限制了學(xué)生的思維，給學(xué)生進入中學(xué)階段學(xué)習(xí)任意角造成了障礙。為了避免造成這種弊端，教學(xué)中教師可以讓學(xué)生動手制作角的學(xué)具，找兩個硬紙板條，把它們的一端釘在一起，旋轉(zhuǎn)其中的一個硬紙條，讓學(xué)生觀察它們所形成的各種不同的角。由此還可以得出：角還可以看作是一條射線繞著它的一個端點旋轉(zhuǎn)而成的。同時教師還可以用“教具鐘”進行演示，把鐘的時針看作角的一條邊，教師撥動分針反復(fù)進行演示，使學(xué)生意識到：一條射線沿著其端點旋轉(zhuǎn)可以得到大小不同的角。在此基礎(chǔ)上學(xué)生很快認識了銳角、直角、平角和周角（選學(xué)內(nèi)容）。
三、運用電教手段化難為易，提高學(xué)生的技能
在“角的度量”教學(xué)中，用量角器量角是教學(xué)中的難點。因為畫角實際上是在量角器上“找”現(xiàn)在的角，而量角的情況就比較復(fù)雜一些，不僅只是“找”的問題，還有對應(yīng)、方位等操作性技能技巧問題，加之量角器本身有內(nèi)、外圈兩個方向相反的刻度，什么時候用內(nèi)刻度方便，什么情況下用外刻度合適，也使學(xué)生感到困難。以前在教學(xué)這部分知識時，教師又是在黑板上用量角器演示、讓學(xué)生觀察、一步步地講解，又是下面一個個對學(xué)生進行具體指導(dǎo)，然而由于教師演示操作的過程學(xué)生不易看懂，往往造成耗時費力，效果不佳。如果采用電教手段，把透明量角器通過投影儀（投影儀起著放大作用）反射到屏幕上，學(xué)生就能清楚地看到教師演示的量角過程，特別是具體操作中量角器的中心和角的頂點重合，量角器的“0”刻度線與角的一條邊重合以及如何使用內(nèi)圈、外圈的刻度等問題迎刃而解。另外，運用電教手段對如何度量不同方位的角效果更加明顯。如下圖，學(xué)生能親眼看到教師是如何進行旋轉(zhuǎn)，把它們變成標(biāo)準(zhǔn)位置的角，然后再使用量角器來度量，它對于學(xué)生的書面練習(xí)具有實際的指導(dǎo)作用。
四、克服消極因素的干擾，培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念和空間想象能力
（一）青春期的矛盾與逆反心理
初中階段是人類個體生命歷程中極為特殊的階段，心理水平尚處于幼稚向成熟發(fā)展的過渡時期。初中學(xué)生正處于青春期，他們既擺脫不了兒童的幼稚，又想有成年人的成熟，可以說是既幼稚又成熟。“成熟表現(xiàn)在遇事想做主，不愿當(dāng)小孩子，想?yún)⑴c家庭事務(wù)并發(fā)表意見；幼稚表現(xiàn)在容易偏激，易受外界影響，從眾心理比較嚴重。對家長不太信任，處于半服從、半逆反的矛盾狀態(tài)。”[1]他們的身心發(fā)展處于一種非平衡狀態(tài)，引起種種的心理發(fā)展上的矛盾。通常表現(xiàn)為勇敢與怯懦、封閉與開放、反抗與依賴相互矛盾的心理特征。他們認為自己已長大成人，對老師、父母的說教滋生厭煩情緒，甚至產(chǎn)生逆反心理。他們對老師、父母不太信任，不再盲目崇拜老師。他們心理壓力比較大，有的變得比較內(nèi)向，有的則性格暴躁，脾氣很大。他們大多數(shù)會很茫然，會無所適從，會不知所措，會產(chǎn)生一種焦躁、緊張、恐慌不安的情緒。
（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動力不足
目前，許多初中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)動力不足。有的是為了應(yīng)付父母而來的，有的只是為了完成九年義務(wù)教育混個文憑。絕大多數(shù)學(xué)生缺乏對學(xué)生目標(biāo)的明確定位，認為學(xué)習(xí)的前途渺茫，學(xué)不學(xué)無所謂。另外，許多學(xué)校地處邊遠山區(qū)，教學(xué)條件較差，同時由于很多學(xué)生家里經(jīng)濟條件較差，甚至難以承擔(dān)學(xué)校的費用。在這種雙重因素的影響下，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力普遍不足，上進心不足，學(xué)習(xí)不是處于“熱愛”及其“我要學(xué)”的主動狀態(tài)，更多的是處于一種被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，因而難以發(fā)揮其學(xué)習(xí)積極性與主動性。
（三）“讀書無用”論廣為流傳，厭學(xué)情緒嚴重
近年來，受高校畢業(yè)生嚴峻就業(yè)形勢的影響，“讀書無用”論在廣大家長與學(xué)生中盛行。特別是對于一些許多有嚴重自卑心理的學(xué)生，認為前途渺茫，大多數(shù)人知難而退。這種“讀書無用”論調(diào)致使許多學(xué)生上課請假、缺課的現(xiàn)象比較嚴重，而且相當(dāng)一部分學(xué)生存在厭學(xué)情緒，凡事抱著一種無所謂的態(tài)度。特別是有些后進生認為老師偏愛優(yōu)等生，而使自己成為“被遺忘的角落”。絕大多數(shù)后進生因為父母和老師不能正確的引導(dǎo)，總是以為自己學(xué)習(xí)也不會有出息。強烈的“讀書無用”論使學(xué)生們普遍茫然困惑，有的學(xué)生干脆破罐子破摔，對老師缺乏應(yīng)有的尊重，甚至與老師產(chǎn)生抵觸心理，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
二、當(dāng)前學(xué)生管理應(yīng)樹立的觀念
鑒于初中學(xué)生的思想狀態(tài)與行為特點，作為學(xué)校教師如果還是套用傳統(tǒng)的家長式的老辦法去管理學(xué)生，將很難取得良好效果。因此，作為教師不但要充分認識學(xué)生，更要充分認識自己，及時把握當(dāng)前教育發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，從而做到學(xué)生管理工作的優(yōu)化。
（一）堅持“以人為本”的觀念
作為學(xué)生管理者，教師要將學(xué)生看作動態(tài)發(fā)展的人，在人格平等的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生，使他們同樣擁有自由、民主、平等的基本權(quán)利。教師要善于傾聽學(xué)生們的呼聲，理解他們的喜、怒、哀、樂，關(guān)心他們的疾苦，并盡可能地滿足學(xué)生們的合理需求，密切聯(lián)系學(xué)生，熱情關(guān)心學(xué)生。將學(xué)生管理工作建立在“以人為本”的觀念之上，建立在對學(xué)生關(guān)心、愛護、信任、同情的情感之上，學(xué)生就會發(fā)自內(nèi)心地尊重教師，信任教師，愿意接受教師的教育與管理。同時，教師要注重發(fā)揮非權(quán)力因素的影響，做到恩威并重、寬嚴有致、張弛有度，充分尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生在融洽、和諧、有愛的心理氛圍中形成健全的人格。
（二）強化管理就是服務(wù)的觀念
“長期以來，在我們的意識里教育者和受教育者是一種施與和接受的關(guān)系.管理者是被管理者的自然對立面。那么，學(xué)校、教師就成為絕對的權(quán)威，而受教育者—學(xué)生就只能扮演服從者的角色，他們的愿望和要求不同程度地受到忽視，他們的一些正當(dāng)權(quán)益得不到有效的保護。”[2]而新的教育理念認為，學(xué)生是教育的主體，教育要為學(xué)習(xí)者服務(wù)。在學(xué)生管理過程中要樹立一切為學(xué)生服務(wù)的管理觀念。因此，教師要強化管理就是服務(wù)的思想觀念，密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)和需求，及時為他們排憂解難，要具有奉獻精神，不厭其煩地為管理做一些煩瑣的小事。教師只有具有強化管理就是服務(wù)的觀念，學(xué)生管理工作才能真正落到實處，取得實效。
（三）實行素質(zhì)教育觀念
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式使考試分數(shù)成為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)是否努力的一種標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念使學(xué)生產(chǎn)生了一種被扭曲的心態(tài)，即使學(xué)生成績優(yōu)秀的學(xué)生由于危機感和優(yōu)越感，心靈也變得相當(dāng)脆弱。這樣的教育已背離了我們的教學(xué)原則。因此，教師必須實行素質(zhì)教育的觀念，推行以學(xué)生的全面發(fā)展為主體的教育。只有這樣才能引領(lǐng)學(xué)生步入積極健康成長的道路。
（四）確立剛性管理觀念
建立在剛性管理觀念基礎(chǔ)上的學(xué)生管理工作以提高管理效率為目的，以規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化為顯著特征。在目前，有些學(xué)生由于多種復(fù)雜原因，養(yǎng)成了一些了惡習(xí)怪癖，他們不服教師管教，經(jīng)常會惹事生非，制造矛盾，惟恐天下不亂，這給學(xué)生管理工作帶來具有麻煩。同時學(xué)生中的遲到、曠課、打架、上網(wǎng)成癮、喝酒、頂撞辱罵老師等現(xiàn)象也較多。因此，針對這些學(xué)生，教師要在政策允許的范圍內(nèi)給他們以恰當(dāng)?shù)膽土P與批評。只有把說服教育和適當(dāng)懲戒結(jié)合起來，才能較好地管理好這類學(xué)生。
