緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)設(shè)計(jì)教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

1.起步較晚，發(fā)展迅速中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育起步較晚，1956年，第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育院校中央工藝藝美術(shù)學(xué)院成立。中央工藝美院教學(xué)體系在一段時(shí)期內(nèi)帶有濃重的美術(shù)教育色彩。開(kāi)設(shè)的專業(yè)基本是我國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)種類，辦學(xué)規(guī)模小，人才培養(yǎng)為精英教育型。近年來(lái)，由于社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求的與日俱增，國(guó)家制定了擴(kuò)大招生規(guī)模等一系列政策，藝術(shù)設(shè)計(jì)專、因此在一些綜合大學(xué)、和師范院校中紛紛開(kāi)設(shè)起來(lái)，到目前為止已超過(guò)1000所高校開(kāi)發(fā)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。藝術(shù)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、動(dòng)畫學(xué)院等二級(jí)學(xué)院也相繼在這些高校成立，其發(fā)展趨勢(shì)之猛、規(guī)模之大都是空前的。

2.專業(yè)調(diào)整與開(kāi)辦情況1998年7月由教育部新修訂的《普通高等學(xué)校摯業(yè)目錄和專業(yè)目錄》正式頒布，設(shè)計(jì)類的專業(yè)種數(shù)由15種縮簡(jiǎn)為5種。原美術(shù)學(xué)院差不多全部開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)類專業(yè)。如中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)部、廣州美術(shù)學(xué)院和魯迅美學(xué)院也已開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)類的6個(gè)專業(yè)方向；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院：設(shè)計(jì)系部設(shè)置環(huán)藝系（設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)）；中央美術(shù)學(xué)院建立設(shè)計(jì)學(xué)院（設(shè)視覺(jué)傳達(dá)、數(shù)碼媒體、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、攝影五個(gè)專業(yè)）；同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)系（設(shè)環(huán)境、視覺(jué)、數(shù)字媒體三個(gè)爭(zhēng)業(yè)）等等。

3.主要瓶頸與問(wèn)題目前一些高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，辦學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式與手段落后，設(shè)備條件差，師資缺乏，傳統(tǒng)繪畫課程、徒手實(shí)踐的專業(yè)基礎(chǔ)課程，各類文化、理論課程占的比例過(guò)大；而使用現(xiàn)代化設(shè)備體現(xiàn)時(shí)代化技術(shù)的課程，同市場(chǎng)與企業(yè)相結(jié)合的實(shí)踐環(huán)節(jié)課程太少?，F(xiàn)階段部分高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校教育借鑒的“l(fā)+3”教學(xué)模式較為科學(xué)，即在人學(xué)一年級(jí)里，所有設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)部進(jìn)行一年完整的、不涉及任何專、Ik的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，從二年級(jí)開(kāi)始進(jìn)入各個(gè)專業(yè)系，由各個(gè)專業(yè)提供給學(xué)生專業(yè)知識(shí)。這樣就保證了學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

二、加強(qiáng)職業(yè)教育設(shè)計(jì)教學(xué)的建議

1.加強(qiáng)校企聯(lián)系，把握工學(xué)結(jié)合發(fā)展方向在構(gòu)建廣告設(shè)計(jì)工作室時(shí)要實(shí)行工與企業(yè)緊密合作，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師參與車間施工和日常教學(xué)。成立行業(yè)、企業(yè)、專家、設(shè)計(jì)師、教師指導(dǎo)專業(yè)委員會(huì)組成的的專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)部門，充分聽(tīng)取企業(yè)、機(jī)構(gòu)、專業(yè)教師和學(xué)生的意見(jiàn)，深入開(kāi)發(fā)工作室工作綜合學(xué)習(xí)課程建設(shè)和改革。

2.完善的工作室制課程體系樹立正確的人才培養(yǎng)模式，增加工作室工作綜合學(xué)習(xí)項(xiàng)目課程開(kāi)發(fā)，使實(shí)踐處于教學(xué)實(shí)踐的核心位置。在學(xué)生培養(yǎng)方面，學(xué)生為主體，突出學(xué)生個(gè)人職業(yè)崗位技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。形成一個(gè)工作室系統(tǒng)集成的理論和實(shí)踐教學(xué)。

3.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐課程的關(guān)系廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，其真正的目的是要通過(guò)藝術(shù)的力量改變現(xiàn)在的生活狀態(tài)?，F(xiàn)在的社會(huì)真正缺乏的是具有強(qiáng)大的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的高素質(zhì)人才。廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生具備了理論知識(shí)，才可能用設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)人文思想，體現(xiàn)人文精神，滿足人們的精神需要。

篇2

亞里士多德將“實(shí)踐”與“理論”和“生產(chǎn)”相區(qū)別，使“實(shí)踐”成為重要的、反思人類行為的概念，認(rèn)為實(shí)踐指人的生命實(shí)踐、人對(duì)生活方式的自由選擇，是有關(guān)人生意義和價(jià)值的活動(dòng)。實(shí)踐可以同時(shí)作為動(dòng)詞和名詞，作為動(dòng)詞的實(shí)踐可以解釋為“履行，如：實(shí)踐諾言”；“實(shí)行（自己的主張），履行（自己的諾言）”。作為名詞可以解釋為：“人類有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。”哲學(xué)觀認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人是實(shí)踐活動(dòng)的主體之一，人不僅要有思維，有認(rèn)識(shí)，最重要的是要實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)自己思維與認(rèn)識(shí)的正確性，教育、管理、藝術(shù)等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動(dòng)，都是實(shí)踐。

設(shè)計(jì)的概念隨著時(shí)代的變化而變化，不同的地域、不同的文化背景、不同的目標(biāo)對(duì)象、不同的使用價(jià)值賦予了設(shè)計(jì)不同的概念和含義。設(shè)計(jì)具有多元性質(zhì)：從社會(huì)角度看，設(shè)計(jì)是一種需求；從文化角度看，設(shè)計(jì)是一種品味；從藝術(shù)角度看，設(shè)計(jì)是一種表達(dá)。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，我們把設(shè)計(jì)細(xì)化，突出設(shè)計(jì)與社會(huì)結(jié)合，并不是要否認(rèn)以往的設(shè)計(jì)概念，而是為了更好地發(fā)展設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。設(shè)計(jì)本身就是一種多元文化，我們鼓勵(lì)這種多元性的存在，那么，不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有不同的概念，某一個(gè)階段對(duì)設(shè)計(jì)概念的界定，只不過(guò)是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，在設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的整個(gè)長(zhǎng)河中，只能作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)性。在從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的變化過(guò)程中，設(shè)計(jì)始終都離不開(kāi)兩個(gè)東西——一個(gè)是人，一個(gè)是物。從人的方面講，就是人的眼、手、腦。設(shè)計(jì)的過(guò)程要用眼睛吸收基礎(chǔ)元素，用腦組織創(chuàng)意方案，用手去實(shí)現(xiàn)。即使在廣泛使用電腦的今天，我們?nèi)匀皇怯檬衷诓僮?，用眼睛在看，用腦在思考。再一個(gè)就是物，設(shè)計(jì)是通過(guò)物來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，無(wú)論是古代的造物還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，只有通過(guò)物，人們才能看見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)，物是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的載體，也是設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，至于通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的物，能不能實(shí)現(xiàn)實(shí)用或者審美的價(jià)值，那就要看設(shè)計(jì)者怎樣去操作設(shè)計(jì)的過(guò)程。所以，不論是從時(shí)間的寬度還是地域的廣度來(lái)講，“人”和“物”是設(shè)計(jì)中兩個(gè)始終不變的元素，而從哲學(xué)的角度看，“人”和“物”正是實(shí)踐中的“主體”和“客體”，設(shè)計(jì)離不開(kāi)實(shí)踐性而獨(dú)立存在。

教育的本身也是一種實(shí)踐，關(guān)于教育“實(shí)踐說(shuō)”的論述，有以下幾種觀點(diǎn)：一是從知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞入手，認(rèn)為教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程；二是教育是根據(jù)一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)；三是教育是人類自身的生產(chǎn)實(shí)踐；四是教育是“人類加速自身建構(gòu)與改造”的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于“教育實(shí)踐說(shuō)”的幾種觀點(diǎn)，雖然有的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，但是這幾種說(shuō)法卻揭示了教育最基本的職能，以及我們之所以稱教育為教育的根本規(guī)定性。因此，對(duì)于教育也是一種實(shí)踐的觀點(diǎn)可以概括為：教育的過(guò)程就是將每個(gè)生命個(gè)體，通過(guò)教師對(duì)于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的傳授和指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)校營(yíng)造的環(huán)境、氛圍的熏陶，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考，最終形成自己獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人類實(shí)踐活動(dòng)的一部分。設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)符合社會(huì)需求的設(shè)計(jì)者為最終目的，也具有實(shí)踐性。設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐行為，是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去檢驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠把課堂上所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，將課堂上的理論、知識(shí)、技能用于實(shí)際，培養(yǎng)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的基本實(shí)踐能力和創(chuàng)作實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在滿足個(gè)人心理、品性、學(xué)識(shí)需求的同時(shí)，給學(xué)生以良好的謀職需求，最終獲得一定的從業(yè)能力和不斷進(jìn)行自我完善發(fā)展的能力；從學(xué)校的角度來(lái)講，學(xué)校能夠把人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求緊密地聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)需求的變化和發(fā)展及時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)作出調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才的目標(biāo)，這不僅是實(shí)踐教學(xué)的目的，也是整個(gè)教育活動(dòng)的最終目的。

篇3

不論是從藝術(shù)的角度，還是站在生活的立場(chǎng)上，人文精神都與設(shè)計(jì)藝術(shù)是緊密相連的，脫離了人文精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得空洞無(wú)力，人文精神則可以設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力和藝術(shù)感染力。

1.1設(shè)計(jì)藝術(shù)離不開(kāi)人文精神。設(shè)計(jì)藝術(shù)源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時(shí)代，一些藝術(shù)家把人文精神引入到藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)出了大量不朽的、充滿人性關(guān)懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。隨著中世紀(jì)黑暗時(shí)代的到來(lái)，宗教色彩開(kāi)始統(tǒng)治設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些藝術(shù)學(xué)家不得不拋棄了人文精神，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復(fù)興的到來(lái)才得已打破，一些藝術(shù)學(xué)家，例如達(dá)•芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅等，重新把人文精神運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，又使得藝術(shù)作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術(shù)作品。

1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機(jī)械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構(gòu)思，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品批量大增，但藝術(shù)型明顯不足，更缺乏人文關(guān)懷，這就引起了消費(fèi)者的反對(duì)，也使得自身的審計(jì)人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應(yīng)加大人文關(guān)懷的使用力度，適時(shí)加大人文精神的教育力度。

2人文精神對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科和藝術(shù)，需要把不同學(xué)科的內(nèi)容和不同的思想運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程之中，藝術(shù)作品不是用來(lái)自?shī)首詷?lè)的，而是用于共同欣賞，或者是滿足消費(fèi)者的某種需要，設(shè)計(jì)藝術(shù)就應(yīng)兼容并包，這其中，人文精神就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要源泉之一。

2.1人文精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉和動(dòng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的動(dòng)力，來(lái)自人所提供的信息而產(chǎn)生的情感，各種信息源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)意結(jié)果給人帶來(lái)的功利?！叭恕奔粗父餍袠I(yè)的作者，也包括團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家和民族。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意也一樣是理智與情感的結(jié)合。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)如同創(chuàng)造一樣，一是要有感情，二是要有方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)基本上是理性的，但理性需要感情來(lái)激發(fā)。可見(jiàn)，感情和方法兩者，感情起著根本作用，人文精神就是人類感情的真實(shí)體現(xiàn)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了真實(shí)的源泉和靈感。

2.2人文精神可以提升藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是情感與創(chuàng)意思想的基本組成部分，它包括嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、一切從實(shí)際出發(fā)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師的工作態(tài)度，在很大程度上決定于人文社會(huì)因素。只有高度的人文精神，才能激發(fā)起高度的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，因此人文因素是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者是否有藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，是否具有創(chuàng)意、情感的試金石。人文精神也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)人士抵抗功利化思潮的思想武器，只有心無(wú)雜念、不為功利目的所熏陶，才能設(shè)計(jì)出人們滿意的作品，這樣的作品生命力和藝術(shù)感染力才能最強(qiáng)?，F(xiàn)階段的設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域萬(wàn)萬(wàn)不能忽視人文精神，可以把人文精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行結(jié)合使用，提升人文氛圍。

2.3人文精神是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是思維方式，研究出好的創(chuàng)意要有正確的思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意不僅需要邏輯和實(shí)證的理性思維，同樣需要形象思維，直覺(jué)，領(lǐng)悟與靈感，以及有機(jī)的整體觀與感悟。藝術(shù)創(chuàng)意是在激情下產(chǎn)生的思維火花，這是人們對(duì)創(chuàng)意動(dòng)機(jī)的一種通常理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入當(dāng)代，與其他學(xué)科一樣，已經(jīng)到了“大科學(xué)”時(shí)代，多數(shù)學(xué)科研究需要合作。要學(xué)會(huì)與人相處，要有平等待人，彼此尊重，互相理解的態(tài)度。設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)使用人性關(guān)懷的理念，不能置現(xiàn)實(shí)生活于不顧，更不能忽視消費(fèi)者對(duì)于人性關(guān)懷的呼聲，用真、善、美來(lái)指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)過(guò)程。

3人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體運(yùn)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)既是專業(yè)的，又是大眾的，除了考慮設(shè)計(jì)本身藝術(shù)性的考慮之外，更應(yīng)照顧大眾階層的現(xiàn)實(shí)需求，在高于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，更應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)生活，回歸藝術(shù)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的本源，現(xiàn)階段設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)排斥人文精神，而是應(yīng)加大人文精神的教育力度。這種教育不僅僅是依賴于校園之中，更應(yīng)滲透于設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。

3.1設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中增加人性關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些消費(fèi)者就反應(yīng)我國(guó)商品的包裝設(shè)計(jì)重在強(qiáng)調(diào)功能效果，對(duì)于一些與消費(fèi)者密切相關(guān)的問(wèn)題，則考慮不足，比如藥品的包裝重在突出療程療效、食用油包裝中是否非轉(zhuǎn)基因標(biāo)志不明顯、一些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不偏于攜帶，等等，這種功利化傾向應(yīng)切實(shí)加以糾正，增加人性理念，包裝中可以明確一些標(biāo)志信息、突出環(huán)保色彩、強(qiáng)調(diào)使用方法等，滿足消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求。

3.2把人文內(nèi)容融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)理念之中。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅站在藝術(shù)思維的立場(chǎng)上開(kāi)展工作，而是應(yīng)拓寬思維理念，積極運(yùn)用多種學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的藝術(shù)理念，應(yīng)容納宗教、歷史、文學(xué)、哲學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，這些內(nèi)容就是人文精神的真實(shí)體現(xiàn)，只有擺脫了單純的藝術(shù)束縛、更新設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出具有人文精神的作品。

篇4

一、高校藝術(shù)教育和設(shè)計(jì)市場(chǎng)之間的關(guān)系

（一）藝術(shù)教育是設(shè)計(jì)市場(chǎng)的源頭和基礎(chǔ)

藝術(shù)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)的存在必須要通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)。而藝術(shù)教育是啟迪受教對(duì)象的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技藝，是啟迪不斷挖掘其藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。是把藝術(shù)作為教育內(nèi)容象對(duì)象傳授藝術(shù)智慧、技能和精神。設(shè)計(jì)市場(chǎng)大量的投入和文化創(chuàng)意的崛起在與藝術(shù)教育。因此，設(shè)計(jì)市場(chǎng)從產(chǎn)生之初，就和藝術(shù)教育具有緊密的關(guān)系。其次，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，設(shè)計(jì)市場(chǎng)是藝術(shù)教育的延伸和新發(fā)展。目前，隨著現(xiàn)代全球市場(chǎng)的發(fā)展和高新技術(shù)的產(chǎn)生，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)得到了升級(jí)、換代和更新，同時(shí)，還引起了藝術(shù)制作、銷售方式的改變，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)品種和形式，形成了設(shè)計(jì)市場(chǎng)更為豐富的藝術(shù)品種，具備了全新的形態(tài)。如：新媒體利用電腦、數(shù)字成像技術(shù)等先進(jìn)科技手段研發(fā)產(chǎn)生了手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)電視等新的藝術(shù)樣式。融合其他多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，借助電腦軟件、多媒體技術(shù)等，電子游戲產(chǎn)生了動(dòng)漫網(wǎng)游等藝術(shù)新形態(tài)。從而形成了一道道藝術(shù)教育的新景觀，設(shè)計(jì)市場(chǎng)延伸了當(dāng)代藝術(shù)教育的樣式，發(fā)展豐富了藝術(shù)教育的新專業(yè)。

（二）設(shè)計(jì)市場(chǎng)能夠推動(dòng)高校藝術(shù)教育的發(fā)展

設(shè)計(jì)市場(chǎng)與高校藝術(shù)教育發(fā)展具有緊密相連的關(guān)系，藝術(shù)教育是設(shè)計(jì)市場(chǎng)中一個(gè)非常重要的部分，不能把藝術(shù)教育與設(shè)計(jì)市場(chǎng)分離開(kāi)，它對(duì)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的成長(zhǎng)和發(fā)展負(fù)有很大的責(zé)任。高等藝術(shù)教育不但能促進(jìn)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)張和結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化，還能為設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展提供各類文化創(chuàng)意人才，在藝術(shù)產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用方面，藝術(shù)教育與發(fā)揮著不可替代的作用。如：作為設(shè)計(jì)市場(chǎng)的孵化源，高校藝術(shù)教育體系的建立，會(huì)促進(jìn)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展和繁茂。反之，設(shè)計(jì)市場(chǎng)的科學(xué)發(fā)展也會(huì)推動(dòng)高校藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系成為一種良性循環(huán)，使高校藝術(shù)教育具有藝術(shù)文化教育與技術(shù)培養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)意與人才聚集、科研與服務(wù)一體化。隨著時(shí)代的進(jìn)步和設(shè)計(jì)市場(chǎng)的不斷發(fā)展，我們逐漸意識(shí)到加強(qiáng)藝術(shù)教育能夠提高人的全民素質(zhì)和創(chuàng)造能力，能夠?qū)崿F(xiàn)邏輯思維和形象思維的統(tǒng)一，全面開(kāi)發(fā)腦功能，從而使藝術(shù)教育的規(guī)模不斷的在擴(kuò)大。一方面，設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展催生了一大批新的藝術(shù)專業(yè)的誕生，推動(dòng)了高校藝術(shù)教育的發(fā)展，提高了藝術(shù)教育的飛速發(fā)展。另一方面，在設(shè)計(jì)市場(chǎng)中，藝術(shù)教育成了一個(gè)大的組成部分———文化藝術(shù)教育產(chǎn)業(yè)。

（三）人才培養(yǎng)和智力支持的相輔相成

任何具有震撼力的藝術(shù)作品必然是打破常規(guī)或超越現(xiàn)實(shí)，而藝術(shù)教育的魅力主要在于培養(yǎng)有創(chuàng)新思維的藝術(shù)人才，不在于作品的形式，在設(shè)計(jì)市場(chǎng)中，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)意詮釋就是要具有創(chuàng)新思維的涌動(dòng)藝術(shù)人才。英國(guó)學(xué)者佛羅里達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從根本上看，依靠設(shè)計(jì)市場(chǎng)人力資本的大量投入和文化創(chuàng)意階層的崛起，使設(shè)計(jì)市場(chǎng)獲得了告訴的發(fā)展”。而美國(guó)藝術(shù)教育家阿恩海姆也認(rèn)為，藝術(shù)教育可以提高人的感知能力，藝術(shù)的基礎(chǔ)是感知，感知能力則是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)市場(chǎng)中的文化創(chuàng)意則是發(fā)揮感知覺(jué)思維和實(shí)踐感知能力的活動(dòng)。因此，當(dāng)今藝術(shù)教育承擔(dān)了設(shè)計(jì)市場(chǎng)的責(zé)任和使命，能夠極大的促進(jìn)和提高人的思維能力，培養(yǎng)人們敏捷的感知力和無(wú)限的創(chuàng)造力、豐富的想象力，任何思維都是通過(guò)意象進(jìn)行的。尤其是創(chuàng)造性思維。通過(guò)知覺(jué)選擇后，這種意象培養(yǎng)教育而成。從根本上，通過(guò)高校的藝術(shù)教育，藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)了人類藝術(shù)化生活理想的堅(jiān)實(shí)脊梁，承擔(dān)了向設(shè)計(jì)市場(chǎng)源源不斷輸送可持續(xù)發(fā)展人才的基地作用，使激發(fā)和喚起了人的本能創(chuàng)造性，使藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造活動(dòng)成了一種知覺(jué)思維活動(dòng)，使大學(xué)生能夠接軌生氣勃勃的社會(huì)文化生活和設(shè)計(jì)市場(chǎng)，培養(yǎng)和造就了大學(xué)生具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和知覺(jué)思維的能力，從而為設(shè)計(jì)市場(chǎng)提供了強(qiáng)有力的智力和人才支持，提高了設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展。

二、藝術(shù)教育與設(shè)計(jì)市場(chǎng)相結(jié)合的有效途徑

（一）結(jié)合設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求，突出藝術(shù)技能的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)新轉(zhuǎn)型

技能訓(xùn)練是藝術(shù)教育中非常重要的環(huán)節(jié)。在藝術(shù)大眾化和普及方面，傳統(tǒng)模式下的藝術(shù)教育起到了不可或缺的作用，但是，卻過(guò)于單調(diào)和模式化。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)市場(chǎng)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，藝術(shù)教育在突出藝術(shù)技能訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展的要求，積極的結(jié)合設(shè)計(jì)市場(chǎng)向創(chuàng)新型藝術(shù)教育轉(zhuǎn)變。從一定意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新型藝術(shù)教育是一種擴(kuò)散性的學(xué)習(xí)方式，是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)技能的培養(yǎng)具有更多更廣泛含義上的擴(kuò)展，并不是對(duì)傳統(tǒng)技能型教育一味的拋棄。在學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生掌握自我決策的能力和獨(dú)立分析的能力，采取積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)方法，以創(chuàng)新意識(shí)的涌動(dòng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為發(fā)展方向。首先，在教學(xué)內(nèi)容上，高校藝術(shù)教育要重視“綜合性”，根據(jù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求，建設(shè)一些相關(guān)或融合型的綜合性課程，加入思維訓(xùn)練方面課程的建設(shè)，從而適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)科發(fā)展，讓學(xué)生擁有其他相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，從而使藝術(shù)教育呈現(xiàn)多學(xué)科交叉的趨勢(shì)，如：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意學(xué)等。其次，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與教師的教學(xué)方法具有很大的關(guān)系，因此，教師要及時(shí)更新教學(xué)理念和教學(xué)水平，把學(xué)生的思維向發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性和靈活性方面引導(dǎo)。同時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的情感，在教學(xué)中，教師要結(jié)合設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求，有意識(shí)的增加一些探索性課題，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)他們創(chuàng)造潛能的目的。隨著藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型，教師應(yīng)該充分掌握學(xué)科前沿的最新知識(shí)和研究成果，要具備創(chuàng)新素質(zhì)，具有扎實(shí)寬厚的專業(yè)知識(shí)，應(yīng)該從過(guò)去單純的傳授者向信息資源的調(diào)配者轉(zhuǎn)變。另外，針對(duì)各專業(yè)和課程的具體實(shí)際，高校藝術(shù)教育要強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性，加大實(shí)踐課程比例，在實(shí)踐中，使學(xué)生感知和鍛煉，完成自己的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。同時(shí)，為了提高學(xué)生創(chuàng)新能力，要增開(kāi)綜合性設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)，減少驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)。

（二）結(jié)合設(shè)計(jì)市場(chǎng)，重視砥礪，構(gòu)建藝術(shù)教育多元化平臺(tái)

在設(shè)計(jì)市場(chǎng)條件下，創(chuàng)新型藝術(shù)教育要從市場(chǎng)中不斷吸收藝術(shù)教育養(yǎng)分，堅(jiān)持與文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的結(jié)合，根據(jù)不斷變化的市場(chǎng)需求，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的文化人才，調(diào)整藝術(shù)教育的培養(yǎng)方式和內(nèi)容，重視鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)是生活實(shí)踐中的一部分。當(dāng)前，高校玉樹教育的生活化被忽視，在社會(huì)生活中，能夠真正反映老百姓真實(shí)情感的作品越來(lái)越少，能夠真正反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品越來(lái)越少，從而影響了藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)根底和創(chuàng)作靈感。因此，藝術(shù)教育必須要走出高校封閉的課堂，必須要突出生活化的理念，高校要重視對(duì)藝術(shù)類學(xué)生生活化的教育，貼近民間，走向日常生活，使藝術(shù)教育真正回歸到大眾中間。其次，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的藝術(shù)教育方式已經(jīng)很難適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，因此，高校要強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合，把藝術(shù)教育與創(chuàng)作的本質(zhì)緊密相連。如：南京藝術(shù)學(xué)院等高校注意將藝術(shù)教育同社會(huì)發(fā)展、文化消費(fèi)緊密相連，走的就是一條很有特色的市場(chǎng)化道路，實(shí)行了“工作室制”。在完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，使藝術(shù)科研成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益，承擔(dān)了一些社會(huì)發(fā)展性項(xiàng)目的研究開(kāi)發(fā)任務(wù)，使產(chǎn)、學(xué)、研與市場(chǎng)實(shí)際相結(jié)合，給藝術(shù)教學(xué)注入了新的活力。另外，高校藝術(shù)教育要積極融入鮮活的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中，建立對(duì)接市場(chǎng)的實(shí)踐基地，充分發(fā)揮學(xué)校與設(shè)計(jì)市場(chǎng)多種不同教學(xué)環(huán)境和資源的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也充分發(fā)揮人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)，采用產(chǎn)學(xué)合作辦學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)人才的模式，讓學(xué)生直接參與媒體節(jié)目制作，擴(kuò)展眼界，零距離接觸媒介最前沿，極大地提高專業(yè)應(yīng)用水平。從而達(dá)到理論和實(shí)踐相結(jié)合的目的，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力和整體素質(zhì)的提高，使人才培養(yǎng)方案、教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐環(huán)節(jié)更加貼近社會(huì)發(fā)展的需求。

篇5

德國(guó)沒(méi)有中國(guó)式的高考，只要有高中畢業(yè)證書即可，入學(xué)只考察專業(yè)，而且要經(jīng)過(guò)面試。德國(guó)學(xué)生選擇職業(yè)和大學(xué)專業(yè)主要是根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好和社會(huì)需要，且具有一定工作經(jīng)歷、社會(huì)體驗(yàn)，對(duì)事物有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣和研究能力。藝考方式靈活，報(bào)名考試時(shí)間不同，考試內(nèi)容各異。以柏林藝術(shù)大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)為例，學(xué)生報(bào)考時(shí)可以網(wǎng)報(bào)或郵寄報(bào)名資料，一個(gè)月后會(huì)收到一份家庭命題作業(yè)，再一個(gè)月后上交命題作業(yè)和作品集（15-20張作品或影視短片），然后再通知錄取結(jié)果，參加面試。錄取人數(shù)相對(duì)穩(wěn)定，每年錄取25-30人不等。德國(guó)大學(xué)的招生非常提倡學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造性的，招收的是真正具有藝術(shù)天賦并對(duì)藝術(shù)有一定感悟的學(xué)生。①

二、師資建設(shè)

哈佛大學(xué)艾略特校長(zhǎng)曾說(shuō)：“大學(xué)的真正進(jìn)步必須依賴于教師”。②中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教師通常是公開(kāi)招聘的具有高職稱、高學(xué)歷的人才，很多教師是剛畢業(yè)的大學(xué)生充實(shí)到教師隊(duì)伍，普遍比較年輕，年齡基本35歲以下，他們從學(xué)校到學(xué)校，缺乏完整的設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐教學(xué)能力。教師職稱規(guī)定有：教授、副教授、講師、助教，見(jiàn)習(xí)教師等。德國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教授也是公開(kāi)招聘的，聘任條件嚴(yán)格，要求其具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和一定的社會(huì)知名度，有從事本專業(yè)工作至少五年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，因此，德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教授大多數(shù)在獲得任教資格時(shí)，年齡基本35歲以上。他們有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)實(shí)踐能力、社會(huì)經(jīng)歷，成為專業(yè)領(lǐng)域中有影響的人。德國(guó)大學(xué)教師一般分為:教授、老講師、助教、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師。

三、教育形式

中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育實(shí)行收費(fèi)制，且收費(fèi)較高。學(xué)制為本科4年，?？?年，課程安排通常分為：公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，課程性質(zhì)分為專業(yè)必修和專業(yè)選修。以本科教育為例，學(xué)期分為8個(gè)學(xué)期，課程的學(xué)期安排因?qū)W校和專業(yè)各異，一般1-4學(xué)期為基礎(chǔ)課、公共課學(xué)期，5-7學(xué)期為專業(yè)課學(xué)期，第8學(xué)期為畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)期。每門課程結(jié)束教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的作業(yè)給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，獲得及格以上表示考核通過(guò)（按百分制，60分為及格），如出現(xiàn)不及格，可在下一個(gè)學(xué)期或畢業(yè)前進(jìn)行補(bǔ)考。德國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育實(shí)行免費(fèi)制，教育形式因?qū)W校和專業(yè)的不同而各異。學(xué)制一般5年，10個(gè)學(xué)期。課程安排通常分兩個(gè)階段，即：基礎(chǔ)學(xué)期和專業(yè)學(xué)期。以柏林藝術(shù)大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)為例，基礎(chǔ)學(xué)期為4個(gè)學(xué)期，專業(yè)學(xué)期為4個(gè)學(xué)期，畢業(yè)設(shè)計(jì)為2個(gè)學(xué)期。③學(xué)生在每個(gè)階段須獲得規(guī)定數(shù)量的學(xué)習(xí)證明（一門課程一張證明），方可繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)證明沒(méi)有分?jǐn)?shù)，獲得學(xué)習(xí)證明就表示通過(guò)考核，基礎(chǔ)學(xué)期規(guī)定12張學(xué)習(xí)證明，專業(yè)學(xué)期規(guī)定13張學(xué)習(xí)證明。當(dāng)學(xué)習(xí)的總學(xué)期超過(guò)14個(gè)學(xué)期之后，再進(jìn)行學(xué)習(xí)必須繳納學(xué)費(fèi)。但學(xué)生在整個(gè)大學(xué)期間，還可以得到兩次休學(xué)期的機(jī)會(huì)。這樣的規(guī)定，即考慮到學(xué)生在校學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合，也限定學(xué)生在規(guī)定的學(xué)期內(nèi)修完學(xué)業(yè)，避免時(shí)間、金錢的浪費(fèi)。

四、教學(xué)模式

教學(xué)模式是以系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和功能的觀點(diǎn)研究教學(xué)過(guò)程，是理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教學(xué)體系，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基本框架。本文指的教學(xué)模式主要由教學(xué)方式、基礎(chǔ)課教學(xué)、專業(yè)課教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及教學(xué)評(píng)價(jià)等幾部分組成。

1、教學(xué)方式。

中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)方式一般是理論講授和作業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。理論講授是授課教師講授該課程的相關(guān)知識(shí)，以教師講授為主，學(xué)生聽(tīng)講作記錄，作業(yè)實(shí)踐是學(xué)生根據(jù)教師布置的作業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的過(guò)程，一學(xué)生為主，教師為輔進(jìn)行指導(dǎo)。每學(xué)期不定期的還會(huì)有專業(yè)講座。專業(yè)課程基本采取分段安排、小班授課的方式，每班人數(shù)20-30人不等。而德國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)方式通常為：講座課、討論課和練習(xí)課。講座課也是教師講授理論為主，學(xué)生聽(tīng)講，在課上教師與學(xué)生一般不進(jìn)行討論。練習(xí)課是教師和學(xué)生一起做練習(xí)，“不僅是在形式上做了一種東西，而是通過(guò)實(shí)踐了解、掌握整個(gè)過(guò)程。學(xué)生實(shí)習(xí)了這一項(xiàng)不光為了將來(lái)干這一行，而是培養(yǎng)全面的能力?！雹苡懻撜n是教師與學(xué)生共同討論，學(xué)生撰寫論文，然后在課堂上做口頭報(bào)告。課程安排相較靈活，可以幾種課程交叉學(xué)習(xí)。在德國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，除了一小部分講授課以外，其它的部分都堅(jiān)持小班教學(xué)，一個(gè)教授最多指導(dǎo)15個(gè)學(xué)生。⑤

2、基礎(chǔ)課教學(xué)。

中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)課教學(xué)一般分為造型基礎(chǔ)（素描、色彩類）和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（三大構(gòu)成等），課時(shí)量較多，表現(xiàn)形式主要是手繪，而單一的手繪很容易使學(xué)生的思維方式以模仿表現(xiàn)的方式建立起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏多元審美能力。而德國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系依然保留著包豪斯時(shí)期的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合在設(shè)計(jì)中。在基礎(chǔ)課教學(xué)上，學(xué)生作業(yè)必須考慮如何選擇材料、手段，如何用圖形、文字色調(diào)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。在基礎(chǔ)課上，只有較少的繪畫訓(xùn)練課程，更多的是注重審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維、表達(dá)能力。教師“不過(guò)問(wèn)用何種材料、不過(guò)問(wèn)用何種工具，更不會(huì)過(guò)問(wèn)學(xué)生們選擇何種表達(dá)形式，只要作品是有內(nèi)涵的、有個(gè)性的、有張力的、自己體驗(yàn)的”。⑥

3、專業(yè)課教學(xué)。

專業(yè)課教學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，專業(yè)課的訓(xùn)練主要是課題設(shè)計(jì)題目。在中國(guó)，通常教師理論講授完布置下作業(yè)，學(xué)生開(kāi)始尋求課題，但學(xué)生的作業(yè)多是虛擬的題目，學(xué)習(xí)往往被動(dòng)，教師需要采取一對(duì)一的督促指導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)教師的要求和指導(dǎo)建議進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，因?yàn)槭艿秸n程時(shí)間、實(shí)踐條件等各種限制，使學(xué)生無(wú)法深入推敲設(shè)計(jì)要素和細(xì)節(jié)，課題設(shè)計(jì)大多淪為設(shè)計(jì)游戲。而德國(guó)的專業(yè)課的課題訓(xùn)練通常根據(jù)社會(huì)的需要和真實(shí)項(xiàng)目來(lái)制定設(shè)計(jì)題目，設(shè)計(jì)課題的整個(gè)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)有序。教師的主要作用是引導(dǎo)并尊重學(xué)生解決問(wèn)題的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)形式。課題且不受課程時(shí)間的限制，學(xué)生可以深入推敲所有設(shè)計(jì)要素和細(xì)節(jié)。從設(shè)計(jì)構(gòu)思到設(shè)計(jì)成型，不盲求設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，而是探求解決問(wèn)題的科學(xué)方法。德國(guó)的專業(yè)課教育是“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的教育，能夠培養(yǎng)出具有設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的學(xué)生?！雹?/p>

4、實(shí)踐課教學(xué)。

中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的實(shí)踐踐教學(xué)有課程實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)，也有校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐之分，這些實(shí)踐共同特點(diǎn)是存在實(shí)踐要求和形式，缺少實(shí)踐內(nèi)容和執(zhí)行，都缺乏明確的定量要求和實(shí)習(xí)的實(shí)效要求。真正的校外實(shí)習(xí)基地較少，多數(shù)年輕教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法達(dá)到預(yù)期實(shí)踐效果。所以實(shí)踐課的教學(xué)往往流于形式。而德國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育從一開(kāi)始就注重學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，進(jìn)入高校后，校方建有較好的校內(nèi)實(shí)習(xí)車間和校外實(shí)習(xí)基地，有相應(yīng)的實(shí)踐課程和時(shí)間的安排，實(shí)踐課程學(xué)時(shí)約占總學(xué)時(shí)的四分之一以上，有些院校還規(guī)定，學(xué)生必須要有1-3個(gè)月的社會(huì)實(shí)習(xí)期方可畢業(yè)。校外實(shí)習(xí)通常分為基礎(chǔ)實(shí)習(xí)和專業(yè)實(shí)習(xí)兩個(gè)階段，實(shí)習(xí)結(jié)束后，由實(shí)習(xí)基地和教授一起對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。德國(guó)的實(shí)踐課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐技能，使學(xué)生掌握專業(yè)實(shí)踐流程，了解社會(huì)和市場(chǎng)的需求。

5、教學(xué)評(píng)價(jià)。

課程的教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)是授課教師主要是以學(xué)生作業(yè)為依據(jù)，以個(gè)人觀感進(jìn)行評(píng)分，學(xué)生所關(guān)注的只是最后的分?jǐn)?shù)以及是否及格，并不關(guān)心學(xué)習(xí)的得失，評(píng)價(jià)過(guò)程往往是單一的教師評(píng)分，缺乏師生間的點(diǎn)評(píng)交流。德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)通常是設(shè)計(jì)方案陳述討論的方式，學(xué)生先闡釋自己的設(shè)計(jì)方案，然后師生間、同學(xué)間進(jìn)行評(píng)價(jià)、交流，如果設(shè)計(jì)方案能得到通過(guò)，教授便會(huì)給出一張學(xué)習(xí)證明。這樣的評(píng)價(jià)方式一個(gè)很重要的交流學(xué)習(xí)過(guò)程，不但提高了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生溝通表達(dá)的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)管理設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來(lái)，人們?cè)谔接懰囆g(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，不能跳過(guò)和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是：

1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)；

3.強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

4.學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；

5.將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。

如果說(shuō)，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和從業(yè)人員都達(dá)到了以上幾點(diǎn)的要求，或許今天也就不需要來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相對(duì)落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐。縱觀國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，社會(huì)不滿意，主要表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足和適應(yīng)市場(chǎng)需要的問(wèn)題；業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的表現(xiàn)就是沒(méi)有基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論，教育的方向無(wú)法清晰透徹，教學(xué)方法一定程度上不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。僅有二十幾年歷史的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還沒(méi)有建立一套自己滿意、社會(huì)滿意、相對(duì)完整的教育體系。正因如此，各個(gè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育都存在著較大水平上的差異。但是，經(jīng)過(guò)二十多年的摸索，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，這些都是我們藝術(shù)教育過(guò)程中寶貴的指導(dǎo)思想。

二、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師

何謂設(shè)計(jì)？它指的是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程，“設(shè)計(jì)還同時(shí)肩負(fù)著把制造產(chǎn)業(yè)與尖端的軟件產(chǎn)業(yè)一同吸納進(jìn)創(chuàng)造磁場(chǎng)的重任?！雹俣O(shè)計(jì)師，則是從事設(shè)計(jì)這一職業(yè)的人的一個(gè)統(tǒng)稱。

設(shè)計(jì)師，是特殊的族群，與設(shè)計(jì)師們的對(duì)話有時(shí)可顯示出更寬廣的胸懷，改善環(huán)境的渴望，打造更美好的世界，提高大眾對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)的品位，去幫助或改變這個(gè)社會(huì)等。但是，不可否認(rèn)的是，很多時(shí)候，有些設(shè)計(jì)師們的世界是很“窄”的。

筆者認(rèn)為這和中國(guó)的一些知識(shí)分子的弱點(diǎn)是一樣的。有些知識(shí)分子大多缺乏一種大文化觀，他們看問(wèn)題多只是從專業(yè)的、局部的、個(gè)人的、地域的角度出發(fā)，這對(duì)于整件事情和整個(gè)層面來(lái)說(shuō)，是相對(duì)狹隘的。而有些藝術(shù)設(shè)計(jì)師，將自己圈在一定的小文化背景里，其認(rèn)識(shí)和境界或許就停留在較窄的層面。

設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，應(yīng)面向社會(huì)。對(duì)于社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極參與并有責(zé)任感，在文化意識(shí)上發(fā)生作用，并把個(gè)人和現(xiàn)實(shí)文化聯(lián)系起來(lái)。相應(yīng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教會(huì)學(xué)生一種思考藝術(shù)的能力，教他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)反應(yīng)的敏感力、認(rèn)知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責(zé)任感。推動(dòng)的不是某一層面的技術(shù)載體，而是思想上的變化，這比教技法更重要。

三、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理

管理需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須加以管理，設(shè)計(jì)管理作為一門新興學(xué)科的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。日本學(xué)者認(rèn)為，日本產(chǎn)品之所以具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是因?yàn)樗麄冊(cè)谠O(shè)計(jì)的應(yīng)用和行銷上經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新，其重要因素就是掌握“設(shè)計(jì)管理”，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)部門中所進(jìn)行的管理，以提高設(shè)計(jì)部門活動(dòng)的效率化，將設(shè)計(jì)部門的業(yè)務(wù)體系化進(jìn)行整理，以組織化、制度化進(jìn)行管理。

設(shè)計(jì)管理，很多人對(duì)于這個(gè)詞還是比較陌生的。1965年，英國(guó)皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)（TheRoyalSocietyofArts，簡(jiǎn)稱RSA）頒發(fā)“設(shè)計(jì)管理最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”。此獎(jiǎng)目的在于借以“鼓勵(lì)企業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，經(jīng)由廣泛性、合理性、計(jì)劃的步驟，使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同”②。有一個(gè)問(wèn)題不能忽視，設(shè)計(jì)管理的最終目的是使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同。設(shè)計(jì)管理的第一個(gè)定義，是由英國(guó)設(shè)計(jì)師MichaelFarry于1966年提出的，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)管理是在界定設(shè)計(jì)問(wèn)題、尋找合適的設(shè)計(jì)師，并且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題?！雹鬯言O(shè)計(jì)管理視為解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的一項(xiàng)功能，側(cè)重于設(shè)計(jì)管理的導(dǎo)向，而非管理的導(dǎo)向。不難看出，MichaelFarry是站在設(shè)計(jì)師的角度提出定義的。

設(shè)計(jì)管理，從企業(yè)層面的理解指的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)角度，以企業(yè)理念和經(jīng)營(yíng)方針為依據(jù)，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織與管理，是借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理，使設(shè)計(jì)更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)管理，企業(yè)的設(shè)計(jì)管理，在目前看來(lái)還處于較初級(jí)的階段，企業(yè)品牌形象CIS戰(zhàn)略的運(yùn)用，是最典型的設(shè)計(jì)管理的實(shí)例，也是目前企業(yè)運(yùn)用的設(shè)計(jì)管理。

四、如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理

在現(xiàn)代的企業(yè)行為中，不管是以設(shè)計(jì)為背景，還是以管理為背景去理解設(shè)計(jì)管理，其基本的內(nèi)涵已漸漸走向統(tǒng)一。那么，設(shè)計(jì)管理的主要內(nèi)容有哪些，又該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理呢?相信這是很多人目前真正關(guān)心的，下面，筆者以多年的教學(xué)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)談一些理解。

第一，設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略管理。

設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略，是企業(yè)根據(jù)自身情況（企業(yè)情況、市場(chǎng)情況、產(chǎn)品情況等）作出的針對(duì)設(shè)計(jì)工作的長(zhǎng)期規(guī)劃和方法策略，是對(duì)設(shè)計(jì)部門發(fā)展的規(guī)劃，是設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方向性要求。它是提高產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提升企業(yè)形象的總體性規(guī)劃。企業(yè)必須要制定自己的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，并加以良好、有效地管理。

第二，是設(shè)計(jì)目標(biāo)的管理。

設(shè)計(jì)必須也應(yīng)該有明確的目標(biāo)。除戰(zhàn)略性的目標(biāo)要求外，企業(yè)的設(shè)計(jì)部門應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營(yíng)目標(biāo)制定近期的設(shè)計(jì)目標(biāo)，這一點(diǎn)很重要。前面在說(shuō)到設(shè)計(jì)師們是一個(gè)特殊的族群，一般較為感性，在目標(biāo)的設(shè)定、執(zhí)行等方面最好能有強(qiáng)有力的管理，使之切實(shí)有效地完成既定目標(biāo)。

第三，設(shè)計(jì)程序管理。

設(shè)計(jì)，是一個(gè)講究創(chuàng)意、思想的工作，但并不表示設(shè)計(jì)就不需要流程。設(shè)計(jì)的流程管理，是為了對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行有效的監(jiān)督與控制，確保設(shè)計(jì)的進(jìn)度，以在既定的時(shí)間內(nèi)完成目標(biāo)和任務(wù)。

第四，設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理。

設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理，是使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，并在生產(chǎn)階段達(dá)到設(shè)計(jì)所要求的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)揮集思廣益的作用，有利于設(shè)計(jì)質(zhì)量的保證與提高。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是“集思廣益”，即發(fā)揮集體的智慧，達(dá)到最理想的效果，這在設(shè)計(jì)管理過(guò)程中應(yīng)給予足夠的重視。

另一個(gè)環(huán)節(jié)是我們不能忽略的，即設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)入生產(chǎn)以后的管理對(duì)確保設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。在生產(chǎn)過(guò)程中，設(shè)計(jì)部門應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)部門密切合作，通過(guò)一定的方法對(duì)生產(chǎn)過(guò)程及最終產(chǎn)品實(shí)施監(jiān)督，才能使設(shè)計(jì)的效果得到最完美的體現(xiàn)。

第五，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著特殊的意義。對(duì)設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，首先要保證設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，避免出現(xiàn)模仿、類似甚至侵犯他人專利的現(xiàn)象。應(yīng)有專人負(fù)責(zé)信息資料的收集工作，并在設(shè)計(jì)的某一階段進(jìn)行審查。設(shè)計(jì)完成后應(yīng)及時(shí)申請(qǐng)專利，對(duì)設(shè)計(jì)專利權(quán)進(jìn)行保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和外延在“軟件、技術(shù)和管理”這一大背景下不斷發(fā)生變化，設(shè)計(jì)管理的定義和影響也在發(fā)展過(guò)程中。作為一門新的研究領(lǐng)域、一種應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的最具潛力的工具，設(shè)計(jì)管理愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和討論，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。在目前以及將來(lái)，對(duì)設(shè)計(jì)管理的探討和發(fā)展應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注和重視。

注釋：

①（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.第279頁(yè).

②劉瑞芬.設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理.北京：清華大學(xué)出版社，2006.第1頁(yè).

③劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京：國(guó)際工業(yè)出版社，2006.第10頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鴻俊編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社.2005.

[2]（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2004.

[3]陳屹，謝華編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及其應(yīng)用.北京：國(guó)際工業(yè)出版社.2004.

[4]劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京：國(guó)際工業(yè)出版社.2006.

[5]劉瑞芬著.設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理.北京：清華大學(xué)出版社.2006.

篇7

1.學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實(shí)踐能力不能滿足社會(huì)需求

藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的組成部分，但由于當(dāng)前學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與文化責(zé)任觀念比較淡薄，導(dǎo)致社會(huì)與文化責(zé)任感缺乏而沒(méi)有強(qiáng)大的使命為驅(qū)動(dòng)，再加上原有知識(shí)貯備不足，面臨社會(huì)上的諸多現(xiàn)實(shí)需求與知識(shí)信息的大爆發(fā)，就會(huì)表現(xiàn)出一種受急功近利的浮躁心態(tài)。

2.教學(xué)效果與社會(huì)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展不相適應(yīng)，學(xué)生缺乏創(chuàng)造力與學(xué)習(xí)動(dòng)力

當(dāng)前各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)依然采取的是長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式，所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏敏銳的觀察、思考、創(chuàng)新以及變通的能力，習(xí)慣了按照高考的方式進(jìn)行，加之有些學(xué)校擴(kuò)招后增加了一些文理轉(zhuǎn)藝考的學(xué)生，這些學(xué)生從內(nèi)心并不真正喜歡藝術(shù)設(shè)計(jì)或本身并沒(méi)有藝術(shù)天賦，所以缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3.理論與實(shí)踐的關(guān)系處理不當(dāng)

當(dāng)前院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育普遍重術(shù)輕道，側(cè)重造型與技法表現(xiàn)，而缺乏實(shí)踐以及當(dāng)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用、創(chuàng)新與系統(tǒng)性的理念結(jié)合。由于學(xué)校教學(xué)長(zhǎng)期以課堂理論教學(xué)為主，較少與市場(chǎng)及項(xiàng)目接軌，從而難以鍛煉出學(xué)生敏銳的觀察力與思考力，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)踐能力及與客戶溝通的能力。即使在由美術(shù)體系轉(zhuǎn)化而來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，也缺乏必要的設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)與項(xiàng)目訓(xùn)練條件，依然側(cè)重于造型與技法表現(xiàn)，學(xué)科的實(shí)踐性與系統(tǒng)性比較薄弱。

4.師資力量薄弱

縱觀目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀，可以清晰地看到，一是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)任務(wù)量大，需要在有限的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)要求的設(shè)計(jì)人才；二是大多數(shù)教師基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)已成為藝術(shù)基礎(chǔ)課教改路上的攔路虎；三是很多教師參加工作后，容易形成固定的思維模式，很少主動(dòng)改進(jìn)，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)生命力下降；四是受傳統(tǒng)教育思想的影響，只注重灌輸給學(xué)生知識(shí)，不重視學(xué)生能力的提高。這些問(wèn)題都是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高的表現(xiàn)，嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量的提高。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)​狀改革應(yīng)采取的措施

隨著社會(huì)文化與科技的不斷發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)以及教育的理解也在不斷更新，僅僅傳授“知識(shí)”的教育方式顯然難以適應(yīng)時(shí)代的要求。筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)著重于能力與方法的培養(yǎng)，才會(huì)從本質(zhì)上解決當(dāng)前存在的各種問(wèn)題，下面提出幾方面對(duì)策以供參考。

1.注重學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)人才

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)首先是培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的人，而不僅是一個(gè)具有設(shè)計(jì)技術(shù)的才。新時(shí)代的大學(xué)生不僅需要具備專業(yè)的能力，更應(yīng)具備高度的社會(huì)責(zé)任感、文化責(zé)任感以及人生追求的更高境界。專業(yè)技能可以讓他們成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但如果沒(méi)有道德素質(zhì)的內(nèi)在支撐，則無(wú)法有質(zhì)的飛躍。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的最終目的在于培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，能夠把設(shè)計(jì)師理念完美實(shí)施的能力，如果沒(méi)有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，是不可能成為設(shè)計(jì)師的。因此我們既應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)層面的能力，還應(yīng)該重視綜合能力的培養(yǎng)，包括道德素質(zhì)、設(shè)計(jì)師與團(tuán)隊(duì)的協(xié)作及與客戶溝通、文字、語(yǔ)言表達(dá)的能力等。

2.注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其能力

所謂先解惑培“育”之心，后授業(yè)行“教”之法，指的是要先將學(xué)生引入學(xué)習(xí)的軌道上來(lái)，然后再教給他們具體的學(xué)習(xí)之法。意識(shí)就是，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，要先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生是教育的主體，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心力量，教師應(yīng)通過(guò)長(zhǎng)期的培育及積淀，引導(dǎo)學(xué)生由內(nèi)向外滋生出學(xué)習(xí)的動(dòng)力。只要激發(fā)出學(xué)生積極向上的人生態(tài)度以及求知的興趣與欲望，給他開(kāi)啟知識(shí)大門的鑰匙，那么學(xué)生才算入了門。在之后的教學(xué)中，教師就可以專注于教學(xué)方法的傳授了，也就是“授業(yè)”，是在為學(xué)生的專業(yè)打基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師是思想者，所以學(xué)習(xí)的思路很重要，教師應(yīng)培養(yǎng)他們的理性思維、邏輯思維以及善于觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，變通與解決問(wèn)題的能力。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的命脈，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有創(chuàng)新，更不會(huì)求得發(fā)展。學(xué)生在入學(xué)前，有的經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，一部分學(xué)生相當(dāng)有繪畫天賦即“靈”，另一部分學(xué)生，則可以通過(guò)大量的繪畫練習(xí)提升自己的審美感，這樣一來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生本身已經(jīng)具備了創(chuàng)造力的先決條件。如何提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，古人言“授之以魚”不如“授之以漁”，我們應(yīng)教給學(xué)生一種靈活的思維方法，鼓勵(lì)其根據(jù)自己的點(diǎn)子采取各種實(shí)踐技巧達(dá)到想要的效果。教師在課堂講解中，需方法靈活方式多樣，盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和濃厚的興趣感，讓其在輕松愉悅的氛圍中，開(kāi)發(fā)思維，迸發(fā)靈感，繪出圖紙，甚至動(dòng)手操作設(shè)計(jì)作品。在專業(yè)設(shè)計(jì)課和社會(huì)需求、生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系上，應(yīng)根據(jù)實(shí)用、價(jià)廉、美觀的設(shè)計(jì)原則，綜合運(yùn)用新材料、新加工工藝和形式美的觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。

4.建立產(chǎn)、學(xué)、研三位一體的教育模式

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：高等教育要“加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)和訓(xùn)練，發(fā)展同社會(huì)實(shí)際工作部門的合作培養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合”。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)與生產(chǎn)實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)，在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)為研究和生產(chǎn)服務(wù)；研究為教學(xué)和生產(chǎn)提供理論指導(dǎo)；生產(chǎn)為教學(xué)和研究提供實(shí)驗(yàn)基地，同時(shí)與企業(yè)和市場(chǎng)緊密接觸。這種良性循環(huán)的教育體系，自包豪斯開(kāi)始，幾乎無(wú)一例外地被西方國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所采納。這種教育模式的建立為學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)提供了施展才華的機(jī)會(huì)，并形成產(chǎn)、學(xué)、研一體的規(guī)模效益，從而為進(jìn)一步擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、改善辦學(xué)條件、提高辦學(xué)效益，提供了可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和美好的市場(chǎng)前景。

5.提高教師素質(zhì)

篇8

電腦作為信息時(shí)代的一個(gè)重要組成部分，已滲入到我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，成為各個(gè)環(huán)節(jié)中一個(gè)必不可少的運(yùn)作手段。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)電腦輔助設(shè)計(jì)的應(yīng)用，已基本取代了傳統(tǒng)的手工繪制工具，為設(shè)計(jì)師提供了一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)空間，更為設(shè)計(jì)師提供了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的極大潛能。隨著電腦輔助設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用，也為設(shè)計(jì)教育帶來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)，電腦數(shù)碼多媒體技術(shù)逐漸成為了設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主流，它使學(xué)生有了多元化的視覺(jué)表現(xiàn)方法，使設(shè)計(jì)過(guò)程變得更迅速和便捷，設(shè)計(jì)創(chuàng)意能更輕松地得到展現(xiàn)，學(xué)生也由此獲得更多的精力和時(shí)間來(lái)進(jìn)行新的構(gòu)思和創(chuàng)意的嘗試。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)繪畫工具的不足，用鼠標(biāo)和屏幕代替了筆和畫紙，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力直接面對(duì)高科技帶來(lái)的無(wú)限多樣性和可能性。為此，很多設(shè)計(jì)院校都在近幾年開(kāi)設(shè)了多媒體設(shè)計(jì)的必修課程，通過(guò)課程的教學(xué)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)草圖、圖形輸入、虛擬環(huán)境模擬、圖形設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)的電腦電腦數(shù)碼化處理，快速而準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

一 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——傳承

文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物是設(shè)計(jì)，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見(jiàn)。因此，我們可以說(shuō)，任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過(guò)藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。

任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都要依賴于當(dāng)時(shí)社會(huì)和科技的發(fā)展。電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式便是隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及，電腦電本文由收集整理腦數(shù)碼化時(shí)代的到來(lái)而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特·勞申伯（robert rauschenberg）和設(shè)計(jì)大師喬治·開(kāi)普斯（george capps）在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始成立了專門機(jī)構(gòu)研究電腦數(shù)碼圖形與電腦數(shù)碼藝術(shù)，從上世紀(jì)80年代美國(guó)蘋果電腦公司推出macintosh電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”（簡(jiǎn)稱dtp）開(kāi)始，電腦數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用越來(lái)越受到人們的重視。電腦數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動(dòng)了cad/cam（電腦輔助設(shè)計(jì)/電腦輔助制造）的普及和發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)與電腦數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的電腦數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開(kāi)始形成自身獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值，電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)?lái)興奮和視覺(jué)的新奇的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素，產(chǎn)生了電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的情感差異和電腦數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足，同時(shí)還存在一些對(duì)電腦數(shù)碼藝術(shù)的模糊認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘，探討電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)創(chuàng)作的視覺(jué)表現(xiàn)和美學(xué)趨向，及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、電腦數(shù)碼技術(shù)等方面的要素，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)電腦數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是民族的文化藝術(shù)來(lái)豐富電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作，以彌補(bǔ)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足，解決在現(xiàn)代電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺(jué)表現(xiàn)，以及認(rèn)識(shí)和發(fā)展方向的問(wèn)題，是正確表現(xiàn)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的關(guān)鍵。

二 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——審美情感差異

形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的，蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化，以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限，使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫，尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，除了在技法和材料上的創(chuàng)新外，還沒(méi)有受到過(guò)像現(xiàn)代電腦電腦數(shù)碼化所帶來(lái)的這樣巨大的沖擊。

三 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——完美結(jié)合

在電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)表現(xiàn)過(guò)程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是電腦數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實(shí)電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)的魅力和生命力所在。電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力，她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。

在近50年來(lái)久負(fù)盛名的設(shè)計(jì)師中，諾曼·塞斯

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