時(shí)間：2023-03-23 15:11:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教師大學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
學(xué)習(xí)是自我發(fā)展的基礎(chǔ)，多去旁聽(tīng)教學(xué)名師或有多年授課經(jīng)驗(yàn)的老教師上課，學(xué)習(xí)他們授課的優(yōu)雅臺(tái)風(fēng)、如何把握教學(xué)內(nèi)容的輕重點(diǎn)、與學(xué)生的交流方式等，是一種能最直接提升青年教師教學(xué)水平的方式。正如父母的品行耳濡目染著身邊的子女，觀摩優(yōu)秀教師的授課也會(huì)深入影響青年教師今后的執(zhí)教風(fēng)格。因此，盡量多向幾名優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，吸取他們各自的優(yōu)點(diǎn)，不至于總受同種風(fēng)格的熏陶而無(wú)法自成體系。同時(shí)，青年教師亦應(yīng)主動(dòng)多請(qǐng)不同層次的老師來(lái)旁聽(tīng)自己上課，在提醒自己努力備課、提高上課質(zhì)量的同時(shí)，亦可實(shí)戰(zhàn)性地獲得他們提出的寶貴意見(jiàn)，這樣便可有的放矢地改正不良授課方式，完善自我。
2看：看視頻，看書籍
如今網(wǎng)絡(luò)資源豐富，獲取方式便捷，許多挑戰(zhàn)傳統(tǒng)授課的教學(xué)方法已經(jīng)被越來(lái)越多學(xué)生接受。比如國(guó)際名校的公開(kāi)課、TED、可汗學(xué)院、Corsera等，許多網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以共享、學(xué)習(xí)。青年教師可以多看看國(guó)內(nèi)外名校、名師的授課方式，嘗試采用一些符合現(xiàn)實(shí)情況的創(chuàng)新方法，既讓學(xué)生對(duì)新鮮授課方式產(chǎn)生更多的學(xué)習(xí)興趣，亦更大限度地挑戰(zhàn)教師的自我改變能力。另外，青年教師應(yīng)多利用時(shí)間閱讀專業(yè)及以外的書籍。一個(gè)教師的個(gè)人魅力往往能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)一門課的學(xué)習(xí)興趣，而魅力的來(lái)源在很大程度上取決于這位老師對(duì)這門課程的熟悉程度以及課外知識(shí)的淵博程度。閑暇時(shí)多看書，增加自身的知識(shí)貯備，讓課堂教學(xué)變得更有趣味性和生動(dòng)性。
3練：練習(xí)備課，參加教學(xué)競(jìng)賽
充分備課是上好一節(jié)課的前提。練習(xí)控制備課的時(shí)間，既要充分又要懂得及時(shí)停止。先要明確一門課程在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的地位與作用，然后構(gòu)建好課程的總體框架，再明確每一節(jié)課的教學(xué)目的，最后精心選擇教材和參考資料，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，可以針對(duì)每一個(gè)課程主題累積一套教案，適當(dāng)延伸地講述知識(shí)點(diǎn)。一位心理學(xué)教授說(shuō)，每次教授一門課以后講課內(nèi)容都或多或少要改變，經(jīng)過(guò)6-8年后它們就會(huì)有很大的變化。因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)域在變化，自己的想法也在不斷發(fā)展。白巖松采訪斯坦福大學(xué)的名譽(yù)校長(zhǎng)時(shí)問(wèn)道“：教授，您從教幾十年，在教學(xué)中最快樂(lè)的是什么？”這位教授答道：“上完課后有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)我那個(gè)問(wèn)題講錯(cuò)了。這說(shuō)明教師備課仍存在疏漏，而且學(xué)生也在認(rèn)真聽(tīng)講、仔細(xì)思考。”因此，青年教師要以正確的態(tài)度接受自己上課時(shí)犯的錯(cuò)誤，要及時(shí)更正、調(diào)整，邊教學(xué)邊修改教案邊提高自己。另一方面，參加教師教學(xué)競(jìng)技比賽是自我提升的捷徑。多參加一些教學(xué)類比賽，特別是針對(duì)青年教師的活動(dòng)，通過(guò)比賽可以系統(tǒng)、集中地學(xué)習(xí)到要上好一節(jié)課或一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要采取什么手段。同時(shí)，可觀察比賽對(duì)手如何上課，可從他們身上學(xué)習(xí)到自己不具備的優(yōu)點(diǎn)。
4聊：與學(xué)生交流
教學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。無(wú)論是十幾個(gè)人的小班還是面對(duì)上百人的大班授課，教學(xué)的過(guò)程始終貫穿著互動(dòng)。而互動(dòng)除了在課堂上，課堂外與學(xué)生的聊天、談心也是一種有效的互動(dòng)。如今的大學(xué)生思想活躍，有主見(jiàn)，但又因網(wǎng)絡(luò)等各種方式給予的信息量過(guò)多而容易迷茫，難以抓住重點(diǎn)。因而青年教師應(yīng)常在課間或課后與學(xué)生交談，了解他們的聽(tīng)課感想，對(duì)課程的期望，認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理和認(rèn)知發(fā)展的狀態(tài)，可以使教師有針對(duì)性地更正自己的授課風(fēng)格和方式，使教師由教學(xué)中的獨(dú)白者變?yōu)榻虒W(xué)中的對(duì)話者。
5思：教學(xué)反思
教學(xué)反思是教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段。教育圣人孔子云，溫故而知新；古人亦以一日三省來(lái)不斷完善自我。青年教師在自身的成長(zhǎng)過(guò)程中，也要經(jīng)常反思、經(jīng)常回顧教學(xué)過(guò)程中的得與失，以此警醒自己、改善自我。有效的反思方式有許多，諸如行動(dòng)研究法、比較法、總結(jié)法、對(duì)話法、錄像法和檔案袋法。結(jié)合現(xiàn)狀，錄像法和總結(jié)法較為普遍采用。青年教師可錄制自己上課的過(guò)程，在課后自己觀看，發(fā)現(xiàn)不足；同時(shí)，及時(shí)對(duì)一天的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)，記錄下自己的心得體會(huì)，與其他有經(jīng)驗(yàn)的老師共同分析。長(zhǎng)此以往，既可提高教學(xué)質(zhì)量，又可樹(shù)立教師在學(xué)生心目中的威信和形象。
6總結(jié)
關(guān)鍵詞：學(xué)校教師；學(xué)術(shù)職稱；評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)；教育行政化
高校教師應(yīng)該是什么？這似乎不應(yīng)該是個(gè)問(wèn)題，然而這個(gè)本來(lái)不應(yīng)該有疑義的問(wèn)題，在我們現(xiàn)實(shí)教育中卻存在著問(wèn)題。先生認(rèn)為，大學(xué)教師是應(yīng)該對(duì)研究學(xué)問(wèn)有興趣且具有學(xué)問(wèn)家人格的人，亦即應(yīng)該是“熱心積學(xué)”的學(xué)者。而學(xué)者是什么呢？學(xué)者則應(yīng)該是潛心且執(zhí)著于研究學(xué)問(wèn)，探索知識(shí)，追求真理的人，他們立足于對(duì)人類尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的知識(shí)或道理進(jìn)行探索，他們追求的是新知識(shí)、新理論、新思想、新方法，其活動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造或創(chuàng)新；他們?cè)谏鐣?huì)的公共事務(wù)中應(yīng)該是人類文明和理性觀念和精神的維護(hù)者，在社會(huì)道德敗壞或淪喪時(shí)應(yīng)該是社會(huì)的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)、繼承、傳播歷史上的優(yōu)秀文化和思想，以開(kāi)闊的視野和前瞻的姿態(tài)探索和創(chuàng)造新的知識(shí)和思想在最高層次的教育機(jī)構(gòu)中培育學(xué)生的靈魂和精神所以他們可以說(shuō)就是思想家、教育家。在學(xué)者們比較集中的大學(xué)中，他們的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)往往與教育學(xué)生、培育人才活動(dòng)融為一體，既研究學(xué)問(wèn)，又培育人才。以研究學(xué)問(wèn)提高培育人才活動(dòng)的質(zhì)量，推動(dòng)培育人才活動(dòng)的深入；以培育人才激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)問(wèn)研究活動(dòng)的深度和廣度。所以，在大學(xué)中，不敢說(shuō)所有的教師都是學(xué)者，但大學(xué)中的學(xué)者必然是教師。而以研究學(xué)問(wèn)、發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)造文化為宗旨的學(xué)者們，其表現(xiàn)自己努力和貢獻(xiàn)的方式就是著書立說(shuō)，人們對(duì)于他們的評(píng)價(jià)也一般是以其著書立說(shuō)的水平或影響為基礎(chǔ)。而為了對(duì)他們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)有所區(qū)分，并且確定給他們的待遇和報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)，才產(chǎn)生了教師職稱這個(gè)概念。而教師職稱制度的引用，對(duì)于教師學(xué)問(wèn)及研究水平的評(píng)價(jià)起到了積極的作用，為教師的事業(yè)發(fā)展和生活安寧營(yíng)造了比較公平的物質(zhì)和精神環(huán)境，也促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
然而，曾幾何時(shí)，教師的職稱被取消了。原因是有人認(rèn)為，教師是不應(yīng)該有自己本質(zhì)性的、獨(dú)立的價(jià)值取向和思想觀念的，所有的教師毫無(wú)區(qū)別的都應(yīng)該是社會(huì)政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復(fù)了，教師似乎可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獲得社會(huì)的承認(rèn)了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經(jīng)濟(jì)大潮而來(lái)的趨利主義潮流，深刻影響了教育領(lǐng)域，使實(shí)利成為教育領(lǐng)域中價(jià)值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領(lǐng)域（當(dāng)然也包括其他領(lǐng)域中“實(shí)利”的體現(xiàn)，成為人們奮力追逐的目標(biāo)。特別是由于職稱與教師的工資、獎(jiǎng)金（津貼）、住房等經(jīng)濟(jì)收入及物質(zhì)待遇直接掛鉤，從而成為教師事業(yè)是否成功、社會(huì)地位高低的標(biāo)志，有時(shí)甚至成為有些行政職務(wù)的任職條件（比如：教育部曾經(jīng)規(guī)定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發(fā)揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)理想的精神目標(biāo)。一種本來(lái)是教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)結(jié)果標(biāo)志的概念，教師們以其學(xué)術(shù)成就或?qū)W術(shù)勞動(dòng)的水平，獲得與自己學(xué)術(shù)勞動(dòng)質(zhì)量相等或相近的學(xué)術(shù)職稱，其中教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)為因，學(xué)術(shù)職稱為果。是教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)決定了自己的學(xué)術(shù)職稱等次，而不是教師的學(xué)術(shù)職稱決定其學(xué)術(shù)勞動(dòng)的水平。學(xué)術(shù)職稱無(wú)形中卻成了一些教師從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧?kù)o、身體健康的“妖魔”。另外，在中國(guó)的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現(xiàn)象，亦即每年職稱評(píng)審的前夕，一些申報(bào)職稱的人為求評(píng)審順利通過(guò)而四處“拜訪”職稱評(píng)委們。也有以單位的名義對(duì)評(píng)委們進(jìn)行“公關(guān)”，其理由是為了單位的利益等。這種性質(zhì)近似賄賂或者就是賄賂的活動(dòng)，不但破壞了職稱評(píng)審的公平環(huán)境，也破壞了高校的教育品質(zhì)，其對(duì)高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價(jià)值和作用被異化如此，著實(shí)叫人感慨萬(wàn)千。
職稱在普遍性意義上，既聯(lián)系著教師的經(jīng)濟(jì)待遇和生活條件，又聯(lián)系著教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，幾乎是教師一切價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)然也是教育生態(tài)品質(zhì)或質(zhì)量的體現(xiàn)。教師在職稱問(wèn)題上所遭遇的不公，很容易被理解為對(duì)自己教學(xué)工作及學(xué)術(shù)成就或成績(jī)的輕視或漠視，甚至?xí)焕斫鉃槭菍?duì)其人格尊嚴(yán)的輕視或侵犯，對(duì)其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來(lái)衣食無(wú)憂、生活條件在社會(huì)上處于上中水平的高校教師們，對(duì)職稱問(wèn)題這么在乎，以至于產(chǎn)生強(qiáng)烈的職稱情結(jié)呢理解這個(gè)問(wèn)題的較好參照，是同樣在大學(xué)校園中，為什么以前人們對(duì)于職稱的態(tài)度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀(jì)前半期，我國(guó)許多大學(xué)中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學(xué)聘沒(méi)有博士學(xué)位、沒(méi)有著作的陳寅恪為國(guó)學(xué)院導(dǎo)師；聘沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的為歷史系講師；北京大學(xué)聘沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當(dāng)時(shí)的北大規(guī)定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起什么波動(dòng)，甚至還被作為佳話而長(zhǎng)期傳頌。究其原因，一方面，是因?yàn)槟菚r(shí)人們判斷事物的依據(jù)是實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)，亦即這些被聘者是否有真才實(shí)學(xué)，他們與被聘的職務(wù)是否名副其實(shí)。另一方面，那時(shí)的高校教育生態(tài)較好，大學(xué)校長(zhǎng)們一般都既有學(xué)識(shí)，又講氣節(jié)。高校中少有、聘人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。那時(shí)大學(xué)中職稱評(píng)審的規(guī)矩從表面看似乎并不嚴(yán)格，而實(shí)際上是非常嚴(yán)格的，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象的制造者極可能因?yàn)橹\私而引起眾怒而被驅(qū)逐去職。可以說(shuō)是其時(shí)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者們的開(kāi)明和公正，才使那些規(guī)矩失去作用。我國(guó)高校在“”之后初期的職稱評(píng)審中，也幾乎少有尖銳的批評(píng)意見(jiàn)，那時(shí)的評(píng)審如潘懋元先生所言：“雖然評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，但過(guò)后看都還比較公正。”由于體現(xiàn)了公平、公正的原則，所以當(dāng)時(shí)的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對(duì)待。在對(duì)待職稱的問(wèn)題上，可以說(shuō)公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學(xué)校中無(wú)疑是風(fēng)平浪靜、和諧安寧的。
如果有人在職稱問(wèn)題上，其惡劣影響必定是深遠(yuǎn)的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會(huì)使土質(zhì)徹底破壞，長(zhǎng)期不能正常地生長(zhǎng)莊稼。
我國(guó)有些高校在職稱評(píng)審中的謀私行為，已經(jīng)演變?yōu)檫@些學(xué)校中根深蒂固的不良風(fēng)氣和工作的低效率。然而，為什么在職稱制度本來(lái)應(yīng)該越來(lái)越成熟的時(shí)候，高校的職稱卻出現(xiàn)了“妖魔化”的趨向呢要回答上述的問(wèn)題，則有必要審視一下我國(guó)高校職稱評(píng)審制度的現(xiàn)狀。我國(guó)目前的高校職稱評(píng)審分為高校自主評(píng)審和省市統(tǒng)一評(píng)審兩種。前者主要是一些科研和教學(xué)實(shí)力比較強(qiáng)、辦學(xué)歷史比較長(zhǎng)的教育部直屬高校，后者基本上是科研和教學(xué)實(shí)力相對(duì)較弱、辦學(xué)歷史較短的省（市）屬高校。部屬高?；旧隙疾扇「咝Ｗ灾髟u(píng)審的模式，省屬高校則基本上都采取省市統(tǒng)一評(píng)審的模式。另外，由于我國(guó)幅員遼闊，各省市高校的實(shí)力和水平差距較大，職稱評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)也差異較大，所以本文主要依據(jù)筆者所熟悉的東部地區(qū)高校的教師職稱評(píng)審情況進(jìn)行討論。而在這些地區(qū)的高校教師職稱評(píng)審中，有這樣一些背離職稱本質(zhì)的現(xiàn)象：
一是只看“硬杠子”現(xiàn)象。有些省市在高校教師職稱評(píng)審中，規(guī)定了許多必備條件，諸如要在權(quán)威的刊物上發(fā)表多少文章，要獲得**項(xiàng)省級(jí)以上獎(jiǎng)，要完成**項(xiàng)省級(jí)以上的課題，要出版**萬(wàn)字以上的專著，指導(dǎo)過(guò)**屆碩士或博士研究生等。這些條件被簡(jiǎn)化為一系列被稱為“硬杠子”的數(shù)字，成為教師職稱申報(bào)的基本條件，如果符合條件，就可以申報(bào)高一級(jí)職稱，否則就不能申報(bào)。有些評(píng)審者甚至直接宣稱，評(píng)審就是只看數(shù)字。在他們看來(lái)，當(dāng)事人申報(bào)的獎(jiǎng)項(xiàng)性質(zhì)，完成課題的深度及撰寫的論著水平并不重要，重要的只是看其是否符合“硬杠子”的要求。在這樣的傳統(tǒng)和氛圍中，只重形式不重內(nèi)容已經(jīng)成為一種風(fēng)氣和習(xí)慣。人們已經(jīng)習(xí)慣了不在意申報(bào)者真實(shí)的研究水平及學(xué)術(shù)影響。不在意申報(bào)者的論著是原創(chuàng)性的，還是詮釋性的；是思想深刻，還是缺乏創(chuàng)見(jiàn)；是見(jiàn)解獨(dú)到，還是人云亦云之間的區(qū)別。不在意其論著是否為獨(dú)到見(jiàn)解，是否表達(dá)了新思想、新理論、新觀點(diǎn)等體現(xiàn)申報(bào)者學(xué)術(shù)成就及資質(zhì)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，而只是在意其是否符合“上面”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。從而使作為學(xué)術(shù)職稱生命的本質(zhì)性評(píng)價(jià)，變成了形而上學(xué)的形式性評(píng)價(jià)。人們甚至可以說(shuō)，他們已經(jīng)將評(píng)審權(quán)力交給了所謂權(quán)威刊物的編輯，交給了參與評(píng)獎(jiǎng)和課題評(píng)審的評(píng)委。
二是顯著的簡(jiǎn)單化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可以說(shuō)是對(duì)第一種現(xiàn)象的延續(xù)，其特點(diǎn)就是教條和僵化。表現(xiàn)之一是對(duì)所有的學(xué)科幾乎使用同一標(biāo)準(zhǔn)。在一些省市的教師職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中，幾乎沒(méi)有學(xué)科區(qū)別。從知識(shí)大類的文、理科，到文、理各科中的具體學(xué)科，其標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。表現(xiàn)之二是以簡(jiǎn)單化的態(tài)度對(duì)待學(xué)者的勞動(dòng)數(shù)量。由于“熱衷于追求科研成果數(shù)量的現(xiàn)象”受到批評(píng)，因而便絕對(duì)地否定了教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)的數(shù)量。這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)就是上述的“硬杠子”規(guī)則，其潛臺(tái)詞是：只要求達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，其他的都是多余的，是沒(méi)有必要的。在這樣的認(rèn)識(shí)主導(dǎo)下，一位教師的學(xué)術(shù)論文是5篇還是篇，是10篇還是100篇，在評(píng)價(jià)中沒(méi)有區(qū)別，學(xué)者的勤奮和刻苦都似乎沒(méi)有意義，只有“上面”規(guī)定的幾種權(quán)威期刊才有意義，從而造成了教育界內(nèi)部的權(quán)威期刊崇拜癥。表現(xiàn)之三是簡(jiǎn)單地將學(xué)術(shù)論文的水平與期刊主辦單位的規(guī)格或影響劃等號(hào)。對(duì)于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中屬于見(jiàn)仁見(jiàn)智的刊物聲譽(yù)，以及學(xué)者們質(zhì)疑的“全國(guó)所有高校及科研單位都面向數(shù)個(gè)本專業(yè)權(quán)威刊物或核心期刊是否合理的問(wèn)題”，則無(wú)人理會(huì)。
三是外行評(píng)價(jià)內(nèi)行的現(xiàn)象。事實(shí)上，無(wú)論是在一些省市的評(píng)審工作中，還是在一些高校內(nèi)部的評(píng)審工作中，由于評(píng)審是一種權(quán)力的表現(xiàn)方式，所以參與者大部分還是各個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)者。這種表面上追求全面的評(píng)委組成原則，卻不可避免地使一些外行位列其中。這些外行雖然可能是自己從事專業(yè)領(lǐng)域的專家，甚至是極其著名的專家，但卻未必是參與評(píng)審領(lǐng)域的專家，由他們參與評(píng)審的職稱質(zhì)量是令人疑慮的。因?yàn)楹饬恳粋€(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是看其學(xué)問(wèn)做得好不好，所撰論著是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，而有能力對(duì)此進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)的人，只是那些國(guó)內(nèi)及國(guó)際的同行專家。事實(shí)上，在以往的評(píng)審中，幾乎很少有人能夠?qū)處熒陥?bào)的論著作出比較客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，其根本原因就是他們并非是所評(píng)審專業(yè)的內(nèi)行，或許就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們才積極地認(rèn)同“硬杠子”規(guī)則。與外行評(píng)價(jià)內(nèi)行相聯(lián)系的一個(gè)問(wèn)題，就是評(píng)審程序上的短、平、快現(xiàn)象亦即一個(gè)涉及幾千人的職稱評(píng)審活動(dòng)，專家們可以在3～5天的時(shí)間內(nèi)完成。他們可能根本來(lái)不及仔細(xì)地閱讀材料，更談不上充分的交流和研究，而在基本不了解申報(bào)人學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)品格的情況下只能用所謂的“硬杠子”來(lái)“卡”了。只可惜教師們的職稱命運(yùn)，就在這種技術(shù)性的評(píng)審中被輕率地決定了。
四是缺乏申報(bào)人表達(dá)意見(jiàn)的“上對(duì)下”單向決定現(xiàn)象。我國(guó)高校教師職稱評(píng)審的模式，與我國(guó)目前的教育管理模式一樣，是一種典型的“上對(duì)下”單向決定機(jī)制。在這樣的機(jī)制及環(huán)境中，各種職稱的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)幾乎都是在“上對(duì)下”的心態(tài)和氣氛中制定出來(lái)的。對(duì)于職稱評(píng)審中的不合理現(xiàn)象，教師們即使有意見(jiàn)，也難以找到可以申訴自己意見(jiàn)及理由的地方。因?yàn)橐恍┲苯又鞴苈毞Q評(píng)審的組織，既能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)是由專家制定的借口而予以推脫，又能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)不是為（你）一個(gè)人制定的為理由而予以拒絕。比如，某省在職稱時(shí)間的確定上，一直采取年度與具體時(shí)間的雙重標(biāo)準(zhǔn)，亦即教師的材料截止時(shí)間為年度標(biāo)準(zhǔn)（截止到**年底）;而教師的資歷時(shí)間卻采取具體時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，亦即以現(xiàn)職稱的批準(zhǔn)時(shí)間為準(zhǔn)（截止到**月）。這兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的差距表面看是半年，而實(shí)際差則是一年，從而將教師的評(píng)審資歷由規(guī)定的5年拖至6年。對(duì)于這樣一些明顯不合理或沒(méi)有道理的問(wèn)題，盡管教師不斷申訴，但就是不予改正。再比如：在某省的評(píng)審職稱條件中，有“本領(lǐng)域權(quán)威刊物”論文的條件，然而在該省的以往文件中，卻從來(lái)沒(méi)有規(guī)定過(guò)所謂的權(quán)威期刊。對(duì)于出現(xiàn)于職稱文件中的規(guī)定，不僅教師，就連評(píng)委們都感到無(wú)所適從。
顯而易見(jiàn)，上述的職稱評(píng)審現(xiàn)象，會(huì)使學(xué)術(shù)職稱中內(nèi)含的科學(xué)、崇高、文明、儒雅品質(zhì)流失，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)及價(jià)值取向被異化和扭曲，導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)腐敗行為泛濫，造成教育界中看似公正而實(shí)際上卻不公正的現(xiàn)象，使高等教育這塊歷來(lái)被視為高尚和純潔的圣地，被庸俗風(fēng)氣嚴(yán)重污染。其對(duì)教師職稱評(píng)審的消極影響是極大的忽視了對(duì)評(píng)審對(duì)象———教師學(xué)術(shù)成就的全面了解和評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)職稱評(píng)審工作是對(duì)高校從事教學(xué)和研究的教師學(xué)術(shù)資質(zhì)及水平的評(píng)審，評(píng)審的對(duì)象是教師。教師們作為學(xué)者，不僅在著述內(nèi)容、方向、水平方面有差別，而且在人格、信念、境界、抱負(fù)、風(fēng)格方面也有差別。對(duì)他們學(xué)術(shù)成就及聲譽(yù)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、價(jià)值性的，而不應(yīng)該是技術(shù)性的、時(shí)期性的、表面性的。學(xué)術(shù)職稱作為教師學(xué)術(shù)水平的體現(xiàn)，應(yīng)該以遵循學(xué)術(shù)規(guī)律為基礎(chǔ)立足于促進(jìn)教師在潛心學(xué)問(wèn)、執(zhí)著研究、探索知識(shí)、創(chuàng)造文化方面的心情寧?kù)o和專心致志，激勵(lì)教師求實(shí)而不求虛，求新而不倒退，高尚而不庸俗。然而現(xiàn)行的一些教師職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，要么將教師當(dāng)成完人，要求教師的學(xué)術(shù)成就面面俱到，亦即既要發(fā)表和出版論著，又要完成課題和獲獎(jiǎng)，既要能夠?qū)Ｐ闹轮镜闹螌W(xué)，又要能夠八面玲瓏地去“公關(guān)”（拿課題和爭(zhēng)取獲獎(jiǎng)）；要么將教師當(dāng)成由一系列數(shù)字組成的“物”，只看數(shù)字不看人的研究資質(zhì)，不看人的研究深度和廣度，不看人的學(xué)術(shù)影響及聲譽(yù)，以對(duì)待“物”的態(tài)度對(duì)待人，教條化地對(duì)待“硬杠子”。在這樣的評(píng)審活動(dòng)中，教師作為申報(bào)者的品格、尊嚴(yán)、成就、聲譽(yù)等品行特征，都被“硬杠子”所要求的數(shù)字遮蔽了。在這種情況下，一個(gè)學(xué)術(shù)造詣精深、學(xué)術(shù)著述豐富、學(xué)術(shù)品格崇高的學(xué)者，卻因沒(méi)有滿足“硬杠子”的條件，而被排斥在職稱之外；而一個(gè)學(xué)術(shù)思想平平，但卻滿足“硬杠子”條件的人則能夠在評(píng)審中“過(guò)關(guān)”，從而造成學(xué)術(shù)評(píng)審中貌似公平而實(shí)則偏頗的現(xiàn)象。而“硬杠子”規(guī)則中理直氣壯地張揚(yáng)只重形式、不重實(shí)質(zhì)的技術(shù)化、教條化評(píng)審原則以及其內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)教師高高在上、頤指氣使的神態(tài)是對(duì)教師勞動(dòng)的輕視和人格的不尊重，是對(duì)教師學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的踐踏，嚴(yán)重地扼殺了學(xué)者的創(chuàng)造性。對(duì)教師形成了負(fù)道德取向的壓力。我國(guó)歷史悠久的“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，使教育從來(lái)沒(méi)有成為能夠充分地體現(xiàn)自己本質(zhì)的、獨(dú)立的學(xué)術(shù)或文化機(jī)構(gòu)，始終處于被管的“下級(jí)”的地位，而負(fù)責(zé)管理教育的政府行政機(jī)構(gòu)，一直都對(duì)教育有一種居高臨下的優(yōu)越感和控制感，習(xí)慣于以“上對(duì)下”的感覺(jué)和態(tài)度來(lái)制定針對(duì)教師的規(guī)則和制度。而在這樣的意識(shí)和思想的主導(dǎo)下，由他們所主導(dǎo)制定的教師職稱規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，更多地反映的是他們的意志、觀念、要求甚至情緒，他們?cè)诮處煂W(xué)術(shù)職稱標(biāo)準(zhǔn)上的面面俱到要求，使得本來(lái)應(yīng)該潛心治學(xué)、鄙視庸俗風(fēng)氣的教師，根本無(wú)法安心地做他們認(rèn)為應(yīng)該做的學(xué)問(wèn)。
在本來(lái)應(yīng)該安心學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，他們卻不得不琢磨如何評(píng)上獎(jiǎng)，不得不思考如何申請(qǐng)到省級(jí)以上機(jī)構(gòu)的課題，如何在單位或“上級(jí)”指定的刊物上發(fā)表文章，以滿足“上面”的規(guī)定或要求，有些教師為了評(píng)審職稱，將不得不犧牲自己的道德和尊嚴(yán)。
許多本來(lái)是心高氣潔、自尊自愛(ài)的學(xué)者，卻不得不去進(jìn)行各個(gè)方面的“公關(guān)”：為了自己的成果得獎(jiǎng)去乞求或賄賂評(píng)委；為了自己的文章在所謂的權(quán)威刊物上發(fā)表，去乞求或賄賂編輯。而這種“權(quán)威期刊”現(xiàn)象，則使學(xué)術(shù)腐敗由教育界蔓延到出版界，造成一些“權(quán)威期刊”通過(guò)辦“刊外刊”大謀實(shí)利。而正是職稱政策制定者們對(duì)教育及教師職稱本質(zhì)的淺薄認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了教育領(lǐng)域中的庸俗、卑下、丑惡風(fēng)氣的繁衍和蔓延。
一、“硬杠子”規(guī)則中蘊(yùn)含的粗暴性破壞了教育的文明和理智傳統(tǒng)
前述的“硬杠子”現(xiàn)象存在的深層原因，在于我們教育體制中的內(nèi)在矛盾。一方面，我們的教育體制在本質(zhì)上還是計(jì)劃體制，亦即教育并沒(méi)有能夠張揚(yáng)自己獨(dú)特本質(zhì)和宗旨的自，還是被決定、被管理的政府部門的下級(jí)。而這種體制的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是上級(jí)對(duì)下級(jí)不放心害怕其脫離自己的領(lǐng)導(dǎo)。比如，為什么高校教師的職稱不能由高校自己去評(píng)，而要由所謂的省市或部委組織專家來(lái)評(píng)審呢？由于對(duì)高校不放心，認(rèn)為權(quán)力下放后高校就會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)或亂評(píng)，所以必須將權(quán)力牢牢地掌握在自己手里（這種思維模式不改變，高校依法自主辦學(xué)將永遠(yuǎn)不能落實(shí)）。另一方面在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)及其成果的評(píng)價(jià)方面，作為學(xué)?！吧霞?jí)”的政府教育行政機(jī)構(gòu)，相對(duì)于直接從事學(xué)術(shù)研究的教師們而言無(wú)疑是外行，然而這些外行卻要制定管理內(nèi)行的規(guī)則，他們?cè)诓皇煜W(xué)術(shù)規(guī)律及動(dòng)態(tài)的情況下，其可能采取的最簡(jiǎn)單或最方便的方法，就是制定一個(gè)能夠既包容一切、又比較簡(jiǎn)單易行的“硬杠子”。然而“，硬杠子”規(guī)則中所蘊(yùn)含的強(qiáng)制性、不容違抗和探討性，使職稱評(píng)審過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題缺乏商討、回旋的余地，使以邏輯思辨、心靈直覺(jué)、精神涵泳為特征的學(xué)術(shù)活動(dòng)，缺乏來(lái)自社會(huì)組織及制度方面的文明、理智、禮儀資源的支持，且極容易感染和模仿帶有強(qiáng)權(quán)意味的行政化毛病，從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的平庸化和功利化。當(dāng)然為了使“硬杠子”規(guī)則具有說(shuō)服力，人們還煞有介事的聲稱采用“硬杠子”是為了保障評(píng)審結(jié)果的公平所以要減少主觀性，增加客觀性。豈不知在職稱評(píng)審問(wèn)題上，關(guān)鍵是要保持公心，不能有私心。而保持公心的條件是要有良好的制度（包括有效的監(jiān)督制度）、社會(huì)風(fēng)氣和教育生態(tài)。以所謂的“硬杠子”來(lái)保持公正，顯然是緣木求魚(yú)。
二、行政權(quán)力膨脹使職稱評(píng)審制度“非教育化”
高校學(xué)術(shù)職稱固然具有區(qū)分教師學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)水平高低、學(xué)術(shù)能力高下的學(xué)術(shù)成就分層功能，只是這種分層功能的作用，必須以教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)的成就或質(zhì)量為基礎(chǔ)，其結(jié)果必須體現(xiàn)對(duì)教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)成果評(píng)價(jià)的公平和公正。但是在具體的教育實(shí)踐中，由于高教領(lǐng)域中追逐實(shí)利目的的強(qiáng)勁潮流，以及我國(guó)高教領(lǐng)域中的特殊傳統(tǒng)及組織結(jié)構(gòu)特別是非學(xué)術(shù)的行政權(quán)力對(duì)職稱評(píng)審的主導(dǎo)和控制，使人們對(duì)于學(xué)術(shù)職稱的價(jià)值及意義形成了一系列誤解和誤識(shí)，為學(xué)術(shù)職稱附加了太多的職稱之外的內(nèi)容和企求。一方面，為了照顧各方面的利益高校內(nèi)部評(píng)審職稱的范圍無(wú)限擴(kuò)大，遍及學(xué)校中的各個(gè)方面，高校內(nèi)各方面的人員都能以各自的職稱與教師來(lái)“相當(dāng)”。這樣，教師從事教育工作及學(xué)術(shù)研究的神圣性及獨(dú)特性均被消解，教育內(nèi)部約束教師行為的職業(yè)神圣性和自豪感明顯減弱。另一方面，在教育行政化的背景下，無(wú)論是教師的學(xué)術(shù)職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，還是具體的評(píng)審過(guò)程，其組織和操作的力量都來(lái)自于行政部門，在權(quán)力監(jiān)督?jīng)]有徹底解決的情況下，教育既無(wú)法解決外部權(quán)力者的越界獲得學(xué)術(shù)職稱問(wèn)題，也無(wú)法解決內(nèi)部權(quán)力者的超水平獲得職稱問(wèn)題。而這些問(wèn)題的存在，都使學(xué)術(shù)職稱評(píng)審的信譽(yù)和生態(tài)受損，學(xué)術(shù)職稱的公平和公正問(wèn)題難以解決，職稱拜物教難以消除?？梢?jiàn)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的淺顯和短視，造成了教師學(xué)術(shù)職稱制度設(shè)計(jì)及實(shí)施中的一系列簡(jiǎn)單化思維和行為，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)和宗旨被異化和扭曲，使學(xué)術(shù)職稱應(yīng)該具有的保護(hù)學(xué)者利益、激勵(lì)學(xué)術(shù)研究品質(zhì)提高、建立公平學(xué)術(shù)環(huán)境的目的沒(méi)有達(dá)到，反倒誘發(fā)了人們的趨利意識(shí)和投機(jī)意識(shí)，形成了學(xué)術(shù)研究淡泊明志品質(zhì)與追求職稱而彰顯名利欲望之間的悖論現(xiàn)象。
綜觀高校教師學(xué)術(shù)職稱評(píng)審中的問(wèn)題和矛盾其根本原因就在于教育行政化。所以，要想純潔教師職稱評(píng)審環(huán)境，提高高校教師職稱評(píng)審工作的聲譽(yù)克服評(píng)審活動(dòng)中的簡(jiǎn)單化、教條化、非人化缺陷，就應(yīng)該從根本上消除教育行政化。試想，如果教師職稱評(píng)審像美國(guó)高校那樣校自為政，各校根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)和需要評(píng)審職稱，教師則“良禽擇木而棲”，高校皆為珍惜自己聲譽(yù)而保持職稱評(píng)審的公平、公正，學(xué)術(shù)職稱的激勵(lì)、褒獎(jiǎng)、肯定功能自然能夠發(fā)揮出來(lái)，良好的教育生態(tài)和精神環(huán)境也能夠自然地形成，教育的進(jìn)步和發(fā)展也會(huì)具有堅(jiān)實(shí)的制度和文化基礎(chǔ)。何樂(lè)而不為呢？
參考文獻(xiàn)：
第一，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)快，傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)觀念已不能滿足我國(guó)發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)完全以書本為主，在實(shí)驗(yàn)操作時(shí)完全按照書本上的操作步驟來(lái)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生完全喪失了自主思考與探索的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生提高自己的創(chuàng)新能力作用不大。導(dǎo)致在以后做實(shí)驗(yàn)時(shí)，給一個(gè)書上沒(méi)有出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生就不知道該怎樣去操作了，這樣既浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間，而學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)到什么有用的知識(shí)。
第二，由于一些化學(xué)藥品有毒，有的會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。在化學(xué)時(shí)，學(xué)生經(jīng)常接觸到一些酸堿，這些化學(xué)物質(zhì)有可能腐蝕人的皮膚，在使用時(shí)存在不少安全隱患，而且，很多化學(xué)儀器都是玻璃，很容易破碎劃傷皮膚。目前，我國(guó)很多大學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意思不強(qiáng)，對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢水隨意排放，而且化學(xué)藥品的成分復(fù)雜，累積起來(lái)對(duì)環(huán)境的污染將不容忽視。
二、大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革措施
目前，我國(guó)大學(xué)化學(xué)教學(xué)已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，對(duì)大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革已刻不容緩。大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革不僅能夠提高學(xué)校的綜合實(shí)力，也能夠很好的提高大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、自主探索能力以及動(dòng)手能力。下面筆者將就大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題來(lái)闡述改革措施。
第一，首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)重要性的認(rèn)識(shí)。學(xué)校應(yīng)該多開(kāi)設(shè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去接觸化學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生能夠很好的體驗(yàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，從而在實(shí)驗(yàn)中提高學(xué)生的動(dòng)手能力以及獨(dú)立思考能力，達(dá)到提高學(xué)生綜合能力的目的。老師也可以有計(jì)劃的布置一些書上沒(méi)有的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)成功背后的成就感，從而更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
第二，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)的管理。由于有時(shí)候進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)會(huì)出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)儀器不夠等現(xiàn)象，因此，學(xué)校有必要安排專人對(duì)儀器進(jìn)行管理，達(dá)到對(duì)儀器進(jìn)行統(tǒng)一發(fā)放和回收的目的，防止在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中儀器丟失了卻仍然不知道，從而影響到下一次的實(shí)驗(yàn)。
第三，學(xué)校多安排一些校企合作的項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)到在工廠中對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ囊?，讓化學(xué)專業(yè)方面的人才能夠更好的適應(yīng)時(shí)代的需求。這樣做有利于學(xué)生拋棄原來(lái)的傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)方式，讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)到對(duì)以后有作用的知識(shí)。同時(shí)加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的師資力量，并對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代化化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式的培養(yǎng)，讓老師能夠更好的培養(yǎng)大學(xué)生。
第四，在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)前，老師應(yīng)該多對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)藥品不慎粘在手上的合理處理方法，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于藥品和儀器的合理使用，從而減少學(xué)生因做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)安全事故的頻率。同時(shí)，學(xué)校也要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，教會(huì)學(xué)生如何合理處理化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)后的廢水，盡可能減少對(duì)環(huán)境的污染。
三、結(jié)束語(yǔ)
1.確立研究問(wèn)題
在這一階段里，師生要根據(jù)具體內(nèi)容對(duì)彼此的任務(wù)進(jìn)行明確的分工，了解知識(shí)背景，對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為下兩個(gè)階段做好鋪墊和知識(shí)儲(chǔ)備。教師要激發(fā)學(xué)生們的求知欲，探求學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，做好充分的經(jīng)驗(yàn)積累。還要不斷鼓勵(lì)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行小組互學(xué)習(xí)，分工合作。學(xué)生們?cè)谶@一過(guò)程中要做到確立研究的課題，目標(biāo)和范圍。例如《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)綜合教程3》中《Friend》這一節(jié)，學(xué)生們要做的就是了解作者，分析作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)闡述主題，作者的重點(diǎn)在哪里，作者用什么樣的方式來(lái)寫這篇文章。師生要共同討論話題。
2.實(shí)踐研究課題
在這一階段，師生要對(duì)研究的課題進(jìn)行基本的準(zhǔn)備，包括廣泛的搜集資料，對(duì)課題研究所提出的一些問(wèn)題的匯總，以及在研究課題時(shí)產(chǎn)生的觀點(diǎn)的歸納。師生可以通過(guò)在圖書館查閱資料，網(wǎng)上瀏覽咨詢等多種途徑來(lái)獲取相關(guān)信息，并對(duì)收集來(lái)的信息進(jìn)行篩選，分類，提取出最有價(jià)值，最切合課題的內(nèi)容。在研究課題的過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的疑問(wèn)，盡管是疑問(wèn)但也對(duì)研究有幫助，這就需要對(duì)這些問(wèn)題做一總結(jié)，并對(duì)其展開(kāi)討論，還要記錄下討論的結(jié)果。在師生研究課題的過(guò)程中提出的一些觀點(diǎn)，學(xué)生們要進(jìn)行分類和歸納，討論后還要做出總結(jié)。
3.得出結(jié)論并總結(jié)
在這一階段，要根據(jù)上兩個(gè)階段的研究得出關(guān)于這個(gè)課題的結(jié)論，對(duì)研究結(jié)果做出總結(jié)，并形成書面報(bào)告材料。成果的展示可以是多樣的，小組交流，PPT的播放或者是辯論會(huì)，主題班會(huì)等。這樣的展示目的，是為了讓學(xué)生們深化學(xué)習(xí)，將所學(xué)成果更系統(tǒng)化，全面化，形成更完備的知識(shí)體系，提高學(xué)生們的表達(dá)能力。
二、大學(xué)英語(yǔ)教師培養(yǎng)研究性教學(xué)能力過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題
1.研究課題的確立是研究性教學(xué)的基礎(chǔ)
德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚。通過(guò)問(wèn)題的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的興趣，通過(guò)問(wèn)題的解決，訓(xùn)練他們的英語(yǔ)思維能力”。從中我們可以看出，相比傳統(tǒng)教育，研究性教學(xué)更注重師生之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)不是單純的你教我學(xué)，而是教師以其中一員的身份參與到學(xué)生當(dāng)中，更多的是引導(dǎo)鼓勵(lì)。那么研究課題的確立就成了成功進(jìn)行研究性教學(xué)的基礎(chǔ)，師生的計(jì)劃要從一個(gè)明確的目標(biāo)開(kāi)始，然后才能有分工與合作。教師在這個(gè)過(guò)程中要激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)學(xué)生們的求知欲讓學(xué)生們自覺(jué)地向更深更廣的領(lǐng)域探求。
2.小組合作討論探究是研究性教學(xué)的主要形式
研究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是自主、創(chuàng)新，在這樣一種要求下小組合作討論無(wú)疑是最好的方式，教師在這個(gè)過(guò)程中要做的主要是組織，讓學(xué)生們的小組更有序，在一種自由、輕松的環(huán)境下讓學(xué)生們更有條理的進(jìn)行討論探究，并在主要方向上加以引導(dǎo)，使學(xué)生們不偏離課題。這樣學(xué)生們才能將自己的創(chuàng)造力，探索力和學(xué)習(xí)動(dòng)力充分的發(fā)揮出來(lái)，這也是小組形式的目的所在。同時(shí)，小組討論可以激發(fā)學(xué)生們先前的知識(shí)儲(chǔ)備，使思維清晰明了的顯現(xiàn)出來(lái)，并在討論的過(guò)程中營(yíng)造了一種大家參與，自主學(xué)習(xí)，積極探索的氛圍，讓同學(xué)們?cè)诟惺苡^點(diǎn)沖突，問(wèn)題突出的同時(shí)還能不斷地思索，探求解決途徑。另外，小組討論這種形式是學(xué)生親自參與，共同努力的一個(gè)平臺(tái)，它會(huì)使學(xué)生們對(duì)探究的知識(shí)有更深刻的印象。
3.研究成果的展示是研究性教學(xué)的重要過(guò)程
研究成果的展示就是學(xué)生們思維成果的展示，就是思維過(guò)程外顯的過(guò)程。它體現(xiàn)了學(xué)生們解決問(wèn)題的思路和結(jié)果。值得注意的是，這一過(guò)程似乎不需要教師的參與，但是，教師在與學(xué)生們分享成果，要注意對(duì)學(xué)生們的成果予以應(yīng)有的尊重，并作出評(píng)價(jià)和提出建議，使學(xué)生們的思維在原有的順承性和連續(xù)性上有所突破，打破思維定勢(shì)，使英語(yǔ)教學(xué)跳出語(yǔ)詞積累的局限，向體驗(yàn)英語(yǔ)的方向發(fā)展。
4.成果反思是研究性教學(xué)的必要環(huán)節(jié)
學(xué)生們自主探究的成果會(huì)讓學(xué)生們感受到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，因此教師應(yīng)該組織學(xué)生們進(jìn)行成果反思，立足于課本，內(nèi)化學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)掌握的知識(shí)進(jìn)行分化、條理、歸納。教師也要對(duì)學(xué)生們的成果進(jìn)行匯總，找出其中的亮點(diǎn)和不足，從中整理出學(xué)生們的思路，并進(jìn)行分析總結(jié)，讓學(xué)生們?cè)诜此嫉倪^(guò)程中找出創(chuàng)新之路。
三、大學(xué)英語(yǔ)教師研究性教學(xué)能力培養(yǎng)的結(jié)論
對(duì)大學(xué)生而言，在學(xué)校里，最重要的兩件事是學(xué)知識(shí)和學(xué)做人。通識(shí)教育，一方面可以幫助大學(xué)生獲得全面的知識(shí)。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，大學(xué)生應(yīng)具備的知識(shí)素質(zhì)包括兩部分，“即專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)主要通過(guò)專業(yè)教育獲得，而相關(guān)知識(shí)則主要由通識(shí)教育課程獲得”，“大學(xué)通過(guò)開(kāi)設(shè)通識(shí)必修課、選修課開(kāi)展通識(shí)教育，課程涵蓋文、史、哲等人文學(xué)科，以及物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，全面提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，健全大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)”。另一方面，通識(shí)教育有助于大學(xué)生形成全面發(fā)展的個(gè)性。大學(xué)期間是培養(yǎng)學(xué)生具有開(kāi)闊的視野、健全的人格、廣闊的社交能力的階段。通識(shí)教育作為一種可以啟迪人智慧的教育，對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能和德行的和諧發(fā)展有著重要的基礎(chǔ)作用。
二、大學(xué)生通識(shí)教育中存在的問(wèn)題
20世紀(jì)末，很多高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)通識(shí)教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識(shí)教育所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到有預(yù)期的想法。筆者認(rèn)為目前大學(xué)通識(shí)教育存在的問(wèn)題主要有兩方面：
（一）學(xué)生從主觀上認(rèn)為通識(shí)課不重要
由于通識(shí)課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動(dòng)將大學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識(shí)課當(dāng)做一個(gè)可以“混”學(xué)分的地方，沒(méi)有認(rèn)真去對(duì)待通識(shí)課。
（二）教師從思想上對(duì)通識(shí)課不重視
大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識(shí)教育上。教師開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會(huì)產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識(shí)課開(kāi)設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢(shì)必會(huì)讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味。另外，通識(shí)教育課遠(yuǎn)比專業(yè)課對(duì)教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識(shí)用一種通俗性和趣味性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。那么教師就得有大量的時(shí)間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會(huì)有大量的精力去研究如何上好一門通識(shí)教育課呢？因此，教師的積極性不高。
三、大學(xué)生如何進(jìn)行通識(shí)教育改革
高校通識(shí)教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問(wèn)題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于解決教師的問(wèn)題。
（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)
通過(guò)多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來(lái)生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識(shí)教育的學(xué)習(xí)中來(lái)。另外，對(duì)于學(xué)生選修通識(shí)課時(shí)，一定要嚴(yán)格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴(yán)格遵循學(xué)生手冊(cè)上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。
（二）調(diào)動(dòng)教師積極性，提高通識(shí)課教師教學(xué)能力
調(diào)動(dòng)教師的積極性，可以通過(guò)合理的利益引導(dǎo)，如在職稱評(píng)定上給予優(yōu)先考慮、要求完成的上課總課時(shí)給予減免、開(kāi)設(shè)通識(shí)課給予補(bǔ)貼等方法，鼓勵(lì)更多的教師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程。
1.1教師參加體育鍛煉的認(rèn)知態(tài)度
認(rèn)知態(tài)度體現(xiàn)了教師對(duì)于體育鍛煉的認(rèn)可程度,從調(diào)查表可知,高校教師作為高知識(shí)人群,對(duì)體育鍛煉的價(jià)值及作用有了較好的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為體育鍛煉“非常必要”的有87.2%,而認(rèn)為體育鍛煉“可有可無(wú)”和“沒(méi)必要”的分別僅占11.7%和1.1%,由此可見(jiàn),這對(duì)于體育活動(dòng)的開(kāi)展而言具有重要的進(jìn)步意義,隨著社會(huì)水平的日益提高,大多數(shù)教師有著追求健康的意愿,有進(jìn)行鍛煉的要求。
1.2教師參加體育鍛煉的動(dòng)機(jī)
調(diào)查結(jié)果表明,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師參加體育鍛煉的首要?jiǎng)訖C(jī)是“強(qiáng)身健體”,占總百分比的92.6%,由此印證了“身體是革命的本錢”這句老話。“愉悅心情”占了71.3%,高校教師作為高校學(xué)生發(fā)展道路上的重要領(lǐng)導(dǎo)者,面對(duì)著繁重的工作的壓力以及生活中的壓力,他們也深知適量的參加體育鍛煉不僅可以強(qiáng)健體魄,還可以釋放壓力,愉悅心情,陶冶情操。其次,“健美減肥”這一塊也占有相當(dāng)大的比重(45.7%)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)于生活的要求不再局限于溫飽,他們開(kāi)始追求精神文化類建設(shè),運(yùn)動(dòng)已成為時(shí)尚的象征,所以很多教師(35.1%)把體育鍛煉作為“興趣愛(ài)好”。也有32.1%的教師是為了“陪家人鍛煉”,促進(jìn)家庭和諧。頸、腰椎疾病是大多數(shù)教師都患有的職業(yè)病,有部分教師參與體育鍛煉就是為了“防病祛病”,占了總百分比的29.8%。以“社會(huì)交往”和“打發(fā)時(shí)間”為鍛煉目的所占比例則相對(duì)較少,分別為10.6%和4.3%。
1.3教師參加體育鍛煉的頻度
在四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師體育鍛煉的運(yùn)動(dòng)頻度上,調(diào)查顯示,每周參加“1次”體育鍛煉的教師有40.4%,28.7%的教師每周參加“2次”體育鍛煉,22.3%的教師每周參加“3次及以上”的體育鍛煉,8.5%的教師“不參加”體育鍛煉,其中每周只參加一次鍛煉的比例高達(dá)40.4%,甚至還有8.5%的人根本就不鍛煉。結(jié)果表明,教師參加體育鍛煉的頻度不夠,總體來(lái)看還不夠理想。所以,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師的鍛煉頻度還有待加強(qiáng)。
1.4教師參加體育鍛煉時(shí)間的持續(xù)性
由問(wèn)卷調(diào)查表可知可見(jiàn),一次鍛煉持續(xù)時(shí)間在“30min以下”的人數(shù)最多占總?cè)藬?shù)的46.8%,一方面說(shuō)明教師參加體育鍛煉的時(shí)間不長(zhǎng),另一方面說(shuō)明四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師參加有氧鍛煉的意識(shí)還有待提高。32.9%的教師每次鍛煉持續(xù)時(shí)間在“30-60min”,共有14.9%的人每次鍛煉持續(xù)時(shí)間在“60-90min”以上,僅有5.3%的人每次參加體育鍛煉的持續(xù)時(shí)間在“90min以上”,此結(jié)果表明,應(yīng)大力提高教師參加體育鍛煉的有效時(shí)間,加強(qiáng)有氧鍛煉意識(shí),促進(jìn)教師健康水平的發(fā)展。
1.5制約教師參加體育鍛煉的因素
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,影響教師參加體育鍛煉的因素主要是“工作忙”(66%),“缺少體育活動(dòng)組織”(54.3%),“場(chǎng)地器材不足”(51.1%)。其中工作任務(wù)繁重是制約教師參加體育鍛煉的最大因素,特別是很多年輕教師為了評(píng)職稱,需要利用大量業(yè)余時(shí)間去進(jìn)行科研活動(dòng),壓力十分大。缺少體育活動(dòng)組織和場(chǎng)地器材不足是影響教師參與體育活動(dòng)的外界因素,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師進(jìn)行體育鍛煉一般選擇在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行,而這個(gè)時(shí)間段正是學(xué)生的下課時(shí)間,是人們參加體育活動(dòng)的高峰期,而學(xué)校的體育場(chǎng)地設(shè)施終究還是為學(xué)生而設(shè)置的,并沒(méi)有為教師專門設(shè)置場(chǎng)地以及體育設(shè)施,這嚴(yán)重減少了教師參與體育鍛煉的機(jī)會(huì)。因此,學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)體育場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)和管理體制的完善,為教師參加體育鍛煉、促進(jìn)身體健康提供有力的保障,教師們的身體素質(zhì)得到了提高也就能更好的投入到工作和科研中去,為社會(huì)培育出更多有利人才。雅安氣候類型為亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候,常年多雨,這也是影響四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師鍛煉的一個(gè)重要因素。其他影響教師參加體育鍛煉的因素依次有:“缺少習(xí)慣”(35.1%),“缺少指導(dǎo)”(31%),“沒(méi)興趣”(22.3%),“無(wú)同伴陪同”(27.7%),“健身消費(fèi)太高”(9.6%)?？偟膩?lái)說(shuō),沒(méi)時(shí)間、缺少習(xí)慣、不感興趣這些制約教師參加體育鍛煉的主觀因素說(shuō)明他們參加體育鍛煉的意識(shí)還不夠;其次,針對(duì)缺少組織、缺少指導(dǎo)等制約因素而言,說(shuō)明組織活動(dòng)開(kāi)展不夠;而對(duì)于場(chǎng)地器材等不足的問(wèn)題,就應(yīng)增設(shè)一些新興的,時(shí)尚的,教師感興趣的器材,提高他們參與體育鍛煉的興趣。隨著社會(huì)的進(jìn)步,教師待遇不斷提高,現(xiàn)在需要的是培養(yǎng)教師參與體育活動(dòng)的興趣和良好習(xí)慣,以及組織多樣性的體育活動(dòng),促使體育活動(dòng)廣泛開(kāi)展。
2結(jié)論與建議
2.1結(jié)論
調(diào)查結(jié)果表明,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的教師對(duì)于體育鍛煉的認(rèn)識(shí)是較好的的,明白參與鍛煉的重要性,但是他們的認(rèn)知態(tài)度和行為卻存在著背離的傾向。他們參加體育鍛煉的主要?jiǎng)訖C(jī)為強(qiáng)身健體,經(jīng)?；蛴袝r(shí)參加體育鍛煉,他們參加體育鍛煉的時(shí)間大多在30min以下,所進(jìn)行的也是小強(qiáng)度運(yùn)動(dòng),并未達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的。影響該校教師參與體育鍛煉主要因素為沒(méi)時(shí)間,缺乏組織與指導(dǎo),場(chǎng)地器材不足和缺少習(xí)慣。
2.2建議
從性別上看，男老師13人，女老師34人；從職稱上看，助教4人，講師27人，副教授14人，教授2人；從學(xué)位是看，學(xué)士31人，碩士16人，博士無(wú)；從年齡上看，30歲以下的6人，31~40歲的16人，41~50歲的7人，50歲以上的7人；從教齡上看，5年以下的6人，5~10年的27人，10~20年的14人；從所任教的學(xué)科來(lái)看，人文學(xué)科16人，理工科26人，其他學(xué)科5人。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）共同趨勢(shì)
1）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教師更加關(guān)注個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)英語(yǔ)教師，深受中西方文化的熏陶和影響，注重個(gè)人自由，個(gè)人的主體意識(shí)比較強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀多元化，更具有學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由的品格；也會(huì)更加關(guān)注個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)、個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教師更加關(guān)注科研工作。大學(xué)英語(yǔ)教師關(guān)注科研工作與學(xué)校的政策有關(guān)。目前大多數(shù)高校實(shí)行績(jī)效考制度，對(duì)教師的教學(xué)、科研都有一定量的要求，對(duì)于像外語(yǔ)這樣的學(xué)科進(jìn)行科研工作非常不容易。但因和職稱績(jī)效掛鉤，所以更加重了英語(yǔ)教師精力向科研傾向的力度。
3）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教師精力向獲取收入傾斜。服務(wù)于社會(huì)是現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)主要功能。教師服務(wù)社會(huì)不僅應(yīng)用了所學(xué)知識(shí)、更多的教師還獲得了收入的回報(bào)，尤其是外語(yǔ)教師，從社會(huì)服務(wù)中取得收入產(chǎn)生了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。
（二）不同之處
1）職稱不同教師教學(xué)積極性的差異。從所得數(shù)據(jù)可以看出，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教師教授的教學(xué)積極性在中等水平以上，副教授和講師教學(xué)積極性處在中等水平，助教教學(xué)積極性處在中等以下水平。這表明教學(xué)水平和和經(jīng)驗(yàn)的積累呈正相關(guān)，職稱越高，年限越長(zhǎng)，在教學(xué)和科研方面越容易出成績(jī)，越容易獲得滿足感和成就感。
2）性別不同教師教學(xué)積極性的差異。從心理學(xué)的角度來(lái)看，女教師相比較男教師更加耐心和細(xì)心，更具有親和力，能夠與學(xué)生更好地相處，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有更高的認(rèn)可度。因此女教師的教學(xué)積極性相對(duì)于男教師要普遍高。這從本課題的調(diào)研結(jié)果也得以驗(yàn)證。
3）年齡不同教師教學(xué)積極性激勵(lì)效果的差異。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，我校大學(xué)英語(yǔ)教師40歲以下的教學(xué)積極性處中等以下水平，40歲到50歲的教學(xué)積極性處于中等水平，50歲以上的教學(xué)積極性處于中等以上水平。這表明年輕教師需求比年長(zhǎng)教師要多，他們更會(huì)被其他壓力困擾，因此教學(xué)、科研時(shí)間的投入明顯不如年長(zhǎng)的教師。
三、提高大學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)積極性對(duì)策
1）從教師的需要入手，更加關(guān)注教師的個(gè)人發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教師由于深受中西方文化的共同影響，追求自由，注重個(gè)人的發(fā)展，所以學(xué)校要積極依托教師發(fā)展中心，從教師的需求入手，不斷關(guān)注教師的個(gè)人發(fā)展，改善其工作與生活條件。采取有效的措施，激發(fā)教師更高層次的精神需要，從而煥發(fā)精神的積極性，并保證積極性的正確方向和持久性。
2）完善評(píng)教體系，用目標(biāo)誘發(fā)教師的積極性。2011年9月，我院在大學(xué)英語(yǔ)改革多年的基礎(chǔ)上，制定“西安郵電大學(xué)大英改革總體規(guī)劃與實(shí)施方案，分為三個(gè)階段。第一階段的重點(diǎn)是建立模塊教學(xué)模式，打造模塊教學(xué)團(tuán)隊(duì)，編寫模塊教學(xué)教材，為終極目標(biāo)做好充分準(zhǔn)備；第二階段的重點(diǎn)是建立精英教學(xué)模式，直接為學(xué)校的辦學(xué)國(guó)際化提供有效服務(wù)；第三階段：實(shí)施分流教學(xué)，全面鋪開(kāi)多元化與個(gè)性化相結(jié)合的英語(yǔ)教學(xué)體系，使學(xué)生根據(jù)自身的發(fā)展目標(biāo)找到符合自己學(xué)習(xí)的方式，最終實(shí)現(xiàn)“松綁”學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)和目的學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
3）激發(fā)引導(dǎo)教師動(dòng)機(jī)，提高教師積極性。實(shí)施院本培訓(xùn)制度，老教師傳幫帶效果明顯，年輕教師進(jìn)步較快。建立校院兩級(jí)督導(dǎo)制度。定期請(qǐng)教學(xué)督導(dǎo)組對(duì)各學(xué)院反饋本單位教學(xué)中存在的問(wèn)題，定期限改。建立科學(xué)可行的網(wǎng)上評(píng)價(jià)體系，客觀評(píng)價(jià)教師的授課水平，并定期反饋。
4）采用多種激勵(lì)方式，調(diào)動(dòng)教師積極性。一方面充分發(fā)揮老教師和優(yōu)秀中年教師在教學(xué)、科研、教書育人、為人師表和師德規(guī)范中的傳幫帶與楷模示范作用，另一方面高度注視青年教師的引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)、鍛煉與提高。院領(lǐng)導(dǎo)班子和各教研室聽(tīng)課與評(píng)課的重點(diǎn)是青年教師，個(gè)別談話的重點(diǎn)也放在了青年教師身上，青年教師迅速成長(zhǎng)，多人參加校級(jí)教學(xué)大賽，3人被推薦參加省級(jí)青年教師教學(xué)大賽。
5）給教師工作的自由度，最大限度的調(diào)動(dòng)教師的積極性。學(xué)院通過(guò)導(dǎo)師制、專業(yè)教師指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)制、學(xué)長(zhǎng)制、檢查評(píng)比制、學(xué)生談話制、教研室開(kāi)展活動(dòng)制、以老帶新制、領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課制、全員抓就業(yè)制等活動(dòng)開(kāi)展教書育人活動(dòng)。牢固樹(shù)立了“以學(xué)生為本”和“平等、尊重、關(guān)愛(ài)、服務(wù)”的理念。
首先需要明確概念的內(nèi)涵和外延。本文中的“通識(shí)教育”并不是一個(gè)與“專業(yè)教育”相對(duì)立的概念，而是貫穿于高等教育全過(guò)程的自由的教育和訓(xùn)練，是大學(xué)教育的理念和靈魂。只是現(xiàn)階段的大學(xué)通識(shí)教育在理論和實(shí)踐層面上未能達(dá)到這個(gè)水平，“通識(shí)教育”這個(gè)概念只能落實(shí)為專業(yè)教育的補(bǔ)充。但這只是一個(gè)過(guò)程，隨著理論的日臻成熟和實(shí)踐的不斷探索，大學(xué)通識(shí)教育會(huì)真正承擔(dān)起培養(yǎng)“全人”的責(zé)任，勢(shì)將達(dá)到“通識(shí)教育專業(yè)化、專業(yè)教育通識(shí)化”的境界。這才是大學(xué)教育的歸宿，才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)理想之必經(jīng)過(guò)程。
二、關(guān)于美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育的相關(guān)問(wèn)題
美學(xué)理論為什么能夠承擔(dān)起解釋大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的重任，美學(xué)何以為大學(xué)通識(shí)教育提供一個(gè)達(dá)到可以俯瞰全局高度的平臺(tái)？
（一）美學(xué)包容性與通識(shí)教育的內(nèi)涵是一致的
美學(xué)領(lǐng)域的外延可以囊括整個(gè)宇宙，集中體現(xiàn)于美學(xué)思想的無(wú)邊際性和深刻性，其內(nèi)部包含感性與理性、矛盾與統(tǒng)一、功利與非功利、無(wú)目的與合目的、無(wú)概念與普遍理解、無(wú)邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識(shí)教育致力于達(dá)到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗(yàn)美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發(fā)展。表現(xiàn)在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進(jìn)行的，體驗(yàn)“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗(yàn)到積淀的理性內(nèi)涵。
（2）功利與非功利。
無(wú)論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對(duì)象的存在及其實(shí)用價(jià)值，也不在于對(duì)象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強(qiáng)制與理性強(qiáng)制的一種自由愉悅。
（3）無(wú)目的與合目的性。
“整體的世界”并不過(guò)多關(guān)注某一具體對(duì)象的實(shí)用性，通識(shí)教育塑造“整體的人”也不過(guò)多關(guān)注某一種實(shí)用知識(shí)技能的獲得，二者都是無(wú)目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對(duì)立沖突、達(dá)到理念和真實(shí)的絕對(duì)境界的。但是它們又都是有目的的，這個(gè)目的不是狹隘的個(gè)人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結(jié)構(gòu)同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人類把握整體世界能力的培育?？档滤f(shuō)的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無(wú)概念與普遍理解。
對(duì)于“整體的世界”的認(rèn)識(shí)有別于概念認(rèn)識(shí)，審美認(rèn)識(shí)是欣賞而不是推理，通識(shí)之識(shí)靠的是領(lǐng)悟而不是說(shuō)教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規(guī)律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學(xué)視角可解釋通識(shí)教育的本質(zhì)與理想
哲學(xué)思辨經(jīng)常運(yùn)用于美學(xué)思維之中，因此美學(xué)思維是具有哲學(xué)的高度和統(tǒng)攝性的；而通識(shí)教育本質(zhì)和理想的探討必須把通識(shí)教育上升到一定高度。立足于審美哲學(xué)的高度的通識(shí)教育，不僅具有了本體論的自覺(jué)性、深刻性與整合性，還能為通識(shí)教育找尋到最恰當(dāng)?shù)拇嬖趯傩?，即美的存在屬性?/p>
（三）美學(xué)的倡導(dǎo)與通識(shí)教育的賦予相吻合
拿存在主義美學(xué)的代表人物海德格爾的美學(xué)思想來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為人的生活方式是建立在完滿人性基礎(chǔ)上回歸本真的“詩(shī)意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬(wàn)物的本質(zhì)”。詩(shī)意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風(fēng)花雪月、不是花前月下；詩(shī)意的棲居是一種艱難的抗?fàn)?，抗?fàn)幰驗(yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)性存在而帶來(lái)的人的“異化”，抗?fàn)庍h(yuǎn)離本真的“思想牢籠”，抗?fàn)幰晃兜募夹g(shù)性思維方式和功利主義的態(tài)度。世界的本真無(wú)論對(duì)于上古先人還是現(xiàn)代人都是永恒存在的，只是現(xiàn)代人生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，致使人們帶著現(xiàn)實(shí)的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒(méi)有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識(shí)教育落實(shí)到現(xiàn)實(shí)意義上就是要賦予學(xué)生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w
美的哲學(xué)性質(zhì)即為和諧。而通識(shí)教育著眼的于“完整的人”的培養(yǎng)，使學(xué)生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)外生和內(nèi)存之道的相通、外在世界與內(nèi)心世界的和諧、知識(shí)、情感、意志力的統(tǒng)一使學(xué)生逐步形成完整人格。因此，美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w。
三、美學(xué)視角下對(duì)大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的探討
哲學(xué)中的“本質(zhì)”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質(zhì)。而理想是屬于未來(lái)式的，以人對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)為參照，本文中的“理想”是建立在對(duì)通識(shí)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種期望?；谇拔牡睦碚撉疤幔梢源竽懱岢鋈缦录僭O(shè)：通識(shí)教育的本質(zhì)即為在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，從一般之美擴(kuò)展至貫通外在世界與內(nèi)心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗(yàn)“大美”之和諧與自由的同時(shí)形成完整人格。
（一）通識(shí)教育的理念本質(zhì)與美學(xué)喚醒———凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的高度
通識(shí)教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實(shí)踐。比起一般的教育概念來(lái)講，通識(shí)教育的理念性更應(yīng)該引起重視。這不僅因?yàn)樗臍v史淵源和它的內(nèi)涵包容性，更因?yàn)橥ㄗR(shí)教育要想溝通純粹的大學(xué)教育，其本身必須作為理念來(lái)構(gòu)架，才有可能深入大學(xué)的內(nèi)里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識(shí)教育的本質(zhì)，從它的特性上來(lái)講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經(jīng)過(guò)人類的思考活動(dòng)，進(jìn)行信息內(nèi)容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認(rèn)知過(guò)程的突變，產(chǎn)生了觀念、概念或法則），抓住了現(xiàn)象的本質(zhì)，以及整體與內(nèi)外的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質(zhì)是可以喚醒美的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”因?yàn)槔砟罹哂幸环N力量，可以激起人的內(nèi)心深處關(guān)于美的反響和回應(yīng)。通識(shí)教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識(shí)教育的縱橫包容之美———構(gòu)架思維的經(jīng)緯網(wǎng)
橫向上來(lái)講，通識(shí)教育力圖加強(qiáng)不同領(lǐng)域間的聯(lián)系；縱向來(lái)講，通識(shí)教育致力于擴(kuò)展學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)的時(shí)間深度。以臺(tái)灣成功大學(xué)通識(shí)教育規(guī)劃為例，它致力于培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)方面的能力：豐富的文化涵養(yǎng)、社會(huì)與道德反省、全球化意識(shí)、數(shù)理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容整合性，橫向?qū)用嫔仙鐣?huì)、人文等諸學(xué)科之間相互整合，構(gòu)成一個(gè)整體，以人文為體，與技術(shù)性專業(yè)性知識(shí)相整合；縱向?qū)用嫔贤ㄗR(shí)教育的目標(biāo)、觀念、本質(zhì)與理想融合于其教育的全過(guò)程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構(gòu)架在人思維中如經(jīng)緯網(wǎng)一般的思維美。
（三）通識(shí)教育的自由本質(zhì)與美學(xué)闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說(shuō)：“父輩對(duì)于諸子應(yīng)該樂(lè)意他們受到一種既非必需亦無(wú)實(shí)用而毋寧是性屬自由、本身內(nèi)涵美善的教育。”通識(shí)教育關(guān)注人的自由而完善的精神，通過(guò)具有普遍使用價(jià)值的知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人的理性。這是自由人格的形成過(guò)程，是通識(shí)教育理念所首要內(nèi)含的過(guò)程。把用于自由人格訓(xùn)練的通識(shí)知識(shí)（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的最好詮釋。在這樣的過(guò)程里，體驗(yàn)美、審視美也是一種純粹關(guān)乎自由的活動(dòng)，這種自由沒(méi)有實(shí)用目的，只有關(guān)乎“整體的世界”的目的。因此從美學(xué)視角看，通識(shí)教育（包括目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)）的全過(guò)程就應(yīng)是構(gòu)架美的過(guò)程，或者說(shuō)是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓(xùn)練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識(shí)教育過(guò)程的學(xué)生主體在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質(zhì)之中，形成對(duì)待世界的審視“大美”的能力，即學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生存。推而廣之，便可領(lǐng)略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質(zhì)。
（四）通識(shí)教育的本質(zhì)與美的規(guī)律———自由與形式的融合
通識(shí)教育欲在“完整的人”與“完整的社會(huì)”之間搭建橋梁，這是一個(gè)主客體的關(guān)系問(wèn)題。在處理主客體關(guān)系上應(yīng)當(dāng)遵從一定規(guī)律，只有處理好這個(gè)關(guān)系才能真正體現(xiàn)通識(shí)教育的和諧本質(zhì)。那么，它是如何處理這個(gè)關(guān)系的呢？真正意義上的通識(shí)教育以“完整的世界”化人，無(wú)論是客體展現(xiàn)出的“美”還是欲將學(xué)生身上塑造出的“完人之美”，都應(yīng)將美的規(guī)律———合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一貫穿始終。李澤厚認(rèn)為，“真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規(guī)律性，正是指外在自由———掌握客觀規(guī)律并可以通過(guò)最合理的形式表現(xiàn)出來(lái)而獲得的自由；而合目的性指的是內(nèi)在需要所產(chǎn)生的自由，二者的統(tǒng)一才可稱“和諧”。通識(shí)教育的過(guò)程是自由與形式的統(tǒng)一，其培養(yǎng)目標(biāo)更是使人達(dá)到自由與形式統(tǒng)一的境界，至少是培養(yǎng)起對(duì)自由與統(tǒng)一境界的追求意識(shí)，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識(shí)教育意圖包含和教給人的。通過(guò)塑造人的有機(jī)的整體性文化心理結(jié)構(gòu)，使生活在紛繁復(fù)雜社會(huì)中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂(lè)的又不違背自然與社會(huì)規(guī)律，他的個(gè)性在理性的調(diào)制下適當(dāng)?shù)?、有?jié)制地得到發(fā)展，這便是通識(shí)教育意欲使人達(dá)到的“自由與形式統(tǒng)一”的目標(biāo)。
四、美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的落實(shí)
（一）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想聚合于有機(jī)整體
世界是整體的，培養(yǎng)全人的知識(shí)也應(yīng)聚合于“全然之美”。物理學(xué)家理查德•費(fèi)恩曼說(shuō)：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結(jié)構(gòu)聯(lián)系，一切知識(shí)活動(dòng)，都是要找出各個(gè)層次間的聯(lián)系，把美與歷史聯(lián)系起來(lái)，把歷史和人的心理聯(lián)系起來(lái)，把人的心理與大腦的活動(dòng)，大腦活動(dòng)與神經(jīng)興奮，精神興奮與化學(xué)等等一切上下雙向聯(lián)系起來(lái)”。這表明，不僅通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)聚合于有機(jī)整體，其主客觀交融的過(guò)程也應(yīng)聚合于有機(jī)整體。人在教育中因體驗(yàn)、理解人的精神成果并加入個(gè)人的創(chuàng)造性而達(dá)到生命體驗(yàn)，文化理解、精神開(kāi)放與升華的境界，感性與理性、直覺(jué)與思想、教化認(rèn)知審美娛樂(lè)得到統(tǒng)一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過(guò)陶冶不斷去除個(gè)人狹隘性而上升到人類精神普遍性時(shí)，他既去掉了夢(mèng)寐的自我意識(shí)而得到了靈魂的喚醒，又因具有強(qiáng)有力創(chuàng)造的豐富主體性而進(jìn)入到自由王國(guó)，這樣一個(gè)“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質(zhì)世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識(shí)教育作為一個(gè)協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，各個(gè)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧、完整、統(tǒng)一的整體。這樣，“當(dāng)人的健全本性顯得是整體，當(dāng)他感覺(jué)在世如同在一個(gè)博大、美麗、莊嚴(yán)、貴重的整體中時(shí)，當(dāng)和諧的使他悠然自在地心醉神迷時(shí)，那么，倘宇宙有感，它會(huì)因達(dá)到目的而歡呼，并贊嘆自身發(fā)展和本質(zhì)之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個(gè)世界搬給學(xué)生讓他們自身內(nèi)化是不可能做到的，因此必須進(jìn)行適當(dāng)分解。分解的合理與否直接影響到學(xué)生內(nèi)化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統(tǒng)一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價(jià)值和美的價(jià)值是統(tǒng)一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動(dòng)力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發(fā)人類追尋欲望的根本因子。例如，知識(shí)教學(xué)時(shí)可以利用情境教學(xué)或理性直觀，發(fā)展主體的理性操作能力。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化并可以進(jìn)行直觀想象時(shí)，要求他通過(guò)高深的形式化途徑作為解決思路，當(dāng)他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內(nèi)涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時(shí)尊重個(gè)體個(gè)性發(fā)展。倫理教育的“全然之美”體現(xiàn)在和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，必須考慮塑造一種有機(jī)的整體的文化心理反應(yīng)方式，這一種整體反應(yīng)方式的訓(xùn)練是造就完美人格的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。要在生活的體驗(yàn)中、在情感的交流狀態(tài)中，使個(gè)體的無(wú)意識(shí)領(lǐng)悟力達(dá)到倫理上完善的目標(biāo)。人的文化心理和客觀世界的協(xié)調(diào)是倫理上教育的重點(diǎn)，充分發(fā)掘二者間無(wú)限的可能性，使學(xué)生產(chǎn)生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識(shí)教育在倫理方面的成功。
（3）智能結(jié)合訓(xùn)練中求美。
美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家H•加登納認(rèn)為，人類有六大智能———語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯－數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動(dòng)覺(jué)智能、人格智能，多種智能結(jié)合的系統(tǒng)知性的人是一個(gè)有完整素質(zhì)的人，心理中的思維和感覺(jué)、不同條件下發(fā)展起來(lái)的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂(lè)、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協(xié)調(diào)互補(bǔ)，這樣的人避免了成文專業(yè)分工而導(dǎo)致的單一向度。早在畢達(dá)格拉斯的古典發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，音樂(lè)智能和邏輯－數(shù)學(xué)智能就緊密的聯(lián)系在一起了。斯特拉文斯基說(shuō)：“音樂(lè)形式之所以是數(shù)學(xué)式的，因?yàn)樗抢硐氲?，形式總是理想的?rdquo;涉及對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的理解，便從更高層面上統(tǒng)合了數(shù)學(xué)思維。諸如此類的例子很多，多種智能結(jié)合的形式在人的心理中其實(shí)就是一種有機(jī)的整體反應(yīng)方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會(huì)文化內(nèi)涵，同時(shí)作用于人的直覺(jué)、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，處于一種富有創(chuàng)造性的自由愉悅狀態(tài)。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質(zhì)。教育要在更抽象、更整合層面上進(jìn)行智能結(jié)合訓(xùn)練，注意到整體完形具有各個(gè)部分相加所不具備的性質(zhì)和長(zhǎng)處，多樣統(tǒng)一、邊緣重組、尤其是二元對(duì)立的智能因素的組合，體現(xiàn)出奇異的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造能力、綜合體驗(yàn)和敏銳穿透力。通識(shí)教育過(guò)程中，應(yīng)注意合理豐富的感性材料呈現(xiàn)，使學(xué)生增加對(duì)“完整世界”精華的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題信息的知覺(jué)、想象，揣測(cè)事務(wù)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，將局部性質(zhì)納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現(xiàn)、問(wèn)題情境在不同的腦區(qū)建構(gòu)而鮮明呈現(xiàn)時(shí)，他就可以打通思維，產(chǎn)生一種運(yùn)用類象直感識(shí)別個(gè)象的整體直覺(jué)能力、廣泛聯(lián)想能力、意義猜想能力、創(chuàng)造整合能力，進(jìn)而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的最終實(shí)現(xiàn)
通識(shí)教育本質(zhì)與理想的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷如下三個(gè)環(huán)節(jié)：
（1）初步體驗(yàn)。
在通識(shí)教育的教學(xué)過(guò)程中，質(zhì)料應(yīng)逐漸消失在意象中，美感通過(guò)感性加工使表達(dá)完整世界的學(xué)習(xí)材料訴諸人的感覺(jué)器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過(guò)程使“完整的人”與“完整的世界”實(shí)現(xiàn)貫通，在理解客體的時(shí)候理解自己，同時(shí)創(chuàng)造主客觀交融的新意義，創(chuàng)造力和想象力同時(shí)交融在理性思維中，這時(shí)他就有了一種征服對(duì)象的超越性，超越了無(wú)生命的歷史、社會(huì)、邏輯的束縛。學(xué)生能在審美想象中體驗(yàn)到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗(yàn)到數(shù)學(xué)公式、物理實(shí)驗(yàn)、書法、建筑等之間的異質(zhì)同構(gòu)的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來(lái)比他“巨大”的對(duì)象的自由感覺(jué)，征服了對(duì)象事實(shí)上是對(duì)象人化、主體化的勝利快慰。
（3）主體優(yōu)化。
