時間：2023-03-23 15:12:08
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祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)浩瀚精深，在其發(fā)展過程中受到道學(xué)、易學(xué)等諸多學(xué)派的影響，并結(jié)合自身學(xué)科特點，從而形成指導(dǎo)其自身發(fā)展的哲學(xué)思維基礎(chǔ)，包括陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣學(xué)說等指導(dǎo)哲學(xué)，在行外人或者即便是在行內(nèi)的一些同仁看來，可能會覺得這些哲學(xué)思維很抽象，似乎離我們的實際生活較遠，下面僅以五行為切入點來談?wù)勚嗅t(yī)哲學(xué)的形象性及實用性。
1五行學(xué)說的形成沿革與發(fā)展
五行學(xué)說的淵源，最早可以追溯到商代的五方觀念，形成五方說。根據(jù)甲骨文卜辭的記載，五方說把殷商所在的地域稱作“中商”，而與“東土”“南土”“西土”“北土”并列，說明當(dāng)時已經(jīng)有了東、西、南、北、中五個空間方位的觀念，而且人們還把春夏秋冬四時的風(fēng)雨氣候變化與五個空間方位聯(lián)系起來觀察，從而顯示出古人欲用"五方說"總括空間整體的意向，并蘊含著最早的整體觀念的萌芽。
繼“五方說”之后，出現(xiàn)了“五材說”。五材，原是我國古代勞動人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中不可缺少的五種物質(zhì)。如《左傳·襄公二十七年》載：“天生五材，民并用之，廢一不可?！倍疫M一步認識到木、火、土、金、水這五種物質(zhì)，對于人類之生存具有重要的作用，且是缺一不可的。故《尚書》說：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。”這是“物質(zhì)說”的典型反映。在此基礎(chǔ)上，古人又發(fā)展為“元素說”，認為木、火、土、金、水乃是五種物質(zhì)元素，是構(gòu)成世界上萬事萬物的物質(zhì)來源。五材說的出現(xiàn)，說明了古人試圖從五種物質(zhì)元素的結(jié)構(gòu)關(guān)系上來把握一切有形事物的整體聯(lián)系，這是五行學(xué)說很大的發(fā)展。
《尚書·洪范》是先秦論述“五行”的重要著作，它的成書標(biāo)志著五行學(xué)說哲學(xué)思想的形成。如《洪范·九疇》說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！笨梢钥闯?，至此，五行的含義已經(jīng)超出了作為“五材”的單純元素論的范圍，已經(jīng)上升為事物屬性的抽象概念。木、火、土、金、水五行的五種屬性，已經(jīng)不僅僅屬于木、火、土、金、水五種事物本身所具有，而是作為“潤下”“炎上”“曲直”“從革”“稼穡”等五類事物特性的代名詞，并以此推演，認為其他一些復(fù)雜事物的內(nèi)部也可按上述特點分成五個方面。這就說明，五行的意義已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，它已不再是單純指木火土金水五種事物本身的運動，而是成為了一種能夠代表五大類事物屬性的抽象的哲學(xué)概念。所以，五行學(xué)說也是我國古代的自然哲學(xué)之一，其生克制化的原理，即在于說明事物在其運動變化過程中的聯(lián)系法則，以及各種不同事物在其發(fā)展過程中的相互關(guān)系，因此，五行學(xué)說亦屬于古代唯物辨證觀的哲學(xué)范疇。
2五行的形象性
我們僅從土來談起。土的特性是稼穡，稼穡專指農(nóng)事，這是土給古人的第一印象，后來經(jīng)過哲人的概括，將凡是具有生化和承載特性的一類現(xiàn)象或事物歸屬到土系統(tǒng)。從土的本義來思考，植物的生長離不開土地，動物的生長壯老已離不開土地，人類的生存離不開土地，就連我們?nèi)粘Ｉ钏a(chǎn)生的一些廢棄物最后也沒脫離土地，所以將土地比作母親真的是太恰當(dāng)了，她不但要養(yǎng)育萬物，就連動植物在存活過程中所產(chǎn)生的廢棄物她也能接受，這難道不就是生化和承載的體現(xiàn)嗎，這是很直觀的。但是土的這一特性并非其自己獨立完成的，這就要談及其他四行了。進行農(nóng)事生產(chǎn)必須要在春天，因為只有到了春季，自然界的溫度才開始升高，才給了土主生化的一個外在條件，即熱。熱是火的特性，說明有了火，這個土才能從寒土變成溫土，才能生萬物，這就是五行學(xué)說的火生土。只有溫度，土還是不能發(fā)揮其功用，還需要水的滋潤，但是水多了不行，水多了那是洪水，是要危害土地的，是五行中的水侮土，水少了也不行，水少了是干旱，水少了說明水的潤下功能就不能正常發(fā)揮，是五行中的土乘水，只有水在土的控制范圍內(nèi)，水才能發(fā)揮其正常的滋潤下行的功能。農(nóng)民們都清楚，秧苗長出以后，需要及時松土，如果不松土就會影響秧苗的生長，那就是死土，土同樣不能發(fā)揮其功用，這個過程不就是五行中的木克土嗎？這就是木主升發(fā)、條達的特性。但萬物不可能一味地生長繁殖，無論動植物都會有生長壯老的過程，那么這個衰退的過程就是金行所主，金為土之子，土可以生金，從本義上講金是從礦中冶煉出來的，我們看它的引申義，金的特性就是從革、肅殺、下行，金就是在清理門戶，在治理環(huán)境，在控制萬物之生長，這就必須要得到土之資助，我們可以觀察到，無論是動植物還是人在衰亡后都要進入土地，因為五行中只有土行具有承載的作用，這就是五行之土生金。
通過以上的論述我們可以看出，五行之中土行的功用不是其獨自完成的，必須要有其他四行來和它配合，換言之，五行中任何一行都不能脫離其它四行而獨立存在，因為各行在行使其功能的同時都必然受其它四行的生克制化，以此來維系五行這個系統(tǒng)的動態(tài)平衡。
3五行的實用性
首先我們來對照社會。社會要進步，不僅體現(xiàn)在精神上還體現(xiàn)在物質(zhì)上，所以要進步，就必須要大力發(fā)展經(jīng)濟，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。進步發(fā)展的過程不就是木主升發(fā)條達的特性嗎？可是我們回過頭來看看我們走過的歷程，這些年來我們的社會在物質(zhì)和精神上的確是有了長足的發(fā)展，但也帶來了比較突出的環(huán)境問題，發(fā)展的同時沒有注意保護環(huán)境。用五行的觀點來看，就是木升發(fā)的太過了，沒有受到金的制約而導(dǎo)致的。另外，發(fā)展的同時，我們的資源也在減少，比如耕地、礦藏、森林、草地、海洋都受到了不同程度的破壞，資源是什么？資源就是土行，要發(fā)展要進步?jīng)]有資源不行，可是有些地區(qū)為了發(fā)展不注意資源的合理開發(fā)有效利用，進而造成了資源的浪費，這不就是土行的功用在遭到人為的破壞嗎？土有了問題，母病及子，金的肅清功用自然下降，現(xiàn)在的環(huán)境污染非常突出，我們再進一步討論，金生麗水，現(xiàn)在金都有了問題，金還能生出麗水嗎，只能生出污水，前不久的太湖藍藻事件就是一個佐證。
一、加強理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念
小學(xué)教師是實施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進展，要落實小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。長期以來，小學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴重的背離了素質(zhì)教育的軌道。
二、抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)
教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因為，教師基本技能是教師從事教育教學(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實課程改革有著重要的意義。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡筆畫”“普通話”“思想教育”“電教知識”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強“語言”“板書”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開發(fā)課程資源及“教學(xué)機智”等基本技能。
1.語言。語言是教師進行教學(xué)的主要手段，教師的語言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時也直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。小學(xué)教師的語言必須準確、精煉、有條理、生動形象。例如，數(shù)學(xué)語言是利用一些數(shù)學(xué)的名詞術(shù)語、關(guān)系符號來表達數(shù)學(xué)概念、結(jié)論或說明解題思路的語言。教師不僅自己要做到正確使用數(shù)學(xué)語言來表達，而且要求學(xué)生隨著年級的升高，也能逐步學(xué)會使用數(shù)學(xué)語言。例如，把算式(65+35)÷(40-35)讀作“65與35的和除以40與35的差，求商是多少”。這樣，不僅能提高語言表達能力，還有利于邏輯思維能力的提高。總之，語言修養(yǎng)是與思想修養(yǎng)分不開的，每一個教師都要下功夫進行語言基本功的訓(xùn)練。
2.板書。板書是小學(xué)教師的第二基本功。教師的板書對學(xué)生理解概念、系統(tǒng)掌握知識有極大的影響，并對學(xué)生有重要的示范作用。教師的板書應(yīng)規(guī)范、有條理、重點突出、簡練明確、布局合理。板書的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書，也有的在新課結(jié)束時系統(tǒng)板書。不管以何種形式進行，一節(jié)好課的板書，在教學(xué)時猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍圖，把教學(xué)的重點和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學(xué)生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。
3.教具、學(xué)具的使用和制作。在小學(xué)教育中，有些學(xué)科知識比較抽象，而小學(xué)生又處在具體形象思維向抽象思維過渡的階段，要解決這個矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學(xué)具也成為小學(xué)教師的另一個基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕叹吆蛯W(xué)具。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)習(xí)幾何初步知識時，低年級可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形；中年級可多用釘子板；高年級可發(fā)動學(xué)生自制教具。其次，使用教具要突出對象的本質(zhì)特征或發(fā)展過程，使用時要注意恰當(dāng)?shù)臅r機，做到適時、適量、適度，以達到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學(xué)手段的基本功。
4.教學(xué)中的組織管理。教學(xué)中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學(xué)具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說話的感召力和行動的感染力方面。教師要善于從學(xué)生的神情、言語、氣氛上洞察學(xué)生的內(nèi)心活動，做到及時發(fā)現(xiàn)問題，正確解決問題。教師的講話要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時還要以教師自己謙虛好學(xué)的精神、自信和不怕困難的樂觀情緒來感染學(xué)生，以自己的一切行動來有效地組織學(xué)習(xí)。
5.課程資源的開發(fā)。在未來的新課程中，將出現(xiàn)課程資源的概念。課程資源的開發(fā)和利用，是保證新課程實施的基本條件。學(xué)校和教師應(yīng)該成為課程資源開發(fā)的重要力量，教科書不應(yīng)該也越來越不可能成為惟一的課程資源了。課程資源需要教師去組織、去開發(fā)、去利用，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會主動地創(chuàng)造性地利用一切課程資源，為教育教學(xué)服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。
三、落實課程方案和課程標(biāo)準
1.改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個方面進行。
(1)學(xué)科課程必須堅持德育首位。現(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會主義新人，使學(xué)生既有為社會主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科都必須滲透思想教育。那么，各門學(xué)科又怎么滲透呢？這主要從3個方面進行：注重挖掘各門學(xué)科的思想教育內(nèi)容，有機滲透思想品德教育；注重學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育；注重“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）建設(shè)。
(2)把原來單一的學(xué)科課與活動課程結(jié)合起來。素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過活動課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動靜結(jié)合，書本知識與實踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語言與認識事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識與發(fā)揮特長相結(jié)合。
(3)國家統(tǒng)一課程與地方課程配合進行。學(xué)校必須開足國家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動教育與地方課程掛起鉤來，既有育人性，又有社會性。
2.把活動課程落到實處。活動課程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個重要組成部分。為了使活動課程落到實處，必須從幾個方面去抓：學(xué)校要成立活動課程領(lǐng)導(dǎo)小組；學(xué)校要把活動課程排入課表；活動課程有專人指導(dǎo)，檢查、落實；活動課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計劃、有場地。通過活動課程的改革，使學(xué)生的興趣、愛好、個性特長、道德情操、知識能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。
3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開放性的特點。學(xué)校開發(fā)環(huán)境課程的途徑有：(1)加強學(xué)校環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學(xué)校環(huán)境教育可以使學(xué)生獲得豐富的知識。例如：留心觀察學(xué)校周圍的人和事，引導(dǎo)學(xué)生寫有正面教育意義的文章或小評論；利用黑板報、壁報、畫廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作；利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用；利用升降國旗儀式，進行國旗下的講話活動；張貼名人畫像、名言、宣傳標(biāo)語、舉辦各種展覽；開展使用禮貌用語，凈化學(xué)校教育環(huán)境。(2)開展社會環(huán)境教育。社會環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長期的、普遍的教育，利用社會環(huán)境教育可以使學(xué)生擴大視野，拓寬知識面。例如：帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，觀察體驗社會生活，深入社會調(diào)查，參觀訪問，了解國情，了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技衛(wèi)生、教育事業(yè)改革創(chuàng)新、發(fā)展騰飛的大量的社會信息。(3)進行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、行為習(xí)慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場所，孩子的成長、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要創(chuàng)設(shè)一個很好的家庭環(huán)境。
四、改進教學(xué)方法
要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。
所謂教學(xué)方法，是教師為達到一定教學(xué)目標(biāo)所采用的一種師生互動的教學(xué)活動方式。但方法不能只限于幾種，它應(yīng)隨教學(xué)任務(wù)、教材及教學(xué)對象而不同。如：講解法、練習(xí)法、實驗法、啟發(fā)式談話或發(fā)現(xiàn)法等，都是在一定情況下適用的。總之，無論那個學(xué)科采用何種教學(xué)方法，都必須充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，既要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要重視學(xué)習(xí)的過程；既要重視傳授知識，又要重視培養(yǎng)能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育。
關(guān)鍵詞：教師教育實踐性知識形成機制
目前對教師實踐性知識的形成機制的研究較為零散，本文擬對此進行梳理、分析與探討，以期形成一個較為全面的認識。
一、實踐性知識的形式
學(xué)者們將教師的實踐性知識分為三個層次，即可言傳的、能意識到但無法言傳的(緘默理論)和無意識的(內(nèi)隱理論)。筆者傾向于把教師的實踐性知識劃分為可言傳的、難以言傳的兩類，其中難以言傳的又可分為兩個層次：可意識但難以言傳的，下意識且難以言傳的。作如此的劃分主要是基于認識論的考慮。人的意識來源于外界的刺激，只要存在著實踐性知識，那么不管是在當(dāng)時、還是過后，不論是自己、還是他人，它遲早都會被意識到，并通過語言、行動或其他方式表現(xiàn)出來。真正無意識的知識是無法被感知的，因此也是不存在的。過于強調(diào)實踐性知識的無意識和緘默性只會讓我們陷入神秘主義的泥潭。
可言傳的實踐性知識，即所謂的顯性知識。它在教學(xué)實踐中主要表現(xiàn)為對一些理論知識的描述和解釋，包括教師傳授的學(xué)科知識和對一些教學(xué)方法、課堂管理技巧的說明。這種實踐性知識的表述符合一定的邏輯規(guī)律，界定較為明確，并易為現(xiàn)象所證實或證偽。它在實踐中能得到廣泛傳播與應(yīng)用，可以同時為不同的人們所分享。
難以言傳的知識，即所謂的緘默知識。可以將難以言傳的知識細分為以下兩種情況：
其一，可意識但難以言傳的知識。我們能意識到這類知識的存在，但卻難以用語言表達，有些經(jīng)過努力可在一定程度上將其挖掘和表達出來。例如每個人都體驗過愁的滋味，可是卻無法對此進行具體描述，而少數(shù)杰出的文學(xué)家卻做到了這一點。女詞人李清照在《武陵春》中，先寫花已盡，淚先流，倦梳頭，事事休；繼而寫“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”，但再接下來卻是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。這樣，就把一種難以言傳的愁緒表現(xiàn)得極為具體和形象。盡管如此，我們還是要說，難以言傳的知識中的大部分仍停留在只可意會不可言傳的狀態(tài)上。波蘭尼舉例說，我們可以認識一個人的臉，可以在成千上萬張臉中辨認出這張臉，但卻說不出我們是如何認出這張臉的。
其二，下意識的且難以言傳的實踐性知識。教師的實踐性知識除了能被主體意識到的以外，還有未被意識到但卻實實在在地在影響著主體行動的知識。這種知識有的表現(xiàn)為熟練技巧，這是在一定理念指導(dǎo)下經(jīng)過反復(fù)練習(xí)習(xí)得的；有的表現(xiàn)為頓悟、直覺與醍醐灌頂，看似無意識，實際上是以個人以前所獲得的知識為基礎(chǔ)的。在《默會維度》一書中，波蘭尼討論了關(guān)于閣下知覺的實驗。在實驗中，實驗對象被示以大量的無意義的音節(jié)，在給他展示了其中的某些音節(jié)之后，就實施一個電擊。不久，實驗對象就顯示出這樣一種征象，即當(dāng)他看到那些“電擊音節(jié)”時，就預(yù)期電擊會到來。顯然，他已經(jīng)知道如何來預(yù)期電擊的到來，他具備了這方面的知識。但是，當(dāng)被問及是憑什么來預(yù)期電擊時，他卻難以明確地指認是什么使他能夠做出這樣的預(yù)期。這也能解釋為什么一些看似沒有關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象卻能激發(fā)科學(xué)家的靈感，而導(dǎo)致一項重大成果的產(chǎn)生。
長期以來，人們對難以言傳的實踐性知識研究不多，但恰恰是這類知識能更深刻地影響教師的教育活動。事實上，盡管教師對有關(guān)理論知識耳熟能詳，但他們原有的隱性教育觀念卻能更深地支配教師的行為。探究實踐性知識的形成機制將有助于一線教師對實踐性知識的挖掘。
二、實踐性知識的形成
研究表明，人腦中存在著許多分離的信息處理機制以實現(xiàn)某種特定的分析，但由于信息傳導(dǎo)的串行性加工和平行性加工，使不同腦區(qū)的活動具有更為廣泛的聯(lián)系。任何加工過程，即使是相對簡單的感覺過程，也非僅定位于少數(shù)腦區(qū)，而是多個腦區(qū)協(xié)調(diào)活動的龐大功能系統(tǒng)所產(chǎn)生的集合場效應(yīng)。實踐性知識是在內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的共同作用下，通過個體對知識的不斷建構(gòu)而習(xí)得的。一般而言，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程是一種心理上的自動加工過程，這類學(xué)習(xí)所獲得的知識具有抽象性和概括性的特點，并會形成一定的積累效應(yīng)，是創(chuàng)造力的要素諸如直覺、頓悟、高峰體驗等形成的基礎(chǔ)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)所習(xí)得的知識通常表現(xiàn)為緘默知識，而外顯學(xué)習(xí)則表現(xiàn)為一種心理上的控制加工過程，是通過嚴格的意志控制來進行的，結(jié)果就以有意識的觀念存在于人的頭腦之中，表現(xiàn)為一些可陳述的知識。盡管形成機制各不相同，但內(nèi)隱的自動化加工與外顯的控制性加工過程并不是截然分開的，在由控制向自動化的轉(zhuǎn)化中，練習(xí)起到了催化的作用。
通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的共同作用，教師的實踐性知識得以形成，但它不是被動的，而是一種個體的主動建構(gòu)過程。在實踐性知識的形成過程中，外顯學(xué)習(xí)是在不斷地對新知進行同化與順應(yīng)的過程中形成的。同化的過程是指新知能夠被納入到已有的知識結(jié)構(gòu)中去，使知識發(fā)生量的擴大；順應(yīng)的過程則是新知與原有知識結(jié)構(gòu)不相容，需要對知識結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，調(diào)整以后的知識發(fā)生了質(zhì)的改變。相比而言，外顯學(xué)習(xí)習(xí)得的更多的是顯性的實踐性知識，通常以理論知識的形式表現(xiàn)出來；而內(nèi)隱學(xué)習(xí)更多地是在動態(tài)的“建構(gòu)——解構(gòu)——建構(gòu)”的基礎(chǔ)上形成的，更多地表現(xiàn)為隱性的實踐性知識。:
三、實踐性知識的轉(zhuǎn)化
日本學(xué)者野中郁次郎提出的顯性知識與隱性知識相互轉(zhuǎn)化的四種模式(即SECI模型)可以用來對此進行描述。
社會化——從隱性知識到隱性知識的過程。在傳統(tǒng)的師徒制中，經(jīng)過師傅的示范和傳授，徒弟可以學(xué)到相關(guān)工作中重要的技術(shù)與訣竅，這在書本上是得不到的，有些只可意會不可言傳。波蘭尼認為：“不能夠詳細描述的技巧也不能通過規(guī)則的方式加以傳遞，因為它并不存在規(guī)則?！ㄟ^觀察自己的導(dǎo)師，通過與他競爭，科研新手就能不知不覺地掌握科研技巧，包括那些連導(dǎo)師也不是非常清楚的技巧。隱性的實踐性知識就是在這個過程中進行傳遞并得以延續(xù)的。這是一個潛移默化的過程，所以傳播上有很大的局限性。
公開化——從隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程。在這一過程中，教師將自己未經(jīng)編碼的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可編碼的系統(tǒng)化的邏輯化的內(nèi)容，并通過語言來描述和表達，成為寶貴的知識財富。公開化的過程擴大了實踐性知識的傳播空間。
綜合化——從顯性知識到顯性知識的過程。在這一過程中，實踐性知識以專業(yè)知識的形式進行傳遞，零星的顯性實踐性知識組成知識體系。這種綜合也許并未擴展現(xiàn)有的實踐性知識，但卻對實踐性知識進行了歸納與整理，能大大提高對實踐性知識的應(yīng)用能力。這正如系統(tǒng)論所揭示的：要素間的互動所產(chǎn)生的“系統(tǒng)效應(yīng)”遠遠大于要素的疊加之和。
內(nèi)在化——從顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識的過程。它在知識共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。顯性實踐性知識內(nèi)化為組織中所有成員的知識，并促使他們拓寬、重構(gòu)自身的隱性實踐性知識。隱性知識又將開始新的、在更高起點上的轉(zhuǎn)化，使實踐性知識呈螺旋上升態(tài)勢。
以上四種模式是相互轉(zhuǎn)化的。以教師的校本學(xué)習(xí)為例，專家教師通過觀摩交流活動將教學(xué)心得(以隱性知識形態(tài)存在)傳遞給其他教師，其他教師將收獲轉(zhuǎn)化為一個個鮮活的案例，并通過不斷的交流在學(xué)校內(nèi)部共享。在這個過程中，教師們在汲取他人之長為我所用的同時，又結(jié)合自身的特點進行新的探索，從而形成具有個性化的、獨具魅力的教學(xué)風(fēng)格。教師的實踐性知識經(jīng)歷了從隱性一顯性一隱性這種循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程，教師們也在這一過程中達到了專業(yè)成長與進步。需說明的是，公開化和內(nèi)在化的過程是實踐性知識得以增加的最為關(guān)鍵的兩個環(huán)節(jié)，它們都要求作為主體的人的積極參與。如果喪失了人的主動性，對實踐性知識的挖掘與深化顯然將會成為空談。
四、影響教師實踐性知識形成的因素分析
1．內(nèi)部因素
(1)個人的職業(yè)理想與職業(yè)動機水平。教師對自己的職業(yè)的理想及職業(yè)發(fā)展動機是影響教師實踐性知識獲得的重要因素。一個熱愛教育、關(guān)心學(xué)生、目標(biāo)明確的教師，自然會投人更多的精力于教育教學(xué)中，研究教學(xué)中發(fā)生的問題，思考解決問題的辦法。他們不斷從實踐中獲取知識，樂此不疲。相反，如果只是把教師職業(yè)作為謀生的手段，那么他對待工作就會應(yīng)付了事。當(dāng)然，在教師的實踐性知識的獲得過程中，既需要有激勵教師深入鉆研的內(nèi)部動機，也要有外界刺激產(chǎn)生的外部因素。但無論是何種動機，都需要教師進行自我調(diào)節(jié)，使自身的內(nèi)在需求與外在誘因相協(xié)調(diào)，從而維持教師的職業(yè)發(fā)展。
(2)原有的知識背景。學(xué)習(xí)的效果并不完全取決于個人的努力，還在于所學(xué)內(nèi)容是否能成功地與學(xué)習(xí)者原有的知識建立起聯(lián)系。教師如果沒有相應(yīng)的知識基礎(chǔ)作為支撐，將很難敏銳地感知到新的實踐性知識，并將其納入自己的知識框架。同時，我們也要注意已有知識對新知識的“前攝”作用，尤其是在新的知識與已有知識不兼容的情況下。教師在長期教學(xué)過程中會受到習(xí)慣性思維的影響，在不知不覺中形成個人化的“教學(xué)理論”，這既是教學(xué)工作的有利資源，也可能是教師開展教學(xué)改革的沉重包袱。
(3)自我反思意識。實踐性知識的獲得與教師的自我反思意識的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)。反思既是實踐性知識的重要組成，也是影響實踐性知識形成的重要因素。首先，在教學(xué)過程中表現(xiàn)出的實踐性知識是教師在特定情景下對特定問題的應(yīng)對，雖然合乎目的，但仍存在著對它的合理性進行辯護的必要，需要運用反思手段加以理性分析。其次，實踐性知識有處于顯性狀態(tài)的，但絕大部分處于隱性狀態(tài)。能否了解或能夠了解多少不易于顯性化的隱性知識，取決于個體對這種隱性知識的敏感程度，而反思則是達到這一目的的良好途徑。
(4)自覺的理論學(xué)習(xí)。教師不能僅僅滿足于對實踐的反思與回顧，還需要自覺運用理論的武器對實踐性知識進行深挖。教師面對的每一個人都是一個豐富的世界。廣泛地涉獵各種理論，成為一個雜家，是教師職業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。
(5)人際交往。實踐性知識的特點決定了它必定是在人與人之間的互動中形成的，所以教師間的良好互動，共同探討，將會有力地促進實踐性知識的交流與傳播。當(dāng)然，作為個體的教師也處在與學(xué)生的交往和互動中，教師在影響學(xué)生的同時，學(xué)生的個性和行為也在影響著教師，促使教師不斷進行反思與學(xué)習(xí)，以豐富自己的實踐性知識。
2．外部因素
德育的目的在于使受教育者在接受教育的同時，認同教育者所倡導(dǎo)的對社會、對事物、對人生的觀念，并內(nèi)化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。這個過程必須通過受教育者自身的體驗、感情的積累和行為的實踐才能完成。因此，德育教師在進行各種形式的教育活動時，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實現(xiàn)德育的效果?，F(xiàn)在有的教師不管學(xué)生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問題教師自己都沒有弄清楚就引進課堂中，致使教學(xué)帶有一定的盲目性。而要克服教學(xué)中的盲目現(xiàn)象，就要求教師在備課時多從學(xué)生的思想實際出發(fā)，增強課堂教學(xué)的預(yù)見性和針對性。當(dāng)前社會變化對德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，如：市場經(jīng)濟中利益突顯所引發(fā)的金錢觀、享樂觀等，以及信息時代所帶來的人際交往的虛擬化等。面對這些問題，德育教師必須在德育活動中及時關(guān)注并引發(fā)思考和研究，增強學(xué)生對多種意識形態(tài)、多種價值取向的辨別批判能力，使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的進取品質(zhì)和優(yōu)良品德。
二、改革教學(xué)方法和手段
德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進教學(xué)，以實現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題情景來提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計疑問，教學(xué)過程實際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應(yīng)注意設(shè)疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認知規(guī)律和認知心理。
此外，德育課教學(xué)還可以運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開展豐富多彩的教學(xué)活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用
德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。
教學(xué)過程應(yīng)是師生共同參與的過程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿堂灌輸，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過程是以教師為中心，學(xué)生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、改進德育課考評方法
傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張試卷定乾坤”的考評方法，這種方法使本來就對枯燥的德育課沒有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實效性，必須改進德育課的考評方法。
1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式
改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊趥鹘y(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過學(xué)習(xí)知識，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。
2.構(gòu)建科學(xué)的評價標(biāo)準單一的以考試成績?yōu)槲┮粯?biāo)準的教學(xué)評價方式，忽視了學(xué)生在個性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評方式顯得尤為重要。應(yīng)針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強弱和個性特點，采用不同的評價方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，充分肯定其特長。比如可以使理論考核占30%，如小測驗、小論文等，主要考核學(xué)生運用理論分析問題的能力；參與活動占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評價體系中得到充分發(fā)展；卷面成績占50%。
五、與時俱進，充分利用好第二課堂
德育教育要與時俱進，增強時代特色，如就近期的一些國內(nèi)大事開展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻自己的一份力量”等活動，肯定會取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過查報紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會國內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報國的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛護環(huán)境的積極性。
總之，德育課教學(xué)可以積極進行教學(xué)改革，樹立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會感到德育課空洞、枯燥，而會在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識、能力和覺悟方面都有所收獲，切實提高德育課教學(xué)的實效性。
[摘要]傳統(tǒng)模式下的德育課教學(xué)是重知識輕能力、重認知輕情感、重結(jié)構(gòu)輕創(chuàng)新，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，必須對德育課教學(xué)進行改革，采用多種方法，提高德育課教學(xué)的實效性。本文從五個方面論述了這一問題。
[關(guān)健詞]德育課教學(xué)實效性教學(xué)方法學(xué)習(xí)主體
德育課教學(xué)是對學(xué)生系統(tǒng)進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)學(xué)生成為有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有十分重要的作用。而傳統(tǒng)的德育課堂存在許多弊端，如：重知識輕能力、重認知輕情感、重結(jié)構(gòu)輕創(chuàng)新，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這就妨害和限制了德育課教學(xué)的實效性，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為德育教師，應(yīng)該充分地正視和嚴肅地對待這一問題，提高德育課教學(xué)的實效性。
德育實效性包括德育教育效果和德育教育效率兩方面，強調(diào)德育課教師通過一系列的教學(xué)活動作用于學(xué)生的認知、情感、意志、行為并取得一定的效果，真正幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們真正懂得如何正確做人，正確看待事物。結(jié)合教學(xué)實際，筆者認為，要提高德育課教學(xué)的實效性，必須要從以下幾個方面進行改革。
參考文獻:
[1]高志軍.淺議如何在新形勢下加強中學(xué)生思想品德教育[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2005，(7).
1.主觀思維影響。
我國普通高等公共體育教學(xué)由于受傳統(tǒng)體育教育思想的影響，存在嚴重的教育教學(xué)滯后性，如：教學(xué)內(nèi)容狹窄、教學(xué)方法調(diào)一、教學(xué)效應(yīng)不佳等諸多不良現(xiàn)象。以體育技術(shù)教育為中心的教學(xué)體系，比較重視教育的顯性意義，忽視受教育學(xué)生的潛移默化的隱形意義，教育教學(xué)過程中常常出現(xiàn)學(xué)生的自尊心、自信心受挫的現(xiàn)象，當(dāng)他們離開校園，有些院校大三上學(xué)期就徹底的告別了體育這個十幾年的教育長伴者，甚至有些學(xué)生離校后認為高校體育教育毫無意義。這種高校公共體育教學(xué)體系與學(xué)生即將面對的現(xiàn)實社會嚴重脫節(jié)，成為我國高校體育教育的一大硬傷。同時，在我國高校多數(shù)院校存在“籠統(tǒng)”教學(xué)模式，忽略學(xué)生個體的具體情況，拒絕分類教學(xué)模式，讓部分學(xué)生產(chǎn)生一種上體育課的心理壓力，不能讓公共體育課程回歸當(dāng)初的教育本質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。
2.客觀因素限制。
體育教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的完善與健全一直成為我國高校公共體育課程實施過程中的一大障礙。我國不少高等院校體育設(shè)施簡陋、器材匱乏、設(shè)施陳舊，難以給學(xué)生的體育活動提供必需的硬件保障，影響了學(xué)生鍛煉的積極性和參與性，文章作者在通過走訪交流調(diào)查，占很大比例的高校學(xué)生認為在公共體育課堂能學(xué)到的有用的東西很少，課堂所講授的內(nèi)容與將來參加課堂的原始認知相差較遠，不能及時滿足當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)需要，使缺乏對課堂的熱情，甚至波及到其他大學(xué)專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。學(xué)生對公共體育課的學(xué)習(xí)多基于對未來社會工作實踐的需求，能夠?qū)W(xué)生畢業(yè)步入社會角色轉(zhuǎn)變有實質(zhì)性的幫助，課程教學(xué)應(yīng)圍繞不同學(xué)生集群進行展開。
二、深化高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)意義
1.有利于學(xué)生提高學(xué)生的參與度。
普通高等院校公共體育課程分類教學(xué)的推廣與實施，使枯燥的體育課程由簡單而又單一的跑、跳教學(xué)向快樂的教育的本質(zhì)縱深進行發(fā)展。讓課堂能夠滿足學(xué)生興趣的需要，能夠讓教師感受教學(xué)的快樂，使學(xué)生在快樂中學(xué)有所獲，學(xué)有所悟，學(xué)有所用，讓高校公共體育教育回歸到教學(xué)的本位。各方面有利因素在普通高等院校公共體育課堂的集結(jié)，學(xué)生的參與熱情大幅上升，自覺自愿地加入到體育教育教學(xué)中來，最終使沉積已久的被動式教學(xué)模式向積極參與體驗式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。
2.有利于深化我國高校課程改革。
隨著科技是第一生產(chǎn)的地位不斷被顯性化，如何為科技保駕護航，助推社會騰飛發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的一大課題和使命。作為教育的高等殿堂———高校，高校的課程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的實施成敗，高校課程改革已經(jīng)成為一個國內(nèi)外普遍關(guān)注的重大課題，公共體育課程長期以來被作為高校課程體系中的必修課程進行教學(xué)，而長期以來沿用缺乏創(chuàng)新精神的“籠統(tǒng)”式教學(xué)模式，讓師生的參與熱情不斷受挫。普通院校公共體育分類指導(dǎo)教學(xué)法的實施不僅有助于公共體育這一單一課程的課改發(fā)展，而且能夠形成樣板式效應(yīng)，助推整個高校課程體系改革和完善，實現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。
3.有利于增強高校學(xué)生綜合素質(zhì)。
據(jù)調(diào)查了解，我國大學(xué)生各項身體技能素質(zhì)正在不斷下滑，與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米；學(xué)生體重呈現(xiàn)瘦、胖相當(dāng)?shù)膯♀從Ｐ停暵式咏?0%，近視率居全球第二。當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，為我國快速發(fā)展的教育事業(yè)敲響了一記警鐘。高校公共體育課程的開設(shè)以增進學(xué)生健康、提高學(xué)生體魄和養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)，高校體育的分類教學(xué)開展，提高學(xué)生的參與度與熱情度，對學(xué)生在參與中潛移默化的體驗課程設(shè)置的目標(biāo)有極大的幫助，讓身體各項機理得到充分的調(diào)節(jié)和鍛煉，有助于學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面綜合素質(zhì)的全面提升。
三、高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)開展策略
1.靈活課程設(shè)置。
高校公共體育課分類指導(dǎo)教學(xué)切入點在教學(xué)課程設(shè)置上，高校在學(xué)生入學(xué)第一學(xué)年的公共體育課程以體育基礎(chǔ)課為主基礎(chǔ)課，側(cè)重在基本技術(shù)和身體素質(zhì)之上，內(nèi)容主要有田徑、體操、球類等項目。在第二學(xué)年增設(shè)選修科目，主要有三大球大球、藝體等項目，學(xué)生可根據(jù)自己的身體情況結(jié)合自身的興趣愛好選擇教學(xué)內(nèi)容，使其受益終生。針對多數(shù)高校在高年級不開設(shè)公共體育課的現(xiàn)象，作者認為體育課程的開設(shè)是相當(dāng)必要的，課程的不斷實施有利于他們養(yǎng)成體育鍛煉形成習(xí)慣性，把健康身體形成必然性；同時有利于高年級學(xué)生順利通過《國家體育鍛煉標(biāo)準》測試。隨著學(xué)生年齡的增長，分類教育的方法應(yīng)不斷地進行創(chuàng)新，各高校應(yīng)適當(dāng)增加了理論課的教學(xué)課時，注意用好現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生耳目一新，樂于學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)化思想認識。
通過長期實踐證明，大學(xué)生對公共體育的見解往往局限在大學(xué)教育，忽略了體育的長期有效性，很多學(xué)生在離校后便放棄了對體育的堅持，受益終身的體育，因其長期不練，終究毫無益處。高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)在增進體育知識和體育技能的同時，又要考慮學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強化體育意識、認知的培養(yǎng)，使公共體育課的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與熱情，滿足他們的興趣愛好等各種要求。同時在課程的開展過程中應(yīng)當(dāng)注重個體學(xué)生教育教學(xué)，滿足學(xué)生個別個體的需求，設(shè)立新穎的體育課，把學(xué)生引導(dǎo)到體育興趣上去，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，使其終身受益。
3.完善教學(xué)硬件。
關(guān)鍵詞：資源型城市 資源型企業(yè) 轉(zhuǎn)型 布萊德伯里
資源型城市轉(zhuǎn)型是一個世界性的難題，在我國也是一個有一定普遍性的課題。在對資源型城市轉(zhuǎn)型進行研究時不能忽略的是我國資源型城市具有中國特色的一個主要特征，即國有經(jīng)濟占主體。國有經(jīng)濟占主體這一點與資源型城市的形成有關(guān),也是資源型城市與一般自然形成的城市的主要區(qū)別。資源型城市多數(shù)在計劃經(jīng)濟時代迅速形成，在國家方針政策主導(dǎo)下,資源勘探開發(fā)實行統(tǒng)一大會戰(zhàn), 迅速注入大規(guī)模的人力、物力和資本,從而獲取大量的能源、礦產(chǎn)品的輸出。這一時期的企業(yè)主體必然是國有經(jīng)濟。另外,礦山、森林是國有資源,相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不可能允許私人資本進入。這種國有經(jīng)濟占主體的局面給資源型城市帶來了諸多問題，也使得在資源型城市轉(zhuǎn)型中重新審視國有企業(yè)與地方的關(guān)系具有必要性。
布萊德伯里相關(guān)理論
20世紀70年代末到80年代中期，加拿大著名地理學(xué)家布萊德伯里對加拿大資源型城鎮(zhèn)進行了深入的理論和實踐研究，他使用了依附和欠發(fā)展理論來解釋資源型城鎮(zhèn)的興起和衰落及在此過程中表現(xiàn)出來的社會經(jīng)濟特點。布萊德伯里的一個基本論點是，在目前的資本主義階段，資源開采部門和相關(guān)城鎮(zhèn)是處于垂直一體化大公司的控制之下。個別城鎮(zhèn)或區(qū)域由于在某一具體時刻上相對成本較低而對資本家有利可圖就得到了發(fā)展；然而形勢變化了，生產(chǎn)就會轉(zhuǎn)移到其他國家或地區(qū)，而使原來的生產(chǎn)單位的工人和政府承受巨大的負擔(dān)。這種情況即使在自然資源未采盡的時候也會有可能發(fā)生，這就使資源型城鎮(zhèn)極度依賴單一的經(jīng)濟活動，而這種經(jīng)濟活動隨時都可能被停止?？鐕竟芾砣藛T只效忠于本公司，而決不會為某一具體的資源產(chǎn)地或國家的利益服務(wù)。
布萊德伯里的另一個觀點認為，資源型地區(qū)或城鎮(zhèn)與其服務(wù)的中心之間是剝削關(guān)系。人力資源、自然資源和資本從前者流向后者，使資源型地區(qū)或城鎮(zhèn)本身欠發(fā)達，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)扭曲，在空間、部門、時間上都表現(xiàn)為極度的不平衡。同時，這卻使資本在工業(yè)中心得到積累。由于資源開采部門本身就業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品大多是未加工或半加工，大量的附加值在工業(yè)中心實現(xiàn)，所以資源型城鎮(zhèn)也沒有創(chuàng)造更全面、更廣泛的經(jīng)濟增長能力。這樣，資源型城鎮(zhèn)和地區(qū)表現(xiàn)出對不穩(wěn)定和危險的經(jīng)濟活動的高度依賴，但又無法減少這種依賴性。
我國資源型企業(yè)與地方關(guān)系的分析
雖然中外的國情與基本經(jīng)濟制度不盡相同，但是從布萊德伯里相關(guān)理論出發(fā)對我國資源型城市轉(zhuǎn)型中的資源型企業(yè)與地方關(guān)系進行理性分析，還是可以得出如下結(jié)論：
資源型城市中的城市與企業(yè)的功能倒錯。我國資源型城市的形成一般是先有企業(yè)后有城市。這些企業(yè)通常是國家巨資投入形成的大型和特大型國有企業(yè),并且是完全按計劃經(jīng)濟體制來構(gòu)建和運作的“大而全”企業(yè)。在相當(dāng)長的時間里,國有企業(yè)自身形成了龐大的自我服務(wù)體系,由于城市發(fā)展高度依賴國有企業(yè),使得城市提供的公共產(chǎn)品很難替代企業(yè)的社會功能。又由于企業(yè)不得不“辦社會”,其自身的發(fā)展步履艱難,不堪重負。盡管隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深入,這一矛盾有所緩解,但問題仍很嚴重。并且國有企業(yè)的自身福利封閉運行體系排擠了城市功能的發(fā)育，使得非國有經(jīng)濟難以進入第二、第三產(chǎn)業(yè)。
資源型城市中城市與企業(yè)關(guān)系的“二元性”。首先是資源型企業(yè)與城市產(chǎn)業(yè)的斷層。從自然經(jīng)濟條件來看，產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)是上游、中游、下游一體化的，但我們國家的資源型城市由于傳統(tǒng)體制的原因造成了行業(yè)的分割，企業(yè)僅僅是一個生產(chǎn)車間，資源型企業(yè)就是開采資源，并不對資源進行利用加工、生產(chǎn)產(chǎn)品，比如大慶，本質(zhì)上就是一個石油開采企業(yè)，城市人口的80%都是大慶職工；勝利油田在東營開采，然后用石油管道運到淄博去加工，產(chǎn)業(yè)就這樣人為地被從中下游分割開來。采礦業(yè)也有類似情形如采冶脫節(jié)等?！岸浴钡牡诙€特點就是國有大中型企業(yè)與地方的中小企業(yè)相互脫節(jié)，這在西部地區(qū)尤為明顯。國家在資源型城市初建時在當(dāng)?shù)剡M行了大量的投資，建立了大型的企業(yè)，這些大型企業(yè)主要是跟國家工業(yè)體系連在一起的，而跟地方的中小企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都沒有什么關(guān)系。一方面國有企業(yè)的技術(shù)很先進，人員素質(zhì)很高，另一方面當(dāng)?shù)氐闹行∑髽I(yè)很落后，這就形成一個斷層。這種“二元性”,使資源型城市自身的調(diào)整彈性很小,自我選擇和自我發(fā)展能力極低。同時,城市以資源開采和加工為核心組成它的產(chǎn)業(yè)部門,建設(shè)周期長,占用資金多,形成規(guī)模大。生產(chǎn)要素構(gòu)成上既專業(yè)化又單一化。在經(jīng)濟形勢不斷變化的情況下,其應(yīng)變性、適應(yīng)性及可調(diào)控性均較差,相反卻具有較大的發(fā)展慣性和超穩(wěn)態(tài)性。
資源型城市畸形的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及價值的雙向流失和效益轉(zhuǎn)移。我國的宏觀經(jīng)濟政策帶有明顯的“剝奪”特點。在政策上,在計劃經(jīng)濟時期,國家按指令性計劃向加工型地區(qū)低價調(diào)出資源產(chǎn)品,而加工地區(qū)向資源型城市高價返銷輕工產(chǎn)品,造成資源型城市經(jīng)濟效益的雙向損失,使其地區(qū)積累能力弱化,城市基礎(chǔ)設(shè)施欠賬太多,投資環(huán)境不好。進入市場經(jīng)濟時期,國家拿走了資源型城市稅收的大部分,地區(qū)積累能力依舊弱化,不僅難以發(fā)展新興產(chǎn)業(yè),也難以為培育新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造投資環(huán)境。在體制上,大企業(yè)作為資源型城市的主體,大都受“條條”管理,服從于“條條”的發(fā)展目標(biāo),基本上封閉運行,即使看到單一產(chǎn)業(yè)對城市發(fā)展的不利影響,也只能在企業(yè)力所能及的范圍內(nèi)做出有限的貢獻。城市地方政府沒有能力統(tǒng)率各方力量、統(tǒng)籌使用資金和各種資源,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。這一切都大大降低了資源型城市的競爭能力和可持續(xù)發(fā)展能力。
正是由于以上特點，使得資源型城市問題與老工業(yè)基地的問題有很大不同，老工業(yè)基地是作為一個企業(yè)群體為國民經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的，像沈陽、武漢，它有眾多的大型國有企業(yè)，而資源型城市往往是單一一個企業(yè)，城市自身的基礎(chǔ)較差，自我調(diào)整能力更低，社會矛盾的爆發(fā)，更易帶有“整裝性”，對整個社會穩(wěn)定的不利影響也更大。
資源型城市轉(zhuǎn)型的對策建議
布萊德伯里曾指出：“結(jié)構(gòu)狀況是單一企業(yè)社區(qū)社會、經(jīng)濟問題的癥結(jié)所在。合理的資源型城鎮(zhèn)發(fā)展理論的建立，應(yīng)依賴于對于不平衡發(fā)展和資本積累的過程及背景的理解?！惫P者認為改變資源型國有企業(yè)與所在城市的現(xiàn)存結(jié)構(gòu)狀況是資源型城市獲得可持續(xù)發(fā)展能力的關(guān)鍵。
理順資源型城市與國有資源型企業(yè)的關(guān)系，實行城礦分離、政企分開的體制。國有資源型企業(yè)的建設(shè)要納入資源型城市發(fā)展的統(tǒng)一規(guī)劃。礦企生產(chǎn)和規(guī)模應(yīng)服從于國家資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體要求與市場需要，但是，企業(yè)的社會服務(wù)應(yīng)依托城市（鎮(zhèn)）。這使企業(yè)既可以減少許多社會負擔(dān)，又使礦業(yè)職工生活環(huán)境改善、子女教育就業(yè)方便，還有利于資源型城市發(fā)展和減少污染。由于歷史原因，我國許多資源型城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，迫使資源型企業(yè)又另建分散的新的小區(qū)。造成老城區(qū)沒有建設(shè)起來，新城區(qū)又不成規(guī)模，功能不全，耗費了國家大量投資。今后可以考慮在條件允許的城市，尤其是新建城市采取城礦分離，“長距離通勤”模式。澳大利亞西部采礦中較多采用的模式是不在偏遠的礦區(qū)建立新的居民點，而是依托相距一定距離的城鎮(zhèn)做家屬居住區(qū)，雇員集中時間輪崗上班，長距離通勤。德國的礦區(qū)現(xiàn)在大都也采取這種做法。這樣既可減輕企業(yè)負擔(dān)，增強效率，又可直接提高城市社會服務(wù)能力，為城市自主發(fā)展籌集資金。
國有經(jīng)濟布局要進行主動性調(diào)整。對于我國資源型城市來說,經(jīng)營資源型產(chǎn)業(yè)的國有大型企業(yè)的振興往往是資源型城市實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。這些國有大型企業(yè)一般來說都是當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)企業(yè)和經(jīng)濟主體,而這些企業(yè)又有著中央、部屬、地方之分,在管理體制上呈現(xiàn)不同程度的復(fù)雜利益關(guān)系。在目前國有企業(yè)改革的攻堅階段,如果不能很好地解決這些國有大中型企業(yè)的問題,可能又會形成新的利益失衡和結(jié)構(gòu)矛盾。因此，一方面要積極應(yīng)用參股、合資、上市等形式改變國有企業(yè)的股權(quán)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)股權(quán)多元化,使企業(yè)在產(chǎn)權(quán)約束和利益約束的基礎(chǔ)上,自覺適應(yīng)市場競爭的需要。另一方面可以通過產(chǎn)權(quán)出售、“贖買”退出、破產(chǎn)關(guān)閉、破產(chǎn)重組、兼并重組等形式推進國有經(jīng)濟戰(zhàn)略調(diào)整和改組收縮。鑒于我國資源型城市的歷史和現(xiàn)實,建議可選取不同行業(yè)的有代表性的城市進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的試點,取得一定的經(jīng)驗后推廣。
調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟，由單一的國有化的所有制結(jié)構(gòu)向多種所有制結(jié)構(gòu)并存轉(zhuǎn)變。許多國家的實踐證明,對民營經(jīng)濟和中小企業(yè)扶持效果比大型企業(yè)要好。如德國對大型企業(yè)資助了20多年后,最后得出的結(jié)論是得不償失。德國聯(lián)邦政府因此調(diào)整了對老工業(yè)基地的資助辦法,減少了對煤炭、鋼鐵、造船等部門的資助,只資助其環(huán)保、廢廠房利用等項目,把省下來的資金用于幫助該地區(qū)投資生產(chǎn)新產(chǎn)品,扶持當(dāng)?shù)氐闹行∑髽I(yè)的發(fā)展,以創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。資源型城市普遍存在著國有經(jīng)濟占絕對比重，民營經(jīng)濟不發(fā)達的問題，導(dǎo)致城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型動力和活力不足。民營經(jīng)濟具有機制靈活、市場適應(yīng)能力強等特點，特別是它具有不需要國家投資，吸納勞動力多的特點，符合資源型城市財力較弱、勞動力嚴重過剩的實際。因此，資源型城市必須積極創(chuàng)造平等競爭的市場環(huán)境，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟，形成一批有市場競爭力的民營企業(yè)，帶動城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。如阜新市堅持放心、放手、放開的方針，在市場準入、土地使用、投融資等方面創(chuàng)造優(yōu)良的市場環(huán)境，已經(jīng)使民營經(jīng)濟成為全市經(jīng)濟的重要增長點。
研究建立資源型城市的資源開發(fā)補償機制和衰退產(chǎn)業(yè)援助機制。資源開發(fā)補償機制，其實質(zhì)是資源型城市在資源開采過程中所付出的資源代價和環(huán)境代價以及基礎(chǔ)設(shè)施歷史欠賬得到應(yīng)有的補償；以國家為實施主體，其主要政策框架似應(yīng)包括建立健全涉及資源開發(fā)補償?shù)姆煞ㄒ?guī)、建立資源開發(fā)歷史補償制度、建立國家資源開發(fā)補償基金、建立地方資源開發(fā)補償專項資金、制定土地資源補償辦法、實施生態(tài)環(huán)境治理工程補償?shù)取Ｋネ水a(chǎn)業(yè)援助機制，其實質(zhì)是國家從區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，對陷入困境、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)缺失的資源型城市在支付改革成本、建立社保體系、發(fā)展接續(xù)產(chǎn)業(yè)等方面給予直接援助；其主要政策框架應(yīng)包括制訂綜合規(guī)劃、建立國家級資源型城市衰退產(chǎn)業(yè)援助基金、建立地方級資源型城市衰退產(chǎn)業(yè)援助專項資金、生產(chǎn)力布局向資源型城市傾斜、辟建特別工業(yè)園區(qū)、擴大地方資源開發(fā)自、實行財稅金融優(yōu)惠政策、支持資源型城市國有企業(yè)改制重組、支持資源型城市建立健全社會保障體系等。從表面看，“兩個機制”過于依賴國家，有悖于社會主義市場經(jīng)濟原則；而實際上，這是對長期計劃經(jīng)濟市場失靈的糾偏。資源開發(fā)的補償，應(yīng)該由資源型企業(yè)、資源受益者和地方政府共同承擔(dān)。但是，資源型企業(yè)創(chuàng)造的利潤和稅收大都上繳國家，資源受益地區(qū)和企業(yè)是通過不等價的交換使用資源，都不可能再承擔(dān)資源開發(fā)的補償責(zé)任，形成歷史欠賬；目前我國資源型城市大都陷入經(jīng)濟危困，也無法實施有效的補償，這種補償很大程度上應(yīng)該由國家來完成。
參考文獻：
1.1工程教育及CDIO教學(xué)模式發(fā)展背景。
CDIO教學(xué)理念著眼于工程的固有本質(zhì)，提出以項目實施為基礎(chǔ)的理論聯(lián)系實際的教學(xué)思路，并成為工程教育進程中具有代表性的改革理念。眾多學(xué)者也關(guān)注于CDIO教學(xué)模式在我國高等工程教育中的應(yīng)用與發(fā)展：燕山大學(xué)關(guān)注于CDIO環(huán)境下青年教師的培；汕頭大學(xué)探究適應(yīng)我國高等工程教育的EIP-CDIO新模式，另外，適應(yīng)不同專業(yè)的CDIO教學(xué)理念及基于CDIO的實訓(xùn)與校企合作等方面的探討也備受矚目，這無一不是我國CDIO工程教育模式改革本土化的反思與行動。
1.2CDIO模式在我國工程教育中實施的困難與挑戰(zhàn)。
CDIO教學(xué)模式在我國本土化的實施與探索力求改變我國工程教育出現(xiàn)“過度”科學(xué)化的傾向，雖然我國的CDIO教育改革，甚至說整個工程教育體系改革已取得了長足的進步，但依然存在不可忽視的困難與挑戰(zhàn)：
（1）教學(xué)理念的更新未跟上CDIO工程教育的發(fā)展步伐。
工程教育的本質(zhì)強調(diào)理性回歸與自覺回歸，新的工程理念的形成不是出臺幾項政策，進行幾次呼吁就能一蹴而就。雖然廣大教育工作者開始逐漸反思“過度”科學(xué)化教學(xué)的不足，但對現(xiàn)代工程教學(xué)的認識還嚴重不足，或是說，工程教學(xué)改革的思路還不能跳出傳統(tǒng)教學(xué)的思維方式。
（2）教學(xué)資源的投入遠不能滿足CDIO工程教育需求。
雖然各大高等教育機構(gòu)都投入了巨大的人力和物力，逐漸加強適應(yīng)現(xiàn)代工程教學(xué)的硬件建設(shè)。但基于項目的CDIO教學(xué)要顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)模式，目前的教學(xué)資源還遠遠不足、教學(xué)體系很難得到整體優(yōu)化。（3）校企合作教學(xué)模式不夠深入。雖然我國高等工程院校與企業(yè)的聯(lián)系不斷加強，各類形式的實習(xí)基地及技術(shù)合作逐漸建立。然而，由于企業(yè)效益為先的特點，校企合作見效慢，深入開展困難重重。
2工學(xué)交替中“并行與串行并存”教學(xué)模式探討
2.1“并行與串行并存”教學(xué)模式描述。
課程的改革不僅僅是課程內(nèi)容的變化和革新，更重要的是教育者組織課程的整體性思維方式要有改變和創(chuàng)新。結(jié)合上述我國高等工程教育及CDIO教學(xué)模式發(fā)展現(xiàn)狀，作者提出一種理論教學(xué)、實踐教學(xué)與工程項目“并行與串行并存”的教學(xué)模式。首先“，并行與串行并存”的教學(xué)模式重點強調(diào)一個完整的工程項目在整個教學(xué)實施中的貫穿性。在完成一個周期的串行理論教學(xué)的同時，學(xué)生同步完成對一個完整工程項目的串行訓(xùn)練。其次“，并行與串行并存”的教學(xué)模式強調(diào)工程項目與理論授課和演示性教學(xué)的同步性。這種同步性要求將一個完整的工程項目按照理論授課模塊及工程意義劃分，同時，所劃分的項目模塊相對于傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)更細致，不能放大步，急于求成。再次“，并行與串行并存”的教學(xué)模式強調(diào)教學(xué)的開放性。在教學(xué)過程中，教師主要起引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，不應(yīng)該對學(xué)生的項目實施成果過多評價，而應(yīng)引導(dǎo)與突出學(xué)生的相互評價與促進。最后“，并行與串行并存”的教學(xué)模式強調(diào)對不同學(xué)生的針對性。對知識掌握程度不同的學(xué)生應(yīng)該討論出適合的，難易程度各異的工程項目，不能過分苛責(zé)學(xué)生進步幅度的同步。
2.2“并行與串行并存”模式在CDIO工程教學(xué)中實施的意義及可行性。
根據(jù)2.1的論述“，并行與串行并存”教學(xué)模式強調(diào)工程項目的完整性、訓(xùn)練的同步性、實施的開放性、及任務(wù)的針對性，力求通過多維度的角度實現(xiàn)教學(xué)的實效性。
（1）全社會“工程化”意識的增強為其提供了有利土壤。
以項目為基礎(chǔ)的教學(xué)欲培養(yǎng)學(xué)生站在全局的角度審視工程活動的能力，培養(yǎng)高屋建瓴的獨特工程見解。完整的工程項目與專業(yè)授課“并行”，并同時實現(xiàn)開放式的“串行”訓(xùn)練，大工程觀在潛移默化的學(xué)習(xí)生活與實踐活動中逐步獲得。
（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)與自教育能力。
俗話說“授之予魚，不如授之予漁”，實踐環(huán)節(jié)和項目實施過程正是教師啟發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的好機會。
（3）有利于培養(yǎng)學(xué)生有效溝通及合作能力。
世界經(jīng)濟發(fā)展到今天，對工程師的要求已不再單單是技術(shù)，開始更多的關(guān)注大系統(tǒng)下的統(tǒng)籌能力、團隊合作意識等。這種通過學(xué)生之間的相互支持而最終促成問題解決的過程能更有效的培養(yǎng)學(xué)生團隊溝通與協(xié)作能力。
（4）有利于學(xué)科知識的掌握。
“并行與串行并存”模式強調(diào)教學(xué)模塊的“小步調(diào)”和“遞進性”，這符合人類認知的基本規(guī)律，讓學(xué)生能夠在工程學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)工程素質(zhì)的逐步提高，在內(nèi)心持續(xù)地積淀工程情結(jié)。
（5）教學(xué)資源不斷完善保障了“并行與串行并存”模式的順利進行。
無論是軟實力的提升，還是硬實力的改善，都是工程教學(xué)進步的表現(xiàn)。
3總結(jié)與展望
領(lǐng)域性是因為不同地域、不同行業(yè)的犯罪情況不一樣，刑事政策也應(yīng)該隨之變化，所以領(lǐng)域性包括地域性和行業(yè)性。刑罰懲罰性以上三個特點是政策的共同特點。刑事政策除了具有政策的共同特點之外，刑罰懲罰性是其區(qū)別于其他政策的特點。刑事政策旨在控制犯罪，“當(dāng)法律旨在減少或禁止越軌行為時，情況又會不同。在這一情形下，法律并不會提供獎賞或者激勵來勸阻個體從事此類行為——只會顯示越軌行為被發(fā)現(xiàn)和懲罰的可能性”⑤。這里雖然講的是法律，而不是刑事政策，但“法律自身只是政策工具箱中的一種而已，而且通常不能自動發(fā)揮作用”⑥，即法律是政策的工具之一。貝卡里亞也說：“需要有些易感觸的力量（motivisensibili）來阻止個人專橫的心靈把社會的法律重新淪入古時的混亂之中。這種易感觸的力量就是對觸犯法律者所規(guī)定的刑罰”。⑦所以，控制越軌行為的犯罪的基本手段是刑罰懲罰，這個基本手段怎么用就是“策略”了。刑事政策區(qū)別于其他政策的關(guān)鍵是刑罰懲罰性。
刑法的獨立性
刑法的獨立性表現(xiàn)在以下方面：1．獨立的規(guī)范體系和機能作為法律體系中的基本的部門法，刑法具有內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整的規(guī)范體系。刑法的內(nèi)容涵蓋犯罪、刑事責(zé)任和刑罰，涉及幾乎所有其他法律所調(diào)整的社會關(guān)系，還具有一整套的指導(dǎo)思想和原則統(tǒng)攝全部規(guī)范，可謂內(nèi)容豐富。刑法在文本上有一部包括基本的總則、分則在內(nèi)的統(tǒng)一的刑法典，還有部分單行刑法、附屬刑法作補充，基本上能規(guī)范所有的現(xiàn)有犯罪行為，可謂結(jié)構(gòu)完整。刑法已經(jīng)是自成一體的實體法。刑法自產(chǎn)生之日起就擔(dān)負著打擊犯罪、保衛(wèi)社會的職責(zé)，現(xiàn)代刑法除了具有一般法律所有的行為規(guī)制機能外，還具有特有的法益保護機能和人權(quán)保障機能。①刑法因此有了更加豐富的獨立的存在價值。2．有專門配套的運行程序為了保障刑法的有效實施，國家還專門制定了《刑事訴訟法》以規(guī)范刑事案件的偵查、、審理和執(zhí)行，從而使刑法具有了專門的運行程序。3．有相對于刑事政策和其他法律的自身的特點與品格刑法是法律體系中十分重要的組成部分，具有法律的規(guī)范性和穩(wěn)定性特點，還具有其他法律不具有的特點：保護的社會關(guān)系的廣泛性，手段的嚴厲性，立法主體的一元性?，F(xiàn)代刑法更具有科學(xué)性和文明性。現(xiàn)代刑法作為人類文明成果之一，反映了人類社會與犯罪行為作斗爭的規(guī)律性需要，形成了內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴密的規(guī)范體系，具有科學(xué)性。同時，現(xiàn)代刑法秉持民主、人道、人權(quán)的價值觀，發(fā)揮保衛(wèi)社會和保障人權(quán)的雙重功能，不再一味威懾、懲罰，不再是野蠻、殘酷的代表或象征，具有文明性。這些特點鑄就了刑法“獨特的品格，即刑法是在法律規(guī)范體系中，以國家的刑罰權(quán)最終確保人類社會的共同生活秩序和整體的法律秩序的不可破壞性的法律”②，是刑法獨立性的重要表現(xiàn)。4．刑法對法律體系的保障、促進作用刑法不同于其他部門法，它以特殊的手段調(diào)整所有其他法律所調(diào)整的社會關(guān)系，是除自身之外所有法律的后盾法，是法律體系的保障法。當(dāng)其他法律調(diào)整手段失效、有關(guān)法律關(guān)系失衡、有關(guān)法律秩序混亂的時候，刑法就要站出來運用刑罰手段強行矯正有關(guān)法律關(guān)系、恢復(fù)有關(guān)法律秩序，從而保障和促進整個法律體系的正常運行。5．刑法對社會治理的促進作用刑法是社會法律治理的最后手段法，具有獨特的功能、手段。當(dāng)社會治理整體或局部失序，道德、經(jīng)濟、行政手段和其他法律不能有效恢復(fù)社會秩序的時候，犯罪在整體上或局部領(lǐng)域會呈現(xiàn)增加勢頭，運用刑法治理犯罪促進秩序的恢復(fù)無疑是法治社會的最佳選擇。6．刑法具有獨立的歷史傳統(tǒng)刑法是隨著階級社會和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，甚至一開始的法都稱作“刑”，如中國夏朝的“禹刑”就是當(dāng)時所有法律的稱謂。后來隨著社會的發(fā)展，其他的部門法才逐漸從“刑”法中分離出去。但是，刑法一直保持延續(xù)和發(fā)展，并且始終是主要法律部門。直到現(xiàn)代社會，刑法一直都是基本的部門法。刑法具有其他法律不具有的獨立的歷史傳統(tǒng)，這一點被稱為母法的憲法無法比擬。刑法的產(chǎn)生、發(fā)展無需包括憲法在內(nèi)的其他法律的陪伴或支持，刑法是階級社會的伴生物，與階級社會具有同樣長久的歷史，并具有自身獨立的發(fā)展規(guī)律、軌跡和歷史傳統(tǒng)。可見，刑法具有獨立性。而且這個獨立性遠遠超越了獨立的部門法的獨立性意義，具有獨立的社會治理工具屬性。
刑法與刑事政策
刑法與刑事政策的關(guān)系具有法與政策的關(guān)系的共同樣態(tài)，即政策是法的指導(dǎo)，法是政策的固定形式等?！皼]有刑法的刑事政策，必將淪為常識的刑事政策，讓人不切實際。同樣地，沒有刑事政策的刑法學(xué)，必將只看到刑事法學(xué)的形式規(guī)定，而無法找尋其真正的靈魂”，①刑事政策與刑事法律，就如“魂”與“體”。但是，因為刑法的特點和獨立性，刑法與刑事政策的關(guān)系呈現(xiàn)特有的樣態(tài)。1．刑事政策指導(dǎo)刑法并推動刑法的革新刑法作為刑事政策的工具，應(yīng)當(dāng)在刑事政策的指導(dǎo)下立法、運行，否則就不是“工具”了。也正是從這一點上講，刑法是刑事政策的“體”。由于刑事政策是針對犯罪形勢制定的，是對社會形勢變化的反應(yīng)，所以刑事政策會推動保守的刑法跟隨形勢變化而變化，使刑法革新。2．刑事政策指導(dǎo)和進入刑法受到刑法科學(xué)性和文明性的制約刑事政策具有功利性特點，它追求刑罰對犯罪的控制效果，所以刑事政策有擴張刑罰權(quán)的本能沖動。“刑事政策由于其靈活性而具有自我擴張、膨脹的本能，這種本能實質(zhì)上也就是權(quán)力的本能”。②為了控制犯罪，刑事政策會趨向于擴大刑罰的打擊范圍或打擊力度，從而使刑法既“嚴”又“厲”。雖然，刑事政策也講科學(xué)化和人道化③，但刑事政策這一沖動的本能屬性沒有改變。這種沖動很容易使打擊犯罪過程中應(yīng)有的人權(quán)、人道觀念被忽視，從而削弱甚至破壞刑法的科學(xué)性和文明性，歷史上希特勒對魏瑪刑法的修改和墨索里尼對原意大利刑法的修改就是慘痛的教訓(xùn)和證明。但是，“法律與裸的權(quán)力所具有的那些侵略性、擴張性趨勢大相徑庭，因為它所尋求的乃是政治和社會領(lǐng)域中的妥協(xié)、和平與一致”④?，F(xiàn)代刑法的科學(xué)性和文明性特點已經(jīng)借助刑法的獨立性地位成為現(xiàn)代法治文明的重要成果和標(biāo)志，代表這兩個特點的基本原則已經(jīng)成為一些國家憲法和有關(guān)國際公約的明確、基本要求。刑事政策要想借助刑法施行于社會“附魂于刑法”，就必須不違背刑法的這些科學(xué)性、文明性原則。如，罪刑法定原則在1948年的《世界人權(quán)宣言》第11條和1966年的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第15條均做了規(guī)定，我國也已經(jīng)加入了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，我國刑法也明確規(guī)定了這一原則。而罪刑法定原則的核心思想是保障人權(quán)，并因此派生了一些重要的原則，罪刑法定原則及其派生原則顯然對刑事政策刑罰權(quán)擴張的沖動具有抑制作用。因為在當(dāng)今社會，罪刑法定原則已經(jīng)不是什么刑事政策可以突破的了，刑事政策要想通過刑法發(fā)揮作用就不能違背罪刑法定原則。
