時間：2023-03-24 15:12:08
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇政治科學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、溫故啟新式。即教師帶領(lǐng)學生通過對以前（尤其是前一、二節(jié)課）所學舊知的回顧、復(fù)習過渡到對即將學習新知的教學上來。由于思想政治課基本理論知識之間，特別是同一冊教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語，就能使學生在學習新知時，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟常識》中“勞動力成為商品”一節(jié)時，我們安排了這樣的導(dǎo)語：“同學們，在前一課我們學習了什么叫商品，以及商品的二因素，說的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來交換的旁動產(chǎn)品，商品都具有使用價值和價值二重屬性。（這里，可以先提問，后總結(jié)，也可用設(shè)問以引導(dǎo)學生共同回 憶、復(fù)習）。那么，什么叫勞動力？勞動力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動力成為商品，當然也應(yīng)具有使用價值和價值，可是勞動力商品的使用價值和價值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點呢？……這些問題就是我們這節(jié)課所要學習的內(nèi)容----”運用這樣的導(dǎo)語，從舊知層層推進到新知，學生接受、掌握的難度就小多了。
二、懸念誘思式。即教師通過先講述故事或者列舉實例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個懸念，來激發(fā)和誘導(dǎo)學生的學習欲望。在教學中，學生主體積極性的調(diào)動程度，直接決定著教學的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學導(dǎo)語，可以使學生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強烈意識，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。
例如，在《哲學常識》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學時，我們設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：先給學生簡要地講述17世紀德國哲學家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學生表情）這就涉及到我們今天要學習的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問題----”如此一 段簡短的導(dǎo)語，可以誘導(dǎo)、“迫使”學生開動腦筋，積極思考，并認真聽取教師的講解。
三、情境切入式。即教師從課前班級的某種具體情境入手，則某個（些）學生的言談舉止、教室的布置或變化、班級剛開展過的某種活動等等，或者教師有意識地對某種情境稍作加工處理，隨機應(yīng)變，靈活自然地加以簡要的概括、總結(jié)、點撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學主題。例如，在一次上《師德常識》中“個人離不開集體”一目時，剛上課，一支橫臥在講臺上的粉筆被風一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒有忽視這個細節(jié)，覺得它是切入這節(jié)課教學主題的一 個很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺，拾起來讓同學們仔細查看，竟無一支跌斷。這時候，便說了如下一段導(dǎo)語：“同學們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過它說明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個人的力量是微薄的、有限的，而由多個乃至無數(shù)個個人所組成的集體的力量則是強大的、無限的！你們說呢？（學生們會意地笑了）今天，我們就來學習個人與集體的關(guān)系的一個方面‘個人離不開集體’----”。這種由具體情境切入教學主題的教學導(dǎo)語，因勢利導(dǎo)，生動活潑，其效果當然也比較好。
四、提問吸引式。即教師通過提出問題，要求學生回答，把學生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學中來。這是一種較常見的教學導(dǎo)語類型。它一方面能夠通過提問鞏固舊知，強化對舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過提問，給學生施加一定的壓力，使學生及時作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學生分散、無序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學中。例如：在我校每學年舉行的運動會、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動期間，或者像前兩年的“迎評估”、“迎國檢”期間，學生們議論的熱門話題多是當時學校、班級、寢室里等發(fā)生的事情。這段時間的政治課教學，我們便經(jīng)常使用提問吸引式的教學導(dǎo)語。
一、教材。廣大政治教師對教材的要求有三：①結(jié)合形勢的內(nèi)容較多是政治教材的特點，但一些基本理論知識應(yīng)相對穩(wěn)定。配合形勢教育的內(nèi)容可臨時編寫講義。②內(nèi)容要精煉。目的政治課本越編越厚，不利于減輕學生負擔。③要確實做到理論聯(lián)系實際。要真正做到“加強基本知識、基本理論”的培養(yǎng)和訓(xùn)練，有些基本觀點明確指出學生必須在理解的基礎(chǔ)上記牢?，F(xiàn)在干巴巴地幾條理論的編寫方法要改正，應(yīng)寫入一些實例，并做到材料有力地說明觀點。
二、考試。中學政治課是“用馬列主義、思想和建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育學生”（《中國教育改革發(fā)展綱要》）的主渠道，它但負著“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”的光榮使命。因而政治課只學不考是不恰當?shù)?，但目前中考、高考有些題目偏難、偏深，超出了十幾歲孩子們的生活經(jīng)驗和理論水平，如市場經(jīng)濟的某些理論、金融市場的某些知識，有些政治教師都不一定清楚，其次，“標準答案，’不標準，隨意性太大，有時定的太死，近乎吹毛求疵，有時學生考的普遍不理想，達不到預(yù)定及格率，又降低標準！
三、隊伍。目前中學政治課教師隊伍亟需培訓(xùn)?！瘞煼秾W校政教系招生很難，流失也多。牋某師范大學政教系的18名男性畢業(yè)生中竟有12名離開了教學崗位。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》規(guī)定：“中小學望充分發(fā)揮思想品德課和思想政治課教師、班主任及其共青團、少先認干部的作用。對從事思想政治工作的人員要進行培訓(xùn)，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平，并采取實際措施解決他們的待遇問題。”但實際情況與這條規(guī)定大相徑庭。
政冶教師們建議：
第一，有關(guān)部門盡快組織由教育行政領(lǐng)導(dǎo)、專家及中學政治教師參加的教材編寫小組，在廣泛聽取意見的基礎(chǔ)上，編寫出能夠相對穩(wěn)定的教材；編寫出內(nèi)容比較豐富、對教師改革教法有指導(dǎo)意義的教學參考書。
一、堅持“以學生發(fā)展為本”，正確處理好教材要求與學生實際的關(guān)系
.要提高學生素質(zhì)，關(guān)鍵是從學生出發(fā)，以學生為中心，培養(yǎng)學生自主學習能力。這就需要在教學實踐中變“教師為本”為“學生為本”。堅持“以學生的發(fā)展為本”，扎扎實實地組織教學。實際上，也只有觀念正確了，才會去設(shè)計合理的教學，去組織課堂教學活動。
對課堂教學的認識，不應(yīng)該只是滿足讓學生把握教材，更主要的是引導(dǎo)他們借助教材的學習來發(fā)展思維、情感和分析判斷能力等。通過一堂堂課的學習，讓學生不斷地修整自己的認知結(jié)構(gòu)，掌握理解與運用政治理論的本領(lǐng)，提高認識世界的水平。要達到這個目的，就必須要針對不同層次學生的實際情況來實施教學，只有這樣，學生的主體性才能體現(xiàn)出來。所以，正確地協(xié)調(diào)與處理好教材的要求與學生的實際情況來組織教學，是發(fā)揮學生主體性的一個關(guān)鍵之處。
教師在鉆研教材的同時，頭腦中要有學生，應(yīng)時時思考學生原有基礎(chǔ)如何？他們能接受嗎？他們對現(xiàn)實問題的認識水平怎樣？等等，簡單說來，就是在頭腦中，帶著學生的實際水平去鉆研、處理教材，才能在課堂上體現(xiàn)出學生的主體性，才能真正的用好、用活教材。
二、追求和諧的課堂活動，在師生的思維碰撞中，發(fā)揮學生主體性
學生主體性的發(fā)揮，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學、和諧的教學活動中進行。目前的政治課教學中，我們教師仍然是在唱主角，在盡情地灌輸，即使讓學生講，也不能有與自己意見相左的東西，一派教師主體性的體現(xiàn)。這種教學方式的課堂里往往充滿著嚴肅，刻板沉寂的的氛圍。學生的課堂行為也就相應(yīng)地被規(guī)范為：正襟危坐，目不斜視，不得隨便亂動，不許私下討論，這樣的氛圍中學生的主體性如何能發(fā)揮出來呢？
要營造和諧的課堂活動氣氛，讓學生身體在課堂中有一定的活動空間，創(chuàng)造一個寬松的課內(nèi)環(huán)境和融洽的師生關(guān)系。和諧的課堂教學活動應(yīng)該是讓學生閱讀教材時，借用媒體充分地利用腦、眼、手等感覺器官，反復(fù)地去體驗。在理解教材、領(lǐng)悟人生意義的同時，不斷地提高思維能力。
和諧的課堂是流動變化著的。教師在教學中還要有敏銳的觀察力和發(fā)現(xiàn)力，能迅速地捕捉到學生在課堂上的各種反應(yīng)，調(diào)整教學手段及教學內(nèi)容，及時設(shè)疑，解疑。在學生緊張又興奮的學習過程中，通過教師的點撥、引導(dǎo)，使學生“跳一跳，摘果子”。教師在教學中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性是使課堂教學富有變化、富有激情的關(guān)鍵。而這種點撥不是即興發(fā)揮，也是精心設(shè)計的結(jié)果?？梢姡n堂教學中學生的主體性的發(fā)揮需要教師的引導(dǎo)。教師要根據(jù)教材的不同特點，因材施教在師生的思維碰撞中，訓(xùn)練學生的各種能力。和諧的教學活動，師生雙方都能產(chǎn)生求知的愉悅，學生的主體性才能得到充分的發(fā)揮。
三、努力把目標轉(zhuǎn)化為問題，培養(yǎng)學生的自學能力
教學目標是教學的靈魂，它決定了教與學的方向。傳統(tǒng)的目標教學是向?qū)W生展示“理解……掌握……”等，學生雖然能掌握結(jié)論，但往往靠死記硬背，不能充分發(fā)揮主體性，其創(chuàng)造能力也受到遏制。解決的方法之一就是把教學目標轉(zhuǎn)化成目標思考題，設(shè)計恰當?shù)膯栴}來引導(dǎo)學生探索求知，最終掌握知識，并在這過程中，培養(yǎng)各種能力。
問題的設(shè)置要根據(jù)學生現(xiàn)有的知識水平和綜合素質(zhì)，有一定的科學性、啟發(fā)性、趣味性和實用性。問題還要具有一定梯度，能讓學生通過分析和討論能夠得到不同程度的解答，通過對問題的解答培養(yǎng)學生分析問題解決問題和運用知識的能力，并在問題情境中掌握課本有關(guān)內(nèi)容，達到教學目的。
具體方法一般有兩種：一是針對教學目標和教材內(nèi)容設(shè)計“提綱式”閱讀訓(xùn)練題，按識記、理解、分析的順序排列，課前發(fā)給大家。二是從實際生活事例，或?qū)W習中存在的問題，或從課本中典型內(nèi)容出發(fā)，提出若干思考題。政治教師必須精心研究教學目標，設(shè)計出符合目標要求、具有一定梯度的思考題。對較高要求的目標，其思考題要有一定的思維含量，達到“跳一跳，摘果子”的效果。例如：我在講初二政治《人類面臨嚴重的環(huán)境問題》時利用媒體展示10道選擇題，2道實例分析題（后附：多媒體教學軟件問題設(shè)計腳本）。這些題目既不同于傳統(tǒng)的名詞解釋或簡答題，也不同于一般的目標展示，它既表明了識記、理解和運用知識的三個層次的目標，又具有啟發(fā)性。通過自讀思考，學生感知了課文內(nèi)容，既達了識記目標，又培養(yǎng)了分析能力，取得了較好的教學效果。
四、努力促使結(jié)論教學向過程教學轉(zhuǎn)化，教會學生探索知識的程序和方法
傳統(tǒng)的教學模式實際上是知識結(jié)論的教學。教學活動是教師講結(jié)論，學生背結(jié)論，其結(jié)果是學生里掌握了知識，但缺乏解決問題的能力。對學生來說，最重要的不是掌握知識，而是知識的形成過程，因為知識的形成過程不僅包括了知識發(fā)現(xiàn)、形成及解決問題的途徑和手段，而且也包括了概念形成、問題發(fā)現(xiàn)、思路探求的科學程序和方法。因而必須把結(jié)論的教學轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程教學，突出“學”在教學中的地位。當然要正確處理“學”與“導(dǎo)”的關(guān)系，重視教師的“導(dǎo)”，教師的“導(dǎo)”應(yīng)體現(xiàn)在組織學生積極主動地參與學習過程，獨立思考，自己得出結(jié)論，必要時還應(yīng)參與學生的討論，巧妙地把討論引向深入。
例如：我在講“環(huán)境問題直接制約著我國經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展”時，播放了一段1998年抗洪錄像，展示了一幅“可持續(xù)發(fā)展”的漫畫（見圖），讓學生討論，許多學生認為，漫畫提到的“可持續(xù)發(fā)展”實際上是野蠻的“持續(xù)開發(fā)”，它使人類失去的絕不僅僅是一片廣沃的森林資源，而是繼續(xù)生存與發(fā)展的前提和潛能，它所帶來的必然是生態(tài)平衡的破壞，自然資源的枯竭和人類發(fā)展的終止。從而對我國推行的“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略有了正確的認識。在這一活動中，學生能主動地參與到知識點的形成過程中，收到了很好的效果
同時，知識經(jīng)濟的到來，使學習成為我們每個人的生存方式，學習的能力也將成為最重要的生存能力。以知識為載體培養(yǎng)學生自主學習的能力，特別是培養(yǎng)學生探索知識的程序和方法，也將成為中學政治教學的重要內(nèi)容。教師要設(shè)計好課堂探索路徑，逐步誘導(dǎo)，使學生形成正確的思維方法，一般程序為：設(shè)疑激思—展示材料—思考討論—得出結(jié)論—應(yīng)用。例如：我在講述“環(huán)境問題的嚴重危害”時，就首先用恩格斯一段話引出日益嚴重的環(huán)境污染與破壞給人類的生存和發(fā)展帶來了哪些嚴重的危害？然后讓學生觀察材料、漫畫，接下來讓學生展開討論，很自然地得出了結(jié)論，即環(huán)境污染和環(huán)境破壞威脅生態(tài)平衡，危害人類的健康直接制約著我國經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展?！皩W”的主體地位等到突出，學生參與到教學過程中，培養(yǎng)了他們進行科學研究的方法與能力。
五、有層次性、針對性地訓(xùn)練，提高學生分析綜合能力
訓(xùn)練是學生深化理解、鞏固新知、培養(yǎng)能力的過程。學生層次不同、理解問題和解決問題的能力有較大差異，課堂教學中的訓(xùn)練就要依據(jù)預(yù)習時設(shè)計的問題分層次、有針對性地進行。對于基礎(chǔ)知識、基本概念要由點到面、由簡單到復(fù)雜循序扎實地練，做到全面性強；對于新舊知識易混淆點采用對比練，做到；對于知識與能力結(jié)合點采用創(chuàng)造練，做到舉一反三；對于重點、難點知識采用反復(fù)練，做到常練常新；對于同類知識采用典型練，做到觸類旁通。
訓(xùn)練題的設(shè)計要思維容量大、思維過程強，體現(xiàn)知識的發(fā)生、發(fā)展、遷移的過程。（后附問題設(shè)計實例）訓(xùn)練的方式要從實效出發(fā)精心安排，多樣活潑，不要拘泥于尋找問題答案。本人在實踐中體會到訓(xùn)練一般來說，要具有四個環(huán)節(jié)：
①、精選實例示范。選擇最能體現(xiàn)基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練目標的實例作課堂講析示范，范例應(yīng)由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由局部到整體，逐層遞進。
②、學生討論釋疑。學生是主角，一般問題只由學生討論解決，難點由教師示范后再討論，這一環(huán)節(jié)特別要發(fā)揮學生的主動性作用。
③、教師提示點撥。一是在出示問題時提示有關(guān)知識、參考內(nèi)容和資料、訓(xùn)練步驟等；二是在學生討論中點撥思路和方法，簡要評價與鼓勵，及時補充和糾正。
④、師生梳理歸納。學生在討論、教師釋疑的基礎(chǔ)上，師生共同梳理知識，歸納學習內(nèi)容，進行歸納訓(xùn)練。
通過練習訓(xùn)練不僅使學生鞏固了知識，培養(yǎng)了能力，而且教師可以獲取教學反饋信息，進行補償教學，從而提高課堂教學效益，因而意義重大。
六、引導(dǎo)學生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，掌握結(jié)構(gòu)化知識
知識是能力的載體。讓學生掌握結(jié)構(gòu)化的知識，是培養(yǎng)學生技能、提高學生科學文化素質(zhì)的重要前提。在新課的學習中，學生獲取的往往是分散的、缺乏聯(lián)系的、無序的知識，這樣的知識就必須從結(jié)構(gòu)上把握并去解決。因而教師要引導(dǎo)學生分析和搞清各知識點間的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)概括，連接知識鏈條，將知識重新編碼、排序，使之由點到線、由線到面、由面到網(wǎng)，由無序到系統(tǒng)。例如我在初二政治《人類面臨嚴重的環(huán)境問題》教學時，就引導(dǎo)學生嘗試總結(jié)概括了以下結(jié)構(gòu)圖表：
這樣，學生懂得了知識的基本結(jié)構(gòu)，不但能較容易理解整個內(nèi)容，而且有助于記憶、掌握，同時客觀上也有利于老師在有限的時間內(nèi)把本堂課最為核心的東西教給學生，以提高課堂教學效率。
一、改革課堂教學模式
思想政治課程對促進學生的全面發(fā)展具有重要的作用，但是，如果教師的教學方法單一、枯燥，難免會使學生失去興趣。如果課堂教學模式長期得不到轉(zhuǎn)變，那么高中思想政治課堂的教學效率就無法得到提高。全面實施素質(zhì)教育，就要進行課堂教學改革，充分發(fā)揮學生的主體作用，使學生學會學習、樂于學習。因此，教師在教學中要把激發(fā)學生的學習興趣、增強課堂教學的吸引力，放在重要的位置。首先，創(chuàng)新教學方式。對于高中學生而言，他們的人生觀和價值觀正在形成，對什么問題都感到好奇，探究的欲望比較強烈，喜歡刨根問底。因此，教師要抓住學生的這種心理，在教學中巧妙地設(shè)置問題，激發(fā)學生的探究欲望和探究熱情，讓學生在積極的思考中找到問題的答案。同時，高中生的認知正處于從感性思維向理想思維過渡的階段，因此，在教學中教師要注重聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)教學情境，幫助學生理解比較抽象的政治理論，以達到事半功倍的教學效果。其次，開展綜合實踐活動課。教師可以通過開展綜合實踐活動來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，包括社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等。這些活動是在教師的指導(dǎo)下學生自主進行的綜合性活動，其最大的特點在于學生的親自實踐。在活動的過程中，學生能夠認識自我、塑造自我，使自己融入社會和集體。最后，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂。隨著科技的發(fā)展，多媒體作為一種有效的教學輔助工具被廣泛運用到了政治課堂教學中，提高了課堂教學效率，改變了傳統(tǒng)的教學模式，激發(fā)了學生學習的興趣，調(diào)動了學生學習的主動性和積極性，其生動直觀的教學特點使學生對知識的掌握更加容易和深刻。高中政治課作為高中階段的一門基礎(chǔ)學科，它不僅能夠傳授給學生知識，同時也是提高學生思想水平的主要渠道。在以往的傳統(tǒng)教學中，教師只注重知識的灌輸，卻忽視了高中政治課程的德育功能，以致于影響了對學生德育的培養(yǎng)。而利用多媒體就可以把德育有效地滲透到整個教學中。多媒體教學手段的運用，優(yōu)化了政治課堂教學，使素質(zhì)教育真正得到了落實。
二、開展研究性
學習開展研究性學習，是指學生在教師的指導(dǎo)下，選擇合適的研究課題，通過搜集資料、整理資料，主動探究、分析、判斷、體驗等提高自己的創(chuàng)新能力和思維能力。這種學習方式不需要教師直接告訴學生探究的結(jié)果是什么，而是引導(dǎo)學生自主去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，自己獲得研究的結(jié)果。在高中政治課研究性學習中，教師主要指導(dǎo)學生撰寫小論文、寫調(diào)查報告，鼓勵學生走出校門，融入社會，引導(dǎo)學生運用所掌握的知識去關(guān)心人類、關(guān)注社會、保護環(huán)境。開展研究性課程，首先要根據(jù)學生的年齡特點和認知水平來確定研究的課題，然后鼓勵學生自主去搜集資料、參與活動，使學生構(gòu)建一個完整的知識體系，從而獲得理想的研究成果。比如在學習合理消費這一小節(jié)時，教師根據(jù)生活實際設(shè)計了幾個子課題：“三代人的消費觀”“高中生的消費觀”“寄宿制學生消費剖析”等，然后選擇了幾個和學生生活比較貼近的兩個專題，一個是“中學生消費之我見”，一個是“貴族學校與教育均衡”。通過豐富多彩的研究方式，學生獲得了研究成果。在研究性活動中，學生充分發(fā)揮了自身的主體作用，使創(chuàng)新能力和實踐能力都得到了顯著提高。要想促進高中生的全面發(fā)展，高中政治教師要適應(yīng)新課程改革的要求，改革思想政治課的教學方法，在教學中以創(chuàng)新精神貫徹創(chuàng)新教育理念，從而使思想政治課的作用在素質(zhì)教育中得到充分的發(fā)揮。
作者：童圖新單位：江西省玉山縣第一中學
1.時代性強
在初中的教學中，有些課程的教學內(nèi)容是幾乎不變的，如歷史課程、地理課程和生物課程等，這些課程的教育相對比較保守一些，但是與此不同的是政治課堂教學的時代性非常強，因為政治課堂教學不僅是弘揚我國幾千年傳承下來的中華美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)，在教學中更重要的是對當下國家的政策進行解讀和普及。國家的政策不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步而變化的，這樣一來國家才會根據(jù)不同時期、不同要求進行政策改革，才能跟上社會和國際的步伐，國家才能發(fā)展。在政治課程的教學中，一定要與時代保持緊密的聯(lián)系，教育學生形成比較先進的思想和認識。
2.論性強
在初中的教育中，理科教學大多比較注重實踐的教育，需要動手和觀察等，而政治課程是一門文科類型的學科，這就決定了政治課程的學習中理論是大于實踐的。新的國家政策頒布時，政治課程就扮演了傳播政策思想的傳播者，在傳播的過程中，需要對國家政策進行解讀和分析，使得國家政策更容易被人理解和接受，在這個過程中，大多都是一個理論的過程，并且在解讀的過程中必須注意思維方式和語言表述的規(guī)范性，所以說，初中政治課堂教學是一門理論性極強的課程。
二、初中政治教學中的問題
1.教學思想落后
在初中政治課堂教學中，普遍存在教學思想落后的現(xiàn)象，一些老師在傳授政治知識時，并不考慮教學的效果，只是強調(diào)初中政治課本的重要作用，并且在教學中一味給學生灌輸內(nèi)容，并且只是強調(diào)學生的死記硬背。教師這種封閉落后的教學思想，與當下的新課改教學思路是相悖的，不僅不利于初中政治課堂教學質(zhì)量的提高，而且容易使得學生對這門課程產(chǎn)生厭倦心理，打消學生學習的積極性。
2.重視程度不夠
由于政治課程在升學考試中所占的分數(shù)不多，在落后的教學思想中，初中教育普遍注重語文、數(shù)學、英語課程的教育，而對于政治教育，則沒有給予基本的重視。在平常的教學中，老師只是對政治課程中的一些基本概念講述一遍，課堂效率非常低，而臨近考試的時候，又要求學生用死記硬背的方式來拿高分。在初中政治課堂的教學中，沒有足夠的重視去傳授政治課程內(nèi)容，即使學生拿到了高分，也沒有達到政治教學的根本目的。
3.教學方法存在問題
在當今初中的政治教學質(zhì)量不高的最大原因就是政治課堂教學的方法存在問題，許多老師和學生對于政治課程都沒有足夠的重視，覺得政治課程不用太深理解，只是一些重點能夠記住就行。在政治教學的過程中，教師普遍使用灌輸?shù)姆绞胶投酱賹W生死記硬背的方式來教育學生，這樣的教學方式不僅沒有達到政治教學的根本目的，不符合新課改的要求，而且還容易使得政治教學變得越來越乏味，課堂教學效率不升反降。
4.學生學習態(tài)度存在問題
初中學生在學習中的壓力越來越大，而政治課程又不是主干課程，因此在學習的時候，難免會出現(xiàn)重視主干課程，忽視其它課程的現(xiàn)象。但是在初中政治教學中，過于忽視政治課程就是學生的一種錯誤態(tài)度，學生給予政治課程的學習和復(fù)習時間是非常有限的，這樣的學習態(tài)度使得政治教學的質(zhì)量得不到提高，也不利于國家政策的普及和學生價值觀的培養(yǎng)。
三、提高初中政治課堂教學的途徑
1.提高教師的自身素質(zhì)
要想提高初中政治課堂的教學質(zhì)量，先要保證教學的教師具有比較高的自身素質(zhì)，包括文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。在初中教育中，教師是傳道授業(yè)的重要傳播者和教育載體，教師的自身素質(zhì)是否合格是對學生的一個交代，也是對教育的負責。要想提高初中政治教學質(zhì)量，提高教師的自身素質(zhì)非常重要的，教師不僅要經(jīng)常進行專業(yè)進修，提高文化素質(zhì)，在教育中還要完善自身的修養(yǎng)，因為教師的一言一行對于學生來說都有著重要的影響。
2.提高學生對政治的興趣
在初中政治教學中，要想提高教學質(zhì)量，就要提高學生對政治的學習興趣。教師要幫助學生對政治課程有更多的理解和更多的興趣，使學生學習起來不會覺得枯燥乏味。在政治課堂教學中，可以改變一些教學方式，或者是在宣傳一些政治思想時，可以列舉一些大家熟知的事件，使得學生更好地理解政治教學的內(nèi)容，學習起來更加容易一些。
3.改善教學方式
在政治課堂教學中，傳統(tǒng)的死記硬背教學方式很容易讓學生產(chǎn)生反感，并且教學效果也不是很高，要想提高初中政治教學水平，務(wù)必要改善教學方式。在初中政治課堂的教學中，可以多采用一些生動的教學模式進行教學，比如說可以在課堂上給學生播放與教學內(nèi)容相關(guān)的視頻等，還可以在學生之間舉行辯論賽和演講比賽，這樣不僅能夠調(diào)動學生的積極性，而且在教學的過程中還能收到顯著的教學效果，是提高初中政治教學質(zhì)量的有效途徑。
4.理論與實踐相結(jié)合
雖然初中政治教學是一門理論性非常強的科目，但是并不是說初中政治教學是可以完全脫離實踐的，在初中政治教學中，最好的方式就是理論與實踐相結(jié)合。因為，任何一種理論的得來都是由我們?nèi)粘Ｉ钪蓄I(lǐng)悟的，脫離實踐的理論是沒有價值的，而實踐又是檢驗真理的唯一標準。在初中政治的教學中，只有理論與實踐相結(jié)合，才能達到學以致用的目的，反過來，實踐又可以鞏固課堂所學知識。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情境必要性策略要求
創(chuàng)設(shè)良好的教學情境是提高政治課教學實效的重要途徑。下面就結(jié)合平時的教學實踐談?wù)務(wù)握n教學中情境的創(chuàng)設(shè)。
一、中學政治課創(chuàng)設(shè)情境的必要性
現(xiàn)代心理學認為，學生的需要是學習積極性的主要動力。在課堂上，學生感到有需要才愿意學，感到有迫切的需要，才能認真學、主動學，真正把“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”。教師就得做到“胸有境，入境始與親”（葉圣陶語）。這話的主旨是要把學生帶入教學的情境中，實行情境教學。具體地講，就是教師依循教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學生的認知需要，層層設(shè)疑，環(huán)環(huán)扣緊學生的心弦，時時吸引住學生的注意力，使教學內(nèi)容情、學生情、教師情融為一體，讓學生在這種教學情境中不斷激發(fā)起新的學習沖動，從而以熱烈而高漲的情緒投入學習，最大限度地提高思想政治課的教學效率。
從認識論的角度看，學習過程也是一種認識活動。認識的一般規(guī)律是由感性認識上升到理性認識，由具體到抽象。思想政治課的教學內(nèi)容，不象影視劇那樣具有生動的直觀性和形象性，有的只是較多抽象的、理性的概括。對缺乏抽象思維能力的中學生來說，要一下子理解是有困難的。因此，教師在教學中創(chuàng)設(shè)一個良好的教學情境，就是用可感知的東西訴諸學生的感官，引起想象，進而上升到理性的高度，實現(xiàn)由“生動的直觀到抽象思維”的飛躍，然后再用理性認識去分析社會現(xiàn)象，指導(dǎo)社會生活。
二、中學政治課創(chuàng)設(shè)情境的策略
教學情境創(chuàng)設(shè)的策略多種多樣，它因人因時而異，同時也要依靠教師的經(jīng)驗和教學規(guī)律來擇定。我根據(jù)自己的教學實踐，總結(jié)出以下幾種：
1課外閱讀法。我認為情境的創(chuàng)設(shè)不僅可以在課內(nèi)，也可以在課外。尤其是思想政治課，更加不能忽視課外情境的創(chuàng)設(shè)。一些學生對時事政治或社會漠不關(guān)心，甚至對“APEC”是什么都不知道，這不得不是政治教師的悲哀，這也是不適應(yīng)考試要求的。針對這種情況，我覺得有必要指導(dǎo)學生開展課外閱讀。我的做法主要是為學生搜集時政材料（注意材料的針對性和可讀性），對每個熱點問題給出一到兩個提示問題（聯(lián)系所學知識），定期印發(fā)給學生課后閱讀。這種情境創(chuàng)設(shè)的特點是不需要教師的直接參與，既節(jié)約了課堂時間，也提高了學生學習政治的效率；既可使課堂所學的知識在課后進一步得到內(nèi)化，也可使即將要學的知識在課前就得到預(yù)習。
2問題法。教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境，激起學生認識、分析、解決問題的欲望，點燃學生好奇之火。教學中學生的思維一旦處于積極狀態(tài)，他們就會感到發(fā)現(xiàn)問題的快樂，解決問題的喜悅。此時，渴望不斷學習、不斷探索的積極性與主動性就會格外強烈。例如，在講到當前的時政熱點──大陸與臺灣關(guān)系的變化，創(chuàng)設(shè)了問題情境。有的則只知其一，不知其二。這時我適時地引入新課，學生們帶著懸念學完這個概念后，再讓學生自己舉例，自己給自己創(chuàng)設(shè)情境，學生涌躍發(fā)言，我再次點撥，幫助學生完善答案。通過恰當?shù)膯栴}情境的創(chuàng)設(shè)，以及師生雙方的交流，學生產(chǎn)生了學習動力，發(fā)展了認知能力，特別是理解分析問題的能力。同時，師生關(guān)系也進一步融洽了。
3主題討論法。這是創(chuàng)設(shè)教學情境最常用的方法?？梢允墙處熓孪却_定一個主題，組織學生有的放矢地開展討論；可以根據(jù)教學目標，圍繞有爭議的中心論題進行自由式討論，也可以根據(jù)學生爭強好勝的心理特點，將學生分為正反兩方，對有爭議的問題進行針鋒相對的論辯式討論；還可以圍繞一個中心，組織學生進行社會調(diào)查，以社會調(diào)查的結(jié)果作為論據(jù)進行調(diào)研式交流討論。在討論中，學生唱主角，積極探究，使其思維處于最佳狀態(tài)。在教學中，我曾經(jīng)組織學生針對“多樣青春，理性青春”的問題展開自由式辯論。學生熱情高漲，在課前作了認真的準備。課堂上，他們你一句我一句，爭得面紅耳赤，足足用了三十分鐘仍未分出勝負。在這場辯論中，有的學生言之有理，有的學生概念模糊，有的則犯了以偏概全的錯誤，而這恰恰鍛煉了他們隨時辨別正誤的判斷能力。同時，學生通過提出自己的不同主張，并申述理由，也鍛煉了自己的思維能力。學生對于這一部分知識印象特別深刻，理解也特別透徹。
4運用網(wǎng)絡(luò)或多媒體手段。運用這種手段創(chuàng)設(shè)情境是思想政治課保持活力的一種有效手段，是思想政治課教學改革的趨勢，可促使教學方法、師生關(guān)系有突破性的變化。運用網(wǎng)絡(luò)或多媒體手段能節(jié)約時間，增加教學容量，還可利用音樂、錄像、圖片等新的形式來創(chuàng)設(shè)情境，全面調(diào)動學生的聽覺、視覺等感覺器官，從而提高課堂教學實效。
三、中學政治課創(chuàng)設(shè)情境的要求
創(chuàng)設(shè)情境對于不同的教師、不同的學生都有不同的要求，除了一般課堂教學的要求以外，我覺得著重要注意以下幾點：
1在利用情境解決問題時要注重學生思維變通性的訓(xùn)練。近年來，內(nèi)容靈活、取材廣泛、知識跨度大、綜合性強的試題，成為命題的主旋律。這就要求學生具備一定的發(fā)散思維能力。它是指思維能舉一反三、觸類旁通的品質(zhì)。當我們創(chuàng)設(shè)一種情境時，教師要能舉一反三，引導(dǎo)學生從不同的角度理解概念和原理，并把所學的概念和原理應(yīng)用于不同的情境中，以實現(xiàn)知識的遷移。
2教師必須具備較高的素質(zhì)。最佳的教學效果，出人意料的教學創(chuàng)造，關(guān)鍵在于教師自身的素質(zhì)。我覺得教師必須具備以下幾方面的素質(zhì)：a廣博的專業(yè)知識和豐富的社會知識。教師才能及時地捕捉社會熱點，游刃有余地提供豐富的情境材料，這就要求政治教師要不斷地學習，關(guān)注國際、國內(nèi)社會的發(fā)展變化情況。教師也只有具備了廣博的專業(yè)知識，看待問題才有深度，才能看得準、看得遠，而這也正是學生所崇敬的地方。b在教學上要有民主精神。不管采取哪種手段創(chuàng)設(shè)情境，教師都應(yīng)讓學生暢所欲言，敢于發(fā)表自己的見解，同時也應(yīng)承認學生的認識過程，允許學生保留不同的看法。這樣可以消除師生之間的心理障礙，增強心理相容性，提高課堂學習效益。c要有較強的課堂組織能力。當我們創(chuàng)設(shè)情境后，往往會引起學生的討論甚至爭論，這就要求教師能控制課堂節(jié)奏，防止偏離中心。d要善于把握學生的心理特點。創(chuàng)設(shè)的教學情境首先要能夠激發(fā)學生的興趣或動力，這就要求情境材料既具有時代性、新穎性，也符合學生的心理特點。可以說能否迎合學生的心理，在課堂上激起一個“”，是創(chuàng)設(shè)情境成功與否的關(guān)鍵。
制度主義經(jīng)濟學的誕生，被認為是由于正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟理論的理論假定與它的形式論證的范圍和方式是不可接受的，因此，要了解制度經(jīng)濟學的研究范式，必然不能不了解作為主流派的新古典經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學的理論核心，通常由一系列與理性、知識、邊際、均衡和人類當事者有關(guān)的思想組成，主要包括：
1、所有經(jīng)濟當事者的理性的、最大化行為。這是因為這些當事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。
2、沒有嚴重的信息問題[1]。包括與未來有關(guān)的根本不確定性、對復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無知、以及個人對普遍現(xiàn)象認識的分歧。
3、理論的焦點為趨向或達到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個歷史時期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過程。
但是，關(guān)于個人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟學家的理論思想，盡管他們在對待主流經(jīng)濟理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點包括：
1、根據(jù)已知的或確定的選擇進行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過于狹窄和簡單。這些批評有的是直截了當?shù)?，如指出取得相關(guān)信息費用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識問題及理性本身的性質(zhì)。
2、在對新古典時間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時，把經(jīng)濟現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟當事者在不可逆返的時間過程中學習的結(jié)果這種觀念，正日益加強，人們越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟學所謂的均衡。
3、對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的認識，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟協(xié)調(diào)不可能只是市場上的價格信號問題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟的、社會的制度的支持。盡管后者有舊時盛行的新古典的反對，但還是被看作是經(jīng)濟研究的重要而理所當然的主題。
正是對新古典經(jīng)濟學基本理論假設(shè)和前提的質(zhì)疑和否定，以及對新的因素如時間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復(fù)雜但卻與現(xiàn)實更近的一系列經(jīng)濟思想被提出來。
正如上面所分析的，在經(jīng)濟分析的諸多因素中，對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的正逐漸的提高，人們對制度的認識不斷深入，在新古典經(jīng)濟理論之外，把制度作為經(jīng)濟發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟分析在現(xiàn)代被稱作新制度經(jīng)濟學。
新制度經(jīng)濟學與新古典經(jīng)濟理論之不同除了在假設(shè)前提及方法論[2]上背叛作為主流的個體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟學以制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、意識形態(tài)等分析取代了新古典理論對時間、均衡、價格機制及邊際的信仰。
新古典經(jīng)濟理論為了使復(fù)雜的世界便于認識和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認為簡化世界的復(fù)雜性并不能解決真正的問題，可行的辦法是通過制度行使一種簡化識別負擔（cognitiondask）的關(guān)鍵功能（制度經(jīng)濟學，史漫飛，142頁）來解決問題。因為制度的一個功能就是使復(fù)雜的人際關(guān)系過程變得更易于理解和更可預(yù)見，從而不同個人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來解決問題是人類思維方式的成熟和進步。它通過制度這一中間變量來約束和簡化原來復(fù)雜的變量，而不是從復(fù)雜的變量中選取幾個代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟學家所接受，也許會有一場經(jīng)濟學的革命隨之發(fā)生。
我們可以想象，在社會的混亂和無政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問題常常難以解決，勞動分工是不可能的，可靠的約定無法作出，人們相互淪為他人機會主義行為的囚徒而難以自拔。
因此，略為思考一下，我們就能體會到制度對于化解變化莫測的社會關(guān)系所帶來的好處。制度使他人的反應(yīng)更可預(yù)見，世界更加有序，從而使一個人更加容易與一個復(fù)雜的世界打交道，也使個人更加易于避免“超負荷識別”（cognitiveoverload）。
舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個定義已為制度經(jīng)濟學家所接受。因此，普遍認為制度是一系列為社會所認可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，它約束人們的行為，減少專業(yè)化和勞動分工發(fā)展帶來的交易費用的增加，解決人來面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件。
在制度限制他人的行動并排除某幾類未來事件時，它們也減少著“遠期無知”（forwardignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來的風險。
并且，用制度降低復(fù)雜性的效果可以相當泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個文明的、有序的共同體，在這個共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風險有限，人們能有在家的感覺，周圍的人都是可以信任的。
同時，制度能增強生產(chǎn)要素—如勞動—在滿足人類需求上的效能，這種作用的方式類似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動更加有效率。因此，我們沒有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟學家因此把制度稱為“制度資本”（institutionalcapital）。
制度經(jīng)濟學家把制度在經(jīng)濟分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權(quán)在市場理論中的運用。新制度經(jīng)濟學家運用產(chǎn)權(quán)作為分析經(jīng)濟的工具就象新古典理論運用價格機制一樣駕輕就熟，左右逢源。
資本主義系統(tǒng)以建立和保護排他性私人產(chǎn)權(quán)的制度為基礎(chǔ)。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，指導(dǎo)資本主義經(jīng)濟發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟理論中卻沒有系統(tǒng)的有關(guān)產(chǎn)權(quán)的理論。原因在于新古典經(jīng)濟理論預(yù)先假定了產(chǎn)權(quán)的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中的作用了。
實際上，產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權(quán)是一個社會所強制的選擇一種經(jīng)濟品的使用的產(chǎn)權(quán)，它能使人們的交易形成合理的預(yù)期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導(dǎo)人們實現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵（將受益和受損的效應(yīng)內(nèi)在化）。
如果指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟功能還不能說服新古典經(jīng)濟理論家把產(chǎn)權(quán)納入經(jīng)濟分析的視野，新制度經(jīng)濟學家還指出，產(chǎn)權(quán)并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來沒有一個產(chǎn)權(quán)是完整的，產(chǎn)權(quán)實際上是由一系列的權(quán)利束所組成，它分成不同的權(quán)利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權(quán)。而且產(chǎn)權(quán)功能的發(fā)揮并非無條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類型的產(chǎn)權(quán)，如私有產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、國有產(chǎn)權(quán)，在不同的時期，不同的背景下，其經(jīng)濟功能是不一樣的。但一般地，競爭的邏輯表明，對一個人產(chǎn)權(quán)的更完整的界定減少了不確定性，并會增進資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費用與原因，產(chǎn)權(quán)從來沒有被完整而清晰的界定過。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權(quán)的初始界定就不影響交易，正因為交易成本不可能為零，所以經(jīng)濟資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權(quán)界定為前提。
到目前為止，我們可以簡單的歸納新古典經(jīng)濟理論與制度經(jīng)濟學的分歧不在于新制度經(jīng)濟理論對正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對其的擴展。新古典經(jīng)濟學家認為，社會經(jīng)濟發(fā)展是知識，技術(shù)，財富，自然資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟理論的經(jīng)濟函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、不確定性、意思形態(tài)等因素。
但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟學盡管有其優(yōu)點，但它過去并沒有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來。
二、研究的趨勢：是統(tǒng)一，還是并行？
在我們認為正統(tǒng)經(jīng)濟學把他的分析限定于交換或資源配置，以及有關(guān)的決策，忽視社會和經(jīng)濟環(huán)境對于個人偏好的塑造，無視生產(chǎn)技術(shù)始終是不斷變化的時候，新古典經(jīng)濟理論也不是一直毫無進展。實際上遠非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機勃勃的氣勢，有時候甚至在經(jīng)濟理論領(lǐng)域出現(xiàn)攻城掠地的勢態(tài)。
戰(zhàn)后新古典經(jīng)濟學研究的擴展，主要表現(xiàn)在研究的范圍上的擴展，必須肯定的是這種發(fā)展是積極的。新古典理論這種研究范圍的擴展可以從邊際主義分析[3]在公共選擇領(lǐng)域的運用和最大化假設(shè)在集體行動分析的鋒芒中看出來，新古典經(jīng)濟理論在戰(zhàn)后的發(fā)展還表現(xiàn)在經(jīng)濟理論在公共管理理論嫁接移植的杰出表現(xiàn)。
我們首先要區(qū)分公共選擇理論和集體行動（或集團理論）理論，因為他們在當前的一些理論著作中常被混作同一理論來看待，因為他們的研究在相當程度上具有很大的共性，實際上他們是新古典理論中不同分析工具的運用，它們所要解決的問題也是不同的，研究的是公共領(lǐng)域的兩個不同方向。
丹尼斯-謬勒對公共選擇作如下定義：“公共選擇理論可以定義為非市場決策的經(jīng)濟研究，或者簡單地定義為把經(jīng)濟學應(yīng)用于政治學?！笨梢姡策x擇研究的是理想狀態(tài)下的政治市場主體依據(jù)公共價值和政治規(guī)則作決策選擇。決策選擇實際上是價值選擇，而價值問題正是新古典邊際分析的用武之地，邊際效用價值理論是新古典經(jīng)濟理論研究市場決策理論的有用工具。因此，公共選擇理論是用邊際分析去研究非市場決策行為，安東尼-唐斯于1957年通過把正統(tǒng)的邊際分析運用于政治領(lǐng)域而進行了這種擴展。
如果說公共選擇理論研究的是集體（政治集體）的價值選擇，集體行動理論研究的則是構(gòu)成集體（政治組織中的政治家和官僚）的成員對于這一價值激勵的響應(yīng)的理論。傳統(tǒng)理論認為可以從個體理性和最大化假設(shè)邏輯地推出集團會從自身利益出發(fā)采取行動。而事實上由于“塔便車”[4]行為的存在，除非一個集團中人數(shù)很少，或者除非存在強制或其他某些手段以便個人按他們的共同利益行事，否則，有理性的、尋求自身利益最大化的個人是不會采取行動來實際他們共同的或集團的利益的。它是新古典理論個體主義方法論和最大化假設(shè)分析在集體行動理論中的運用，研究的是作為個人的行為，區(qū)別于公共選擇理論研究的公共價值選擇。但共同的是他們確實都是新古典理論分析范圍的擴展，更不能把他們視為制度經(jīng)濟學所攻下的又一坐城池。
然而，值得注意的是，新古典學派的這些發(fā)展，在上述領(lǐng)域的邊界上很快悄然停止了。他們既不想也不喜歡把技術(shù)的決定因素導(dǎo)入分析系統(tǒng)，再可以與新制度經(jīng)濟學會師與政治學這樣的情況下悄然卻步，在根本上反對考慮這些塑造或影響個人嗜好與偏好的因素。雖然少數(shù)正統(tǒng)經(jīng)濟理論家的路標指示的方向是正確的，但要跨越這種邊界就要求形象、范式和基本意識形態(tài)相應(yīng)地作巨大的變動，這顯然是新古典主流派經(jīng)濟學家所不能接受的。
以上兩個方面是新古典理論分析的主動出擊，同時新古典經(jīng)濟理論的擴展還表現(xiàn)在新公共管理學者對新古典經(jīng)濟理論的原封不動的全盤引進。從政治學中分離出來的行政學發(fā)現(xiàn)自己除了一些規(guī)范性的概念闡述外，實在沒什么分析工具能讓人信服它作為科學管理理論一員的地位，于是通過對新古典經(jīng)濟理論從人性假設(shè)到邊際分析、競爭市場理論的全盤引進，掀起了一場“新公共管理”運動。
在不作嚴格區(qū)分的情況下，以上三種情況都被稱作新制度經(jīng)濟學的研究擴展，這是因為在目前的狀態(tài)下，制度經(jīng)濟學派的成分混雜不純。但從研究的方法和所運用的分析工具做深入的區(qū)分，不難看出，不管是公共選擇理論還是集體行動理論他們所堅持的仍然是新古典經(jīng)濟分析的框架，一般認為這是主流派對其反對者制度學派的滲透，他們試圖在新古典理論的框架中去實現(xiàn)制度主義的目的。正如他們正在和已經(jīng)所做的，如貝克爾對社會組織和習慣的分析，奧爾森的集團理論，不坎南對政治決策的過程的分析，斯蒂格勒對政府管制的分析，以及波斯納對法律的系統(tǒng)分析等。就某些方面來說，他們甚至已經(jīng)作出了比制度經(jīng)濟學家更深層次的制度分析。
而考察當代西方新制度經(jīng)濟學，可以看出它越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不同于新古典經(jīng)濟學所謂邊際、均衡的分析。塞謬爾斯認為，“制度學派思想的主要特點是它的整體主義和進化主義”（《制度經(jīng)濟學》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》，中文版，第二冊，933頁）。制度經(jīng)濟學家們傾向于避免求助于方法論上的個人主義，并且戒絕在缺乏制度的體現(xiàn)而強調(diào)均衡、最優(yōu)和純粹競爭市場的模型中進行解難研究。他們寧可參加現(xiàn)實世界的理論和經(jīng)驗分析，例如特殊制度的運行，企業(yè)——政府關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展的條件。他們傾向于把現(xiàn)代經(jīng)濟生活當作一個整體觀察，相對于方法論上的個體主義，它具有以下特點：
1、它是一種質(zhì)的分析，而不是單純量的計算，它所進行的是案例分析和歸納，而不是進行邏輯推理。
2、它試圖建立的模型是結(jié)構(gòu)性的，而不是預(yù)言性的。結(jié)構(gòu)模型在解釋人類行為時總是仔細地把它納入其制度和文化背景，而預(yù)言性模型在解釋人類行為時總是仔細地陳述假設(shè)和演繹的含義。
3、它所采用的心理學觀點是行為主義的，而不是個人主義的。行為主義把人類行為的根基建立在制度結(jié)構(gòu)（標準，工作規(guī)則，用法和習慣）上，而不是建立在個人偏好上，這種個人偏好由于其內(nèi)省式主觀特征而被看做是不可靠的。
因此，新制度經(jīng)濟學家在批判新古典經(jīng)濟學家所使用的靜止的，機械的均衡研究方法只研究資本主義社會關(guān)系的外表的時候指出，正如社會經(jīng)濟發(fā)展是一個過程，而不是一個均衡的常態(tài)，經(jīng)濟學應(yīng)該研究的是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的歷史變遷與制度的演進，研究由于技術(shù)變化所致的社會、文化、心理、法律和組織形態(tài)的變遷，研究的應(yīng)該是變化的過程，而不是歷史的橫斷面，進而解釋這些制度的作用，和他們所適應(yīng)的社會經(jīng)濟關(guān)系，以及預(yù)測社會經(jīng)濟的發(fā)展方向等[5]。
三、新制度經(jīng)濟學對政治科學的影響
如果把新古典經(jīng)濟理論對在制度的框架內(nèi)去實現(xiàn)制度主義目的的嘗試和新制度主義經(jīng)濟理論統(tǒng)稱為新制度經(jīng)濟學，那么它的研究內(nèi)容被認為包括以下四個層面：
第一層面是社會理論層面。從制度的角度看，是指鑲嵌在社會制度之中的非正式制度，主要包括習慣、傳統(tǒng)、道德、信仰等，主要體現(xiàn)為一個社會的某種意識形態(tài)。
第二層面是社會的制度環(huán)境層面。主要包括生活于一個社會的正式的游戲規(guī)則，體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)制度、政治制度、司法、官僚、行政體制等正式制度。
第三個層面是對組織治理機制的分析。因為社會正常運行是有成本的，而契約治理是通向秩序的有效途徑。因此，有效的治理結(jié)構(gòu)能重新形成激勵。
第四個層面就是新古典經(jīng)濟理論分析的范疇所在。新古典經(jīng)濟理論注重技術(shù)創(chuàng)新分析，而忽略了組織創(chuàng)新的研究。新制度經(jīng)濟學試圖通過尋找組織創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的方式來糾正它。
新制度經(jīng)濟學主要關(guān)心的是前面所說的制度分析四個層面中的前三個層面，即關(guān)于意識形態(tài)、制度環(huán)境和治理結(jié)構(gòu)的制度問題。而制度環(huán)境包括法律、政治、司法和行政體制等，它們都是國家發(fā)展中的關(guān)鍵因素，并且可以就其進行國家內(nèi)部和國家之間的相互比較。同時，許多公共政策問題也與制度的第二、第三層面相關(guān)。包括意識形態(tài)在內(nèi)，它們都是傳統(tǒng)政治科學的研究范疇。因此，新度經(jīng)濟理論發(fā)展對政治科學研究的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。
國家一向作為傳統(tǒng)政治學研究的主要對象，國家理論也是多數(shù)政治思想家理論體系的核心內(nèi)容。而試圖在新古典經(jīng)濟理論的框架內(nèi)進行制度分析的新制度經(jīng)濟學家將國家作為影響經(jīng)濟績效和制度變遷的內(nèi)生變量納入分析框架，并運用經(jīng)濟理論進行研究和探討，從而形成其獨特的國家理論。這一理論的主要內(nèi)容包括國家的起源、特征與目的，國家與產(chǎn)權(quán)制度的形成，國家在制度變遷中的作用，意識形態(tài)與國家的相對穩(wěn)定性等問題。新制度經(jīng)濟學在把經(jīng)濟分析的研究方法導(dǎo)入國家理論，從而形成國家理論研究的新范式的同時，也為政治學研究科學化提供了一個嶄新的視覺與途徑選擇。
長期以來，意識形態(tài)一直是者所關(guān)心的主題，一直到最近，西方主流經(jīng)濟學家才較多地關(guān)注這一問題。而新制度經(jīng)濟學家則把他完全納入經(jīng)濟分析的變量行列。新制度經(jīng)濟學家認為意識形態(tài)是減少提供其他制度安排的服務(wù)費用的最重要的制度安排。作為關(guān)于世界的一套信仰，意識形態(tài)傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)。因此，意識形態(tài)構(gòu)成一種人力資本，它幫助個人對其他人在勞動分工、收入分配和現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)中作用作出道德判定。因為較大的意識形態(tài)擁有量（ideologicalendowment）能減少消費虔誠的影子價格；個人的意識形態(tài)是相對穩(wěn)定的；意識形態(tài)具有貨幣時間價值；對現(xiàn)行制度安排的合乎理性的意識形態(tài)信念能淡化機會主義行為。新制度經(jīng)濟學對意識形態(tài)的重新闡述提醒了人們對政治理論思想的科學價值的重新再認識。
新制度經(jīng)濟學對政治科學研究的影響還表現(xiàn)在如把經(jīng)濟分析運用與政治市場的公共選擇理論以及集體行動理論等，他們被認為是開辟了政治科學研究的微觀領(lǐng)域走向科學化的光明途徑，建立可驗證和可預(yù)測的系統(tǒng)化的微觀政治科學成為可能。此外，將制度分析方法運用于政治行為研究提供了分析政府機構(gòu)中腐敗與反腐敗問題的視角，提供了加強政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)、提高政府結(jié)構(gòu)效率的依據(jù)，開辟了政府機構(gòu)行政改革的新途徑與新思路。這些都對政治科學的研究發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。
參考書目：
1.《關(guān)于制度變遷的經(jīng)濟學理論：誘致性變遷與強制性變遷》林毅夫收于《制度變遷與財產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版
2.《制度變遷的理論：概念與原因》Douglass.C.North收于《制度變遷與財產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版
3.《制度經(jīng)濟學——社會秩序與公共政策》，柯武剛、史漫飛，商務(wù)印書館，2000
4.《制度經(jīng)濟學派》，傅殷才，武漢大學出版社，1996年第一版
5.《公共選擇理論》，方福前，中國人民大學出版社，2001年第一版
6.《制度經(jīng)濟學》，塞謬爾斯，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》，中文版，第二冊，933頁
7.《現(xiàn)代制度主義經(jīng)濟學宣言》，（英）G-M-霍奇遜，北京大學出版社出版
8.《威廉姆森談新制度經(jīng)濟學》，劉鳳義，《國家行政學院學報》2002年，第一期
9.《新制度經(jīng)濟學》，彭得琳，湖北人民出版社，2002年版
10.《政治科學》（第六版），（美）邁克爾-羅金斯等，華夏出版社，2001年出版
11.《新制度經(jīng)濟學的國家理論探析》，黃新華，《廈門大學學報》，2000年第一期
注釋：
[1]信息問題：新古典理論認為個人的完全理性及所掌握信息的全面性、完整性被認為是作出正確的決策選擇的前提條件。但現(xiàn)實中不僅信息的獲取是困難的，而且個人處理信息的能力也是有限理性的。
[2]新古典的研究方法被認為是個體主義和靜止均衡的，而新制度主義的研究方法則是整體的和演進的。
[3]在接下來的文中將會提到，安東尼·唐斯于1957年在其《民主的經(jīng)濟理論》一文中通過把正統(tǒng)的邊際分析運用于政治領(lǐng)域而進行了這種擴展。
中職學校政治教師作為政治教學的引導(dǎo)者，其教學態(tài)度是否端正，教學工作水平高低對學生學習興趣產(chǎn)生直接影響。政治教師自身對政治教學充滿教學熱情，對學生飽含愛心與充分的耐心，中職學生必將受到感染，對政治課堂教學與政治教師保持關(guān)注度。其次，在政治教學過程中，要尋找學生與教育之間的契合點，以學生的實際心理需求為教學基礎(chǔ)，使學生切實體會到政治教學的重要性。以《法律基礎(chǔ)知識》課堂教學為例：在講到公民的基本權(quán)利和義務(wù)時，使學生認識到維護國家統(tǒng)一，依法納稅等行為是自己作為公民應(yīng)盡的基本義務(wù)，那么在社會行為中哪些行為是不被允許的，超出界限的將面臨怎樣的處罰，要給予學生心理上的感受。又例如公民的隱私權(quán)，教師可以帶領(lǐng)學生通過搜索微博，關(guān)注社會熱門話題讓學生明白，哪些觸犯他人隱私的問題是違背法律底線的，是不受法律保護的，并對學生當前遇到的實際問題給予咨詢和解答，幫助學生在家庭與社會環(huán)境中保護自己的隱私權(quán)。教師這種以學生為教學主體，愿意深入學生之中，了解學生實際需求的行為，必將受到學生的喜愛。與此同時，學生將愿意向政治教師敞開心扉，接受政治教師的課堂教學，并最終學以致用。
二、以豐富的課堂教學方式，提高學生學習興趣
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對事物充滿好奇心，同時也樂于接受新鮮事物。因此在中職政治教學中，針對中職學生這一年齡特點，應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識灌輸方式，改變學生反感的教師一人唱獨角戲的課堂教學方法，而通過多種教學方法，創(chuàng)造中職學生對政治教學內(nèi)容認識與理解的過程。通過多種教學方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學生互動，提高學習興趣，將枯燥的理論知識變得通俗易懂，更能受到中職學生的喜愛。例如：結(jié)合一些時代性與實踐性較強的教學內(nèi)容，改變政治教學中一潭死水的教學形勢，帶領(lǐng)學生對日新月異的世界局勢，國內(nèi)外重大事件與政治教學有機結(jié)合，使課堂教學充滿活力。又如學習“誠實守信”這一教學內(nèi)容時，指導(dǎo)學生搜集新聞報紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠信的事例，如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對企業(yè)形象與信譽造成的惡劣影響，使學生認識到誠信是立足社會的重要品德。政治教師在政治教學過程中，扮演導(dǎo)演的角色，給學生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過自主學習、分組討論、情景式教學等多種教學方式，使課堂教學方法更豐富，學生擁有高漲的參與積極性，使教學過程更生動，更能提高學生的學習興趣。
三、多媒體教學，使學生得到直觀感受
隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，中職學生大多對網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強烈的興趣。要使中職學生對政治課堂教學產(chǎn)生興趣，必須改變傳統(tǒng)的說教教學方法，通過運用多媒體設(shè)備，將枯燥的理論知識用生動的影像與音頻等表現(xiàn)出來，更有利于學生對知識的掌握程度。例如對“人生真正奉獻在于社會價值”這一內(nèi)容的授課時，通過播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學生在觀看過程中得到感官的刺激，對奉獻有更深刻的理解。此類政治教學中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學，使知識變得形象，更能吸引學生注意，同時激發(fā)學生學習興趣，教師再結(jié)合多媒體對教材內(nèi)容進行分析，使中職政治課堂教學效果得以實現(xiàn)。
四、教師不斷提升自我，提高教學質(zhì)量
教師作為學生的引導(dǎo)者，在教學過程中，需不斷總結(jié)教學經(jīng)驗，不斷提升自我，以實現(xiàn)課堂教學質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學過程中會遇到許多教學問題，這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學過程中寶貴的經(jīng)驗，值得不斷的借鑒與改進。中職政治課堂學習中經(jīng)濟、哲學、政治等常識都來源于社會，教師可在教學過程中，結(jié)合自己社會實踐對學生進行教學，以過來人經(jīng)驗對學生進行指導(dǎo)，及時做到查漏補缺。政治教學過程中，中職政治教師要做到因材施教，發(fā)現(xiàn)學生的個體差異，針對性的教學。同時，對中職學生這一學生群體，教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者，對學生的成長道路進行關(guān)注與引導(dǎo)，尋學不同學生身上的閃光點，并給予肯定，使學生感受到自身的價值被肯定。在課堂教學中，還應(yīng)注意課堂語言組織的科學性與專業(yè)性，政治教師的事業(yè)為學生起到模范帶頭作用，其一言一行對學生都將產(chǎn)生直接影響，政治教師對學生進行思想道德教育，自身必須要做到行為規(guī)范，不能違備教學準則。使學生對教師產(chǎn)生信服，贏得學生尊重。
五、結(jié)語
