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[關(guān)鍵詞]海的女兒 日本人魚演變 江戶時(shí)代末 影響
[中圖分類號(hào)]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0108-02
《海的女兒》通過(guò)美人魚對(duì)愛情的執(zhí)著追求和為愛而不惜犧牲自己生命的感人故事，來(lái)表現(xiàn)美人魚崇高的精神境界和美好的心靈。但日本最初，人魚的形象卻不是善良美好的化身，而是人人懼怕的“奇丑無(wú)比”的妖怪形象。而且在性質(zhì)上，人魚自身的性質(zhì)也是與《海的女兒》中美人魚的性質(zhì)有著很大差別的。
一、《海的女兒》中的“美人魚”形象
提起美人魚，人們腦海中首先浮現(xiàn)的一定是丹麥童話作家漢斯?克里斯汀?安徒生的代表作《海的女兒》中的小美人魚公主吧，這部作品可以說(shuō)是安徒生最廣為流傳的名篇之一。因其主要內(nèi)容是描寫小美人魚的愛情故事，所以《海的女兒》也被譯為《人魚公主》。
其主要內(nèi)容是，海的王國(guó)有一位善良又美麗的人魚公主，而公主s愛上了生活在陸地的王子。美人魚為了追求自己的愛情、過(guò)上幸福的生活，不惜忍受割掉魚尾的巨大苦痛，以求換來(lái)與人類一樣的雙腿，但最后王子卻選擇了與人間普通的女子成了婚。巫婆告訴人魚公主只要她在殺掉王子后，使得王子的血流到自己的雙腿上，就可以重新回到大海，過(guò)著和從前一樣的自由自在的生活，但人魚公主并沒有聽從巫婆的建議，為了能讓王子的愛情幸福，她選擇自投大海，化身為泡沫……作者通過(guò)描寫美人魚對(duì)愛情的執(zhí)著追求和為愛不惜犧牲自己生命的感人故事，來(lái)表現(xiàn)美人魚崇高的精神境界和仁愛善良的心靈。
安徒生通過(guò)《海的女兒》這部作品，淋漓盡致地把人和人的靈魂推到了一個(gè)崇高的地位，作者不僅心懷著堅(jiān)貞的信念，而且還懷著浪漫主義的強(qiáng)烈激情。文中小美人魚所苦苦追尋的“不滅的靈魂”，實(shí)際上就可以說(shuō)是安徒生理想中人的生命價(jià)值所在，正是因?yàn)橛辛诉@樣不滅的靈魂，人的生命境界才可能進(jìn)入更高的階段，而恰恰人的生命只有通過(guò)不斷的努力與追求，才能獲得價(jià)值。從本質(zhì)上說(shuō)，安徒生是想通過(guò)描寫人魚公主，來(lái)表達(dá)人只要憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、果斷的決心、善良的心靈、細(xì)膩的情感，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，而成功與否差的只不過(guò)是時(shí)間罷了。
安徒生是從象征意義來(lái)描寫人，人是宇宙間最美好的，因?yàn)樗軌蜻M(jìn)行種種創(chuàng)造，創(chuàng)造出最美好的東西。而作者恰恰將美人魚賦予了人類所有美好的一面，結(jié)果就是他用藝術(shù)之筆刻畫、成就了經(jīng)典的人魚公主形象。
作者曾說(shuō)：“在我的作品中，這是（《海的女兒》）在我寫作時(shí)唯一感動(dòng)了我自己的一部作品?！笨梢姡逗５呐畠骸肥前餐缴钪匾耐捵髌分?，其影響只需從丹麥哥本哈根入?？诮甘系拿廊唆~銅像就可見一斑。并且這部作品對(duì)日本的人魚形象、本質(zhì)的演變，都有著不可忽視的重要作用，它可以說(shuō)是日本人魚開始轉(zhuǎn)變的“出發(fā)點(diǎn)”。
二、日本人魚形象的演變
近年來(lái)，提到人魚，人們腦海中浮現(xiàn)的一定是《海的女兒》中的美人魚公主形象。而日本最初的人魚，無(wú)論從形態(tài)上、本質(zhì)上都與此有著很大的差別。
西方的美人魚傳說(shuō)可以說(shuō)是家喻戶曉，無(wú)人不知。她美麗的外表、善良的心靈、對(duì)愛情的勇敢，無(wú)不讓人憐愛。而在日本，同樣也存在著人魚的傳說(shuō)，但是日本早期的人魚形象卻與西方的人魚大相徑庭，恐怕會(huì)讓世人大跌眼鏡。如果說(shuō)西方的人魚是美麗的化身，那么日本早期的人魚可以稱得上是“丑陋界的代表”。甚至它的到來(lái)會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)害。直到江戶末期，日本的人魚形象才得以改變，而在此之前，因受中國(guó)文化的影響，日本的人魚一直沒有所謂的固定的形象。就算是之前有人親眼目睹過(guò)人魚的出現(xiàn)，也都只是口耳相傳，所以，人們寧愿相信它是一種神秘的、會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)的怪物。
（一）丑陋的人魚
日本最早記載人魚的文獻(xiàn)出自于7世紀(jì)完成的《日本書紀(jì)》。書中它被描述成為“類似于人一樣的異形之物”、“既像魚也像人”的奇怪生物。雖然書中關(guān)于人魚描寫很模糊，形象也沒有具體化，但可以說(shuō)這已經(jīng)給人魚的基本形態(tài)定下了框架。之后在13世紀(jì)完成的《古今著聞集》中，關(guān)于人魚的描寫就逐漸變得詳細(xì)，書中如此描述到：“頭部像猿猴，有著像魚一樣細(xì)細(xì)的牙齒，其紅鰭之間有爪一樣的手，且指間有蹼，有時(shí)會(huì)主動(dòng)攻擊人類?！痹凇豆沤衿嬲?shì)鋬?cè)》中，也有這樣的描寫：“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚形?！睆倪@些列舉的書籍中可以看出，雖然文中對(duì)人魚進(jìn)行了詳細(xì)的記載，但怎么看都還是覺得像怪獸?！督裎舭俟硎斑z》中，這樣描寫人魚：“它的面容奇丑無(wú)比，是個(gè)像猩猩一樣的怪獸，有著食人魚般鋒利的牙齒和尖爪，下半身不滿金光閃閃的鱗片，在水中游動(dòng)時(shí)沒有任何聲響，所以其往往利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)異類發(fā)動(dòng)襲擊，是個(gè)危害性很大的妖怪?！?/p>
由此可見，日本最初的人魚，總結(jié)起來(lái)可以說(shuō)是丑到極致，有時(shí)還會(huì)攻擊人類，甚至帶來(lái)厄運(yùn)，它們非但是美麗善良的代名詞，更像是一種妖怪。
（二）美麗的人魚
江戶時(shí)代末期開始，西洋的美人魚形象傳到了日本。此后，日本的人魚不再是丑惡，兇殘的代名詞，而是美麗、聰慧的象征。
18世紀(jì)，大殘澤在《六物新志》中另外附加了人魚的圖片，它上半身有著美麗婦人的姿態(tài)，下半身是魚的形狀，并覆有鱗片和魚尾。由此，人魚在大多數(shù)人心目中的形象得以確立。被稱為“日本的安徒生”的小川未明在童話《紅蠟燭與人魚》中，這樣陳述：“因受到老夫婦精心的養(yǎng)育，這個(gè)姑娘變得愈發(fā)的美麗，是個(gè)善良聰明的孩子”、“誰(shuí)要是見到她，都要為她漂亮的容貌而感到驚奇，甚至有些人只是為了看這姑娘一眼才來(lái)買蠟燭的”。書中的人魚姑娘，幾乎是安徒生《海的女兒》中美人魚公主的翻版。書中美人魚對(duì)人類的向往，人魚姑娘的美麗善良和知恩圖報(bào)等等，都已經(jīng)偏離了日本最初的人魚形象、本質(zhì)也發(fā)生了改變。
巖井俊二在《華萊士人魚》中也有著關(guān)于人魚的描寫，不同于以往的是作者在書中不僅具體的描繪了人魚的形態(tài)，而且將其賦予了人類女性的一面。谷崎潤(rùn)一郎的《人與嘆息》中描繪的人魚形象也都是美好的、溫順的。日本動(dòng)漫大師宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的《懸崖上的金魚公主》也與《海的女兒》有很大程度的吻合。而所有類似與此的描寫，與日本最初的人魚完全不同，但不難發(fā)現(xiàn)，這些描述在西方的美人魚傳說(shuō)、作品中可以找到諸多相似之處。
三、“人魚”的作用――長(zhǎng)生不老
在日本，幾乎全國(guó)各地都流傳著八百比丘尼的傳說(shuō)。
很久以前，在若狹名為小濱的一個(gè)村子里，搬來(lái)了一位名叫高橋、看似漁夫的男子。有一天，這名男子招待同村的村民到他家吃飯，有位村民去廚房時(shí)發(fā)現(xiàn)鍋里正在烹煮一條有著人類的頭的大魚，嚇得他連忙把這件事告訴了其他的村民。所以當(dāng)高橋把煮好的魚端到大家面前時(shí)，雖然大家表面上都裝著一副津津有味的樣子，但實(shí)際上并沒有人吃得下去。而其中有一位村民還偷偷地把魚藏到了自己的袖子里，打算帶回去給妻子食用。據(jù)說(shuō)吃下了人魚肉的妻子，足足活到了八百歲，但還是擁有著青春美麗的模樣。而這位長(zhǎng)壽的女性就被后世人稱之為八百比丘尼。
雖然關(guān)于八百比丘尼的故事有諸多的版本，但故事的內(nèi)容都大同小異。故事情節(jié)講述的都是P于食用人魚的肉可以使人長(zhǎng)生不老。
四、西方文化對(duì)日本的影響
（一）經(jīng)濟(jì)上的影響
江戶末明治初，明治政府剛剛從封建體制中解脫出來(lái)，雄心勃勃，打算一展宏圖。為了徹底地把日本社會(huì)從封建主義轉(zhuǎn)向資本主義，明治政府大膽提出了一系列治理國(guó)家的方針，以推進(jìn)近代化的政治改革，其中文明、開化、置產(chǎn)、興業(yè)、富國(guó)、強(qiáng)兵是當(dāng)前時(shí)期的國(guó)民政策。
在經(jīng)濟(jì)上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，學(xué)習(xí)歐美等國(guó)家的發(fā)達(dá)技術(shù)，推進(jìn)工業(yè)化浪潮，并倡導(dǎo)“文明開化”、社會(huì)生活西洋化、脫亞入歐。文明開化即意味著從近代社會(huì)的思想解放到實(shí)現(xiàn)資本主義近代化的過(guò)渡。在這個(gè)時(shí)期里，日本已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方文明的重要性。到了明治后期，整個(gè)日本文化基本上實(shí)現(xiàn)了從封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)型。
（二）文化上的影響
隨著日本經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，毋庸置疑為日本文化發(fā)展提供了一定的保障。在社會(huì)文化方面，日本提倡學(xué)習(xí)西方社會(huì)文化及習(xí)慣，翻譯西方著作。戰(zhàn)后日本文化呈現(xiàn)出大眾化的特征，外來(lái)文化大量涌入，文化種類繁多，文化內(nèi)容包羅萬(wàn)象；本土文化也相繼發(fā)展，呈現(xiàn)出外來(lái)文化與本土文化，大眾文化與高級(jí)文化的融合。大眾文化一方面提高了社會(huì)勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，但另一方面也導(dǎo)致了文化商品化，從而導(dǎo)致了頹廢文化的泛濫。日本在及時(shí)吸收外來(lái)文化的同時(shí)，適時(shí)地把自身的文化融入到世界文化中去。所以，日本文化有許多既不同于中國(guó)的文化，又存在著不同于西方文化的特質(zhì)。它善于把諸多文化方面的元素結(jié)合在一起，從而形成自己獨(dú)立的東亞文化，這種文互特質(zhì)令許多西方學(xué)者困惑，難以理解。而大概也正是這個(gè)原因，日本的人魚在先后吸收了中西文化，完成了形象、本質(zhì)的轉(zhuǎn)變后，也為本國(guó)特有的妖怪、民俗文化添上了一筆艷麗的色彩。
（三）思想上的影響
隨著西洋文明大量的涌入，日本開始大力地吸收其思想文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，努力改造落后愚昧的社會(huì)風(fēng)氣，確立了國(guó)民皆學(xué)的方針。打破了傳統(tǒng)的身份等級(jí)制度，在政府“求知識(shí)于世界”的開放政策下，掀起了傳播啟蒙思想的熱潮。因此，某些西洋的文化觀念也不可避免地逐漸深入日本民眾的心中，無(wú)形之中使得日本民眾對(duì)一些事物的看法、印象也發(fā)生了改變。
而到了近代，日本人魚的形象發(fā)生了根本性的改變，西洋人魚的形象開始取代日本原有的人魚形象，日本人魚從原來(lái)的“丑陋”形態(tài)轉(zhuǎn)化為“美麗”的形態(tài)，并開始注入更多人性化的色彩，這明顯是受到了西方美人魚形象的影響，從而也印證了自江戶時(shí)代末開始日本受西方文化影響之大。
由此可見，日本人魚的形象在不同的時(shí)期、經(jīng)過(guò)不同的文人大家的創(chuàng)作再創(chuàng)作，使之形象更加鮮明、立體，本質(zhì)也愈加美好。人魚本身也不再僅是作為古代意向性的符號(hào)，更是成為了文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。
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關(guān)鍵詞：義理，倫理，日本動(dòng)畫
作為世界上擁有世界上最多數(shù)量和最大年齡跨度的觀眾群體的日本動(dòng)畫，因?yàn)槠漕}材的豐富深刻和表現(xiàn)形式的多樣而受到人們喜愛，其表現(xiàn)題材的寬度、表現(xiàn)情感的深度與任何一種藝術(shù)門類相比都不遜色。盡管動(dòng)畫在內(nèi)容上富有天馬行空的想象，有些內(nèi)容與幻想或神話的形態(tài)結(jié)合在一起，有時(shí)在形式上給人某種怪誕的感覺，但觀者卻能感覺到，動(dòng)畫里面的意識(shí)情感才是創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的主旨。我們就將通過(guò)對(duì)日本動(dòng)畫意識(shí)情感的分析來(lái)探析日本動(dòng)畫中所蘊(yùn)含的“義理”這種倫理思想，從而使我們能從表現(xiàn)倫理的角度來(lái)了解日本動(dòng)畫。，倫理。。
一、什么是“義理”
“義理”是日本倫理思想中的一個(gè)重要概念，它規(guī)范了君主武士、天皇臣民、公司員工相處的義理，形成朋友同學(xué)、親戚鄰居等以人際關(guān)系為中心的情感紐帶。在幕府時(shí)期，義理先是作為武士階層的教化倫理，要求武士一切從道義出發(fā)，保持武士的體面和榮譽(yù)，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，對(duì)君主要忠義奉公。而主君對(duì)武士的忠義奉獻(xiàn)精神要有所嘉獎(jiǎng)，分發(fā)米錢，扶持其生活，義理后來(lái)又?jǐn)U大為民間生活倫理，既有商業(yè)化遵守契約的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出人與人之間的誠(chéng)信感。明治維新以后，把武士對(duì)君主的義理轉(zhuǎn)變成了對(duì)天皇的絕對(duì)服從，從而抑制了作為民眾生活倫理的義理。二戰(zhàn)以后日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，義理仍深深植根于日本社會(huì)當(dāng)中，體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)所屬集團(tuán)的感恩之情、由義理而結(jié)成的各種人情紐帶。
二、日本動(dòng)畫中武士與君主的義理
日本動(dòng)畫中對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期的“義理”所反映的思想都有能體現(xiàn)其內(nèi)涵的作品。由小野不由美原著，小林常夫監(jiān)督的《十二國(guó)記》運(yùn)用的是架空歷史的方法，借由一個(gè)日本女高中生卷入異世界的經(jīng)過(guò)，帶出龐大的十二個(gè)國(guó)家的興衰史，在作家設(shè)定的異世界環(huán)境中，把文化傳統(tǒng)中有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)，以表現(xiàn)自己的美學(xué)理想。在《十二國(guó)記》中王與麒麟關(guān)系的設(shè)定就充分體現(xiàn)了古代義理的思想，每個(gè)國(guó)家有一個(gè)治理國(guó)家的王和一個(gè)輔佐王的麒麟。靈獸麒麟接受天啟而選出國(guó)王，王接受天啟而擁有不老不死之身，直到自己治理的結(jié)束。王由麒麟選擇，麒麟對(duì)王絕對(duì)服從和忠誠(chéng)，麒麟一旦選定某個(gè)人成為王，也就意味著麒麟和王交換了盟約，一同背負(fù)著選擇與被選的命運(yùn)，成為生死與共的約束者。這種設(shè)定既包含有武士對(duì)主君“忠義奉公”的義理，也有忠誠(chéng)于契約關(guān)系的現(xiàn)代義理。在《十二國(guó)記》里，麒麟與王交換契約的情形前后出現(xiàn)三次，第11話中，失去國(guó)家的延麒六太與失去領(lǐng)土的小松尚隆交換契約的一段對(duì)話:
“想要國(guó)家嗎？”
“想要。”
“我給你國(guó)家，”六太跪地，用角碰觸尚隆腳面,“遵奉天命，迎接主上；從此以往，不離御前，不違詔命；誓約忠誠(chéng)。”
六太抬頭直視尚?。?ldquo;說(shuō)‘我寬恕’，你背負(fù)著命運(yùn)，我背負(fù)著國(guó)家。”
“我寬恕。”
無(wú)處可去的六太和尚隆在窮途末路的時(shí)候完成了契約的交換，成為延王尚隆與延麒六太，從此開啟了雁的五百年繁榮。在《十二國(guó)記》中，所有的麒麟對(duì)他們的王都實(shí)踐著契約的約定“不離御前，不違詔命；誓約忠誠(chéng)”，對(duì)于“失道”的王所下的錯(cuò)誤命令，麒麟會(huì)勸誡，但決定權(quán)在于王。，倫理。。，倫理。。例如陽(yáng)子初到十二國(guó)的時(shí)候，鎬王一意孤行地追殺景王陽(yáng)子，鎬麟勸告無(wú)效仍然執(zhí)行追殺命令，最后以犧牲自己來(lái)阻止鎬王犯下軾君的罪。這種忠誠(chéng)于主君或契約關(guān)系的義理在日本動(dòng)畫中還有不同形式的反映，它的變化形式就是設(shè)定主仆或契約關(guān)系，這種關(guān)系大多反映了古代義理的依附與被依附的思想，由義理來(lái)支撐主仆或契約關(guān)系。《炎之蜃氣樓》里的景虎和直江，《吸血姬美夕》中的美夕與拉法，《黑執(zhí)事》《無(wú)愛之戰(zhàn)》《圣斗士星矢》等動(dòng)畫里面都有君臣、主仆或契約關(guān)系的設(shè)定。，倫理。。在這些類型的動(dòng)畫中常見的詞匯“羈絆”就是義理的反映，是主君與武士的被依附與依附的關(guān)系、上下級(jí)命令與服從的關(guān)系和朋友之間相互扶持的關(guān)系的綜合。
三、日本動(dòng)畫中個(gè)人與團(tuán)體的義理
日本現(xiàn)代社會(huì)的義理有更為豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的武士精神在日本現(xiàn)代化的企業(yè)管理中形成了一種類似于過(guò)去君主、武士關(guān)系的新型勞資關(guān)系。這種勞資關(guān)系減少了雙方的分歧，增進(jìn)了雙方的共同利益，形成集團(tuán)中所有成員的一體感，個(gè)人也在集體中實(shí)現(xiàn)了存在感、歸宿感和成就感。人類學(xué)家中根千枝指出：“日本社會(huì)中根深蒂固地存在著集團(tuán)意識(shí)，這種集團(tuán)具體表現(xiàn)為自己所屬的公司、政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校。”① 這種對(duì)于集團(tuán)的忠誠(chéng)在日本動(dòng)畫中多有表現(xiàn)，熱血、格斗、成長(zhǎng)、競(jìng)技等類型動(dòng)畫是表現(xiàn)此種義理的代表，通常會(huì)設(shè)定若干活動(dòng)團(tuán)體，團(tuán)體內(nèi)的成員對(duì)集團(tuán)絕對(duì)忠誠(chéng)，互相扶持、同仇敵愾，通過(guò)斗爭(zhēng)而不斷進(jìn)步最終取得勝利，例如《犬夜叉》《幽游白書》《圣斗士星矢》《HUNTER×HUNTER》《海賊王》《火影忍者》《灌籃高手》等等。在《幽游白書》中，幽助、藏馬、飛影、桑原四人形成了一個(gè)戰(zhàn)斗的團(tuán)體，這四人性格各異，各有所長(zhǎng)，本來(lái)相互敵視的四個(gè)人在彼此的戰(zhàn)斗中、在對(duì)其他團(tuán)體的戰(zhàn)斗中漸漸拋棄成見、相互理解尊重、相互扶持，形成為一個(gè)以友情的紐帶相聯(lián)系的堅(jiān)固團(tuán)體，在戰(zhàn)斗中得以成長(zhǎng)，因?yàn)橛亚榈闹С郑顾麄儫o(wú)數(shù)次置于死地而后生。在這些類型的動(dòng)畫中，努力與奮斗固然是動(dòng)畫的主要線索，友情也是與前兩者同等重要的情感線索，通常會(huì)設(shè)定幾人一組的團(tuán)體，團(tuán)體成員因?yàn)橄嗷バ蕾p而結(jié)合，因?yàn)閭€(gè)人與團(tuán)體的義理而忠實(shí)于團(tuán)體任務(wù)。
四、日本動(dòng)畫中人與人之間的義理
現(xiàn)代資本主義社會(huì)通過(guò)法律、契約等手段來(lái)維持社會(huì)成員的關(guān)系，但是，在日本人際交往中仍然保留著傳統(tǒng)的習(xí)慣，例如上司和部下之間的相互協(xié)助、先輩對(duì)后輩的提攜照顧、熟識(shí)者彼此溝通等等，都是因?yàn)楸舜酥g憑借各種義理而結(jié)成的人情。義理與人情很多時(shí)候幾乎是一個(gè)概念，有的研究者把這種飽含人情的義理稱為“溫暖的義理”。這種由義理而締結(jié)成的人情，把眾多的個(gè)體結(jié)合成一體，表現(xiàn)為知其所思，為其所想，關(guān)愛他人，相互扶助的特點(diǎn)。在日本動(dòng)畫中，這種溫情無(wú)處不在，例如《夏目友人帳》中的貴志和貓咪先生——斑之間的感情，夏目貴志從外婆處得到了一本可以統(tǒng)治妖怪的“聯(lián)絡(luò)簿”（友人帳），從此受到妖怪的騷擾，貴志決定把名字還給妖怪們。偶然的機(jī)會(huì)他解開了高級(jí)妖怪——斑的封印，斑與貴志作了約定，在歸還名字期間，斑保護(hù)貴志的安全，貴志死后，友人帳歸斑所有。兩個(gè)人就隨便做了約定，之后就理所當(dāng)然地在一起走上了解放妖怪的道路，斑時(shí)常說(shuō)：“真是的，做這種多余的事情！那友人帳豈不是越變?cè)奖×耍恢澜o我的時(shí)候還剩幾個(gè)了，要不，現(xiàn)在就把你吃掉！”合目睡覺的貴志咬著牙：“我聽見了，你這只滿腹陰謀的招財(cái)貓！” 他們一路嬉笑吵鬧，逃跑，戰(zhàn)斗，目睹外婆鈴子和妖怪們的過(guò)往。斑化作貓咪先生一心一意陪伴和保護(hù)貴志，對(duì)于斑來(lái)說(shuō)，得到友人帳與否已經(jīng)不重要，重要的是陪伴在貴志身邊。，倫理。。斑遵守的并非是契約關(guān)系的義理，而是人與人之間的義理，簡(jiǎn)而言之，人與人之間的義理就是理解對(duì)方的苦衷，體諒對(duì)方的心情，盡力相助，共渡難關(guān)。
五、結(jié)語(yǔ)
“義理”作為一種重要的倫理思想，是規(guī)范日本社會(huì)各種人際關(guān)系的情感紐帶，在幾乎所有的日本動(dòng)畫里都或多或少有所體現(xiàn)，在不同類型的作品中所體現(xiàn)的義理也有所側(cè)重——武士與君主的義理、個(gè)人與團(tuán)體的義理和個(gè)人之間的義理，在每部動(dòng)畫中，這些方面的體現(xiàn)都不是單一的，往往交織融會(huì)在一起，形成動(dòng)畫錯(cuò)綜復(fù)雜的情感線索。，倫理。。此外，義理還有其他的延伸和變化形式，可以進(jìn)行更加詳盡的研究。
注釋：
①中根千枝．縱向社會(huì)的人際關(guān)系．東京：講談社，1984：104
參考文獻(xiàn)：
①魯思·本尼迪克特．菊與刀．呂萬(wàn)和，等譯．北京：商務(wù)印書館，1990．
②中根千枝．縱向社會(huì)的人際關(guān)系．東京：講談社，1984．
③陳奇佳．日本動(dòng)漫藝術(shù)概論．上海：上海交通大學(xué)出版社，2006
論文摘要:孤在不同的歷史時(shí)期有著不同的文化象征意義，文章試著從這些不同的象征意義中梳理出孤形象在中國(guó)文化中的演變流程。
從先秦時(shí)期的典籍到魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)，再到后來(lái)的筆記小說(shuō)、文言小說(shuō)以及民間的信仰里，都有著各具風(fēng)格、面貌迥異的狐形象存在。不同的歷史時(shí)期里狐形象的轉(zhuǎn)變一方面映射出特定時(shí)期民間信仰的特點(diǎn)以及時(shí)代思潮的變遷，同時(shí)也反映了中國(guó)人思想觀念及信仰的變化。本文從狐在時(shí)代變遷中的三種形態(tài)出發(fā)，對(duì)其意象作出具體的闡釋。
一、原生態(tài)的狐意象—狐圖騰崇拜
圖騰是動(dòng)物的一種形式，是人的祖先，圖騰神大多都是以動(dòng)物的形式出現(xiàn)的。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)處于文明的蒙昧階段，“萬(wàn)物有靈”的觀念顯示萬(wàn)事萬(wàn)物與人類的區(qū)別在人類意識(shí)中是模糊的，人類往往以自己的形象特征來(lái)比照外界事務(wù)，從而對(duì)狐的認(rèn)識(shí)帶著半好奇半恐懼的樸素心態(tài)。在先秦典籍中已有多處提及，如:
狐死首丘(《禮記·檀弓上》)
狐假虎威(《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》)
有亢者狐，率彼幽草。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·何草不黃》)
彼都人士，狐裘黃黃。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·都人士》)
這些典籍中的狐是作為普通的動(dòng)物性狐出現(xiàn)的。
有關(guān)狐的記載最早可以追溯到《周易》和《山海經(jīng)》。這里注意的是狐不同于人而長(zhǎng)成的那條毛茸茸的大尾巴，也就出現(xiàn)了九尾狐的傳說(shuō):
《山海經(jīng)》:又東三百里，曰青丘之山…有獸焉，其狀如狐而九尾(郭璞注:即九尾狐)，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。(《南山首經(jīng)》)
又南三百里，曰姑逢之山。無(wú)草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰撇撇。見則天下大旱。(《東次二經(jīng)》)撇撇，狐屬也。
又南五百里，曰堯麗之山。其上多金玉，其下多篇石。有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰鰲侄。其音如嬰兒，是食人。(《東次二經(jīng)》)
有青丘之國(guó)，有狐，九尾。(《大荒東經(jīng)》)
此類記載中的狐已具有了一些“怪異”的特征，但形象上還只是“蠢然一獸”，僅在獸形上較普通的狐多了一些東西(如頭或尾或翼之類)，顯得猙獰一點(diǎn)、異樣一點(diǎn)而已。若論狐怪作為一種能魅惑人的妖魅、靈物出現(xiàn)，則不能不提及先秦典籍中的這類“始祖型”的狐怪，即上古時(shí)期，有狐之圖騰祟拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。
自漢代始，這種一致的狐觀念發(fā)生重大變化:九尾狐作為原始狐圖騰的一種遺存，被漢代經(jīng)學(xué)家視為緯之言的載體，由吉獸升格為象征君德國(guó)運(yùn)的瑞應(yīng)之獸—這是狐在符命文化系統(tǒng)中的定位;而自然狐卻由吉獸墜為“鬼所乘之”(許慎《說(shuō)文解字·犬部》)的妖獸—這時(shí)狐所傳達(dá)的獸性特征仍然沒有改變。
“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！毕让駛?cè)谂c禽獸雜處的居住環(huán)境中認(rèn)識(shí)最早最多的動(dòng)物大概就是老鼠和狐貍了，但有廬舍丘墓之所便有它們的蹤跡，“城狐社鼠”一詞從某個(gè)側(cè)面看正反映了狐鼠在人居環(huán)境中與人的關(guān)系之密切。由于人們?cè)谏a(chǎn)和生活中常?？梢砸姷胶幕顒?dòng)，故而往往引起他們特別的興趣，把這些狐的活動(dòng)和習(xí)性加以總結(jié)而反映在他們的謠諺和生活認(rèn)識(shí)中。
二、次生態(tài)的狐意象—狐的怪化、妖化、神性化
狐在先秦兩漢時(shí)期，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，也常有九尾狐與白兔、蟾蛛、青鳥并列于西王母座旁，表示禎祥。這些都顯現(xiàn)出了狐的一種神性。但當(dāng)東漢許慎以“妖獸”釋狐時(shí)，狐瑞觀念尚在盛行的時(shí)候，狐妖觀念同時(shí)也在流行，至少一部分狐已經(jīng)從圖騰神、祥獸、瑞獸的神圣地位跌落下來(lái)，進(jìn)人了精怪的行列。
瑞獸之為妖獸，神靈之為妖精，是狐文化內(nèi)部的一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)移。狐為妖獸之說(shuō)從此延續(xù)下去，三國(guó)吳虞翻《周易注·未濟(jì)》云:“狐，野獸之妖者?！蹦纤沃祆洹对?shī)集傳》注《鄴風(fēng)·北風(fēng)》:“狐，獸名，似犬。黃赤色?！ひ唤圆辉斨铮怂鶒阂娬咭?。”
九尾狐被妖化后，同中國(guó)歷史上商紛的王妃—姐己緊密的聯(lián)系了起來(lái)。姐己是九尾狐精，最早的資料是日本《本朝繼文粹》卷一一江大府卿《狐媚記》中記載的:“殷之姐己為九尾狐?！?《狐媚記》記康和三年事，相當(dāng)于中國(guó)北宋徽宗建中靖國(guó)元年，說(shuō)明至遲在北宋末年已有姐己為九尾狐之說(shuō)，并流傳至日本。這種說(shuō)法的流傳結(jié)果，實(shí)在元代出現(xiàn)了講史話本《武王伐封書》(又稱《武王伐封平話》)，通過(guò)小說(shuō)形式把姐己為九尾狐之說(shuō)非常明確地確定了下來(lái)。姐己被說(shuō)成是九尾妖狐并不是偶然的，這是女色亡國(guó)觀念和狐媚觀念結(jié)合的產(chǎn)物。狐化為媚人，姐己之流貴為后妃而媚主亡國(guó)，乃是之尤，也只能用狐妖之尤的九尾狐來(lái)配她。古人的觀念，大凡亡國(guó)之君總有個(gè)壞女人伴隨，夏粱之妹喜，商封之姐己，周幽之褒姐就是如此。
狐在這種情況下，既是美女的象征，也是惡毒女子的一種象征。
中國(guó)的民間信仰一大特點(diǎn)是“萬(wàn)物有靈觀”，山川大地、龍鳳龜鶴、神鬼仙怪都是中國(guó)民間信仰的對(duì)象。先秦三代至春秋戰(zhàn)國(guó)的民間信仰是以天地風(fēng)雨自然神崇拜、祖先崇拜和上帝崇拜為主要內(nèi)容的，狐很少進(jìn)入民間信仰的視野。魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)上一批記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等志怪小說(shuō)的集中出現(xiàn)，民間流傳的有關(guān)狐的故事也被大量收錄在內(nèi)，此時(shí)的狐形象也發(fā)生了巨大的改變。
(一)怪化、妖化的狐形象
中國(guó)古人對(duì)狐的特別關(guān)注及附會(huì)診釋，為后世狐怪傳說(shuō)的廣泛流傳伏下了引線。狐怪，古又稱“狐魅”、“狐妖”，或簡(jiǎn)稱為“狐”、“老狐”。其“怪”字之含義，按照《白虎通德論》的說(shuō)法:異之言怪也。凡行之詭異日怪?？磥?lái)，狐怪形象的出現(xiàn)與人們平時(shí)印象中狐活動(dòng)的詭異感有關(guān)。在先民的眼里，狐的活動(dòng)是十分詭異、神秘的，這種印象使人們把狐當(dāng)作了一種“悖正逆常”的“妖”或是“怪”?！肮帧痹谇貪h以后多指“物怪”，即各種動(dòng)植物或日常用物年深日久所成之“精”。揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》說(shuō):怪分青、赤、白、黑、黃，皆物怪也。中國(guó)歷代所傳的狐怪即屬“物怪”之次。狐怪印象之出現(xiàn)，至遲在先秦的部分典籍中已有表現(xiàn): 《莊子·庚桑楚》:步初之丘陵，巨獸無(wú)所隱其軀，而孽狐為之祥。
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》:鬼神狐祥無(wú)所食。鮑彪注:狐祥，狐之為妖者。
《莊子》、《戰(zhàn)國(guó)策》中“狐祥”諸語(yǔ)說(shuō)明當(dāng)時(shí)狐已經(jīng)在人的印象里形成了“能為妖祥”的觀念，這與后世志怪中的各類狐怪、狐魅便十分接近了。此二則材料似可視為中國(guó)狐怪傳說(shuō)的濫筋所在。以后秦漢之際的“簧火狐鳴”一案，大概也多受了先秦時(shí)代這種俗說(shuō)的影響。在漢代，或許是與這一時(shí)期俄緯之學(xué)的盛行有關(guān)系，其民間也巫風(fēng)大暢、鬼道頗熾，各種關(guān)于狐怪及物怪的傳言在這一時(shí)期也大暢其說(shuō)，并且廣有人信。
《周禮·春官宗伯·神仕》:凡以神仕者，掌三辰之法，以猶鬼神示之居，辨其名物。以冬日至，致天神人鬼;以夏日至，致地物魅。以國(guó)之兇荒、民之禮喪。
《史記》中:黃帝以上封禪，皆致怪物與神通。(《封禪書》)
學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。(《留侯世家》)
王充《論衡》:物之老者，其精為人。亦有未老，性能變化，象人之形。(《訂鬼》)
《焦氏易林》:
三足狐鳴，靈鳴督郵，思過(guò)罰惡，自賊其家。(《小畜》之《未濟(jì)》)
老狐屈尾，東西為鬼，病我長(zhǎng)女，哭涕拙指?！额ァ分渡?
老狐多態(tài)，行為蠱怪，為魅為妖，驚我王母。(《萃》之《既濟(jì)》)
《焦氏易林》中的幾則卦詞顯示出:狐“善為妖魅”的說(shuō)法在漢代已經(jīng)非常流行了，《說(shuō)文》中給狐下的“妖獸”的定義可充分證明這一點(diǎn);《焦氏易林》中“老狐屈尾，東西為鬼”一條則昭示了至遲在西漢末，狐魅惑人的說(shuō)法已獲認(rèn)同，這預(yù)示著，狐怪很快將以人的形象在俗說(shuō)中出現(xiàn)。王充《論衡·訂鬼》中“物之老者，其精為人”一節(jié)就似乎已為魏晉六朝志怪諸說(shuō)開了先河。
(二)神性化的狐形象
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們常常根據(jù)自己的想象把一些超乎常人的本領(lǐng)強(qiáng)制的加到動(dòng)物身上去，強(qiáng)迫它成為“神”。人們對(duì)狐有著一種敬畏的心理，在古代，人們相信見到狐預(yù)示著某種征兆，或許是喜事，或許大難臨頭。如果狐跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活動(dòng)，不能傷害。路途中看見狐會(huì)立即雙手合十向它膜拜，祈求狐保佑平安。就連日常言語(yǔ)中避免直呼狐名，多以“大仙”、“胡三爺”、“胡仙姑”等代替。另外人們對(duì)狐的信仰里也包含著一種功利的心理。許多研究者認(rèn)為中國(guó)人信仰神靈的基本目的和態(tài)度，就是避災(zāi)祈福，功利性非常明顯。中國(guó)古代低下的生產(chǎn)力，殘酷的自然環(huán)境，使民眾對(duì)自然界產(chǎn)生了一種敬畏感和神秘感。人們觀念中認(rèn)為人自身是無(wú)法主宰和安排周圍一切的。要得到什么，實(shí)現(xiàn)什么，只有借助神和祟拜物才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人如此廣泛熱衷地信仰狐，而且歷久不衰，目的也在于此。狐在人們眼中，是法力高強(qiáng)，通天人地，無(wú)所不能的神仙。記載中的九尾狐能給國(guó)家?guī)?lái)繁榮昌盛:“必九尾者何?九妃得其所，子孫繁息也。齡尾者何?明后當(dāng)盛也，’;“德至鳥獸，則鳳凰翔，鶯鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾?！?/p>
小說(shuō)中的狐能夠隨意變幻外形，修道成仙，“狐五十歲能變化為婦人，百歲為狐女，為神巫，為丈夫，與女人交接，能知千里外事;善蠱魅，使人迷惑，失智。千歲即與天通，為天狐。”狐的生命力很強(qiáng)，人們由此認(rèn)為祭祀狐可以免除災(zāi)難疾病困擾，如:“各家于小兒種痘時(shí)，祀狐最虔，稱之為花老太。據(jù)之稍有不敬，小兒必?zé)o幸免者?！比藗兂鲇谧陨砝娴男枰叛龊谕柚母叱ㄐg(shù)逢兇化吉，降福免災(zāi)。
明清時(shí)期，民間對(duì)狐的信仰達(dá)到頂峰，不僅眾多行業(yè)把狐作為本行業(yè)保護(hù)神供奉，清朝縣衙內(nèi)的金庫(kù)、糧倉(cāng)供奉狐來(lái)驅(qū)鬼防盜，清代各官衙為防官印被盜，常把狐作為“守印大仙’，供奉。
三、再生態(tài)的狐意象—狐妖的人性化
狐形象由魏晉時(shí)期的“狐怪”發(fā)展到中唐小說(shuō)《廣異記》中的“狐精”，對(duì)狐的描寫漸漸拋開了民間信仰的視角，狐形象也逐步具有了人性化特點(diǎn)。當(dāng)唐代人性化狐故事的最高代表《任氏傳》出現(xiàn)后，狐故事演變?yōu)槲膶W(xué)化的“人”故事。從而，志怪小說(shuō)中的狐怪形象出現(xiàn)了新的內(nèi)容—狐正式以人的形象出現(xiàn)，“狐幻人形”的說(shuō)法從此開始暢行。
關(guān)鍵詞 民間故事；影視動(dòng)漫；母題；類型
中圖分類號(hào)G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
民間文學(xué)是民間口耳相傳的古老文學(xué)形式，是幾千年文化的結(jié)晶，其思維和敘事被認(rèn)為是后世文學(xué)藝術(shù)的先導(dǎo)。民間文學(xué)思維方式有的奇幻性和假想性，與新興動(dòng)漫藝術(shù)有著天然的共通性。從20世紀(jì)初到現(xiàn)在。神話、民間傳說(shuō)、民間故事等一直都是影視動(dòng)漫創(chuàng)作的重要?jiǎng)?chuàng)意資源。
中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和民間文學(xué)淵源極深，上世紀(jì)50年代曾受益于民間文學(xué)和傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派。但1990年代開始，數(shù)字技術(shù)的全面介入，11美動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。世界影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)整體格局的變化，使中國(guó)動(dòng)漫傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)：一方面面臨題材和創(chuàng)意資源匱乏，急需從豐富的傳統(tǒng)民間文學(xué)寶庫(kù)中獲得靈感，建構(gòu)中國(guó)動(dòng)漫自身獨(dú)有的藝術(shù)特色、形成品牌競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面義受到當(dāng)代文化的現(xiàn)代化及全球化影響，傳統(tǒng)民間文學(xué)與新興動(dòng)漫藝術(shù)在時(shí)代特質(zhì)、媒介屬性、表現(xiàn)形式、產(chǎn)業(yè)規(guī)律等方面的差異，使得中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)作為影視動(dòng)漫創(chuàng)意資源的開發(fā)遇到諸多理論和實(shí)踐方面的問題，矛盾的焦點(diǎn)集中于影視動(dòng)漫對(duì)于傳統(tǒng)民間文學(xué)元素當(dāng)代審美價(jià)值以及對(duì)地域元素廣域?qū)徝纼r(jià)值的挖掘方面。
中外學(xué)者在對(duì)于民間文學(xué)研究中，發(fā)現(xiàn)了民間文學(xué)敘事中潛藏著一些特定的結(jié)構(gòu)元素，這些元素重復(fù)出現(xiàn)在不同的故事中，并以不同的序列組合牛成了豐富的故事樣態(tài)，這就是民間故事母題。母題，被視為“民間文學(xué)的文化密碼”，是一種超越時(shí)空的恒常性存在。在各國(guó)優(yōu)秀文藝作品的內(nèi)核中都可以找到那些歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的母題。母題，關(guān)乎影視動(dòng)漫的故事內(nèi)核和敘事范式，也與當(dāng)下影視動(dòng)漫敘事有著異質(zhì)同構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系性。
母題最早用于民間故事分類學(xué)，美國(guó)學(xué)者湯普森在《世界民間故事分類學(xué)》中將母題的論述為：“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的、能夠持續(xù)在傳統(tǒng)中的成分。要如此它就必須具有某種不尋常的和動(dòng)人的力量。絕大多數(shù)母題分為3類。其一是一個(gè)故事中的角色一眾神。或非凡的動(dòng)物，或巫婆、妖魔、神仙之類的精靈；要么甚至是傳統(tǒng)的人物角色，如像受人憐愛的最年幼的孩子，或殘忍的后母。第二類母題涉及情節(jié)的某種背景一魔術(shù)器物，不尋常的習(xí)俗，奇特的信仰，如此等等。第三類母題是那些單一的事件一它們囊括了絕大多數(shù)母題。”
中國(guó)民間文學(xué)儲(chǔ)量豐富。建國(guó)前后曾有過(guò)數(shù)次對(duì)于民間文學(xué)的田野調(diào)研和收集整理。1980年代由國(guó)家多部委發(fā)起對(duì)各地民間故事進(jìn)行的田野調(diào)查和搜集整理規(guī)模最大。按地域分類編纂的《中國(guó)民間故事集成》收錄故事資料達(dá)數(shù)十萬(wàn)條。1978年丁乃通出版《中國(guó)民間故事類型索引》沿用湯普森的AT分類法，以中國(guó)前幾乎全部580余種民間故事文獻(xiàn)資料為依據(jù)，將7300多個(gè)故事歸納為38個(gè)大類下的843個(gè)故事母題類型和次類型。本文從文化和敘事兩個(gè)層面。探討民間故事母題之于當(dāng)代影視動(dòng)漫創(chuàng)作的意義和價(jià)值。
一、母題的文化持續(xù)性與民間故事動(dòng)漫傳播的當(dāng)代價(jià)值
母題是一個(gè)民間文化傳統(tǒng)的持續(xù)性存在.這使得母題研究在人類學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)等領(lǐng)域受到關(guān)注?！吧裨捚鋵?shí)并不是神仙的故事，而是人類自己的故事。人類各民族在神話中所表達(dá)的真正主題，不是神仙世界的秩序與情感。而是人類自身的處境.以及他們對(duì)自然甚至宇宙存在的看法?！裨挿堑梢圆辉偈悄撤N已死去的文化的殘留，同時(shí)亦可以穿越時(shí)空，成為我們現(xiàn)代生活精神文化的引導(dǎo)。”人類的生存和情感體驗(yàn)，貫穿古今，因此。歌德在論著中將母題視作“人類過(guò)去不斷重復(fù)。今后還會(huì)繼續(xù)重復(fù)的精神現(xiàn)象。”
母題在一個(gè)民族的文化歷程深度聯(lián)系，在歷史傳承中有頑強(qiáng)的繼承性，同一母題會(huì)以不同的形態(tài)和組合在不同的故事中反復(fù)出現(xiàn)。那些高頻度反復(fù)出現(xiàn)的母題，歷經(jīng)文化凝練，有較高的受眾認(rèn)知度和文化認(rèn)同感，是當(dāng)代傳播中十分有價(jià)值的敘事單元。例如?！芭缒袏y”是中國(guó)民間故事中常見的母題形態(tài)《梁祝》《花木蘭》《女附馬》等故事中，都有女子因?yàn)槟撤N原因假扮為男子的元素。這一元素既有耐人尋味的文化淵源，義富于敘事上的精巧和張力。傳統(tǒng)民間故事的常見母題如“起死復(fù)生”“女扮男裝”“難題考驗(yàn)”“仙師”“笨徒”“巧女”“寶物”“尋母”“報(bào)恩”，等等，都具有這樣的特點(diǎn)。
母題在長(zhǎng)期的文化變遷中沉積下來(lái)，成為一個(gè)民族的文化密碼，在不同的時(shí)代演變?yōu)椴煌男螒B(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)這些故事再次撼動(dòng)我們時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，這些故事的母題是我們所熟悉的東西。我們之所以為之感動(dòng)，是該作品與觀眾之間發(fā)生了一次文化密碼的交互和碰撞。這意味著，敘事母題，是在近千的歷史過(guò)程中長(zhǎng)久地與中國(guó)民族相糾纏，并成為后世敘事藝術(shù)取之不盡的創(chuàng)作資源。以動(dòng)物故事為例.世界各國(guó)不同時(shí)期的民間故事中，都有關(guān)于動(dòng)物的想象和借助動(dòng)物的表達(dá)人類生活狀態(tài)和生命體驗(yàn)的故事。丁乃通的《類型索引》中收集涉及鳥類、魚類、家畜等不同分類之下的動(dòng)物故事299個(gè)子類，其中狼與羊的故事就包括了“狼披羊皮混進(jìn)羊群”“狼和小羊”“羊趕走狼”以及“狼失去它的獵物”的各種故事橋段（“綿羊勸狼唱歌”“讓我?guī)Ыo你更好吃的東西”“等我長(zhǎng)得夠肥了”“吃以前先把我洗十凈”“逃出捕獲者爪牙的各種伎倆”）。狼和羊的故事對(duì)應(yīng)著人類生存體驗(yàn)中關(guān)于強(qiáng)與弱、善與惡等二元關(guān)系的思考，因此也是人類永恒的故事命題，2005年動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》熱播、后續(xù)電影走紅，正體現(xiàn)了這一母題的恒久魅力?！断惭蜓蚺c灰太狼》略帶調(diào)侃地架空了故事的時(shí)代背景（“羊歷3131年”和“歷經(jīng)第9999次捉羊失敗”等），也注入了各種現(xiàn)代元素，但狼與羊的故事母題作為作品的故事內(nèi)核，是影片成功的關(guān)鍵。
不同于主題，母題元素是客觀的和中性的，通常無(wú)所謂黑白善惡，也不作為褒貶評(píng)價(jià)，是一個(gè)民族長(zhǎng)久以來(lái)面對(duì)的問題和客觀狀況的具象化體現(xiàn)。一個(gè)民族的敘事母題都是該民族情感模式的想象性外化，而該民族的情感模式又源自其共同的生活方式與生命軌跡。
既然是客觀存在的問題或話題。就提供了恒久的思考價(jià)值，同一個(gè)母題，在不同的時(shí)代中被給予不同的思考，被賦予不同的意義，生成特定時(shí)代的主題，古老的母題就有了當(dāng)代意義。母題研究能幫助創(chuàng)作者更加深刻地理解傳統(tǒng)故事情節(jié)元素或原型形象的意義。理解其中所積淀的人類生存經(jīng)驗(yàn)、民族歷史和文化心理。進(jìn)而理解生命、理解人性、理解母題，更加思辨地解析和發(fā)展民間故事及民間故事元素，創(chuàng)作出具有文化根基又具有當(dāng)代審美價(jià)值的作品。
二、母題的泛地域性與民間故事動(dòng)漫開發(fā)的廣域傳播價(jià)值
母題具有地域性又有共通性，在文化學(xué)民俗學(xué)等領(lǐng)域，母題常用于跨民族、跨文化比較。分析文化地域差異下在文化母題上共融共通。母題與主題內(nèi)涵接近，在進(jìn)行跨民族、跨文化比較時(shí)，母題研究的著眼點(diǎn)偏重在同。而主題的著眼點(diǎn)偏重在異。
母題的這種泛地域性較早受到學(xué)界關(guān)注，周作人先生在1930年代就做過(guò)關(guān)于中國(guó)的《蛇郎》和歐洲的《美女與野獸》、中國(guó)的《老虎外婆》和日本的《山姥》的比較研究?！昂樗裨挕薄叭松裼龊稀薄爱愵惢没薄捌鹚缽?fù)生”“難題考驗(yàn)”“仙師”“笨徒”“巧女”“寶物”“尋母”“尋寶”“灰姑娘”等常見母題類型在世界各地都有翻版。這意味著。母題不僅作為一種創(chuàng)作資源，也是當(dāng)下中國(guó)動(dòng)漫和全球化語(yǔ)境對(duì)接的端口。
丁乃通《中國(guó)民間故事類型索引》中，將這類母題歸為笑話中“笨人的故事”一類，編號(hào)為AT1200―1349。笨人作為丑角，多帶有乖僻、夸張和反諷的喜劇意味，笨人的笑話對(duì)應(yīng)著情趣橫生的喜劇橋段。很多動(dòng)漫作品中都有一個(gè)或幾個(gè)可愛的“笨人”角色，1962年的《沒頭腦和不高興》的沒頭腦即屬于此類角色。日本電影《寅次郎的故事》英國(guó)電影《憨豆先生》等都屬于這類“笨人的故事”。
“笨人的故事”的另類翻版是“笨人的逆襲”，講述一些人看似愚笨卻有著超乎常人甚至所謂“聰明人”過(guò)人之處，其基本的故事范式是“聰明人”和“笨人”相處，“聰明人”總是企圖利用“笨人”謀取利益，但“笨人”卻總能因?yàn)楦鞣N機(jī)緣巧合意外成為贏家。鐘敬文主持編撰的《中國(guó)民間故事集成》，憨厚兄弟與精明哥哥的故事是在各省份都高頻度出現(xiàn)的故事類型。這類“笨人的故事”傳達(dá)著民間的一種反智文化，智慧固然重要，比智慧精明更可貴的是人質(zhì)樸的本性，極具當(dāng)代價(jià)值。20世紀(jì)90年代，美國(guó)社會(huì)反智情緒高漲。好萊塢就曾推出過(guò)一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片。美國(guó)媒體稱之為“反智電影”代表影片如《雨人》《阿甘正傳》《我是山姆》等。
在時(shí)下流行的影視動(dòng)漫作品中，可以輕易發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)故事母題的存在。2016年初的賣座大片周星馳導(dǎo)演的《美人魚》，與中國(guó)傳統(tǒng)民間故事中流傳功甚久的“異類婚戀”母題相符一故事范型為異類女幻化為人。與男性相戀卻難以相守的故事，同時(shí)也與中西方民間故事中常見的灰姑娘模式相契合一身份地位存在落差的男女在特定氛圍相遇相愛，然后他們沖破重重阻力走到一起。好萊塢的《功夫熊貓》系列動(dòng)畫電影在視聽形象上用盡中國(guó)元素的同時(shí)，敘事母題上也有中西合璧的妙用，“仙師”“笨徒”“寶物”續(xù)集2和3中加入的“尋母”內(nèi)容等，都是中西方民間故事共有的母題元素。
三、母題類型與影視動(dòng)漫敘事范式建構(gòu)
母題是民間故事分類學(xué)研究產(chǎn)生的概念。但母題和類型是不同的概念。類型是由若干母題按相對(duì)固定的一定順序組合而成的它是一個(gè)母題序列或者母題鏈。母題較多，但母題類型是有限。湯普森從兩萬(wàn)多個(gè)故事（包括神話寓言傳奇民謠笑話等）中概括出二十三個(gè)母題類型，如A神話、B動(dòng)物、G巨妖、H考驗(yàn)等。普羅普認(rèn)為民間故事母題功能有三十一個(gè)，梅可（Paul Merker）認(rèn)為約一百個(gè)，歌吉（c.Gozzi）和波爾地（Georges Polti）估計(jì)戲劇母題有三十六個(gè)，法朗哲（ElizabethFrenzel）指出西方文學(xué)傳統(tǒng)只有五十四個(gè)母題。同類母題往往遵從較為固定的敘事范式。這與結(jié)構(gòu)主義的劇情模式論相銜接，從母題出發(fā).有助于在敘事范式和文化傳統(tǒng)之間建立更多的聯(lián)系。為敘事結(jié)構(gòu)和類型范式找到文化上的淵源。
在民間故事母題敘事范式方面的研究，民間文學(xué)研究方面的成果十分豐富。如康麗在《民間故事類型叢中的故事范型及其序列組合方式》中關(guān)于巧女故事模式的梳理，黃文英《中外洪水神話的母題及其變異》、王立《宗教民俗與中國(guó)古代小說(shuō)若干母題的文化省察》、王憲昭《中國(guó)民族神話母題研究》等大量論文論著也都涉及母題類型及敘事范型的詳細(xì)解析。例如“洪水神話”母題的敘事中多包括：1.洪水起因。①人得罪神（開荒、獵殺）；②人數(shù)量太多；③人的無(wú)德（不贍養(yǎng)、系，往往包括族）。2.洪水中逃生。①避水工具（a葫蘆.b舟；c木桶；d皮囊；e其它）。②隨同者。a動(dòng)物（牛、馬、雞等）和b植物（谷、稻、瓜等種子）。③逃生的人。a兄妹b夫妻c人與動(dòng)物d單身男子c其它；3.洪水的結(jié)果。①兄妹婚；②人與天女婚；③其它婚姻形式（a繁衍新人b族源c姓氏起源）。等敘事環(huán)節(jié)?！盎夜媚铩蹦割}類型的敘事中多包括。受不公正對(duì)待的女主角.超自然力量的幫助，與男主角在特定情境（舞會(huì)或其它）相遇。女主角通過(guò)某物（水晶鞋或其它）識(shí)別身分，最終男女主角結(jié)合?！坝⑽铩蹦割}類型則大多包括，英雄的奇特出生（孫悟空是石猴、哪吒是蛋生）、英雄誕生前的前兆，兒時(shí)的莽撞淘氣或超人天資，巧遇或命定的神仙師父，英雄學(xué)藝、獲得神奇坐騎、神奇武器、以及結(jié)義弟兄或伙伴，英雄的求婚、英雄落難或身邊的親朋落難、英雄死亡的訛傳、英雄去尋找可與之較量的對(duì)手（敵人或惡人）、英雄下陰司或英雄重生、英雄與魔王（或妖怪）決斗、勝利大團(tuán)圓等?！盎夜媚铩焙汀坝⑿鄢砷L(zhǎng)”故事類型是中西方民間故事共有的常見類型.相關(guān)動(dòng)漫作品一直未曾間斷地出現(xiàn)，如近年的《功夫熊貓》系列就是英雄成長(zhǎng)類型的典型范例。
事實(shí)上，很多的母題類型范式可發(fā)展為動(dòng)畫電影的類型范式，如異類婚戀故事是很有當(dāng)代感的玄幻愛情動(dòng)漫故事題材，洪水神話可發(fā)展為魔幻與災(zāi)難類的動(dòng)畫電影，民間故事中眾多的難題故事（難題求婚、難題求藥、難題尋寶），可在英雄成長(zhǎng)類型中注入游戲通關(guān)的元素。
DAFF市集
時(shí)間：每年固定春秋季各一次
微博：@ -TICT-
地址：外馬路600號(hào)Wharf1846（近南碼頭）
David Lin
在美國(guó)長(zhǎng)大，熱愛旅行，卻機(jī)緣巧合在上海創(chuàng)辦了TICT創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，即滬上最具盛名潮流生活雙年展DAFF的組織方。內(nèi)心仍然向往遠(yuǎn)行，但更放不下手頭這些時(shí)刻靈感激撞的事。
創(chuàng)意人的盛大派對(duì)。
一年兩次，南外灘碼頭騰空建立起上海最大的設(shè)計(jì)、藝術(shù)、時(shí)尚人才交流平臺(tái)：DAFF。創(chuàng)意交流之余，更是“同道中人”歡聚鬧騰的好機(jī)會(huì)！
大大小小的市集在上海興起后，每年的5月份則成為滬上潮流分子最頭疼的月份，春夏交接、氣候最適宜戶外活動(dòng)的這個(gè)月份總會(huì)被各種活動(dòng)充斥，如何安排時(shí)間成了難題。不過(guò)無(wú)論如何，一年兩次在南外灘老碼頭舉辦的DAFF市集，都會(huì)在絕大多數(shù)人的“必去名單”上。它毫無(wú)疑問是滬上目前最大的創(chuàng)意活動(dòng)，5月份剛剛結(jié)束的春季市集上，有超過(guò)90個(gè)攤位，兩天時(shí)間有超過(guò)8000的人流量。內(nèi)容涵蓋時(shí)尚、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、美食、音樂等，有時(shí)尚秀、藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)表演、自行車騎行、工作坊等豐富的活動(dòng)形式，加上南外灘黃浦江邊絕佳的戶外場(chǎng)地，讓這里成為名副其實(shí)的創(chuàng)意人盛大派對(duì)。
DAFF在2011年秋季舉辦第一屆時(shí)就展現(xiàn)了其“大”市集的定位。創(chuàng)辦人之一David Lin熱愛旅游，見識(shí)過(guò)國(guó)外規(guī)模龐大的創(chuàng)意交流活動(dòng)，如拉斯維加斯的Magic Show、Pool Trade Show，邁阿密的Winter Music Conference等，這些大型交流活動(dòng)給了David無(wú)限靈感。2009年他落腳上海，隨即成立了以音樂為最初出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)意服務(wù)機(jī)構(gòu)TICT（The Ice Cream Truck）。接觸到越來(lái)越多在上海發(fā)展的時(shí)尚創(chuàng)意品牌后，David感覺這里非常需要大規(guī)模的創(chuàng)意交流活動(dòng)，幫助品牌交流發(fā)展，同時(shí)也傳遞一種更開放的交流觀念，鼓勵(lì)人們走到戶外，打開心靈，多溝通，有更多對(duì)生活的激情和享受。
已經(jīng)舉辦了四屆的DAFF一直在成長(zhǎng)變化，今年春季的市集上，時(shí)裝秀舞臺(tái)再次擴(kuò)展，據(jù)透露下一次還可能會(huì)有LED 屏幕；為剛起步的創(chuàng)意者、已成型的小品牌及成熟品牌考慮，將攤位分成了三塊不同風(fēng)格的展區(qū)；休閑區(qū)添加了人工草皮等裝飾，營(yíng)造更為放松的環(huán)境。為了保持DAFF的新鮮度，團(tuán)隊(duì)還會(huì)持續(xù)在已有內(nèi)容上添加新想法以帶來(lái)更好的活動(dòng)體驗(yàn)。喜愛旅行的創(chuàng)辦人David仍向往遠(yuǎn)行，但時(shí)下做的這些事充滿靈感創(chuàng)意，且有助于改善上海時(shí)尚圈環(huán)境，為社會(huì)提供一些積極因素，因此他還將堅(jiān)持。
1 風(fēng)景最佳時(shí)尚秀
因之前與南外灘Wharf 1846有合作關(guān)系，讓DAFF很幸運(yùn)地?fù)碛辛艘粔K臨江場(chǎng)地。在上海最具魅力的外灘碼頭舉辦時(shí)尚秀，迎著江風(fēng)及不可預(yù)計(jì)的觀眾，對(duì)時(shí)尚品牌和模特來(lái)說(shuō)都是難得的體驗(yàn)。DAFF的T臺(tái)關(guān)注那些有發(fā)展勢(shì)頭的新興品牌，今年參加表演的有Frau Ana、Claes Go？ran、EnaCocoNuts、Celia B等品牌。
2 活躍的藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)
除了不少帶有藝術(shù)氣質(zhì)的產(chǎn)品展示，更有藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作表演。涂鴉藝術(shù)家Dezio已經(jīng)三次參加DAFF的現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)創(chuàng)作，此外來(lái)自國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家Scott Chrastka、Siu Tang、嚴(yán)嘉魏等都有不同程度的藝術(shù)分享。有時(shí)還能看到來(lái)游玩的小孩與藝術(shù)家一同創(chuàng)作，隨處可及的藝術(shù)氛圍令人欣喜。
3 美食美酒好派對(duì)
美食休閑區(qū)每次也都是DAFF的重頭戲，往往人們?nèi)诉€未入場(chǎng)，就被那里飄出的香味勾引得饞涎欲滴。雞尾酒、咖啡、現(xiàn)場(chǎng)燒烤、自制香腸……這片區(qū)域永遠(yuǎn)是排著長(zhǎng)隊(duì)的。而到了晚上，伴隨不間斷的DJ音樂，人們都巴不得在魔都黃浦江畔盛大派對(duì)嗨到天亮。
TIPS
1.部分高端產(chǎn)品并不便宜，準(zhǔn)備淘貨要多帶現(xiàn)金。
2.逛活動(dòng)不需門票。
3.可聯(lián)系微博報(bào)名，攤位需收費(fèi)且有篩選。
奐鏡市集
時(shí)間：固定在春秋季各舉辦一次
微博：@奐鏡CentralStudios
地址：黃陂南路751號(hào)1號(hào)樓1樓
奐鏡Central Studios
奐鏡Central Studios 作為全中國(guó)最大及最專業(yè)的平面攝影空間，提供最專業(yè)的時(shí)尚攝影棚和攝影器材租賃服務(wù)。每年春秋各舉辦一次，使其搖身一變成為滬上最摩登的攝影場(chǎng)所。
趕集也要時(shí)尚范兒。
對(duì)上海的時(shí)尚愛好者而言，趕集不光是買賣東西，更重要的是參與志趣相投好友的大聚會(huì)。只有和這批人在一起，才可能無(wú)論是自身造型還是攤位設(shè)計(jì)，怎么“拗”都不過(guò)分。
很多人說(shuō)到奐鏡，先入為主的印象是個(gè)時(shí)尚攝影棚，也是個(gè)不設(shè)限的創(chuàng)意空間。在這個(gè)影棚可以進(jìn)行各種拍攝的可能，也可以舉辦品牌活動(dòng)、特賣會(huì)，當(dāng)然也可以搖身一變成為最佳的市集場(chǎng)地。由于工作性質(zhì)，常有機(jī)會(huì)接觸許多不同但都很有才華的年輕人。奐鏡便希望可以創(chuàng)造一個(gè)社群（Community），讓大家可以很輕松地交流和互動(dòng)。但因?yàn)閿z影棚不像一般店面，可以直接走進(jìn)去逛。這才有了創(chuàng)辦市集的想法，第一次市集的舉辦是2010年的Pop out Market，然后從2011年5月開始， 固定在春天及秋天各舉辦一次， 至今已成為上海必去的市集活動(dòng)之一。借由市集的創(chuàng)辦，奐鏡也成功打造出一個(gè)Fashion Community，讓所有喜歡設(shè)計(jì)和時(shí)尚的朋友們有個(gè)可以輕松交流的園地。毫不夸張地說(shuō)，市集當(dāng)天就像是奐鏡好友們的大匯集，這是奐鏡市集最吸引人的地方，也是與其他市集最大的差別所在。
在現(xiàn)今上海的所有市集活動(dòng)中，奐鏡所邀請(qǐng)來(lái)的攤位質(zhì)量可以說(shuō)是最高的，很多獨(dú)立設(shè)計(jì)師、品牌概念店、設(shè)計(jì)家居及從事藝術(shù)創(chuàng)作的朋友也選擇只參加奐鏡市集的活動(dòng)，并不是每個(gè)市集都加入。其實(shí)國(guó)外有這樣的市集已經(jīng)很久了， 對(duì)奐鏡而言，他們不單只是想舉辦一個(gè)假日的市集活動(dòng)而已，而是希望打造一個(gè)社群，為社會(huì)貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。以慈善為出發(fā)點(diǎn)，而非以營(yíng)利為主。他們每次都會(huì)選定一個(gè)慈善組織作為捐贈(zèng)對(duì)象，將扣除成本后的收益捐贈(zèng)出來(lái)， 過(guò)往曾經(jīng)捐獻(xiàn)給“百萬(wàn)植樹計(jì)劃”“保育大熊貓計(jì)劃”“圖書館計(jì)劃”和 “有機(jī)農(nóng)場(chǎng)”項(xiàng)目等等。這樣一個(gè)時(shí)尚的市集讓大家除了好逛、好買、好吃之外，也可以很好玩兒。如果你也想湊熱鬧趕個(gè)集，那就快來(lái)加入這個(gè)有愛的社群吧！
1 最佳攤位設(shè)計(jì)獎(jiǎng)
奐鏡市集在選擇攤主的時(shí)候會(huì)比較嚴(yán)格，他們希望在這有限的40多個(gè)攤位中盡可能將更多元化的類型展現(xiàn)給大家，很多人會(huì)帶著自己獨(dú)門的擺設(shè)工具來(lái)裝扮自己的攤位，一個(gè)西班牙的女生設(shè)計(jì)師鼓勵(lì)大家花更多心思在自己的攤位裝扮上，因此設(shè)置了這樣一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
2 寵物裝扮大賽
每次奐鏡市集，大家或多或少都會(huì)帶寵物一同來(lái)趕集，從小狗到貓咪，從兔子到寵物豬，甚至有人帶了玩具一起來(lái)，在他們眼里寵物的形式多種多樣，不變的是陪伴他們喜悅、悲傷的點(diǎn)滴時(shí)光。奐鏡決定干脆就辦一個(gè)寵物大賽，主人們都那么會(huì)穿，裝扮自己的寵物更是不在話下，也讓更多的寵物有展示的機(jī)會(huì)。
3 最佳潮男型女
每次奐鏡市集都像一個(gè)潮流達(dá)人的聚集地，沒錯(cuò)，這里是一個(gè)Fashion Community，這里不僅做時(shí)尚的攝影，更向大家傳遞著與時(shí)尚有關(guān)的文化。Mr.&Mrs. Style的評(píng)選活動(dòng)，也從不同領(lǐng)域選了五位評(píng)委：有雜志社編輯、資深攝影師、品牌公關(guān)等，用他們的專業(yè)眼光來(lái)評(píng)選出參加市集最時(shí)尚的先生與女士。
TIPS
1.每個(gè)攤位的費(fèi)用是300元，而對(duì)于入場(chǎng)參加活動(dòng)的民眾們，會(huì)鼓勵(lì)大家捐款兩元，換取一個(gè)限定版的市集徽章。當(dāng)天所得的收入，在扣除成本后，全數(shù)捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)。
2.為活躍氣氛每屆都設(shè)置趣味十足的活動(dòng)，供前來(lái)參加市集的朋友選擇。
DFA（Dreams Factory Asia）懷舊跳蚤市集
時(shí)間：每月固定
微博：@ DreamsFactoryAsia
地址：不固定
于斯斯
北京姑娘，曾是資深文案，也曾游學(xué)荷蘭，如今一半的時(shí)間留給DFA懷舊跳蚤市集，一半的時(shí)間留給生活和自己。
不變的跳蚤精神。
變的是場(chǎng)地，從室內(nèi)到露天；變的是主題，從寵物到花朵；不變的是要把“舊物精神”發(fā)揚(yáng)光大的堅(jiān)持，和做最好“跳蚤市集”的初衷。
大概創(chuàng)始人于斯斯自己也未曾想到，萌芽于留學(xué)生涯的一顆“我也要組織跳蚤市集”的夢(mèng)想，從去年年初邊修改攤主守則，邊自己設(shè)計(jì)海報(bào)的手忙腳亂，到如今已然成功舉辦17期不同主題的老資格市集，就好像主辦方的名字一樣，DFA懷舊跳蚤市集在編織的夢(mèng)想，越來(lái)越大，現(xiàn)在越來(lái)越切實(shí)――讓舊物尋找到新主人，把跳蚤精神發(fā)揚(yáng)光大。
早在荷蘭留學(xué)的時(shí)候，留學(xué)生于斯斯就常常能從當(dāng)?shù)氐氖屑l(fā)現(xiàn)那些被主人送出，卻恰好滿足她需要的家什小物，從一扇門離開的舊物，又去了另一個(gè)房間重新發(fā)揮余熱，這樣的精神又環(huán)保又充滿趣味，因?yàn)檎l(shuí)也不知道下一次又能在市集上收獲什么。于是回到國(guó)內(nèi)，于斯斯和先生一起策劃起了上海還未曾有過(guò)的“懷舊跳蚤市集”，不要職業(yè)攤主，對(duì)批發(fā)來(lái)的東西說(shuō)No，要的就是那些暫時(shí)無(wú)法發(fā)揮光和熱的舊物，或者勤勞勇敢的姑娘小伙自己DIY手作的設(shè)計(jì)，這些有趣的東西熱熱鬧鬧地構(gòu)成了DFA的與眾不同，是復(fù)古，但未必是Vintage，是二手，但不代表就沒有價(jià)值。
作為一個(gè)開放式的市集，DFA歡迎所有的人加入，攤主們可以從淘寶上自行拍下攤位，而關(guān)注微信或者微博，又能讓大家直接獲得下一次開始的暗號(hào)。剛開始于斯斯一個(gè)人從頭忙到尾，她笑說(shuō)自己在市集上每次都緊張地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能發(fā)生的情況，從安撫攤主到給大家指路，還好現(xiàn)在有了志同道合的伙伴加入，她可以有更多時(shí)間去構(gòu)想下一次的靈感。雖然常常需要變換場(chǎng)地，但DFA懷舊跳蚤市集的特色就是針對(duì)不同的場(chǎng)地，因地制宜地設(shè)計(jì)新主題，下一次他們就要把花朵主題搬去五原路的院子里，再用多肉植物布置整個(gè)場(chǎng)地。變換的是場(chǎng)地和主題，但是每月一次風(fēng)雨無(wú)阻的跳蚤精神始終沒有改變。
1 嘿！夜間派對(duì)！
誰(shuí)說(shuō)市集一定要在白天舉行，DFA就成功舉辦過(guò)一期開在大學(xué)里的夜間市集，活動(dòng)創(chuàng)意來(lái)自一群上海理工大四畢業(yè)生，他們本就愛逛DFA市集，本身所學(xué)專業(yè)又是項(xiàng)目管理，于是在DFA的幫助下，成功地把自己的畢業(yè)作品用市集形式搬進(jìn)了校園。二樓是月光舞會(huì)，一回頭就會(huì)撞見復(fù)古裝扮的紅唇美人，而一樓和場(chǎng)外是各位打著手電“驗(yàn)貨”映著月色擺攤的達(dá)人。這個(gè)夜間派對(duì)一直持續(xù)到晚上12點(diǎn)，享受派對(duì)之余，還幫助那些學(xué)生們獲得了一個(gè)漂亮的作業(yè)分?jǐn)?shù)。
2 寵物大聚會(huì)
于斯斯的愛寵尖果和多多恐怕是DFA懷舊跳蚤市集最死忠的?？?，它們每次都會(huì)跟著主人一起在各個(gè)攤位逛逛晃晃，而DFA的想法就是歡迎每個(gè)主人都帶著自己的寵物加入到市集里。這里也成功舉辦過(guò)寵物大賽，尖果曾經(jīng)勇奪了吃東西速度第一名。這里還常常有救助流浪貓狗的機(jī)構(gòu)帶著志愿者的愛心和等待領(lǐng)養(yǎng)的狗狗前來(lái)擺攤，他們售賣的所有款項(xiàng)都會(huì)用于流浪貓狗，甚至還有不少可愛的貓狗在這里找到了新家。
3 潮人愛趕集
因?yàn)槊看蜠FA懷舊跳蚤市集都會(huì)有不同的主題，斯斯經(jīng)常感嘆來(lái)不及留下每一個(gè)精心裝扮來(lái)市集的潮人們的身影，不管是帶著非洲鼓前來(lái)助陣的樂隊(duì)組合，還是牽著寵物狗狗出現(xiàn)的酷酷夫婦，又或者是針對(duì)每一期主題都盛裝打扮的姑娘小伙，現(xiàn)在開始他們都會(huì)被DFA攝影師的鏡頭記錄定格，把他們?cè)谑屑献钣行偷哪且幻娉尸F(xiàn)給大家。
TIPS
1.DFA定期招募對(duì)市集有熱情的志愿者，而且對(duì)參與三期以上的志愿者還會(huì)有免費(fèi)攤位或更豐厚的實(shí)習(xí)生夢(mèng)想席位。
2.從開辦第一期至今，DFA一直倡導(dǎo)為慈善機(jī)構(gòu)提供方便，不管是流浪貓狗救助，還是針對(duì)唇腭裂孩童的募捐，經(jīng)過(guò)確認(rèn)屬實(shí)，這些慈善主題的攤位可以半價(jià)或者免費(fèi)在市集現(xiàn)身。
小市集大樂趣
特色鮮明的小市集，更具針對(duì)性，而且“麻雀雖小、五臟俱全”，音樂、美食、美酒一樣也不少。放松心情、放慢腳步更容易結(jié)交好友，碰撞靈感火花。
1 在酒吧里逛夜市
這是滬上唯一長(zhǎng)期固定舉辦的夜間市集，滿是涂鴉、充滿創(chuàng)造力想象力的DADA酒吧場(chǎng)所不大，但因其對(duì)次級(jí)文化、音樂、派對(duì)活動(dòng)的熱衷，早已成為在上海本地及外國(guó)人中口碑人氣極高的亞文化場(chǎng)所。酒吧主人為了讓這里更好玩兒，同時(shí)也更好地推動(dòng)剛剛起步的獨(dú)立品牌，利用自身場(chǎng)地辦起了夜市活動(dòng)。
在小試幾次后，2011年起，酒吧與喜愛組織活動(dòng)的美國(guó)女孩Sandy合作，開始每月固定招募10～13個(gè)參與者，每次有一個(gè)美食攤位，其余攤位則包含服飾、藝術(shù)及其他創(chuàng)意內(nèi)容。作為對(duì)創(chuàng)作人的支持，最初幾年攤位皆為免費(fèi)，直到后期夜市越來(lái)越有名，為了保證參與者的水準(zhǔn)，同時(shí)提供更好的市集氛圍，才開始收費(fèi)。
在Sandy的推動(dòng)下，酒吧中的DADA夜市在滬上市集中也有了自己的人氣。夜間和朋友相約于此，有美酒可喝，有最酷的音樂可跟隨搖擺，有充滿驚喜的時(shí)尚藝術(shù)產(chǎn)品，有同樣愛玩愛獨(dú)立文化的朋友，對(duì)于一個(gè)迷你規(guī)模的市集來(lái)說(shuō)，這樣的收獲簡(jiǎn)直太豐富了。接下去的DADA夜市將由滬上另外有名的市集組織者，也是Sandy的好友Cyrielle接手，她們商量著要在夜市中加入更多現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)表演或主題活動(dòng)，讓DADA夜市更富魅力。
DADA夜市
時(shí)間：每月一次
微博：@ DADA_BAR
地點(diǎn)：長(zhǎng)寧區(qū)幸福路115號(hào)（近法華鎮(zhèn)路）
Uptown市集
時(shí)間：每月末的某天
微博：@uptown黑膠店
地點(diǎn)：長(zhǎng)寧區(qū)平武路115號(hào)地下室
2 滬上最酷地下室
第一期Uptown市集正是在去年的這個(gè)時(shí)候開始， 一年過(guò)去了， Uptown市集以自己溫和的腳步穩(wěn)步向前，人流量逐漸增大，讓更多人認(rèn)識(shí)了這個(gè)滬上最酷的地下室。
隱蔽且富有獨(dú)立藝術(shù)氣息的地下室空間，及場(chǎng)地主人Sacco在此經(jīng)營(yíng)的黑膠碟店，是這里的標(biāo)志性內(nèi)容。從平武路街道旁居民樓的一扇小門往下走，飽和度極高的紅黑色依附著原先地下室的結(jié)構(gòu)，將這里打造成具有頹廢華麗的個(gè)性場(chǎng)所。原汁原味的藝術(shù)海報(bào)、神圣邪魅感的光芒燈，狹長(zhǎng)通道和眾多交錯(cuò)相通的房間里隨意擺置著各個(gè)攤位，一群不屑世界模樣的時(shí)尚文藝青年穿梭其中，在音樂的催化下?lián)u擺起步，60年代“工廠”式華麗頹廢的感覺令人著迷，“地下氣質(zhì)”濃厚。
如今的Uptown，增添了幾家固定駐店：Joy Division復(fù)古皮具品牌、“二手抽屜”二手書店和市集組織者之一Sophia的Disco Kitty古著。以時(shí)尚為主，輻射藝術(shù)、音樂、美食、創(chuàng)意的市集也仍在每月繼續(xù)，攤位費(fèi)依舊是親民的30元一個(gè)。炎炎夏日，地下室比空調(diào)更涼爽的環(huán)境，是Uptown市集一大優(yōu)勢(shì)，無(wú)論擺攤還是逛攤，來(lái)這里待一下午都是令人愉快的享受。
TIPS
1. 夜市通常在晚上8點(diǎn)開始，10點(diǎn)左右最熱鬧。
2.除活動(dòng)外，酒吧周一至周日每晚9點(diǎn)開始營(yíng)業(yè)。
1. 場(chǎng)地冬暖夏涼，但夏季最好自備驅(qū)蚊設(shè)備。
2.平時(shí)常有各種獨(dú)立音樂演出、藝術(shù)展覽等活動(dòng)。
3 閨蜜們的淘貨地
Annie有個(gè)設(shè)計(jì)品店鋪叫實(shí)驗(yàn)上海，店鋪中留有一個(gè)咖啡空間，由于這個(gè)空間常常閑置作為辦公用，所以她總在尋思著更合理的用途。有一天和女朋友聊起，便有了在咖啡廳里做一些活動(dòng)的想法。眾所周知，女生家里最多的永遠(yuǎn)是衣物和飾品，當(dāng)下一合計(jì)，為什么不做個(gè)市集？既然是女朋友來(lái)擺攤，那干脆就叫“女朋友的市集”。把自己的舊物消耗掉，自己也能買到其他攤主的東西。
“實(shí)驗(yàn)上?！北旧礓N售的就是Vintage產(chǎn)品和設(shè)計(jì)性很強(qiáng)的產(chǎn)品，所以市集上所銷售的產(chǎn)品要與“實(shí)驗(yàn)上?！钡睦砟钕嗥鹾稀Ｅ笥训臄傊髌綍r(shí)都有自己的工作，大家所販賣的都是家里閑置品，而挑選的攤主都是Annie熟識(shí)的朋友。有從事媒體、廣告、設(shè)計(jì)工作者，她說(shuō)也只有這樣，她才能安心把關(guān)商品的品質(zhì)。
在這個(gè)市集上，你可以挑選到大師級(jí)的設(shè)計(jì)品，也能淘到全新衣物，或是國(guó)外一些陶瓷品。女朋友們都是以玩的心態(tài)來(lái)參加，因此銷售的價(jià)格也特別優(yōu)惠。這樣的優(yōu)質(zhì)低價(jià)，吸引了不少朋友，但場(chǎng)地有限，店鋪常常被擠得水泄不通。正是由于第一期市集受到很多好評(píng)，給了她們更多的信心，在五月剛舉辦完第二期。雖然這個(gè)小型市集剛起步，希望以后一直延續(xù)下去，也把這樣的市集變成姐妹聚會(huì)的時(shí)間。
女朋友的市集
時(shí)間：兩個(gè)月一次
微博：@實(shí)驗(yàn)上海
地址：武康路100弄4號(hào)樓（近五原路）
JM工作室私密市集
時(shí)間：詳見微博
微博：@JardinMajorelle馬裘黑花園
地址：高安路100弄7號(hào)101室（平時(shí)來(lái)訪需要預(yù)約）
4 設(shè)計(jì)師私密分享
6月1日中午時(shí)分，高安路某間由普通居民房改造的工作室內(nèi)，主人Giiinger正在擺弄著紅酒、甜點(diǎn)，期間時(shí)不時(shí)接電話開門，與帶著自己設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師朋友親切地打過(guò)招呼后，大家便開始收拾，準(zhǔn)備JM工作室第一場(chǎng)設(shè)計(jì)師私賣市集。
JM工作室是設(shè)計(jì)師Giiinger個(gè)人品牌Jardin Majorelle（馬裘黑花園）的創(chuàng)作空間。在好友的建議下，Giiinger邀請(qǐng)了Redesigns、The Hat Lab和Cyielle M.三個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)配飾品牌，組織了這個(gè)有特賣福利的迷你私密市集。小規(guī)模設(shè)計(jì)師市集在國(guó)外早已流行，一般都是品牌針對(duì)預(yù)留聯(lián)系方式的老顧客、親友舉辦，朋友間口口相傳，來(lái)玩的人針對(duì)性更強(qiáng)。
工作室家一般的小環(huán)境讓大家并不急著走，和設(shè)計(jì)師們像朋友一樣放松地聊天，了解服飾創(chuàng)作背后更多的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)師間也有機(jī)會(huì)分享創(chuàng)業(yè)心得，或是共同熱愛的時(shí)尚八卦。同時(shí)大家還可以帶著電腦處理些事情，比起室外市集更輕松高效。工作室里本來(lái)就放著些時(shí)尚書籍及私物，于是很自然的，私物分享也成為有趣的一部分。Giiinger希望能將它繼續(xù)辦下去，成為時(shí)尚達(dá)人、獨(dú)立設(shè)計(jì)師和文藝小眾人士見面交流的平臺(tái)，碰撞出火花，“讓我們這些‘ 一個(gè)人戰(zhàn)斗著’的自由職業(yè)者有更多心靈溝通和更多堅(jiān)持下去的力量。”
TIPS
1.參加女朋友的市集不收取任何攤位費(fèi)。參與的攤主只販?zhǔn)凼止せ蚣依镩e置品，互相換物及交流，拒絕市集商業(yè)化。
2.由于場(chǎng)地有限，因此盡可能保證商品的多元化，不讓商品重復(fù)。
3.將增加市集的主題或分類性，爭(zhēng)取給市集更大的空間。
1. 每次調(diào)整參與集會(huì)的品牌來(lái)保持新鮮度。
2.工作室內(nèi)更衣間、試衣鏡、廁所、WiFi等設(shè)施齊全。
3.私密市集每次有不同程度的福利折扣。
4.如希望及時(shí)得到活動(dòng)通知，可將你的郵箱預(yù)留給工作室，屆時(shí)將會(huì)統(tǒng)一活動(dòng)通告。
嘉善老市“樂活”市集
時(shí)間：每隔兩周的周末
微博：@嘉善老市
地址：盧灣區(qū)陜西南路550弄37號(hào)嘉善坊內(nèi)
Amelia
英國(guó)人，嘉善坊樂活市集主辦人，她認(rèn)為中國(guó)很需要這樣的市集，在一定程度上可以舒緩人的壓力，也期待更多中國(guó)本地人的參與，將“樂活”這種健康、時(shí)尚、環(huán)保的生活方式的概念傳遞給大家。
老弄堂里的“樂活”。
在這里能找到健康可溯源的有機(jī)蔬菜，親手從播種者手里買下安全可靠的食物；在這里你也可以淘到各種中西合璧的首飾古著，手工勞動(dòng)者在這里施展技藝。
穿過(guò)居民區(qū)的菜市場(chǎng)，徑直往里走，你會(huì)訝異一路上的變化，市井與現(xiàn)代的融合最好地詮釋了這里。沒錯(cuò)，這兒就是嘉善老市。這個(gè)曾經(jīng)老廠房改建的別有風(fēng)味的園區(qū)，有了老外與時(shí)髦人士的降臨更平添了些許滋味。
每隔兩周的周末，經(jīng)常會(huì)有來(lái)自各國(guó)的人將自制或帶有自己家鄉(xiāng)風(fēng)味的物品在市集中擺攤售賣，口味繽紛的手工果醬，精致可愛的糕點(diǎn)、品種多樣的自制奶酪紛紛來(lái)“趕集”。市集的組織者是一個(gè)叫Amelia的英國(guó)女孩，她做著一手好吃的果醬。為了讓更多人品嘗到這童年的味道，她開始接手管理這個(gè)市集，也招募到許多想把自己DIY的好東西讓更多人看到的志同道合之人。
樂活市集的攤主販?zhǔn)鄣漠a(chǎn)品基本都是：果醬、肉醬、手工糕點(diǎn)、自制乳酪、有機(jī)花草茶、咖啡、酒類為主的食品。無(wú)論是攤主還是前來(lái)市集的客人都以外國(guó)人為主，他們不單單販?zhǔn)圩约旱漠a(chǎn)品，也利用這個(gè)機(jī)會(huì)結(jié)交朋友。大家不一定非要買些什么，并沒有太強(qiáng)烈的商業(yè)利益，大伙兒圖的就是熱鬧、人擠人的氣氛，一邊試吃著各國(guó)風(fēng)味美食，一邊和相熟的攤主拉家常討價(jià)還價(jià)，享受彼此給予的熱情與歡樂。
組織者根據(jù)各類產(chǎn)品的性質(zhì)來(lái)劃分區(qū)域，不希望重復(fù)的產(chǎn)品進(jìn)入，這里的圈子基本是外國(guó)人，因?yàn)槭杖胂鄬?duì)較高，所以對(duì)產(chǎn)品的品質(zhì)考慮的也就更多。因此在篩選的時(shí)候，組織者首先看質(zhì)量，其次是看產(chǎn)品與市集本身內(nèi)容是否契合，因此，嘉善坊的樂活市集無(wú)論從品質(zhì)還是質(zhì)量而言都具較高水準(zhǔn)。喜歡手工制作，討厭一成不變的工業(yè)產(chǎn)品的，這里真的很值得你來(lái)逛一下。
Oasis Flea Market
時(shí)間：每月一次，每次兩天
微博：@The_Flea_Market
地址：太倉(cāng)路58號(hào)（近淮海公園）
Cyrielle Mohara
來(lái)自法國(guó)，擁有自己的首飾設(shè)計(jì)品牌Cyrielle M.，參與市集的同時(shí)，也作為組織者在上海時(shí)尚地標(biāo)新天地辦起了“Oasis Flea Market”，旨在讓時(shí)尚創(chuàng)意類產(chǎn)品買賣雙方有個(gè)匯集交流的場(chǎng)所，總在思索著如何讓市集更好玩兒。
到“新天地”趕集去。
推動(dòng)獨(dú)立創(chuàng)作品牌發(fā)展；讓擺攤和逛攤的人都有滿意的笑容；讓大家在周末走出家門享受生活……這些都是法國(guó)女孩Cyrielle 在上海新天地“操心”的事。
曾做過(guò)模特的Cyrielle Mohara有一副高挑身材、一張讓人過(guò)目難忘帶有混血風(fēng)情的面孔和一頭有力的卷發(fā)。令人驚訝的是，這個(gè)相貌出眾、并不是太外向的法國(guó)女孩，早早開創(chuàng)了屬于自己的事業(yè)：靈感來(lái)自東方文化獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌Cyrielle M.及在上海組織活動(dòng)的公司。每天上午去大學(xué)學(xué)習(xí)中文，此外的絕大部分時(shí)間就都投入到工作中，“我喜歡忙碌，做自己喜歡的事情，不覺得辛苦”。
Cyrielle在法國(guó)時(shí)就做過(guò)一些設(shè)計(jì)師市集活動(dòng)，類似的活動(dòng)在法國(guó)很多，種類也更豐富。住到上海后，身為設(shè)計(jì)師的她周邊也一直圍繞著諸多做創(chuàng)意設(shè)計(jì)的朋友，他們鼓勵(lì)她在上海也舉辦類似的市集，以推動(dòng)本土及來(lái)自外國(guó)設(shè)計(jì)師品牌的發(fā)展。于是2012年底，就在她辦公的Oasis商務(wù)中心的一片空地上，F(xiàn)ifth Avenue Collection、Chows（卓思）、Celia B、巧思磨咖啡、Ankyra Home等覆蓋服飾、美食、家具、護(hù)膚等時(shí)尚生活各方面的第一屆Oasis市集拉開帷幕。新天地本就是上海時(shí)尚地標(biāo)，來(lái)往人群不只是一些上海常住居民，更有許多到上海的游客。這個(gè)市集成功地拉近了一些品牌與目標(biāo)受眾的距離，除了直接接觸顧客，還讓其受到了媒體、意向合作店鋪的關(guān)注。能讓買賣雙方都有收獲，結(jié)束時(shí)大家都帶著笑臉，Cyrielle就很開心滿足，但是作為一個(gè)戶外市集，不穩(wěn)定的天氣因素始終是一個(gè)困擾。
如今Oasis市集每月一期，每期已發(fā)展至超過(guò)50個(gè)時(shí)尚攤位，內(nèi)容種類豐富，此外有時(shí)還會(huì)配合不同的主題活動(dòng)，如品酒會(huì)、身體彩繪、現(xiàn)場(chǎng)繪畫、DJ表演等，力圖每一期都有讓大家驚喜的部分。對(duì)Cyrielle而言，一個(gè)好的市集意味著出色的組織能力，讓擺攤和逛攤的人都能享受這個(gè)過(guò)程，她會(huì)一直朝這個(gè)方向努力。
練攤達(dá)人的秘笈。
練攤兒是一門技術(shù)活兒，偌大的市集上，能吸引你眼球的，總有屬于自己的獨(dú)門秘笈。他們的商品或?qū)嵱?、或個(gè)性、或獨(dú)特，只等你慧眼識(shí)物。
1 攤主：
武小胖（英文名：Philip）
大百貨的掌柜，在市集上大伙兒都親切地稱他為“小胖“。
練攤兒足跡：
上海的很多市集，例如每個(gè)月都有的Dream Flea Market、Uptown、DADA市集，每年兩次的DAFF、奐鏡和這個(gè)月剛剛從北京發(fā)展到上海來(lái)的木馬市集都會(huì)去。
攤位描述：
作為大百貨的掌柜武小胖每個(gè)月都會(huì)出現(xiàn)在Dream Flea Market的市集上。從包包、行李箱到打字機(jī)、帽子等，這個(gè)外表看似“洋老外”的武小胖，卻很享受上海的本土市集。從第一期開始一直到現(xiàn)在，一期不落，也認(rèn)識(shí)了不少朋友。每次擺攤，熟人相見，先來(lái)個(gè)擁抱那是必須的，這里沒有太多金錢的壓力，更多的是源自對(duì)新奇舊物的喜愛。Dream 的形式很像大家去旅行時(shí)所逛的國(guó)外市集，大家?guī)献约旱氖肿?，二手或者是Home Make，一塊兒談天說(shuō)地，周末來(lái)這樣一個(gè)市集逛逛輕松又自在。
擺攤經(jīng)驗(yàn)：
每個(gè)市集都定位不同，要根據(jù)不同的市集準(zhǔn)備不同的貨品。比如Dream 去的大多是學(xué)生，賣的東西就需要物美價(jià)廉。
DAFF和奐鏡因?yàn)橹鬓k人都是很資深的媒體公司，市集更像是一些獨(dú)立設(shè)計(jì)師或者是個(gè)人的展銷會(huì)，價(jià)格稍貴，不過(guò)你卻可以用很驚喜的價(jià)格買到時(shí)髦好貨。
2 攤主：
何楓 K-showroom獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌店主理人，服飾設(shè)計(jì)師。
練攤兒足跡：
作為KIM’S CLUB的創(chuàng)始人，自然是有許多自己設(shè)計(jì)的獨(dú)特飾品、包包、鞋子等尖兒貨，但何楓卻更情迷于慈善市集，各種慈善機(jī)構(gòu)合辦的市集都會(huì)有她的身影。
攤位描述：
設(shè)計(jì)師出身的何楓，對(duì)于自己攤位的原創(chuàng)性特別看中，因此她常常會(huì)手工繪畫做一些比較實(shí)用又美觀的物品。她一直希望賣出去的東西能幫到需要幫助的人，所以常常會(huì)手工繪制一些T恤、購(gòu)物袋等作品放在慈善市集上販?zhǔn)?。這次參加慈善義賣的市集便是如此，她的主題是“LOVE&PEACE”，所有的收入將全部捐獻(xiàn)給慈善組織，去幫助600多名藏區(qū)失學(xué)兒童重返校園。慈善市集不同于其他市集，純粹是奉獻(xiàn)自己的愛心，自己的設(shè)計(jì)被人肯定又能幫助一些朋友，這樣的市集應(yīng)該讓更多人知道并參與進(jìn)來(lái)。
擺攤經(jīng)驗(yàn)：
個(gè)人比較推崇獨(dú)特、原創(chuàng)的設(shè)計(jì)，希望參加的市集都是原創(chuàng)性強(qiáng)的，而不只是單純批發(fā)零售商品。
雖是設(shè)計(jì)師品牌或是原創(chuàng)DIY的設(shè)計(jì)，但也不能因此哄抬價(jià)格，畢竟來(lái)逛市集的都是淘物的愛好者，希望以較低的價(jià)格買到心頭好。
3 攤主：
Audrey 獨(dú)立女包品牌REdesigns創(chuàng)始人以及設(shè)計(jì)師。
練攤兒足跡：
兩年前開始擺攤，最早去過(guò)的一個(gè)市集是上海 1933老廠房的公益市集，之后DADA夜市、奐鏡、DAFF等這些知名的市集都有參加。
攤位描述：
Audrey的攤位主要賣一些自己搜羅來(lái)或者閑置的Vintage，當(dāng)然也有自己設(shè)計(jì)的獨(dú)立品牌REdesigns的女包。之前在國(guó)外讀書的時(shí)候她就很喜歡去逛二手店，搜尋一些有年代感的東西，或是一些新奇獨(dú)特的東西，因?yàn)橛行〇|西使用率不高，所以她覺得把這些東西放到市集上賣很合適，另外有一些衣服，損毀較嚴(yán)重的，她會(huì)將上面的五金件，例如扣子等拆下來(lái)，自己將其重新組合設(shè)計(jì)做成一個(gè)胸針。因此攤位上包括了服裝、鞋、飾品以及通過(guò)Vintage配件改裝的胸針等這些東西。
擺攤經(jīng)驗(yàn)：
作為攤主你的東西要好，賣Vintage其實(shí)就是一個(gè)挑貨的過(guò)程，用自己的眼光選東西，讓大家來(lái)認(rèn)可。由于古著衣物的特性，比較鼓勵(lì)客人去試穿它，這樣才能知道是否合適以及如何搭配、擺弄。
貨品要夠新穎夠特別，自己設(shè)計(jì)的手工作品，每一個(gè)都不同，可以說(shuō)都是孤品且不可復(fù)制的，這樣才能吸引大家眼球，如果是雷同的貨物恐怕很難激發(fā)購(gòu)買欲。
如果參加跳蚤市場(chǎng)，不建議準(zhǔn)備設(shè)計(jì)師產(chǎn)品，因?yàn)閬?lái)參加市集的很多都是沒有獨(dú)立購(gòu)買能力的學(xué)生，過(guò)高的價(jià)格會(huì)負(fù)擔(dān)不起，并且也不會(huì)有過(guò)多現(xiàn)金。設(shè)計(jì)師的包包應(yīng)該放在類似DAFF這樣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)市集上更為合適。
4 攤主：
Jaeson Innate映內(nèi)甜品品牌創(chuàng)始人，手作拉焙斯蛋糕是他的明星產(chǎn)品。
練攤兒足跡：
帶著自己的Innate映內(nèi)甜品品牌去過(guò)Uptown Market 創(chuàng)意市集、老碼頭的Hello Weekend、奐鏡Central Studio春天市集、Dreams Factory Asia等。
攤位描述：
Jaeson是個(gè)不折不扣的市集熱愛者，他帶著自己的Innate映內(nèi)甜品品牌去過(guò)上海許多市集。他的攤位主要針對(duì)映內(nèi)目前的主打產(chǎn)品――手作拉焙斯，進(jìn)行推廣及銷售，同時(shí)推出夏日限定的巴厘島氣泡水，但映內(nèi)不只是一個(gè)甜品品牌，而是涵蓋了現(xiàn)代人追求的無(wú)添加生活理念的品牌，計(jì)劃從美食拓展到時(shí)裝與家居產(chǎn)品領(lǐng)域。Innate的攤位有自己的風(fēng)格，始終延續(xù)著簡(jiǎn)約、自然、無(wú)添加的生活理念。每個(gè)來(lái)到市集的人首先會(huì)看到充滿朝氣的工作人員，接著映入眼簾的是放在木烤板上剛出爐的拉焙斯蛋糕，并且有多種口味可供試吃，親切如在家中。
擺攤經(jīng)驗(yàn)：
市集訊息可以查詢豆瓣，有時(shí)也會(huì)收到主辦方邀請(qǐng)。去市集前先擬定好作業(yè)程序，排練好怎么操作，將工具和商品分開，善用色彩管理法，這樣可以很快找到商品。
想要攤位更吸引人，布置上就要有特色絕不能凌亂。攤主一定要熱情請(qǐng)大家試吃，最好可以會(huì)多一點(diǎn)語(yǔ)言供各地的人群了解自己的產(chǎn)品。運(yùn)用畫板、易拉寶、海報(bào)也可以拓展宣傳效益。
練攤時(shí)需要注意一些方面，例如選位置一定要先在市集前幾天探查一下地形、分析貨流及人流。當(dāng)天市集人流較多，一定要顧好錢和用具，避免撤攤時(shí)用具被牽走等情況。
國(guó)內(nèi)市集連連看。
無(wú)論是復(fù)古舊物、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，還是手工藝術(shù)，都憧憬著在市集上遇到知音。市集這件包容、聯(lián)結(jié)、溝通性極強(qiáng)的事，如今在國(guó)內(nèi)各大城市都開了花，如果你旅行時(shí)恰好撞上，那可是了解這個(gè)城市青年文化的一個(gè)最佳入口。
北京
泛東棉花胡同跳蚤市集
時(shí)間：每月第一個(gè)周日
地點(diǎn)：北京市東城區(qū)東棉花胡同27號(hào)玻璃球游戲雜貨店&蓬蒿劇場(chǎng)
大兒童們的藏寶屋
從春天到深秋，當(dāng)每個(gè)月的第一個(gè)周日來(lái)臨，平日的雜貨店就變成了一桌桌攤位，獨(dú)立劇場(chǎng)的露臺(tái)也化身為賣場(chǎng)，晚上做演出的酒吧或者飄著蛋糕香的咖啡館，都曾經(jīng)加入過(guò)這樣的“跳蚤日”。這樣的活動(dòng)，在北京一個(gè)小胡同里，已連續(xù)舉辦了三年。到了這一天，有人賣舊物，有人賣原創(chuàng)，有人賣回憶里的書，有人賣未來(lái)的流行……攤主和買主說(shuō)說(shuō)笑笑，交換彼此的需要，表明生活的態(tài)度。
也許這些物件，本身承載的就是關(guān)于舊時(shí)的回憶，正如市集的發(fā)源地玻璃球游戲雜貨店一般，他們?nèi)昵伴_始了這市集的形式，希望的便是用游戲喚起大家對(duì)美好生活的回歸。悶熱嘈雜的北京南鑼鼓巷，汗流浹背與焦躁的情緒讓人不愿在路邊的彩色氣球上停留一秒，那些有關(guān)童年的五彩繽紛也像是隨著時(shí)間溜走，形同陌路。然而，所有細(xì)微的戀物情愫仿佛永遠(yuǎn)不急于被人發(fā)掘，它們隱匿在南鑼鼓巷東側(cè)的東棉花胡同里，每月一次，攤主販賣記憶，買家拾起時(shí)光。
人們總是喜歡將對(duì)生活的希望夾雜在紛繁喧鬧的節(jié)日慶祝上，于是，兒童節(jié)扮萌充傻也成了大兒童們善待生活的美麗借口。這一次，“兒童時(shí)代”主題跳蚤日便也正中美意。先不說(shuō)這市集上的古董玩具箱底寶真正價(jià)值多少，單就這翻箱倒柜找出來(lái)的童年布偶、蠟筆、繪本，就已足夠二十幾家現(xiàn)場(chǎng)攤主津津樂道地?zé)狒[一個(gè)下午，那些沾落在舊物上細(xì)小的時(shí)代烙印就像是一段段童謠，人們?cè)谶@微妙蕩漾的氣氛中偶爾駐足凝視，抿抿嘴，輕撫自己未泯的童心。
杭州
野生動(dòng)物自由市集
時(shí)間：每月一次，具體請(qǐng)關(guān)注微博：@野生動(dòng)物自由市集
地址：等待微博通知
野生動(dòng)物的集會(huì)
“年輕人。荷爾蒙。人人都有一顆野生動(dòng)物的心?！报D―Wild Animals Flea Market
很顯然自2011年創(chuàng)辦至今的野生動(dòng)物自由市集，已成為杭州青年獨(dú)立文化的“狂熱”基地，英倫、熱血、嬉皮、復(fù)古、非主流……都是可用來(lái)描述這里的詞。組辦者通過(guò)特色鮮明的海報(bào)、語(yǔ)言、現(xiàn)場(chǎng)音樂等形式，成功地營(yíng)造了該市集的“活血”氣氛，只要一提到這個(gè)市集，似乎就勾起了大家內(nèi)心的原始“野”性。一個(gè)能傳遞文化影響力的市集，絕對(duì)不容小覷。
野生動(dòng)物自由市集由一個(gè)神秘機(jī)構(gòu)（Black Sheep Club）獨(dú)立組織，是向天才導(dǎo)演Wes Anderson的電影《了不起的狐貍爸爸》（Fantastic Mr. Fox）致敬，向所有心懷冒險(xiǎn)精神的野生動(dòng)物們致敬。策劃人之一在英國(guó)常逛復(fù)古市集，回到杭州，便想為這個(gè)城市帶來(lái)這種有趣的交易形式。一直想走地下風(fēng)格，卻越來(lái)越成規(guī)模，還被不少媒體報(bào)道了，“但是我的心依舊向往著七八十年代的復(fù)古Dsico穿著、閃亮霹靂褲穿著的地下滑冰場(chǎng)，心里還住著不老的朋克和艷星們，還有嬉皮士、藝術(shù)家、醉酒的街區(qū)和Fashion的妖怪們。”
市集舉辦至今一直是與杭城不同的個(gè)性場(chǎng)地合作，每月一期，據(jù)透露今后市集很有可能會(huì)搬到一個(gè)即將建成的市中心場(chǎng)地。以它目前的發(fā)展勢(shì)頭看，策劃人想將它發(fā)展成有中國(guó)青年風(fēng)格俱樂部的目標(biāo)，絕不遙遠(yuǎn)。
深圳
OCT LOFT T街創(chuàng)意市集
時(shí)間：每月的第一個(gè)周末
地址：深圳南山區(qū)香山東街華僑城創(chuàng)意文化園北區(qū)
創(chuàng)意互動(dòng)之街
我們談到深圳的市集，都不熟悉，或許一些森女能記起《戀物志》雜志的那期有趣市集，但肯定很少有人聽說(shuō)過(guò)“OCT LOFT T街創(chuàng)意市集”。事實(shí)上《戀物志》的那期市集正是與它合作的，而它則是每月定期舉行，有文化園區(qū)強(qiáng)大支持的高質(zhì)量創(chuàng)意市集。英國(guó)倫敦的 Spitalfield Market、澳大利亞悉尼的帕丁頓市場(chǎng) Paddington Bazaar、日本橫濱港邊公園的“藝術(shù)源日”都是它的發(fā)展榜樣。
在穩(wěn)定的支持下，OCT LOFT T街創(chuàng)意市集每月如期展開，在此不僅能看到深圳本土和近鄰廣州的創(chuàng)意產(chǎn)品，也有機(jī)會(huì)見到來(lái)自內(nèi)地城市和港澳臺(tái)地區(qū)的豐富創(chuàng)意。一年12期市集每期都會(huì)有不同的主題和內(nèi)容變化，都有預(yù)先詳密的策劃。它擁有自己的網(wǎng)站，在上面可下載到規(guī)范的T街報(bào)名表，接著工作人員會(huì)進(jìn)行篩選，公布入選名單，一切都有條理得令人驚訝。
幾年下來(lái)，OCT LOFT T街創(chuàng)意市集也早已打出了自己的創(chuàng)意品牌，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的市民與學(xué)生參與到T街創(chuàng)意市集組織的創(chuàng)意大賽，即原創(chuàng)互動(dòng)與工藝學(xué)習(xí)中來(lái)，成功地將創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶入社區(qū)居民的生活，擴(kuò)大創(chuàng)意文化影響力，也推動(dòng)了一些小品牌的商業(yè)化腳步。
愛上市集，愛上英國(guó)
常有人問我，英國(guó)到底好在哪里？也許“英國(guó)”這個(gè)詞本身是個(gè)迷思，這個(gè)島國(guó)將它的魅力以一種曖昧的方式呈現(xiàn)給全世界。大英帝國(guó)豐富傳奇的歷史，早已成為無(wú)形之物滲透在生活中。比起商場(chǎng)里故意做舊的復(fù)古產(chǎn)品，你還不如到英國(guó)風(fēng)格迥異的復(fù)古市集看看。在那里，新潮與復(fù)古有著極為微妙的曖昧融合，舊得很有誠(chéng)意又酷得很溫暖，任誰(shuí)都會(huì)愛上它們。
王婧
SocialBeta 聯(lián)合創(chuàng)始人。留學(xué)英倫，行走世界，見識(shí)與皺紋一齊野蠻生長(zhǎng)，足跡踏遍歐洲、亞洲、非洲等幾十個(gè)國(guó)家。著書《趁活著，去旅行》分享她在其中的14個(gè)國(guó)家發(fā)生的故事、認(rèn)識(shí)的有趣的人和內(nèi)心深處的變化。
1 你之垃圾，我之瑰寶
――Car Boot Sale
英文中有一句諺語(yǔ)：一個(gè)人的垃圾是另一個(gè)人的寶貝，用在Car Boot Sale， 再合適不過(guò)。
寫論文憋壞了， 就和朋友一起去了萊斯特的Car Boot Sale市集。這是一種典型的英式市集，尋常英國(guó)人家開車將自家不再需要但仍能良好使用的物品拿來(lái)賣，有的就放在車的后備廂里展示。項(xiàng)鏈、裙子、豆?jié){機(jī)、地毯、抱枕、電風(fēng)扇、胭脂盒、望遠(yuǎn)鏡、唱片機(jī)，包羅萬(wàn)象。如果不拿來(lái)賣， 這些東西的命運(yùn)也是被丟棄，在這里物品價(jià)值算是延續(xù)了。Car Boot Sale通常會(huì)開在空曠的田野里，在這里少了商業(yè)味，更多的是休閑和人情味， 收攤的時(shí)候， 攤主有時(shí)會(huì)把不要的東西全部送給客人。
市集里好多爸媽帶小孩兒來(lái)賣家里收拾出來(lái)的東西， 孩子可以負(fù)責(zé)賣自己的玩具， 他們一點(diǎn)也不會(huì)難過(guò)， 因?yàn)榘謰寱?huì)跟他們說(shuō)， 賺的錢給他們買新玩具哦。有一次， 同行的一個(gè)師姐從一個(gè)小女孩那里買一英鎊的東西。
“50便士吧?！边@位學(xué)姐討價(jià)還價(jià)道。
“那我要問問媽媽。”
媽媽對(duì)她說(shuō)：“你自己決定值不值吧?！?/p>
小女孩想了想說(shuō)：“那好，賣吧?！?/p>
Car Boot Sale
時(shí)間：可以是任何一個(gè)下午
地址：可以是任何一個(gè)小城鎮(zhèn)附近空曠的田野
關(guān)鍵詞：家庭、舊物、郊游
Brick Lane
時(shí)間：周日9：00am-5：00pm（平時(shí)附近商鋪都開放）
地址：Brick Lane Shoreditch E1 6PU
關(guān)鍵詞：復(fù)古、朋克、時(shí)尚
2 倫敦的亞文化天堂
――Brick Lane
英國(guó)絕不缺昂貴奢華，牛津街、邦德街、攝政街不乏國(guó)際大牌和時(shí)尚潮牌?？伤目蓯壑幨遣还苣阕硇挠诤畏N風(fēng)格，它都為你保留一塊屬于你的空間，這樣你就不必活得不置可否。我個(gè)人最愛的是英國(guó)復(fù)古文化集中地是Brick Lane（磚塊街），它位于倫敦東區(qū)，有別于西區(qū)的高貴優(yōu)雅，更像一個(gè)亞文化集中營(yíng)，嬉皮、朋克大混合，畫廊、咖啡廳、手工店、美食市集應(yīng)有盡有， 是個(gè)淘寶的好地方。
在這里，你會(huì)看到知名設(shè)計(jì)師的作品，也能挑到還沒來(lái)得及成名的設(shè)計(jì)師的誠(chéng)意。許多倫敦頂尖藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都會(huì)在這里擺攤，一不小心就買到明日之星的設(shè)計(jì)。在英國(guó)時(shí)，只要稍得空閑，我就會(huì)拉上朋友去逛逛，每次都能淘到心頭好。看到心儀的寶貝，要趕緊下手，下次來(lái)可能就沒有了。
要知道，如今看起來(lái)活色生香的街道曾經(jīng)是羅馬人建的墳場(chǎng)，著名的開膛手杰克也是在這一帶犯案的，而亨利八世的皇后安?博林就是在這附近的倫敦塔被砍頭的。Brick Lane曾經(jīng)也是印巴人的聚集地，在這里能看到很多餐廳，宣稱有倫敦最好吃最正宗的咖喱。雖然去過(guò)很多次，我仍然會(huì)在里面迷路，究其原因，我想是每次走進(jìn)這里的大街小巷，我的視線、味蕾都被來(lái)往各種派系的潮人以及美食所吸引，根本無(wú)暇顧及線路，那些容貌姣好的倫敦女孩手持香煙隨意地站著坐著似乎是為我的相機(jī)鏡頭而生的。
3 冬日的溫暖和愛
――Xmas Market
圣誕節(jié)前夕，我和朋友去英國(guó)最大的圣誕市集閑逛，起了個(gè)大早， 踏著滿地的雪， 就出門了。到處都是精致的生活小用品，燭臺(tái)、茶具等。同去的朋友說(shuō)， 英國(guó)人外表看起來(lái)穿得普普通通，自己家里面擺的東西都可有愛了， 絕對(duì)的悶騷。
不知不覺逛到天黑，更冷了。然而華燈初上的小鎮(zhèn)街頭卻比白天更加熱鬧，街邊的攤鋪亮起了彩燈，旋轉(zhuǎn)木馬也放著歡快的音樂轉(zhuǎn)了起來(lái)，更熱鬧且具有傳統(tǒng)節(jié)日味道。這里讓人想到國(guó)內(nèi)春節(jié)前的采購(gòu)市集，除了那些生活用品、個(gè)性手工藝品和美食，還有許多精美的圣誕節(jié)裝飾物。市集熙攘歡樂的氣氛，是圣誕節(jié)的最佳序幕，在這里可以一次淘到各種富有特色的圣誕禮物。
此外，美妙的熱紅酒、香甜的姜餅、爽口的德國(guó)啤酒、新鮮出爐的香腸……這些美食讓你在逛市集時(shí)，嗅覺味覺得到雙重滿足，幸福感滿溢。我們?cè)诮纸琴I了熱巧克力混合百利甜， 又要了杯熱紅酒， 接著點(diǎn)了塊蘑菇起司烤薄餅， 在路邊大吃起來(lái)。突然聽到有人唱歌，很熟悉的旋律，我們湊過(guò)去看，只見十幾個(gè)人站成一排在演唱《Stand by Me》。我們站在一旁，就像聽露天演唱會(huì)一樣。我沒想到自己竟然真的能在這個(gè)冬天聽到現(xiàn)場(chǎng)街頭版大合唱，而且是在圣誕市集這樣充滿愛的地方。我感到身體一陣暖意，不知道是因?yàn)闊峒t酒還是這首歌。
Xmas Market
時(shí)間：圣誕節(jié)前夕11月開始
地址：許多城市都會(huì)有，曼徹斯特、伯明翰的比較大型
關(guān)鍵詞：節(jié)日、裝飾品、餐具
Portobello Market
時(shí)間：周六7：30am-6：00pm
地址：Notting Hill Gate地鐵站附近
關(guān)鍵詞：手工藝品，古董、家具、珠寶首飾、裝飾品
4 諾丁山的故事
――Portobello Market
看過(guò)電影《諾丁山》（Notting Hill）的人，一定忘不了男女主角邂逅的那個(gè)旅游書店。電影里那段美麗的愛情故事就發(fā)生在倫敦西部的諾丁山地區(qū)，而整個(gè)電影的背景就設(shè)在Portobello Road。大概是因?yàn)橹Z丁山一帶多聚集中產(chǎn)階級(jí)，相對(duì)于小眾化的Brick Lane， Portobello Market少了點(diǎn)嬉皮，多了些雅皮；維多利亞時(shí)期的房子整整齊齊地矗在立市集兩旁。
