時間：2023-03-29 09:19:37
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇道德經(jīng)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
道德是反映和調(diào)整人們在現(xiàn)實生活中的利益關系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進。在漁獵時代，由于自然力異常強大，人們對自然非常崇拜。據(jù)人類學研究，圖騰、風俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當時入農(nóng)業(yè)社會時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會及工業(yè)社會早期，資源對于人類來說還不是那樣稀缺，當時的道德并未危害人類對自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護環(huán)境觀點，也只能算是一種樸素的、建立在感性認識上的觀點，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進，極力追求經(jīng)濟增長，最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，導致了資源嚴重浪費，環(huán)境嚴重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”并且，隨著時間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實使人們不得不進行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進化的結(jié)果。
“環(huán)境道德”的內(nèi)涵
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應學會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到處理人與自然、生態(tài)關系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務，它是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個方面：
1.代內(nèi)公平
代內(nèi)公平系指當代人在利用自然資源、滿足自身利益上機會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應對自己的發(fā)展行為實行自律，并且履行扶持貧困的責任和義務，已成為人類真正平等的道德要求與道德責任。
2.代際公平
代際公平系指當代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強調(diào)既要滿足當代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關系。這一全新的觀念要求尊重、實現(xiàn)和維護自然價值，追求人與自然和諧共進。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護生物的多樣性。
“環(huán)境道德教育”的有效途徑
環(huán)境道德作為人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強調(diào)人對自然界的態(tài)度，實際效果卻是對人類的保護?，F(xiàn)代社會需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實踐，環(huán)境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價值觀念
道德對象從人與人擴展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵。首先要向人們揭示自然的內(nèi)在價值，使人們能夠?qū)⒆匀灰暈槿祟惖幕锇?，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對自然的親近感情和關懷。其次引導當代人要自覺維護下一代的發(fā)展權利，學會正確處理當代人之間、當代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關系，從而在平等的基礎上真正實現(xiàn)資源共享。
2.樹立合理的利益理念
利益是道德的基礎，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發(fā)點。環(huán)境道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長遠利益高于一切。在利用和改進自然引導各種生產(chǎn)和生活的過程中，要注重自然界各個要素的互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因為“它們可能會要求我們拋棄一些物質(zhì)理想，即我們的生活應達到一定的水準以及為了維持這種水準應該進行各種各樣的活動”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無的精神游戲。人類應重新規(guī)范人與自然的關系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產(chǎn)業(yè)。
3.加強生態(tài)保護意識
人類的生存和發(fā)展離不開自然的支持。人們應熱愛自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質(zhì)量。
4.建立適度消費和綠色消費觀念
人的正常生活包括兩個方面，心理和生理，生理上會出現(xiàn)疾病，同樣心理上也會有疾病，對待兩個方面的疾病不可用同樣的方式方法來對待，精神病患者也是人，也存在自己的意愿和選擇，不管臨床表現(xiàn)如何，都存在尊嚴，護理人員在實施護理過程中應給予充分的尊重，當然前提條件是在不傷害自身和他人的安全的情況下。精神病患者一般得不到公平的待遇，當威脅到自身和他人的生命安全時，作為精神科醫(yī)務工作者應對患者的生命健康進行保護，堅持以人為本。尊重和關心患者，對待患者向自己的親人一樣，不可侮辱、虐待以及諷刺患者。對于患者提出的合理要求，應盡量給予滿足，這樣才能促進護患關系和諧發(fā)展，對患者的變化及時掌握，這有助于臨床護理工作的開展。
2培養(yǎng)心理素質(zhì)，樹立專業(yè)美德
精神科的護理人員要始終提醒自己，護理的患者是心理有缺陷、失去理智的患者，因而對護理人員的要求更加嚴格，不僅要具備頑強的意志、良好的心理素質(zhì)以及堅強的信念，同時還要糾正社會對患者的偏見，同情和理解患者，耐心的與患者交流，每天保持積極樂觀的工作態(tài)度，當出現(xiàn)突發(fā)事件時，不可慌亂，要認真尋求解決方法，在與患者接觸時掩藏自身的不良情緒。因精神病患者隨時可能被疾病所影響，一些時候可能會對醫(yī)護人員作出沖動的行為，這是護理人員心理所表現(xiàn)出的反應會不同，面對這種情況需要在日常生活中護理人員努力提升自身的心理素質(zhì)，對自身的思想和行為有效控制，依據(jù)外界環(huán)境的變化對自我進行調(diào)節(jié)。
3正確認識精神疾病，工作作風嚴謹
精神病患者主要是因精神因素引起的，選擇治療的切入口也應從精神疾病開始，因此，精神科的護理人員在與患者接觸時語言要溫和、態(tài)度要和藹，思想作風上要審慎適度，精神病患者不僅會表現(xiàn)出道德淪喪、行為紊亂以及人格障礙，同時還會表現(xiàn)出一些不自覺的行為，這些會使得患者對護理人員出現(xiàn)矛盾、敵意、壓力升高以及沖突等不良情緒，當患者的自控能力不佳時就會表現(xiàn)出來。精神患者的行為與社會規(guī)范和道德多有不符，因而社會上大多數(shù)人無法接受和理解，但是我們既然成為了一名精神科醫(yī)務工作者，就要對精神病患者發(fā)病時的臨床表現(xiàn)進行詳細了解，注意其言行變化，無法用社會的準則和規(guī)范對其進行衡量，因而在對精神病患者實施護理的過程中，應面帶微笑、態(tài)度和藹，用自己美好的心態(tài)去感染患者，在實施護理操作時多為患者考慮，爭取患者早日恢復健康。
4謹言慎行，保守醫(yī)密
由于大部分人不理解精神病患者，對其存在錯誤的觀念，思想上認為精神病人很可怕、危險和可恥，是無法治愈的疾病，因此大多數(shù)患者的家屬不愿意將患者的病情告知周圍人，但是為了更好的配合治療，患者及其家屬不得已的將患者的病情如實的告知醫(yī)生，根據(jù)患者的臨床癥狀醫(yī)生才可以制定適合的治療方法，護理人員才能夠為其提供有針對性的護理措施。但是在這種情況下，需要醫(yī)護人員對患者的秘密嚴格遵守，當涉及到患者的工作和生活時，護理人員要注意保護患者的隱私，對自己所說的話負責，避免出現(xiàn)醫(yī)療糾紛。
5追求慎獨
道德是一個民族繁衍生息過程中長期積攢的優(yōu)秀文化元素的結(jié)晶體，是約束社會民眾個人行為的重要指標。道德水平在很大程度上反映一個社會的發(fā)展程度，就青少年群體而言，道德認知水平在很大程度上可以反映基礎教育工作的成效。
1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復雜的過程，是量變促成質(zhì)變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。
1.2有助于良好學習氛圍的構(gòu)建青少年時期是學知識、學文化的重要時期，古語有云：幼學如漆。古時有孟母三遷，可見學習環(huán)境的重要性，良好的學習氛圍對現(xiàn)代教育十分重要。德道教育工作能夠結(jié)合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學習的過程中耳濡目染，從而形成群體效應，構(gòu)建起良好的學習氛圍。
1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態(tài)”，進而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現(xiàn)人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構(gòu)建起健全的人格。
1.4有助于構(gòu)建良好的校園環(huán)境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學習的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結(jié)果就是構(gòu)建起積極向上的校園環(huán)境。
2當前道德教育存在的問題
2.1網(wǎng)絡發(fā)達，充斥各類不良信息現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡社會，網(wǎng)絡上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網(wǎng)絡，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。
2.2校園環(huán)境復雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進，城市人員構(gòu)成越來越復雜，校園也不例外。幾乎每個學校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導下，逐漸認同他們的做事行為準則，道德教育工作難以開展。
2.3青少年思想前衛(wèi)當前，九零后、零零后已經(jīng)“崛起”，他們從小的生活環(huán)境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認同道德教育工作的內(nèi)容。
2.4傳統(tǒng)文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當前我國經(jīng)濟騰飛的同時，傳統(tǒng)文化的缺失也越來越嚴重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統(tǒng)文化的缺失也是當前道德教育開展的一個阻礙因素。
3如何加強道德教育
加強道德教育工作迫在眉睫，筆者結(jié)合工作實際，提出以下幾點加強措施。
3.1加強傳統(tǒng)文化宣傳傳統(tǒng)文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統(tǒng)文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化。只有在文化上形成高度的認同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。
3.2強化道德教育師資力量道德教育工作專業(yè)性、正對性很強，需要專業(yè)的教師隊伍。要加強道德教育師資力量建設，要從專業(yè)教育、培訓的角度入手，著重加強隊伍業(yè)務能力，同時要著力于研究新時達新形勢下青少年思想道德發(fā)展的動向，進行有針對性的教育。
3.3加強網(wǎng)絡輿情管理當前青少年都喜愛網(wǎng)絡，從網(wǎng)絡上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網(wǎng)絡是另外一個世界，只有加強網(wǎng)絡輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網(wǎng)絡世界。另外一方面，校園網(wǎng)，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構(gòu)建良好網(wǎng)絡環(huán)境的一個重要措施。
3.4加強正確價值觀的引導我們在開展道德教育的過程中，要正確引導青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負能量。正確價值觀的引導，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認真分析研究、有效有力執(zhí)行才能夠做好。
4結(jié)束語
孟子曰：“人不可以。之恥，矣?！彼苊鞔_地指出：人不可以沒有恥，對可恥的事不感到羞恥，便是了?？梢娏異u歷來都是我們古今文化人際交往圈中分辨是非的心理標準。對于涉世未深的當代青少年來說，廉恥教育同樣是思想道德教育工作不可或缺的一項重要內(nèi)容，廉恥是當代青少年優(yōu)良節(jié)操的具體體現(xiàn)。通過對廉恥的理解，讓青少年學會分辨真、善、美、假、丑、惡。這樣的校園才是一個良風美俗的校園。同樣，通過跆拳道練習也可以培養(yǎng)當代青少年的廉恥之心，讓他們學會正確估量自己，如此，才不會發(fā)生越雷池的事。如在競技實戰(zhàn)比賽中，雙方都不能以卑鄙的手段來取得搏擊的勝利。
“經(jīng)過多少失敗，經(jīng)過多少等待，告訴自己要忍耐”，這是一句很有現(xiàn)實意義的歌詞。一個人的成熟度，在很大程度上表現(xiàn)為他的忍耐程度。忍即是德?！翱鬃又甜?，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為圣為賢，建功樹業(yè)，立身處世，未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸（唐•白居易）。”白居易視忍為處遇不順之事，甚至遇萬事萬物的法寶，此話可能有些極端，但足見忍耐在詩人心目中的份量。跆拳道中的忍耐可以解釋為，當遇到困難時不要意氣用事，不要以不良的心理狀態(tài)去解決困難和問題，應不斷地磨練自己的意志品質(zhì)，以持久的忍耐力不斷地向目標邁進。“90后”的青少年，生活在改革開放的好時代，思維活躍、思想獨立，但依賴性強，心理承受力弱，加之面對的現(xiàn)實困境多，比如學習的壓力、生活的壓力、就業(yè)的壓力、情感的困惑等等，難免思想上會出現(xiàn)波動或不安，表現(xiàn)在遇事不冷靜、易沖動好斗、不計后果等。將跆拳道忍耐精神運用到青少年的思想道德教育之中不乏為一種很好的思想教育方法。讓他們懂得，忍耐就是退一步海闊天空，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是最有效的方法。
跆拳道倡導的克己精神完全適用于當前青少年思想工作實際?？思壕褪且獜乃枷牒托袨樯蠂栏褚笞约海s束自己，做到三思而后行。老子說：強者不是戰(zhàn)勝對方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人，即“自勝者強”?！翱思骸币彩强鬃映珜У囊环N道德修養(yǎng)方法。他認為“克己”是實行“忠恕之道”的先決條件，也是愛人的先決條件。生活在學校這個集體的新時代青少年，由于性格、愛好、消費理念、成長環(huán)境不同，難免學習生活中會出現(xiàn)摩擦、競爭、爭吵、壓抑等，如果缺乏克己的心理素質(zhì)，對人對事感情用事，將會造成不可預知的后果甚至災難。要運用克己的思想教育他們，開導他們。但克己并不是教育學生一味的逆來順受、忍讓退避。要引導他們明白一切道德修養(yǎng)的積極行為都要克服自身的弱點。例如見義勇為要克服怯懦之心，堅持原則要克服患得患失之心，做學問、創(chuàng)事業(yè)要克服怠惰之心等等。
造成道路交通擁擠的原因有許多，其中最根本的是有限的交通供給無法滿足日益增長的交通需求。
（一）供給1.城市道路交通的公共性。公共物品是指具有非競用性和非排他性特征的產(chǎn)品。筆者認為，城市道路屬于準公共物品，即具有有限的競用性和排他性。對城市道路的使用存在一個最優(yōu)規(guī)模，超過這個規(guī)模以后，原有使用者的效用將受到影響。道路作為一種準公共物品，由于社會邊際收益大于私人邊際收益，供給短缺長期存在。2.供給因素。（1）意愿不足。城市道路具有準公共性，建設周期長，投資數(shù)額大，其投資主體為政府。目前，太原市道路交通的資金來源渠道較為狹窄，政府面臨巨大的財政壓力。建設資金的匱乏導致城市交通基礎設施供給不足。（2）能力有限。一是交通運輸網(wǎng)絡。前文已述，太原市道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為方格網(wǎng)式道路網(wǎng)，交通特征為平面混合交通，通行效率較低，立交橋結(jié)構(gòu)簡單、功能欠完備?？焖俾废到y(tǒng)尚未完善，中環(huán)路通車之前，太原只有濱河東路、西路兩條城市快速路。另外，太原市道路建設較為滯后，道路增長速度遠遠趕不上機動車的增速。道路交通的供給能力十分有限。二是城市空間結(jié)構(gòu)。太原市目前仍為單中心的城市結(jié)構(gòu)，中心區(qū)集中在汾河以東中部老城區(qū)，柳巷為太原傳統(tǒng)的商業(yè)中心，具有很強的向心交通吸引力。太原市城市形態(tài)停留于單中心圈層結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出同心圓式向外蔓延的特點。這種“攤餅式”的城市發(fā)展模式導致交通流大量集中在城市中心區(qū)域，造成了嚴重的交通擁擠。另外，停車位設計不合理也是造成交通擁擠的重要原因。城區(qū)內(nèi)停車場建設不到位，缺乏專業(yè)的標準停車場。有資料顯示，城區(qū)近90%的車輛面臨無泊位停車的窘境，導致占道停車現(xiàn)象較為普遍。
（二）需求1.對公共品的需求過度。如圖1所示（見下頁），出行者按照私人行車成本(PMC)與私人邊際收益（即需求D）進行決策，在二者的交點Q2達到了平衡。而帕累托最優(yōu)所要求的交通量應為社會行車成本交點與需求曲線的交點Q1。由于道路正外部性的存在，使得出行者對道路交通的需求過度，產(chǎn)生“公地悲劇”。2.需求因素。（1）私人交通出行。近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快，太原市私家車保有量不斷增長。如圖2所示（見下頁），近年來太原市民用汽車和私人汽車保有量增長較快，私人汽車占民用汽車的比重不斷上升。據(jù)統(tǒng)計，小汽車的道路負荷是公共交通的5—6倍，在承擔相同出行量的情況下，小汽車占據(jù)了絕大部分的道路資源。私人交通的快速發(fā)展導致對道路交通的需求增長較快。（2）其他運輸需求。隨著城市化進程的加快，企業(yè)運輸、農(nóng)副產(chǎn)品運輸、日常需求品運輸?shù)刃枨蟛粩嘣黾?，也是造成交通擁堵的重要因素?/p>
（三）其他因素道路瓶頸、天氣原因、信號配時不當、突發(fā)交通事件、道路施工等偶然因素易造成臨時性和局部性的交通擁擠，不容忽視。
二、太原市道路交通擁擠改善路徑探究
（一）改善主體解決道路交通擁擠問題，需要市場和政府同時發(fā)揮作用。市場在交通資源配置中應發(fā)揮決定性作用，通過價格機制、競爭機制調(diào)節(jié)道路交通供求，解決交通供求不平衡這一根本矛盾。同時，由于道路交通具有公共物品的性質(zhì)，政府必須發(fā)揮一定的作用，解決市場失靈問題，合理進行城市規(guī)劃，監(jiān)督制裁違反交通規(guī)則的行為，并通過機制設計，為市場配置交通資源提供良好的環(huán)境。
20世紀70年代興起于德國的功能派翻譯理論以瑞斯（Reiss）、費米爾（Vermeer）及諾德（Nord）為代表。功能目的論認為，“翻譯是一種目的”，在擺脫傳統(tǒng)翻譯理論以原語為中心的“等值論”的束縛的基礎上，指出理想的譯文應該在“在概念性內(nèi)容、語言形式和交際功能上與原文保持等值”（Nord，2001：9），并在此基礎上提出以文本目的（sko－pos）作為翻譯過程的第一準則，即翻譯行為所要達到的目的決定整個翻譯行為的過程（即翻譯目的論skopostheory）。翻譯目的論包含三個法則，即目的性法則（skoposrule）、連貫性法則（coherencerule）和忠實性法則（fidelityrule）。其中目的性法則指譯文預期的目的決定翻譯的策略，是所有翻譯行為應該遵循的首要原則；連貫性法則指譯文必須符合譯入語語內(nèi)連貫（intratextualcoherence）的標準，即譯文必須能讓接受者理解、并在譯語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。忠實性法則即通常所說的忠實于原文，指原文與譯文間應該存在語際連貫（intertextualco－h(huán)erence），而忠實的程度，即原文與譯文相似或相同的程度由翻譯目的和譯者對原文的理解所決定的。翻譯目的論認為，翻譯過程中語際連貫從屬于語內(nèi)連貫，即忠實性法則從屬于連貫性法則，二者又同時從屬于目的性法則（仲偉合、鐘玨，1999）。
2翻譯目的論關照下的經(jīng)濟法律英譯
翻譯目的論強調(diào)翻譯活動的“目的性”，其“目的”有三種解釋，即譯者的目的、譯文的交際目的、使用某種特殊手段所要達到的目的，因此，譯者必須是在明確翻譯目的的情況下進行翻譯活動，而理想的譯文也應與原文保持概念性內(nèi)容、語言形式和交際功能上的等值。因此，法律翻譯除了要求語言功能的對等之外，還應照顧到法律功能的對等，即原語和譯語在法律上所起的作用和效果的對等（張法連，2009）。法律語言作為最為正式的莊重文體，具有避免出現(xiàn)任何歧義、不確定性及模糊性的特點，而較之漢語法律語言的特點，英語法律語言又具有文辭古奧、句法繁雜等獨特之處，因此，在目的性原則、語內(nèi)連貫原則及語際連貫性原則（即忠誠法則）的指導下，漢語法律條文英譯時，應該特別注意譯文的準確性與嚴謹性，使譯文同樣呈現(xiàn)出準確嚴謹、簡潔莊重的語域特征，準確再現(xiàn)原文的語義內(nèi)容，保持法律語言的嚴肅性、準確性及權威性，以下將以《公司法》為例探討翻譯目的論三原則指導下的漢語經(jīng)濟法律英譯的兩大基本原則。（1）準確嚴謹是法律翻譯的基本原則，也可是說是法律翻譯的生命。譯者應盡量以地道精確的語言準確再現(xiàn)原文的真實意義，從而精準地向譯文讀者再現(xiàn)原文法律信息，在實現(xiàn)原文與譯文在意義上的語際連貫的基礎上，更好地實現(xiàn)翻譯的目的。因此，在漢語經(jīng)濟法律的英譯中，主要體現(xiàn)在譯文措辭準確，不能背離原文意義，必要時還需要增加補充性語匯，使原文的模糊信息更加具體化；選詞精確，符合專業(yè)語域特征；術語一致，達到法律文本術語同一律的要求；增加甚至重復法律行為主體，使之更好地為譯文讀者理解并接受等方面。如：例1：第十條公司以其主要辦事機構(gòu)所在地為住所。Article10Thedomicileofacompanyshallbetheplacewhereitsmainadministrativeorganizationislocated．例2：第三十四條……公司有合理根據(jù)認為股東查閱會計賬簿有不正當目的，可能損害公司合法利益的，可以拒絕提供查閱，………Wherethecompanydeems，onreasonablegrounds，thatitisforillegitimatepurposesthattheshareholderre－queststoconsultitsaccountingbooks，whichmaydamagethelawfulinterestsofthecompany，thecompanymayre－fusetoprovideitsaccountingbooksfortheshareholdertoconsult，．．．法律語言中經(jīng)常也會使用所指較為廣泛的模糊詞，用于表述法律條文中無法明確指示的事實性質(zhì)、范圍、程度、數(shù)量等。如上例1中的“辦事機構(gòu)”在漢語中是一個模糊化的語匯，英語中用administrativeorganization使之具體化，強調(diào)其主要行政管理機構(gòu)，語義更加明確。而例2中的“合理根據(jù)”、“不正當目的”以及“合法利益”等都是概括性語匯，翻譯時同樣選用了“reasonablegrounds”、“illegitimatepurposes”、“thelawfulinterests”等模糊性語匯，從而涵蓋原文在原因、目的及利益上的各種可能情況。另外，《公司法》中多處出現(xiàn)“社會”這一模糊性詞匯，如“向社會公開募集股份”（第八十八條）、“社會公共利益”（第一百九十七條）等，譯為英語時都按照英語社會及文化習慣直接省譯為“gener－alpublic”、“publicinterests”。同時，經(jīng)濟法律的翻譯還應該特別注意譯文選詞的精確性及術語的一致性，盡量選擇專用語匯，保持特定法律專用語匯的一致性，必要時根據(jù)上下文選取合適譯文詞語進行表述。如上例1中的“處所”一詞就選用了法律上專指戶籍所在地的正式詞“domicile”，使譯文更為準確、專業(yè)、嚴謹?！豆痉ā分杏写罅恐貜统霈F(xiàn)的與公司設立、組織機構(gòu)、財務、解散等相關的專業(yè)語匯，在法律條文中都應保持其譯文的一致性，如《公司法》全文中，“有限責任公司”、“股份有限公司”、“法人”、“公司章程”、“公司債券”、“連帶責任”等一律選用一致的專業(yè)術語“acompanywithlimitedliability”、“acompanylimitedbyshares”、“l(fā)egalperson”、“company’sarticlesofassociation”、“corporatebonds”、“jointandseveralliability”等進行翻譯，保持概念上的高度統(tǒng)一，避免歧義與前后矛盾。而第二百一十七條解釋《公司法》用語的含義時第一項“高級管理人員，是指公司的經(jīng)理、副經(jīng)理、財務負責人，……”，譯者將此處的“是指”翻譯為“include”，選詞非常準確，既完全再現(xiàn)了原文的意義，又貼近譯語表達實際與習慣。由于漢語意合的特點，漢語法律條文中也經(jīng)常省略法律的行為主體，翻譯成英語的形合語句時，往往需要增加或者重復法律的行為主體，使之更符合譯入語的表達習慣，語義更加明確。如：例3：第六條設立公司，應當依法向公司登記機關申請設立登記。Article6Whereanentityintendstoincorporateacompany，itshall，inaccordancewithlaw，applytoacom－panyregistrationauthorityforregistrationofsuchincorpo－ration．例4：第八十九條發(fā)起人向社會公開募集股份，應當同銀行簽訂代收股款協(xié)議。Article89Wherepromotersoffersharestothegener－alpublic，theyshallenterintoanagreementwithabankonthecollectionofsubscriptionmoneysontheirbehalf．（2）法律翻譯在準確嚴謹?shù)那疤嵯?，譯者還應注意譯文的簡潔莊重，力求譯文簡潔凝練、行文嚴密、邏輯縝密，從而以法律英語的語內(nèi)連貫性（即翻譯目的論的連貫性法則）更好地實現(xiàn)翻譯活動的目的。在《公司法》的翻譯中，主要體現(xiàn)在：譯文力求從各方面體現(xiàn)譯入語的語域特征，如適當簡化句子結(jié)構(gòu)或使用動詞的被動語態(tài)形式；再現(xiàn)原文莊重的語言風格，體現(xiàn)譯入語法律文體的行文規(guī)范，如shall的使用上；重復信息的恰當處理，漢語意合與英語形合的轉(zhuǎn)換，增強可讀性與譯文的邏輯性等方面。如：例5：第一百一十一條……董事會召開臨時會議，可以另定召集董事會的通知方式和通知時限。Article111…Theformofnotificationandthetimelimitfornotificationinrespectoftheconveningofaninterimmeetingoftheboardofdirectorsmaybeseparatelypre－scribed．上例中，譯者通過簡化句子結(jié)構(gòu)以及使用動詞的被動形式，使譯文更加簡潔正式、中立客觀，《公司法》英文版中還有很多相似的例子，如第87、113、127條等。新修訂的《公司法》英文版基本沒有使用thereof等相關古英語詞匯，但通過動詞shall來的頻繁使用表示漢語原文中顯性或隱性的禁止、許可、應該等法律行為（全文共出現(xiàn)564次），準確再現(xiàn)英語法律文體的行文規(guī)范與莊重風格，如第五十條中“經(jīng)理列席董事會會議?！保═hemanagershallattendmeetingsoftheboardofdirectorsasanon－votingattendant．）譯文通過增加“shall”一詞明確了經(jīng)理的法律義務。再如：例6：第五十九條……一個自然人只能投資設立一個一人有限責任公司。該一人有限責任公司不能投資設立新的一人有限責任公司。Anaturalpersonmayonlymakeinvestmentforthein－corporationofoneone－personcompanywithlimitedliabil－ity．Suchacompanymaynotmakeinvestmentfortheincor－porationofanewone－personcompanywithlimitedliabil－ity．短短的不足50字的漢語原文中，長達8個字的專業(yè)名詞重復了3次，其對應的英語譯文中只在必要的地方重復的2次，而中間銜接的部分則采用了代詞替代，從而是譯文在語義明確的基礎上更為簡潔。漢語意合的特點決定了漢語法律條文中很多句子都沒有主謂結(jié)構(gòu)，句與句之間的關系僅僅通過語義銜接，而英語的句子，尤其是正式嚴謹?shù)姆捎⒄Z，則必須有完整的主謂結(jié)構(gòu)，分句與分句之間也必須有顯性的連接詞，如例7：第一百九十七條經(jīng)批準設立的外國公司分支機構(gòu)，在中國境內(nèi)從事業(yè)務活動，必須遵守中國的法律，不得損害中國的社會公共利益，其合法權益受中國法律保護。Article197InitsbusinessactivitiesconductedwithintheterritoryofthePeople’sRepublicofChina，thebranchofaforeigncompanyestablisheduponapprovalshallobserveChineselawsandshallnotimpairthepublicinterestsofChi－na．ThelawfulrightsandinterestsofsuchbranchshallbeprotectedbyChineselaws．例7中原文以“外國公司分支機構(gòu)”為主語，統(tǒng)領后面四個形式上并列的小分句，英語一文中，通過狀語“Initsbusinessactivitiesconductedwithin…”首先劃定其法律行為的范圍，并通過后置定語的形式限定行為主體的合法性，而為了保持句子結(jié)構(gòu)的緊湊性、一致性、連貫性，同時使用代詞“its”、“such”等代指前文或后文中出現(xiàn)的名詞，從而有效地實現(xiàn)了漢語意合與英語形合的轉(zhuǎn)換，增強了譯文的語內(nèi)連貫性?？梢?，在目的論的指導下，法律翻譯應盡量做到措辭準確、選詞精確、組句審慎，力求譯文表意準確、行文嚴密、邏輯縝密，更好地實現(xiàn)譯文與原文在交際目的、語言意義等的一致性及譯文語言的連貫性。
3結(jié)語
1.了解和滿足病人的心理需要
護士應了解病人的多種需要，不同病種以及疾病的不同階段有著不同的心理需要。病人有共同的需要，也有個體化的需要。特別是對病人病史中的隱私和病情應做保密，絕不允許作為嘲笑的話題。如神經(jīng)癥、反應性精神病、焦慮抑郁狀態(tài)的病人均存在需要被承認、被尊重，他們往往容易強調(diào)自己的軀體不適感和主觀要求，反復描述自己的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)焦慮不安，糾纏醫(yī)護人員，以此得到醫(yī)生和護士的注意、接納、承認和支持。此時護士要關心和體貼病人的心理需要和疾病的痛苦，耐心傾聽病人的傾訴并與病人建立良好的醫(yī)患關系，使病人對護士有親切感和信賴感。恢復階段的病人，由于錯誤地認為得了精神病不光彩，被人瞧不起，無社會地位，并擔心今后復發(fā)、遺傳等問題，此時病人常產(chǎn)生自卑和輕生觀念，護士絕不能忽視病人此階段的心理狀態(tài)和需要，應及時給予正確的疏導，使病人能正確認識自己的疾病是可以治愈的，消除各種顧慮，樹立正確人生觀，同時做好家屬的宣教工作，杜絕意外發(fā)生。
2.敏銳的觀察力，確保病人安全
審慎思考，認真負責的工作，準確無誤的行為，是避免發(fā)生差錯事故，保證病人安全的關鍵，也是護理道德和責任心的具體表現(xiàn)。
觀察力是知識和思維的結(jié)合，對事物具有敏銳的感覺和正確的判斷，并能采取及時有效的措施是精神科護士必須具備的能力，它體現(xiàn)在整個護理過程中，其中很重要的技能是觀察病人的病情及心理活動。如精神科一級護理中的三防病人（自殺、自傷、沖動毀物、逃跑）護士必須做到堅守崗位，定時巡回，對重點病人心中有數(shù)，及時發(fā)現(xiàn)和杜絕可能發(fā)生的各種安全隱患。
又如高度興奮躁動病人或長時間呈木僵狀態(tài)病人，其精神癥狀掩蓋了軀體癥狀，加之病人缺乏主動描述不適體驗，易造成軀體合并癥而誤診或漏診，如護士具有良好的醫(yī)德素質(zhì)，精湛的業(yè)務技術水平以及敏銳的洞察力，就能及早發(fā)現(xiàn)病情變化杜絕差錯或事故發(fā)生。超級秘書網(wǎng)
3.尊重病人的人格
一、我國媒體競爭的兩個階段和特點
我國的新聞媒體作為黨和政府的輿論工具，原先所有開支都由國家財政承擔。當時，同行之間雖然存在競爭，但是這種媒體競爭是比較規(guī)范的、在道德約束之下的競爭。并不傷筋動骨，是一種良性的的競爭。
隨著經(jīng)濟體制改革的深化，國家對新聞單位實行了改革，雖然新聞媒體還是國有事業(yè)單位，受黨政機關領導。但絕大多數(shù)媒體的所需經(jīng)費已由原來的全部財政支付，變?yōu)樨斦铑~撥款或者完全自收自支。在這種情況下，各新聞媒體在發(fā)揮社會效益的同時，將實現(xiàn)利益最大化作為重要目標，以適應媒體自身發(fā)展和增加職工收人的需要。為了達到這個目的，各新聞媒體開展了全新意義上的競爭:加強了受眾意識，開始了對受眾的爭奪。爭取盡可能多的受眾，等于取得市場、等于取得了盡可能多的經(jīng)濟效益。由于我國新聞媒體競爭尚未建立與公司法相類似的事業(yè)法人制度、公平競爭制度等制度規(guī)范，客觀上為新聞媒體對社會不正當行使新聞報道權利以及不正當競爭提供了可能。近年來，這種競爭日趨激烈，并出現(xiàn)了惡意的、違背道德規(guī)范的競爭行為。
二、媒體競爭中不道德行為的主要表現(xiàn)
新聞媒體競爭中的不道德行為主要體現(xiàn)在兩個層面：
1、新聞媒體從業(yè)人員個人行為。常見的有：為完成業(yè)務指標抄襲新聞作品、造假新聞以求轟動效果等。由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，近年來，新聞媒體從業(yè)人員個人利用新聞報道牟取“好處”的各種或明或暗的事例也屢見不鮮：一些記者在參加采訪或新聞會等活動時，接受采訪對象以“車馬費”、“誤餐費”、“勞務費”等名義發(fā)放的錢物。還有一些記者利用休息時間私自組團采訪或進行新聞活動，或私自參加企業(yè)組織的“三包”采訪和旅游、娛樂等活動。更有記者明目張膽收受報酬，搞有償新聞，。如2002年6月22日，山西繁峙縣義興寨金礦區(qū)發(fā)生了特大爆炸，38名金礦礦工當場遇難。全國各大媒體對其進行了詳盡的報道與披露。但在事件發(fā)生后一年，2003年9月15日，新華社出人意料地，以驚人的勇氣向外界披露:有11名記者在繁峙礦難采訪過程中違背新聞職業(yè)道德，收受當?shù)赜嘘P人員及非法礦主賄送的現(xiàn)金、金元寶的嚴重經(jīng)濟違紀行為金額高達7.46萬人民幣，令人震驚。
2、新聞單位的集體行為以及由核心管理層默認的行為。與從業(yè)人員個人行為相比，這個層面的不道德行為更應該引起關注，隨著媒體競爭的日趨激烈，這個層面的不道德競爭行為顯得越來越顯著。這個層面的不道德競爭為又突出表現(xiàn)為三個方面:首先，為爭奪廣告市場，利用媒體自身的影響力大搞有償新聞。有償新聞的特點，就是一條新聞被刊登，不是憑新聞價值來決定，而是根據(jù)提供所謂“新聞”的單位是否給予新聞單位“好處”來決定。一些新聞媒體將廣告演變成新聞消息、人物專訪、企業(yè)或產(chǎn)品通訊、生活專題、科學常識等形式進行傳播，有的地方新聞媒體包括地方黨報時常大篇幅地登載此類文章。其次，利用媒體的影響力和優(yōu)勢，強行拉贊助費。對于拒絕給予“好處”的，則利用媒體影響力“封殺”或“搞臭”對方。如今年1月底到2月初，某地方報紙到一家企業(yè)拉廣告遭到拒絕，就抓住衛(wèi)生監(jiān)督部門在這家商品零售企業(yè)偶然發(fā)現(xiàn)不合格商品為由頭，在所屬的早晚兩份報紙上連篇累犢的進行所謂“曝光”、“后續(xù)報道”、“評論”。再如今年1月中下旬，中央電視臺《新聞調(diào)查》欄目披露了鄂東晚報從2003年開始，在晚報領導的授意下，采取威脅暴光等非法手段，違公德，強拉所在地區(qū)學校的贊助費，為報社牟利。在當?shù)卦斐闪藧毫拥挠绊懀瑢ζ髽I(yè)造成傷害。再次，或明或暗地封殺、貶低競爭對手。所有媒體都有自身的優(yōu)勢，受眾群體是交叉的。有的新聞媒體為了競爭，“封殺”競爭對手的一切新聞，對于有的事關大局、不得不報的新聞事件，則采取只報事件，不報道主體或者更換主體的手段。例如：對于“廣播電視進村人戶工程”，有的報紙采取只報數(shù)字不報過程、只報出席會議的黨政首腦不報召開會議的廣電機關等含混手法進行處理；有的報紙甚至將“廣播線路故障”、“電視信號中斷”等事件作為重要的社會新聞安排在顯著位置津津樂道。前不久，某地廣播電臺主辦了一個知名歌手的“歌友見面會”，整個演出過程十分成功但在演出結(jié)束時，因場地提供方違約以及一名歌友的過分熱情出現(xiàn)了一點小插曲，前往采訪的報紙記者就在領導授意下，以“某某歌友見面會草草收場”為題，大肆宣揚活動的“不成功”，隨意夸大“不成功”的細節(jié)。諸如此類的在媒體競爭中的不道德行為不但誤導了受眾、對批評對象和競爭對手造成了傷害，還嚴重損害了新聞媒體在公眾心目中的形象。
三、媒體競爭中的道德約束及評判
對于上面所談到的在媒體競爭中出現(xiàn)的種種有違道德的現(xiàn)象，業(yè)內(nèi)人士或?qū)＜医o出了一些大同小異的界定。有的學者將其稱之為新聞腐敗，有的稱之為新聞道德淪喪或傳媒操守問題。但無論如何界定這一現(xiàn)象，其實它們都與新聞道德有關。對于在媒體競爭中出現(xiàn)的各種形式的違背道德的現(xiàn)象，社會必須作出反應，必須采取措施加以解決。
l、建立規(guī)范媒體行為的機制并設立評判監(jiān)督機關。媒體監(jiān)督社會但誰來監(jiān)督媒體?道德體現(xiàn)的是人類精神的自律，主要靠人的道德責任感和社會輿論來保障實施。確實社會輿論是道德準則最有效的持有者、是對反道德行為的最有效的評判和監(jiān)督者。但是，社會輿論最有效和最廣泛的傳播途徑卻恰恰是媒體。如果由媒體來互相監(jiān)督，很可能讓惡性競爭愈演愈烈。當前，地方的新聞工作者協(xié)會(記協(xié)組織)由于種種原因，在調(diào)停、監(jiān)督媒體競爭行為時，所起到的作用并不顯著，因此，有必要設立一套可操作性較強的評判機制，同時合理配置強化記協(xié)組織監(jiān)督管理的權力。
2、新聞道德的法律化。在利益多元化和價值標準多元化的條件下，新聞從業(yè)人員的道德責任感和社會輿論的強制力不足以防止媒體競爭中的反道德行為發(fā)生。一些行為不僅需要有道德調(diào)整，還需要有更大強制力的行為規(guī)則和原則予以調(diào)整，這個具有更大強制力的行為規(guī)則和原則就是法律。利用法律手段可以使部分道德義務上升為法律義務，并以國家強制力為后盾予以強制執(zhí)行，這是維護媒體競爭基本秩序的必須手段。
