緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇媒體論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

【內(nèi)容摘要】傳統(tǒng)廣告的訴求點(diǎn)是產(chǎn)品訴求，而現(xiàn)代廣告的訴求點(diǎn)是形象訴求。廣告中出現(xiàn)的內(nèi)容大多為一種符號(hào)信息，一種人與物關(guān)系的建構(gòu)。廣告?zhèn)鬟_(dá)給受眾的東西日益充滿了社會(huì)意義與形象網(wǎng)絡(luò)。廣告在人們生活中起著能動(dòng)的構(gòu)造作用，人們買(mǎi)進(jìn)一種商品，同時(shí)也買(mǎi)進(jìn)了一種觀念。廣告在某種意義上確定了人的身份，確定了人本身。

【關(guān)鍵詞】需求；符號(hào)；廣告；形象；消費(fèi)

在當(dāng)代社會(huì)生活中，廣告是最具影響力的一種，正如丹尼爾·貝爾所言：“廣告就在我們的文明的門(mén)面上打上‘烙印’?！雹偎巧唐返臉?biāo)記以及社會(huì)新價(jià)值觀的預(yù)告；大眾媒介的內(nèi)容因它而呈現(xiàn)特定的結(jié)構(gòu)；它似乎是建構(gòu)性別以及身份認(rèn)同的重要因素；由于影響并刺激了需求，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)借助于表面事物而得以存在；在社會(huì)問(wèn)題如環(huán)境方面，廣告儼然變成了強(qiáng)有力的代言人……甚至20世紀(jì)被稱(chēng)作“廣告店和娛樂(lè)公園的世紀(jì)”。②

廣告在反映社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)也形成了一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，有關(guān)廣告的爭(zhēng)論不一而足。批評(píng)廣告的人指稱(chēng)，商品的生產(chǎn)者為了保障自身的利益，于是運(yùn)用廣告來(lái)控制并操縱消費(fèi)者，使他們?nèi)ベ?gòu)買(mǎi)原本并不需要的東西。關(guān)于這一點(diǎn)，馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)頗具代表性，他認(rèn)為應(yīng)甄別人們的真實(shí)需求和虛假需求，虛假需求是外界強(qiáng)加給個(gè)人的：“大多數(shù)流行于世的需要，要人放松、享樂(lè)、根據(jù)廣告的訊息而行為與消費(fèi)，與他人同愛(ài)同憎，都可以歸類(lèi)為虛假需要的類(lèi)型。”③廣告之“為害”還不僅創(chuàng)造了虛假的需求，更甚的是廣告為達(dá)成這一目標(biāo)所運(yùn)用的表現(xiàn)手法才真正對(duì)社會(huì)造成了危害。他們指出，20世紀(jì)初期，美國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了一批生活富裕、消費(fèi)水平高的消費(fèi)者群，為了替他們創(chuàng)造出一些需求，廠商所強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不再是產(chǎn)品本身，在廣告中訴求的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)氣氛的營(yíng)造，此時(shí)，重要的是人與物之間的關(guān)系如何才能打動(dòng)消費(fèi)者群。如果說(shuō)產(chǎn)品的供給與消費(fèi)者的真實(shí)需要無(wú)關(guān)，而是人為的從市場(chǎng)中創(chuàng)造出來(lái)的，那么廣告就必須納進(jìn)更多與消費(fèi)者有關(guān)的訊息。這樣，廣告?zhèn)鬟_(dá)給消費(fèi)者的東西日益充滿了復(fù)雜的社會(huì)地位與意義的形象網(wǎng)絡(luò)。

馬克思列寧主義文化研究者威廉士也指出：“如果我們真的是那么惟物是問(wèn)，那么就使用物品這個(gè)層面的生活來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該會(huì)覺(jué)察到大多數(shù)廣告不但與此無(wú)關(guān)，而且愚蠢無(wú)聊。比如，光是說(shuō)啤酒能喝不也就夠了?何必又多此一舉，說(shuō)喝了它就會(huì)顯得雄赳赳而心神煥發(fā)，或是和藹容易親近?洗衣機(jī)是個(gè)有用的洗衣機(jī)器不就了了，何苦說(shuō)有了它我們就比鄰居來(lái)得有見(jiàn)識(shí)，就是鄰居的羨慕對(duì)象?”④威廉士認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代社會(huì)，人往往通過(guò)商品的消費(fèi)來(lái)尋求意義，這不無(wú)道理。但他的基本論點(diǎn)是，一個(gè)物品的意義，按理應(yīng)當(dāng)與其滿足“真實(shí)需要”的能力相關(guān)。在“惟物是問(wèn)”而沒(méi)有廣告的社會(huì)，物品只會(huì)被當(dāng)成具有實(shí)用價(jià)值而無(wú)社會(huì)意義的物品，從而論證廣告創(chuàng)造虛假需求的無(wú)聊。行文至此，筆者認(rèn)為，正是由于很多人接受了這樣一種觀點(diǎn)，他們因此也就無(wú)法充分厘清廣告在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)所扮演的角色。無(wú)論是人類(lèi)學(xué)或是泛文化研究，都已經(jīng)提供了充分資料，顯示物品對(duì)人們之所以重要，不但是因其效用，而且也是為了其“符號(hào)”上的意義。當(dāng)代廣告符號(hào)學(xué)認(rèn)為，我們身上根本就不存在一種所謂的“自然的”和“生理的”需要，任何需要都是外在事物創(chuàng)造出來(lái)的，因而它是社會(huì)性的。實(shí)際上，人類(lèi)物質(zhì)消費(fèi)本質(zhì)上是一種精神消費(fèi)和文化消費(fèi)。凡勃倫“炫耀性消費(fèi)”的提出就是以此為根基的。阿爾都塞在他的名著《意識(shí)形態(tài)與國(guó)家的意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)》中援引了馬克思的例子：英國(guó)工人階級(jí)需要啤酒，法國(guó)工人階級(jí)需要葡萄酒，人類(lèi)需要本身就是某種文化的體現(xiàn)。人類(lèi)各個(gè)時(shí)期不同的需要由外在的事物來(lái)作說(shuō)明，而廣告就是這些外在的事物之一。朱迪絲·威廉遜在她研究廣告的經(jīng)典著作《廣告解碼》中指出，廣告在人們生活中起著能動(dòng)的構(gòu)造作用，廣告在某種意義上確定了人的身份，確定了人本身。

關(guān)于物的論述，最起碼應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人們使用器物有其形象方面的意義。在某些時(shí)候，物品之所以比言語(yǔ)更能雄辯地表現(xiàn)出社會(huì)或個(gè)人所具有的價(jià)值與嗜好，是因?yàn)槲锲烦艘蚱湮锢砉δ芏皇褂猛猓哂懈鞣N符號(hào)的象征的意義。羅蘭·巴特的《神話》一書(shū)對(duì)“產(chǎn)品符號(hào)”觀念的形成具有重要意義。該書(shū)收集了一系列論大眾物品的論文，巴特認(rèn)為，物品載有“隱喻”的意義，它們帶有廣泛的聯(lián)想，起著“符號(hào)”的作用。以葡萄酒為例，巴特這樣描述：“在法國(guó)人的感覺(jué)里，葡萄酒有如一種魔力，非常獨(dú)特的，就像法國(guó)的三百六十多種忌司和它的文化。這是一種圖騰式的飲料，相對(duì)于荷蘭母牛的奶，或英國(guó)皇室的喝茶儀式……葡萄酒是社會(huì)的一部分，因?yàn)樗粌H為道德提供了基礎(chǔ)，也為環(huán)境提供基礎(chǔ)；它是法國(guó)日常生活中最輕微的儀式行為裝飾……它可以涵蓋法國(guó)人空間和時(shí)間的所有方面。只要你開(kāi)始了解某人的日常生活，那么缺乏葡萄酒會(huì)給人一種震驚的感覺(jué)，有如某種異國(guó)情調(diào)的東西：科帝在接受拍照時(shí)正是他七年總理任期之初，是坐在一張家中的桌子前，上面有一瓶啤酒，在一種奇特的特殊情況下，代替了熟悉的紅酒酒液，全國(guó)為之騷動(dòng)；這就像一個(gè)單身國(guó)王一樣，令人難以忍受。在這里，葡萄酒是執(zhí)政者在位理由的一部分?！雹萘_蘭·巴特致力于揭示對(duì)象、環(huán)境及事件的社會(huì)心理功能，認(rèn)為它們含有比一眼瞧上去豐富得多的涵義和大得多的力量。

人類(lèi)學(xué)家薩林指出，任何的器物使用都有其文化背景，即便是日常生活中最為世俗平凡的物品，當(dāng)我們與它產(chǎn)生互動(dòng)之際，也是在一層符號(hào)意義中介里完成的。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)始終將電話視為權(quán)力的象征。在移動(dòng)電話出現(xiàn)后，許多人有意地在大庭廣眾的場(chǎng)合炫耀性地使用。然而，電話業(yè)務(wù)的市場(chǎng)擴(kuò)張突破了中國(guó)的防線后，權(quán)力和身份的象征所支撐的消費(fèi)成為電視公司的一個(gè)重大課題。分析有關(guān)電話的廣告，可以出現(xiàn)電話消費(fèi)觀念從權(quán)力的象征轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)成功的象征、個(gè)性化生活方式或時(shí)尚追求、品位獨(dú)特等的象征。例如諾基亞8850手機(jī)的平面廣告文案：

標(biāo)題：非一般尊崇感受

正文：諾基亞8850，自然流露的成熟魅力，映襯您卓爾不凡的成功氣質(zhì)。高貴的亞光質(zhì)感表面，雅致的白色亮光屏幕，配合諾基亞手機(jī)一貫的卓越功能，盡顯科技與藝術(shù)之美。

諾基亞8850，歷經(jīng)千錘百煉，品位尊崇不凡。有人說(shuō)這是恒久風(fēng)范，在諾基亞，我們稱(chēng)之為科技以人為本。

整個(gè)廣告沒(méi)有硬性的技術(shù)指標(biāo)的訴求，而“品位尊崇”成為其品牌認(rèn)知的特色，尤其是配以整個(gè)廣告版面1/2的圖片，一個(gè)具有成熟魅力、氣質(zhì)不凡的男人形象，更加渲染了其“以人為本”的廣告口號(hào)。我們還可以發(fā)現(xiàn)其他商品的廣告也是如此“疏遠(yuǎn)”物品的使用價(jià)值，一個(gè)轎車(chē)廣告不會(huì)只說(shuō)：“你看這轎車(chē)不錯(cuò)，它會(huì)跑!”廣告會(huì)用無(wú)窮的聯(lián)想和暗示，為那些轎車(chē)創(chuàng)造出豐富多彩的感覺(jué)與形象。所以在一個(gè)廣告中，一部轎車(chē)可以是“氣派而華麗”，或者是“純真而自然”；可以是“瀟灑而快樂(lè)”，或者是“沉穩(wěn)而凝重”；可以是“顯示出您輝煌無(wú)比的成功”，也可以是“透露出您樸實(shí)無(wú)華的高貴”。消費(fèi)的欲望不僅僅局限在轎車(chē)作為交通工具的這種“實(shí)實(shí)在在”的功能，欲望脫離了“生存的必要需求”這一“實(shí)在”但卻是“有限”的地平線，而進(jìn)入到一種“無(wú)限”的意象與符號(hào)的空間。我們發(fā)現(xiàn)，“使用價(jià)值”在消費(fèi)行為中逐漸退隱，而“符號(hào)價(jià)值”則日受矚目。

人類(lèi)在使用器物的時(shí)候，并非只是關(guān)注其實(shí)用性，因此，透過(guò)市場(chǎng)過(guò)程而傳達(dá)商品訊息的廣告，也就必定反映了人與物關(guān)系的層面。廣告所塑造的商品的形象意義，反映了人類(lèi)深層感受的需要。因此，當(dāng)我們審視日常廣告時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，廣告的訴求，從商品使用價(jià)值的直接陳述，轉(zhuǎn)換到了隱喻的價(jià)值與生活形態(tài)。廣告所強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不再是產(chǎn)品本身，訴求的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)氣氛的營(yíng)造，此時(shí)，重要的是，人與物之間的關(guān)系如何才能打動(dòng)消費(fèi)者群?！拔覀兛梢悦鞔_地推知，在我們的文化形態(tài)里，光是物品本身還不能算數(shù)，假使要把它們推銷(xiāo)出去，還得把它們比附于特定的社會(huì)或人際意義?！雹抟虼?，我們不能理解為什么一個(gè)意大利的時(shí)裝品牌“貝納通”卻以種族問(wèn)題為廣告題材。如早期一則廣告，拍攝一名黑人婦女正在給一名白人嬰兒喂奶，另一則廣告表現(xiàn)一名黑人與一名白人同銬在一副手銬上。貝納通廣告的主要目的，是想喚起消費(fèi)大眾對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的注意，同時(shí)告知大眾，貝納通對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。例如哀傷的家人圍繞著垂死的艾滋病患者、手持人腿骨的士兵、一群爬進(jìn)貨車(chē)的移民、面容悲戚的親屬依傍著躺在血泊中被黑手黨槍殺的死者。由于這些廣告的題材，富有驚世駭俗的沖突性，且表現(xiàn)手法極為大膽，戲劇效果強(qiáng)烈，在公眾中引起了兩種截然不同的反應(yīng)。有人為之喝彩，有人則極力反對(duì)。在歡呼和喝倒彩的喧聲中，貝納通廣告卻贏得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，同時(shí)造就了鮮明的品牌個(gè)性和高成長(zhǎng)率的銷(xiāo)售成績(jī)。

由于消費(fèi)需求的多樣化，當(dāng)人們選擇商品時(shí)，比起商品本身的普遍的使用價(jià)值，他們將更加重視它是否符合自己主觀上的需求與愛(ài)好的問(wèn)題，“符號(hào)價(jià)值”在購(gòu)買(mǎi)選擇與消費(fèi)心理中占有很大的比重。因此，對(duì)廣告商來(lái)說(shuō)，只要能夠控制符號(hào)系統(tǒng)，就可以讓商品產(chǎn)生任何意義，此時(shí)商品與實(shí)用性無(wú)關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，卡西爾“人是符號(hào)的動(dòng)物”又一次為我們提供了合理的解釋。

80年代末上海白麗香皂“今年20，明年18”的廣告口號(hào)由于深得中國(guó)年輕女性心理之需求而震動(dòng)一時(shí)；90年代初，廣東白馬廣告公司創(chuàng)作的“太陽(yáng)神”形象電視廣告出現(xiàn)在屏幕上：無(wú)垠的大地、遼闊的天空、輝煌的太陽(yáng)，當(dāng)一群人奮力將一個(gè)巨大的“人”（也是A之略體，A為太陽(yáng)神Apollo的第一個(gè)字母）字從地面拉起，使之頂天立地，沐浴在太陽(yáng)的光輝中時(shí)，光明、熱情、生命、健康、關(guān)懷與愛(ài)護(hù)等意義完美地呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)在人道主義思潮推動(dòng)下對(duì)人的呼喚的文化價(jià)值；1994年元旦中央電視臺(tái)播出了“孔府家酒·回家篇”電視廣告，電視連續(xù)劇《北京人在紐約》的主角王姬在廣告中對(duì)全國(guó)人民說(shuō)：“孔府家酒，叫人想家”，其成功的創(chuàng)意深深切入了人類(lèi)永恒的鄉(xiāng)愁情結(jié)，并藝術(shù)地將電視連續(xù)劇中最為成功的元素置換到廣告片中……英國(guó)傳播學(xué)者戴維·巴勒特在談到廣告符號(hào)學(xué)方法時(shí)說(shuō)：“在廣告中，常常利用一些肖像暗示特定的意義。這些肖像往往是漂亮的、富有的、有地位的、現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、健康的、精神飽滿的、性感的、年輕的，以及關(guān)于家庭生活的?！雹咄ㄟ^(guò)廣告，消費(fèi)者可以發(fā)現(xiàn)“自我”或者想成為“什么樣的自我”。當(dāng)人們消費(fèi)商品的時(shí)候，他們不光是“使用”對(duì)象，用薩特的話來(lái)說(shuō)，“他們同時(shí)也買(mǎi)進(jìn)了一個(gè)觀念，而且對(duì)這個(gè)觀念進(jìn)行了奇怪的處理”。⑧

可口可樂(lè)的喬格斯說(shuō)：你不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)成功的全球品牌，它不表達(dá)或不包括一種基本的人類(lèi)情感。而許多能引起我們情感共鳴的品牌形象又是由廣告來(lái)塑造成功的。香港維他奶廣告“背影篇”以濃郁的懷舊情調(diào)，從容展開(kāi)畫(huà)面：一位少年暑假回鄉(xiāng)村看望從未見(jiàn)過(guò)面的祖父，很有些“近鄉(xiāng)情更怯”的神色。初到鄉(xiāng)村，既新鮮又有些不適。祖父替孫子在碰青了的膝蓋上擦跌打藥水，一起翻著昔日的家庭生活照……快樂(lè)的暑假過(guò)去了，祖父送孫子上火車(chē)。開(kāi)車(chē)前，祖父越過(guò)鐵軌，爬上對(duì)面的月臺(tái)，在小吃店買(mǎi)回一盒紙包裝的維他奶給孫子途中飲用。火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，祖父的音容漸漸遠(yuǎn)去，而他臉上淡淡的愁容卻永遠(yuǎn)刻進(jìn)了孫子的心中。此時(shí)，畫(huà)面水到渠成地顯現(xiàn)字幕：“始終的維他奶”。淳厚真摯的親情成為少年一生難忘的經(jīng)歷。如同朱自清的散文，我們從中發(fā)現(xiàn)了每個(gè)人內(nèi)心真正需要的東西……

經(jīng)由以上分析，我們可以認(rèn)為，不能僅僅從生理需要的角度去定義廣告以及消費(fèi)，也不能把它們看作是一種消極地吸收與使用方式，而必須將之視為一種積極的“建立關(guān)系”的方式。我們通過(guò)廣告來(lái)與客體、集體與世界建立關(guān)系，來(lái)獲得一種身份和意義。法國(guó)的社會(huì)學(xué)家博德里亞指出，我們購(gòu)買(mǎi)服裝、食品、家具、化妝品或者娛樂(lè)，不是為了表達(dá)一種預(yù)先確定的我們是什么人的感覺(jué)，而是借助于我們所購(gòu)買(mǎi)的東西來(lái)確定我們是怎樣的人。正如一句廣告語(yǔ)所說(shuō)：“我買(mǎi)了，因而我就是?！保↖shop,thereforeIam）

注釋?zhuān)?/p>

①丹尼爾·貝爾著：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書(shū)店出版社1989年版，第116頁(yè)。

②堤清二著：《消費(fèi)社會(huì)批判》，朱紹文等譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版，第17頁(yè)。

③⑥湯林森著：《文化帝國(guó)主義》，馮建三譯，上海人民出版社1999年版，第240頁(yè)。

④同上，第236頁(yè)。

⑤羅蘭·巴特著：《神話——大眾文化詮釋》，許薔薔等譯，上海人民出版社1999年版，第67—70頁(yè)。

篇2

運(yùn)用多媒體技術(shù)手段，對(duì)美術(shù)教學(xué)中有關(guān)繪畫(huà)部分進(jìn)行定格處理或反復(fù)顯示，可以突出事物的特征內(nèi)容，突破教學(xué)的重難點(diǎn)，加深幼兒對(duì)所畫(huà)事物的認(rèn)識(shí)和理解，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)了幼兒參與課堂的積極性，讓幼兒真正成為教育活動(dòng)的主體。如，在繪畫(huà)活動(dòng)《獅子》時(shí)，首先可以通過(guò)多媒體展示獅子與其他動(dòng)物的不同特點(diǎn)，然后讓幼兒仔細(xì)觀察表現(xiàn)獅子威武、兇猛的牙齒、眼睛等，突出繪畫(huà)過(guò)程中的注意點(diǎn)，這比教師對(duì)作畫(huà)步驟重復(fù)講解效果好得多。然后在繪圖過(guò)程中，通過(guò)多媒體展示各種不同獅子的神態(tài)，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握其共同特點(diǎn)，顯示于自己的畫(huà)筆中，讓幼兒進(jìn)行觀察、討論，使幼兒對(duì)獅子的認(rèn)識(shí)具體化、形象化，從而畫(huà)出形態(tài)逼真、生動(dòng)有趣的作品。

二、合理運(yùn)用多媒體能培養(yǎng)幼兒的思維能力、創(chuàng)作精神

幼兒的美術(shù)課堂教學(xué)往往都局限于幼兒熟悉的圖畫(huà)，通過(guò)模仿繪畫(huà)，往往讓幼兒的思維比較固定于畫(huà)紙上。如果運(yùn)用多媒體教學(xué)，將很多熟悉圖畫(huà)通過(guò)多媒體不同角度展示出來(lái)，可以讓幼兒大膽猜想、自主繪畫(huà)，激發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)作精神，在幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)中有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。例如，在《奇妙的動(dòng)物世界》的繪畫(huà)活動(dòng)中，要求幼兒描繪動(dòng)物園里各種各樣的動(dòng)物，但是由于部分幼兒并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)動(dòng)物園之外的其他動(dòng)物，他們的畫(huà)筆下往往都是小白兔、小花貓、小山羊這些常見(jiàn)的動(dòng)物，幼兒作品內(nèi)容單調(diào)。這時(shí)，可以借助于多媒體為幼兒提供形象、直觀的和諧畫(huà)面：瓦藍(lán)的天空、碧綠的小草、斑馬、熊貓、羊駝、孔雀……畫(huà)面色彩艷麗，豐富多彩，動(dòng)感十足，仿佛幼兒置身于大自然中，開(kāi)闊他們的視野，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作熱情，給幼兒一定的感性認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮幼兒的大膽想象，用畫(huà)筆畫(huà)出你心中的熊貓、孔雀等，并寫(xiě)出你想對(duì)它說(shuō)的話……這樣的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)往往不需要教師過(guò)多的語(yǔ)言講解，幼兒就能畫(huà)出一幅幅富有想象力和創(chuàng)造力的圖畫(huà)，讓我們?yōu)橹駣^。

三、合理運(yùn)用多媒體能有效進(jìn)行主題整合

篇3

多媒體技術(shù)的發(fā)展迅速，軟件也在不斷地更新，這就使舞臺(tái)表現(xiàn)中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，不僅如此，多媒體技術(shù)在舞美領(lǐng)域的應(yīng)用，也為舞臺(tái)的視覺(jué)和人們的審美觀念都產(chǎn)生了很大的改變。由于多媒體技術(shù)的運(yùn)用，舞美技術(shù)不斷的突破了手工時(shí)代的封閉性和局限性，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)的時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，不僅具有音樂(lè)與文學(xué)的聽(tīng)覺(jué)性和文學(xué)性，還有建筑與繪畫(huà)的視覺(jué)性和空間性。另外，多媒體技術(shù)在舞美領(lǐng)域中運(yùn)用的作用也是具有一定意義的，不僅能夠?qū)⑷藗兊囊曈X(jué)范圍得到擴(kuò)展，還在一定程度上促進(jìn)人們思維能力的提升。在圖形設(shè)計(jì)和舞美創(chuàng)作上，計(jì)算機(jī)起到了非常重要的主導(dǎo)作用，幫助我們開(kāi)發(fā)新的思路，將計(jì)算機(jī)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成舞臺(tái)語(yǔ)言，從而激發(fā)出創(chuàng)意的火花。

二、多媒體技術(shù)在舞美中的運(yùn)用

1、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

計(jì)算機(jī)具有非常神奇的表現(xiàn)力，能夠隨心所欲地創(chuàng)造理想形態(tài)。計(jì)算機(jī)的三維技術(shù)，在仿真和創(chuàng)造上具有非常強(qiáng)的能力，可以在虛擬的空間里，創(chuàng)造出極其逼真的世界，還能夠在想象力下創(chuàng)造出大自然的視野，在三維動(dòng)畫(huà)所表現(xiàn)的空間畫(huà)面中，以超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力設(shè)計(jì)出動(dòng)態(tài)的理想世界，而這些功能對(duì)于傳統(tǒng)的材料工具和技法來(lái)說(shuō)是很難實(shí)現(xiàn)和企及的。在傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)中，首先要進(jìn)行構(gòu)思，做出初步的草圖，在導(dǎo)演和相關(guān)部門(mén)協(xié)商之后，形成具體化的構(gòu)思，然后做出效果圖。而手繪圖只能通過(guò)二維空間來(lái)表現(xiàn)三維空間，不能直觀的顯示出真實(shí)的場(chǎng)景。還有舞美中的燈光效果也不能僅僅通過(guò)手繪來(lái)顯示，由于燈光變化很多，不能手繪出每一種燈光變化的效果圖。另外在舞臺(tái)上，所有的燈光、布景在安排設(shè)定完畢，一旦產(chǎn)生燈光和布景的問(wèn)題是很難解決的，所以只有通過(guò)計(jì)算機(jī)三維技術(shù)來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)。通過(guò)計(jì)算機(jī)燈光設(shè)計(jì)的相關(guān)軟件，對(duì)于燈光的顏色、材質(zhì)和影子以及相關(guān)的附加效果進(jìn)行編輯和圖像生成，從而真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)燈光效果。

2、新型影像設(shè)備

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在舞臺(tái)演出中也不斷的應(yīng)用種類(lèi)更多、更加先進(jìn)的影像設(shè)備，不僅提升了舞臺(tái)效果，對(duì)于舞臺(tái)演出藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展也有著一定的促進(jìn)作用。LED電子顯示屏作為一個(gè)先進(jìn)的科技產(chǎn)品，具有非常強(qiáng)大的功能，在現(xiàn)代舞臺(tái)中的應(yīng)用也在日益的廣泛。LED有著極其豐富的表現(xiàn)力，不僅能夠模擬實(shí)景，將自然再現(xiàn)出來(lái)，還可以作為顯示器顯示一些效果圖像和資料等。而傳統(tǒng)布景與LED相比，靈活性和虛擬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如LED，在燈光系統(tǒng)上也有著很大的差距，LED屏幕除了能夠模擬出現(xiàn)實(shí)的空間造型，也能夠很好地表現(xiàn)出燈光效果。而LED也在不斷完善和發(fā)展，成為舞美中非常重要的組成部分。在演出過(guò)程中，大屏幕能夠代替?zhèn)鹘y(tǒng)的布景，顯示出搭配節(jié)目的畫(huà)面，這種虛擬畫(huà)面可以為我們提供想象的空間和真是的氣氛。相對(duì)于實(shí)體布景來(lái)說(shuō)，LED的制作成本更低，表現(xiàn)的效果更好。

3、視聽(tīng)特技

在視聽(tīng)技術(shù)中，應(yīng)用于舞美領(lǐng)域中最為重要的就是舞臺(tái)照明和舞臺(tái)音響。舞臺(tái)照明主要是在演出要求和整體構(gòu)思下，通過(guò)燈光技術(shù)設(shè)備和相關(guān)手段與舞臺(tái)人物和景物進(jìn)行配合，使舞臺(tái)表現(xiàn)出理想的視覺(jué)形象。傳統(tǒng)的舞臺(tái)燈光的工作是人工更換滌綸色紙，而這種手動(dòng)操作的方式不僅程序繁瑣，缺乏安全性，在演出過(guò)程中同一盞燈也不可以換色，不利于燈光設(shè)計(jì)的發(fā)展。在進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)時(shí)，必須緊扣舞臺(tái)的主題，有針對(duì)性地對(duì)每一個(gè)節(jié)目進(jìn)行燈光藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)燈光表現(xiàn)形式與節(jié)目?jī)?nèi)容的高度統(tǒng)一。近年來(lái)我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展對(duì)舞臺(tái)燈光提出了更高的要求，必須逐步的實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)燈光的自動(dòng)化、智能化以及科學(xué)化。舞臺(tái)音響技術(shù)在舞臺(tái)上也占有非常重要的地位，在當(dāng)代傳媒技術(shù)的影響下，音響技術(shù)也在不斷的提升設(shè)計(jì)理念，使舞臺(tái)表現(xiàn)更加完整。當(dāng)前多維數(shù)字音響技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始為人們所了解，并在不久的將來(lái)一定會(huì)得到創(chuàng)新和普及，這對(duì)于舞美來(lái)說(shuō)無(wú)疑也是一個(gè)值得探究的領(lǐng)域。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇4

傳播學(xué)的研究對(duì)象在歷史上發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)向。第一次轉(zhuǎn)向是從媒介向媒體轉(zhuǎn)化。隨著工業(yè)革命的完成及發(fā)展，傳播學(xué)也被納入整體的現(xiàn)代化體系之中，書(shū)籍、雜志以及以電子技術(shù)為支撐的廣播、電視都進(jìn)入了大眾化時(shí)代。傳統(tǒng)媒介的傳播被大眾傳播集團(tuán)的話語(yǔ)整合，媒介被媒體所替代，大眾傳播媒體在自身所建構(gòu)的話語(yǔ)體系中取得話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)地位，同時(shí)也生產(chǎn)了大眾媒體環(huán)境下的文化。

大眾媒體背后的利益集團(tuán)將政治意識(shí)逐漸滲入其中，以信息生產(chǎn)代替了知識(shí)的生產(chǎn)。在這樣的背景中，書(shū)籍和雜志并沒(méi)有消失，原因在于他們?cè)诖蟊妭鞑r(shí)代將自己的媒介屬性嵌入大眾媒體之中，倚重自身的媒介特點(diǎn)，放大自我氣質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)大眾媒體在時(shí)間、空間、主體、內(nèi)容等方面對(duì)書(shū)籍、雜志等媒介的話語(yǔ)進(jìn)行了沖擊，但是當(dāng)文字媒介的媒介屬性不能被完全替代時(shí)，它們就可以在媒介偏向的領(lǐng)域維系自身的影響力，并通過(guò)與大眾媒體以擁有的共同媒介氣質(zhì)為依托進(jìn)行融合，進(jìn)而擴(kuò)大影響力。如今，傳播學(xué)的研究對(duì)象面臨第二次轉(zhuǎn)向，這次轉(zhuǎn)向的發(fā)生是新媒體的出現(xiàn)所倒逼而生的。新媒體在時(shí)間、空間、主體、內(nèi)容、生產(chǎn)方式、傳播方式上都已經(jīng)突破傳統(tǒng)媒體建構(gòu)的神話。

傳播主體已經(jīng)由傳播集團(tuán)擴(kuò)展到了每一個(gè)個(gè)體，話語(yǔ)權(quán)的集中程度已經(jīng)瓦解，傳受方式不再是一方占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，互動(dòng)性和主動(dòng)性都在技術(shù)的支撐下空前增強(qiáng)，受眾的注意力得到重新分配，傳統(tǒng)媒體所建構(gòu)的傳播秩序也已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖。此時(shí)，被傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)整合下的媒介屬性再次浮現(xiàn)出來(lái)，凡是能夠傳遞信息、承載文化的媒介都成為新的傳播體系中的重要組成部分。這就要求傳播學(xué)需要將視野放到更大的范圍中去，把關(guān)注的對(duì)象由媒體再次轉(zhuǎn)向媒介。這也是新傳播環(huán)境中提高媒體傳播影響力的必經(jīng)之路。

二、打破局限

傳統(tǒng)媒體探究提高傳播影響力應(yīng)突破被局限的視野，從恢復(fù)傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)體系和傳播秩序的探索中解放出來(lái)，進(jìn)入更加廣闊的視野。新媒體一方面部分延伸了傳統(tǒng)媒體的傳播功能；另一方面又與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，傳統(tǒng)媒體與新媒體在傳媒組織結(jié)構(gòu)上的界限已經(jīng)漸漸模糊，往往出現(xiàn)相互交融的情況。將研究對(duì)象聚焦在媒介上可以回歸到傳播學(xué)媒介研究的本質(zhì)上，提高傳播力的途徑也會(huì)更加多樣。因此，回歸媒介成為傳播研究對(duì)象是提高傳播力的最有力途徑。所謂新媒體是一個(gè)不斷變化的概念，電子技術(shù)支撐下誕生的廣播電視對(duì)于報(bào)紙雜志來(lái)說(shuō)是新媒體，如今的以數(shù)字技術(shù)為支撐的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)對(duì)于廣播電視來(lái)說(shuō)是新媒體，總體而言，就是由于信息傳播的技術(shù)支撐發(fā)生變化導(dǎo)致的媒介性質(zhì)在時(shí)間、空間、傳播方式、傳播內(nèi)容上發(fā)生改變。對(duì)此，提高傳播影響力應(yīng)該走在媒介技術(shù)發(fā)展方向的前端，運(yùn)用新媒體亦即新媒介的優(yōu)勢(shì)思維來(lái)充分發(fā)揮自我氣質(zhì)。

篇5

初中文言文教學(xué)把詞、句和用法作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中忽略了學(xué)生的興趣和情感。如在學(xué)習(xí)《出師表》或《陳情表》時(shí)，教師如果能加入一些歷史故事到教學(xué)中，就會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能有效提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

二、培養(yǎng)學(xué)生理解能力的有效策略

1．通過(guò)情境教學(xué)模式多角度地理解文言文

初中文言文中，有些課文的復(fù)雜度高，段落比較長(zhǎng)，學(xué)生在理解的時(shí)候存在一定的障礙，教師在教授的時(shí)候也費(fèi)時(shí)費(fèi)力，甚至有時(shí)候?qū)W生還不能理解，針對(duì)這類(lèi)文言文，為了保證學(xué)生能夠輕松地理解，教師應(yīng)該把課堂交給學(xué)生，結(jié)合學(xué)生理解時(shí)出現(xiàn)的困難進(jìn)行具體的分析，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量。例如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，由于是記敘文，文章中對(duì)人物和情節(jié)的描寫(xiě)是重點(diǎn)，因此就要從人物的對(duì)話和情節(jié)方面入手，學(xué)生只有對(duì)文章中人物、情節(jié)充分地理解，在學(xué)習(xí)過(guò)程中思路才會(huì)清晰。教師可以通過(guò)情境教學(xué)模式理解課文，首先讓學(xué)生初步理解課文的大致思路，然后讓學(xué)生扮演文章中的角色，另外還要有畫(huà)外音，條件允許的話，可以把學(xué)生分為幾組，輪流進(jìn)行表演。情境教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)就在于讓課堂融入一個(gè)情境中，帶動(dòng)學(xué)生積極地參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高對(duì)文章的理解程度。

2．通過(guò)多媒體深入了解文言文

如今多媒體已經(jīng)在教學(xué)中廣泛的應(yīng)用，通過(guò)視頻、圖像、聲音的結(jié)合，使課堂變得更加豐富多彩，在文言文的教學(xué)中應(yīng)用多媒體，能使枯燥的文言文變得生動(dòng)有趣，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，集中學(xué)生的注意力。例如在學(xué)習(xí)《小石潭記》時(shí)，由于是游記類(lèi)文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就相對(duì)放松，但是看似簡(jiǎn)單的反而越復(fù)雜。這類(lèi)文言文在內(nèi)容上能給人帶來(lái)美感，因此教師在講授這類(lèi)文章時(shí)要充分發(fā)揮多媒體的作用，體現(xiàn)出文章中所表現(xiàn)的美感；另外學(xué)生在學(xué)習(xí)這類(lèi)文章中也會(huì)有自己的想象，教師可以先讓學(xué)生發(fā)揮想象，構(gòu)造出自己心中的小石潭，然后引導(dǎo)學(xué)生理解課文中所表現(xiàn)的小石潭。通過(guò)上述方法，教師也能深入地了解學(xué)生對(duì)文言文是否有足夠的理解。最后教師可以放映一個(gè)小石潭的游記錄像，通過(guò)多媒體的播放使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)文言文的理解能力也會(huì)有很大程度的提高。

3．通過(guò)閱讀深入理解文言文

學(xué)習(xí)文言文時(shí)，要靜下心，用平靜的心態(tài)去面對(duì)，才能深入地理解文言文。因此教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中認(rèn)真閱讀文言文，提高理解的深度。除此之外，文言文的閱讀也要掌握技巧，盲目的閱讀不會(huì)起到任何效果，教師要充分發(fā)揮出自身的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，才能發(fā)揮出閱讀的最大效果。例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，由于文章較長(zhǎng)，學(xué)生在閱讀時(shí)缺乏耐心，教師可以把學(xué)生分為幾個(gè)組，結(jié)合本堂課要學(xué)習(xí)的文章對(duì)每個(gè)組提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，閱讀效率會(huì)大大提高，可加強(qiáng)對(duì)文章的理解。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇6

數(shù)字媒體技術(shù)的核心在于“以科技為媒，以文化為體”，這項(xiàng)新興技術(shù)不僅要求其參與者具備一定的計(jì)算機(jī)使用技能，更要求其具有一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品質(zhì)，不僅要熟悉軟硬件的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)平臺(tái)的使用，更要對(duì)于媒體藝術(shù)本身的內(nèi)涵有深刻認(rèn)識(shí)。在數(shù)字媒體技術(shù)爆炸式發(fā)展的今天，作為21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)核心的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)承載著高科技與人類(lèi)智慧創(chuàng)意融合的新興文化內(nèi)核，已涵蓋在線教育、電玩娛樂(lè)、通信服務(wù)、廣播廣告等多個(gè)領(lǐng)域。在我國(guó)，數(shù)字媒體技術(shù)還處于一個(gè)高速發(fā)展期，很多方面有待規(guī)范，但市場(chǎng)潛力巨大。在2008年開(kāi)始的國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)之時(shí)，傳統(tǒng)行業(yè)舉步維艱，而數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻逆勢(shì)而上，保持著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。2008年，我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)9,000億人民幣，2010年更是達(dá)到15,000億，年復(fù)合增長(zhǎng)率超過(guò)50%,。在這種突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)之下，數(shù)字媒體技術(shù)如要有更大的發(fā)展，必須突破現(xiàn)有的瓶頸——渠道和網(wǎng)絡(luò)。不僅要在互聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下保持不斷地深化延展，更要融入電信服務(wù)商和電視媒體。

2電視媒體中數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢(shì)

未來(lái)的媒體傳播將要依賴于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展依托于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)速的提高，網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)速度的提高更是決定于三網(wǎng)融合的擬合度和兼容性。從目前來(lái)看，我國(guó)三網(wǎng)融合還處在探索階段，技術(shù)壁壘已經(jīng)不是決定性的問(wèn)題，政策導(dǎo)向和推動(dòng)將是今后發(fā)展的動(dòng)力，這也將是三網(wǎng)融合技術(shù)的起始點(diǎn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的入口，即終端、內(nèi)容、交互應(yīng)用將進(jìn)一步改變?nèi)W(wǎng)融合的格局，最終演化為下一代廣播電視網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的融合。

2.1增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在電視媒體中的應(yīng)用

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種跨界于虛擬與現(xiàn)實(shí)世界，將兩個(gè)世界的信息一體化的新技術(shù)。其通過(guò)技術(shù)手段模擬仿真后，將虛擬的信息放置在現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了一種超現(xiàn)實(shí)的感官。未來(lái)媒體發(fā)展的兩個(gè)趨勢(shì)是信息平臺(tái)一體化和虛擬現(xiàn)實(shí)視界融合。而作為傳統(tǒng)電視媒體要想跟上時(shí)代的節(jié)奏，不能只通過(guò)政策來(lái)防止終端的流失，而應(yīng)通過(guò)改革來(lái)應(yīng)對(duì)被互聯(lián)網(wǎng)蠶食的市場(chǎng)份額?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)機(jī)頂盒風(fēng)靡全國(guó)，它不僅擁有傳統(tǒng)電視所具有的內(nèi)容，更是實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源和交互式功能的集成。因此，很多的廣電用戶轉(zhuǎn)而變相投奔了互聯(lián)網(wǎng)資源。而作為電視媒體也正在積極發(fā)展高清機(jī)頂盒業(yè)務(wù)，這一技術(shù)既豐富了傳播內(nèi)容，也提高了畫(huà)面質(zhì)量。從電視內(nèi)容上看，視覺(jué)增強(qiáng)技術(shù)有利于提高節(jié)目制作質(zhì)量，在直播一些重大體育賽事時(shí)，可以通過(guò)視覺(jué)增強(qiáng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多空間、多內(nèi)容的交互疊加，以提高畫(huà)面的豐富性和趣味性。由此不僅吸引了更多的觀眾回歸電視媒體，同時(shí)對(duì)于電視廣告的推廣也具有重要意義。

2.2建立以需求為生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)的電視媒體系統(tǒng)

建立一個(gè)全方位交互式的電視媒體系統(tǒng)是一個(gè)龐大的工程，它需要現(xiàn)有的電視網(wǎng)絡(luò)突破地域和政策上的限制，更大程度的滿足人們的差異化需求。以需求帶動(dòng)節(jié)目的制作和播出，不僅可以為用戶提供更快捷、完備的新聞資訊，還可以為用戶提供權(quán)威的指導(dǎo)。但這對(duì)于電視媒體來(lái)講卻是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，以用戶為中心的節(jié)目制作，其中必要的審查和監(jiān)督機(jī)制的建立是系統(tǒng)的核心內(nèi)容。只有在內(nèi)容上得到保證，為用戶過(guò)濾掉垃圾內(nèi)容，才能保障用戶享受到最方便、最周到的服務(wù)，以提升自己的生活品味。

2.3電視媒體傳播載體的發(fā)展

從最初的單向電視節(jié)目的傳播，到現(xiàn)如今交互式高清節(jié)目的出現(xiàn)，技術(shù)的快速發(fā)展在改變?nèi)祟?lèi)思維方式的同時(shí)，也成為人類(lèi)不斷突破想象力極限的原動(dòng)力。最初人們獲得信息只能依靠電視和廣播，而后就發(fā)展成為電腦、手機(jī)、平板電腦，甚至是可穿戴設(shè)備?？梢哉f(shuō)這些終端設(shè)備的不斷演變和發(fā)展，推動(dòng)了人們獲得信息的途徑，也改變著人們獲取信息的習(xí)慣。試想，若干年后，當(dāng)你需要獲得第一手的信息資訊時(shí)，可能帶上眼鏡，電視媒體就會(huì)出現(xiàn)在你的面前，同時(shí)將觸覺(jué)、嗅覺(jué)等不同的感官信息集合到智能可穿戴設(shè)備上，這將徹底顛覆原有的呈現(xiàn)模式。簡(jiǎn)言之，電視媒體下的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展將使媒體內(nèi)容和傳播途徑發(fā)生巨大改變，使人們的生活更加便捷，與人們的生活也將更加緊密。

3電視媒體需要改進(jìn)的問(wèn)題

3.1需借鑒數(shù)字媒體的尖端技術(shù)

如借鑒數(shù)字媒體的服務(wù)與互動(dòng)元素，改變以往的制作播出模式，增加互動(dòng)點(diǎn)播模式，從終端點(diǎn)播的數(shù)據(jù)中分析其規(guī)律和偏好，將對(duì)今后節(jié)目制作的方法和廣告的推廣有著重要的意義。還應(yīng)通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)終端平臺(tái)，增加觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)，以增強(qiáng)觀眾的參與感和互動(dòng)性。

3.2全面提高從業(yè)人員的職業(yè)水平和行業(yè)洞察力

這就要求電視從業(yè)人員無(wú)論在新技術(shù)的應(yīng)用方面，還是節(jié)目的采編和采訪渠道的手段等方面都應(yīng)該有所提高。以熱點(diǎn)話題的敏感性為切入點(diǎn)，不斷延伸節(jié)目主題的深度和寬度，從受眾的角度出發(fā)，揣摩其心理好奇點(diǎn)，進(jìn)行內(nèi)容最大限度的延展，增加觀眾的粘性。

3.3建立健全、完善的數(shù)字媒體與電視媒體的相關(guān)政策制度

隨著數(shù)字媒體爆炸似發(fā)展，應(yīng)盡快建立業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，這樣既可以保證媒體發(fā)展的腳步，又可以保證其在一個(gè)合理合法的環(huán)境中公平競(jìng)爭(zhēng)。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇具有一定的豐富性和不確定性，各國(guó)與各學(xué)術(shù)層面的定義也不盡相同。筆者搜集相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)主要包括出版、廣告、影視文化、設(shè)計(jì)服務(wù)、咨詢策劃等行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是以文化資源為基點(diǎn)、人類(lèi)大腦創(chuàng)意為主，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)服務(wù)類(lèi)產(chǎn)業(yè)組合，具有獨(dú)創(chuàng)性、高科技含量、強(qiáng)輻射和高附加值等特性。其形成與發(fā)展也凸顯了文化和創(chuàng)意在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，是我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的成果之一。如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)劣與否已經(jīng)成為衡量國(guó)家軟實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

二、自媒體概述

所謂“自媒體”是相對(duì)于“他媒體”和“平臺(tái)媒體”而言的，是新媒體發(fā)展的最新形式。與電視、廣播、報(bào)社等傳統(tǒng)的媒體相比，其突出特征是較大程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴以及傳播主體的自主化、平民化和廣泛化。美國(guó)著名互聯(lián)網(wǎng)屆的IT專(zhuān)欄作家丹•吉爾默（DanGillmor）是最早提出自媒體這個(gè)概念的人，“美國(guó)新聞學(xué)會(huì)（TheAmericanPressInstitute）的媒體中心（MediaCenter）于2003年7月出版了由謝因•波曼（ShayneBowman）與克里斯•威理（ChrisWillis）斯兩人聯(lián)合提出的‘WeMedia’研究報(bào)告，對(duì)于‘WeMedia’下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：‘WeMedia是一個(gè)普通市民經(jīng)過(guò)數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相聯(lián)，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑’”。其主要類(lèi)型有美國(guó)的facebook和twitter，中國(guó)的微信、微博、微電影、空間、論壇以及自媒體節(jié)目等。

三、自媒體視域下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析

雖然我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，但文化體制的改革使其迅速崛起。新媒體的興起為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了傳播途徑和傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，取得了較好的傳播效果，如今，自媒體做為當(dāng)今新媒體發(fā)展的最新階段，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（一）發(fā)展契機(jī)

1.營(yíng)銷(xiāo)推廣多樣化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是創(chuàng)意，文化創(chuàng)意的新穎和被接受度也很大程度的決定了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，好的營(yíng)銷(xiāo)推廣方式能夠擴(kuò)大產(chǎn)品的銷(xiāo)量并形成品牌效應(yīng)。例如經(jīng)紀(jì)人對(duì)畫(huà)家的包裝推廣就能夠促進(jìn)繪畫(huà)作品經(jīng)濟(jì)效益的擴(kuò)大，這也是“媒介人”存在的重要意義。自媒體節(jié)目《羅輯思維》的發(fā)展就充分詮釋了自媒體對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響。最開(kāi)始其只是個(gè)人的視頻脫口秀節(jié)目，隨著節(jié)目愛(ài)好者的增多開(kāi)通了微信、微博等公共交流平臺(tái)，2014年6月份出版了節(jié)目書(shū)籍版，同年8月主持人羅振宇參加冰桶募捐挑戰(zhàn)，9月借中秋之勢(shì)在微信中售賣(mài)月餅，還有巡回演講、旅游等與受眾互動(dòng)的方式。其精彩的節(jié)目?jī)?nèi)容自然是成功的一方面，但利用自媒體新興性和便利性開(kāi)創(chuàng)的多樣營(yíng)銷(xiāo)推廣方式無(wú)疑是其制勝的“法寶”，在信息泛濫的時(shí)代贏得了廣泛的關(guān)注。2.傳播渠道創(chuàng)新化?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的傳遞是十分重要的一環(huán)，傳遞的手段、渠道決定了產(chǎn)品和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合的效果，也將直接影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的市場(chǎng)規(guī)?！薄?/p>

2一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠人腦創(chuàng)意，時(shí)間周期在一定程度上影響著其收益與發(fā)展；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輻射效應(yīng)主要依靠快捷便利的傳播渠道。自媒體更新了以往依靠紙質(zhì)傳媒、電視、廣播的傳播方式，主要利用現(xiàn)今人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端的偏好而“量身定制”的傳播形式，縮短了傳播的時(shí)間周期并拓寬了傳播渠道。例如微信和QQ中的每日新聞，改變了傳統(tǒng)唯獨(dú)電視和電腦網(wǎng)絡(luò)的傳播途徑，受眾面擴(kuò)大的同時(shí)對(duì)信息的接受突破了時(shí)間、地點(diǎn)和工具的限制，現(xiàn)今已經(jīng)成為對(duì)大眾最有影響力的新聞傳播方式。另外，自媒體傳播多樣化、平民化也帶來(lái)了傳播內(nèi)容影響力的擴(kuò)大，個(gè)人對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容體驗(yàn)后借助自媒體平臺(tái)所的相關(guān)信息也成為傳播的重要渠道。

3.成本費(fèi)用低廉化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的是創(chuàng)造出受大眾喜愛(ài)的創(chuàng)意產(chǎn)品，但創(chuàng)意還要經(jīng)過(guò)產(chǎn)品化、營(yíng)銷(xiāo)推廣才能夠通過(guò)各種傳播渠道到達(dá)消費(fèi)者手里，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要一定的成本費(fèi)用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興與科技的進(jìn)步有著密切的關(guān)系，相比于傳統(tǒng)媒體，以高新科技為基礎(chǔ)的自媒體省去了各項(xiàng)復(fù)雜的手續(xù)，降低了門(mén)檻，甚至一部分是“零門(mén)檻”的傳播方式，任何網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為傳播者。如微信朋友圈的廣告、微博新聞的興起、藏畫(huà)家開(kāi)展自己的主頁(yè)博客、部分藝術(shù)館開(kāi)設(shè)的公眾微信號(hào)等，都能夠在移動(dòng)終端的網(wǎng)絡(luò)上把藝術(shù)作品呈現(xiàn)給大眾，實(shí)現(xiàn)與參觀者的直接互動(dòng)，省去了以往高額的廣告費(fèi)用。

（二）發(fā)展危機(jī)科技的進(jìn)步是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勃興的基礎(chǔ)，但同樣是把雙刃劍，在為其帶來(lái)巨大發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的危機(jī)。

1.信息不對(duì)稱(chēng)。“在文化創(chuàng)意產(chǎn)品未被生產(chǎn)出來(lái)之前，市場(chǎng)對(duì)其需求難以判斷，因此，投資文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要承擔(dān)信息不對(duì)稱(chēng)所帶來(lái)的市場(chǎng)高風(fēng)險(xiǎn)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)交易本身就具備未知風(fēng)險(xiǎn)，而自媒體的出現(xiàn)雖然提升了信息傳遞效率，但更加大了信息不對(duì)稱(chēng)的風(fēng)險(xiǎn)。如當(dāng)下風(fēng)靡的微信廣告，創(chuàng)新了廣告的和傳遞方式，但者僅僅只是產(chǎn)品的商，多是普通的學(xué)生或者上班族，的信息真?zhèn)坞y辨且并不具備所有權(quán)和解釋權(quán)，甚至有的人自己都不知道產(chǎn)品的真實(shí)來(lái)源，消費(fèi)者所得到的信息更是已經(jīng)經(jīng)過(guò)層層“變異”了。另外，在創(chuàng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)品之前，也無(wú)法判斷所創(chuàng)造出來(lái)的相關(guān)產(chǎn)品是否能夠得到受眾的歡迎。如一些自媒體節(jié)目在制作播出前既無(wú)法得知潛在受眾數(shù)量，也無(wú)法準(zhǔn)確把握受眾喜好，這對(duì)產(chǎn)品收益和成效的預(yù)計(jì)帶來(lái)了一定的困難。

2.監(jiān)管困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度依賴現(xiàn)代電子信息技術(shù)手段，多為虛擬產(chǎn)品，自媒體的出現(xiàn)為在虛擬的空間里進(jìn)行個(gè)人生產(chǎn)、個(gè)人溝通和個(gè)人消費(fèi)創(chuàng)造了條件。但在自媒體時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，法律的制定出現(xiàn)了一定的滯后性，很難跟上信息傳播的腳步。目前我國(guó)只有針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)法律，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)自媒體的法律，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠?yàn)楫a(chǎn)品消費(fèi)和流通帶來(lái)了監(jiān)管的困難。如個(gè)人制作的視頻等公開(kāi)到網(wǎng)絡(luò)后，大眾復(fù)制簡(jiǎn)單且成本低廉，這就可能造成原創(chuàng)者個(gè)人創(chuàng)意的被剽竊。另一方面，通過(guò)自媒體流通的產(chǎn)品質(zhì)量也難以審核，原有的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法對(duì)當(dāng)今流行的自媒體交易保護(hù)并不全面，不法分子的“可乘之機(jī)”越來(lái)越多。例如在藝術(shù)品投資收藏業(yè)，以自媒體為平臺(tái)的私下藝術(shù)品交易就不易監(jiān)管且嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)規(guī)則。除了對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的監(jiān)管外，一些通過(guò)自媒體交易的文化產(chǎn)品偷稅漏稅現(xiàn)象也十分普遍。當(dāng)下流行的代購(gòu)業(yè)十分發(fā)達(dá)，且多采用微信、博客等私下交易的形式進(jìn)行銷(xiāo)售，這就導(dǎo)致大量走私物品流入市場(chǎng)和偷稅漏稅情況的愈發(fā)猖獗，嚴(yán)重影響了通過(guò)合法途徑流通在市場(chǎng)的文化產(chǎn)品銷(xiāo)量。

四、自媒體時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

從前面的分析可以看出自媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)密切的關(guān)聯(lián)性，二者發(fā)展存在雙向互動(dòng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有賴于自媒體平臺(tái)的構(gòu)建，借助這一平臺(tái)就必須要清楚的認(rèn)識(shí)自媒體利弊的客觀存在，充分把握其特點(diǎn)才能減少資源浪費(fèi)與不良影響。

（一）做好“微創(chuàng)新”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賣(mài)的是文化和創(chuàng)意，要發(fā)展就必須有文化資源或優(yōu)秀的創(chuàng)意，自媒體的發(fā)展恰恰為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了創(chuàng)意的交鋒和融合，使其能夠?qū)崿F(xiàn)各個(gè)行業(yè)的業(yè)態(tài)融合。一方面，“微創(chuàng)新”是信息時(shí)代特別是自媒體時(shí)代最有優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新方式，能夠在不斷的創(chuàng)新嘗試中發(fā)現(xiàn)受眾的要求，如陌陌的“用戶星級(jí)評(píng)定系統(tǒng)”等移動(dòng)社交軟件不斷人性化的更新；另一方面，自媒體帶來(lái)了營(yíng)銷(xiāo)推廣多樣化、傳播渠道創(chuàng)新化和競(jìng)爭(zhēng)透明化，內(nèi)容為王的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在借其發(fā)展的時(shí)只有做好定位，揚(yáng)長(zhǎng)避短，依靠創(chuàng)意保持創(chuàng)新才能得到持續(xù)發(fā)展并不斷贏得受眾的目光，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為財(cái)富。

（二）完善相關(guān)法律“由于創(chuàng)意產(chǎn)品通常與科技新產(chǎn)品相比，具有更強(qiáng)的外在表現(xiàn)形式，就是很容易被模仿，倘若知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障不足，原創(chuàng)人員在創(chuàng)作過(guò)程中所作的大量投資便難以收回甚至?xí)緹o(wú)歸”4，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的版權(quán)產(chǎn)業(yè)，相關(guān)法律的保護(hù)至關(guān)重要。一是從業(yè)者的合法權(quán)益，自媒體傳播速度之快、范圍之廣是難以預(yù)知的，只有加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)者版權(quán)的保護(hù)才能避免信息剽竊造成的損失；二是消費(fèi)者的權(quán)益保護(hù)，目前私下的自媒體消費(fèi)缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的無(wú)形性也使得交易中一旦出現(xiàn)問(wèn)題便很難取證，這就需要在完善交易手續(xù)的同時(shí)依靠相關(guān)法律的制定，確保消費(fèi)者的合法權(quán)利。三是打擊非法自媒體交易法律的完善，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交易提供良好的市場(chǎng)環(huán)境。

（三）倡導(dǎo)行業(yè)自律建設(shè)高水準(zhǔn)的文明社會(huì)，不僅僅需要法律的強(qiáng)制，更需要個(gè)人道德的規(guī)范，自媒體時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不例外。首先，自媒體的發(fā)展也帶來(lái)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不確定性，政府很難做到全方位的監(jiān)管，出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)會(huì)不可避免的具有部分滯后性，在具體實(shí)施上也會(huì)出現(xiàn)一定的困難，這就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者、消費(fèi)者良好的自身素質(zhì)和法律意識(shí)；其次，自媒體的特殊性造成很多從業(yè)者利用法律的空白以求非法之財(cái)，這就要求從業(yè)者自律的同時(shí)養(yǎng)成良好的法律意識(shí)，堅(jiān)決抵制無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和非法從業(yè)，倡導(dǎo)自身合法權(quán)益的維護(hù)，為優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)；最后，消費(fèi)者在通過(guò)自媒體之便進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的交易時(shí)需也要思考是否有偷稅漏稅或其他不法行為，如果發(fā)現(xiàn)應(yīng)立即自覺(jué)停止。

五、結(jié)語(yǔ)

篇8

（一）豐富拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要投入很多的人力，需要很多的手工操作，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，工作量大，工序復(fù)雜，工作時(shí)間長(zhǎng)，同時(shí)創(chuàng)作具有單向前延性，不具逆轉(zhuǎn)性，一旦著手，并不能回溯，出現(xiàn)問(wèn)題必須重新開(kāi)始。運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)能夠根據(jù)創(chuàng)作者的主觀想象，靈活自如地調(diào)動(dòng)各種色彩、線條和圖形元素，創(chuàng)作出異常逼真乃至超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，而且能夠根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)定效果，及時(shí)修正，因?yàn)楝F(xiàn)代化的新媒體數(shù)字技術(shù)具有強(qiáng)大的撤銷(xiāo)功能，能夠根據(jù)需要隨時(shí)修改，能夠后退和前進(jìn)，反復(fù)比較，給設(shè)計(jì)者提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，也留給了設(shè)計(jì)者更久的創(chuàng)新時(shí)間，尤其是能夠根據(jù)互動(dòng)及時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，甚至根據(jù)自己前后的審美感知，在實(shí)踐中即時(shí)調(diào)整自己的設(shè)計(jì)中的審美標(biāo)準(zhǔn)以及創(chuàng)作表現(xiàn)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種網(wǎng)絡(luò)傳播形式和速度的變化，尤其是各種新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件和硬件產(chǎn)品的不斷推出，借助新媒體技術(shù)能夠設(shè)計(jì)出更加豐富多彩的作品形式。比如，智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)云電視、虛擬互動(dòng)媒體不斷出現(xiàn)，都將給新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)更加多樣的展示平臺(tái)。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)受到更大的沖擊，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也將為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更富新意的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，不斷豐富和拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

（二）拓展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維外延

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種全新的設(shè)計(jì)理念，給傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行深度變革，影響了每一個(gè)設(shè)計(jì)者的心理、環(huán)境和對(duì)象，極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新媒體藝術(shù)的影響下，不斷在傳承中謀求變革，運(yùn)用更新的科技元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，尤其是通過(guò)現(xiàn)代新媒體數(shù)字技術(shù)讓作品更加彰顯人性。創(chuàng)作手段的變革推動(dòng)創(chuàng)作思維的拓展，創(chuàng)作思維的延伸又進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)向更寬更廣的領(lǐng)域拓展，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)手段的花樣翻新

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是依靠純手工繪制，借助常規(guī)的紙筆、規(guī)尺工具，通過(guò)勾形、渲染等方式手段設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。所有的工序都沿著一個(gè)正向前延，不可逆轉(zhuǎn)，更改設(shè)計(jì)異常繁瑣，甚至需要重建，費(fèi)工費(fèi)料，效率低下。運(yùn)用新媒體數(shù)字工具可以完全替代傳統(tǒng)的手工，各種軟件不斷涌現(xiàn)，虛擬工具層出不窮，手段不斷翻新，高仿真模擬，實(shí)現(xiàn)比傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加逼真的效果，根據(jù)需要能夠快速修正和重新潤(rùn)色，有效克服了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的不可延續(xù)性的弊端，實(shí)現(xiàn)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修正、制作、使用的反復(fù)性和連貫性，大大提高了工作效率。

二、結(jié)語(yǔ)