時(shí)間：2023-04-01 10:06:04
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇心理分析，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在談判中，有的人面對強(qiáng)大的對手，心中膽怯，不戰(zhàn)而先??；有的人不管面對任何人，心平如水，侃侃而談；有的人害怕沖突，不敢沖突，希望維持好“關(guān)系”；有的人敢于沖突，雙方在爭吵中達(dá)成一致等等。如此下來，談判中的心理直接影響了談判的結(jié)果。
心理一：談判肯定有沖突，并不影響彼此雙方的“關(guān)系”。
中國是一個(gè)比較講究“關(guān)系”的社會，有句話說得很貼切：先做朋友再做生意。意思就是說雙方先認(rèn)識，建立關(guān)系，然后再開始談生意。生意是免不了要談判的，定價(jià)格，談費(fèi)用，要支持等等，這些都需要一一談判的。因?yàn)榱霾煌?，觀念不同，要求不同，談判就免不了要沖突。大多數(shù)中國人是不喜歡沖突的，甚至害怕沖突，因?yàn)樗麄兣掠绊戨p方的“關(guān)系”，怕影響到下一次合作。
其實(shí)一個(gè)真正的談判高手，他們會明白，沖突的焦點(diǎn)在于自身或者所代表公司的利益沖突，并不是雙方個(gè)人關(guān)系的沖突。如果能夠在談判桌上談的一清二楚，能夠拍板的地方確定下來，不能確定的地方在等領(lǐng)導(dǎo)拍板。而不至于談判過后，因?yàn)檎勁兄泻ε聸_突，而“謙讓”很多，導(dǎo)致公司利益受損，反而會在心中結(jié)下一個(gè)“疙瘩”，生意沒做好，關(guān)系也受到了影響，與其窩著藏著，不如打開天窗說亮話。作者周圍越來越多的同事已經(jīng)開始意識到這一點(diǎn)，當(dāng)我們與商進(jìn)行銷售任務(wù)與費(fèi)用支持談判的時(shí)候，我們都會在談判桌上講的一清二楚，而不至于糊里糊涂，影響公司的正常發(fā)展與雙方的私人關(guān)系，雙方合作起來心里也順。
心理二：談判是一個(gè)雙方的過程。
相信大多數(shù)人在剛剛做商務(wù)談判的時(shí)候，面對實(shí)力巨大的談判對手，心中都會有點(diǎn)怵。比如，如果你是應(yīng)聘者，想去一家世界五百強(qiáng)的公司應(yīng)聘，那么當(dāng)對方詢問你的薪資要求時(shí)，你肯定會說：按照貴公司的薪資標(biāo)準(zhǔn)即可，而不敢提出自己心中的薪資要求，無論這個(gè)薪資是高于公司標(biāo)準(zhǔn)，還是低于公司標(biāo)準(zhǔn)。那么當(dāng)你去應(yīng)聘一家不知名的小企業(yè)的時(shí)候，你的態(tài)度會不一樣，你可能會直截了當(dāng)?shù)亍伴_高”，提出自己的薪資要求。究其原因，面對五百強(qiáng)企業(yè)，你害怕被拒絕；面對小企業(yè)，他害怕被拒絕。其實(shí)這種心理往往會影響到談判的結(jié)果。
在談判中，有一種奇怪的心理，就是談判雙方都會認(rèn)為自己處于談判的下風(fēng)。比如當(dāng)你向公司老板提出提薪的要求，這個(gè)時(shí)候，對于老板的心理是：我不想失去這位員工，他工作還挺得力，幫助我處理了很多事情，現(xiàn)在物價(jià)飛漲，或許應(yīng)該給他漲工資了。員工的心理是：其實(shí)老板對我們還是不薄的，想想在另外一家公司工作的張三李四，他們的工資還不如我，或許我不應(yīng)該提出漲薪要求。在談判中，我們熟悉自己的壓力，而忽視談判對手的壓力。
而對于談判高手來說，當(dāng)他面對這種境況的時(shí)候，他會把自己放在談判對手的位置上，去理解談判對手的壓力，從而在談判中克服這種壓力，從容的面對談判，保證了自己或公司想要的結(jié)果。
心理三：談判從拒絕開始。
談判菜鳥害怕拒絕，談判高手思考拒絕。拒絕不代表對方不同意，或許只是對方的“煙霧彈”，或許對方對獲得的利益并不滿足，并沒有達(dá)到他或所代表公司的要求，或許他只是想故意難為一下競爭對手。
心理分析似乎成了美國人絕好的擋箭牌。一些對自己不想做、礙于情面而難以開口拒絕的事，只要借著“心理分析醫(yī)生叫我不要這樣做”一句話，聽者就無不為之禁若寒蟬了。
未擺脫弗洛伊德的模式：心理分析這門學(xué)科，自其鼻祖弗洛伊德創(chuàng)建后，到目前得到了迅速發(fā)展，再加上五花八門的治療方法，使心理分析在美國蔚然成風(fēng)。時(shí)至今日，美國心理學(xué)家論及治療方法時(shí)，雖支派林立，各有側(cè)重，有的甚至與弗洛伊德初創(chuàng)的心理分析學(xué)說觀點(diǎn)大相徑庭，但其基本理論和治療原則，仍未擺脫弗洛伊德的模式。如在治療方法上，大多是以誘導(dǎo)回憶法，找出客觀與主觀意識間的病理關(guān)系，雖然也治療恐懼癥、沮喪等，但均不投以藥物。
城市人壓力沉重：心理分析以現(xiàn)代科學(xué)文明的形式存在于美國社會，而美國的社會方式勝似一副強(qiáng)效激活劑，使心理分析這一行業(yè)在其上層社會如日中天。在美國各大城市中，人們承受著工作、事業(yè)、家庭等各種沉重的壓力，生活極其緊張，而由各種壓力帶來的焦慮、煩躁和沮喪等，又不可能常打電話向親友等傾訴，因?yàn)樗说臅r(shí)間也極其寶貴，不容侵占，因此，下層社會的人往往跑到酒吧去買醉，或以吸毒排解憂愁，而中產(chǎn)階級或上層社會的人士若非癮君子，則往往花錢找個(gè)心理分析醫(yī)生，長年累月地對著這位職業(yè)傾聽者，訴說自己的經(jīng)歷、身世和各種煩惱，以求得到對方的勸導(dǎo)與安慰，維持自己平衡的心態(tài)。
自述：夢中是夏天，我站在馬路上，看見一個(gè)人向我走來，后來是朝我跑來。我突然感覺周圍變得冰冷，然后不知怎么騎在了馬上。我想讓馬向前進(jìn)，但它一動不動，我用腳踢它，結(jié)果一腳踢進(jìn)了馬肚子，馬的腸子流了出來，我非常害怕。忽然發(fā)現(xiàn)馬不是我踢的，是前面有人用獵槍打的。我覺得他要嫁禍于我，就拼命追他。他跑進(jìn)一個(gè)房間，當(dāng)我追進(jìn)去時(shí)，門突然關(guān)上了。我拉不開，這時(shí)那個(gè)人轉(zhuǎn)過身來，一張非?？膳碌哪?，我突然醒了過來，渾身出虛汗……
最近處境：我是個(gè)運(yùn)動員，過去成績一直很好，多次獲得過省、市的長跑冠軍，遭到同事的嫉妒。最近我與男友發(fā)生口角，對方提出絕交，所以內(nèi)心感到很痛苦，情緒低落，在訓(xùn)練時(shí)甚至?xí)苠e(cuò)方向，遭到同事的譏笑，教練也對我不滿。
分析師：這是個(gè)焦慮性質(zhì)的惡夢。作為長跑運(yùn)動員，在夢境中看見一個(gè)人向自己跑來，本不用害怕。感覺周圍冰冷，是自己力量喪失的一種象征。你企圖通過駕馬去面臨挑戰(zhàn)時(shí)，馬可能代表著你感情中的自然力量，也可能代表著你的愛人，但馬卻不聽使喚，于是你采取攻擊的方式，結(jié)果把馬的腸子都踢出來了，可見你的某些行為傷害了你的愛人。但你不承認(rèn)這種傷害，于是夢境變化為另外一個(gè)人嫁禍于自己。這是一種否認(rèn)性的心理防御。我建議你要自我反省一下，如果你改變了這種"不是我不對，而是別人對自己不好"的態(tài)度和行為模式，你的人際關(guān)系自然會好起來。
夢境的最后是對你的一種警告。你認(rèn)為一個(gè)人的力量就可以解決問題，結(jié)果反而被關(guān)在房間里。那張恐怖的臉，是警告的象征化表達(dá)，你將面臨困境，可能會受到傷害。建議你主動去找一下你的愛人，心平氣和地與他交流一下，所謂"死要面子活受罪"是解決不了問題的；另外要做到抬頭看路，而不是埋頭跑步，要和周圍的同事多接觸，勤交流，那么人際關(guān)系會得到緩解。
教授的游泳怪夢
夢者簡介：瞿英，男，52歲，大學(xué)副教授求析：名譽(yù)、地位問題。
自述：最近我夢見自己在大海里游泳，后來走回淋浴室沖洗，正洗著卻被一個(gè)陌生人擠開，我正要發(fā)火，突然發(fā)現(xiàn)自己站在客廳里。我仍穿著游泳褲，周圍一群中年婦女在看，我十分狼狽。這時(shí)有一個(gè)女人告訴我"你不用擔(dān)心，音樂就可以使你的身體變干"，于是她似乎吹起了洞簫，我隨著那簫聲飄到天空，抓著了一顆星星，我把它放在口袋里。忽然有聲音說，你應(yīng)把它放在胸里，正當(dāng)我準(zhǔn)備這么做的時(shí)候，醒了過來。
分析師：這是個(gè)奇怪的夢，夢中存在許多不合常理的事。如夢者一會兒在海灘，一會兒在客廳，后來又隨著音樂飄到空中抓星星，整個(gè)時(shí)間、空間的變化非常大。作為一個(gè)大學(xué)教授，應(yīng)該說在生活、工作、學(xué)習(xí)方面是穩(wěn)定的。但在大海里游泳，這象征著一種退行，想回到最原始的狀態(tài)，猶如回到母親肚子里的羊水之中；當(dāng)自己要在淋浴室沖洗掉身上的海水時(shí)，一個(gè)陌生人把他擠開，說明他遭到排擠，可能最近碰到人際交往方面的難題。
夢者：你分析得很對，我最近處于進(jìn)退兩難的境地。因?yàn)橐獣x升正教授，但我的人際關(guān)系一直不好，且晉升的名額有限，同事之間相互排擠，我已經(jīng)有點(diǎn)預(yù)感到這種情況，也有了晉升不上去的思想準(zhǔn)備。
中學(xué)生曉凡是“遲到大王”。比如他預(yù)定7點(diǎn)起床，即便到了6點(diǎn)59分，他也會眼睜睜看著鬧鐘走過那一分鐘，然后火急火燎地洗漱穿衣出門，再在書包里反復(fù)查找諸如什么《作文素材大全》《新英漢字典》《數(shù)學(xué)題解》之類的參考書是否帶了，如果忘帶，還要返回家里去取。因?yàn)檫@樣，他上學(xué)經(jīng)常會遲到幾分鐘。
在上學(xué)的路上，曉凡第一件事情就是為遲到找借口，為此還頗費(fèi)腦筋。人太多擠不上公交車、交通事故導(dǎo)致路上塞車、媽媽生病了要照顧之類的借口他已經(jīng)用得太多了。有一天他的理由是：做了一晚上噩夢，所以早上起不了床。還有一天是：電梯壞了，關(guān)在里面出不來。每次聽到這些不一般的理由，老師和同學(xué)們都會忍不住相視一笑。
除了上學(xué)，曉凡跟朋友約會參加一些公共活動也經(jīng)常遲到。他遲遲不出門，臨近約定的時(shí)間就發(fā)短信：對不起，我這邊的事情還沒完，馬上就到。曉凡說的“馬上”，有時(shí)候是半個(gè)鐘頭，有時(shí)候是一個(gè)鐘頭，讓大家等得斷腸。盡管這樣，曉凡還是認(rèn)為“馬上”是一個(gè)很好用的詞，因?yàn)樗袩o限的不確定性，又能給在等待的朋友一種心理安慰，讓他們知道自己很快就會出現(xiàn)。
曉凡覺得，自己心里總有些拿不起放不下的東西，所以一定要把所有事情都拖到最后一刻。他也知道這樣不大好，看到老師、同學(xué)或朋友不高興的臉色，他也很心虛，但總是改不掉。
心理分析
經(jīng)常遲到其實(shí)是一種心理強(qiáng)迫。不少人上學(xué)或上班、約會都會遲到，偶爾遲到無可厚非，倘若遲到成了家常便飯，就可能是心理強(qiáng)迫癥。
不難發(fā)現(xiàn)，那些愛遲到的人似乎總是遲到。遠(yuǎn)程的約會，他要遲到；在他家旁碰面，他還是可能遲到；連你早早到他家，坐在客廳里等，只見他東摸摸、西磨磨，到頭來仍然無法準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。
總是遲到的人心里總認(rèn)為時(shí)間還多、還有一些時(shí)間、大概正好可以趕上、不會遲到太久、別的人也不可能準(zhǔn)時(shí)……最后則是：急也沒有用，反正已經(jīng)遲了！因而遲到就成了習(xí)慣。
曉凡之所以有遲到強(qiáng)迫心理，很可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)和參加集體活動倦怠。如果他對學(xué)習(xí)和參加集體活動興趣大、熱情高，即使路程再遠(yuǎn)也會克服困難保證準(zhǔn)點(diǎn)，而如果缺乏熱情和興趣，卻又不擅長表達(dá)不滿，就容易出現(xiàn)經(jīng)常遲到這種無意識現(xiàn)象，這種心理機(jī)制在精神分析學(xué)中稱之為“被動攻擊”，也就是用被動消極的方式來象征性地表達(dá)不滿。至于找借口，則只是想借此來避免尷尬和懲罰，他還意識不到自己遲到背后真正的原因和心理沖突，這在心理學(xué)中稱之為“自我合理化”。
而曉凡之所以約會遲到，一來是習(xí)慣性心理，二來，他可能也是用這種方式來衡量朋友與自己的關(guān)系到底有多鐵，朋友們是否愿意為自己犧牲時(shí)間。當(dāng)然，他也有焦慮，這種焦慮讓他約會時(shí)都會擔(dān)心學(xué)習(xí)或其他活動有沒有順利完成，這些內(nèi)心無法解決的情緒，在腦中形成一種抵抗腦波，間接地指揮他逃離即將面對的一切。
心理處方
對于曉凡這類人來說，首先要追究自己為什么總是遲到。如果是學(xué)習(xí)壓力過于繁重，就最好給自己的學(xué)習(xí)提提速，以保證晚間有6~8小時(shí)的高質(zhì)量睡眠。如果是想讓朋友無條件等待遲到的自己，就要學(xué)會換位思考，把自己放在等待者的位子上，想想自己被迫等待時(shí)會有怎樣的感受。如果是太在乎細(xì)節(jié)，就要多做心理調(diào)節(jié)，讓任何事情都順其自然，學(xué)習(xí)資料忘帶了就不帶了，頭發(fā)有點(diǎn)臟了就再忍一忍。長此以往，克服了焦慮情緒，遲到便會減少。
另一方面，用規(guī)律化生活調(diào)整遲到心理，也是很有效的策略。曉凡應(yīng)該嘗試發(fā)掘一些早到的好處。比如提前10 分鐘到學(xué)校，清理一下書包、課桌，把昨晚做過的作業(yè)再瀏覽檢查一下，把一天需要做的事情理順。嘗試改變所有跟遲到有關(guān)的心理慣性。比如要學(xué)會循序漸進(jìn)調(diào)整生活狀態(tài)，每天的學(xué)習(xí)生活要仔細(xì)規(guī)劃逐樣完成，然后在睡前“清空”大腦，每天做到讓自己的上床時(shí)間提前半個(gè)小時(shí)。
此外，以下幾點(diǎn)小習(xí)慣，也可以使生活更加規(guī)律化，從而調(diào)整自己長期以來的遲到心理。
1．準(zhǔn)備一本備忘錄并且?guī)г谏磉叄瑢⒚恳粋€(gè)重要時(shí)刻都記在上面?？陬^承諾很容易忘記，而記錄在本子上的承諾，能更好地兌現(xiàn)。
2．為遲到設(shè)置“路障”。提前做好出門準(zhǔn)備，比最初的計(jì)劃提前10～15分鐘。
3．對自己的未來充滿信心，試著去除松散無度的生活習(xí)慣，將每天的時(shí)間進(jìn)行良好的規(guī)劃，每天的時(shí)刻表都應(yīng)該核對好，看自己做到了幾條。
關(guān)鍵詞 探險(xiǎn)旅游者 需要 旅游行為
一、探險(xiǎn)旅游與探險(xiǎn)旅游者
探險(xiǎn)旅游活動(AdventureTourism)作為一種特殊的娛樂休閑方式,其開展在西方已有較長的歷史。隨著人們可支配收入的增多和旅游興趣的多樣化,探險(xiǎn)旅游已不再是專業(yè)探險(xiǎn)者的專利,而漸漸成為公眾,特別是年富力強(qiáng),富有冒險(xiǎn)和探求精神的中青年旅游者的可能性選擇之一。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),在美國有近1/2的公民在一生中至少參與過一次探險(xiǎn)旅游。尼泊爾、布丹等國的探險(xiǎn)旅游已成為其獲取外匯收入的主要途徑。在我國,探險(xiǎn)旅游作為一種新興事物在近十年內(nèi)漸漸為公眾了解和接受,沙漠無人區(qū)考察、登山、攀巖等旅游項(xiàng)目已吸引了一批高消費(fèi)層次人士的參與,以探險(xiǎn)旅游為主營業(yè)務(wù)的旅行社也相繼出現(xiàn)。
與“度假旅游”、“生態(tài)旅游”等概念相似,探險(xiǎn)旅游作為一種來源于實(shí)踐的稱謂,一種與以行為方式特點(diǎn)劃分的旅游活動類型至今還沒有公認(rèn)的準(zhǔn)確定義或界定。加拿大的“TourismCanada”組織把探險(xiǎn)旅游定義為“不尋常的、奇異的、在遙遠(yuǎn)的野外地區(qū)進(jìn)行的戶外休閑活動,往往采取不同尋常的交通方式,其艱難程度可分為從低到高的各個(gè)等級”。我們可以根據(jù)旅游者興趣主要集中點(diǎn)的不同,把探險(xiǎn)旅游分為以追求奇異環(huán)境和特殊事物為主要目的的環(huán)境中心型探險(xiǎn)旅游(探奇旅游,如野生動物觀察),和以追求一定環(huán)境背景中的活動為主要目的的活動中心型探險(xiǎn)旅游(自然極限運(yùn)動,如攀巖),以及居于此二者之間,并重對活動和對環(huán)境的體驗(yàn)的一些過渡類型(如探洞、海底潛水等)。
二、探險(xiǎn)旅游者的需要及動機(jī)
旅游活動是人類超出生存需要的高級消費(fèi)形式,是一種尋求享受和發(fā)展,以精神追求為主的高層次活動。探險(xiǎn)旅游活動尤為如此。我們通常應(yīng)用較為成熟的動機(jī)心理學(xué)理論,馬斯洛的需要層次理論來分析旅游者的動機(jī)問題。
馬斯洛學(xué)說包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要是由低級到高級按層次排列的,其特點(diǎn)有二:①低級需要未得到基本滿足時(shí)難以產(chǎn)生高級需要,這類需要得到滿足后便停止需要;②高級需要越滿足,越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要,而且并不存在嚴(yán)格的高低級關(guān)系。
(1)探險(xiǎn)旅游動機(jī)與基本需要。探險(xiǎn)旅游通常依托較艱險(xiǎn)的自然環(huán)境進(jìn)行,并具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性,似乎與旅游者對生理及安全的基本需要有矛盾之處。但這時(shí),這種矛盾并不居于主要地位,其理論依據(jù)在于:需要層次順序的非固定性:需要層次反應(yīng)了人類需要自低到高的一般規(guī)律。但這種層次并不是刻板、固定不變的。在探險(xiǎn)旅游中,人們可以為探奇、審美、自我實(shí)現(xiàn)等高層次心理需求的滿足而暫時(shí)放棄舒適的生活條件和安定的環(huán)境。
(2)需要滿足的后果。需要層次顛倒的另一個(gè)主要原因是,當(dāng)一種需要長期得到滿足時(shí),其價(jià)值可能被低估。就如一個(gè)富足的人很容易將優(yōu)越生活視為慣常而對之漠然。此時(shí)如人們?yōu)楦呒壭枰刂?這個(gè)高級需要的重要性似乎可以壓倒一切。
(3)體驗(yàn)和認(rèn)知的需要。旅游者希望在探險(xiǎn)旅游得到神秘感、新奇感、不確定性(冒險(xiǎn))和異域生活等體驗(yàn);而認(rèn)知的需要首先表現(xiàn)為較低層次的“好奇心”,即對特殊吸引物的好奇,其次表現(xiàn)為較高層次的求知欲,即對學(xué)習(xí)與探險(xiǎn)旅游有關(guān)的特殊技巧和技能的興趣和渴望。
(4)審美的需要。探險(xiǎn)旅游活動是一種主體性和參與性很強(qiáng)的旅游活動,旅游者的審美也不僅限于對旅游資源、旅游環(huán)境的審美,而包括對人與自然合一之美,以及對活動主體人的行為中蘊(yùn)含的意志之美、超越之美、情誼之美的欣賞和體驗(yàn)。
(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)是需要層次中的最高層次,同時(shí)它也成為人們追求的一種終極目標(biāo)。其中,探險(xiǎn)旅游帶給參與者的自我實(shí)現(xiàn)感可用馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”來概括。馬斯洛認(rèn)為,“高峰體驗(yàn)是人最美好和幸福的時(shí)刻,人有一種返歸自然或與自然合一的歡樂情緒”。經(jīng)歷過高峰體驗(yàn)的人常有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷。
三、探險(xiǎn)旅游者行為過程的主要心理特征
(1)更偏重對活動的關(guān)注。旅游者參與旅游活動時(shí)所尋求的新奇感主要來源于兩方面:一是旅游環(huán)境,二是以旅游環(huán)境為背景開展的活動。任何旅游活動都包含著對這兩者的體驗(yàn),而對其中某一方面的偏重程度決定了旅游活動參與性的強(qiáng)弱。觀光旅游偏重于對旅游環(huán)境的關(guān)注,是典型的資源導(dǎo)向型旅游,而探險(xiǎn)旅游則更偏重對活動的關(guān)注,且具有“需求偏好突出,興奮點(diǎn)集中,參與性強(qiáng)”(魏小安:1987)的特點(diǎn)。一些研究者認(rèn)為,“探險(xiǎn)旅游中最富吸引力的因素不是環(huán)境,而是活動”(Hall:1992)。
(2)不確定性感知對旅游者體驗(yàn)有重要影響。不確定性(Uncertainty),或稱風(fēng)險(xiǎn)(Risk),是對人類冒險(xiǎn)心理的一種滿足。Quinn(1990)認(rèn)為,冒險(xiǎn)傾向隱藏在人類精神、情感、智力和行為的深層,也是未知事物具有永恒吸引力的原因?！霸诖嗳醯沫h(huán)境中,人們總是懷疑自己是否具有足夠的能力,人越想超越其已有的能力就會越冒險(xiǎn)”。同時(shí),冒險(xiǎn)也是對人類特殊審美需求及自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足。
Hall認(rèn)為,風(fēng)險(xiǎn)在探險(xiǎn)旅游決策中起主要作用。人們對風(fēng)險(xiǎn)的追求程度存在差別,于是旅游企業(yè)設(shè)計(jì)了眾多風(fēng)險(xiǎn)性大小不同的探險(xiǎn)旅游產(chǎn)品以供選擇。
(3)反復(fù)消費(fèi)性和追求成長性。從事過探險(xiǎn)旅游的人往往有再次參加類似活動的愿望。這種類似活動可能是其它類型的探險(xiǎn)旅游活動,可能是在其它地點(diǎn)開展的同類探險(xiǎn)旅游活動,也可能是在同一地點(diǎn)開展的更高難度的探險(xiǎn)旅游活動。馬斯洛認(rèn)為,心理需求是一種成長性的需求,越滿足后,越會產(chǎn)生更強(qiáng)的需求。同時(shí),探險(xiǎn)旅游者往往會在系列活動中顯現(xiàn)不同的興趣和為自己設(shè)置逐步提高的目標(biāo),即具有追求成長性。
根據(jù)馬斯洛需要層次理論的特點(diǎn),高級需要越滿足,越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要,而且并不存在嚴(yán)格的高低級關(guān)系分析可的探險(xiǎn)旅游者在前一個(gè)旅游活動目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后又產(chǎn)生新的、更富挑戰(zhàn)的旅游活動期望的反復(fù)消費(fèi)性和成長性心理特點(diǎn)。
參考文獻(xiàn):
[1]EdwardInskeep.旅游規(guī)劃.旅游教育出版社,2004.7
兒童在成長的過程中，其心理狀況的發(fā)展好壞對他成年時(shí)的人格、品德、性格等形成具有十分重要的意義。因?yàn)閮和瘯r(shí)期的心理狀況的是人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期，兒童時(shí)代是靠家庭教育，父母的關(guān)愛溫暖和模仿成人的行為來發(fā)展的。尤其心理的成長更是如此，有無父母的關(guān)愛很重要。如果缺少父母的關(guān)愛和長期的留守，就會引發(fā)一些心理問題。而這些留守兒童恰好欠缺的就是父母的長期關(guān)懷，所以他們當(dāng)中有的會引發(fā)一下心理特征，現(xiàn)分析如下:
一、留守兒童心理問題
（一）缺少父母關(guān)愛帶來的心理問題
缺少父母的關(guān)愛和溫暖，他們產(chǎn)生負(fù)面性情緒情感體驗(yàn)比較深刻。有的還形成了心理上的障礙，影響孩子的學(xué)習(xí)和交往。一是焦慮：長期留守與老人生活，父母與孩子難以建立關(guān)系，致使這些兒童表現(xiàn)出坐立不安，活動增多、無規(guī)律性、注意范圍減小、容易激怒、與伙伴難于相處等不正常的心理現(xiàn)象。還表現(xiàn)為生活還面子、自尊心強(qiáng)、有事悶在心里，容易沖動。二是抑郁：長期的壓抑會使留守兒童性格過于內(nèi)向、孤獨(dú)離群、難以適應(yīng)集體生活、沒有開心的感覺、愛發(fā)脾氣、經(jīng)常內(nèi)疚和自責(zé)、行為退縮、逃學(xué)、愛打架、不聽話等。如果一旦自尊心收到傷害，容易轉(zhuǎn)化攻擊行為。三是自卑：自我感覺到自己的家庭、自己的能力不如別人、自己經(jīng)常暗示自己較差，就會引起不良的情緒反應(yīng)。認(rèn)為自己不好，灰心喪氣、情緒低沉、抑郁寡歡、缺少知心朋友、對學(xué)習(xí)沒興趣、生活不快樂?？吹絼e的有父母的關(guān)愛，活動的參與，這些兒童的自尊心收到傷害，失去心理平衡，自卑感較嚴(yán)重。四是孤獨(dú)：長期得不到父母的溫暖，兒童感到寂寞和孤獨(dú)、話少、沒有感情、缺乏社會交往能力、情感淡漠，時(shí)間長了容易形成兒童孤獨(dú)癥，那后果較為嚴(yán)重。
（二）、長期和老人在一起生活形成的心里狀況
如果一個(gè)孩子長期與老年人生活在一起，容易受到潛移默化的影響。老年人的性格和行為就會被孩子模仿，形成老年人的一些心理特征。一是思想固化:老年人思維的模式已經(jīng)成型和固定，靈活性差，表現(xiàn)在生活中。孩子長期的生活和學(xué)習(xí)，往往出現(xiàn)固執(zhí)、偏激、驚異的想法和行為，這對孩子的心里成長極為不利，容易形成性格障礙。二是性格惰化，老年人由于年齡大，大部分喜歡安靜，監(jiān)護(hù)的孩子在家中與孩子交往，長期的安靜就會使孩子缺乏活力，不會像其他的孩子一樣活潑可愛，從而造成孩子視野狹窄，這對于孩子養(yǎng)成開闊的胸懷，寬容的性格受到限制。三是心里老化。老年人心理老化，語言行為就會使孩子的心理老化，呈現(xiàn)出老年人的心理特點(diǎn)，使孩子缺乏積極性和進(jìn)取心。在困難面前缺乏勇敢頑強(qiáng)的斗志。四是信心退化：老人撫養(yǎng)孩子，常常缺乏教育孩子的心理知識，又因父母不在身邊，過分的溺愛。為孩子承擔(dān)起一切，應(yīng)該承擔(dān)把孩子的責(zé)任又轉(zhuǎn)到了別人的身上，會使孩子變得沒有信心和責(zé)任心，形成心理和行為的障礙。
（三）缺乏家庭教育帶來的心理缺陷
由于父母長期在外，孩子得不到父母的關(guān)愛和指導(dǎo)幫助，會影響孩子的心理和能力的發(fā)展和提高。相對生活在其父母身邊的孩子生活能力就顯得低下，不講衛(wèi)生、缺乏起碼的禮節(jié)禮貌、待人待物能力差、人際交往不良，兒童的基本生活功能不健全。二是自控能力低:對于他們的心理和生理缺乏應(yīng)有的管理和指導(dǎo)。性格人品任其發(fā)展，往往世界觀和非觀念存在偏差。對為人和處事缺乏正確的思考，辦事不講準(zhǔn)則和規(guī)范，容易激動，對自己的情緒不能控制，感情用事，很容易造成不良的后果。三是學(xué)生成績差：由于缺少父母的關(guān)愛，引發(fā)一些心理問題轉(zhuǎn)變成生理問題這樣惡性循環(huán)，使孩子在不良的情緒情感和環(huán)境下成長，缺乏父母的管理。在學(xué)習(xí)上沒有人員監(jiān)督指導(dǎo)，學(xué)習(xí)成績不好，就會產(chǎn)生厭學(xué)逃學(xué)的心理，不到校學(xué)習(xí)，會造成孩子破罐子破摔的現(xiàn)象。最終形成人品和人格的缺陷，直接影響孩子一生的幸福。
（四）社會環(huán)境復(fù)雜造成兒童難以控制外界不良因素的影響
留守兒童正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，但是由于目前社會環(huán)境的復(fù)雜，良惡并存，特別需要父母和社會的關(guān)愛與引導(dǎo)?？墒撬麄兊母改高h(yuǎn)離他鄉(xiāng)，關(guān)愛和引導(dǎo)缺位，同時(shí)中小學(xué)周圍林立的網(wǎng)吧、游戲廳、歌舞廳，對于那些缺乏父母管教的留守兒童，內(nèi)部疏于防范，外部誘惑多多，久而久之，留守兒童中極易出現(xiàn)心理失范和越軌的行為。特別是農(nóng)村留守兒童在學(xué)習(xí)、生活方面都存在較為嚴(yán)重的問題，父母不在身邊，他們沒有關(guān)愛，找不到這個(gè)年齡那種天真與活潑，普遍過早成熟，卻又無時(shí)無刻不在渴望父母那種不可代替的。
二、如何對留守兒童進(jìn)行心理教育，這是時(shí)代交給我們的一個(gè)新課題。根據(jù)以上留守兒童的心理分析，我認(rèn)為解決留守兒童心理問題的途徑如下：
（一）利用集體活動對留守兒童進(jìn)行心理教育。通過一定的集體教育活動提高他們的學(xué)習(xí)、人際交往與社會適應(yīng)等方面的心理素質(zhì)。通過集體活動、交流討論，讓其在集體中，人人都相互關(guān)心、相互理解。使他們從心里上少一些抑郁和依賴，讓他們滿足學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望，使他們進(jìn)入特定的環(huán)境，有更關(guān)心的情感投入。
（二）個(gè)別教育。因勢利導(dǎo)，對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碇委?，防止心理疾病，使其保持心理健康，讓學(xué)生能夠感受到老師的關(guān)愛。通過一些事例交流，是學(xué)生感受到老師對他們的理解和尊重，從而拋開心理上的防范，把自己內(nèi)心世界的東西都說出來。通過一對一，面對面的而接觸，真正了解每個(gè)學(xué)生，恰當(dāng)處理學(xué)生的害羞、自卑，防衛(wèi)心理帶來的障礙。讓他們知道有老師關(guān)愛他們。
（三）是尊重學(xué)生主體地位。鼓勵(lì)他們探索解決所面臨問題的辦法，幫助“留守”兒童解決無人傾訴，無處傾訴的問題，解開他們心靈的障礙和“疙瘩”。
（四）是利用學(xué)科教育進(jìn)行相互滲透，培養(yǎng)留守兒童進(jìn)行分辨美與丑，好與壞的能力。對他們進(jìn)行心理教育，同時(shí)提高他們的學(xué)習(xí)成績，是他們在學(xué)科學(xué)習(xí)中緊密聯(lián)系，相互滲透，在學(xué)科中受到好的熏陶。
（五）是對留守兒童進(jìn)行調(diào)節(jié)，適應(yīng)內(nèi)心的體驗(yàn)。交給他們學(xué)會調(diào)節(jié)自己的現(xiàn)狀，就是正確對待自己的父母，理解父母為了他們的學(xué)習(xí)、生活所付出的努力，化解他們的情緒。確立自己合適、正確的理想，保持輕松的精神，保持健康的人與人，與周圍環(huán)境的關(guān)系，消除人際交往障礙，讓留守兒童和他的同學(xué)共同進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】 危重患者；心理分析；對策
近些年， 隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變， 心理護(hù)理也日漸被人們所重視?；颊叩貌『螅?會出現(xiàn)各種不利于疾病轉(zhuǎn)歸的心理反應(yīng)， 尤其危重患者， 由于他們的病情復(fù)雜， 有時(shí)往往會危及到生命， 所以難免會產(chǎn)生一些不同于一般患者的心理反應(yīng)。此時(shí)患者的心理反應(yīng)是相當(dāng)復(fù)雜和痛苦的。因此， 在這一時(shí)期做好患者的心理護(hù)理， 能消除患者對疾病的恐懼， 增強(qiáng)治愈疾病的信心。
要想做好患者的心理護(hù)理， 首先必須了解患者有哪些心理反應(yīng)。因此， 日常護(hù)理過程中， 要密切觀察患者， 經(jīng)常與患者溝通， 做出正確的護(hù)理心理診斷， 同時(shí)采取針對性的護(hù)理對策。作者多年來對危重患者著重實(shí)施心理護(hù)理， 收到很好的效果。現(xiàn)總結(jié)如下。
1 危重患者的心理狀態(tài)分析
1. 1 焦慮 由于危重患者病情一般來說起病突然， 患者沒有足夠的思想準(zhǔn)備， 患病后患者長期臥床， 喪失自理能力， 加之疾病的折磨， 往往會使患者心情緊張， 焦急不安。
1. 2 恐懼 疾病給患者所帶來的痛苦以及基本生活能力的下降， 加之擔(dān)心疾病的預(yù)后， 及看見同病的病友， 會加重患者對疾病的恐懼， 進(jìn)而產(chǎn)生對死亡的恐懼。
1. 3 憂郁 看見別人都過得健康快樂， 聯(lián)想自己重病在身， 不僅要忍受疾病的痛苦， 而且對家庭、事業(yè)都無能為力， 往往整日心事重重， 同時(shí)還會對自己的治療感到憂郁。
1. 4 多疑 患者由于病情較嚴(yán)重， 經(jīng)常會把自己的病情往最壞處想， 即使醫(yī)護(hù)人員及家屬再三開導(dǎo)， 他們也會認(rèn)為我們的話只是善意的謊言。所以， 整天悶悶不樂， 胡思亂想。
1. 5 悲觀絕望 尤其是久治不愈的患者， 他們會懷疑自己可能已經(jīng)沒有治療價(jià)值了， 生命可能就要終結(jié)了， 感到前途一片黯然。
2 危重患者的心理護(hù)理對策
2. 1 主動深入病房， 做好耐心解釋工作， 增強(qiáng)患者對醫(yī)護(hù)人員的信任感 患者住院后最關(guān)心的就是醫(yī)護(hù)人員的水平如何， 能否勝任對疾病的治療。護(hù)士與患者接觸最為密切， 患者通過護(hù)士的言談舉止便可作出正確的判斷。護(hù)士素質(zhì)的高低會對患者的心理產(chǎn)生很微妙的影響， 體現(xiàn)在臨床護(hù)理實(shí)踐中那就是高度的責(zé)任心， 同情心， 精湛熟練的護(hù)理技術(shù)以及敏銳的觀察力。平時(shí)護(hù)理過程中， 要多運(yùn)用安慰性語言， 舉止端莊， 工作穩(wěn)重有序， 以此影響患者的心理， 使其穩(wěn)定， 并充滿對治療的信心。
2. 2 把患者當(dāng)親人， 多關(guān)心、體貼患者 患者患病后， 身心是很痛苦的。一方面， 我們積極努力地采取各種治療手段來減輕身體的疾痛；另一方面， 要用愛心來撫平精神上的創(chuàng)傷。平日里多陪患者“嘮嘮嗑”， 拿一些療效好的患者現(xiàn)身說教， 更多地重視患者的生活護(hù)理， 并且經(jīng)常詢問患者對我們有什么要求， 并盡量給與滿足， 使患者心情舒暢， 更好地配合治療與護(hù)理。
2. 3 加強(qiáng)健康教育宣傳， 使他們正確對待疾病 患者產(chǎn)生焦慮、恐懼情緒往往是對疾病的不了解所導(dǎo)致的。我們應(yīng)多講解介紹一些有關(guān)疾病的知識， 比如疾病的一些表現(xiàn)、癥狀、治療、護(hù)理以及注意事項(xiàng)等等， 向患者準(zhǔn)確介紹他的病情（必要時(shí)向患者保密）及其治療情況， 同時(shí)向患者介紹我們獨(dú)到的治療手段以及科室老教授的名望等等， 使患者對自己的治療心理有數(shù)， 消除患者的疑惑心理。了解自己應(yīng)付困難的方法、建立適當(dāng)?shù)男睦硇雇緩剑?如向親人、朋友傾訴等， 培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒， 克服敏感、焦慮、抑郁等不良人格特征[1]。通過健康教育使患者能夠正確面對自己的疾病， 并積極配合治療， 消除焦慮、恐懼情緒。
2. 4 做好患者家屬的工作， 使患者以良好的心境積極配合治療與護(hù)理 危重患者住院后， 家屬的焦慮表現(xiàn)均可使患者受感染。護(hù)士一方面應(yīng)迅速、熟練、有條不紊地救治患者， 減輕患者肉體的痛苦， 使患者及家屬產(chǎn)生安全感， 減輕焦慮；另一方面， 應(yīng)安慰勸導(dǎo)家屬不要在患者面前唉聲嘆氣， 表現(xiàn)出情緒異常， 要面對現(xiàn)實(shí)， 沉著應(yīng)對， 努力配合好醫(yī)護(hù)人員， 用積極的心境感染患者， 以免加重患者的心理負(fù)擔(dān)。告知家屬盡量謝絕太多的探視， 以給患者充足的休息時(shí)間。另外家屬不要在患者面前談?wù)撫t(yī)療費(fèi)用的問題， 以免影響患者的情緒。要多關(guān)心、支持患者， 使他們感到一種家庭的幸福感。
3 討論
隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展， 人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到危重患者的心理反應(yīng)是相當(dāng)復(fù)雜的， 心理因素不僅是使人致病的重要因素， 而且在患者的康復(fù)過程中起著巨大的作用。細(xì)致周密、耐心體貼的心理護(hù)理可給危重患者帶來巨大的精神力量， 又可發(fā)揮患者的機(jī)體內(nèi)部潛在的能力以增強(qiáng)免疫力， 使患者身心處于最佳狀態(tài)， 有利于疾病的治療和康復(fù)。為此加強(qiáng)心理護(hù)理， 待患者似親人， 把工作做到患者的心里， 讓患者感到舒適、安全、滿意、放心， 做患者的知心朋友， 增加患者對治療的信心， 是達(dá)到解除疾痛、恢復(fù)健康、提高護(hù)理質(zhì)量的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)
“從心理學(xué)的角度，國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個(gè)性含義相同，都是指個(gè)人比較穩(wěn)定的、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知、能力，情緒、氣質(zhì)、性格、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個(gè)人的基本精神面貌”［1］，而人格變態(tài)就是指個(gè)體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”［2］、“偏離常態(tài)”［3］，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個(gè)女性化或半女性化的男性人物形象。
賈寶玉的女性化大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一、愛紅的癖好
《紅樓夢》第二回冷子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時(shí)，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來玩弄”，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)揭示出人物的愛紅習(xí)性。在第十九回里，當(dāng)襲人以不離開賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂，和那愛紅的毛病兒”，他雖口頭馬上答應(yīng)，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回，賈寶玉于不覺中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調(diào)配方法和使用方法，如此種種藝術(shù)描寫，無不昭示著一個(gè)基本事實(shí)，作為男性的賈玉玉愛紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責(zé)，硬要分享女兒們的專利，這“不長進(jìn)的毛病兒”，顯然是“偏離常態(tài)”的變態(tài)行為。
第二、生活女性化
在中國封建社會，男女兩性的社會角色各各不相同，生活范圍及內(nèi)容也迥然有別。“正位乎內(nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍，以學(xué)習(xí)女紅、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé)。“正位乎外”的男性則以社會為人生舞臺，以修身齊家治國平天下為人生之責(zé)，因此，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺地選擇了讀書—進(jìn)仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同，他自幼喜歡在閨帷中廝混，自從住進(jìn)大觀園后，更是“心滿意足，再無別項(xiàng)可生貪求之心，每日只和姊妹丫環(huán)們一處，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快意”(《紅樓夢》第二十三回，以下引此書只注回目)，以女性化的閨房生活為樂，從不考慮自己斥為一個(gè)男兒于家于國應(yīng)盡的責(zé)任，誠如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，須要為子弟之表率?！备猩跽撸安豢狭粢庥诳酌现g，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”，從不“潛心玩索。”他曾當(dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸(第三十二回)，并以受驚嚇為借口，逃避賈政對自己讀書情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識的拒絕走傳統(tǒng)讀書做官、耀祖光宗的人生道路，拒絕進(jìn)入男性的社會角色定位，完全放棄對功名利祿的追求，悖離“社會期待”。從《紅樓夢》前八十回的藝術(shù)描寫看來，他已經(jīng)十分習(xí)慣并非常喜歡那種“無明無夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在內(nèi)帷中長期廝混下去。毫無疑問，這又是一種“偏離規(guī)范”的異常表現(xiàn)。
第三、性格女性化
從總體上看，賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽剛之氣，更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語纏綿”(第九回)，對黛玉是如此，對襲人、秦鐘等也是如此;他膽小，怕見父親，怕見生人，怕晚上一人睡覺;他遇事無主見，既缺乏基本的應(yīng)變能力，又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，金釧兒被打被攆、晴雯被冤，盡管他心里頗覺不公，但卻無膽量挺身而出為她們辯解，當(dāng)然更無能力去保護(hù)她們，除此之外，賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆、掉淚，常常觸景生情，感傷不已。聽到黛玉的《葬花詞》，“不覺慟倒山坡上”，聯(lián)想不斷，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見祝媽創(chuàng)土種竹，打掃竹葉，“頓覺一時(shí)魂魄失守，隨便坐在一塊山石上出神，不覺滴下淚來”(第五十七回);見杏花落聽雀兒啼，又傷心感嘆，發(fā)了呆性(第下十八回)。賈寶玉這種敏銳的感受力、細(xì)致的觀察力以及豐富的聯(lián)想、脆弱的感情，無不反映出女性心態(tài)與性格特征，對此，可借心理學(xué)術(shù)語稱之為“性倒錯(cuò)”，因?yàn)椤靶缘瑰e(cuò)在第三性征上更象異性”［4］，。
第四、奇特的兩性觀
在對男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”（第二回），“他料定天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物，可有可無”(第二十回)。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會的父系文化系統(tǒng)中確屬罕見，尤其出自男兒之口，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規(guī)范”、人格變態(tài)的重要標(biāo)志之一。
此外，賈寶玉“面若中利、之月，色如春曉之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美。
現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，用來定義“變態(tài)”的詞語包括以下這些:越軌—指明顯不同于社會公認(rèn)的行為標(biāo)準(zhǔn)的行為;異?！概c公認(rèn)的規(guī)范很不同的行動;失調(diào)—缺乏行為的整合;稀奇古怪—指與社會公認(rèn)規(guī)范不相同的行為?！皼Q定是否任何一個(gè)具體的個(gè)體是變態(tài)的最一致的標(biāo)準(zhǔn)是:①行為偏離、或不同于)那個(gè)社會的規(guī)范;②失調(diào)行為總是繼續(xù)和/持續(xù)存在;③人們內(nèi)部和/或人們之間活動的最終破壞程度”［5］。由此，我們可以判定賈寶玉的女性化實(shí)屬變態(tài)，不僅今日的讀者能夠明顯地感覺到他心理和行為的異常、越軌和稀奇古怪，就是《紅樓夢》本身也多次指出這一點(diǎn):小說第三回寫黛玉初見寶玉，作者引出所謂“后人”所作的《西江月》詞二首，以正話反說的形式表達(dá)了自己對這一形象的總體評價(jià)，其一曰:
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
作者說此詞批得“極確”，它道出了賈寶玉性格行為與眾不同、偏僻(即不合正道)乖張(即怪僻不通情理)的特征。在小說中，最疼愛寶玉的賈母也說他就是與眾不同，最接近他的襲人說他:“性格異?！?、“更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒?！背酥狻羞€不時(shí)直接以“癡”、“呆”“傻”、“瘋”、“怪”、“狂”等字眼來形容他的變態(tài)行為。值得注意的是，賈寶玉的女性化不僅引起了他人的非議，破壞了他與本階級多數(shù)成員的和諧關(guān)系，而且導(dǎo)致了他與以賈政為代表的封建家族、封建貴族階級的尖銳對立，導(dǎo)致了他與整個(gè)男權(quán)社會的嚴(yán)重脫節(jié)，從而也最終導(dǎo)致了他自身的生存危機(jī)，這實(shí)質(zhì)上從另一側(cè)面證實(shí)了賈寶玉的女性化確為一種偏離規(guī)范的人格變態(tài)。
現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，一個(gè)人人格的形成及其存在狀態(tài)，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會等內(nèi)外因素的影響，賈寶玉也不例外，《紅樓夢》對其變態(tài)人格形成的原因作了一定程度的揭示。
1、先天因素影響賈寶玉人格的先天因素既不是現(xiàn)代心理學(xué)家們所學(xué)的“遺傳基因”，也并非美學(xué)家們所謂“歷史積淀”，而是賈寶玉的前身—被女媧遺棄在青埂峰的石頭。秉自然靈秀之氣的仙石決定了賈寶玉的聰明靈秀，無補(bǔ)天之才的頑石則決定了他的“于國于家無望”，石頭的前身賦予了寶玉正邪兩極之性，使“其聰明靈秀之氣，則在千萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬人之下”(第二回)。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離、異常因素的人格形態(tài)。
2、后天因素這里主要指寶玉的生活和成長環(huán)境。由于賈母的溺愛，他一直例外地以男性的身分在閨帷內(nèi)廝混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環(huán)們呆在一起，極易染上較多的女兒脂粉氣。住進(jìn)大觀園，更是進(jìn)入了女兒世界，完全生活在女性的庇護(hù)、偏愛、溫情之中，自己的生活也完全女性化，正如興兒所說:“他長了這么大，獨(dú)他沒有上過正經(jīng)學(xué)堂，我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。老太太的寶貝，老爺先還管，如今也不敢管了?！咳找膊涣?xí)文也不學(xué)武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧”(第六十六回)，在如此生活環(huán)璄中長大的賈寶玉，人格的女性化在所難免。
辯證唯物主義認(rèn)為。人們的社會存在決定人們的思想意識，一個(gè)人后天的生活環(huán)境尤其是教育條件在其心理發(fā)展上起著重要甚至是主導(dǎo)作用。正是基于這種認(rèn)識，現(xiàn)代紅學(xué)家們更多地強(qiáng)調(diào)了后天的因素，認(rèn)為在大觀園這個(gè)女兒國內(nèi)，生活風(fēng)氣比較干凈，封建禮教的統(tǒng)治相對薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風(fēng)氣的影響，可以比較自由的生活，大膽閱讀一些具有市民意識和民主要求的雜學(xué)野史，有較多的機(jī)會了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內(nèi)心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成。上述認(rèn)識本是相當(dāng)正確、無可非議的，但問題在于叛逆并不意味著要以女性化變態(tài)形式表現(xiàn)出來，何況《紅樓夢》所提供的生活環(huán)境既不能完全說明賈寶玉異端思想形成的原因，正如某些學(xué)者所論，賈寶玉那種“已經(jīng)帶有初步民主主義色彩的先進(jìn)思想，當(dāng)然不是任何一個(gè)生活在十八世紀(jì)中葉的少年所能具備的”［6］，更不能充分解釋他人格變態(tài)這一異?，F(xiàn)象。
筆者認(rèn)為，在《紅樓夢》中，曹雪芹更為強(qiáng)調(diào)的乃是賈寶玉人格形成的先天素質(zhì)——與生俱有的頑性劣根，這一點(diǎn)可以從全書石頭下凡的基本構(gòu)思中看出，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如爾則天分中生成一段癡情”，第十九回又借襲人的心理活動強(qiáng)調(diào)了寶玉變態(tài)人格的先天屬性，“襲人自幼兒見寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。近來仗著祖母溺愛，父母亦不能十分嚴(yán)緊拘管，更覺放縱馳蕩，任情恣性，最不喜務(wù)正?！笔置黠@，賈寶玉性格和行為的異常與生俱有，祖母的溺愛、他人的影響以及父母拘管的不嚴(yán)等后天因素僅僅起著“放縱”作用，而非其產(chǎn)生的根本原因。曹雪芹通過大量的藝術(shù)描寫所要突出的，正是賈寶玉那天生俱有并且后天不能更改的頑愚劣根、癡狂本性，從這一意義上來講，寶玉人格的女性化最終也是由先天決定的。
當(dāng)然，石頭前身決定賈寶玉的本性和他后天人格的形態(tài)，這種構(gòu)思無疑是非科學(xué)的，曹雪芹作如此藝術(shù)處理，目的并非要給世人講一個(gè)優(yōu)美的神話故事，而是巧妙的利用大眾審美心理對神話故事所具神奇性的認(rèn)同與欣賞來實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。幼年、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀，曹雪芹強(qiáng)調(diào)寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象，有利于從其奇異之處來突出強(qiáng)調(diào)這位叛臣逆子的無可救藥及其與本階級的勢不兩立，從而更為鮮明地表現(xiàn)出自己獨(dú)到而又深刻的現(xiàn)實(shí)人生感受。
作為《紅樓夢》的第一主人公，賈寶玉是曹雪芹嘔心瀝血十?dāng)?shù)載而創(chuàng)造出的不朽藝術(shù)典范，透過這一人物的變態(tài)人格，我們能夠更加清楚地了解到曹雪芹的的創(chuàng)作情感基因和內(nèi)在心理動因，更為準(zhǔn)確地把握其人生觀的復(fù)雜內(nèi)涵。
首先，它表現(xiàn)了曹雪芹心靈深處或潛意識中對于女性的依賴和眷戀。
我們并不將《紅樓夢》視為曹雪芹的自傳，也未曾將賈寶玉等同于曹雪芹，但是不容否認(rèn)，在賈寶玉這一形象身上明顯帶有作者個(gè)人身世和經(jīng)歷的許多痕跡。因此，研究賈寶玉就必須了解曹雪芹的人生經(jīng)歷，必須探索曹雪芹的心路歷程，只有深入到曹雪芹的心靈世界之中，才可能洞悉賈寶玉這一形象的全部藝術(shù)內(nèi)涵。
曹雪芹的外貌并非女兒相，“其人身胖頭廣而色黑”［7］，其性格狂放，風(fēng)姿傲岸，從未以女兒態(tài)為美，那么他將賈寶玉女性化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)究竟何在呢?這里。我們不能忽略其少年時(shí)代生活經(jīng)歷對他一生的重要影響，因?yàn)椤皞€(gè)體的童年經(jīng)驗(yàn)常常為他的整個(gè)人生定下基調(diào)，規(guī)范了他以后的發(fā)展方向和程度”，“一個(gè)人的一生都要受童年的‘基本選擇’的影響”［8］。從康熙五十四年到雍正六年初曹家被抄，曹雪芹在江南地區(qū)度過了十三年的富貴溫柔生活，其間，身邊除了有寵愛他的母親之外，還有幾位“好姊妹”以及一大群氣質(zhì)不俗聰明美麗的女仆。朝夕相處之間，她們使曹雪芹既充分感受到女性的溫情愛意，也清楚地看到女兒的聰明才智，這一切均匯入了他的童年經(jīng)驗(yàn)之中。盡管隨著家道的中落衰敗，被女性之愛所包圍的生活一去不復(fù)返，然而昔日所體驗(yàn)過的女性溫情卻沉潛為珍藏在心底的美好回憶。這種刻骨銘心的記憶使女性在他心目中成為純潔美好的象征，而抄家時(shí)所看到的殘酷兇惡，成年后于困頓中所感受的世態(tài)炎涼，又作為一種心理酵素，極大地?cái)U(kuò)張了童年經(jīng)驗(yàn)所形成的心理宿因，強(qiáng)化了記憶中的女性美。雖然現(xiàn)實(shí)中的曹雪芹在親友面前或狂歌豪飲，或縱情放言，可其心靈深處或潛意識中卻保留著對女性深深的眷戀和依賴之情，這一點(diǎn)已在賈寶玉形象的塑造中得到充分的表現(xiàn)。
賈寶玉從小到大不僅在日常的衣食住行方面完全離不開女性的照料，而且在感情上有著一種強(qiáng)烈的依附女性的趨向，女性之情愛成為他生活中不可或缺的內(nèi)容，為此，他希望與姐妹丫環(huán)們長相廝守，永不分離，生愿有她們的身影相伴，死盼有她們的眼淚相隨，這顯然已經(jīng)大大超出了一般男性對女性應(yīng)有的依戀程度。為了實(shí)現(xiàn)自己的意愿，賈寶玉不僅放棄男子應(yīng)負(fù)的家庭與社會責(zé)任，鉆進(jìn)女兒國之中充當(dāng)一位特殊臣民，而且盡可能地去掉身上的男性氣度，與女兒們心心相印，息息相通，擁有共同的喜怒哀樂，不但情感上親密無間，即便在心理感受上也最大限度的消除了兩性的差別。經(jīng)過如此的藝術(shù)處理，曹雪芹讓身為男兒身的賈寶玉達(dá)到了與女性的高度融合，讓自己所留戀與向往的美好人生境界在賈寶玉的女性化表現(xiàn)過程展示出來，并由此獲得一定程度的心理補(bǔ)償。從這一意義上講，賈寶玉的女性化既是曹雪芹的心理情感上眷戀女性的必然結(jié)果，同時(shí)也是他傳達(dá)這種依戀之情的必要手段。
不唯如此，曹雪芹還將自己對女性的鐘情依戀，轉(zhuǎn)化為筆下賈寶玉對女性的關(guān)懷體貼以作為回報(bào)。小說第十九回寫東府里演戲放花燈，寶玉想到這里素日有一小書房，內(nèi)曾掛著一幅美人圖，于是“想那美人也自然是寂寞的，須得我去望慰他一回?！睂Υ耍廄S評道:“極不通極胡說中，寫出絕代情癡，宜乎眾人謂之瘋傻?！彼寡詷O是!望慰圖上一美人，確為“瘋傻”之變態(tài)行為，但人們卻由此看到了賈寶玉對女性的關(guān)心體貼，感受到了作者對女性的一往情深，賈寶玉的變態(tài)的確傳達(dá)出曹雪芹獨(dú)特的人生體驗(yàn)。
此外，值得一提的是曹雪芹讓賈寶玉對女孩子的出嫁尤其在意:一想到邢岫煙已擇了夫婿，便感傷“又少了一個(gè)好女兒”(第五十八回);一聽說迎春將帶著四個(gè)丫頭出嫁，便跌足道:“從今后這世上又少了五個(gè)清凈人了”(第七十九回)。賈寶玉的這種異常心態(tài)，或者說作者的如此描寫，當(dāng)與曹雪芹童年時(shí)代所接觸的女性多屬未婚有著直接聯(lián)系。
其次，賈寶玉的女性觀藝術(shù)地折射出曹雪芹對女性的崇拜和贊美，反映了他嶄新的女性觀。
在《紅樓夢》第一回中，曹雪芹談了自己的創(chuàng)作動機(jī):“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有(著重號為筆者所加，下同)之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵;我實(shí)愧則有余”，“閨閣中歷歷有人，乃不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也”，“我雖不學(xué)文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可閨閣昭傳?！庇纱瞬浑y看出，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的動機(jī)之一乃是使閨閣昭傳，為女性唱贊歌，而這種動機(jī)的產(chǎn)生則是建立在男女比較，男不如女的思想基礎(chǔ)之上的。為了實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖，曹雪芹必須在作品中通過藝術(shù)形象將男女兩性加以比較，并以具體的結(jié)果來證實(shí)自己觀點(diǎn)的正確。以賈寶玉與大觀園中的女性相比，并通過賈寶玉的親身感受來體現(xiàn)男女之差異，這是曹雪芹進(jìn)行男女總體比較中的重要一環(huán)，而將寶玉女性化實(shí)質(zhì)上更便于比較的進(jìn)行。
中國封建社會中的男尊女卑不是自然性別差異的體現(xiàn)，它所內(nèi)涵的乃是一種社會性的倫理差別，其具體表現(xiàn)之一便是男外女內(nèi)的社會分工。在一般的女性無法走出家門而一般的男性又不屑于留在家內(nèi)的歷史條件下，女性化的賈寶玉“獨(dú)為閨閣增光而見棄于世道”(第五回)，自動放棄男權(quán)社會賦予自己的特權(quán)，不愿走出家門離開閨閣，長期廝混于女兒之中，這就具備了男女比較的條件?！都t樓夢》的藝術(shù)描寫告訴人們，生活在大觀園內(nèi)的賈寶玉的確在諸多方面不如身邊的女性:論作詩賦詞之才氣他不及黛玉、寶釵，論治家理財(cái)之能力他不及鳳姐、探春，論堅(jiān)決反抗不妥協(xié)之精神他又不及黛玉、晴雯，至于其生活自理能力更是等于零，時(shí)時(shí)事事離不開襲人等女仆的侍候照料。如此比來，賈寶玉即使生活上仍然可以養(yǎng)尊處優(yōu)，但是心理上卻無法“自尊自大”起來，性別的尊和少爺身份的貴均難以消除心靈深處的“卑”，相形見拙的悶隨時(shí)困撓和折磨著他。比較的結(jié)果只能導(dǎo)致賈寶玉對女性的進(jìn)一步依戀和崇拜，并因他的心理、人格永遠(yuǎn)難以“陽剛”起來而進(jìn)一步加速女性化的進(jìn)程。
一位男性如果拒絕承擔(dān)社會所分派的角色，放棄社會賦于的性別尊嚴(yán)，其結(jié)果不僅僅是“堂堂須眉，誠不若彼裙釵”，而且行為，性格諸方而表現(xiàn)出向女性認(rèn)同的趨勢。不容否認(rèn)，此種藝術(shù)處理內(nèi)涵著曹雪芹對女性的崇拜與贊美，在這一問題上，曹雪芹不僅僅單純具有感性體驗(yàn)，而且已經(jīng)將其上升為理性認(rèn)識，并以賈寶玉“男濁女清”兩性觀的理論形態(tài)表現(xiàn)出來。
本來，清初不少小說家都接受了中國傳統(tǒng)的“人秉氣而生”［9］的哲學(xué)觀點(diǎn)，即所謂“丈夫稟陰陽之氣而有身，賦萬物之靈而成性”，并有人借此來表達(dá)自己進(jìn)步的男女觀。例如震澤九容樓主人松云氏撰寫的《英云夢》第一回寫道:“蓋聞天、地，人稱為三才，輕清上浮者為天。則為風(fēng)、云、雷、日、月、星辰;重濁者下凝為地，則載山川、社稷。惟人生于中央，且種種不一。若得山川之秀，社稷之靈，或生天才或生神童，此非凡人可比。若非文星下降，豈能有錦心繡口，下筆千言立就，可稱為才子。又有香閨女子，無師無文，亦能韻古傳今，才華竟勝過男子者，此乃得天地之氣，鐘山川之秀而成，此則淑美，可為佳人。”這里已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出對女性才華的高度肯定和熱情贊美，但此處的女性僅指“佳人”，而且對男性中的“才子”也同樣作了充分肯定。曹雪芹不但接受了前人進(jìn)步思想的影響，并且走得更遠(yuǎn)。第一、他讓筆下的賈寶玉將女性作為一個(gè)整體加以崇拜、贊揚(yáng):“女兒是水做的骨肉”、“我見了女兒便清爽”。賈寶玉“見了姐姐便忘了妹妹”，對不少女孩子都流露出愛慕之情，這固然可視為貴族公子輕浮品性的表現(xiàn)而加以指責(zé)，但如果作更深入全面的發(fā)掘，便不難發(fā)現(xiàn)寶玉絕非賈璉之類的好色之徒，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其“”實(shí)質(zhì)上正是他對女性“泛愛”的具體體現(xiàn)。第二、尊女貶男。他“料定天地靈淑之氣，只鐘于女子，”“因此把一切男子都看成濁物”，這種異于常人悖于傳統(tǒng)的兩性觀正是曹雪芹塑造紅樓男女兩大形象系列的根本出發(fā)點(diǎn)，賈府中那“一代不如一代”的男性形象與一大群美麗聰明的女性形象正分別成為“男濁女清”的藝術(shù)寫照，賈寶玉的女性化則更是對“男濁”最直接最有力的否定和批判。對“女清”極大的張揚(yáng)和贊美，它向上千年來男性至尊的社會地位發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，顯示出對整個(gè)男權(quán)社會、父系文化的大膽反叛。
復(fù)次，賈寶玉的女性化實(shí)為反社會化之結(jié)果，他對由自身性別所決定的社會責(zé)任的徹底放棄，表現(xiàn)了作者對所屬階級的徹底失望及其對整個(gè)男權(quán)社會的徹底否定。
每一個(gè)生活在社會中的人，要想適應(yīng)社會，成為社會所需要的角色，都必須經(jīng)過社會化的過程。這一過程從人的童年時(shí)期就已開始，家庭則成為對孩子進(jìn)行社會化的重要場所。兒童一方面通過模仿成人的言行，一方面通過父母等人的贊許和責(zé)備，逐漸學(xué)會識別社會行為，學(xué)會適應(yīng)和掌握社會標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與他人的合作與競爭，從而逐漸被培養(yǎng)成為一個(gè)社會所期望的人。賈寶玉身上則明顯地具有一種反社會化傾向，他既具有“無才”之天性，后天又拒絕封建家長的正統(tǒng)教育，與父親賈政的對抗實(shí)質(zhì)就是與整個(gè)社會的對抗，因?yàn)樵诟赶滴幕鐣懈赣H“代表人類生存的另一支住，代表思想的世界，人化自然的世界，法律和秩序的世界，原則的世界，游歷和冒險(xiǎn)的世界。父親是教育孩子并指引他步入世界之路的人”。［10］抓周時(shí)的表現(xiàn)已使賈政對他“不喜歡”、“不甚愛惜”，成長過程中的所作所為更讓賈政產(chǎn)生“將來之患”(第三十三回)的憂慮。賈寶玉的女性化使他從根本上不可能成為父親、家族乃至社會所需要的人。由此便注定他將與以賈政為代表的封建家長、封建貴族階級產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，從而完全成為本階級的叛逆者。
曹雪芹所處的時(shí)代正值封建社會走向末路，然而所謂的康乾盛世卻使行將就木的腐朽社會表面上呈現(xiàn)著繁榮升平景象，曹雪芹由于自身特殊的遭際和處境，敏銳地感受到遍布生活中的悲劇予盾和悲劇氛圍，正如魯迅先生《中國小說史略》所說，“頹運(yùn)方至，變故漸多，寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與‘無?！]面?！瘎≈F，遍被華林;然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已。”眾人皆醉我獨(dú)醒的人生態(tài)使曹雪芹比同時(shí)代的許多人更加深刻的認(rèn)識到封建末世社會中的種種卑劣、腐朽和糜爛，并預(yù)感到自己所屬的階級運(yùn)終數(shù)盡，衰頹沒落之勢已不可挽回。對此，他既缺“補(bǔ)天”之才，無力改變社會發(fā)成的總趨勢，成為本階級的擎天柱，又不愿與黑暗同流合污，不甘成為本階級的殉葬品，內(nèi)心充滿夢醒了無路可以走”的痛苦、矛盾與悲傷。從這一角度看來，賈寶玉的女性化及其由自身性別所一生的自卑感、罪惡感，已不僅僅出于曹雪芹對女性的依戀與崇拜，更是他對延續(xù)了上千年的封建父系社會、男權(quán)政治徹底絕望之后的徹底否定。通過賈寶玉的女性化，曹雪芹向所屬階級和全社會表明了自己不予合作且不愿合作的政治態(tài)度，公開了自己“于家于國無望”的逆子叛臣身分，而正是這一點(diǎn)，使賈寶玉成為中國古典文學(xué)人物形象畫廓中前所未有的最具反叛精神的藝術(shù)形象。
最后需要指出的是，賈寶玉的女性化固然體現(xiàn)了曹雪芹大膽的叛逆精神，但同時(shí)也內(nèi)涵著他“世人萬般，好便是了，了便是好”的萬般皆空的悲劇性人生感受和認(rèn)識，因此，賈寶玉式的反抗最終只能是消極的。賈寶玉躲進(jìn)女兒世界中去尋求那有限的真善美，這是反叛，也是逃避，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他成了男性世界里的多余人，既不愿充當(dāng)舊世界所需要的“補(bǔ)天”派，也不可能扮演新世紀(jì)所需要的“拆天”人，誠如賈雨村所言“上則不能為仁人為君子，下亦不能為大兇大惡”(第二回)。女性化的賈寶玉在拒絕承擔(dān)傳統(tǒng)的人生職責(zé)的同時(shí)，也放棄了對舊社會的改造，放棄了對新生活的主動追求，因此他盡管的確不會成為封建貴族階級所希望的接班人，同樣，也根本不會充當(dāng)本階級的掘墓人，這一點(diǎn)反映了曹雪芹的時(shí)代與階級的局限性。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!”女性化的賈寶玉正是一個(gè)寓辛酸于荒唐之中的不朽形象，透過其變態(tài)的心理、人格，我們完全能夠更多的體會到作者癡情之中的真味與深意。
注釋
［1］鄧明顯、郭翕峰主編《咨詢心理學(xué)》第203頁 中國科技出版社1992年9月出版
［2］［5］[美〕羅伯特、保羅·薩門《變態(tài)心理學(xué)》 遼寧大學(xué)出版社
［3］劉力、譚力海主編《剖析人生—心理類型學(xué)》第369頁 山東教育出版社1992年出版
［4］朱智賢主編《心理學(xué)大詞曲》第797頁 北師大出版社1989年出版
［6］朱淡文《紅樓夢論源》第172頁 江蘇古藉出版社出版
［7］裕瑞《棗窗閑筆·后紅樓夢書后》
［8］童慶炳主編《現(xiàn)代心理美學(xué)》第103頁 中國社會科學(xué)出版社1993年出版
