時(shí)間：2023-04-06 18:35:20
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(1)對(duì)課程設(shè)置產(chǎn)生疑問(wèn)。
職業(yè)中學(xué)課程設(shè)置及學(xué)時(shí)安排不盡合理。我國(guó)發(fā)展職業(yè)教育已多年，但至今仍沒(méi)走出用普通中小學(xué)課程設(shè)置的模式開(kāi)展職業(yè)教育的框框。
(2)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)。
職業(yè)中學(xué)學(xué)生具有這樣一些共同的特點(diǎn):學(xué)習(xí)成績(jī)差、思想消極、上進(jìn)心弱、意志不強(qiáng)、情感脆弱、理解膚淺、注意力不集中等。這些初中階段處于班上靠后位置的思想和學(xué)習(xí)的“雙差生”集中到職業(yè)中學(xué)的一個(gè)班級(jí)，該班級(jí)整體素質(zhì)就不言而喻了。面對(duì)這樣的學(xué)生，教師在課堂教學(xué)中要花很多精力去組織教學(xué)，難以享受漫游在教育神圣殿堂的。
(3)對(duì)教學(xué)方法產(chǎn)生疑問(wèn)。
部分教師不顧學(xué)生基礎(chǔ)差的特點(diǎn)和學(xué)生中多層次的知識(shí)需要，仍習(xí)慣于應(yīng)試教育的模式和方法，拘泥書本，抱住老方法不放，“教死書，死教書”，只求學(xué)生適應(yīng)他，而不主動(dòng)地去適應(yīng)學(xué)生。還有少數(shù)教師習(xí)慣于“一支粉筆，一本書”的教學(xué)，對(duì)現(xiàn)今出現(xiàn)的更直觀、更生動(dòng)的現(xiàn)代教學(xué)手段(如電教、多媒體等)潛意識(shí)里存在強(qiáng)烈的抵抗情緒，不愿接受新鮮事物，只沉醉于“私塾先生”的教學(xué)方法中。
(4)對(duì)教學(xué)成就產(chǎn)生疑問(wèn)。
在職業(yè)中學(xué)中，有些具有強(qiáng)烈成就感的教師當(dāng)看到普通中學(xué)教師的學(xué)生考取大學(xué)，桃李滿天下時(shí)，內(nèi)心的失落感很強(qiáng)烈，覺(jué)得自己的付出不能得到應(yīng)有的回報(bào)，自己的人生價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)是教師的角色期望與教育現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了沖突，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的厭惡甚至憎恨，激化師生矛盾。
二、改變城鎮(zhèn)化發(fā)展中職業(yè)中學(xué)教師現(xiàn)狀對(duì)策的分析
(1)教師要保持穩(wěn)定樂(lè)觀的情緒。
教師一定要善于自我調(diào)節(jié)，善于把握和支配自己的情緒，善于控制自己的消極情緒、過(guò)激的情緒和沖動(dòng)行為，做自己情緒的主人。在傳授知識(shí)上，以情動(dòng)人，有助于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)效果;穩(wěn)定樂(lè)觀的情感能啟迪思維，發(fā)展想象力;穩(wěn)定樂(lè)觀的情緒也是生活愉快，人際關(guān)系融洽的必備條件。
(2)教師要增強(qiáng)耐挫力。
一般認(rèn)為，能夠忍耐挫折的打擊而保持自身人格完整與心理平衡，這是一個(gè)人心理健康的重要標(biāo)志之一。因此，城鎮(zhèn)化發(fā)展中職業(yè)中學(xué)教師在遭受挫折時(shí)，一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并且盡力克服所面臨的挫折情境，不斷積累克服挫折的經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)耐挫力。
(3)在教師中開(kāi)展以“愛(ài)生、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”為主題的師德教育。
“沒(méi)有誠(chéng)摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育”，熱愛(ài)學(xué)生是塑造美好心靈的前提。教師不能因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)差就對(duì)教育教學(xué)失去信心，淡化與學(xué)生的思想交流，甚至發(fā)展到厭惡、憎恨學(xué)生的地步。只有對(duì)學(xué)生充滿深情的愛(ài)，才能引起學(xué)生對(duì)老師的崇敬，而這種愛(ài)又能激發(fā)教師對(duì)職業(yè)的追求和奉獻(xiàn)。
(4)樹立正確的人才觀。
運(yùn)用講授教學(xué)法,系統(tǒng)傳遞核心知識(shí)
由于中國(guó)法制史這門學(xué)科是以中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索,以大量史料為理論來(lái)源,具有時(shí)間跨度長(zhǎng)、涵蓋內(nèi)容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專有名詞難以理解等特點(diǎn),因此教師在采用講授教學(xué)法時(shí),要注意兩方面的問(wèn)題。
(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,做到詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出
1.中高職《會(huì)計(jì)電算化》教學(xué)銜接存在的突出問(wèn)題。
會(huì)計(jì)類專業(yè)由于辦學(xué)成本低，會(huì)計(jì)人才社會(huì)需求旺盛，各職業(yè)院?；旧暇_(kāi)設(shè)了此類專業(yè)?！稌?huì)計(jì)電算化》作為會(huì)計(jì)電算化專業(yè)的主干核心課程，在中職、高職會(huì)計(jì)電算化專業(yè)課程體系中占有舉足輕重的地位，均安排了較多課時(shí)。且在編制會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和選用教材時(shí)，中職、高職是各自為政，沒(méi)有進(jìn)行有效溝通，造成中職、高職會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，沒(méi)有體現(xiàn)能力遞進(jìn)和有效銜接。中職對(duì)口學(xué)生認(rèn)為高職講授的內(nèi)容中職已學(xué)，內(nèi)容重復(fù)，學(xué)習(xí)興趣不濃；而高職老師則認(rèn)為中職對(duì)口學(xué)生在中職掌握的會(huì)計(jì)電算化技能似懂非懂，加大了教學(xué)難度。
2.中高職課程教學(xué)銜接不暢的原因。
（1）沒(méi)有制定統(tǒng)一的中職、高職專業(yè)和課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前中、高職教育體制仍不完善，缺乏完整的政策、法規(guī)體系，教育行政部門沒(méi)有制定適應(yīng)中職、高職各專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及相應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于中職、高職教學(xué)缺乏全盤規(guī)劃，僅僅靠中職學(xué)?；蚋呗氃盒Ｗ陨磉M(jìn)行教學(xué)改革還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到中高職銜接的目標(biāo)?？上驳氖?，湖南省2013年8月已組織制定會(huì)計(jì)等25個(gè)中職專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、主干課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及技能考核標(biāo)準(zhǔn)，但高職相應(yīng)專業(yè)目前僅在國(guó)家層面制定專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)容看停留在宏觀層次。省級(jí)教育行政部門應(yīng)從國(guó)家宏觀層面的要求，具體制定各專業(yè)中職和高職的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)、技能考核標(biāo)準(zhǔn)等教學(xué)指導(dǎo)方案。（2）大部分高職院校未能針對(duì)中職對(duì)口生單獨(dú)編制專業(yè)人才培養(yǎng)方案。目前，各高職院校會(huì)計(jì)電算化專業(yè)大部分的生源是普通高中的學(xué)生，少量的是中職對(duì)口升學(xué)學(xué)生。從省內(nèi)調(diào)研情況來(lái)看，除衡陽(yáng)財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等少數(shù)幾個(gè)老牌的財(cái)經(jīng)商貿(mào)類高職院外，其他高職院均是普通高中、職業(yè)中專招收學(xué)生混合編班，未單獨(dú)編制中職對(duì)口學(xué)生的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。由于職高學(xué)生在班級(jí)人數(shù)中不多，高職院校在制定會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和授課計(jì)劃時(shí)往往以普高學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)接會(huì)計(jì)從業(yè)資格證會(huì)計(jì)電算化科目考核標(biāo)準(zhǔn)，零起點(diǎn)設(shè)置會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容。這一點(diǎn)是造成中、高職會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容重復(fù)的重要原因之一。
二、中高職《會(huì)計(jì)電算化》課程教學(xué)內(nèi)容銜接的思路
1.準(zhǔn)確定位中、高職會(huì)計(jì)電算化專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
根據(jù)教育部和人才需求定位，會(huì)計(jì)電算化專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位：中職主要培養(yǎng)一線經(jīng)驗(yàn)型技能型人才，其職業(yè)核心能力包括：會(huì)計(jì)電算化專業(yè)職業(yè)認(rèn)知、收銀業(yè)務(wù)、登賬、簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算（手工、電算兩種手段）等；高職主要培養(yǎng)一線策略型高素質(zhì)技術(shù)技能人才，其職業(yè)核心能力主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)職業(yè)判斷能力、復(fù)雜經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算、成本計(jì)算與分析、稅費(fèi)計(jì)算與申報(bào)、財(cái)務(wù)預(yù)算與決策、財(cái)務(wù)報(bào)表分析等。在會(huì)計(jì)電算化專業(yè)教學(xué)中，中職著重在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)、點(diǎn)鈔、制單登賬、電算操作等專業(yè)技能；而高職著重于拓寬專業(yè)知識(shí)面、加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能訓(xùn)練、提高學(xué)生職業(yè)能力，強(qiáng)調(diào)“一技之長(zhǎng)+綜合素質(zhì)”，從而實(shí)現(xiàn)中、高職在培養(yǎng)目標(biāo)上的銜接。
2.基于職業(yè)崗位工作過(guò)程開(kāi)發(fā)會(huì)計(jì)電算化課程是重點(diǎn)。
會(huì)計(jì)電算化課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)對(duì)接會(huì)計(jì)職業(yè)崗位（群）的實(shí)際需要和具體要求，根據(jù)中職、高職學(xué)生就業(yè)崗位的不同而確定人才培養(yǎng)規(guī)格，以會(huì)計(jì)工作過(guò)程為主線，重新整合會(huì)計(jì)電算化課程在中、高職的教學(xué)內(nèi)容，整體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌安排。中職主要側(cè)重于賬務(wù)處理系統(tǒng)、薪資管理、固定資產(chǎn)管理、UFO報(bào)表系統(tǒng)，以適用于小型企業(yè)的用友T3財(cái)務(wù)軟件應(yīng)用開(kāi)發(fā)教學(xué)模塊。高職側(cè)重于財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化綜合運(yùn)用，在賬務(wù)處理各系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增加應(yīng)收、應(yīng)付、購(gòu)銷存系統(tǒng)，以適用于中小型企業(yè)的用友U8財(cái)務(wù)軟件開(kāi)發(fā)教學(xué)模塊。3.基于能力遞進(jìn)、直線式與螺旋式相結(jié)合銜接中高職教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)中高職人才培養(yǎng)規(guī)格，以能力遞進(jìn)為主線，采用直線式銜接與螺旋式銜接相結(jié)合的方式銜接中高職《會(huì)計(jì)電算化》課程的教學(xué)內(nèi)容。直線式是指會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容在中職到高職階段不重復(fù)，在邏輯上形成一條前后聯(lián)系的直線；螺旋式是指會(huì)計(jì)電算化課程的部分內(nèi)容中、高職重復(fù)出現(xiàn)，但職業(yè)認(rèn)知廣度逐漸擴(kuò)大和深度逐漸加深。直接式銜接可以避免教學(xué)內(nèi)容重復(fù)；螺旋式銜接則順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律。
三、會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容中高職銜接的實(shí)施方案
1.會(huì)計(jì)職業(yè)崗位群調(diào)研。
依據(jù)調(diào)查情況，各個(gè)行業(yè)、企業(yè)對(duì)不同層次會(huì)計(jì)人員的技能要求是不同的，會(huì)計(jì)主要職業(yè)崗位群歸納為收銀員、出納員、會(huì)計(jì)員和會(huì)計(jì)主管四大崗位。基層會(huì)計(jì)人才注重基礎(chǔ)技能的操作，中高層會(huì)計(jì)人才更注重財(cái)務(wù)預(yù)算、內(nèi)部控制、財(cái)務(wù)分析和會(huì)計(jì)管理能力以及稅務(wù)籌劃能力。中職會(huì)計(jì)電算化專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格確定為收銀員、出納員、會(huì)計(jì)員，從事基礎(chǔ)核算等基礎(chǔ)崗位，其技能要求相對(duì)簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)理論夠用，會(huì)熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，并兼做文員，側(cè)重于基本技能和專業(yè)單項(xiàng)技能，專業(yè)單項(xiàng)技能包括運(yùn)用手工和電算兩種手段進(jìn)行原始憑證填制與審核、記賬憑證填制與審核、編制科目匯總表、登記賬簿和編制財(cái)務(wù)報(bào)表等。高職會(huì)計(jì)電算化專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格確定初級(jí)會(huì)計(jì)師，充分勝任會(huì)計(jì)職業(yè)各崗位能力的人才，強(qiáng)調(diào)厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)技能，側(cè)重于拓寬知識(shí)面和會(huì)計(jì)職業(yè)崗位系統(tǒng)技能訓(xùn)練必需的技能包括會(huì)計(jì)具體崗位技能（如出納、會(huì)計(jì)、主辦會(huì)計(jì)、成本核算、辦稅員、助理審計(jì)、信息化管理、理財(cái)）等。
2.會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容中高職銜接設(shè)想。
中職畢業(yè)生就業(yè)崗位主要為中小公司的收銀員、出納員、基層會(huì)計(jì)核算員等，其職業(yè)能力要求是具有相應(yīng)會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和較強(qiáng)基礎(chǔ)實(shí)務(wù)操作能力；高職畢業(yè)生的就業(yè)崗位為工商業(yè)、服務(wù)業(yè)、事業(yè)單位等各個(gè)行業(yè)的出納、一般會(huì)計(jì)崗位、稅務(wù)會(huì)計(jì)，有了一定經(jīng)驗(yàn)后可能成為企業(yè)的會(huì)計(jì)主管。其職業(yè)能力要求是：具備較強(qiáng)的會(huì)計(jì)核算能力和一定的職業(yè)判斷能力，分析、處理指導(dǎo)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，綜合素質(zhì)較高等。根據(jù)中、高職畢業(yè)生不同的培養(yǎng)規(guī)格和就業(yè)去向，對(duì)中高職關(guān)于會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)內(nèi)容的銜接設(shè)想如下：中職以用友T3財(cái)務(wù)軟件應(yīng)用為主，對(duì)接會(huì)計(jì)從業(yè)資格證職業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)；高職以用友U8財(cái)務(wù)軟件應(yīng)用為主，對(duì)接用友ERP信息化工程師職業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。
四、開(kāi)發(fā)中高職《會(huì)計(jì)電算化》課程教材是關(guān)鍵
關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語(yǔ) 閱讀課程 文化素質(zhì) 素質(zhì)培養(yǎng)
一、引言
語(yǔ)言是文化的載體。近年來(lái)在高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，跨文化教學(xué)得到越來(lái)越多的重視，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)和能力已是英語(yǔ)教學(xué)中不爭(zhēng)的共識(shí)。英語(yǔ)作為最普及的國(guó)際通用語(yǔ)言，對(duì)于日益頻繁的中外交往，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展，它的作用顯得越來(lái)越重要。但是，僅僅掌握一門語(yǔ)言而忽視其根源的文化是荒謬的?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)閱讀課程對(duì)于傳播西方先進(jìn)文化思想，讓學(xué)生在對(duì)比中吸取中西文化的精華作用明顯。閱讀課主要是為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。本課程需要注重教學(xué)中雙向文化認(rèn)知的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)中西文化的課堂交流平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。這門課的內(nèi)容題材廣泛，涉及英、美等國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、宗教等各個(gè)方面的知識(shí)，目的是使學(xué)生通過(guò)大量的閱讀實(shí)踐，提高閱讀理解能力和速度，掌握各種閱讀技能，培養(yǎng)學(xué)生假設(shè)判斷、分析歸納、推理驗(yàn)證等邏輯思維能力，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯，增加文化背景知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)感，從而提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力。其根本任務(wù)是幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展學(xué)生的視野。
二、培養(yǎng)文化素質(zhì)的有效措施
1.教材及教法的選取做到以學(xué)生為本
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語(yǔ)教育的人文性目的。劉潤(rùn)清先生在《21世紀(jì)的英語(yǔ)教學(xué)》一文中不無(wú)憂慮地指出，“目前英語(yǔ)的教與更多的是出于商業(yè)目的，并不是為了發(fā)展什么‘文化’和‘社會(huì)’的目的，這正是有識(shí)之士所擔(dān)心的?！庇⒄Z(yǔ)課程教學(xué)改革要求我們從“以知識(shí)為本”的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，重新認(rèn)識(shí)閱讀課程的目標(biāo)與定位。興趣和信心是推動(dòng)人從事某種行為的基礎(chǔ)，閱讀教師培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和信心是以學(xué)生為本的教育思想的關(guān)鍵。這一點(diǎn)既要求教師改變傳統(tǒng)的授課方式，也要求各類閱讀教材的編寫者從中國(guó)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)，選擇既符合跨文化交際教學(xué)又易受學(xué)生喜愛(ài)的閱讀材料。這樣的材料應(yīng)除了可以在課堂上進(jìn)行講解，還便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，真正做到以學(xué)生為本。此外，以學(xué)生為本的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)的技能，主動(dòng)協(xié)助學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中大大提高效率。當(dāng)前語(yǔ)言教學(xué)中所提倡的學(xué)生不僅要具有語(yǔ)言素質(zhì)（linguistic competence），還必須具有文化素質(zhì)（cultural competence），因此，對(duì)于閱讀材料的文化背景，教師須加以認(rèn)真講解，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生融會(huì)貫通。
2.教師不斷提升自身綜合文化素質(zhì)
為了提高教學(xué)水平，更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，閱讀教師應(yīng)該做到樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自身的英語(yǔ)專業(yè)素質(zhì)，自覺(jué)加強(qiáng)中外文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面。同時(shí)，學(xué)?？梢詫?shí)施雙語(yǔ)教師培訓(xùn)，推廣雙語(yǔ)教學(xué)和有效提高英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)，有條件的學(xué)?？梢砸笸饧處熗ㄟ^(guò)自己的親身體驗(yàn)談?wù)勚形鞣轿幕牟町悾ㄟ^(guò)教師間的交流進(jìn)一步了解西方文化，提高教學(xué)中的文化意識(shí)。中西方因歷史、地理、政治等原因，在社會(huì)文化方面有著巨大的差異。教師本身需要具備淵博的中西文化知識(shí)及愛(ài)國(guó)主義精神。對(duì)于這些差異，可以布置任務(wù)讓學(xué)生課下收集相關(guān)資料、課上組織學(xué)生討論等方式，讓學(xué)生真正理解文化差異。
總之，英語(yǔ)教師只有不斷“充電”，通過(guò)自學(xué)、互學(xué)、進(jìn)修等多種學(xué)習(xí)渠道不斷提高英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)及英語(yǔ)教學(xué)水平，才能把學(xué)生帶上良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軌道。
3.充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)
隨著信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)方法，是廣大英語(yǔ)教師面臨的一個(gè)新課題，在英語(yǔ)教學(xué)中合理利用計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言教學(xué)（Computer Assisted Language Learning，簡(jiǎn)稱CALL）是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。英語(yǔ)教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。教師在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，可以利用音像和網(wǎng)絡(luò)資源等豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高課堂教學(xué)效果；也可以利用計(jì)算機(jī)和多媒體教學(xué)軟件，探索新的教學(xué)模式，促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家文化，不斷拓展學(xué)生的文化視野，加深其對(duì)本族文化的理解，發(fā)展他們跨文化交際的意識(shí)和能力?？傊褂眠@些現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)造一定的英語(yǔ)環(huán)境，能增強(qiáng)語(yǔ)言交際的真實(shí)感，提高學(xué)生的求知興趣，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)形象。因此英語(yǔ)教師必須要學(xué)會(huì)熟練使用電腦，能進(jìn)行豐富的英語(yǔ)課件制作，以便更好地為英語(yǔ)素質(zhì)教育服務(wù)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)思想文化 傳承 思想政治教育 精髓
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）02-0167-02
一、引言
跨入了二十一世紀(jì)，我們眼前仍然晃動(dòng)著許許多多茫然的眼睛。沒(méi)有生活的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)地生活，走不上人生正確的道路，沒(méi)有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個(gè)路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒(méi)有走上康莊大道，也沒(méi)有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！
中國(guó)有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對(duì)中國(guó)的政治、倫理、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過(guò)一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國(guó)人的思想意識(shí)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是學(xué)校思想政治工作面臨的重要課題之一。
二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，它不僅蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)完善學(xué)生人格，使學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.是提高學(xué)生道德素養(yǎng)的需要
多年來(lái)由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來(lái)思想的不斷涌人，對(duì)思想活躍的學(xué)生們思想產(chǎn)生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)校教育應(yīng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神；以“仁、義”為本，點(diǎn)出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來(lái)格守的傳統(tǒng)美德。學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺(jué)自為的水平。對(duì)于傳統(tǒng)文化主動(dòng)去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺(jué)意識(shí)、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分。
2.是增強(qiáng)民族凝聚力的需要
隨著中國(guó)加入WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)我們的思想進(jìn)行西化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛(ài)國(guó)熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國(guó)自古以來(lái)愛(ài)國(guó)主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人愛(ài)國(guó)、憂國(guó)，以天下為己任的偉大精神和對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢(shì)下，思想政治教育對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神，樹立終身報(bào)效祖國(guó)的理想，為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力。
3.是學(xué)校思想政治教育的需要
中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是通過(guò)幾千年的歷史長(zhǎng)河的積淀而保存下來(lái)的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重學(xué)生的品格道德完善。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價(jià)值觀念，對(duì)現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)古代的教育思想廣博而深遂，有很強(qiáng)的哲理性。以德治國(guó)，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對(duì)學(xué)生的思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響學(xué)校的思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會(huì)貫通，形成互補(bǔ)，才能更好的解決新時(shí)期學(xué)生的思想政治教育問(wèn)題，才能有助于學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。
三、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施
1.開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化課程
完善課程設(shè)置，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保證這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國(guó)古典文學(xué)水平達(dá)標(biāo)測(cè)試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書評(píng)會(huì)、辯論會(huì)等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。同時(shí)，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊(duì)伍，以保證教學(xué)落到實(shí)處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。開(kāi)設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過(guò)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。
2.創(chuàng)造良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動(dòng)，將對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重大作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式有利于學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。
3.開(kāi)展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導(dǎo)讀活動(dòng)
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看成是一個(gè)相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的是實(shí)踐?？梢詫⒂嘘P(guān)傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學(xué)生的閱讀水平，便于學(xué)生閱讀和接受。倡導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學(xué)生在一個(gè)比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。還可以通過(guò)各種文藝的方式把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來(lái)，以提高宣傳的效果。
四、 結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是中國(guó)文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚(yáng)是現(xiàn)代人的一種責(zé)任和義務(wù)，它與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程。學(xué)生是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的重要人才，新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會(huì)文明發(fā)展的需要。在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中，要全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)的各院校更應(yīng)該從加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時(shí)把兩者結(jié)合起來(lái)也是為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)
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論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，自我認(rèn)知，自卑
在近三年的德育教學(xué)實(shí)踐中，特別是在講授《職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》和《職業(yè)道德和法律》這兩門課程時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)中職學(xué)生的自我認(rèn)知存在著很大的問(wèn)題，最突出的一個(gè)表現(xiàn)就是自卑心理普遍存在。
自我認(rèn)知，是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思維和意向等方面的覺(jué)察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。如果一個(gè)人不能正確的認(rèn)識(shí)自我，看不到自我的不足，覺(jué)得處處不如別人，就會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前。相反，如果一個(gè)人過(guò)高地估計(jì)自己，也會(huì)驕傲自大、盲目樂(lè)觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。如今，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品格和健全的心理素質(zhì)也成為教育者的重要任務(wù)，因此，作為一名普通的教育工作者，我們有必要對(duì)學(xué)生自我認(rèn)知過(guò)程中的自卑心理進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
一、中職學(xué)生自我認(rèn)知過(guò)程中自卑心理的表現(xiàn)
我們知道，在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)，首先要進(jìn)行自我認(rèn)知，對(duì)自己職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)研究，做出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)職業(yè)生涯規(guī)劃論文，然后再在此基礎(chǔ)上對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。而部分中職學(xué)生自我認(rèn)知存在誤差，認(rèn)為自己毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)，有的只是一大堆缺點(diǎn)，因此不可能確定什么職業(yè)奮斗目標(biāo)，以后只不過(guò)是混碗飯吃罷了，不需要作什么職業(yè)生涯規(guī)劃。還有一部分中職生認(rèn)為自己有優(yōu)點(diǎn)，但是優(yōu)點(diǎn)比較少，按照職業(yè)生涯規(guī)劃的方法和步驟，依據(jù)自身的條件，根本不可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
而在學(xué)習(xí)《職業(yè)道德和法律》這門課時(shí)，其中有一個(gè)互動(dòng)項(xiàng)目，就是把全班同學(xué)分成幾個(gè)小組，每組同學(xué)選出一個(gè)代表，大家都寫這名代表的優(yōu)點(diǎn)。這個(gè)活動(dòng)在各個(gè)班級(jí)進(jìn)行得都比較成功。但是在所有的班級(jí)進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，都存在這樣一種現(xiàn)象，如果選出的代表是班干部或者學(xué)習(xí)較為優(yōu)秀的同學(xué)，其他同學(xué)寫的優(yōu)點(diǎn)他大多都認(rèn)為比較符合自己，但是如果選出的代表是班級(jí)成績(jī)不太好或者經(jīng)常受到老師批評(píng)的同學(xué)，當(dāng)他（她）聽(tīng)到其他同學(xué)寫的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，他往往認(rèn)為是同學(xué)們?cè)诔靶λ⒅S刺他，因?yàn)樵谒男哪恐姓J(rèn)為自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)“壞學(xué)生”，正是對(duì)自己的極端不自信，導(dǎo)致這類學(xué)生在聽(tīng)到大家評(píng)價(jià)他的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，往往有些氣急敗壞。
以上兩個(gè)例子突出表現(xiàn)了中職學(xué)生自我認(rèn)知過(guò)程中存在著極大地偏差，而這種偏差出現(xiàn)的重要原因就是自卑心理的根深蒂固。
二、中職學(xué)生自卑心理產(chǎn)生的原因
中職學(xué)生大多都是16—18歲，正是花樣年華，對(duì)未來(lái)充滿憧憬的美好時(shí)代，可是為什么我們的學(xué)生卻如此自卑呢?通常自卑心理的產(chǎn)生有內(nèi)因和外因兩個(gè)方面的原因。內(nèi)在原因主要體現(xiàn)在人的性格偏差上，有以下幾種性格特征的人，如；小心眼、內(nèi)向、孤僻和偏見(jiàn)論文格式模板。這種人本能的看不起自己，不能正確地評(píng)價(jià)自己，明明自己有很多的優(yōu)點(diǎn)，但總是妄自菲薄，總認(rèn)為別人就是瞧不起自己，天生就比他人差。在中職學(xué)生中，這樣的學(xué)生有一定的比例，但不是主要的部分。從筆者的調(diào)查了解來(lái)看，中職學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生原因，更多的來(lái)自外部原因，歸納起來(lái)主要有以下幾方面：
首先，學(xué)習(xí)成績(jī)差，應(yīng)試教育的犧牲品。
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，有相當(dāng)一部分，成績(jī)都不太好，可以說(shuō)從小學(xué)到初中都不是好學(xué)生，好孩子。他們學(xué)習(xí)成績(jī)差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，學(xué)習(xí)興趣低職業(yè)生涯規(guī)劃論文，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成功的愉悅，從而造成他們沒(méi)有自尊心和自信心。在應(yīng)試教育指引下，部分教師對(duì)學(xué)生只看重分?jǐn)?shù)，而忽視了育人，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，教學(xué)上存在著輕視，教育上存在著歧視，他們是被邊緣化的群體。在這種壓力下，他們大都認(rèn)為自己是一名不折不扣的失敗者，自卑傾向日益嚴(yán)重。
其次，家庭教育的失敗或缺失。
當(dāng)前，大多數(shù)中職生都來(lái)自于農(nóng)村，在他們幼年時(shí)，父母迫于生活的壓力，紛紛外出打工，他們大多都是和自己的祖父母或者外祖父母生活在一起，我們一般稱這些孩子為“留守兒童”。由于祖父母一般都溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子管教不力，加上父母親情的缺席，使這些孩子根本不可能受到良好的家庭教育。在這種狀況下，缺乏管教的“留守兒童”長(zhǎng)大后，大多數(shù)成績(jī)不好，不太遵守校規(guī)校紀(jì)，于是經(jīng)常會(huì)受到在外辛苦打工的父母的嚴(yán)厲指責(zé)。正是由于家庭教育的失敗或缺失，導(dǎo)致學(xué)生孤立，消極對(duì)待生活和學(xué)習(xí)，從而走向否定自我的自卑困境。
再次，社會(huì)上對(duì)職業(yè)學(xué)校誤解的影響。
目前，雖然中職教育得到黨和政府的大力扶持，但是社會(huì)上對(duì)中職的一些錯(cuò)誤看法仍然存在這消極的影響。“進(jìn)中職無(wú)為，學(xué)技術(shù)無(wú)路”的思想還存在于一部分人頭腦當(dāng)中，由此引發(fā)對(duì)中職學(xué)生冷眼瞧、偏心待等現(xiàn)象。因此，外界輿論的壓力也是造成中職學(xué)生自卑心理的主要成因之一。[1]還記得有一次上課，學(xué)生說(shuō)，“老師，咱們學(xué)校叫農(nóng)校，多難聽(tīng)呀，出去我都不好意思說(shuō)我是農(nóng)校的。我以前的同學(xué)都很好奇，說(shuō)農(nóng)校都是學(xué)種田的。我看咱們學(xué)校以后要是升格了，可一定要把農(nóng)業(yè)兩個(gè)字去掉。”學(xué)生的話，其實(shí)正是社會(huì)上很多人的看法。
除上述主要原因外，還有諸多因素。如有家境不如人，家庭經(jīng)濟(jì)較困難，互相攀比而產(chǎn)生的自卑。還有的學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)沒(méi)能力，無(wú)權(quán)又無(wú)關(guān)系，做什么事都不如人而自卑。還有的女生認(rèn)為自己外形不如人而自卑。更需指出的是，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，“出人頭地”的風(fēng)氣越來(lái)越盛行，受其影響，學(xué)生之間不比學(xué)習(xí)，而比外表，這也是造成某些學(xué)生自卑的重要原因。也有部分學(xué)生，對(duì)社會(huì)職業(yè)生涯規(guī)劃論文，對(duì)工作認(rèn)識(shí)不足，當(dāng)受一兩次挫折后，就懷疑自己，出現(xiàn)悲觀情緒。當(dāng)長(zhǎng)期被自卑感籠罩的中職學(xué)生，不僅心理活動(dòng)會(huì)失去平衡，生理上也會(huì)引起變化，生理上的變化反過(guò)來(lái)又影響心理變化，更加重人的自卑心理。
三、中職學(xué)生克服自卑心理的調(diào)試方法
那么作為一名教育者，我們應(yīng)該如何做才能使中職生走出自卑的泥沼，增強(qiáng)自我認(rèn)同感，重拾自信呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面努力：
首先，實(shí)行鼓勵(lì)教育，多表?yè)P(yáng)學(xué)生。在面對(duì)認(rèn)為自己毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)的自卑學(xué)生時(shí)，老師應(yīng)該認(rèn)真地告訴他，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，只有或多或少的區(qū)別，你沒(méi)發(fā)現(xiàn)，只是你缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，或者自我謙虛罷了。老師在任何時(shí)候，即便在批評(píng)學(xué)生時(shí)，都應(yīng)該首先指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，然后再指出他的錯(cuò)誤，當(dāng)然要用較為委婉的語(yǔ)氣指出，可以用“如果你能……就更好了”，或者用一種幽默的語(yǔ)言說(shuō)出你對(duì)他錯(cuò)誤的不滿，以便盡可能少地傷害學(xué)生敏感的自尊心。長(zhǎng)期遭到批評(píng)和指責(zé)的學(xué)生，如果能夠經(jīng)常得到老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，相信自我認(rèn)同感會(huì)逐漸得到增強(qiáng)。
其次，在日常的課堂教學(xué)中，老師應(yīng)向?qū)W生灌輸正確的成才觀論文格式模板。應(yīng)該讓學(xué)生明白，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求是多元化的，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成才的標(biāo)準(zhǔn)不是考分而是個(gè)人的能力和綜合素質(zhì)。只有那些能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才有可能成為社會(huì)的有用人才。平時(shí)多給學(xué)生講一些未受過(guò)高等教育的企業(yè)家成功的例子，讓他們懂得職業(yè)教育盡管在培養(yǎng)人才的出發(fā)點(diǎn)和時(shí)間與其他普通教育有所不同，但它們的根本目的是一致的，澄清中職生在人才觀上的片面認(rèn)識(shí)，促使他們更新觀念，放下思想包袱，輕裝上陣。
再次，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自己，尋找自己的潛能。要真正除去學(xué)生自卑心理，重塑他們的自信心，就必須讓他們獲得成功的體驗(yàn)。所以在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生制定切實(shí)的行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從已實(shí)現(xiàn)的事情得到鼓舞，增強(qiáng)信心。在集體活動(dòng)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生多做一些力所能及、把握性較大的事情，給學(xué)生以表現(xiàn)和施展的機(jī)會(huì)，讓他們從中得到成功的喜悅，幫助他們樹立信心，從而有效地克服自卑。
最后，積極進(jìn)行心理健康教育，提高心理承受能力。針對(duì)中職生這一特殊群體職業(yè)生涯規(guī)劃論文，教師應(yīng)該給予他們更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，并通過(guò)各種渠道時(shí)刻關(guān)注他們的心理健康，給予他們適度的“挫折教育”，提高他們?cè)诿鎸?duì)各種挫折時(shí)的心理承受能力，這樣他們才能將自己的不滿、困惑升華為斗志，才不會(huì)被失望占據(jù)了斗志。時(shí)刻以“你行，我也行”的信念去開(kāi)拓人生境界，去積極進(jìn)取，從而從各方面不斷完善自己。[2]此外，學(xué)校要開(kāi)設(shè)心理教育課程和設(shè)立心理咨詢輔導(dǎo)室,針對(duì)學(xué)生的心理現(xiàn)狀,系統(tǒng)地、科學(xué)地、有針對(duì)性的進(jìn)行心理課程學(xué)習(xí),并對(duì)出現(xiàn)的心理障礙及時(shí)予以疏導(dǎo)和緩解,保證學(xué)生在遇到困難、遭受挫折時(shí),能以正確的心態(tài)去面對(duì),消除自卑心理的陰影,輕松、愉快地完成學(xué)業(yè),積極主動(dòng)地走向社會(huì)。
總之，教師應(yīng)根據(jù)各位學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的方法，對(duì)其進(jìn)行積極的引導(dǎo)和教育。教師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，幫助學(xué)生挺起自信的胸膛，積極樂(lè)觀地學(xué)習(xí)和生活，是教師義不容辭的責(zé)任。不過(guò)應(yīng)當(dāng)明確的是，“授之以漁”比“授之以魚”更重要，教師的職責(zé)不是替學(xué)生解決問(wèn)題，而是重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)的方法，教會(huì)他們自己解決問(wèn)題才是根本。
中職學(xué)生自我認(rèn)知過(guò)程中的自卑心理，是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，也是中職教育工作者長(zhǎng)期面臨的難題，這一問(wèn)題解決得好壞，直接關(guān)系到中職教育的成敗。這一問(wèn)題的解決，也是解決中職學(xué)生厭學(xué)問(wèn)題，行為不良問(wèn)題的關(guān)鍵，因此我們應(yīng)該充分重視。只要我們能積極面對(duì)，在實(shí)踐中不斷探索，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，相信不久的將來(lái)重回自信的學(xué)生會(huì)越來(lái)越多。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 城鎮(zhèn)化 城郊農(nóng)村中學(xué)生 文化價(jià)值觀
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
城郊農(nóng)村中學(xué)生，就是指城市郊區(qū)的農(nóng)村中學(xué)生。由于生產(chǎn)方式等未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，他們與“農(nóng)業(yè)型”非城郊農(nóng)村中學(xué)生有較大的同質(zhì)性，但地域的特殊性使城郊農(nóng)村處于城鎮(zhèn)化的最前沿，城郊農(nóng)村中學(xué)生與城市發(fā)生更為頻繁的相互作用，市場(chǎng)、權(quán)力對(duì)他們的影響更為具體直接，這導(dǎo)致他們的生活、思想方面更為不同。在這種背景下，城郊農(nóng)村中學(xué)生隨生活環(huán)境的異變而引起的文化價(jià)值觀的變化，又對(duì)教育提出了怎樣的需求，都成為探討我國(guó)農(nóng)村薄弱地區(qū)教育不得不研究的問(wèn)題。
1 文化價(jià)值觀
1.1 文化價(jià)值觀內(nèi)涵
文化價(jià)值觀作為價(jià)值觀的一個(gè)重要的組成部分，主要是指“客觀事物所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性，價(jià)值觀是文化的核心和靈魂”。①中學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，能充分的體現(xiàn)出他的活力與青春，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)文化與精神文化就傳統(tǒng)而言有許多變化，研究城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的文化價(jià)值觀對(duì)完善文化價(jià)值觀的理論、引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的文化核心價(jià)值觀甚至是促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生健康發(fā)展都具有重要意義。
1.2 文化價(jià)值觀內(nèi)容
以裴娣娜為代表的研究者認(rèn)為文化價(jià)值觀是“關(guān)于傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、民族、宗教、倫理、道德、科學(xué)等的價(jià)值觀”。②由于本文的主要研究對(duì)象是城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生，民主與宗教在對(duì)象的文化價(jià)值觀中并非是主要內(nèi)容；而倫理作為一種對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考，可以將其歸于道德方面。所以本文主要從文化價(jià)值觀中的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、外來(lái)文化價(jià)值觀、道德文化價(jià)值觀和科學(xué)文化價(jià)值觀四方面來(lái)研究。
2 城郊農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀存在的突出問(wèn)題
2.1 傳統(tǒng)文化價(jià)值觀
中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀主要集中于對(duì)人的問(wèn)題的探討，包括對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的論述，同時(shí)又兼有怎樣為人、怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀點(diǎn)與看法。隨著時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主流文化的轉(zhuǎn)變和大眾文化的侵蝕，更多人將目光集中于個(gè)人能力的培養(yǎng)，努力追求的也是個(gè)人自身的發(fā)展與自身利益的實(shí)現(xiàn)，這也就造成了現(xiàn)代文化價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大落差。
處在成長(zhǎng)階段的中學(xué)生對(duì)追求目標(biāo)方面更容易產(chǎn)生迷茫、失落等情緒，而處于城郊的農(nóng)村中學(xué)學(xué)生更甚。在一項(xiàng)關(guān)于學(xué)習(xí)目的調(diào)查中，有80%的農(nóng)村初中生“認(rèn)為是為自己將來(lái)的生活工作和家庭而學(xué)習(xí)的，為祖國(guó)的富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展而學(xué)習(xí)的只有20%”。③他們身上體現(xiàn)著國(guó)家意識(shí)、民族自尊心、自信心和自豪感、民族歸屬感不強(qiáng)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化淡薄，缺乏對(duì)自我個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同。
2.2 外來(lái)文化價(jià)值觀
我們除了本身的主流文化之外，又要接觸許多外來(lái)文化。外來(lái)不良文化對(duì)中學(xué)生的社會(huì)自我意識(shí)和責(zé)任感產(chǎn)生了很大影響，社會(huì)主義價(jià)值觀受到了多方面的價(jià)值觀念的沖擊，不利于青少年價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的形成。如網(wǎng)絡(luò)上的黃色圖像、廣告；電視上的暴力、偶像、愛(ài)情的影視劇等等，宣傳著個(gè)人主義、享樂(lè)主義及與道德相悖的價(jià)值觀。對(duì)城郊農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于家長(zhǎng)的疏于管教、教師的消極對(duì)待，他們更能輕易接觸到這些不良文化，問(wèn)這些中學(xué)生他們崇拜的英雄人物時(shí)，他們說(shuō)不出多少，但當(dāng)問(wèn)到影視明星時(shí)，他們卻能說(shuō)出一連串的明星名字。
2.3 道德價(jià)值觀
道德價(jià)值觀是價(jià)值觀中關(guān)于道德價(jià)值的觀點(diǎn)和看法，是文化價(jià)值觀的重要組成部分，“道德價(jià)值觀是主體根據(jù)自己道德需要對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值作出判斷時(shí)所持有的內(nèi)在尺度，是個(gè)體堅(jiān)信不疑的各種道德規(guī)范所構(gòu)成的道德信念的總和”，④作為一種評(píng)判尺度而存在的道德價(jià)值觀實(shí)際上是相應(yīng)的道德規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果，直接影響著一個(gè)人的行為，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。
2.4 科學(xué)價(jià)值觀
科學(xué)價(jià)值觀主要指的是對(duì)科學(xué)活動(dòng)價(jià)值的把握，包括對(duì)科學(xué)價(jià)值的目標(biāo)、追求、評(píng)價(jià)等方面?？茖W(xué)成為知識(shí)合理性與合法性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，形成一種科學(xué)知識(shí)的文化權(quán)威，同時(shí)對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)也僅僅是認(rèn)為實(shí)用至上，青少年的成長(zhǎng)中逐漸排斥人文知識(shí)與關(guān)懷，將文化進(jìn)行自我物化，農(nóng)村學(xué)校這種現(xiàn)象更甚。
經(jīng)過(guò)第六次全國(guó)人口普查，2011年我國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到2.6億，80后新生代農(nóng)民工勞動(dòng)力卻占流動(dòng)人口近一半。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村教育的重視，城郊農(nóng)村中學(xué)生并不愁沒(méi)學(xué)上，但還是有更多的農(nóng)村學(xué)生在初中畢業(yè)之后就選擇進(jìn)城務(wù)工。在這種實(shí)用主義、功利主義和物質(zhì)享受主義的觀念下，城郊農(nóng)村中學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀念在世俗化、功利化中迷失，學(xué)到的也只是有用的知識(shí)、能賺錢的技能，而關(guān)于人成長(zhǎng)中所需要的理想、價(jià)值、道德、信仰等幾乎被排斥在外，他們只是能成為知識(shí)與技能的“工具”而已。
3 針對(duì)城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文化價(jià)值觀的教育對(duì)策
城郊農(nóng)村中學(xué)生在文化價(jià)值觀方面主要體現(xiàn)出忽視傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的教育；吸收歪曲的外來(lái)文化價(jià)值觀；道德價(jià)值觀方面缺乏道德感和公德心；對(duì)科學(xué)價(jià)值觀自我物化等特點(diǎn)。這些學(xué)生的文化價(jià)值觀更傾向于實(shí)用主義、功利主義、物質(zhì)享受主義，沉淪于拜金主義、拜權(quán)主義、拜名主義，陷入教育“科層制”⑤的誤區(qū)，由此不利于學(xué)生的健康而全面的發(fā)展，更有可能影響社會(huì)的正常秩序。所以必須針對(duì)這些特點(diǎn)，提出可行的教育政策，引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的文化價(jià)值觀，加強(qiáng)素質(zhì)教育，促進(jìn)全面發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行，努力做到“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”。
3.1 社會(huì)方面
（1）促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系合理化，加強(qiáng)正確文化價(jià)值觀滲透力度。城郊農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀的形成離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，所以，作為社會(huì)價(jià)值體系一部分的文化價(jià)值觀也必然會(huì)受到社會(huì)上各種觀念的影響，如人才觀、就業(yè)觀、職業(yè)觀等。文化價(jià)值觀在社會(huì)上所涉及的范圍非常廣泛，人們隨著社會(huì)的發(fā)展日漸追逐著實(shí)用、能力、功利與效益，這無(wú)形中使城郊農(nóng)村中學(xué)生及家長(zhǎng)的觀念變得更為復(fù)雜，他們或者像“農(nóng)業(yè)型”農(nóng)村中學(xué)生與家長(zhǎng)那樣對(duì)學(xué)歷盲目追求，或者是堅(jiān)持“知識(shí)無(wú)用論”、掙錢才重要，對(duì)教育造成不良影響。這就要求必須改變社會(huì)觀念，削弱環(huán)境中存在的效用價(jià)值，才能使教育的真正價(jià)值在學(xué)生中得以發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
（2）建構(gòu)良好的社會(huì)環(huán)境與進(jìn)行有效的教育體制改革并行。我們?cè)诮?gòu)良好的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，體制方面的改革也應(yīng)該同時(shí)展開(kāi)。應(yīng)該促進(jìn)素質(zhì)教育的有效運(yùn)行，完善素質(zhì)教育體系；轉(zhuǎn)變教育理念，樹立正確的文化價(jià)值觀。重點(diǎn)關(guān)注“教育目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)校教育管理、教育教學(xué)方法以及教師隊(duì)伍建設(shè)等方面的改革”。⑥
3.2 教師方面
由于農(nóng)村教師師資嚴(yán)重缺乏，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)優(yōu)秀畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)校或薄弱學(xué)校任教，提高城郊農(nóng)村中學(xué)教師素質(zhì)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。
（1）完善教師人事制度，對(duì)教師的資格制度和聘任制度進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。向全社會(huì)進(jìn)行的教師資格考試，要保證教師的學(xué)歷和素質(zhì)水平。
（2）教師培訓(xùn)。要想對(duì)城郊農(nóng)村中學(xué)教師隊(duì)伍進(jìn)行徹底更換是不可能的，所以只能走培訓(xùn)這條道路。各級(jí)政府加大對(duì)培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入，充分發(fā)揮中學(xué)的主體地位，加強(qiáng)指導(dǎo)中學(xué)展開(kāi)校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師的自主發(fā)展。
3.3 家長(zhǎng)方面
（1）樹立正確的價(jià)值觀，積極引導(dǎo)孩子形成健康的人格。人的素質(zhì)發(fā)展受到心理健康的影響，中學(xué)是兒童向成人過(guò)渡階段，是身心發(fā)展的重要時(shí)期，大多數(shù)居住于城郊的農(nóng)村家長(zhǎng)由于知識(shí)欠缺和一些錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)，使他們忽視孩子心理健康問(wèn)題。因此，家長(zhǎng)必須樹立正確的心理健康教育觀點(diǎn)，積極引導(dǎo)孩子的心理健康發(fā)展。
（2）注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)對(duì)人才需要的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，開(kāi)始注重選拔綜合素質(zhì)較高的人才，以能力高低來(lái)評(píng)定人才已經(jīng)成為一種共識(shí)。素質(zhì)教育推進(jìn)的時(shí)期，家庭教育首先要注重的是教會(huì)孩子如何“做人”，引導(dǎo)孩子德、智、體、美、勞全面而綜合的發(fā)展。城郊農(nóng)村家長(zhǎng)由于為生計(jì)奔波，很難做到時(shí)時(shí)陪在孩子的身邊，更何況要注重孩子非智力因素的培養(yǎng)，父母應(yīng)該至少有一人能就近工作，對(duì)孩子及時(shí)關(guān)注，積極鼓勵(lì)，根據(jù)孩子的興趣來(lái)培養(yǎng)孩子的愛(ài)好特長(zhǎng)，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。
新時(shí)期下，中學(xué)生處在一個(gè)變革與發(fā)展的時(shí)期，城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生更是受到物質(zhì)文明的嚴(yán)重影響而精神匱乏，無(wú)理想或理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，越來(lái)越消沉與麻木。由于“能夠影響人的行動(dòng)的邏輯一是信仰，二是利益，三是感情”，⑦所以要努力實(shí)現(xiàn)信仰、利益和感情的平衡，不能推進(jìn)“唯利主義”，堅(jiān)持主流文化，理性認(rèn)識(shí)大眾文化，拒絕庸俗精英文化，傳遞社會(huì)正能量，從教育的各個(gè)方面樹立正確的文化價(jià)值觀，努力真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
注釋
① 姜佳男.新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.9（3）：28.
② 王子君.城鄉(xiāng)初中生教育價(jià)值觀比較研究[D].山西師范大學(xué)，2009.
③ 蒲建華.農(nóng)村初中生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查研究――以S縣農(nóng)村初中為例[D].四川師范大學(xué)，2011.
④ 黃希庭，張進(jìn)輔，李紅等著.當(dāng)代青年價(jià)值觀與教育[M].四川教育出版社，1994：45.
⑤ 科層制即根據(jù)人的學(xué)位的高低、知識(shí)的多少、能力的大小來(lái)安排工作，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益?？茖又频淖畲蟮奶攸c(diǎn)和實(shí)質(zhì)在于按人的職位的高低來(lái)實(shí)行控制。（劉濟(jì)良.青少年價(jià)值觀教育研究[M].廣州：廣東教育出版社，2003：129.）
⑥ 王子君.城鄉(xiāng)初中生教育價(jià)值觀比較研究[D].山西師范大學(xué)，2009.
⑦ 姜佳男.新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.9（3）：29.
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一、營(yíng)造和諧氛圍，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵。有了創(chuàng)新意識(shí)，才能抓住創(chuàng)新機(jī)會(huì)，啟動(dòng)創(chuàng)新思維，獲得創(chuàng)新成果。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)需要給學(xué)生營(yíng)造一種創(chuàng)新的氛圍。
心理學(xué)研究表明：有利于創(chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理的安全和心理的自由，因此，教師首先要營(yíng)造一種 、平等、相互尊重、和諧的教學(xué)氛圍。讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)，形成一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的思維空間，敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解，敢于標(biāo)新立異、打破陳規(guī)。一旦學(xué)生成功，要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)新的喜悅，即使不成功，也不輕易否定，以免傷害學(xué)生的自尊心和自信心。
二、實(shí)施主體性教育，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，主體性教育是關(guān)鍵。“主體性教育”旨在弘楊人的主體性，讓受教育者自覺(jué)、主動(dòng)、積極地參加學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，從而形成受教育者自我教育，自我完善，推動(dòng)主體發(fā)展的一種教育思想和模式。教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生互相合作、質(zhì)疑、分享，平時(shí)要注重一題多變的有意識(shí)的訓(xùn)練。例如，當(dāng)老師講“燃燒與緩慢氧化”時(shí)，老師提問(wèn)：“同學(xué)們你們對(duì)燃燒現(xiàn)象有那些認(rèn)識(shí)和了解嗎?”同學(xué)們發(fā)言后，對(duì)“燃燒”現(xiàn)象了解了很多。對(duì)燃燒能給人類帶來(lái)了光明，但同時(shí)也會(huì)造成災(zāi)害。
那么，同學(xué)們想探討“燃燒”的實(shí)質(zhì)嗎?你們想解決燃燒造成的有關(guān)理由嗎?接下來(lái)老師就讓學(xué)生按著自己想要解決的理由，自我選擇學(xué)習(xí)方式，30分鐘后老師聽(tīng)同學(xué)匯報(bào)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果。有的同學(xué)看書理解燃燒;有的回憶氧氣性質(zhì)學(xué)習(xí)時(shí)，說(shuō)明燃燒的條件;有的通過(guò)討論合作的形式，研究設(shè)計(jì)“燃燒的條件”實(shí)驗(yàn)方案;有的通過(guò)小組討論解決了“自燃”是緩慢氧化產(chǎn)生熱量聚集引發(fā)的燃燒;有的同學(xué)通過(guò)組內(nèi)的討論及老師的交流，了解了防止自燃的策略。這樣學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)策略，獨(dú)立、地解決學(xué)習(xí)中的理由，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。另外教師要多設(shè)計(jì)一些過(guò)程開(kāi)放或結(jié)論開(kāi)放的習(xí)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)不同角度提出合理的方案。這樣多角度，多側(cè)面，多層次地深思理由，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。
三、鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)
聯(lián)想是思維的橋梁，歷史上有不少創(chuàng)造和科學(xué)思維難題的解決都得益于聯(lián)想。例如，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在長(zhǎng)期研究摸索苯分子結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，根據(jù)人類當(dāng)時(shí)已掌握的有機(jī)化學(xué)知識(shí)很難對(duì)苯分子的結(jié)構(gòu)作出合理的假設(shè)。直到有一天夜晚上打瞌睡時(shí)，在夢(mèng)中眼前又出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)的碳原子，碳原子的長(zhǎng)鏈像蛇一樣盤繞卷曲，忽然一條蛇抓住了自己的尾巴，并旋轉(zhuǎn)不停。當(dāng)他從夢(mèng)中驚醒時(shí)由剛才的夢(mèng)境產(chǎn)生聯(lián)想提出了苯環(huán)結(jié)構(gòu)的假說(shuō)，并通過(guò)了實(shí)驗(yàn)證明了這一假設(shè)的正確性。
這一化學(xué)史上的趣聞告訴我們：在教學(xué)過(guò)程中我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽聯(lián)想，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的想像力，培養(yǎng)學(xué)生敢于提出理由、闡述自己的觀點(diǎn)，大膽想、不盲從教師、不盲從書本，教師要多鼓勵(lì)少批評(píng)，多啟迪少壓抑，使學(xué)生保持旺盛的學(xué)習(xí) ，在研究、探索中不斷創(chuàng)新。
四、通過(guò)趣味實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
中化學(xué)是中學(xué)化學(xué)剛?cè)腴T的學(xué)科，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。在向創(chuàng)新學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)理由，意識(shí)到理由的存在呢?化學(xué)趣味實(shí)驗(yàn)可以以其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的思維，使其獲得新知。如尋找簡(jiǎn)捷的實(shí)驗(yàn)室制O2策略。有的學(xué)生首先在KClO3加熱分解的基礎(chǔ)上選擇Fe2O3、CuO等作催化劑制取O2，但此法與原法差別不大，談不上簡(jiǎn)捷，也算不上創(chuàng)新。有的學(xué)生想到了用MnO2催化H2O2分解制O2，但反應(yīng)劇烈，不易制約。
有的學(xué)生則想到氫氣可用啟普發(fā)生器制取，氧氣若也可，豈不是簡(jiǎn)捷嗎?于是同學(xué)們選擇了反應(yīng)物H2O2，并開(kāi)始尋找合適催化劑的探索。學(xué)生試驗(yàn)了沙粒、銅片、鐵片、鋅片、鉛片、錳片、土豆片、豬肝片、銀的粉末等，他們發(fā)現(xiàn)鉛片、錳片、土豆片、豬肝片、銀的粉末對(duì)H2O2的分解均有良好的催化作用。通過(guò)有趣的探索性實(shí)驗(yàn)，學(xué)生知道了動(dòng)物中有過(guò)氧化氫酶可能性催化過(guò)氧化氫分解的知識(shí)，更重要的是設(shè)計(jì)出了實(shí)驗(yàn)室制O2的簡(jiǎn)捷策略(即以Mn、Pt催化過(guò)氧化氫分解，用啟普發(fā)生器制取氧氣)。這類趣味實(shí)驗(yàn)可使學(xué)生對(duì)某一化學(xué)知識(shí)及原理得到進(jìn)一步的理解和掌握，其涉及的知識(shí)往往超越了學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)成學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。
五、理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新
化學(xué)教學(xué)中的“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。教師應(yīng)重視“雙基”的教學(xué)，我們教學(xué)的目的不能停留在對(duì)理論知識(shí)的掌握上，要用所學(xué)知識(shí)去分析、深思、解決現(xiàn)實(shí)生活及社會(huì)中存在的理由，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新 。
例如，我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生討論“廣州為什么要大力發(fā)展地鐵”，“為什么湛江的公交車改為天然氣公交車?”。這樣既有利調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有關(guān)知識(shí)的理解，又有利于提高學(xué)生處理實(shí)際理由的能力，同時(shí)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。只有學(xué)以致用，才能發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
