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篇1

關(guān)鍵詞：市場；社會體育；管理專業(yè)；實(shí)踐教學(xué)；體系分析

社會體育人才的培養(yǎng)是一個極其復(fù)雜的過程，必須具備管理性、服務(wù)性和應(yīng)用性，由此可看出，對于人才素質(zhì)的要求非常的高，而我國體育事業(yè)的現(xiàn)狀是缺乏具有實(shí)踐創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才，這就造成了一定的矛盾，社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)可以緩解這一現(xiàn)狀，通過該專業(yè)的實(shí)踐不但可以讓學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗，還可以進(jìn)行學(xué)習(xí)方向的定位，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)社會。

1．社會體育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)涵

1．1社會體育專業(yè)

社會體育作為體育學(xué)類的專業(yè)學(xué)科，學(xué)制設(shè)置為四年，完成學(xué)業(yè)后要授予教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，以培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需求，學(xué)生的體育素質(zhì)，豐厚的知識面，獨(dú)到的創(chuàng)新意識是高素質(zhì)人才需要具備的條件，通過提高學(xué)生的理論知識和技能，培養(yǎng)出社會所需的健身指導(dǎo)、體育指導(dǎo)、體育管理及科研領(lǐng)域的人才［1］。

1．2實(shí)踐教學(xué)

眾所周知，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐教學(xué)，不但可以鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識，還可以加深對于理論知識的運(yùn)用。提高能力，使其符合實(shí)踐活動的各種條件是實(shí)踐教學(xué)的目的。而實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)則是通過學(xué)生在特定環(huán)境中親身體驗，消化和吸收知識。實(shí)踐教學(xué)在人文領(lǐng)域、社會知識、自然知識方面的表現(xiàn)是不同的，在特定情形之下的精神層次方面的內(nèi)容是其在人文領(lǐng)域的表現(xiàn)。分析關(guān)于社會事件發(fā)生、結(jié)果、影響的效果和價值層次是屬于其在社會知識方面的表現(xiàn)。判斷已得到驗證的事實(shí)的正確與否，則是實(shí)踐教學(xué)在自然知識方面的表現(xiàn)［2］。

2．市場所需要的社會體育人才

2．1對體育人才的要求增加

全民健身口號的提出給我國體育事業(yè)的發(fā)展提供了一個契機(jī)，社會體育市場發(fā)展非常迅速，在短時間內(nèi)，成立了大量的健身俱樂部，市場的競爭力日趨激烈。這種狀況也就對專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，在日益蓬勃的社會體育市場環(huán)境下，職業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)體育人才的缺乏，降低了市場的競爭力，在一定程度上制約了體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的發(fā)展［3］。結(jié)合目前的社會體育指導(dǎo)和管理現(xiàn)狀，可以看出我國現(xiàn)有的體育人才大都存在適應(yīng)能力差、專業(yè)能力不強(qiáng)、對本專業(yè)認(rèn)識不足等情況。為了改變這種現(xiàn)狀，在培養(yǎng)社會體育人才時，要著重加強(qiáng)學(xué)生對于該專業(yè)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，提高學(xué)生的職業(yè)能力，增加學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，只有學(xué)生具備了較高的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。

2．2具備完善的工作能力

［4］完善的工作能力包括：組織策劃、商業(yè)營銷、人際交往能力和組織協(xié)調(diào)能力等，只有具備完善的知識結(jié)構(gòu)和健身技能的社會體育人才，才能盡快的高質(zhì)量的就業(yè)，并且在工作中能夠更加迅速的進(jìn)入狀態(tài)。

2．3具有職業(yè)資格證

職業(yè)資格證是國家統(tǒng)一授予的從業(yè)資格證明，它的獲取條件就是要通過理論和技能的考試［5］。該證書由于是國家統(tǒng)一頒發(fā)，所以比較具有權(quán)威性。該證書的存在是學(xué)生在相關(guān)行業(yè)的理論和技能達(dá)到從業(yè)水準(zhǔn)的一種證明。在實(shí)際的市場中的認(rèn)可度達(dá)到90％，因此，職業(yè)資格證書的獲取也是一塊敲門磚，在就業(yè)中具有相當(dāng)大的優(yōu)勢。

3．社會體育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

3．1社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才與市場需求之間的矛盾

招生和就業(yè)問題一直是我國體育指導(dǎo)和管理專業(yè)自辦學(xué)來就存在的一大問題，教育部在2015年公布的十大就業(yè)難名單中，部分省市的社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)榜上有名，在當(dāng)前社會，就業(yè)問題不但沒得到解決，反而更加突出［6］。體育人才的供給和市場的需求形成了一定的矛盾。近年來，有越來越多的高校開設(shè)了社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)，培養(yǎng)的社會體育人才也越來越多，但是能夠滿足社會需要的高素質(zhì)復(fù)合型體育人才還是不多。相對于中西部地區(qū)而言，華南、華東等地區(qū)能夠給社會體育人才提供更多的就業(yè)崗位。就目前的人才流向狀況分析，大部分社會體育與管理專業(yè)的人才在畢業(yè)后，要么選擇轉(zhuǎn)行，例如考公務(wù)員、考編制等，要么流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)［7］。總之，我國社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的就業(yè)問題嚴(yán)重，就業(yè)質(zhì)量不高，是阻礙該專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。

3．2社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)的困境

3．2．1不合理的課程體系設(shè)置除了部分專業(yè)的體育院校，像上海體育學(xué)院、北京體育大學(xué)外，大都是由地方高校和師范院校開設(shè)社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)，由于這些學(xué)校對于體育的重視度不夠，沒有足夠的教學(xué)資源和設(shè)施，在一些課程的學(xué)習(xí)時會有一定的局限性。另外，由于沒有提前進(jìn)行市場調(diào)研，在課程體系的設(shè)置上存在著一些不合理現(xiàn)象，導(dǎo)致培養(yǎng)的體育人才能力不高，水平缺乏，因此，合理、科學(xué)、有特色的社會體育課程體系的設(shè)立，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的社會所需人才。3．2．2不明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)社會體育項目繁雜，種類繁多，可以說是包羅萬象，不同的培養(yǎng)方向需要不同的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐，全才的培養(yǎng)是不可能的［8］。但是，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來看，國內(nèi)大多數(shù)的地方院校和師范院校在開設(shè)社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)時，設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo)不清晰，盲目追求大而全的培養(yǎng)模式，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)與薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施之間的矛盾，讓培養(yǎng)社會所需求的高素質(zhì)體育人才成為了很難實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。3．2．3專業(yè)認(rèn)識不足由于社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)在我國的發(fā)展時間較短，僅有20年的時間，宣傳度和影響力不夠，導(dǎo)致很多學(xué)生對該專業(yè)根本不知道或不了解。實(shí)際的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，參加高考的體育生對于該專業(yè)不了解的程度達(dá)到了57％，僅僅有5．1％的學(xué)生了解該專業(yè)，而選擇第一志愿報考社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的學(xué)生僅占67％，相較于體育教育專業(yè)而言，該專業(yè)不得不降低分?jǐn)?shù)線［9］。

3．3社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)在實(shí)踐環(huán)節(jié)中的問題

3．3．1實(shí)踐教學(xué)與社會脫節(jié)在課程安排上，社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)大多是以理論講解為主的，實(shí)踐課程較少，這種情況在很大程度上降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。實(shí)踐課程的缺乏往往會讓學(xué)生進(jìn)入一種“閉門造車”的模式，逐漸與社會脫節(jié)，不了解社會對體育人才的需求方向，最終導(dǎo)致所培養(yǎng)的人才不能滿足社會的實(shí)際需要，增加學(xué)生的就業(yè)難題。3．3．2實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容質(zhì)量不高社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，沒有根據(jù)社會的發(fā)展和變化進(jìn)行更新，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，且缺乏特色，不能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。長此以往，會降低教學(xué)的質(zhì)量。3．3．3重視不足，形式單一目前的社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的理論和實(shí)踐的教學(xué)比重差距是很大的，以四年本科教學(xué)為例，大都是前三年半都在進(jìn)行相關(guān)專業(yè)課程、理論知識的學(xué)習(xí)，只在大四下半年進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)實(shí)習(xí)，往往這個時間段還面臨著畢業(yè)論文的撰寫。嚴(yán)重縮水的實(shí)踐時間和單一的實(shí)踐形式往往不能產(chǎn)生好的效果。這些問題的形成究其根本原因就是學(xué)校對于實(shí)踐的重視力度不夠，太過偏重于理論教學(xué)，沒對實(shí)踐進(jìn)行合理的規(guī)劃、安排、指導(dǎo)。3．3．4以市場為導(dǎo)向的社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)發(fā)展對策①制定新的人才培養(yǎng)方案結(jié)合當(dāng)今市場的需求情況，制定明確的培養(yǎng)目標(biāo)，重新規(guī)劃人才培養(yǎng)方案。為了順應(yīng)時代的要求，要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力。鼓勵學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對理論知識的理解，同時做到學(xué)以致用。②加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)性工作就是師資隊伍建設(shè)，因為教師是傳道、授業(yè)、解惑者，其本身的知識水平和實(shí)踐能力直接關(guān)系著該專業(yè)的辦學(xué)水平和專業(yè)特色，所以，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。首先，在選聘相關(guān)教師時，要多采用一些具有社會體育專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗的老師。然后，要組織優(yōu)秀的教師進(jìn)行正規(guī)的資格認(rèn)證和職業(yè)培訓(xùn)考核。最后，對現(xiàn)有的教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高教師的職業(yè)技能，同時讓教師通過深入健身第一線來了解現(xiàn)在市場在體育人才方面的需求，制度符合市場導(dǎo)向的人才培養(yǎng)方案。③教學(xué)內(nèi)容改革社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)要求學(xué)生必須具備相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗，能夠解決實(shí)際的問題，所以，在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時，必須要安排出一定的社會實(shí)踐時間，進(jìn)行社會實(shí)踐活動，通過理論聯(lián)系實(shí)際，相互印證、相互促進(jìn)的方式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終成為應(yīng)用型人才。④改善教學(xué)條件，加強(qiáng)教學(xué)管理社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)的課程體系實(shí)現(xiàn)是由一定的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐的，而基礎(chǔ)設(shè)施的建立則需要大量人力、財力、物力的投入和支持。沒有足夠的教學(xué)條件則難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，因此，為了保證教學(xué)質(zhì)量，必須改善教學(xué)條件，加大教學(xué)投入。學(xué)生是課程實(shí)施的對象，要想提高教學(xué)的質(zhì)量，就要加強(qiáng)教學(xué)管理。相較于其他專業(yè)，體育專業(yè)的學(xué)生普遍素質(zhì)較低，文化理論基礎(chǔ)差、比較好玩、好動。為了提高整體的教學(xué)風(fēng)氣，必須嚴(yán)肅學(xué)風(fēng)、學(xué)紀(jì)，進(jìn)行嚴(yán)格管理。⑤建設(shè)實(shí)踐基地實(shí)踐基地的建立能夠保障教學(xué)計劃的順利進(jìn)行。學(xué)生通過在固定的實(shí)習(xí)場所進(jìn)行實(shí)踐，快速的將理論和實(shí)踐相融合，能夠達(dá)到教學(xué)的實(shí)際效果。實(shí)踐基地的選擇比較廣泛，既可以與校外的健身房、體育公司等進(jìn)行合作，也可以根據(jù)自身的教學(xué)條件，建立校內(nèi)實(shí)踐基地。以下主要對校內(nèi)實(shí)踐基地進(jìn)行分析。校內(nèi)實(shí)踐基地是學(xué)生提高實(shí)踐能力必不可少的場所，它可以幫助學(xué)生理論和實(shí)踐的共同進(jìn)步，既鍛煉了基本技術(shù)能力，有提高了綜合運(yùn)用能力。首先，校辦企業(yè)。一所學(xué)校綜合實(shí)力的評價標(biāo)準(zhǔn)是能否創(chuàng)造出社會價值和培養(yǎng)出市場所需人才。學(xué)校通過創(chuàng)辦企業(yè)，為實(shí)踐基地的創(chuàng)建提供資金保障，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，提高學(xué)校的綜合實(shí)力。其次，課余健身俱樂部。在一些師范院校和綜合性院校，由于學(xué)生對實(shí)踐需求的增加，給健身俱樂部的建立提供了大量的市場。學(xué)生不僅可以在健身俱樂部中進(jìn)行實(shí)踐，提高自身能力，同時還可以舒緩壓力，發(fā)揮自己的特長。最后，利用校內(nèi)的實(shí)驗室和多媒體教室來進(jìn)行實(shí)踐。現(xiàn)在的多媒體教室和實(shí)驗室在學(xué)校中普遍存在，它可以幫助教師完成理論受教、專業(yè)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)驗等工作。一個社會體育專業(yè)的學(xué)生，必須具備基本的生理測評知識和解剖知識，因此，生理實(shí)驗室的作用最為重要，作為必不可少的一個學(xué)習(xí)過程，它可以幫助學(xué)生了解人體的特征和解剖的相關(guān)知識，測評人體的體征指數(shù)，從而讓學(xué)生在訓(xùn)練時更加有目的性。

4．結(jié)語

綜上所述，面對快速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，高素質(zhì)的復(fù)合型社會體育人才成為社會體育培養(yǎng)的目標(biāo)。結(jié)合社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)對于體育人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀可知，在體育人才培養(yǎng)方面還存在著一定的缺陷。要加強(qiáng)社會指導(dǎo)和管理專業(yè)體育實(shí)踐，就要制定新的人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行教學(xué)改革、改善教學(xué)條件，提高師資力量，建立實(shí)踐基地。通過實(shí)踐的增加，讓人才更加適應(yīng)社會的需求。

作者:羅躍平 單位:邵陽學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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［4］王曉云，阮云龍．應(yīng)用型社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的優(yōu)化研究－－北京體育大學(xué)社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2012培養(yǎng)方案修訂的探討［J］．運(yùn)動，2014，（5）：56－57，81．

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［6］吳亮，楊海平．肇慶學(xué)院＂社體專業(yè)＂實(shí)踐教學(xué)的校企合作模式探究［J］．肇慶學(xué)院學(xué)報，2015，36（5）：55－59，71．

［7］王曉云，阮云龍．社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建設(shè)與完善－－以北京體育大學(xué)社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)為例［J］．運(yùn)動，2015，（17）：104－105，123．

篇2

論文關(guān)鍵詞 檢察機(jī)關(guān) 社會管理 工作機(jī)制 內(nèi)部管理

2007年黨的十七大報告指出“建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局”，社會管理開始被納入黨和政府進(jìn)行社會治理的體系性框架當(dāng)中。2009年底全國政法工作電視電話會議提出推進(jìn)“社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法”三項重點(diǎn)工作，社會管理創(chuàng)新成為司法機(jī)關(guān)參與社會建設(shè)的重要途徑。2010年2月，最高人民檢察院制定了《關(guān)于深入推進(jìn)社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法的實(shí)施意見》（下文簡稱《實(shí)施意見》），為檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新指明了內(nèi)容和方向。檢察機(jī)關(guān)作為社會公平正義的“守夜人”，立足自身職能，積極參與社會管理創(chuàng)新，是自身職責(zé)所在亦是黨領(lǐng)導(dǎo)下能動司法的基本要求。檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新，需要觀念上明確社會管理創(chuàng)新的功能目的，挖掘檢察職能中參與社會管理創(chuàng)新的內(nèi)容范圍和實(shí)現(xiàn)途徑，加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)自身工作機(jī)制和內(nèi)部管理機(jī)制創(chuàng)新，全面推進(jìn)參與社會管理創(chuàng)新工作。

一、檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的功能目的

當(dāng)前，就檢察機(jī)關(guān)是否參與社會管理創(chuàng)新，基層檢察人員存在觀念上的偏見：檢察機(jī)關(guān)作為司法機(jī)關(guān)，司法被動性、獨(dú)立性屬性，檢察工作的要求只需依據(jù)訴訟法律規(guī)定，在訴訟進(jìn)程如偵查監(jiān)督、審查起訴、刑事抗訴、民行檢察監(jiān)督、刑事執(zhí)行等程序中，履行法定職責(zé)便可，檢察工作內(nèi)容并未要求檢察人員參與社會管理，或就社會管理中存在的問題提出檢察意見。即便檢察人員向政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位提出檢察建議或檢察函，這也是一種自主選擇行為并非義務(wù)職責(zé)。這種程序被動主義觀念的存在，筆者認(rèn)為除了刑事司法固有屬性原因之外，主要是緣于檢察人員對參與社會管理創(chuàng)新功能目的的認(rèn)識不夠明確，對自身職能定位發(fā)生曲解導(dǎo)致。

若要明確檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的功能目的，需要明確社會管理及社會管理創(chuàng)新的相關(guān)概念。社會管理主要是政治和社會組織為促進(jìn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領(lǐng)域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)、監(jiān)督和控制的過程。社會管理是社會建設(shè)的重要內(nèi)容。 參與社會管理的主體不局限于政府組織，他是社會、經(jīng)濟(jì)、政治運(yùn)行中的所有團(tuán)體性組織包括司法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。

社會管理創(chuàng)新是在現(xiàn)有社會管理的條件下，運(yùn)用現(xiàn)有的資源和經(jīng)驗，依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展態(tài)勢，尤其是依據(jù)社會自身運(yùn)行規(guī)律乃至社會管理的相關(guān)理念和規(guī)范，對現(xiàn)行社會管理理念、方法和機(jī)制進(jìn)行改造、改進(jìn)、改革，構(gòu)建新的社會管理機(jī)制和制度，健全社會管理體系，實(shí)現(xiàn)社會管理目標(biāo)及一系列活動的過程。 社會管理創(chuàng)新是社會管理中為了更好的實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、法律效益，對原本落后的管理方法進(jìn)行改進(jìn)的過程，對檢察機(jī)關(guān)而言，是其在履行檢察職能的過程中，發(fā)現(xiàn)刑事犯罪背后存在的社會管理漏洞以及刑法實(shí)現(xiàn)過程中的就刑罰處置方式進(jìn)行合乎法律法規(guī)、社情民意的創(chuàng)新改革。

檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的目的：檢察機(jī)關(guān)在檢察權(quán)實(shí)行過程中，為了滿足社會成員的各種正當(dāng)合法利益訴求，運(yùn)用法定手段，主動參與或建議有權(quán)機(jī)關(guān)對各項社會制度進(jìn)行合理有序安排，來實(shí)現(xiàn)建立在公平正義價值基礎(chǔ)上的社會秩序和社會進(jìn)步。如果需要給檢察機(jī)關(guān)參與社會管理的目的功能再設(shè)置普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)，即是檢察機(jī)關(guān)在履行追訴犯罪或法律監(jiān)督檢察職能要求，處理具體個案中，要注重個案法律效果、社會效果、政治效果的有機(jī)統(tǒng)一。

二、檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的范圍內(nèi)容

檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新范圍內(nèi)容，具體體現(xiàn)在憲法和法律賦予的檢察職能之中，在未提出“檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新”內(nèi)容之前，檢察機(jī)關(guān)早已在自身職能履行中觸及了相關(guān)的內(nèi)容范圍，因此，對于檢察機(jī)關(guān)的此項工作不是新的職能創(chuàng)設(shè)，而是一種發(fā)現(xiàn)，在原有的職能中發(fā)現(xiàn)參與社會管理創(chuàng)新的職能內(nèi)容，或是根據(jù)原有的職能進(jìn)行合乎正義的延伸，以實(shí)現(xiàn)檢察機(jī)關(guān)服務(wù)社會管理的功能目的。

最高檢《實(shí)施意見》關(guān)于社會管理創(chuàng)新內(nèi)容如下：（1）參加社區(qū)矯正工作。（2）監(jiān)督監(jiān)管場所依法、文明、科學(xué)管理。（3）協(xié)助做好特殊人群的服務(wù)管理。（4）積極參加社會治安重點(diǎn)地區(qū)綜合治理；（5）積極參與網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的建設(shè)管理。（6）加強(qiáng)檢察網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和檢察宣傳工作。

最高檢對檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的范圍內(nèi)容采取的是列舉式的方法，這種列舉式的不足之處在于無法隨著經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境變遷，或社會管理重心的轉(zhuǎn)移，檢察機(jī)關(guān)參與的方向不能靈活改變，創(chuàng)新工作變成了保守制度。例如時下的食品安全問題，新刑法修正案將食品安全犯罪進(jìn)行修訂后，檢察機(jī)關(guān)參與該領(lǐng)域深度和廣度得到了極大拓展，而實(shí)施意見內(nèi)容卻并未就該內(nèi)容給司法人員提供指引。因此，筆者認(rèn)為有必要對檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新給予能動性的概括性，使該內(nèi)容實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、變動性的統(tǒng)一。這其中變動性是司法能動的體現(xiàn)，即司法應(yīng)當(dāng)具備服務(wù)公民、社會、國家各種利益的功能，主動參與到社會活動當(dāng)中，概言之即為：其他檢察機(jī)關(guān)在職能履行中，為維護(hù)公民、社會、國家利益而對原有社會管理方式進(jìn)行合法、合理、高效的改進(jìn)或建議。

三、檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)我們已了然檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的范圍內(nèi)容，那又該通過怎樣的方式途徑完成從內(nèi)容到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為需要從檢察工作機(jī)制和檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部管理兩方面來完成。

篇3

關(guān)鍵詞：人文社會學(xué) 新視角 體育人文 研究

1.人文社會學(xué)和體育的相互關(guān)系

隨著社會的不斷發(fā)展，體育也越來越重要，也正是由于要滿足社會和人類的需求而使得體育產(chǎn)生，隨著人類和社會的不斷變化體育也隨之變化。而人們是組成社會中的一員，他離不開社會生活，與社會中的衣食住行都緊密相連。人類自身具備的社會屬性、在社會發(fā)展中體育對人類產(chǎn)生的影響力直接關(guān)系到了體育科學(xué)這個對社會人類進(jìn)行深入研究和探索的科學(xué)，它具備人文社會科學(xué)的特征性質(zhì)。人是體育的承受對象，人和大自然是體育發(fā)展延伸的基礎(chǔ)，而人與社會才是體育人文與運(yùn)動發(fā)展的直接性與決定性因素。根據(jù)人的社會性這樣方面來對體育進(jìn)行研究，換句話說通過利用體育作為社會過程的研究對象，要具備與人的社會相適應(yīng)的活動特點(diǎn)，也就是說從體育方面的實(shí)踐上而言，是社會關(guān)系和體育活動的各種形式兩者之間的統(tǒng)一；以體育近年來的發(fā)展角度而言，是自覺性和自發(fā)性兩者之間、能動性和目的性兩者之間的統(tǒng)一；通過以體育發(fā)展是社會機(jī)制方面研究，是主觀性和客觀性兩者之間的統(tǒng)一。通過在這些方面結(jié)合成一個統(tǒng)一體，組成了以人文社會科學(xué)為基礎(chǔ)對體育進(jìn)行研究的依據(jù)。社會發(fā)展是體育發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，在對體育人文社會可續(xù)的研究過程中不但會涉及到體育實(shí)踐的問題，還會與研究成果的增加以及社會學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。

利用對體育科學(xué)社會功能了解，不僅能夠認(rèn)識到體育科學(xué)在科學(xué)體制中的重要性，還能夠促進(jìn)體育科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，不斷健全體育科學(xué)機(jī)制，了解體育科學(xué)哪些方面能夠?qū)θ藗兊纳顜矸e極效果和意義。體育正是因為社會的需要而出現(xiàn)的，也決定了他在人文科學(xué)中的獨(dú)特意義。

2.社會學(xué)過程論視角下的體育人文

在社會過程理論中主要所要強(qiáng)調(diào)的是社會中的人與人之間的互相信賴、依靠的關(guān)系，它與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中所講述了社會行為理論有著很大的區(qū)別，與洪湖氨經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及的社會結(jié)構(gòu)理論也是千差萬別。通過仔細(xì)分析會得知，它已經(jīng)打破了在過去人們對于社會學(xué)的理解，以一種新的方式去理解社會學(xué)中的二元對立，并且它還試著在原來的基礎(chǔ)上提出新的社會觀點(diǎn)和理論，從而消除這種新舊矛盾的現(xiàn)象。它的主要觀點(diǎn)是在社會中，人們不要過于重視在集體中的重要性和個體性，也不要過于側(cè)重于社會性，而是要把握好尺度，通過分析研究人在社會中生活的各種形態(tài)特點(diǎn)，這樣不但能夠通過社會來限制人類的活動或者是受到社會的影響，還能夠使人們在于其他人相互接觸和相互依賴的行為狀態(tài)中找到自我、發(fā)展自我、超越自我。將這個新的理論提出的主要代表人物是諾伯特?埃利亞斯。在社會學(xué)過程論的觀點(diǎn)之下，對體育就會得到這樣的啟發(fā)。

3.社會學(xué)符號互動論視角下的體育人文

在微觀社會學(xué)內(nèi)容中包括了符號互動理論，它主要涉及到的內(nèi)容是有關(guān)相對較小的比較具體實(shí)際的一些社會問題。在符號互動論中的主要看法是在社會這個整體中，人們在日常工作和生活中都與需要與人溝通，而人與人之間的交流溝通都是需要通過一些符號來實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上每一個符號都有其獨(dú)特的含義，它代表著很多的信息，它能夠在人與人之間的溝通交流中起著重要的媒介作用。在工作中，人們可以利用符號使自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，使得人們相互適應(yīng)，達(dá)成一致并為之共同努力。這種社會學(xué)符號互動論觀點(diǎn)的主要代表人物是出生于美國的布魯默。事實(shí)上，在體育運(yùn)動過程中，心理暗示是影響體育的現(xiàn)場發(fā)揮、體育成績的取得的重要因素，對于那些工作年數(shù)不較多，工作經(jīng)驗豐富的體育教練來說，他們都有著一個共同是特點(diǎn)，在體育訓(xùn)練過程中除了要訓(xùn)練出一個體育技能精湛的運(yùn)動員之外，在訓(xùn)練過程中還要為運(yùn)動員灌輸一些積極的思想，增強(qiáng)運(yùn)動員的自信心，培養(yǎng)較好的心理素質(zhì)，從而是他們在比賽中保持良好的心態(tài)，能夠發(fā)揮出應(yīng)有的水平，取得良好的成績。事實(shí)上，教練通過這種方式進(jìn)行體育培訓(xùn)是具有一定的道理的，這樣能夠讓參賽運(yùn)動員具有一顆必勝的心理，在賽場上始終胸有成竹，大腦中只有必勝的信念，不去考慮失敗和后果。這樣，在比賽中才能發(fā)揮出自己的最高水平，勝利的幾率才會更大。正因為這種沒有顧慮的比賽，才能夠使得動作、技能和戰(zhàn)術(shù)都做到位。同時，在面對對手時，正因為運(yùn)動員的自信心在氣勢上已經(jīng)打敗了對手，使得對手不斷對自己產(chǎn)生懷疑的矛盾思想，從而在心理戰(zhàn)術(shù)上取得勝利。正因為這種胸有成竹比賽態(tài)度和信念，才能夠?qū)⒔叹毰c運(yùn)動員以及運(yùn)動員和運(yùn)動員之間產(chǎn)生微妙的情緒變化，從而達(dá)到互動交流的目的。換句話說，追根究底這就是源于社會中人們的社會交流。

4.社會學(xué)結(jié)構(gòu)功能論視角下的體育人文

第一，社會學(xué)在結(jié)構(gòu)功能方面來看，通過相互聯(lián)系的很多部分結(jié)合而成來一個有機(jī)的社會體，每一個組成部分都具有其特殊的作用和意義，是=在社會中占有其重要的地位，組成社會的這各個部分、社會整個與組成各部分之間都存在著緊密的聯(lián)系，既相互依存又相互補(bǔ)充、相互影響。為了有效維護(hù)社會的生活秩序，保持社會整體的穩(wěn)定性，首先就要保證社會要意見保持一致并具有統(tǒng)一的價值觀。通過社會結(jié)構(gòu)功能理論的觀點(diǎn)得知體育也是組成社會的一個部分，在社會整個上發(fā)揮了很大的積極作用。很多社會學(xué)結(jié)構(gòu)功能理論學(xué)家曾經(jīng)說過體育運(yùn)動作為社會的一個部分，具有較高的價值性和社會性的一種運(yùn)動，它不但對社會人員具有積極的作用，還能對社會的發(fā)展起著正面力量。除此之外，體育在保持社會穩(wěn)定和維持良好的社會秩序方面能夠發(fā)揮重要的作用。

第二，從社會學(xué)結(jié)構(gòu)功能論的方面來說，體育在社會整合力量方面具有重要的作用。一般來說，體育能夠?qū)⑸鐣蓡T的潛在并且不叫分散的力量有機(jī)結(jié)合起來的一種社會體制。由于在整個社會中，人們的性別、種族、年齡等方面都具有較大的差異性，而且人們的生活環(huán)境、文化背景、社會環(huán)境都很很大的不同，但是他們往往會因為對某一個頗負(fù)盛名的運(yùn)動學(xué)家、體育明星產(chǎn)生興趣或者如癡如狂，使得這些看似沒有任何交集的人們相互聯(lián)系起來，產(chǎn)生了濃厚的親切感、認(rèn)同感以及團(tuán)隊之間的集體榮譽(yù)感，這種情感想要利用其他的方式去實(shí)現(xiàn)也是難以實(shí)現(xiàn)的。同一個道理，如果運(yùn)動員也會對本國的運(yùn)動明星、社會以及國家具有深厚的熱愛之情，產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的歸屬感、認(rèn)同感不僅僅代表的是一個人的小情感，還能夠維護(hù)我國的社會秩序，促進(jìn)我國社會的安全、穩(wěn)定的發(fā)展。

第三，以社會學(xué)的結(jié)構(gòu)理論視角來看，體育能夠促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使我國的發(fā)展方面趨于體育事業(yè)，像體育為主的產(chǎn)業(yè)化國家發(fā)展。近年來，由于我國體育事業(yè)的日漸壯大，體育事業(yè)得到的重點(diǎn)突破，體育事業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)日益更新，為社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了資金，取得了巨大的財富。在1987年，美國在體育方面的產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)生總值已經(jīng)超過了587億美元，在1988年的時候，體育事業(yè)方面取得了631億美元的成績，截止到1993年，這一年里取得的產(chǎn)生總值已經(jīng)超過了700億美元這個巨額數(shù)字。由此看來。體育事業(yè)在近年來的發(fā)展非常迅猛，速度驚人。也正因為取得了這樣的成績，使得很多的美國社會學(xué)家口稱在美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，體育事業(yè)已經(jīng)獨(dú)占鰲頭。在近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，國家已經(jīng)不再擔(dān)心人們的溫包問題，并向著體育領(lǐng)域進(jìn)軍。在幾年的時間里，經(jīng)過我國人民的共同努力，雖然與美國這樣的體育發(fā)達(dá)國家相比還有很大的實(shí)力差距，但是我國的體育事業(yè)也得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

5.結(jié)語

體育不單單是能夠增強(qiáng)人們的體魄，還能夠反映社會問題，是現(xiàn)實(shí)社會的一種縮影，它涵蓋了各個方面的問題。通過以社會學(xué)的角度來看待體育，利用社會學(xué)所具備的特點(diǎn)以及社會學(xué)中的符號互動論來欣賞體育，對體育進(jìn)行闡述，并將體育分為多個方面進(jìn)行剖析，這樣能夠使人們?nèi)矫妗⒍嘟嵌鹊娜タ创w育，認(rèn)識體育以及學(xué)習(xí)體育。而社會學(xué)的視角指的就是以社會學(xué)的科學(xué)視角著手，對問題進(jìn)行有效分析，并且了解問題的結(jié)構(gòu)。本文所說的體育人文講述的就是體育在多年來的發(fā)展壯大過程中對社會以及人類造成的在精神、文化等方面的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：貧困生國家助學(xué)金心理問題

許多研究表明，家庭貧困的學(xué)生的心理健康程度會亞于非貧困生，而且在實(shí)際申請國家助學(xué)金的過程中，有些貧困生如果心理素質(zhì)不過硬，可能會加劇心理問題。

申請國家助學(xué)金，首先要有當(dāng)?shù)孛裾块T出具的家庭貧困證明，同時需要公示民主監(jiān)督，要“曝光”自己的貧困，一般來講，相當(dāng)一部分貧困生覺得這又是一種壓力，所以對有些貧困生來說，申請助學(xué)金是需要很大的勇氣的。那么怎么讓貧困生得到資助，同時又增加他們的心理健康程度呢，本文首先來探討貧困生申請助學(xué)金時容易產(chǎn)生的心理問題。具體的問題有：

1、自卑。身為一個貧困生，因為平時的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，跟家庭條件好穿的好用的好的同學(xué)比，感到失落，低人一等，同時，作為大學(xué)生又很有自尊心，所以難免難過自卑，而且申請助學(xué)金，要暴露自己的經(jīng)濟(jì)狀況，很多貧困生覺得更加自卑。

2、敏感。由于貧困而自卑，總是覺得不如別人，內(nèi)心深處會變得脆弱低落，又不愿意被人看不起，再加上有些宿舍丟了錢就會懷疑誰沒錢誰就會怎樣等，都會讓貧困生更加敏感。

3、焦慮。貧困生本來因為家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，自己上學(xué)又要花很多錢會產(chǎn)生焦慮心理，再加上貧困生申請助學(xué)金要接受大家的監(jiān)督，有些同學(xué)會帶著異樣的目光看待貧困生，有些同學(xué)會認(rèn)為貧困生就該“破破爛爛”，貧困生想買個好點(diǎn)的的手機(jī)，又怕被別人質(zhì)疑，諸如此類的細(xì)節(jié)會引起他們的焦慮感。

4、抑郁。我們都知道，貧困生是一個特殊的群里，貧困生群體中學(xué)生抑郁的比例也比非貧困生高。長時間的焦慮容易使一些貧困大學(xué)生的心理慢慢轉(zhuǎn)向抑郁，這種抑郁正是貧困生的一種自我封閉、內(nèi)心苦悶的心態(tài)，有些心理脆弱的學(xué)生甚至走上了極端。

5、虛榮。有些貧困生有著過度的自尊心，即便家庭非常困難，從不說家里的狀況，不僅沒有讓同學(xué)們覺得自己是貧困生，而且會在同學(xué)面前顯示并不貧困的表象，這就是一種虛榮的心理產(chǎn)生，比如，一個貧困生花較多的錢買了一部較好的手機(jī)。當(dāng)然，貧困生也會認(rèn)為難道貧困就不能手機(jī)好點(diǎn)嗎？這里也有人性的問題了。

從社會心理學(xué)的理論來看，貧困會產(chǎn)生這樣的心理問題，有以下原因：

1、被尊重的需要。按照美國社會心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)。而動機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，它們是：生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。可見尊重需要處于比較高的位置，每一個人都有被尊重的需求，貧困生也不例外，而貧困生怕自己的貧困導(dǎo)致被人看不起，不被同學(xué)尊重。同時，為了防止假貧困生，更好地監(jiān)督，有的高校規(guī)定貧困生不能用手機(jī)，或者用了手機(jī)者不能享受國家高額獎學(xué)金，這些規(guī)定都讓一些貧困生的心理問題更加嚴(yán)重。

2、缺乏角色認(rèn)同?！吧鐣睦韺W(xué)中的社會角色理論來說，每個人都有不同的社會角色，社會角色是指占有特殊社會地位的個體受到期待的行為”，[1]如果你做得事情是不符合社會期待的，說明還是對自己的另一個身份—“貧困生”缺乏認(rèn)同和領(lǐng)會，在申請國家助學(xué)金的條件里有一項是“家庭經(jīng)濟(jì)困難，生活儉樸”。很顯然，既然是貧困生且申請助學(xué)金，那么大家自然會認(rèn)為生活簡樸經(jīng)濟(jì)困難應(yīng)該是符合你的一個特征，但是如果你表現(xiàn)得和普通同學(xué)不一樣，如果你的手機(jī)比普通同學(xué)還貴，那么你就不符合貧困生的這樣一個身份，不符合同學(xué)們對你的“期待”，自然會被質(zhì)疑。 轉(zhuǎn)貼于

3、過分的自尊心?！疤摌s心就是以不恰當(dāng)?shù)奶摷俜绞絹肀Ｗo(hù)自己自尊心的一種心理狀態(tài)。心理學(xué)上認(rèn)為，虛榮心是自尊心的過分表現(xiàn)，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會情感。在虛榮心的驅(qū)使下，往往只追求面子上的好看，不顧現(xiàn)實(shí)的條件，最后造成危害”。[2]有些貧困生由于過分自尊，認(rèn)為貧困是自己的事情，明明家庭父母雙下崗經(jīng)濟(jì)困難，為了自尊不愿別人知道，還會顯示自己其實(shí)還比較有錢；另外一個方面，一般的同學(xué)，如果不了解你的狀況，就會質(zhì)疑，既然你不貧困，憑什么要得到助學(xué)金白拿錢呢，大家會產(chǎn)生不公平的感覺，這樣就產(chǎn)生了矛盾，民主監(jiān)督方面有質(zhì)疑的話有可能導(dǎo)致貧困生拿不到助學(xué)金，不能助學(xué)。那么從貧困生的角度來講，難道是貧困生就一定要吃穿用度比別人差嗎，也許是家里竭盡所能為了不使其自卑在同學(xué)面前抬不起頭而給的生活費(fèi)，但是家里還是比較貧困的，實(shí)質(zhì)還是需要助學(xué)金的。

4、社會環(huán)境?！吧鐣茉炝诵闹桥c自我，而后者又反過來影響社會”。[4]一般的人都是希望自己跟平常人一樣，起碼不比別人差，貧窮自然不是優(yōu)點(diǎn)，不是社會大眾向往的一個狀態(tài)，尤其在我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，社會上拜金主義流行，金錢有時候成了衡量一個人成功與否的標(biāo)志，這些意識形態(tài)都增加了貧困者的不安和自卑以及不被認(rèn)可的挫敗感。年輕大學(xué)生的世界觀價值觀和人生觀的建立還處在容易受影響不夠堅定清晰階段，那么社會上的各種觀念自然影響到校園的精神領(lǐng)域，體現(xiàn)在學(xué)生中也是這樣，大家會攀比穿著用度，貧困生在同學(xué)交往中往往處于被動尷尬的地位，更有甚者自閉抑郁。所以很多貧困生不愿意讓別人知道自己的貧困生身份，周圍的環(huán)境會給他們帶來壓力、不安和焦慮等心理問題。

個人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面來加強(qiáng)對貧困生的心理和思想健康教育。

第一，學(xué)校要建立完善的心理健康教育的體系，及時發(fā)現(xiàn)貧困生中有心理問題的，比如，可以通過大一一入學(xué)就對所有同學(xué)進(jìn)行心理普測，發(fā)現(xiàn)有心理問題的同學(xué)，通過心理健康熱線和專題輔導(dǎo)等和貧困生交流并教育輔導(dǎo)；另外，也要提升輔導(dǎo)員對于貧困生心理健康教育的重視程度和輔導(dǎo)技能，輔導(dǎo)員跟學(xué)生接觸的最多，要對貧困生傾注更多的關(guān)愛和幫助，引導(dǎo)并幫助他們走出心理困境，積極面對大學(xué)生活。

第二，教育貧困生正確理解“貧窮”。從以上分析可以看出，經(jīng)濟(jì)困難是造成貧困生心理問題的主要外在原因，所以我們要教育貧困生別把貧窮當(dāng)錯誤來懲罰自己，貧窮只是一種暫時的狀態(tài)，而且不是個人的過錯，有很多社會原因造成，貧窮不牽涉道德，沒必要覺得丟人，更不用自卑。

第二，教育貧困生正確看待貧困生這一身份和角色，既然貧困不是自己的問題，因為家庭貧困，需要資助，所以坦然面對貧困生這個角色，正確對待輿論，了解一般人對貧困生這一角色的期望，讓自己的言行符合大家期望，在學(xué)校這個群體里讓自己的行動和交往產(chǎn)生良性互動，多跟大家交流，這樣有助于走出各種心理問題，塑造健康形象。

第三，鼓勵貧困生樹立自尊自重的信念，自信自強(qiáng)，同時，學(xué)校應(yīng)該多給貧困生提供勤工助學(xué)的機(jī)會，家庭經(jīng)濟(jì)困難不要僅僅依靠于助學(xué)金助學(xué)貸款，可以在學(xué)有余力的情況下，積極參與學(xué)校的勤工助學(xué)崗位的工作，適當(dāng)?shù)淖鲆恍┘媛?，既可以鍛煉社交能力，提高對社會的了解，又可以補(bǔ)貼些家用，讓他們通過勞動獲得資助，增加他們的成就感，貧困生可以用實(shí)際行動贏得別人的尊重。

第四，營造正確看待貧困生的校園環(huán)境。學(xué)校要教育同學(xué)們正確看待貧窮，貧困并不是貧困生自身的問題，大家對他們不要歧視，多一些人性的考量和關(guān)愛，同時，可以通過班級的班會和學(xué)校的社團(tuán)活動，多舉辦一些以貧困生為主題的活動，讓一般同學(xué)更加了解貧困、貧困生的現(xiàn)實(shí)處境和困難，增加他們對貧困生的了解和對貧困生助學(xué)金制度的理解，讓貧困生也覺得在一個大的環(huán)境里，有那么多人理解、關(guān)注和關(guān)愛他們，減輕或打消他們的自卑、焦慮和抑郁等心理問題的程度。

總之，貧困生在高校校園里是一個特殊的群體，他們的心理健康問題不容忽視，我們不僅要資助他們，更要關(guān)愛并教育他們，使他們正確面對自己貧困的現(xiàn)實(shí)，坦然接受民主監(jiān)督并樹立自立自強(qiáng)的信念，從而減輕他們在申請助學(xué)金的時候容產(chǎn)生的各種心理問題并獲得資助，使他們能和諧融于校園，把國家和社會的關(guān)愛落于實(shí)處，且體現(xiàn)出教育的公平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周曉虹，社會心理學(xué)[M]，北京：高等教育出版社，2008

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【關(guān)鍵詞】體育利益；制度；功能；要求

1.體育利益關(guān)系協(xié)調(diào)制度化的整合功能

為了及時解決發(fā)生的矛盾和沖突，政治制度應(yīng)為社會成員提供一系列的制度安排，使得整個社會的政治規(guī)則結(jié)構(gòu)完整，配合默契，從而實(shí)現(xiàn)其調(diào)節(jié)各階層間沖突、促進(jìn)合作的整合功能。政治制度通過相應(yīng)的規(guī)則和程序，把互相沖突的各種社會階層整合在統(tǒng)一的體制和秩序之中，使沖突得到解決或緩解，使合作得以進(jìn)行。矛盾出現(xiàn)的主要原因之一是分配不公和腐敗，并缺乏利益表達(dá)機(jī)制、相互溝通和理解的機(jī)制。為了發(fā)揮政治制度有效協(xié)調(diào)和整合的功能，除了使政治制度在整體上具有協(xié)調(diào)和整合的機(jī)制外，還必須在政治制度的橫向結(jié)構(gòu)和縱向結(jié)構(gòu)，以及政治制度運(yùn)行的各個環(huán)節(jié)建立起表達(dá)利益、綜合利益、分配利益、協(xié)調(diào)利益的規(guī)則和程序。通過這些規(guī)則和程序，使各階層的利益、要求得到表達(dá)，矛盾和沖突得到解決或協(xié)調(diào)，并使整個社會的基本價值觀得到維護(hù)，基本的社會秩序得以確立，共同的社會目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

1.1 社會協(xié)調(diào)的途徑

從社會控制理論來講，通常有三種途徑控制社會沖突，即：觀念途徑、經(jīng)濟(jì)途徑和制度途徑，具體采用哪種途徑則應(yīng)根據(jù)沖突的自身特性來決定。當(dāng)前我國社會利益沖突的特殊性在于利益主體的多元化和逐利行為的多樣性，以及滿足主體需要的社會資源和財富的稀缺性和有限性，造成了當(dāng)前我國社會利益沖突的不可避免性，只有通過調(diào)整各主體之間的利益關(guān)系，完善社會利益的分配制度才能消除沖突。

1.1.1法律控制利益沖突有兩個途徑：第一，立法控制，通過公平立法，建立合理的利益整合制度，分配利益，保障利益和協(xié)商利益，在宏觀上防范利益沖突的發(fā)生；第二，司法控制，通過公正司法，建立合法利益的救濟(jì)機(jī)制，抑制非法利益，平衡合法利益，包容法外利益，在微觀上解決具體的利益沖突。同時要注意保持利益表達(dá)渠道的暢通，使各種利益訴求都能夠得到及時的表達(dá)，避免矛盾的積累和激化[1]。

1.1.2體育利益沖突的關(guān)鍵在于，體育利益格局的發(fā)展實(shí)際上是一個不斷分化和整合的過程，社會結(jié)構(gòu)愈趨復(fù)雜，社會的異質(zhì)性程度愈高，體育利益格局的分化重組就愈頻繁[2]。然而解決體育利益矛盾是體育利益沖突控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。并非所有的利益沖突都能由法律來調(diào)整，法律只調(diào)整適合法律評價的利益沖突：第一，這種沖突必須是違反了法律規(guī)定的統(tǒng)治秩序、制度的基本方面及主流道德意識；第二，沖突的主體必須是特定的社會單位，即自然人和法人。從法社會學(xué)的角度指出，利益沖突是“利益主體基于利益差別和利益矛盾而產(chǎn)生的利益糾紛和利益爭奪”。則從控制論的角度提出了較深入的認(rèn)識。研究沖突歸根到底是為了控制沖突，但控制沖突首先面臨著手段的選擇。

1.2 社會體育利益的整合

中國單位制屬于經(jīng)濟(jì)制度與政治制度結(jié)合的這樣一種體制。單位成為整合社會體育活動的有效的組織系統(tǒng)[3]。具體說來，國家通過壟斷各種社會資源，進(jìn)而對單位組織形成控制；單位通過全面占有和控制單位成員發(fā)展的機(jī)會以及他們在社會、政治、經(jīng)濟(jì)及文化生活中所必需的資源，進(jìn)而形成對單位成員的領(lǐng)導(dǎo)與支配。換言之，通過設(shè)置、運(yùn)用一定的利益分配與協(xié)調(diào)機(jī)制，使得政治秩序與社會秩序得以產(chǎn)生。

2.體育利益關(guān)系協(xié)調(diào)制度化的公平分配功能

許多學(xué)者認(rèn)為政治制度的一個重要功能就是對社會中的價值或利益進(jìn)行權(quán)威性的分配，這種分配實(shí)際是在對人與人、階層與階層間的利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。這種分配可能會促進(jìn)社會和諧進(jìn)步，也可能加劇沖突或引起分裂。問題的關(guān)鍵在于分配是否公平。而我國社會階層結(jié)構(gòu)分化過程中出現(xiàn)問題，尤其是收入差距拉大，說明政治制度的這一功能并沒有得到有效的發(fā)揮。在當(dāng)代中國政治制度建設(shè)的主要任務(wù)之一，是提高政治制度和政府公平分配的功能，解決分配差距過大的問題。分配差距過大將影響社會的穩(wěn)定和秩序，影響民主政治的建設(shè)和發(fā)展。

2.1 體育利益主體

探討體育利益的前提是體育利益主體的正確認(rèn)識。利益是永恒的， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在[4]。根據(jù)改革以來人們利益獲得和受損狀況將中國人分為四個利益群體或集團(tuán)，即特殊獲益者群體、普通獲益者群體、利益相對受損者群體和社會底層群體。通過體育體制改革、加快體育市場化來實(shí)現(xiàn)體育利益相對公平[5]。

篇6

論文關(guān)鍵詞：社會學(xué)；常識；知識社會學(xué)；社會學(xué)智商測驗

論文摘要：社會學(xué)與常識的關(guān)系問題是社會學(xué)中的一個基本理論問題。但當(dāng)今社會學(xué)概論教科書中對這個問題的論述卻往往存在偏誤。本文從學(xué)科、專業(yè)／常識的角度、教師(研究者)與學(xué)習(xí)者的角度和專家與大眾的角度對社會學(xué)與常識關(guān)系的問題進(jìn)行了梳理和評述，指出社會學(xué)與常識的關(guān)系不僅僅是對立的關(guān)系。只有綜合三種不同角度的觀點(diǎn)，才可以更為全面、深刻的理解這對關(guān)系的涵義。

社會學(xué)是人文社會科學(xué)中的“顯學(xué)”之一。其中，社會學(xué)與常識的關(guān)系問題是社會學(xué)作為一門科學(xué)和社會學(xué)家從事專門職業(yè)時所不得不面對的重要問題，它也是社會學(xué)自身發(fā)展過程中所不得不面對的一個基礎(chǔ)性的理論問題。對這個基本理論問題的研究，社會學(xué)家們在林林總總的教科書中多少都進(jìn)行過論述。不過，國內(nèi)專家在介紹這個問題的時候往往對社會學(xué)與常識的關(guān)系問題注意不夠，要么三言兩語一筆帶過，要么是只論述其中一點(diǎn)，而不顧及其它，造成誤會甚至偏見。由于教科書面對的對象主要是大學(xué)生，他們是未來社會建設(shè)的重要力量，因此，教科書的偏誤不可小視。本文在以往學(xué)界對社會學(xué)與常識關(guān)系問題的探討的基礎(chǔ)上，從三種不同的角度對社會學(xué)與常識的關(guān)系問題進(jìn)行梳理和綜述，以就正于方家，并希望在以后的社會學(xué)教科書中能夠較為全面的介紹這樣一個基礎(chǔ)性的理論問題。

一、從專業(yè)、學(xué)科／常識的角度透視

從專業(yè)、學(xué)科／常識的角度透視社會學(xué)與常識的關(guān)系，是指從專業(yè)／學(xué)科分類體系中怎么確立社會學(xué)自身的立足之地這一點(diǎn)來考慮問題的。社會學(xué)是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。從19世紀(jì)社會科學(xué)建立和發(fā)展起來以后，社會學(xué)在社會科學(xué)中的地位逐步建立起來。在已經(jīng)擁有制度化支撐的社會科學(xué)諸學(xué)科面前，社會學(xué)要有自身的地位，必須擁有與其他先制度化的社會科學(xué)諸學(xué)科更為獨(dú)特的地方。

在經(jīng)典社會學(xué)家那里，從孔德(AugusteComte)最先提出“社會學(xué)”概念到涂爾干(EmileDurkheim)最先獲得法國大學(xué)的社會學(xué)教職，早期經(jīng)典社會學(xué)家雖然沒有明確就社會學(xué)與常識的關(guān)系問題進(jìn)行說明，但實(shí)際上他們有一個似乎不言自明的假設(shè)，就是科學(xué)自然優(yōu)于常識。比如孔德，他把人類觀念進(jìn)步的階梯分為三個階段，即神學(xué)的階段、形而上學(xué)的階段和科學(xué)的階段。孔德認(rèn)為，社會學(xué)在時間上是最晚出的，在邏輯層次上是最高的，所有其他學(xué)科都為它做了準(zhǔn)備，而它可以把先前一切學(xué)科作為源泉。在他的科學(xué)分類里，所牽涉到的問題不包括常識，因為在科學(xué)理性的關(guān)照之下，沒有任何屬于常識的藏身之地。

涂爾干則在孔德的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，在《社會學(xué)方法的規(guī)則》一書中，涂爾干指出，“孔德這種用歷史發(fā)展的觀念來解釋社會的方法，與人們用常識來解釋社會的方法沒有多大區(qū)別。從表面上看，歷史提供了社會進(jìn)化的一個簡單程序……因此，對于解釋社會進(jìn)化似乎只能用人的意念了。假如這樣來解釋社會，不僅是陷入意識形態(tài)決定論，而且是將與社會學(xué)毫無關(guān)系的概念當(dāng)作社會學(xué)對象了。”涂爾干認(rèn)為，“社會學(xué)方法要求人們不要用常識代替科學(xué)，凡是未經(jīng)科學(xué)檢驗的概念，不能隨便使用，更不能用來代替事物本身。”在涂爾干看來，由于社會現(xiàn)象的異常復(fù)雜性，所以當(dāng)時的人們就用常識來解釋它們?？墒?，社會學(xué)家不能這樣，他指出，“社會學(xué)者在決定研究對象時，或者在講授他的研究結(jié)果時，都不能亂用科學(xué)以外或沒經(jīng)過科學(xué)研究檢驗的概念。社會學(xué)者還應(yīng)該清除常識導(dǎo)致的謬誤和前人傳下來的習(xí)慣中成為科學(xué)研究桎梏的部分。即使不能完全清除，也應(yīng)該明白這類常識和習(xí)慣是毫無價值的東西，才不致于讓這類東西在學(xué)說上占據(jù)重要地位。”

涂爾干關(guān)于社會學(xué)的方法論的主張，在其《自殺論》一書中得到淋漓盡致的展示。涂爾干挑選了一個常識看來無非是極端個人化的行為，如自殺現(xiàn)象進(jìn)行研究。通過對自殺率的研究，他否定了常識關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn)(當(dāng)然也包括當(dāng)時心理學(xué)界關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn))。通過這樣具體的研究成果，涂爾干清楚的表達(dá)了他在社會學(xué)與常識關(guān)系問題上的立場。

總之，在這些經(jīng)典社會學(xué)家的眼里，樹立社會學(xué)作為一門科學(xué)的地位，顯然是要把它不僅與常識而且要與其他已存的社會科學(xué)的學(xué)科相區(qū)別，這在他們說來顯然不僅是樹立學(xué)科本身合法性所必須的(我們只要看到孔德、涂爾干、馬克思和韋伯在創(chuàng)始社會學(xué)時在將她和其它學(xué)科區(qū)隔上所做的努力，便可略之一、二)，而且也似乎是不言而喻的。

當(dāng)然，從學(xué)科、專業(yè)／常識的角度看，社會學(xué)與常識的關(guān)系問題也不僅僅存在于經(jīng)典社會學(xué)家那里，在社會學(xué)家作為專門職業(yè)的層面，也需要考慮社會學(xué)與常識的關(guān)系。社會學(xué)作為社會學(xué)家從事專門職業(yè)所不得不面對的重要問題，很多社會學(xué)家為了求證社會學(xué)研究自身對于常識的合法性，往往對此加以說明論證。據(jù)美國社會學(xué)家的看法，常識性知識和科學(xué)知識有三個基本的區(qū)別：(1)目標(biāo)。常識性知識關(guān)注的是使用性的活動，是怎樣以一種有意義的、可以預(yù)料的方式從事這些活動。相反，科學(xué)知識的基本目標(biāo)是為其本身的目的而追求知識。當(dāng)科學(xué)家出于個人的原因而盡力“證明”某種理論時，指引著他的就是常識，不是科學(xué)。(2)支持其理論的證據(jù)。常識性知識建筑在現(xiàn)行事物的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)則需要遠(yuǎn)為廣泛的證據(jù)，他們是按照明確的規(guī)則收集起來的。在積累知識的過程中，科學(xué)家們甚至將努力證明其理論之不成立。正是通過這種方式，科學(xué)家們才能向任何一個接受所運(yùn)用的證據(jù)的規(guī)則的人提供系統(tǒng)的令人深信不疑的證據(jù)，證明其理論之成立。(3)系統(tǒng)性?？茖W(xué)理論就其本性而言是清晰的，并且是做過系統(tǒng)闡述的，而常識性理論則是想當(dāng)然的，并且可能難以用文字來表達(dá)。

常識性知識與科學(xué)知識之間的這種區(qū)別也同樣適用于社會學(xué)與常識的關(guān)系上。

二、從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度透視

從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會學(xué)與常識的關(guān)系，主要是指社會學(xué)家作為教師怎樣在教學(xué)中闡明這對關(guān)系。在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)體系中，社會學(xué)概論課程是很多大學(xué)生的必修／選修課，對學(xué)習(xí)社會學(xué)、社會工作等專業(yè)的學(xué)生來說，則是必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。在這門社會學(xué)的入門課里，社會學(xué)與常識的關(guān)系問題是同學(xué)們首先就要碰到的重要問題之一。理解好這個問題，可以為同學(xué)們以后的學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，社會學(xué)與常識的關(guān)系問題是社會學(xué)學(xué)習(xí)者所關(guān)心的重要問題。

在社會學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國，幾乎每一本社會學(xué)的入門書都會涉及到社會學(xué)與常識的關(guān)系這個問題。其中，一個比較經(jīng)典的例子是美國社會學(xué)家WilliamE．Snizek為美國大學(xué)選修社會學(xué)概論課程的新生所提出的一份社會學(xué)智商測驗(SociologicalI．Q．Test)。

這份測驗由30個陳述組成，依一般常識來看，進(jìn)行判斷是沒有問題的，難度似乎不大。但根據(jù)社會學(xué)的科學(xué)調(diào)查或社會實(shí)踐表現(xiàn)得出的結(jié)論是，所有這些陳述的對錯與常識的觀點(diǎn)幾乎都是對立的。這份測驗其具體內(nèi)容，反映了一定時期內(nèi)的社會學(xué)研究成果，其結(jié)論不一定還適合已經(jīng)變遷了的社會情境。但同時，這種測驗的思路體現(xiàn)了撰寫教材的專家們在社會學(xué)與常識的關(guān)系問題上希望透露給這些專業(yè)修習(xí)者的理想和信念，即他們希望通過這樣的一種測驗，使學(xué)生們能夠理解，常識的種種觀點(diǎn)和看法并不一定經(jīng)得起社會學(xué)研究的推敲和考驗。

在大陸，目前很多社會學(xué)概論教材里面，也仿照美國社會學(xué)教科書的思路，提出了社會學(xué)知識可能迥異于常識的觀點(diǎn)(甚至在這些教材中，所引用的例證也是與美國教科書所引用的例證相同)。在《中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，社會學(xué)家劉少杰就在訪談中對社會學(xué)與常識的關(guān)系進(jìn)行過評論，其主旨也是與美國社會學(xué)概論教材的提法沒有什么兩樣。國內(nèi)近幾年來出版的一些社會學(xué)概論教材，如張敦福主編的《現(xiàn)代社會學(xué)教程》、風(fēng)笑天主編的《社會學(xué)導(dǎo)論》，朱力主編的《社會學(xué)原理》，王思斌主編的《社會學(xué)概論》等等，在這個問題上的看法大體上都是一致的。因此，國內(nèi)教科書中關(guān)于社會學(xué)與常識的評論，仍是立足于社會學(xué)與常識的對立或者至少是有優(yōu)越性的地方。也許，在他們的視野里，社會學(xué)當(dāng)然與常識不同，甚至與常識的觀點(diǎn)正好相反，否則就沒有這門學(xué)科存在的必要了!

三、從專大眾的角度透視

如果說從專業(yè)、學(xué)科／常識的角度和從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會學(xué)與常識的關(guān)系，這還是從知識本身的角度來考察這對關(guān)系的話，從專家與大眾(門外漢，layman)的角度來考察社會學(xué)與常識的關(guān)系則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識本身的是非曲直，而更深刻地討論了社會學(xué)與常識在社會中的運(yùn)用。從使用的角度來看，社會學(xué)知識至少不比常識擁有更多道德優(yōu)勢。因此，從這個角度出發(fā)的考察，就不是局限于社會學(xué)與常識到底有多大的差異，而考察他們各自在社會生活中所應(yīng)用的范圍、所起到的作用以及具體的作用機(jī)制等等。

20世紀(jì)70—80年代，法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，社會學(xué)進(jìn)步的重要障礙是，錯誤地認(rèn)為自己有能力探究人類的所有實(shí)踐，包括象科學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐，因而具有“元”科學(xué)的性質(zhì)；社會學(xué)家這門專業(yè)，其無意識的動機(jī)之一就在于它是一門力圖成為“元”科學(xué)的職業(yè)。布迪厄認(rèn)為，社會學(xué)的“元”科學(xué)性質(zhì)，“始終應(yīng)當(dāng)是針對它自身來說的”，它必須利用它自身的手段，對自己進(jìn)行反思，確定自己是什么，自己正在干什么，努力改善對自己立場的了解。這樣就能消除由于無反思所引發(fā)的各種偏見，努力探尋各種機(jī)制的知識，一方面推動科學(xué)的進(jìn)步，另一方面進(jìn)一步改善反思的條件。

此外，社會建構(gòu)論的觀點(diǎn)也對社會學(xué)知識本身以及社會常識做了建構(gòu)論的解釋。比如，英國社會學(xué)家吉登斯把常識定義為行動者關(guān)于社會生活的陳述性信念和社會再生產(chǎn)的條件。他認(rèn)為主流社會科學(xué)——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。在吉登斯看來，正統(tǒng)共識的支持者“設(shè)想社會科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會科學(xué)糾正行動者關(guān)于社會行動或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對社會的了解不斷加深，我們就可以改變它。”但是，這樣一個觀點(diǎn)是站不住腳的。社會科學(xué)(包括社會學(xué))的確包含了對常人行動者所持的關(guān)于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。社會科學(xué)涉及一種雙重解釋，因為在那里發(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個人的各種行動構(gòu)成的。社會科學(xué)不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。也就是說，社會科學(xué)的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。因此，社會科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響，而是通過社會科學(xué)的概念被吸納到社會世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來發(fā)揮作用。當(dāng)社會科學(xué)概念為常人行動者所接納并融人社會活動中，它們自然成為社會例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。這從社區(qū)、社區(qū)建設(shè)、社會指標(biāo)、社會發(fā)展、弱勢群體、社會支持等等社會學(xué)的專業(yè)詞匯逐步推廣到變成大眾的日常用語的一部分這樣一個過程中可以清晰的看出來。所以說，社會科學(xué)的概念不可避免地為常人行動者的理論和實(shí)踐所熟悉，它不會局限為一種專業(yè)的話語。

吉登斯的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員黃平也認(rèn)為，與自然不同，在社會一人文環(huán)境中，每一個被專家視為“外行”的社會成員作為具有掌握知識和技能的行動主體都在時時處處參與著社會的建構(gòu)過程；并且，這既是行動的過程，也是闡釋的過程，而他們對在自己的行動參與下建構(gòu)起來的社會生活的闡釋，若照專家看來也許無非是“常識”而已。不過，情況也有正好調(diào)轉(zhuǎn)過來的時候，所謂的關(guān)于社會一人文的專業(yè)知識，倘依常人的(或外行)看來，也不過是用某種學(xué)術(shù)語言講述的常識。而最重要的問題還在于，由于常人也是知識者和闡釋者，任何一種關(guān)于社會一人文的專業(yè)理論都是在被常人從自己的眼光和角度不斷進(jìn)行再闡釋著。正是這種“雙向闡釋”構(gòu)成了社會不同于自然的基本品質(zhì)。

因此，從反思社會學(xué)、社會建構(gòu)論等角度來看，常識與社會學(xué)的關(guān)系就不像前人所認(rèn)識的那樣是簡單對立的。這些方面的認(rèn)識，也使我們更加關(guān)注社會事實(shí)的主觀方面，注意到常人的理解與生活，因此，實(shí)際上也是對我們社會生活的更深刻的認(rèn)識。

四、結(jié)語

總的來說，從以上的三個角度考察社會生活中的社會學(xué)知識與社會常識的關(guān)系，我們可以更全面的考察社會學(xué)知識與常識性知識二者之間種種變化的關(guān)系。從這種知識社會學(xué)的考察結(jié)果來看，我們基本可以得到以下結(jié)論：

1．社會學(xué)與常識之異

社會學(xué)包括的不僅僅是社會學(xué)的知識，還包括社會學(xué)的方法，社會學(xué)的思考方式。常識也包括常識性的知識、直接經(jīng)驗的獲取知識的方法、直覺從眾的思考方式。社會學(xué)與常識的區(qū)別關(guān)系也可以參照前述的常識性知識和科學(xué)知識之間的區(qū)別來看待。由于社會上大多數(shù)人是憑個人經(jīng)驗和普通常識來處理日常事務(wù)與解釋社會現(xiàn)象，這種方式也可以發(fā)展出知識來，就像傳統(tǒng)社會以經(jīng)驗累積與傳承來建構(gòu)知識一樣?！吧鐣W(xué)”不必也未必能“導(dǎo)正”所謂“偏頗”的想法(因為“正”與“偏”是相對地)，但至少能提供我們對社會現(xiàn)象的”解釋”，而這個解釋通常是經(jīng)由實(shí)證資料的搜集來支持或是經(jīng)由理論邏輯的推演結(jié)果。由于現(xiàn)代知識的建構(gòu)方式，通常強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”而不是零散，重視“累積”而不是秘方。因此，具有“系統(tǒng)”與“累積”的知識成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特色?！吧鐣W(xué)”的特色就在強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)與累積”，主要能提供我們一般性(即大數(shù)法則)的知識。當(dāng)然這并不能說是“正統(tǒng)”知識，只不過是能透過現(xiàn)代“科學(xué)”技術(shù)或程序的“實(shí)證資料”來加以支持的說法而已。透過社會學(xué)研究所得到的結(jié)果，有助于我們了解“一般”現(xiàn)象(而不是和一個人的想法)，這或許可以幫助一般人跳脫出以自己經(jīng)驗為主的“認(rèn)知”與視為當(dāng)然的“常識”。同時，熟悉(常識)使我們“視而不見”，“去熟悉化”則是社會學(xué)式思考(think—ingsociologicaly)的第一步，打開我們的社會觸覺，讓我們“見人所不能見”，看清楚這個世界，也更了解自己。

其次，幾乎是命定的必須以“常識”為探討對象的社會學(xué)讓人們往往以為社會學(xué)并無舉足輕重或者對實(shí)際人類社會貢獻(xiàn)——甚至有些人直覺地就去質(zhì)疑(或者否定)社會學(xué)的科學(xué)地位。但其實(shí)，社會學(xué)的知識具有強(qiáng)烈批判品格(盡管社會學(xué)之中的某些說法被視為是保守、靜態(tài)且傾向于維系“現(xiàn)狀”(htestatusquo)的)，社會學(xué)的這種批判品格也是常識所不具備的。

另外，在社會學(xué)的發(fā)展過程中，由于早期的社會科學(xué)家在其研究和理論中，也使許多他們那個時代的相當(dāng)普遍的常識性假設(shè)成為理所當(dāng)然(take—forgranted)的東西。社會學(xué)最近幾十年的進(jìn)步，有很大一部分實(shí)際上就是對常識性假設(shè)進(jìn)行再考察，對它們做出批判性評價，在必要的地方以經(jīng)過科學(xué)的證據(jù)嚴(yán)格驗證的觀點(diǎn)來取代。

因此，現(xiàn)在也有一些關(guān)于“社會學(xué)庸俗化”的批判文章，它把“社會學(xué)庸俗化”問題提出來，希望使社會學(xué)學(xué)科的特性更加凸顯。在這些論者看來，對社會學(xué)家而言，常識只是他們進(jìn)行科學(xué)研究的一個題目，而不是社會學(xué)理論的源泉。這種提醒顯然是必要的，由于社會學(xué)家們都生活于常識的世界里，他們對自己所利用的常識必須時刻保持清醒，這樣一來，他們在自己的社會學(xué)研究工作中才不至于把常識當(dāng)成了社會學(xué)知識(當(dāng)然，反過來說，有些社會學(xué)家不是從學(xué)科、專業(yè)的角度出發(fā)做出的社會評論，我們也不能把它看成是社會學(xué)的知識或者社會學(xué)的理論成果)。

2．社會學(xué)與常識的聯(lián)系

在現(xiàn)代社會中，隨著社會學(xué)對社會的介入越來越廣泛、深入，社會學(xué)與常識的關(guān)系也由原來的似乎理所當(dāng)然的“社會學(xué)與常識相對”的態(tài)度要變得不那么肯定了。在社會上，一方面，社會學(xué)家通過電視、廣播、報刊雜志、書籍等等媒介傳播自己的思想觀念，似乎什么樣的情況下社會學(xué)家都可以發(fā)言且常有驚人之語，另一方面，有些輿論把社會學(xué)家的工作稱為“花大量的錢財去發(fā)現(xiàn)盡人皆知的事實(shí)”，把社會學(xué)家在大眾傳媒中傳播的很多“從社會學(xué)的角度”、“以社會學(xué)的視角”所作的分析稱為“庸俗社會學(xué)”。社會學(xué)家對社會現(xiàn)實(shí)的全面介入與社會輿論對社會學(xué)的譏諷之間的張力使得社會學(xué)與常識的關(guān)系又重新成為社會學(xué)家反思的對象。特別是20世紀(jì)70年代以來的“社會學(xué)危機(jī)”，更是促進(jìn)了人們對社會學(xué)與常識(實(shí)際上從更為寬泛的角度來講也可以說是社會學(xué)與社會)之間的關(guān)系作出反思。

如對社會學(xué)與常識的關(guān)系問題，香港的社會學(xué)家張德勝在其著作《社會原理》中進(jìn)行了比較詳細(xì)的評論。張德勝的基本觀點(diǎn)是“道不遠(yuǎn)人”，社會學(xué)的規(guī)律來自于人們的社會生活，因此，它自然不會與人們的常識認(rèn)識太過疏遠(yuǎn)。

篇7

我就接受函授教育2年來的工作，學(xué)習(xí)，糊口進(jìn)行自我評定。本人在兩年來，注重政管理論學(xué)習(xí)，能在工作和學(xué)習(xí)中當(dāng)真踐行“三個代表”思惟，能自覺與黨中心保持高度一致；尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同道，熱愛本職，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正派，能模范地履行一名小學(xué)教師的職責(zé)和義務(wù)。

自參加華中師范大學(xué)“小學(xué)教育”專業(yè)大專高教自考學(xué)習(xí)以來，本人能準(zhǔn)確處理“工”學(xué)矛盾，能按照學(xué)校的有關(guān)劃定，利用業(yè)余時間自學(xué)各門課程，積極參加集中面授和串講，按時完成各項功課。通過三年學(xué)習(xí)，現(xiàn)已當(dāng)真完成了《小學(xué)數(shù)學(xué)教育》、《社會主義思惟概論》等**門課程的學(xué)習(xí)，把握了所學(xué)知識，并通過了有關(guān)課程考核。

在學(xué)習(xí)期間，我能自覺將所學(xué)知識用于指導(dǎo)小學(xué)體育教授教養(yǎng)實(shí)踐，大大進(jìn)步了自己組織課堂教授教養(yǎng)和開展教授教養(yǎng)法立異的能力，所帶班級的學(xué)天生績和體育素質(zhì)在學(xué)校一直處于前列。我還結(jié)合單位工作實(shí)際，先后撰寫了《學(xué)習(xí)新課程尺度體會》、《立異教授教養(yǎng)探索嘗試》等十余篇論文和教改材料，其中《學(xué)習(xí)新課程尺度體會》等文章曾參加過xx市小學(xué)教育論文交流，得到了學(xué)校和上級機(jī)關(guān)的高度評價。

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2011年11月30日

篇8

論文關(guān)鍵詞：也談均衡教育

 

均衡教育發(fā)展是我國義務(wù)教育法的方向性要求，是實(shí)現(xiàn)教育公平的內(nèi)核，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。但我發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中還是有很多不均衡的現(xiàn)象存在：

現(xiàn)象一：廈門網(wǎng)-廈門日報訊（記者佘崢）市教育局近日公布了2011年小學(xué)特色班（生）招生計劃，9所小學(xué)獲批，招生總數(shù)為270人，面對的是今年秋季要入學(xué)的小學(xué)一年級學(xué)生。2011年廈門市島內(nèi)高、初中招收特長生的學(xué)校超過10所，招收人數(shù)超過千人。

分析：廈門市有個有趣的現(xiàn)象，各校對招收特長生熱情高漲，局面越演越烈。從現(xiàn)象來看，以生為本，發(fā)展學(xué)生的特長，為國家培養(yǎng)專業(yè)人才，但是實(shí)際利益面前，廈門日報資深記者佘崢曾做過報道，認(rèn)為是打著招收特長生的旗號搶優(yōu)質(zhì)資源，這應(yīng)該是一個公開的秘密。特長生應(yīng)該上特長生學(xué)校，廈門有音樂學(xué)校、鋼琴學(xué)校、體育學(xué)校，如果政府覺得還要進(jìn)一步培養(yǎng)特長生，為國家培養(yǎng)專業(yè)人才，哪應(yīng)再辦幾所特長生學(xué)校，這樣的培養(yǎng)也會比較到位。在均衡教育面前教育管理論文，特長生政策似乎不那么均衡了。

現(xiàn)象二：廈門五緣實(shí)驗學(xué)校2008年秋季招收小學(xué)一至六年級及初中一年級共930名學(xué)生，由于處于創(chuàng)建階段，除了片區(qū)招生外，部分學(xué)額還將面向全市綜合素質(zhì)較高的學(xué)生、轉(zhuǎn)學(xué)生等。2008年，五緣實(shí)驗學(xué)校靠這個從湖里區(qū)東部學(xué)校“搶走”了大部分優(yōu)質(zhì)生源，就拿我們學(xué)校來講，本來派位人數(shù)應(yīng)是600人，實(shí)際到位492人，少了100多人，其中五緣實(shí)驗學(xué)校用考試“考”走了89人，這89人絕對是好的生源。

分析：政府為了帶動五緣灣的房地產(chǎn)，給了五緣實(shí)驗學(xué)校特殊的招生政策，在政策面前，均衡教育又一次低下頭。

現(xiàn)象三：2009年07月03日商報訊（記者 李玉桐）今年秋季即將開始招生的湖里實(shí)驗中學(xué)將加掛“雙十中學(xué)合作校”的牌子。昨日，雙十中學(xué)與湖里區(qū)教育局簽署了合作辦學(xué)協(xié)議。毗鄰湖里區(qū)政府辦公樓的湖里實(shí)驗中學(xué)是公辦初中校，辦學(xué)規(guī)模為48個初中教學(xué)班，占地面積3.7萬平方米。今年秋天，該校將迎來首批新生400多名。今后，兩校將在師資配備、生源優(yōu)化、行政管理、教學(xué)實(shí)施、質(zhì)量監(jiān)控、文化建設(shè)等方面實(shí)現(xiàn)深度合作論文下載。雙十將對實(shí)驗中學(xué)進(jìn)行全面業(yè)務(wù)指導(dǎo)，安排實(shí)驗中學(xué)的老師參與雙十的教研活動，還將指導(dǎo)實(shí)驗中學(xué)的招生工作、教學(xué)管理，并指導(dǎo)學(xué)生參與雙十中學(xué)的實(shí)踐等活動。今明兩年，湖里區(qū)教育局將從本區(qū)其他公辦校中引進(jìn)各學(xué)科骨干教師充實(shí)實(shí)驗中學(xué)的力量。實(shí)驗中學(xué)也將爭取在辦校第三年拿到區(qū)中考教學(xué)質(zhì)量獎。

分析：湖里區(qū)新辦一所中學(xué)是為民辦實(shí)事，這時政府又給政策了，在全區(qū)民辦中學(xué)通過考試每年招收50名特長生，另外，將屬于湖里區(qū)兄弟校生源的江頭第三小學(xué)改派位到實(shí)驗中學(xué)。這樣一來，均衡教育又不均衡了。

現(xiàn)象四：湖里區(qū)有一個現(xiàn)象，人在湖里區(qū)上班，房子、孩子卻在思明區(qū)。

分析：思明區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、教育等在全市最好，導(dǎo)致家長都想方設(shè)法把孩子弄到思明區(qū)就讀，按照循環(huán)理論，思明區(qū)的教育良性循環(huán)，越來越好。如此下去，均衡教育怎么均衡。

現(xiàn)象五：一中、雙十等優(yōu)質(zhì)校周邊的房子是一房難求或房價高漲。

分析：望子成龍，盼女成鳳是每一個家長的共同心愿，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，老百姓更重視孩子的教育，因此，家長就想方設(shè)法讓孩子享受優(yōu)質(zhì)的教育，這看起來無可厚非，但卻傷害了均衡教育。

現(xiàn)象六：廈門市教育局這幾年都會公布初中教學(xué)優(yōu)質(zhì)獎學(xué)校名單，島內(nèi)能上優(yōu)質(zhì)校的在10到12所之間，2010年只有一所在湖里區(qū)。

分析：均衡教育說了幾年了，為何湖里區(qū)和思明區(qū)的差距還這么大。島內(nèi)、島外的教育也存在差距。

現(xiàn)象七：湖里區(qū)民辦學(xué)校有世紀(jì)學(xué)校、華悅學(xué)校、啟泰學(xué)校等近20所，學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于思明區(qū)。

分析：民辦學(xué)校多有兩個問題教育管理論文，一是民辦學(xué)校的硬件、軟件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如公辦學(xué)校，民辦學(xué)校的學(xué)生與公辦學(xué)校的學(xué)生享受的教育絕對不均衡；二是民辦學(xué)校的進(jìn)公辦學(xué)校，導(dǎo)致公辦學(xué)校之間教育教學(xué)質(zhì)量的不均衡。

現(xiàn)象八：廈門市新辦的學(xué)校喜歡加上“實(shí)驗”、“合作校”等稱號，廈門市凡是帶“實(shí)驗”的教學(xué)質(zhì)量都在前列。

分析：既然是義務(wù)教育，又提倡均衡教育，為什么還要這么多與均衡不相符的稱號。

以上種種現(xiàn)象在我看來是不均衡教育的現(xiàn)象，歸納其原因，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)：一是政府為了目前的利益出臺政策影響了均衡；二是地域問題，文明程度高的地域它的教育水平往往高于文明相對落后的地區(qū)，長此以住，教育無法均衡；三是經(jīng)濟(jì)水平影響教育均衡，往往經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)教育水平越高；四是社會、家長的需求影響教育均衡；五是教育評價導(dǎo)致教育不均衡，等等。在問題面前，我們?nèi)绾尾拍芨玫匕盐罩袊厣逃聵I(yè)規(guī)律，公平合理地配置公共教育資源，進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)教育差距，不斷提升教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平，從而真正地實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)均衡、持續(xù)、健康發(fā)展？廈門市的一些做法給我們思考與啟迪：

做法一：廈門今年首次實(shí)行定向生招生制度。早報訊（記者陳小芬）昨日上午，廈門市招考中心通過視頻向各校中考考生解讀今年中招政策。記者了解到，廈門今年首次實(shí)行定向生招生，部分省一級達(dá)標(biāo)校將普通生招生指標(biāo)的20%由原來面向片區(qū)招生改為直接將指標(biāo)分配到片區(qū)內(nèi)各公辦中學(xué)，這部分指標(biāo)學(xué)生就是定向生。據(jù)悉，今年分配到各校的定向生有532名，其中廈門一中和雙十中學(xué)各127名，均面向島內(nèi)26所中學(xué)；集美中學(xué)68名、外國語學(xué)校28名，面向海滄、集美的13所中學(xué)；同安一中89名、翔安一中93名，面向同安、翔安的31所中學(xué)。

報考定向生必須符合以下條件：符合省一級達(dá)標(biāo)校普通生填報條件；初中階段均在學(xué)籍所在校實(shí)際就讀的本市公辦學(xué)校應(yīng)屆考生（簡單地說，也就是如一名廈門外國語學(xué)校考生，他的學(xué)籍在外國語，并且初中三年都在外國語就讀而沒有到其他學(xué)校就讀）；借讀生不能報考。

分析：定向生政策確實(shí)發(fā)揮了它的作用，據(jù)說，今年廈門各初中校之間的寄讀生大大減少了，定向生的核心是名額給到學(xué)校，但我覺得力度還可以加大，才不會不痛不癢。

做法二：為促進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展廈門教師將成'流水的兵'。東南網(wǎng)-海峽導(dǎo)報10月8日訊（記者 沈曉麗/文 張向陽/圖）在剛剛結(jié)束的廈門市第十一次黨代會上，廈門市教育局局長賴菡在分組討論上透露，今后廈門市年輕教師或?qū)⒃谌蟹秶鷥?nèi)巡回任教，進(jìn)行跨區(qū)流動，具體實(shí)施辦法目前正在調(diào)研醞釀中。賴菡說，教師流動，這是今后廈門市教育部門下大力氣要做的，因為“義務(wù)教育均衡關(guān)鍵在于師資均衡”。

記者了解到，目前在思明區(qū)、湖里區(qū)等區(qū)域，教師已開始在區(qū)域內(nèi)“流動”。在教育界人士看來，教師在全市范圍內(nèi)流動是很有意義的做法教育管理論文，盡管教師流動可能會面臨種種困難，但從長遠(yuǎn)考慮，所有困難都是可以克服的，教師流動是必要的、可能的、可行的。

分析：教育的均衡關(guān)鍵在教師隊伍建設(shè)，在于教師資源分配的均衡，廈門市的教師流動是一項很好的舉措論文下載。

2011年11月1日7日, 全國推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展現(xiàn)場經(jīng)驗交流會在河北省邯鄲市閉幕。教育部部長袁貴仁出席閉幕會議并講話。袁部長在會上指出：要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，突出抓好義務(wù)教育均衡發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。一是明確職責(zé)任務(wù)，把推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃。要以縣域內(nèi)實(shí)現(xiàn)均衡為工作重點(diǎn)，大力推進(jìn)縣域內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展，并積極鼓勵有條件的地方擴(kuò)大推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的區(qū)域范圍。二是加強(qiáng)隊伍建設(shè)，均衡配置校長和教師資源。要通過體制機(jī)制創(chuàng)新，加大義務(wù)教育階段校長和教師的培訓(xùn)、交流力度，繼續(xù)探索和創(chuàng)新農(nóng)村中小學(xué)教師補(bǔ)充機(jī)制。三是提高教育質(zhì)量，促進(jìn)廣大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。要更加關(guān)注義務(wù)教育的內(nèi)涵發(fā)展，在制定政策、配置資源、安排資金時優(yōu)先保障提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要。要盡快提高農(nóng)村地區(qū)和薄弱學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。四是完善政策措施，保障全體學(xué)生平等接受義務(wù)教育。要完善對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助體系，落實(shí)保障進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育的政策措施，建立農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系，加大對少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育的支持，將殘疾兒童少年義務(wù)教育全面納入公共財政保障范圍。要科學(xué)確定農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的規(guī)模、層次和速度。五是強(qiáng)化督導(dǎo)評估，建立義務(wù)教育均衡發(fā)展激勵機(jī)制。教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)要定期開展義務(wù)教育均衡發(fā)展?fàn)顩r的監(jiān)測評估，及時糾正區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育資源配置不當(dāng)或?qū)W校差距過大的現(xiàn)象。