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篇1

【關(guān)鍵詞】高中教育；地理學(xué)科；歷史地理知識；運(yùn)用

一、歷史地理學(xué)的涵義及其重要地位

1.歷史地理學(xué)的涵義

歷史地理學(xué)是研究歷史時期的地理環(huán)境及其演變規(guī)律的一門學(xué)科，既具有地理學(xué)科的特點，又具有歷史學(xué)科的特征，歷史地理學(xué)是地理學(xué)的一門分支學(xué)科。

2.歷史地理學(xué)的重要地位

歷史地理學(xué)和地理學(xué)科一樣，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力方面占有極其重要的地位。歷史地理學(xué)在很多省份的高考中都占有一席之地。在高考文科綜合中，歷史地理知識的份量也較大。文科綜合地理試卷中滲透的歷史地理知識主要有：中國季風(fēng)氣候與歷代水利建設(shè)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整；黃河流域自然資源的開發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；長江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；我國東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對外來勢力侵略等。尤其是氣候與歷史、地理環(huán)境與人類文明等內(nèi)容都是重點考查的歷史地理知識。

例1：當(dāng)時(北宋)經(jīng)汴河運(yùn)往東京的稻米主要產(chǎn)自( )

A.華北平原 B.漢中平原 C、.太湖平原 D.江漢平原

分析：本題的題干是歷史知識而選項是明顯的地理術(shù)語，同時題干又強(qiáng)調(diào)了“水路”運(yùn)輸，所以學(xué)生既要根據(jù)一定的歷史事實(如京杭運(yùn)河連通淮河與長江、宋代太湖流域的稻米產(chǎn)量最高)，又要熟悉地理因素中的河網(wǎng)水系(汴河經(jīng)運(yùn)河與淮河、長江聯(lián)連，又經(jīng)運(yùn)河中的江南河與太湖流域聯(lián)通) ，才能正確得出正確選項為 C。

例2：北宋后，黃河多次泛濫，汴河河道淤淺，漸至涸廢。試分析黃河該河段(黃河中游地區(qū))經(jīng)常泛濫的原因( )。

分析：本題設(shè)問在歷史教材中是沒有絲毫講述的，但如用歷史地理知識或方法進(jìn)行分析，就不難得出正確的結(jié)論：黃河流經(jīng)黃土高原后，挾大量的泥沙，進(jìn)入中游，由于水勢減緩，泥沙淤積，形成“地上河”；且黃河所經(jīng)地區(qū)，降水集中，多有暴雨，易成泛濫。古今黃河流經(jīng)地區(qū)的地理環(huán)境的主體沒有什么大的變化，現(xiàn)代的原因也應(yīng)是古代的原因，所以這一原因也正是北宋后黃河該河段經(jīng)常泛濫的原因。

例3：宋代海上(貿(mào)易)往來大多是三、四月從日本駛往中國的江浙沿海，五、六月從江浙沿海駛向日本。這樣選擇航行的時間主要是為了( )

A.避開倭寇的活動 B.遵守朝廷有關(guān)海禁的規(guī)定

C.利用海洋回流 D.利用季風(fēng)

分析：該題題干是典型的歷史情景，而備選項則是以歷史情景與地理情景相混雜或單一的地理情景方式來迷惑考生，是一種較好的史地綜合題。由于時間季節(jié)的變化，區(qū)域地理自然現(xiàn)象的特性也隨之而變，人類的社會活動就是根據(jù)這些特性的變化，或躲避或利用。因此，宋代海上貿(mào)易的往返時間正是利用了區(qū)域地理因素中，處于溫帶和亞熱帶季風(fēng)氣候中的東亞地區(qū)，隨季節(jié)變化而風(fēng)向變化的自然規(guī)律，以便于以風(fēng)力作為動力的帆船航行來選擇時間的。故正確答案為D。

分析現(xiàn)有教材，歷史地理知識在中學(xué)地理教材中非常欠缺。所以，文科綜合考試地理科的復(fù)習(xí)，不但要引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實的發(fā)展，也要從歷史地理知識中吸取營養(yǎng)，從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，為現(xiàn)實發(fā)展提供借鑒。不僅在文科綜合中如此，在一些地理單科試題中，也出現(xiàn)了相關(guān)的歷史地理知識。因此，無論從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還是從在高考中取得優(yōu)異的成績來看，在中學(xué)地理教材中增添相關(guān)的歷史地理知識內(nèi)容都是必須的。

二、在中學(xué)地理教學(xué)中滲透歷史地理知識

（一）挖掘地理教材中的歷史知識，建立史理知識的有機(jī)聯(lián)系

1.在學(xué)習(xí)我國六大古都的地理知識中滲入其悠久的歷史

六大古都至少都已有二千年以上的歷史。北京始于西周薊城、春秋時代即成為燕國的國都，以后成為金、元、明、清各朝代的首都。西安始于西周的鎬京，以后成為秦、漢、隋、唐各朝首都。洛陽始建于西周初期，自東周以來，先后有東漢、曹魏 、西晉、北魏、隋（煬帝）、唐（武后）以及五代的后梁、后唐、后周等九個朝代在這里建都。開封在戰(zhàn)國時代是魏國的國都，以后又成為五代的后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金等朝代的首都。南京始于戰(zhàn)國金陵邑 ，以后成為六朝（三國吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳）首都，此外，明朝初年、和中華民國也定都于此。杭州始于秦錢唐縣，到五代成為吳越國的國都，以后又成為南宋的首都。

2.在講解中國地理中滲透歷史地理知識

如講到黃河流域的城市西安時，可介紹西安坐落在號稱“八百里秦川”的關(guān)中平原上，平原周圍群山環(huán)繞，形勢險要；河水（黃河）的支流渭水（渭河）橫貫關(guān)中平原，且流經(jīng)西安城北，為西安提供了灌溉和舟楫之利，并通過河水、渭水向長安城北運(yùn)送漕糧。因此西安成為中國歷史上重要的古都之一，現(xiàn)在又成為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的城市之一。

3.在地理教學(xué)中增加一些與時俱進(jìn)的話題

如環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系問題，如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時保護(hù)人類賴以存在的自然和生態(tài)環(huán)境。又如可持續(xù)發(fā)展是我國的一項基本國策，在可持續(xù)發(fā)展教育方面歷史地理學(xué)等人文學(xué)科具有獨特的優(yōu)勢，諸如歷史上黃河的決溢改道、經(jīng)濟(jì)中心的南移、古都名城的興廢等等案例，均可成為揭示人地關(guān)系的極好例證，都可成為中學(xué)地理教學(xué)中進(jìn)行環(huán)保教育的良好素材。

（二）在地理教學(xué)中注意運(yùn)用歷史地圖

歷史教學(xué)地圖以簡明的、特定的地圖語言再現(xiàn)歷史，其載負(fù)的圖形信息能收到文字表達(dá)難以實現(xiàn)的直觀效果，與課本緊密結(jié)合，是取得最優(yōu)教學(xué)效果的重要工具之一。歷史地圖的重點不在于表現(xiàn)靜態(tài)的地理學(xué)信息，而在于表現(xiàn)動態(tài)的、發(fā)展的歷史學(xué)信息。在地理地圖教學(xué)中，教師可配合歷史地圖，設(shè)計有情有味的讀圖活動，以激發(fā)學(xué)生的讀圖興趣。如講到我國的行政區(qū)劃時，可結(jié)合地名的由來講授歷史上我國政區(qū)的演變，使學(xué)生能理解政區(qū)演變與自然環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展密切相關(guān)。再如講授鄱陽湖與洞庭湖時，可運(yùn)用它們的變遷圖，通過湖泊面積的對比使學(xué)生了解人類活動對自然環(huán)境的影響，從而更好地理解洪澇災(zāi)害的原因。總之，讓歷史地理地圖走進(jìn)地理課堂，符合時代的要求及考試方式的改革，不僅可活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，而且是歷史地理學(xué)滲透進(jìn)中學(xué)地理課的有效途徑。

三、史地結(jié)合教學(xué)對地理教師提出了更高要求

教師是課堂的設(shè)計者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。在中學(xué)地理教學(xué)中滲透歷史地理知識，對地理教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求。

1.要提高對跨學(xué)科教學(xué)的認(rèn)識

歷史學(xué)科與地理學(xué)科雖分屬社會學(xué)科、自然學(xué)科，但它們間的聯(lián)系十分廣泛。地理學(xué)科引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識今天的地理現(xiàn)象，著重探索地理現(xiàn)象的現(xiàn)狀和特點。而今天的地理實際上是過去地理的延續(xù)，了解歷史上的地理情況，有助于探究地理現(xiàn)象演變的過程和規(guī)律，有助于人類更好地協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。因此，地理教師要盡可能在教學(xué)中有效利用歷史地理知識。

2.要努力學(xué)習(xí)一些交叉學(xué)科的知識

由于中學(xué)教材中歷史地理學(xué)知識還不成體系，文字與地圖尚沒很好的配合，加上相關(guān)教師中大多數(shù)缺少歷史地理知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中很難做到得心應(yīng)手。所以要求教師必須勤奮學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，善于積累，努力了解一些基本的歷史地理知識。要在教學(xué)實踐中，掌握一些學(xué)科交叉的知識，了解其發(fā)展趨勢，要從整體上把握地理學(xué)科與相關(guān)學(xué)科間的指示交叉點，并且能夠融會貫通。

3.要處理好教學(xué)內(nèi)容的主次關(guān)系

雖然歷史地理知識在地理教學(xué)中有著重要的不可替代的作用，但教師在補(bǔ)充、充實教學(xué)內(nèi)容時，必須擺正教學(xué)內(nèi)容的主次關(guān)系。必須從教學(xué)目的出發(fā)，緊扣教材，突出重點，突破難點；必須有科學(xué)依據(jù)，史料真實，觀點正確；地理教師要把握好歷史地理知識滲透的合適時機(jī)和恰當(dāng)?shù)臄?shù)量，千萬不要喧賓奪主。

4.要進(jìn)行一些邊緣學(xué)科的教學(xué)法研究

教師不僅要有豐富的學(xué)科知識，具有廣闊的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)，更要搞一些學(xué)術(shù)研究和教育科學(xué)研究，撰寫發(fā)表一些教學(xué)法研究論文，為成為學(xué)者型教師打下堅實的基礎(chǔ)。為此，教師要關(guān)注國際、國內(nèi)的時事動態(tài)，了解社會熱點問題，以充實教材相關(guān)內(nèi)容，豐富教學(xué)；要掌握先進(jìn)的教育理論和現(xiàn)代化教學(xué)手段；要研究文科綜合能力培養(yǎng)的方法，尋求教學(xué)的最佳方案，實現(xiàn)知識和能力、方法和過程、情感態(tài)度價值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]藍(lán)勇.中國歷史地理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002.

篇2

關(guān)鍵詞： 中國歷史動物地理學(xué) 研究 困境與契機(jī) 主要學(xué)術(shù)成果展望

中國歷史動物地理學(xué)是歷史自然地理學(xué)的重要分支領(lǐng)域，其主要的研究方向是我國歷史時期動物的分布和變遷，包括自古至今我國野生動物分布地區(qū)的變化，珍稀動物數(shù)量的減少及其深層原因探究。歷史動物地理研究一些珍稀動物分布地區(qū)的歷史變遷，挖掘其變遷規(guī)律和變遷原因，對于探討我國歷史時期生態(tài)環(huán)境的變遷、珍稀動物的保護(hù)等，都有著重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實意義。［1］

一、中國歷史動物地理學(xué)研究的困境與契機(jī)

（一）中國歷史動物地理學(xué)研究的困境

《中國自然地理?歷史自然地理》一書中對中國歷史動物地理學(xué)有所提及。只不過在這樣一本反映至20世紀(jì)70年代末我國歷史自然地理學(xué)總體水平的成果匯總的書里，對于中國歷史動物地理學(xué)是這樣描述的：由于“研究工作還很不夠”，從而“只好暫付缺如”?？梢姡谖臒ㄈ?、何業(yè)恒等的系列成果問世之前，中國歷史動物地理并不是一個重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

究其原因，一是資料分散。搜集這方面的資料，真如大海撈針，查索竟日而一無所獲的情況往往有之。這就是歷史動物地理學(xué)研究本身的難點，實際上這也是整個歷史地理學(xué)研究的共同難點，不過歷史動物地理學(xué)的資料分散尤甚。對資料的收集和整理要求極高，這是由歷史地理學(xué)的學(xué)科特點所決定的。與地理學(xué)和歷史學(xué)所不同的是，歷史地理學(xué)是一門雙維的學(xué)科，它既要復(fù)原事物、現(xiàn)象在空間上的分布，又要對應(yīng)地揭示其在時間上的演替。沒有時間的歷史地理空間研究是沒意義的，對于歷史地理的時間研究來說亦然。這就要求對資料要無限地全面占有，力求作出全面的分析，得出具有精確度數(shù)的結(jié)論。對于歷史動物地理學(xué)來說，資料的極度分散無疑讓高要求的資料收集“雪上加霜”，工作難度可見一斑，以致很多歷史地理工作者“見之則避”，歷史動物地理學(xué)的研究少人問津，進(jìn)展緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他分支領(lǐng)域。

再有，在極為分散的史料中，有關(guān)動物的記載異?；靵y。歷史動物地理學(xué)的研究資料大多來自地方志，而舊方志的動物記載不列學(xué)名，一不小心就會出錯。對此，陳橋驛先生描述得特別精辟：“在這些志書中查索動物名稱，通名與俗名混用，本名與別名交錯，有時一名為數(shù)物所共有，有時數(shù)名卻僅系一物。混亂顛倒，不勝其煩，魯魚亥豕，出錯更屬難免?！保?］動物記載使用學(xué)名并加列拉丁文二名法，是從上世紀(jì)30年代的民國《覲縣通志》開始的。而80年代初，當(dāng)時新編的方志仍大都沿用舊方志的套路，關(guān)于動物的記載不列學(xué)名。此后，在一些有識之士的倡導(dǎo)和呼吁下，某些地方的新編方志已經(jīng)在動物卷中使用了學(xué)名，并加列拉丁文二名法，但是大多地方志中的動物記載還是相當(dāng)混亂的。中國歷代的地方志編寫都是有專人專門負(fù)責(zé)，新地方志的編寫也不例外，且編寫水平和資金、人力的投入更是以前無法比擬的。在這等情況下，方志中關(guān)于動物的記載尚且如此，其他史料就猶有過之了。這就導(dǎo)致了歷史動物地理學(xué)的研究難度極高，要進(jìn)行研究必須破譯出各種古動物在當(dāng)時中國古籍上的名稱，今天是國際上通用名稱的何種動物種屬。研究中國歷史動物地理學(xué)也就成了很多歷史地理工作者手中的“燙手山芋”，棄之可惜，嘗之不能。

當(dāng)然，當(dāng)時的歷史地理學(xué)科的發(fā)展也不夠快，也只是小荷才露尖尖角。很多新的領(lǐng)域、很多分支的研究也沒真正啟動，不是顯學(xué)的歷史動物地理學(xué)也就難免受到冷遇了。

（二）中國歷史動物地理學(xué)研究的契機(jī)

80年代初至今，歷史自然地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了開拓發(fā)展的高峰期，歷史動物地理學(xué)的研究也隨之受到重視，發(fā)展勢頭良好。首先是人們的環(huán)境意識加強(qiáng)，對歷史自然地理的重視非往日可比，環(huán)保支持者的奔走呼號也讓動物保護(hù)走進(jìn)每個人的潛意識，歷史動物地理的研究日益興旺起來。再有大型綜合性《中華人民共和國國家歷史地圖集》編寫的開展，令到地圖集中對各歷史自然地理要素的研究都迎來了人力、資金異常充沛的一個發(fā)展契機(jī)，歷史動物地理學(xué)也不例外。況且在該地圖集中各歷史自然地理要素的研究都緊密結(jié)合當(dāng)今發(fā)展勢頭迅猛的環(huán)境變遷研究，其現(xiàn)實意義使得歷史自然地理學(xué)的研究全面鋪開，其前期的一些較薄弱的分支領(lǐng)域，特別是歷史動物地理學(xué)被擺到了研究前沿，成為雖“老”也“新”的研究熱門。

二中國歷史動物地理學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)成果

在80年代初至今的短短二十多年間，中國歷史動物地理學(xué)迎來了黃金時期，成果頗豐，探討的問題很全面、深入，在研究的方法上實現(xiàn)了突破，以文煥然、何業(yè)恒為主的一批學(xué)者知難而上，文獻(xiàn)整理分析和實地考察相結(jié)合，沖破歷史地理學(xué)研究本身的難度“瓶頸”，發(fā)表了一系列的論文和專著，論述了幾十種國家一級、二級保護(hù)動物在地理分布上的變遷，為歷史動物地理學(xué)的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，使得歷史動物地理學(xué)躋身歷史地理學(xué)的前沿，備受關(guān)注。他們的動物地理區(qū)域探討方面，偏重于我國東部季風(fēng)區(qū)中南部野生動物種群及其分布區(qū)域變化情況；探討時限方面，研究時間上限直抵全新世前期，與地質(zhì)時期古生物變遷相銜接；在他們的論著中，也深刻體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的“大一統(tǒng)”，歷史時期動物地理的研究結(jié)合了歷史時期氣候、水文、植被等自然因素的變化和區(qū)域開發(fā)中人為活動的影響。［3］

對歷史時期動物的類屬進(jìn)行概括性探究的成果很多，主要集中在珍稀獸類、珍稀鳥類、珍稀爬行類、兩棲類、魚類，代表人物是何業(yè)恒，研究成果有何業(yè)恒等著的《湖南珍稀鳥類的歷史變遷》、《中國珍稀獸類的歷史變遷》、《中國珍稀獸類（Ⅱ）的歷史變遷》、《中國珍稀鳥類的歷史變遷》和《中國珍稀爬行類兩棲類和魚類的歷史變遷》。

珍稀獸類方面，研究的動物集中在虎、象、熊、熊貓、野生犀牛等。對于虎的研究又側(cè)重于華南虎，成果有藍(lán)勇先生的《清初四川虎患與環(huán)境復(fù)原問題》劉正剛的《明清閩粵贛地區(qū)虎災(zāi)考述》和何業(yè)恒的《試論華南虎在長江三角洲的絕跡》。對于歷史時期象的研究集中在江河流域一帶，有曾昭璇的《試論珠江三角洲地區(qū)象、鱷、孔雀滅絕時期》、何業(yè)恒的《黃河下游古代的野象》和文煥然等著的《歷史時期中國野象的初步研究》。至于熊的相關(guān)研究，何業(yè)恒的成果較多，有《歷史時期湖南有棕熊嗎？》和《中國虎與中國熊的歷史變遷》。歷史時期大熊貓的研究歷來是個熱點，主要的成果有何業(yè)恒的《大熊貓的興衰》、《試論大熊貓的地理分布及其演變》和文煥然等著的《近五千年來豫鄂湘川間的大熊貓》。歷史時期野生犀牛的研究較為透徹，成果有文煥然等著的《中國野生犀牛的滅絕》，文煥然、何業(yè)恒著的《中國野犀的地理分布及其演變》，劉洪杰的《中國古代獨角動物的類型及其地理分布的歷史變遷》，藍(lán)勇的《歷史時期中國野生犀角分布的再探索》。其他獸類的歷史時期分布變遷研究成果也頗豐，有周躍三、何業(yè)恒的《試論野生水牛、四不像鹿和中國鼉在黃河中下游的絕跡》，王青等著的《海岱地區(qū)的獐與史前環(huán)境變遷》等。

歷史時期鱷魚的分布變遷研究主要集中在馬來鱷和揚(yáng)子鱷上。馬來鱷的分布變遷研究成果有文煥然等著的《歷史時期中國馬來鱷分布的變遷及其原因的初步分析》。相比較而言，揚(yáng)子鱷的分布變遷研究更為透徹一些，成果較豐，有文煥然等著的《試論揚(yáng)子鱷的地理變遷》、裴修碧的《上古時期揚(yáng)子鱷分布地域考》、何業(yè)恒的《揚(yáng)子鱷在黃河中下游的地理分布及其南移的原因》及文榕生的《揚(yáng)子鱷盛衰與環(huán)境變遷》。另外，何業(yè)恒等著的《中華鱘達(dá)氏鱘和白鱘地理分布的變遷》是中華鱘歷史地理分布研究的重要成果。

三中國歷史動物地理學(xué)研究的展望

對于動物而言，其與植物本是一家，在生物鏈中兩者也是相鄰的鏈節(jié)，相互之間的依存程度不言自明。動物是生長在一定的氣候條件，一定的水文、地貌環(huán)境中的，氣候和水文地貌與其是時刻在互動的，動物的狀況更是氣候、水文的一面“鏡子”。這樣的規(guī)律是具有客觀性和歷史性的，在漫長的生態(tài)演變過程中，自然界始終堅持并遵循這樣的一個規(guī)律，所以歷史時期動物的變遷的研究不會是孤獨的，更不應(yīng)該是獨立的。它的發(fā)展有賴于歷史時期氣候、水文地貌等主要要素的研究，它的發(fā)展是應(yīng)該站立在氣候、水文地貌等主要要素的歷史時期研究的基礎(chǔ)上的。這樣，歷史時期動物的變遷得出的研究結(jié)論才有統(tǒng)治性，才有說服力，才中肯。

對于中國歷史時期動物的變遷研究來說，它是眾多自然要素歷史時期研究中較為薄弱的一個分支研究，在研究手段、研究方法上都大可借鑒其他先行分支領(lǐng)域的成果，這樣，歷史時期動物的變遷研究才具有更高的研究效率和研究范圍。歷史時期動物變遷的深層次原因和規(guī)律分析探討才有更廣泛的理論支持，才有更廣泛的指導(dǎo)意義，才有生物系統(tǒng)、生物環(huán)境“大一統(tǒng)”的高度和深度。展望中國歷史動物地理學(xué)的研究，合作全面的研究才是可持續(xù)發(fā)展的道路。為此可采取兩個措施，第一，將歷史動物地理學(xué)研究對象之時間下限下延至當(dāng)今，使之與現(xiàn)代地理學(xué)其他分支學(xué)科研究之內(nèi)容在時間上更緊密地相銜接；第二，將歷史動物地理學(xué)的研究內(nèi)容由僅復(fù)原過去歷史時期之環(huán)境變遷，延伸到對當(dāng)前環(huán)境變遷動態(tài)的評估及對今后環(huán)境變遷趨勢的預(yù)測，并提出防止環(huán)境惡化，改善環(huán)境質(zhì)量等方面的對策。［4］

參考文獻(xiàn)：

［1］張全明.中國歷史地理學(xué)導(dǎo)論［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006：104.

［2］陳橋驛.中國珍稀鳥類的歷史變遷［M］.1994.7.

［3］華林甫.二十世紀(jì)中國歷史地理學(xué)的成就［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002，（1）：122.

篇3

高中地理教材在新課程標(biāo)準(zhǔn)下出現(xiàn)了較大的改動，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力具有不可忽視的作用。但是，高中的地理教材資源并不是都符合學(xué)生的實際水平，提供的有些案例雖然學(xué)生都很熟悉，但是如何引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)，激活教材內(nèi)容，是新課程標(biāo)準(zhǔn)教師應(yīng)該積極思考的問題。正是因為教材中的教學(xué)內(nèi)容與我們的生活息息相關(guān)，教材中的案例可以與生活中的案例結(jié)合起來，對教材進(jìn)行有效處理，教學(xué)會變得更加有效。例如，在學(xué)習(xí)地震成因及預(yù)防知識的時候，教師可以結(jié)合生活中的熱點問題，引發(fā)學(xué)生思考，如在2012年日本海底發(fā)生大地震的時候，給周圍居民生活帶來了巨大的影響，教師可以結(jié)合地震在日常生活、交通供水、供電、生態(tài)環(huán)境等方面帶來的影響，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再通過引導(dǎo)學(xué)生分析震災(zāi)成因?qū)W習(xí)更多的知識，提高學(xué)生的解決問題的能力。再如，在學(xué)習(xí)洋流知識的時候，為了讓學(xué)生更加了解喊暖流交匯帶來的豐富資源，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從具體的位置出發(fā)，分析此處的豐富的漁業(yè)資源和漁場等，這樣一來，學(xué)生結(jié)合實際，在遇到其他洋流流經(jīng)處也能夠結(jié)合具置分析原因，學(xué)生的綜合能力得到提高了。

二、生活解釋教材，提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性

地理學(xué)科的學(xué)習(xí)是枯燥的，再加上高中地理知識的復(fù)雜性，要求教師運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，教師可以利用生活中的詞語、諺語、歇后語、生活例子等來對地理教材中的專業(yè)術(shù)語進(jìn)行解釋，不僅活躍了課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)知識的時候，教師可以倫敦這個例子為學(xué)生講解工業(yè)區(qū)地理位置的選址因素，讓學(xué)生嘗試著分析倫敦的區(qū)位因素，區(qū)位因素中很多抽象的術(shù)語就能夠具體起來，學(xué)生能夠?qū)I(yè)區(qū)知識更加了解，也就自然而然地懂得地理知識，也能夠?qū)W以致用起來。再如，在學(xué)習(xí)氣候知識的時候，教師可以利用“早穿棉襖晚穿紗，抱著火爐吃西瓜”這一諺語來為學(xué)生分析西北氣候晝夜溫差大的氣候特點，此外還有“春城昆明”“避暑之都貴陽”等，通過這些形象的比喻，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，教師再帶領(lǐng)學(xué)生利用專業(yè)的地理知識分析諺語中的科學(xué)合理性，課堂學(xué)習(xí)的有效性也提高了。

三、借助生活經(jīng)驗，提高學(xué)生解決問題的能力

篇4

關(guān)鍵詞：生態(tài)史學(xué) 思想框架 研究思路

最近一個時期以來，中國生態(tài)史（或稱環(huán)境史）[1]研究如新筍破土、蓬勃向上，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，中國史學(xué)的一個嶄新分支——生態(tài)史學(xué)正在逐步建立之中。然而，應(yīng)當(dāng)如何建立和建立怎樣的中國生態(tài)史學(xué)？生態(tài)史學(xué)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的思想框架？如何在史學(xué)體系中給予它以合理的學(xué)科定位？它與中國史學(xué)的其它分支、特別是目前居于顯學(xué)地位的社會史研究是什么關(guān)系？對于這些問題，學(xué)者時或言之，專門系統(tǒng)的論述則未嘗見，故筆者草成本文，陳述幾點初步想法，期以拋磚引玉。

一、中國生態(tài)史學(xué)的本土淵源

從世界范圍來說，生態(tài)環(huán)境史研究大約興起于上個世紀(jì)七十年代；中國學(xué)者開始進(jìn)行這方面的專門研究稍晚一些，80年代初開始出現(xiàn)在題目上標(biāo)注“生態(tài)環(huán)境”一詞的史學(xué)論文，90年代中期以后、特別是最近幾年來逐漸成為熱門課題，一些學(xué)者相繼呼吁建立中國環(huán)境史學(xué)，筆者甚為贊同，但更愿意稱之為“中國生態(tài)史學(xué)”。

中國生態(tài)環(huán)境史研究的興起，在一定程度上受到了國外環(huán)境史學(xué)的影響，這一點毋須諱言。近三十余年來，歐美國家的環(huán)境史研究不斷發(fā)展，新論迭出，漸成熱門之學(xué)，并且有的外國學(xué)者還致力于研究中國歷史上的環(huán)境問題[2]，令國內(nèi)學(xué)者聞風(fēng)聳動。不過，根據(jù)筆者的觀察，直至今日，除臺灣學(xué)者之外，國內(nèi)對西方環(huán)境史學(xué)的了解仍然很少，有關(guān)方面的理論方法尚處于初步引進(jìn)的階段[3]。也就是說，迄今為止，國內(nèi)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，在思想理論和技術(shù)方法上并未受到歐美環(huán)境史學(xué)的顯著影響，而主要是依憑本國的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。換言之，由于“歐風(fēng)美雨”的刺激，中國生態(tài)環(huán)境史研究在較短時間里快速興起，以致最近若干年來標(biāo)榜“環(huán)境史”或“生態(tài)史”的研究課題日益增多，但無論就問題意識還是就理論方法來說，它都具有不可否認(rèn)的“本土性”[4]，可從上個世紀(jì)中國史學(xué)自身發(fā)展的脈絡(luò)中找出它的學(xué)術(shù)淵源和軌跡。只不過早先的相關(guān)研究是在不同學(xué)科中分頭進(jìn)行的，顯得非常零散，也沒有明確打出“生態(tài)史”或者“環(huán)境史”的旗號。筆者以為：構(gòu)建中國生態(tài)史學(xué)，固須積極引進(jìn)和學(xué)習(xí)國外相關(guān)理論和方法，對國內(nèi)學(xué)者所作的前期努力及其所取得的成績進(jìn)行一番認(rèn)真清理亦是十分必要的。唯有如此，中國生態(tài)史學(xué)方能建立在更加堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上，更好地結(jié)合本國實際開展研究工作，并免受“邯鄲學(xué)步”之譏。為此，筆者先對大陸學(xué)者以往的相關(guān)研究作一個簡要的評述。

1.考古學(xué)和古生物學(xué)者的相關(guān)研究

在中國學(xué)術(shù)界，最早關(guān)注歷史生態(tài)環(huán)境的是考古學(xué)和古生物學(xué)家。考古學(xué)向以歷史早期的物質(zhì)文化遺存為主要研究對象，考古工作者在清理出土文化遺存時，除了關(guān)心人體骨骸、人造事物（如器具、建筑、墓葬、手工業(yè)場所等）之外，也注意動物骨骸、植物籽粒或核殼等。出土動物骨骸、植物籽粒和核殼，指示著遠(yuǎn)古時代各地動植物種類的構(gòu)成乃至整個生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造。上個世紀(jì)前期，當(dāng)考古學(xué)家在殷墟遺址中清理出大象的遺骨和古文字學(xué)家從甲骨文中發(fā)現(xiàn)“獲象”、“來象”之類的記載時，學(xué)者逐漸認(rèn)識到這種動物曾在華北地區(qū)棲息，也很自然地想象當(dāng)?shù)毓沤裆鷳B(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。隨著其它多種喜溫動植物遺存（如犀牛和竹鼠的遺骸、水蕨孢子等）亦在華北各地不斷出土，學(xué)者做出了遠(yuǎn)古中國氣候和動植物構(gòu)成與現(xiàn)代迥然不同的判斷[5]。

上世紀(jì)末期以來，日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)受到社會的普遍關(guān)切，考古學(xué)者也深受震撼，在國外考古學(xué)的影響下，大陸和臺灣都有一批學(xué)者積極著手建立中國的環(huán)境（生態(tài)）考古學(xué)，試圖對遠(yuǎn)古人類聚落的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行某種程度的重建，并考察特定區(qū)域的生態(tài)環(huán)境因素對遠(yuǎn)古社會組織、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式的影響。與此同時，古生物學(xué)家也不再孤立地認(rèn)識某些野生動植物，而是逐漸采用生態(tài)變遷的大視野，根據(jù)動物和植物考古資料，考察某個區(qū)域動植物區(qū)系和物種構(gòu)成和特定動植物種類分布區(qū)域的歷史變化及其原因。應(yīng)該說，考古學(xué)和古生物學(xué)家所開展的工作是非常有意義的，至少為我們長時段地考察中國生態(tài)環(huán)境變遷提供了豐富的和古今對比強(qiáng)烈的歷史信息。

2.歷史地理學(xué)和氣候史學(xué)者的相關(guān)研究

歷史地理學(xué)以自然和社會現(xiàn)象的歷史空間分布為主要研究內(nèi)容，致力于探討人地關(guān)系演變的過程和規(guī)律，與生態(tài)環(huán)境史研究有著天然的密切聯(lián)系。由于特殊的專業(yè)優(yōu)勢，歷史地理學(xué)者具有令人贊嘆的廣闊思維空間，他們不僅注意到了歷史上的森林破壞、河湖變遷、沙漠?dāng)U張和一些珍稀野生動植物分布區(qū)域的歷史變化，也注意到了歷史上聚落、城市及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的分布與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。雖然他們的思想框架和研究方法是歷史地理學(xué)的，但前輩學(xué)者如史念海、譚其驤、侯仁之、文煥然、何業(yè)恒等人的不少論著實堪稱生態(tài)史研究的經(jīng)典。

氣候史方面，早在民國時期，竺可楨就已注意到中國歷史上氣候的冷暖變遷問題。1972年，他在早年研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》[4]的著名論文，對中國東部氣候的周期性寒暖波動進(jìn)行了系統(tǒng)論述，成為學(xué)者引用頻率最高的史學(xué)論文。繼他之后，有一批學(xué)者先后在這方面開展了系統(tǒng)的研究，出版了數(shù)量可觀的論著[5]。

從最近10多年的成果來看，歷史地理學(xué)者顯然不再滿足于考察和描繪某些自然和社會文化現(xiàn)象的歷史空間分布，而是日益關(guān)注自然現(xiàn)象與社會文化現(xiàn)象之間的彼此聯(lián)系，在人口與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式與環(huán)境、社會變動與氣候變遷、疾疫和災(zāi)害與環(huán)境、民俗與環(huán)境等諸多方面，都進(jìn)行了卓有成績的探討；一些研究其實已不再是傳統(tǒng)意義上的歷史地理學(xué)課題了[6]。假如它們?nèi)匀槐仨毐环Q為歷史地理學(xué)的話，那么只能說生態(tài)史學(xué)和歷史地理學(xué)的研究對象本來即有很大的重疊，兩者間的界線事實上非常模糊，幾乎無法斷然劃清。直到目前，我們所進(jìn)行的許多生態(tài)史課題，往往是由歷史地理學(xué)者提出并率先開展研究的。如果說中國生態(tài)環(huán)境史研究主要是從歷史地理學(xué)中生長出來的，也不算言過其實。我們要想特別標(biāo)立一種與歷史地理學(xué)相區(qū)別的生態(tài)史學(xué)，必須從學(xué)理上進(jìn)行認(rèn)真辨別，對兩者的理論方法和學(xué)術(shù)指向做出必要的判分[7]。

3.農(nóng)牧林業(yè)史學(xué)者的研究

農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和林業(yè)的本質(zhì)，是充分利用各種自然條件如水、土、光、熱和物種資源，干預(yù)動植物的生命過程，促進(jìn)那些經(jīng)濟(jì)動物和經(jīng)濟(jì)植物的再生產(chǎn)，獲得以衣食原料為主的各種產(chǎn)品。任何一個類型的農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)都不可能離開特定的生態(tài)環(huán)境，它們的歷史發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境變遷有著不可分割的密切聯(lián)系，因此農(nóng)牧林業(yè)史家比較早地關(guān)注到歷史生態(tài)環(huán)境問題，是再自然不過的事情。

我國農(nóng)牧林業(yè)史家關(guān)注生態(tài)環(huán)境，大約是從上個世紀(jì)80年代初開始的[8]。在此之前，個別學(xué)者已發(fā)表過若干相關(guān)論文，如雷海宗先生在1950年代曾發(fā)表《古今華北的氣候與農(nóng)事》[9]，根據(jù)古書記載概述華北氣候的變遷及其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。但并未形成一種群體性的學(xué)術(shù)傾向。20世紀(jì)80年代前后，東西方農(nóng)業(yè)科學(xué)界都在反思“石油農(nóng)業(yè)”和過量使用化肥、農(nóng)藥對農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的危害，提倡所謂“有機(jī)農(nóng)業(yè)”（后來又提出“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，再往后則是“可持續(xù)農(nóng)業(yè)”；日本則有人基于道家思想提倡所謂“自然農(nóng)法”），不少中外農(nóng)學(xué)家稱贊中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)方法的合理性和優(yōu)越性，使中國農(nóng)史學(xué)家受到了鼓舞，于是有人開始論說傳統(tǒng)農(nóng)作方式對維持生態(tài)平衡的積極作用，比如重視水土保持和積肥施肥、實行作物輪作間作套種、種植與飼養(yǎng)相結(jié)合、采用生物防治等等，對促進(jìn)有機(jī)物質(zhì)循環(huán)和保持農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡的作用和意義，試圖闡發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的現(xiàn)代價值，其中江南和珠江三角洲地區(qū)的“桑基魚塘”、“蔗基魚塘”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式被賦予了典范意義。農(nóng)田水利作為農(nóng)史研究的一個重要方面，向來受到重視，有大量的論著發(fā)表，學(xué)者很早就關(guān)注農(nóng)田水利建設(shè)對水資源調(diào)配的重要作用，及其對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境正反兩方面的影響。與考古學(xué)家和歷史地理學(xué)家相比，農(nóng)牧林業(yè)史家對歷史生態(tài)問題的論說顯得更加專業(yè)，這一方面由于他們具備良好的自然科學(xué)特別是生物學(xué)基礎(chǔ)，另一方面則由于他們一開始就注重對生態(tài)學(xué)（特別是農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)）理論方法的運(yùn)用。

90年代以后，農(nóng)牧林業(yè)史家的研究思路漸趨開闊，對于中國歷史上農(nóng)牧林業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，漸漸不再只是強(qiáng)調(diào)好的一面，而是開始反思傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)利用方式的弊病及其所造成的生態(tài)惡果，例如關(guān)于黃土高原過度開墾所造成的嚴(yán)重后果、宋代以后長江中下游的圍湖造田和明清以來山區(qū)墾殖對生態(tài)環(huán)境的破壞等問題，均取得了不少有深度的研究成果；一批學(xué)者從農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史入手探討中國歷史上的“天人關(guān)系”，也取得了相當(dāng)可喜的成績[10]。盡管農(nóng)林牧業(yè)史學(xué)者的研究范圍大抵局限于對產(chǎn)業(yè)內(nèi)部歷史問題的探討，但由于中國是一個典型的農(nóng)業(yè)大國，直到上個世紀(jì)才開始走上工業(yè)化道路，此前人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響，其實也主要表現(xiàn)在農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)方面，離開了這些方面的基礎(chǔ)研究，想要真正認(rèn)清中國生態(tài)環(huán)境變遷的歷史，殆無可能。事實上，自譚其驤、史念海以來，歷史地理學(xué)家探討中國古代生態(tài)環(huán)境問題，亦主要從農(nóng)、林、牧業(yè)入手。

由上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：在中國，與生態(tài)環(huán)境史有關(guān)的學(xué)術(shù)研究可以追溯到上個世紀(jì)前期，并且已經(jīng)取得了不少成績，為進(jìn)一步考察中國生態(tài)環(huán)境變遷史打下了良好的基礎(chǔ)，也為我們著手建立中國生態(tài)史學(xué)積累了較為豐富的學(xué)術(shù)資源。

然而，已有的研究尚不足以構(gòu)成中國生態(tài)史學(xué)。首先，以往相關(guān)探討大抵只是考古學(xué)、古生物學(xué)、歷史地理學(xué)和農(nóng)牧林業(yè)史等學(xué)科研究的外向拓展和延伸，而非以系統(tǒng)繪制中國歷史生態(tài)環(huán)境圖像為學(xué)術(shù)指歸。研究者對生態(tài)歷史問題的考察仍是立足于各自不同的專業(yè)，并沒有凸現(xiàn)出全面認(rèn)識中國歷史生態(tài)環(huán)境、最終對之進(jìn)行某種程度的系統(tǒng)重建的意向，更沒有從開始生態(tài)環(huán)境出發(fā)對社會歷史運(yùn)動進(jìn)行系統(tǒng)解釋的努力，這就造成相關(guān)研究與主流史學(xué)之間存在相當(dāng)大的隔膜，其成果也未能很好地被一般史學(xué)著述所吸收；其次，盡管以往已經(jīng)探討了許多重要論題，在研究思路和技術(shù)方法上也作了諸多有益的探索，為中國生態(tài)史學(xué)的建立準(zhǔn)備了一些重要的構(gòu)件。但是，這些論題、思路和技術(shù)方法顯得相當(dāng)零碎和分散，彼此之間互不關(guān)聯(lián)，尚不足以構(gòu)成學(xué)術(shù)界域分明、結(jié)構(gòu)層次清晰并具有內(nèi)在整體性和統(tǒng)一性的生態(tài)史學(xué)框架；其三，由于“自然”與“社會”二元分立的思想觀念根深蒂固，以往對生態(tài)環(huán)境史研究的理解和定位存在著不容回避的嚴(yán)重偏差：人們普遍將它視為社會歷史之外的另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)史學(xué)一向重人事、輕自然，對自然的歷史用力甚少，對許多問題的認(rèn)識幾乎是一片空白，生態(tài)環(huán)境史研究者立志加以填補(bǔ)，這是可以理解的。但矯枉未免過正，早先的生態(tài)環(huán)境史研究明顯偏重對自然層面的考察，社會層面的問題則被嚴(yán)重忽視了，從而造成了新的偏頗，以致許多人以為生態(tài)環(huán)境史的研究目標(biāo)只是考察古今自然環(huán)境之變；其四、與以上幾個方面相聯(lián)系，盡管越來越多的學(xué)者逐漸認(rèn)識到了開展環(huán)境史研究的必要性，實際介入這一領(lǐng)域者亦已不可謂少，但極少有人對這一新研究進(jìn)行學(xué)理上的論說。迄今為止，國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境史研究仍局限于具體問題的探研，附屬在不同的相關(guān)學(xué)科之下，如果上升到“專門之學(xué)”這個層次加以考量，則仍存在著嚴(yán)重的學(xué)科理論缺失。正因為如此，在一些人的眼里，生態(tài)環(huán)境史研究只不過是探討一些邊邊角角的歷史問題，算不上什么專門的學(xué)問，至多只能充當(dāng)歷史著述的“緣飾”和“花邊”，難登史學(xué)的大雅之堂。這種狀況必須改變。

[1] “生態(tài)史”又稱“環(huán)境史”，中外學(xué)者都往往混用，但“環(huán)境史”的叫法更加流行。個人認(rèn)為：這一研究的基本理論框架應(yīng)是生態(tài)學(xué)，因此更愿采用“生態(tài)史”一詞。另外，“環(huán)境史”仍有將社會文化與生態(tài)環(huán)境人為分割的嫌疑，而在我所主張的生態(tài)史學(xué)中，兩者是一個彼此影響、相互作用、協(xié)同演變的整體，人類（社會、文化）系統(tǒng)應(yīng)被視為地球生態(tài)大系統(tǒng)的一部分。

[2] 其中最有代表性的是澳大利亞著名中國經(jīng)濟(jì)史和環(huán)境史家Mark Elvin (伊懋可)，他在多年前即開始了系統(tǒng)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，其中包括對洱海、巢湖、杭州灣、近代結(jié)核病與環(huán)境等問題的專門研究。伊氏曾與臺灣學(xué)者劉翠溶合作主編會議論文集——《積漸所止：中國環(huán)境史論文集》（上、下冊），由臺灣中央研究院經(jīng)濟(jì)研究所2000年出版中文版，劍橋大學(xué)出版社出版英文版（Sediments of Time: Environment and Society in Chinese History，Cambridge and New York: Cambridge University Press，1998.與中文版所收論文略有不同），在中西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。最近，伊懋可又以《大象的退卻：中國環(huán)境史》（The Retreat of the Elephants: an Environmental History of China， New Haven and London: Yale University Press， 2004.）為題，對中國環(huán)境史的一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

[3] 近年來，一些研究外國史的學(xué)者如侯文蕙、、包茂宏、梅雪芹、高國榮等做了不少這方面的譯介工作，提供了相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)信息，令人欽佩。

[4] 筆者這里使用“本土性”一詞意在說明：中國生態(tài)環(huán)境史研究的問題意識和研究方法，主要并非導(dǎo)源于近30年來在國外興起的環(huán)境史學(xué)，而是基于本國學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的前期研究。請切勿作過分寬泛的理解。

[5] 例如關(guān)于遠(yuǎn)古動物，徐中舒早在1930年就發(fā)表了題為《殷人服象及象之南遷》的長文[1]（pp.51~71)，根據(jù)殷墟出土甲骨卜辭中“獲象”、“來象”之文，參以其它文獻(xiàn)記載和出土實物，對商代河南產(chǎn)象及象之南遷事實進(jìn)行了論述。其后，德日進(jìn)、楊鐘健、劉東生等人又先后，對殷墟出土哺乳動物群進(jìn)行了系統(tǒng)研究[2][3]。這些均可視為中國生態(tài)環(huán)境史研究的先聲。

[6] 例如青年歷史地理學(xué)者王建革關(guān)于華北平原和內(nèi)蒙古草原生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會史研究的系列論文，其實更多地采用了生態(tài)學(xué)而非歷史地理學(xué)的理論方法，與傳統(tǒng)的歷史地理學(xué)研究大異其趣，可為顯著的例證。

[7] 關(guān)于環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的關(guān)系，同行學(xué)者時有議論，但對兩者究竟如何判分，并未形成成熟的意見。個人認(rèn)為：環(huán)境史（生態(tài)史）的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)，它的主要著眼點是“生命系統(tǒng)”，重在考察生物（特別是人類）與環(huán)境、生物與生物之間的歷史關(guān)系；歷史地理學(xué)雖然一向強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系，但其理論基礎(chǔ)是地理學(xué)，主要著眼點是“空間構(gòu)造”和“空間運(yùn)動”。因此，歷史地理學(xué)并不能包辦環(huán)境史學(xué)的研究工作。

[8] 從上個世紀(jì)80年代初開始，《中國農(nóng)史》、《農(nóng)史研究》和《農(nóng)業(yè)考古》等幾家農(nóng)業(yè)史刊物，均陸續(xù)刊載有題目上出現(xiàn)“生態(tài)”一詞的論文。在同一時期的農(nóng)業(yè)史著作中，更時常見有“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)破壞”等詞句，有關(guān)論述也不斷增多。

[9] 該文收入氏著《中國文化與中國的兵》，商務(wù)印書館2001年版。

[10] 上世紀(jì)80年代以來，在中國農(nóng)業(yè)史研究中，“風(fēng)土”和天、地、人“三才”觀一直是學(xué)者關(guān)注的重要課題，先后有不少論著發(fā)表。1999年12月，中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會、中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會古代史分會和《中國經(jīng)濟(jì)史研究》編輯部聯(lián)合召開了“中國經(jīng)濟(jì)史上的天人關(guān)系” 學(xué)術(shù)討論會，分別從天人哲學(xué)、農(nóng)林牧業(yè)生產(chǎn)實踐、資源保護(hù)等多方面探討人類經(jīng)濟(jì)活動與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。會議論文由李根蟠、原宗子和曹幸穗等結(jié)集為《中國經(jīng)濟(jì)史上的天人關(guān)系》，由中國農(nóng)業(yè)出版社于2002年出版。 二、作為一個獨立學(xué)科的中國生態(tài)史學(xué)

誠然，從不同學(xué)科出發(fā)考察歷史生態(tài)環(huán)境的具體問題，是非常有意義、也是十分必要的，但相關(guān)研究必須加以有機(jī)整合。若欲改變目前的“零打碎敲”局面，開展全面系統(tǒng)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，以獲得對環(huán)境歷史變遷的貫通認(rèn)識，并由此取得對社會歷史的更加透徹的理解，就必須建立一種專門之學(xué)——生態(tài)史學(xué)，使之成為中國史學(xué)中的一個獨立分支學(xué)科。

毫無疑問，生態(tài)環(huán)境史研究要想提升為一個專門獨立的史學(xué)分支，必須具備獨特的思想框架和理論方法。然而，完成生態(tài)史學(xué)框架體系的構(gòu)建工作，恐怕不是可以一蹴而就的，西方學(xué)者已就“什么是環(huán)境史”、“環(huán)境史主要研究什么”這些基本問題討論了數(shù)十年，并提出了多種定義和構(gòu)想，但各家的意見并不是很一致的；國內(nèi)雖也有個別學(xué)者提出了一些設(shè)想[1]，但事實上還沒有人真正著手進(jìn)行這方面的努力。在此，筆者也只能提出自己的一點粗淺見解。

我們認(rèn)為：生態(tài)史學(xué)作為一個新的史學(xué)分支，其新穎和獨特之處，不僅僅在于它的研究對象，更重要的是它的思想理論和方法，首先（應(yīng)當(dāng)）體現(xiàn)在它將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論方法應(yīng)用于歷史研究，以生態(tài)學(xué)以及它的分支學(xué)科——人類生態(tài)學(xué)（生態(tài)人類學(xué)）、人口生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)學(xué)等，作為觀察和解釋歷史的思想導(dǎo)引和分析工具。簡要地說，生態(tài)史學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論方法來處理史料、解釋歷史現(xiàn)象和歷史運(yùn)動（既包括自然現(xiàn)象和自然運(yùn)動，也包括社會現(xiàn)象和社會運(yùn)動）的一種新史學(xué)。它的基本學(xué)術(shù)指向是采用廣泛聯(lián)系、彼此作用、互相反饋和協(xié)同演化的生態(tài)系統(tǒng)思想，陳述和剖析人類社會與生態(tài)環(huán)境互動變遷的歷史經(jīng)驗事實，并就如何協(xié)調(diào)人類與環(huán)境之間的關(guān)系發(fā)表自己的觀點和看法。

與一般的歷史研究不同，生態(tài)史學(xué)的觀察視野不局限于社會和人事，而是將目光較多地投向人類的生物屬性和與人類社會活動發(fā)生過種種聯(lián)系的那些自然事物和現(xiàn)象；但生態(tài)史學(xué)又非寬泛意義上的自然史研究，它事實上只著眼于自然界（特別是地球生物圈）中與人類活動發(fā)生過關(guān)聯(lián)的那些方面。也就是說，生態(tài)史學(xué)的學(xué)科特點表現(xiàn)在研究對象上，是它立足于自然生態(tài)與社會文化的中間界面開展學(xué)術(shù)探討，對于這個中間界面，我們或許可以借用“天人之際”一詞加以概括。[2]在生態(tài)史學(xué)者看來，社會文化與生態(tài)環(huán)境乃是一個彼此影響、互動作用、協(xié)同演變的統(tǒng)一整體，自然環(huán)境和人類活動彼此施加于對方的歷史作用，人們對這種彼此作用的認(rèn)識和反應(yīng)，以及這些認(rèn)識和反應(yīng)的道德、價值、符號、組織、制度和各種行為體現(xiàn)，都是生態(tài)史研究者理應(yīng)探討的內(nèi)容。了解生態(tài)環(huán)境的歷史面貌和變遷過程，固然是生態(tài)史學(xué)的一個重要目標(biāo)，但考察生態(tài)環(huán)境及其變遷作用下的社會文化運(yùn)動亦應(yīng)作為它的基本任務(wù)之一，而正確認(rèn)識兩者之間的歷史互動關(guān)系和過程，則是這一新興學(xué)科的最高追求[3]。

很顯然，生態(tài)史學(xué)雖然看起來應(yīng)當(dāng)集中考察歷史“自然”問題（這既是先前的研究所造成的錯覺，也是一種矯枉過正的結(jié)果），事實上卻堅決反對將社會和文化排除在觀察視野之外。不過，生態(tài)史學(xué)者之關(guān)注社會和文化，與一般歷史學(xué)者關(guān)注社會和文化相比，在視角上有較大區(qū)別——生態(tài)史學(xué)強(qiáng)調(diào)人類的生物屬性，以及社會現(xiàn)象與環(huán)境因素的歷史關(guān)聯(lián)，文化則被視為人類這種特殊生物同周遭環(huán)境（在這里，“環(huán)境”既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境）打交道的方式和方法體系。也許可以不甚恰當(dāng)?shù)卣f，生態(tài)史學(xué)在一定程度上有意將人類還原為一種動物——同其它動物一樣需要空氣、食物、水和各種其它資源，人類的繁衍方式、人口密度、生命維持體系和社會組織形式等等，同樣深受特定生態(tài)條件的影響和制約。所不同的是，人類具有創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和傳承文化的能力，在應(yīng)對環(huán)境的過程中，構(gòu)建了復(fù)雜的工具、技術(shù)、組織、規(guī)范、價值觀念和意義象征體系，而一般動物只是渾渾噩噩的寄居者；人類依靠其所創(chuàng)造的文化而生存，一般動物只是憑著本能而已。

在生態(tài)史學(xué)看來：人類的任何一種社會歷史活動，都是在一定的空間中進(jìn)行的，離不開特定的環(huán)境條件，都直接或間接地受到種種生態(tài)因素的影響，如將生態(tài)環(huán)境排除在觀察視野之外，就難以全面揭示人類社會發(fā)展的真正秘密。因此，具體（而非抽象）、實證（而非玄學(xué)化）地考察生態(tài)環(huán)境因素對人類社會發(fā)展的歷史影響，理應(yīng)成為歷史學(xué)的一項重要任務(wù)。

與一般歷史學(xué)相比，生態(tài)史學(xué)不但有其特定的觀察視野和理論方法，而且具有獨特的社會歷史觀。它特別強(qiáng)調(diào)：無論文明怎樣發(fā)達(dá)、社會如何進(jìn)步，人類始終都是動物界中的一員，人類的歷史始終都是地球生物圈中生命系統(tǒng)流轉(zhuǎn)的一部分。正如其它物種因生態(tài)環(huán)境的區(qū)域差異和時代變遷不斷發(fā)生變化一樣，人類社會和文化亦因所處環(huán)境的地域和時代不同而千差萬別。因此，社會和文化的許多歷史變異和差別，不但需從其自身的發(fā)生、演化過程中尋找答案，而且應(yīng)從其所處的生態(tài)環(huán)境中求索根源。生態(tài)史學(xué)將告訴我們：在不同的時代和區(qū)域，社會文化如何受到各種生態(tài)環(huán)境因素的影響，并且在這些影響之下不斷發(fā)展演變？

另一方面，與自然史研究不同，生態(tài)史學(xué)雖然重視考察各種歷史自然現(xiàn)象，但時空界域圈定在人類誕生以來、與人類活動發(fā)生了關(guān)聯(lián)的那些部分。而在這一時空界域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境變遷，并不是一個純粹的自然過程，人類的各種活動及其方式和結(jié)果，都是生態(tài)環(huán)境變遷的重要影響因子和表現(xiàn)。隨著人類實踐能力的不斷增強(qiáng)，人類活動在生態(tài)變遷中所發(fā)揮的作用也越來越大。生態(tài)史研究的另一重要目標(biāo)，就是要弄清生態(tài)環(huán)境在歷史上究竟發(fā)生了哪些變化，人類在其中發(fā)揮了什么樣的作用？從一定的意義上說，它事實上想要搞清楚：由人類活動所造成的“第二自然”是如何逐步形成、并且不斷發(fā)生改變的？這些改變又如何對社會產(chǎn)生反饋作用，影響人類的繼續(xù)生存和發(fā)展？

要之，在生態(tài)史學(xué)的思想框架中，環(huán)境是有人類的環(huán)境，人類活動是生態(tài)環(huán)境變遷的重要促發(fā)和推動因素；社會是一定生態(tài)條件下的社會，許多生態(tài)因素都是社會歷史運(yùn)動的重要參與要素——從總體上說，人類社會文化系統(tǒng)是地球生態(tài)大系統(tǒng)中的一個組成部分。雖然在具體研究實踐中，我們既可側(cè)重探討人類活動影響下的環(huán)境變遷，亦可側(cè)重考察環(huán)境影響下的社會文化發(fā)展——這兩個側(cè)重構(gòu)成生態(tài)史學(xué)研究的兩種學(xué)術(shù)指向，但兩者事實上是不可分割的整體。如果割裂了兩者之間的聯(lián)系，就不是真正意義上的生態(tài)史學(xué)。

根據(jù)以上想法，我們對自己所設(shè)想的中國生態(tài)史學(xué)的基本框架作如下幾點歸納：

一、生態(tài)史學(xué)作為一種新史學(xué)，并非刻意拋棄傳統(tǒng)的史學(xué)理論、方法和命題，而是要在歷史觀察中引入生態(tài)學(xué)的理論方法，強(qiáng)化對生態(tài)環(huán)境與人類活動相互關(guān)系的歷史探討；

二、生態(tài)史學(xué)擯棄“人類中心主義”，人類及其社會和文化的歷史被視為地球大生態(tài)系統(tǒng)演變歷史的一個組成部分；但也不是簡單地主張“生態(tài)中心主義”，雖然生態(tài)史學(xué)的一個重要目標(biāo)是對生態(tài)環(huán)境的歷史進(jìn)行系統(tǒng)描述和某種程度的“重建”，但人類活動及其方式和成果仍然被放置在關(guān)鍵的位置。因此，生態(tài)史學(xué)的歷史觀既非“文化決定論”，亦非“環(huán)境決定論”，而是“人類——環(huán)境互動論”；

三、生態(tài)史學(xué)從社會文化和生態(tài)環(huán)境的中間界面尋找和選擇論題，它的基本內(nèi)容（根據(jù)側(cè)重點不同）包括兩大方面：一是歷史時期的生態(tài)環(huán)境面貌及其在人為作用下所發(fā)生的種種變遷；二是在人類（社會文化）的歷史發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境及其諸要素所發(fā)揮的重要影響和作用[4]；

四、生態(tài)史學(xué)研究的最終目標(biāo)，是探索人類與其所處環(huán)境之間的歷史互動關(guān)系與過程，系統(tǒng)地描繪社會文化與生態(tài)環(huán)境彼此影響、相互作用和協(xié)同變遷的歷史圖式。

顯而易見，生態(tài)史學(xué)是一種真正意義上的跨學(xué)科研究，它所要考察的，不僅僅是社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，也不僅僅是自然現(xiàn)象和環(huán)境因素，并且也不是兩者的簡單堆砌和相加，而是自然和社會兩大領(lǐng)域眾多現(xiàn)象和因素之間的有機(jī)、互動的歷史關(guān)系與過程。

毫無疑問，開展生態(tài)史學(xué)研究是一項極為艱巨的工作，研究者需要具備復(fù)雜、綜合和廣泛聯(lián)系的思想方法，需要具備廣博的知識——最好兼受過自然科學(xué)和社會科學(xué)兩個方面的訓(xùn)練，并且需要具備超越于兩個學(xué)科領(lǐng)域之上的進(jìn)行綜合、整體思辨的能力。由于以往學(xué)科劃分和教學(xué)方式的局限，一般中國學(xué)者在知識結(jié)構(gòu)和思維訓(xùn)練上都存在不可忽視的缺陷和不足。正因為如此，盡管目前生態(tài)環(huán)境史研究越來越熱門，已經(jīng)觸及了非常廣泛的問題，但就所見的成果來看，多數(shù)論著的學(xué)術(shù)水平并不很高，總體上說，研究深度仍未超出1993年香港“中國生態(tài)環(huán)境歷史學(xué)術(shù)討論會”的會議論文[5]。我們注意到：一般歷史學(xué)者的相關(guān)論著中時或出現(xiàn)一些常識性的錯誤，而由具備不同自然科學(xué)背景的學(xué)者所進(jìn)行的研究，又往往局限于各自的專業(yè)領(lǐng)域，彼此之間缺少必要的聯(lián)結(jié)和貫通，未能有機(jī)地整合起來形成系統(tǒng)的歷史認(rèn)識。要想很好地開展這一研究，不僅需要有豐富的知識貯備、系統(tǒng)的理論方法訓(xùn)練，而且要求不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者密切交流、通力協(xié)作。

[1] 例如，包茂宏在《環(huán)境史：歷史、理論和方法》一文（載《史學(xué)理論研究》2000年第4期）曾就此提出了若干值得重視的設(shè)想。

[2] 之所以特別指出“借用”，是因為筆者并不認(rèn)為“天人之際”的歷史含義并非今天所說的“人類與自然之間”。一些學(xué)者將“天”理解為“自然”，將“天人之際”、“天人合一”解釋為“人類與自然的關(guān)系”、“人類與自然環(huán)境的統(tǒng)一”是很不恰當(dāng)?shù)?。但從歷史文獻(xiàn)中，我們一時還找不到一個更簡約的詞匯來表達(dá)這種關(guān)系，只好暫且借用。

[3]景愛《環(huán)境史：定義、內(nèi)容與方法》[6]一文認(rèn)為：環(huán)境史是研究人類與自然的關(guān)系史，研究人類社會與自然環(huán)境相互作用、相互影響的歷史過程。顯然，在景先生看來，環(huán)境史所關(guān)注的“環(huán)境”并非寬泛意義上的“自然”，而是與人類發(fā)生了關(guān)系的自然環(huán)境。在這一點上，我們的觀點是一致的。不過，雖然他所主張的環(huán)境史研究強(qiáng)調(diào)人類與自然的“關(guān)系”，但觀察的重點仍在于“環(huán)境”，而筆者所主張的生態(tài)史學(xué)是從生態(tài)學(xué)立場出發(fā)的，更強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的整體性和統(tǒng)一性，不僅為了理解環(huán)境的歷史，同時更是為了理解人類和社會的歷史。

[4]景愛認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)主要圍繞三個方面進(jìn)行：第一，要研究自然環(huán)境的初始狀態(tài)；第二要研究人類對自然環(huán)境的影響；第三，要研究探索人類開發(fā)利用自然的新途徑[6]。梅雪芹在吸收西方學(xué)者觀點的基礎(chǔ)上，將環(huán)境史研究分為四個層次：一是探討自然生態(tài)系統(tǒng)的歷史，二是探討社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)境之間的相互作用，三是研究一個社會和國家的環(huán)境政治和政策，四是研究關(guān)于人類的環(huán)境意識，即人類概述周圍的世界及其自然資源的思想史[7]（pp.10~11）。盡管他們都強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的相互影響，但基本學(xué)術(shù)指向仍是理解“環(huán)境”，仍不能包容我們所設(shè)想的生態(tài)史學(xué)。

[5] 這次會議的絕大多數(shù)論文均收入前揭伊懋可、劉翠溶主編論文集。其中中文版除《序》和《導(dǎo)論》之外，設(shè)立了《比較的觀點》、《對自然環(huán)境的詮解》、《人類的聚落》、《邊疆地區(qū)》、《水文與水利》、《氣候》、《疾病》、《環(huán)境的形象-官方的心態(tài)》、《環(huán)境的形象-文學(xué)的和通俗的感受》和《環(huán)境與近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展-臺灣和日本》等欄目，一些論文視角之新穎、論說之深入十分值得贊嘆。 三、中國生態(tài)史學(xué)研究的兩種理路

如上所言，我們所主張的生態(tài)史學(xué)，將社會文化與生態(tài)環(huán)境視為統(tǒng)一的整體，致力于探索兩者之間的歷史互動關(guān)系與過程，它所研究的是“天人之際”的歷史問題。這就決定了它既不能像傳統(tǒng)史學(xué)那樣只重視歷史上的社會和人事，曾被嚴(yán)重忽視的自然歷史變動將被當(dāng)作重點突破的對象；亦不能像先前的相關(guān)研究那樣只對自然層面的問題情有獨鐘，眾多的社會歷史問題同樣需要認(rèn)真加以考察，傳統(tǒng)史學(xué)所探討的諸多重要問題，仍將成為生態(tài)史學(xué)的重要論題，只是采用了新的思想方法，變換了論說的角度。換句話說，生態(tài)史學(xué)研究的對象，既包括自然歷史現(xiàn)象和問題，也包括社會現(xiàn)象和問題，橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大領(lǐng)域，是一種典型的交叉學(xué)科。

與多數(shù)成熟的史學(xué)分支相比，生態(tài)史學(xué)具有顯著的“邊緣學(xué)科”性質(zhì)。然而，在這里，“邊緣”意指它的思想空間是在多個多科領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)和交匯部分，而不是說它應(yīng)該被定位在歷史學(xué)科的邊緣位置——盡管它目前仍然多少有些尷尬地被視為一種邊角的學(xué)問。事實上，只要稍微回顧一下學(xué)術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)：一種學(xué)術(shù)究竟屬于“主流”還是“邊緣”，未必就是命定的，而是既取決于相關(guān)成果的積累，更取決于不同時期的學(xué)術(shù)興奮點——而學(xué)術(shù)的興奮點總是與人類社會的現(xiàn)實問題密切關(guān)聯(lián)。隨著歷史條件和社會情境的改變，曾經(jīng)的主流學(xué)術(shù)可能被邊緣化，邊緣學(xué)術(shù)亦可能向中心位移而成為顯學(xué)。筆者大膽預(yù)測：生態(tài)環(huán)境史研究將逐漸登上中國史學(xué)的大堂正殿[1]。

當(dāng)然，這仍需生態(tài)環(huán)境史學(xué)者做出持續(xù)不斷的努力，開展更扎實系統(tǒng)的研究并取得更多、更好的成果。為了達(dá)到這個目標(biāo)，還必須努力改變研究理路，具體來說，需要更多地關(guān)注人與社會的歷史，從生態(tài)史學(xué)的立場出發(fā)切入主流史學(xué)所長期關(guān)注的那些相關(guān)歷史命題，即在一定程度上向主流史學(xué)、特別是目前居于顯學(xué)地位的社會史研究靠攏。這不僅僅是一種爭取學(xué)術(shù)地位的“技巧”，同時也是推進(jìn)社會歷史認(rèn)識的需要——觀察社會歷史運(yùn)動和解釋社會歷史現(xiàn)象，原本即是生態(tài)史學(xué)的“應(yīng)有之義”，只是路徑和方法有所不同而已。

回顧過去一個時期生態(tài)史和社會史研究的發(fā)展，我們不難注意到：不論從學(xué)術(shù)動機(jī)還是從實際研究情況來看，兩者之間都似乎少有瓜葛。直到最近10余年來，情況才發(fā)生了可喜的變化：這兩種分途發(fā)展的學(xué)術(shù)研究逐漸出現(xiàn)了互相交融、彼此會通的趨勢。這是一個非常值得重視和努力推進(jìn)的學(xué)術(shù)走向，向來重人事、輕自然和將自然與社會相分離的史學(xué)傳統(tǒng)，將可能因此發(fā)生根本性的變化。應(yīng)該說，互相溝通和彼此聯(lián)結(jié)乃是生態(tài)史和社會史研究不斷深入而產(chǎn)生的共同學(xué)術(shù)訴求。

試細(xì)言之。

按照先前的觀念，生態(tài)環(huán)境史研究的目標(biāo)是認(rèn)識自然環(huán)境、而非社會文化的歷史。如前所述，中國學(xué)者早先的相關(guān)研究，正集中于歷史上的氣候、森林、野生動物、沙漠化和水土流失、河流湖泊、海岸變遷和農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡等方面，研究者大多具有一定自然科學(xué)背景，如氣象學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)（牧、林）學(xué)、文水（水利）學(xué)等等[2]。歐美早期的生態(tài)史研究大抵也是如此，美國的生態(tài)環(huán)境史研究，雖然早期的研究已多與環(huán)保、邊疆和拓殖的歷史相聯(lián)系，但重點仍在于自然方面[3]，目前這一領(lǐng)域的權(quán)威雜志——《環(huán)境史》是由美國環(huán)境史學(xué)會與森林史學(xué)會合辦的。但是，隨著相關(guān)研究不斷深入，學(xué)者日益意識到：生態(tài)變遷并不是一個純粹的自然過程，至少自農(nóng)業(yè)時代以來，生態(tài)環(huán)境的諸多變遷與種種人為因素有著密不可分的聯(lián)系，無視人類活動的影響，就無法理解生態(tài)環(huán)境的歷史變化。正因為如此，最近一個時期以來，關(guān)于生態(tài)環(huán)境的歷史著述愈來愈重視社會性因素的影響和作用。美國“進(jìn)入90年代以后，環(huán)境史與社會史合流成為一種趨勢，性別、種族都被納入環(huán)境史的研究內(nèi)容?！盵4]歐洲的環(huán)境史研究視野也在不斷擴(kuò)展，從歐洲環(huán)境史學(xué)會網(wǎng)所刊1976-2004年間的相關(guān)論著目錄看，雖然近年的論著從數(shù)量上說仍以討論氣候、水源、森林、景觀、污染、災(zāi)害疾病等問題者居多，但經(jīng)濟(jì)、社會和文化與環(huán)境的歷史關(guān)系愈來愈受到重視[5]。在我國，關(guān)于近一萬年來（農(nóng)業(yè)起源以來）生態(tài)環(huán)境變遷是否主要由于人類活動所致，學(xué)者尚有不同的看法，但生態(tài)破壞的社會原因日益受到重點關(guān)注卻是無可爭議的事實，譚其驤、史念海等著名歷史地理學(xué)家其實已經(jīng)率先做了若干十分精湛的開創(chuàng)性研究[6]。

社會史研究致力于考察人類群體（即社會）發(fā)展的既往經(jīng)歷，理所當(dāng)然應(yīng)以解釋社會歷史現(xiàn)象為鵠的。然而，單純從社會來解釋社會、或者僅將生態(tài)環(huán)境視為社會發(fā)展的“背景”，顯然無法對眾多社會歷史現(xiàn)象做出圓融的解釋[7]。從年鑒學(xué)派開始，法國的社會史家逐漸不再只是在理論上承認(rèn)環(huán)境對社會的影響，而是將生態(tài)環(huán)境視為影響社會歷史進(jìn)程的結(jié)構(gòu)性要素，通過實證研究探索其影響的具體機(jī)制，成為社會歷史觀察的一個新視角，并對歐美社會史、文化史和經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展發(fā)揮了重要引導(dǎo)作用。最近若干年來，中國社會史研究者特別是地域社會史、災(zāi)害疾病社會史和社會生活史研究者，也開始將生態(tài)環(huán)境作為能動因素納入各自研究思考的范圍[8]；在經(jīng)濟(jì)史和文化史研究中，也出現(xiàn)了同樣的學(xué)術(shù)趨向。

雖然國內(nèi)迄今仍無人對生態(tài)史和社會史研究相互結(jié)合的可能性與必要性作專門系統(tǒng)的探討，但在我們看來，這兩個看似互不相干的研究領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，互相對話、借取和觀照，走向匯流融通，卻是一種必然的學(xué)術(shù)發(fā)展走向和趨勢。這既是兩者均取得重大突破的可能途徑，更是生態(tài)史學(xué)研究應(yīng)取的理路。

站在目前主流史學(xué)的立場，人們也許會提出這樣的問題：生態(tài)史研究對于認(rèn)識中國歷史究竟有何意義？最容易得到認(rèn)同的回答是：有助于認(rèn)識社會發(fā)展演變的自然背景。這樣的回答自然并沒有錯，但從生態(tài)史學(xué)的立場來看，則仍然是不全面的，甚至是很偏頗的。這是因為，在生態(tài)史學(xué)觀念中，生態(tài)環(huán)境不僅是社會發(fā)展演變的自然背景，而且是非常重要的能動參與因素。對生態(tài)史研究進(jìn)行合理的學(xué)術(shù)定位并與社會史研究真正有機(jī)地結(jié)合起來，完全可能為深化中國社會歷史認(rèn)識做出更多貢獻(xiàn)，而不僅僅是為演繹社會歷史戲劇鋪設(shè)一個“自然的布景”。

筆者曾經(jīng)指出：生態(tài)史與社會史研究互相滲透和結(jié)合，可能導(dǎo)致新的學(xué)科交叉，根據(jù)側(cè)重點不同，形成兩個學(xué)術(shù)分支：一是生態(tài)社會史，二是社會生態(tài)史[8]。前者的目標(biāo)主要是了解自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，但與某些生態(tài)史研究相比，它特別強(qiáng)調(diào)并具體論證生態(tài)變遷過程中人類活動和社會（及其文化）因素的影響；后者則試圖采用生態(tài)學(xué)理論來研究歷史上的社會，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境因素的能動作用和影響，以期更好地認(rèn)識人類社會及其發(fā)展演變，目的在于理解社會的歷史運(yùn)動。簡而言之，前者是研究人類活動作用下的生態(tài)環(huán)境的歷史，后者則是研究生態(tài)環(huán)境參與下的人類社會的歷史。

為了進(jìn)一步闡明我們的想法，且將自人類誕生以來的歷史不恰當(dāng)?shù)貪饪s為一個童話式的簡短故事：“很久、很久以前，有一片茂密的叢林，林中有一個小村，村里居住著幾戶人家。村民們世世代代在這里勞作和生息……?！鄙鷳B(tài)社會史家主要講述這片叢林的故事，談?wù)撨@片叢林曾經(jīng)有多大，生長過哪些樹木，棲息過哪些動物？進(jìn)一步，會談?wù)撨@片叢林逐步縮小、或至消失的歷史過程及其社會原因，如由于村莊的人口不斷增長，需要開墾更多土地、搭建更多房屋、樵采更多燃料等等，樹木因此不斷遭到砍伐，叢林面積逐漸縮小，原先棲息在這片叢林中的許多動物，也因無處藏匿和覓食逐漸逃逸、終至絕跡……等等；社會生態(tài)史家則主要講述這個村莊中的人的故事，亦即描述由這幾戶人家所組成的社會的歷史，談?wù)撝T如村落社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣、婚姻風(fēng)俗、文化娛樂、生老病死……等等問題。如果想把故事說得更加清晰和完整，就要進(jìn)一步談?wù)搮擦趾蛥擦种衅渌锓N的變化，以及這些變化對村民的謀生方式、利益分配、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生育死亡、安全保障、娛樂活動，乃至信息交流、觀念情感等各個方面曾經(jīng)發(fā)揮過的作用和影響。很顯然，由于歷史關(guān)注的側(cè)重點不同，可能分別做出不同的歷史敘述。而歷史的真實情況是，叢林與村莊乃是一個不可分割的整體，彼此互為變化的因果，任一方面的變化都是促使另一方面發(fā)生改變的能動因素。

側(cè)重“自然”一面的生態(tài)社會史研究，基于這樣一個預(yù)設(shè)：人類活動、特別是經(jīng)濟(jì)活動，至少從農(nóng)業(yè)時代以來就是生態(tài)變遷的主因之一。因此，有關(guān)研究雖然著眼于生態(tài)環(huán)境變遷，但強(qiáng)調(diào)人類活動的影響，對生態(tài)變遷的討論不是從生態(tài)環(huán)境到生態(tài)環(huán)境，而是將人口、技術(shù)、生產(chǎn)與生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣乃至意識形態(tài)等等社會性因素，與水、土、光、熱、生物、礦物等自然因素，一同視為參與物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞乃至整個生態(tài)系統(tǒng)演變的重要因子，在特定情況下，甚至視為比自然因素更加重要的歷史變量。沿著這種思路所展開的生態(tài)史研究，實際上差不多是考察人類改變生態(tài)環(huán)境的歷史。

社會生態(tài)史研究，則將人類社會視為地球生物圈內(nèi)的一個特殊生命系統(tǒng)，它一方面承認(rèn)人類與其它動物相比具有極為特殊的智能，即創(chuàng)造、傳播、積累和更新文化的能力，承認(rèn)由于這種能力，人類社會具有高度的復(fù)雜性；另一方面，它同時認(rèn)為：人類必須服從生態(tài)規(guī)律的最終支配，社會發(fā)展變遷的歷史過程，從根本上說，乃是人類不斷調(diào)整與生態(tài)環(huán)境關(guān)系(包括經(jīng)過自己改造的生態(tài)環(huán)境)的過程——技術(shù)體系的進(jìn)步、生業(yè)方式的改變、社會組織的變遷，乃至風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念的嬗變，都在很大程度上歸因于社會對生態(tài)變遷的適應(yīng)性調(diào)整，或者間接地跟從于這些調(diào)整；經(jīng)濟(jì)類型、社會結(jié)構(gòu)、生活方式乃至精神風(fēng)貌等等許多方面的地域差異，在很大程度上是由于生態(tài)環(huán)境差異所造成的；生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，同樣導(dǎo)致上述方面發(fā)生種種改變。正由于人類社會在地球生態(tài)大系統(tǒng)中與周圍環(huán)境存在著廣泛的物質(zhì)、能量和信息交流，是其中的一個特殊生命系統(tǒng)，因此人類社會的歷史，也就存在著采用生態(tài)學(xué)理論方法加以認(rèn)識的可能性。

社會生態(tài)史的主要研究對象，仍然是歷史上形形的社會現(xiàn)象、錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系和流轉(zhuǎn)不息的生命運(yùn)動。但與一般的社會史研究相比，它更側(cè)重探討社會現(xiàn)象的生物性質(zhì)和自然基礎(chǔ)，致力于尋找社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)、社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、社會因子與生態(tài)因子之間的歷史聯(lián)系。在這里，紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象，諸如衣、食、住、行、生產(chǎn)、消費(fèi)、婚姻、生育、疾病、死亡、遷徙、社交、娛樂、戰(zhàn)爭等等，以及因之所產(chǎn)生的技術(shù)、組織、結(jié)構(gòu)、制度、規(guī)范、習(xí)俗、思想意識，就不單純地被理解為“社會的”或者“文化的”，同時還被理解為“生物的”，是在特定“自然”和“生態(tài)”影響下產(chǎn)生、并反映特定自然生態(tài)環(huán)境的；家庭、宗族、村落、城邑等等，也就不應(yīng)只是被理解為社會的單元或聚落，同時還是大小不同的生態(tài)單位或系統(tǒng)，可以采用生態(tài)學(xué)方法加以考察。要之，社會生態(tài)史學(xué)者承認(rèn)文化因素的生衍變異和社會系統(tǒng)的發(fā)展演化具有自己的內(nèi)在邏輯，但卻不認(rèn)為它們是（至少不完全是）封閉、自限和自我決定的過程，而是與生態(tài)環(huán)境及其眾多因素彼此影響、協(xié)同演進(jìn)的過程。

這樣一來，生態(tài)史學(xué)研究就有了兩個側(cè)重點不同的可取理路：即生態(tài)社會史和社會生態(tài)史研究。如果選取前者，即使在具體實踐中十分強(qiáng)調(diào)人類社會活動的影響作用，也仍然屬于社會史之外的另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它的學(xué)術(shù)目標(biāo)是系統(tǒng)地描繪生態(tài)環(huán)境及其變遷的歷史圖像，當(dāng)然客觀上也可為講述人類社會的歷史故事增添一個“布景”和“底圖”；如果選取后一種理路，則不僅是生態(tài)史學(xué)研究的一部分，而且可以視為社會歷史觀察的一個新的思想框架。這種新的思想框架，將社會及其所處的環(huán)境視作一個有機(jī)、統(tǒng)一和整體的生命系統(tǒng)納入考察范圍，不僅考慮各種社會因素的相互作用，而且將各種生態(tài)因素視為重要的參與變量，從而呈顯出一種新的社會歷史觀，我們姑且稱之為“社會（文化）——生態(tài)史觀”。一旦采用了這種新的框架，史家對“叢林中的村落社會”的觀察，既可能提出許多新的問題，對一些老問題的認(rèn)識也可能會發(fā)生根本性的改變，而不僅僅是在敘述故事時簡單地添加一些在過去看來無關(guān)緊要的內(nèi)容。生態(tài)史家有信心為社會歷史觀察提供新的視角、問題意識、解釋途徑乃至新的歷史觀念，并對推進(jìn)中國社會歷史認(rèn)識做出獨特的貢獻(xiàn)。

從生態(tài)史學(xué)的視角來觀察社會歷史可能會提出哪些新的論題，現(xiàn)在還難以預(yù)料。但可以肯定的是，它必定會提出并討論許多從前不曾思考的歷史問題；以往曾經(jīng)探討的不少論題，包括一些長期爭辯的重大問題，亦完全可以、而且應(yīng)當(dāng)重新研究，并可望做出新的解釋。事實上，已經(jīng)有些學(xué)者開始了這方面的嘗試。比如關(guān)于歷史上中國南北文明進(jìn)程的差異、胡漢民族的沖突與融合、周期性的社會動蕩、經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移、水利與專制政體的關(guān)系[9]等等，已陸續(xù)出現(xiàn)了一些結(jié)合生態(tài)環(huán)境而重作思考的新論。還有不少重大問題，例如中國“封建社會”何以長期延續(xù)、何以歷史上漢文化不斷成功地向南擴(kuò)張卻難以向長城以北推進(jìn)？……等等，亦都可從人類——環(huán)境的互動關(guān)系和過程中重新求索。微觀層面上的許多歷史問題，同樣可以采用這一思想框架加以考察。當(dāng)我們?nèi)婵疾炷硞€地域社會的歷史時，決不能置當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿?、氣候、水文、土壤、生物（特別是經(jīng)濟(jì)動、植物）構(gòu)成乃至礦產(chǎn)資源于不顧，因為當(dāng)?shù)厣鐣谏a(chǎn)模式、飲食結(jié)構(gòu)、服飾式樣、居處方式、交通設(shè)施、疾病、災(zāi)害以及娛樂、信仰、知識等眾多方面所呈現(xiàn)出來的地方特色，都毫無疑問是根植于其獨特的生態(tài)環(huán)境和自然資源。舉例來說，一個地方的水資源環(huán)境，必然要影響當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣，迫使人們圍繞水源控制管理和水旱災(zāi)害防治形成某些特殊的組織、制度和秩序，甚至進(jìn)一步影響到當(dāng)?shù)孛癖姷男膽B(tài)，形成某些特殊巫術(shù)、禁忌和神靈信仰。如果不充分生態(tài)環(huán)境因素對社會文化發(fā)展的能動作用，許多宏觀和微觀層面的歷史現(xiàn)象都將無法得到合理圓融的解釋。

當(dāng)然，筆者也曾指出：采用社會生態(tài)史的框架來認(rèn)識社會，只是社會歷史觀察的一個特殊途徑，不能期望所有問題都能由此得到圓滿的回答。這是因為，社會生態(tài)史研究并不能完全取代一般的社會史研究，有些社會歷史問題并不在它的觀察范圍；更重要的是，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)畢竟導(dǎo)源于生物學(xué)，而人類不僅具有生物屬性，同時還具有文化屬性（特別強(qiáng)調(diào)一點：文化具有自我演繹性），擁有復(fù)雜文化和思想情感的人類畢竟不同于其它動物，人類社會系統(tǒng)與其它生命系統(tǒng)的差距很大，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能與運(yùn)行機(jī)制的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它任何生命系統(tǒng)，在觀察社會歷史問題方面，現(xiàn)有生態(tài)學(xué)理論方法的解釋力仍然有所不足，對于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)概念、術(shù)語和技術(shù)方法在社會歷史研究中的適用程度，不能期望過高，更不能簡單機(jī)械地套用，而應(yīng)在認(rèn)真披揀、選擇和改造其適用部分的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建符合中國歷史研究需要的新的理論方法體系[8]。如果將人類社會簡單類同于一般動物系統(tǒng)，而忽略它的特殊性和復(fù)雜性，所得出的結(jié)論將可能是十分荒謬可笑的。

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[8]王利華.社會生態(tài)史——一個新的研究框架[J].天津:社會史研究通訊（內(nèi)部交流刊），2000，(3).

[1] 這一點可由《中國社會科學(xué)》、《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《中國史研究》、《史學(xué)月刊》、《歷史地理》和《中國歷史地理論叢》等權(quán)威學(xué)術(shù)期刊頻繁刊載有關(guān)方面的學(xué)術(shù)論文可以看出。

[2] 關(guān)于過去一個時期中國生態(tài)環(huán)境史研究的發(fā)展情況，張國旺:《近年來中國環(huán)境史研究綜述》（載《中國史研究動態(tài)》2003年第6期）、佳宏偉:《近十年來生態(tài)環(huán)境變遷史研究綜述》（載《史學(xué)月刊》2004年第6期）分別作了較系統(tǒng)的回顧；王子今:《中國生態(tài)史學(xué)的進(jìn)步及其意義——以秦漢生態(tài)史研究為中心的考察》（載《歷史研究》2003年第1期）也提供了一些線索，可參閱。

[3]關(guān)于西方環(huán)境史學(xué)的發(fā)展，曾華壁《論環(huán)境史研究的源起、意義與迷思：以美國的論著為例之探討》（臺灣《臺大歷史學(xué)報》1999年第23期）、包茂宏《環(huán)境史：歷史、理論和方法》及《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》（載《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期）和梅雪芹《20世紀(jì)晚期的環(huán)境史及其學(xué)術(shù)意義》（收入氏著《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版）等文分別有所介紹，可參閱。

[4]高國榮《美國環(huán)境史學(xué)研究綜述》（“中華文史網(wǎng)”2004年9月22日刊發(fā)）。對于這一轉(zhuǎn)變，包茂宏《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》一文也提供了不少信息。此外，J.R.McNeill“Observations on the nature and culture of environmental history”（載 History and Theory， Theme Issue 42，December 2003，5-42。茲據(jù)historyandtheory.org/McNeill.pdf）一文也有專門的論述。

[5] 由于筆者不懂英語以外的其它西方語言，以上印象只是根據(jù) European Society for Environmental History (Eseh)網(wǎng)“Bibliography”英文部分得出的，讀者若欲了解詳細(xì)，請登錄 eseh.de/bibliography.html 。

[6] 例如譚其驤《何以黃河在東漢以后會出現(xiàn)一個長期安流的局面》（收入《長水集》下冊，人民出版社，1987年）、史念?！端逄茣r期重要的自然環(huán)境的變遷及其與人為作用的關(guān)系》（收入所著《河山集》5集，山西人民出版社，1991年），均為經(jīng)典之作。

[7]盡管中國史家早就注意到自然對人事具有重要歷史影響（例如司馬遷將“究天人之際，通古今之變”視為史家的基本任務(wù)，至少隱含了關(guān)注自然環(huán)境影響社會人事的思想傾向），近代以來中外史學(xué)家都曾就“環(huán)境決定論”和“文化決定論”展開過熱烈討論，但自然環(huán)境（中國古人多稱“風(fēng)土”）在傳統(tǒng)史學(xué)中曾長期被視為一種恒久不變的客觀存在，并且在很大程度上被“玄學(xué)化”了，“究天人之際”并未真正付諸實證性的學(xué)術(shù)實踐。

篇5

【關(guān)鍵詞】文化地理學(xué)；歷史文化名城；GIS；保護(hù)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人口的增加，正日益侵蝕著歷史文化名城賴以生存的環(huán)境，使許多保護(hù)較好的名城遭受到?jīng)_擊，甚至面臨著遭受破壞的危險。因此，急需提高對歷史文化名城規(guī)劃和管理工作的認(rèn)識，并抓緊實施。目前，歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃采用的大多是傳統(tǒng)的方法和手段，主要從感性的角度來分析收集現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，缺乏對現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的快速準(zhǔn)確分析，使得名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃無法在綜合考慮相關(guān)數(shù)據(jù)相互影響的基礎(chǔ)上做出科學(xué)的分析。因此，傳統(tǒng)方法難以滿足形勢發(fā)展的需要，探索用新技術(shù)、新手段來解決歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃與管理中遇到的問題成了當(dāng)務(wù)之急。而計算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，特別地理信息系統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，給這些問題的解決帶來了新的契機(jī)。

以下筆者試圖以歷史、文化地理學(xué)的基本觀點作為歷史文化名城保護(hù)的理論基礎(chǔ)，總結(jié)了GIS在歷史、文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用及展望，從而梳理了GIS在歷史文化名城保護(hù)與更新中的應(yīng)運(yùn)，并通過幾個實例，說明經(jīng)由GIS的數(shù)據(jù)處理技術(shù)建立起來的歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃空間地理數(shù)據(jù)，為城市規(guī)劃管理和設(shè)計提供準(zhǔn)確、動態(tài)的規(guī)劃成果信息平臺。

1 基于文化地理學(xué)對歷史文化名城保護(hù)的理論思考

歷史文化名城不僅具有豐富的文物古跡 、鮮明的城市空間格局和建筑風(fēng)貌，而且具有深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)。歷史文化名城的城市形體環(huán)境作為一種符號系統(tǒng)和文化載體是某一地區(qū)在一定歷史時期內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、建筑、科學(xué) 、教育等人類活動的歷史見證。因此，歷史文化名城堪稱是人類文化的“活化石”，具有極為重要 的歷史、科學(xué)、文化和 藝術(shù)價值。在當(dāng)今城市國際化、信息化和飛速發(fā)展的激流中，唯有傳統(tǒng)文化才能顯示出城市的特色、身份和歸宿。

歷史文化名城保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾普遍存在，在我國社會整體文化素質(zhì)還不高，面臨全球化競爭又迫切需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊歷史階段，歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的矛盾顯得尤為突出。從實踐看，在歷史文化名城保護(hù)工作中，重局部，輕整體，重近期，輕長遠(yuǎn)，重物質(zhì)環(huán)境，輕文化內(nèi)涵，重技術(shù)手段，輕人文精神，重空間關(guān)系，輕社會網(wǎng)絡(luò)，重經(jīng)濟(jì)利益，輕歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的現(xiàn)象較為普遍，造成許多名城“建設(shè)性破壞”和“城市靈魂的失落”。這一方面反映了新時期城市建設(shè)面臨 問題和矛盾的錯綜復(fù)雜，另一方面則 凸現(xiàn)了歷史文化名城保護(hù)理 淪與方法研究的薄弱。

文化地理學(xué)是人文地理學(xué)的一個重要分支學(xué)科，著重研究一定空間范圍內(nèi)各種文化現(xiàn)象的空間分異、地域組合及文化區(qū)的形成、發(fā)展和演變。文化地理學(xué)強(qiáng)調(diào)從地域的觀點探索文化現(xiàn)象的形成和發(fā)展，揭示文化現(xiàn)象的特性及其與地理環(huán)境的關(guān)系。早在19世紀(jì)初，德國地理學(xué)家洪堡就提出，應(yīng)把景觀作為地理學(xué)的中心問題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過程。因此，文化地理學(xué)的基本觀點和理論可以作為對歷史文化名城保護(hù)進(jìn)行系統(tǒng)研究的理論基礎(chǔ)。

2 GIS在歷史、文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用及展望

歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)中兩個關(guān)系密切的分支學(xué)科。人文現(xiàn)象是歷史地理學(xué)重要的研究對象，文化地理學(xué)研究也離不開其歷史屬性，兩者相互交叉形成了諸如歷史文化地理或歷史人文地理等學(xué)科。隨著當(dāng)今世界科技的飛速發(fā)展，歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)正面臨一些急需解決的問題，傳統(tǒng)的空間和時間分析方法凸顯其欠缺，這對學(xué)科發(fā)展也提出了新的要求，如何采用新的研究方法提高研究成果的精確性，以促進(jìn)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展顯得十分重要。由于GIS 為地理研究和地理決策服務(wù)提供了技術(shù)支撐，在歷史、 文化地理研究中，可將衛(wèi)星圖片、 地圖、 文獻(xiàn)資料、遺產(chǎn)及文化景觀等按一定的格式化要求予以融合，建立歷史文化地理數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行信息的多元綜合分析和應(yīng)用，實現(xiàn)地理空間數(shù)據(jù)處理、分析和可視化，成為歷史、文化地理學(xué)研究的新趨勢。

其中，GIS在歷史地理學(xué)研究中的應(yīng)用：（1）歷史地圖資料的數(shù)字化；( 2)空間歷史數(shù)據(jù)的管理和可視化；( 3) 基于空間分析方法探知歷史過程。GIS 在文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用：( 1) GIS 應(yīng)用于物質(zhì)文化景觀的研究；( 2) GIS應(yīng)用于非物質(zhì)文化景觀的研究；另外，文化資源的管理也是歷史、文化地理學(xué)的重要研究內(nèi)容，主要包括文物資源的管理、文化遺址的評價以及數(shù)字博物館建設(shè)等方面。采用文物保護(hù)管理信息系統(tǒng)，可增強(qiáng)系統(tǒng)對空間數(shù)據(jù)的處理與操作能力，系統(tǒng)功能更為完善，實用化程度得到進(jìn)一步提高。文化遺址景觀的脆弱性關(guān)系到遺址保護(hù)與持續(xù)利用，采用GIS 技術(shù)，可對文化遺址景觀敏感度進(jìn)行綜合評價。

3 典型事例分析

下面以青島和南京為例，介紹基于GIS的歷史文化名城名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃管理信息系統(tǒng)的設(shè)計及功能等。

3.1 GIS在青島歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃中的應(yīng)用

3.1.1 概述：

青島是國務(wù)院批準(zhǔn)的國家級歷史文化名城，作為近代歐亞文化的交匯區(qū)，青島具有獨特的歷史內(nèi)涵，對中國近代歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生過重要影響和作用。這是我們亟需保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大的文化珍寶，正是由于各個歷史時期的城市建設(shè)特點，使青島城市發(fā)展歷史長河中既有明晰的文化主脈，又有中外多國不同文化交匯而呈現(xiàn)出的多彩文化，構(gòu)成了城市建筑文化多元化的總體風(fēng)貌特色。規(guī)劃將濱海旅游區(qū)以及展示本區(qū)域歷史文化的各類建、構(gòu)筑物在空間上組織起來，形成網(wǎng)絡(luò)體系 使人們便于感知和理解保護(hù)區(qū)歷史文化淵源，給老城區(qū)增添活力。

為了很好地組織和管理這些信息，使之作為科學(xué)的分析和決策依據(jù)我們建立的青島歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫，為進(jìn)一步完善城市規(guī)劃成果數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構(gòu)和管理體系，提高規(guī)劃編制和規(guī)劃管理的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和高效性，提供了有力的技術(shù)支持。

3.1.2 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換：

衡量一種CAD數(shù)據(jù)到GIS空間數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)換方法的性能，首先應(yīng)考慮數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換前后的一致性，比如在保護(hù)建筑物在GIS空間數(shù)據(jù)庫中是以“面” 的形式存儲的數(shù)據(jù)， 在轉(zhuǎn)換前，主要對CAD圖形文件做的處理工作為：

（1）對于CAD圖形分層不標(biāo)準(zhǔn)的圖形文件，要先進(jìn)行圖層分類標(biāo)準(zhǔn)化，按照點、線、面及不同的屬性和用途進(jìn)行分類，從而達(dá)到顯示和分析的目的。然后按照不同圖層分別進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

（2）對CAD未封閉成面的保護(hù)建筑物，通過ARCATALOG的拓?fù)湫ｒ瀬聿檎椅礉M足要求的圖形，通過人工干預(yù)校正圖形，最終實現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換。

（3）數(shù)據(jù)的組織：

由CAD轉(zhuǎn)換的GIS數(shù)據(jù)并不能實現(xiàn)用戶對數(shù)據(jù)的真正需求，其只是實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的顯示目的，轉(zhuǎn)換后的這些資料和信息具有空間定位特征，為空間信息，其擁有圖形數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)的完整性不僅包括圖形數(shù)據(jù)，還包括與其相關(guān)聯(lián)的屬性數(shù)據(jù)，從而實現(xiàn)圖形屬性一體化，按照不同圖形的地物要素，制定不同的屬性數(shù)據(jù) 。 以 ” 保護(hù)建筑物” 面層為例，其屬性表如表1所示。

屬性字段是進(jìn)行統(tǒng)計和分析等操作的必要條件。屬性字段還可以連接如照片和法定保護(hù)圖則等多煤體數(shù)據(jù)，照片可以是一張也可是多張，為保證圖則數(shù)據(jù)的相對安全性，采用DWF格式 。

3.1.4 功能實現(xiàn)

GIS 可以對空間數(shù)據(jù)按地理坐標(biāo)和空間位置進(jìn)行各種處理，對數(shù)據(jù)進(jìn)行有效管理，研究各種空間實體的相互關(guān)系，通過多圖層多因素的綜合分析，可以迅速地獲取用戶所需要的信息，并以圖形等數(shù)據(jù)形式表示出來。

對查詢結(jié)果的空間數(shù)據(jù)的屬性進(jìn)行多方位連接，在這些數(shù)據(jù)中，包含各種形式的數(shù)據(jù)，多種文件格式，多個數(shù)據(jù)來源，把這些數(shù)據(jù)有效地組織起來，建立一個統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，顯示保護(hù)建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)，比如說：現(xiàn)狀照片、法定圖則 、 文字說明等。

根據(jù)查詢結(jié)果計算出保護(hù)建筑物、絕對保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)的面積。此系統(tǒng)的查詢模塊包括：供圈選查詢、組合查詢、定位查詢的方式。

3.2 基于GIS技術(shù)在南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中劃定歷史街區(qū)的應(yīng)用

歷史文化名城保護(hù)并不是要保護(hù)城市的全部，而是保護(hù)反映城市風(fēng)貌特色的歷史街區(qū)、歷史格局和歷史風(fēng)貌等，其中，歷史街區(qū)是城市傳統(tǒng)歷史文化的載體，是歷史文化名城重要的組成部分。劃定歷史地段、歷史建筑群等歷史保護(hù)區(qū)的保護(hù)界限，提出相應(yīng)的規(guī)劃控制和建設(shè)要求是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的主要內(nèi)容之一。以南京為例，在歷史文化名城空間數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上，建立劃定歷史街區(qū)保護(hù)界限的綜合評價評估體系，使評價體系做到對歷史資源的合理分類、科學(xué)分級，并使之通過分類標(biāo)準(zhǔn)所確定的保護(hù)對象體系能夠與保護(hù)規(guī)劃相銜接。

3.2.1 評價原理及方法

評價原理及方法包括：（1）評價指標(biāo)體系的建立。在選擇具體的評價指標(biāo)因子時，應(yīng)遵守指標(biāo)因子的客觀性、可測性、可比性、簡明性和靈敏度等基本原則。同時建立面狀資源評價體系，在南京老城的所有地塊中尋找風(fēng)貌最好，價值最高的單元作為歷史街區(qū)的候選對象。因此，面狀資源評價體系是以確定保護(hù)價值為目標(biāo)層的單目標(biāo)評價體系，選擇資源自身價值、完整性價值作為面狀歷史資源的評價準(zhǔn)則如表2所示。（2）評價指標(biāo)因子分級和權(quán)重值的確定。

3.2.2 多因子綜合評價方法在南京老城劃定歷史街區(qū)中的應(yīng)用

（1）指標(biāo)因子的評價與分析：包括歷史價值計算，如先計算出城市空間沉淀深厚度分布圖，再計算出權(quán)力空間沉淀深厚程度，最后將得到的等級指數(shù)分別乘以各自的權(quán)重值，進(jìn)行累加得到每個評價單元歷史價值綜合評價的總分。格局價值計算、歷史資源點富集度、形態(tài)完整性。

（2）南京老城歷史街區(qū)劃定的多因子綜合評價

例如將每個評價單元的歷史價值綜合評價值、格局價值、和景觀價值等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值（表1），將這三個指標(biāo)因子所得值累加得到每個單元的自身價值綜合評價得分；將每個評價單元的歷史資源點富集度綜合評價值和形態(tài)完整性等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值，將這兩個指標(biāo)因子所得值累加得到每個單元的完整性價值綜合評價得分；再根據(jù)兩個準(zhǔn)則層的數(shù)據(jù)計算結(jié)果，按層次分析法算得的權(quán)重，計算出老城內(nèi)地塊單元保護(hù)重要性。需嚴(yán)格保護(hù)的地塊單元主要集中在民國公館集中的頤和路、明故宮周邊、總統(tǒng)府周邊、老城南及秦淮河畔。在對老城內(nèi)面狀空間單元評價的基礎(chǔ)上，可將綜合價值高的空間單元劃定為歷史街區(qū)。

4 結(jié)論

在專業(yè)設(shè)計人員和 GIS 專業(yè)人員的配合協(xié)作下，GIS 空間數(shù)據(jù)應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計將存在著具大的應(yīng)用空間并將發(fā)揮更大的作用。不僅實現(xiàn)了空間信息的分析、統(tǒng)計、管理、制圖和可視化表示，為政府的管理和決策及專業(yè)人員的設(shè)計提供支持，促使規(guī)劃設(shè)計走向規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，同時也將平面設(shè)計引向三維空間設(shè)計，規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫的日益完善，對城市規(guī)劃的管理體制必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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篇6

德國地理學(xué)家赫特納在《地理學(xué)—它的歷史、性質(zhì)和方法》一書中指出：“地理課程應(yīng)從鄉(xiāng)土志開始”[1]。我國近代地理學(xué)和地理教育奠基人竺可楨也強(qiáng)調(diào)：“是故教學(xué)地理，開始必須自本土地理著手”。由此可見鄉(xiāng)土地理教學(xué)的重要性。目前，大多數(shù)高職高專院校并沒有開設(shè)鄉(xiāng)土地理課程，即便有此門課程，其教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容也很單一。表面看起來，鄉(xiāng)土地理教學(xué)對?？茖W(xué)生的作用不大，但實際上，鄉(xiāng)土地理具有實踐性、知識性和教育性等特點。對于學(xué)生來說，鄉(xiāng)土地理教學(xué)可以幫助學(xué)生認(rèn)識自己學(xué)校所在地的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，掌握基本技能和科學(xué)方法，從而培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新精神和愛鄉(xiāng)愛國情感，樹立正確的地理觀點。對于教師來說，由于部分鄉(xiāng)土知識是學(xué)生熟悉的，如果教師簡單地照本宣科或機(jī)械灌輸，會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、學(xué)習(xí)效果較差。因此，鄉(xiāng)土地理教學(xué)要求教師不斷研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，提高教師的教學(xué)水平和科研水平。

二、“理論+實踐”方式在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中的作用

鄉(xiāng)土地理教學(xué)的形式是多樣化的，如校本課程、選修課程、探究學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等，無論哪種教學(xué)形式，都要在結(jié)合理論授課的同時，重視實踐教學(xué)。地理教師要通過課堂教學(xué)和實踐教學(xué)給學(xué)生傳授鄉(xiāng)土地理知識，使學(xué)生獲取鄉(xiāng)土地理信息，并了解、認(rèn)識和研究“家鄉(xiāng)”[2]。鄉(xiāng)土地理的突出特色之一就是走出課堂、走進(jìn)實踐，將理論知識與實踐活動有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)通過鄉(xiāng)土地理教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)?！袄碚?實踐”教學(xué)方式符合鄉(xiāng)土地理教學(xué)的總體要求。鄉(xiāng)土地理教學(xué)的總體要求：一是利用課堂教學(xué)，使學(xué)生掌握一定的鄉(xiāng)土地理理論知識；二是設(shè)計多樣化的教學(xué)形式，如問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、實地考察等，使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用理論知識解決實際問題[3]；三是指導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中掌握基本技能，如收集統(tǒng)計數(shù)據(jù)、分析圖表、繪制地圖、合作探究等方面技能；四是在鄉(xiāng)土地理教學(xué)的全過程，注重學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重愛鄉(xiāng)情感和地理觀點的培養(yǎng)?！袄碚?實踐”教學(xué)方式符合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。在教學(xué)活動中，學(xué)生多傾向于實踐式的學(xué)習(xí)方式，如專題探究、小組活動、實地考察、野外調(diào)查和參觀訪問等多種實踐活動。有效的實踐活動能使學(xué)生獲得積極的體驗[4]，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)習(xí)效率。

三、“理論+實踐”教學(xué)方式的實施策略

1．理論教學(xué)與基本技能的訓(xùn)練

《地理教育國際》以法律形式制定了國際地理教育的標(biāo)準(zhǔn)與指導(dǎo)路線，它為學(xué)生地理技能的培養(yǎng)提出了方向性的意見?！兜乩斫逃龂H》在其所列出的地理技能方面的目標(biāo)中提到：要學(xué)會利用以文字、數(shù)據(jù)和符號等形式表達(dá)的資料，包括圖表和地圖等[5]；要練習(xí)實地考察、繪制地圖、運(yùn)用統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，以提高學(xué)生的基本技能。繪圖技能是地理基本技能之一，通過繪圖，學(xué)生熟悉地圖、認(rèn)識地圖、運(yùn)用地圖。在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中，教師應(yīng)注重選取鄉(xiāng)土素材逐步培養(yǎng)學(xué)生的繪圖技能。以地圖教學(xué)為例，面對地圖時，常常有學(xué)生無法辨別自己家鄉(xiāng)的地理位置。為此首先進(jìn)行理論教學(xué)。教師采用多媒體教學(xué)手段，邊播放PPT，邊講解地圖三要素。教師可以利用多幅地圖對比分析比例尺、方向和圖例等，加深對地圖三要素的理解。在理論教學(xué)之后還要增加基本技能的訓(xùn)練，即進(jìn)行實踐教學(xué)。教師可以組織學(xué)生游覽校園，在草紙上標(biāo)記校園各處的相對位置，再指導(dǎo)學(xué)生繪制校園平面圖，加深學(xué)生對比例尺大小和地理空間位置等的理解；可指導(dǎo)學(xué)生繪制省市地圖乃至中國地圖，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)和祖國的認(rèn)識。

2．理論教學(xué)與地理科學(xué)方法的掌握

地理科學(xué)方法教育有利于學(xué)生掌握“對生活有用的地理”，形成“現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”。地理科學(xué)方法包括地理觀察、地理實驗、地理調(diào)查、地理比較、地理分析與綜合、地理歸納與演繹等方法[6]。鄉(xiāng)土地理正是一門能夠運(yùn)用地理科學(xué)方法去驗證理論教學(xué)內(nèi)容的課程。以區(qū)位因素教學(xué)為例，學(xué)生在分析區(qū)位條件時，常常找不到切入點。對此首先進(jìn)行理論教學(xué)。教師通過案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析不同類型的區(qū)位因素，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城市、航空港、港口等，歸納出分析區(qū)位因素的一般方法。從自然因素和社會經(jīng)濟(jì)因素著手，分別就氣候、地形、土壤、水源、市場、交通、勞動力、科技、政策、文化等方面進(jìn)行具體分析。為了有目的地開展實踐活動，教師還要講解商品房的區(qū)位分析要領(lǐng)及當(dāng)?shù)匦^(qū)空間分布范圍的簡單地圖。在理論教學(xué)基礎(chǔ)上開展實踐活動。在條件允許的情況下，教師可以組織學(xué)生到市區(qū)考察某些小區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢條件。學(xué)生從購房者角度分析各個小區(qū)的優(yōu)劣條件，闡述選房理由，并進(jìn)行分析與綜合，歸納出房地產(chǎn)的區(qū)位因素，最終掌握分析“區(qū)位因素”這一大類問題的一般方法。

3．理論教學(xué)與地理觀點的培養(yǎng)

篇7

（一）幫助學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識我們常說“史地政不分家”，可見歷史和地理是密切相關(guān)的。學(xué)習(xí)歷史時，要求記憶的地名很多，很多學(xué)生缺乏地理常識，對地理位置、自然環(huán)境缺乏了解，從而影響了學(xué)習(xí)的效果。如果適當(dāng)運(yùn)用地圖，這一問題就迎刃而解了?，F(xiàn)在歷史教材中，每個重大歷史事件的內(nèi)容中大部分配有1-2幅圖，從這些地圖中我們就可以清晰地看出這個歷史時期的變遷、發(fā)展的態(tài)勢，借助這些地圖來講述相關(guān)內(nèi)容，可調(diào)動學(xué)生積極性，有利于記憶重點知識點。例如，是教材的難點，如何突破這一難點，使學(xué)生認(rèn)識此次戰(zhàn)爭對中國的嚴(yán)重危害呢？有效的方法就是運(yùn)用地圖進(jìn)行分析語綜合。教師可以展示《形勢圖》，引導(dǎo)學(xué)生形成“經(jīng)過，中國喪失了更多的領(lǐng)土”的概念；連同戰(zhàn)爭中開放的通商口岸，幫助學(xué)生得出“外國侵略勢力深入中國內(nèi)陸”的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出“中國社會的半殖民地化程度大大加深”的結(jié)論，也就水到渠成了。

（二）幫助學(xué)生形成歷史空間概念一般來說，凡是教材內(nèi)容涉及的歷史空間概念，都應(yīng)當(dāng)盡可能使用歷史地圖。例如，講述張騫通西域、鄭和下西洋，首先就必須使學(xué)生形成關(guān)于“西域”“西洋”的空間概念，從而為學(xué)生掌握通西域和下西洋的前后經(jīng)過創(chuàng)造條件。在學(xué)習(xí)元朝行省制時，參照《元朝疆域圖》和必修Ⅰ《清時期疆域全圖》，可以理解行省制設(shè)立的作用和對后世所沿用的情況，以及對元朝行省制的評價等問題。再如，講授美國南北戰(zhàn)爭時，查看地圖《美國南北戰(zhàn)爭》，對理解南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景，戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性等若干問題，有相當(dāng)大的促進(jìn)作用。實踐講堂

（三）能有效地幫助學(xué)生認(rèn)識地理環(huán)境在人類歷史發(fā)展過程中的作用。地理環(huán)境是人類生活、社會存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，是社會物質(zhì)生活的必要條件之一。不同的地理環(huán)境往往形成不同的民族。地理環(huán)境在影響人類歷史發(fā)展過程中的作用，可以運(yùn)用歷史地圖使學(xué)生有所認(rèn)識。例如，在講述新航路開辟時，通過地圖認(rèn)識西班牙、葡萄牙的地理位置是位于大西洋與地中海交接的地方，可以直接進(jìn)入大西洋，使這兩個國家最早開辟新航路。

（四）幫助提高學(xué)生的分析問題的能力大部分高中學(xué)生的學(xué)習(xí)思維雖有一定水平，但還需要直觀材料的輔助。我們在教學(xué)過程中應(yīng)該積極探索，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識作為教學(xué)的主要目標(biāo)之一。如果對課本中的一些地圖加以深入研究，就能夠運(yùn)用它來激發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)其思維能力。例如，在講述戰(zhàn)略反攻時，就可以運(yùn)用《戰(zhàn)略反攻示意圖》，向?qū)W生說明大別山地理位置的重要性，使學(xué)生認(rèn)識我軍千里躍進(jìn)大別山對整個戰(zhàn)局的發(fā)展所具有的重要戰(zhàn)略意義。在分析《》對中國影響時，如果讓學(xué)生看《示意圖》，標(biāo)出臺灣、遼東半島的位置；結(jié)合條約的第一條“清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本”，使學(xué)生分析得出其對中國影響是：遼東半島是北洋門戶，割遼東半島直接威脅了京津地區(qū)的安全；臺灣是中國第一大島，具有極其重要的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)價值。那么，及其給中國帶來的影響也就一目了然了。

二、使用時應(yīng)注意的問題

（一）適時出示地圖出示地圖要把握好時機(jī)。過早，會分散學(xué)生的注意力，影響聽課；過遲，又與教學(xué)內(nèi)容銜接不上，影響效果。

（二）邊講述邊演示，講述與演示有機(jī)結(jié)合在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以講述為主，以演示輔之。教師不能背向?qū)W生演示，而應(yīng)當(dāng)側(cè)立面向?qū)W生，邊講邊演示。如講述新航路開辟時，就應(yīng)在地圖上準(zhǔn)確指示出大西洋、太平洋、印度洋的位置以及達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫等人開辟新航路的路線。

（三）由簡到繁，由局部到全面演示教師地圖要有一定的層次性。如演示《三國鼎立形勢圖》，應(yīng)首先指出魏、蜀、吳三國的位置，再指出三國的都城。隨著演示的層層深入，三國鼎立的形勢便逐漸明朗了。

篇8

地名源流的研究，是地名學(xué)的重要內(nèi)容之一。這種在習(xí)慣上被稱作地理沿革的研究，在我國有著悠久的傳統(tǒng)，它主要運(yùn)用歷史考證的方法，憑借豐富的歷史古籍，依靠語源和語義的搜集、整理、分析和綜合，弄清某地在歷史上有過何名，其得名的具體原因何在，而后由于何故發(fā)生演變，歷史上的地名某位置在現(xiàn)今何地等相關(guān)內(nèi)容。

由于諸多社會因素的影響，歷史地名往往更換無常。根據(jù)地名學(xué)的研究，這種影響主要來自政治變動、軍事征服、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步與意識形態(tài)的作用等。如滅元后明成祖將大都改名為北京，將江寧更名為天京，獨立后的剛果將奧波得維爾改名為布拉柴維爾，這些都與政治變動有關(guān)；又如殖民擴(kuò)張中英國占領(lǐng)津巴布韋后將其更名為羅德西亞，軍事侵略后沙俄將海參崴改名為符拉迪沃斯托克，這些都是軍事征服引起的變化；再如隨著地理知識增長而來的西洋更名，反映了文化進(jìn)步產(chǎn)生的巨大影響；此外，因避晉愍帝名諱而將建鄴改名建康，因朱元璋登基而將集慶改名為應(yīng)天，因信仰佛教而將邏些改名為拉薩等，則是意識形態(tài)因素的作用所致。

歷史地名的演變，在一定條件下就會趨于穩(wěn)定，從而變成一直延續(xù)至今的名稱。但不可否認(rèn)，有許多地名由于歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，都或早或遲地發(fā)生了變化，有的變動之快和次數(shù)之多是令人驚異的。在這類地名中，如南京在歷史上的不同時期有金陵、秣陵、建業(yè)、建康、白下、上元、集慶、應(yīng)天、南京、江寧等名稱；又如北京在歷史上的不同時期有薊、幽州、燕京、南京、中都、大都、北京、北平、京師等名稱。

總的說來，探索歷史地名的起源和演變，弄清今名由來，古名位置和古今地名的對應(yīng)關(guān)系，是掌握歷史教材中的相關(guān)知識所不可缺少的。地名學(xué)的探明的有關(guān)的地名特征，如地名的詞語性、地理性、社會性、民族性和相對穩(wěn)定性，對于史地教學(xué)來說，無疑具有相當(dāng)重要的參考價值，它有利于增加教學(xué)實踐的真實、趣味和美感，以及深入理解歷史事件的地理原因。具體來說，其教學(xué)價值表現(xiàn)為如下方面：

一、從語言學(xué)角度看，地名系由語詞構(gòu)成，屬于語言詞匯的一個組成部分。作為語詞，它除了有口頭的字音和局部的字形外，更為重要的還在于具有一定的詞義。地名的語詞性特殊，主要體現(xiàn)在它的詞義上。其內(nèi)涵一是表示特定空間位置上的某一處所，一是指它展現(xiàn)出來的某種確定的含義。如作為地名的華盛頓，它標(biāo)志著美國首都這個獨一無二的特定的地方，還表現(xiàn)著這是為紀(jì)念華盛頓其人對美國所作貢獻(xiàn)而命名的地名。再如我國的尚志市、左權(quán)縣、志丹縣等，也屬同類情況。明確了地名詞語性的定名所指和依據(jù)，就可以從這兩方面來講清地名。如此，則能便史地教學(xué)內(nèi)容更為豐富、充實，而收其真實、趣味和美感之良效。

二、根據(jù)地學(xué)的理論，地名的地理性殊性，是指它所表示的地理位置和地理形態(tài)而言。從構(gòu)詞角度上看，它是以通名來表示所屬類型，以專名來表示相互之間的區(qū)別的，即對位于不同地理位置和不同地理形態(tài)的地方，是通過地名的不同稱謂來表示的。如果說地名的詞語性賦予了它音、形、義的話，那么地名的地理性則使它具有了指位性和分類性的特征。同時，它還以自己的專名部分，反映著被命名地方的自然地理或人文地理的特征，構(gòu)成其標(biāo)志地理形態(tài)的基礎(chǔ)。講解歷史地名時尤其應(yīng)將這兩點體現(xiàn)出來，如太平軍大敗湘軍的湖口，就應(yīng)指名是鄱陽湖匯入長江處的一個狹窄的水道。

三、地名是社會共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，它不是某個特定地點本身，而是該地點的代號或指稱。一個地名的產(chǎn)生，要經(jīng)過相當(dāng)長的時間，最初只是被部分提出來并認(rèn)可，后來在頻繁交往中才得到社會的承認(rèn)并使用，這樣它就按照人們約定俗成的方式傳播開來。它作為社會的交際工具，要求簡明易記并便于讀寫，于是又不斷向簡化方向發(fā)展。在階級社會中，統(tǒng)治者利用起名和改名來表達(dá)自己的愿望，遂對地名的演化產(chǎn)生巨大的影響。這種情況，無論是在歷史教學(xué)還是在地理教學(xué)中，都是應(yīng)予注意的，因為象長安、安西、鎮(zhèn)南關(guān)、綏遠(yuǎn)、綏化、懷遠(yuǎn)之類地名是俯首即拾的。

四、地名總是由繁衍生息于當(dāng)?shù)氐木用褚云湔Z言定名的，這就賦予了它民族性的特征。因此，地名反映著某些民族歷史和稱謂的來源，它在歷史上遷徙路線以及分布范圍，其社會史中經(jīng)濟(jì)文化生活的主要情況，特別是政治史上民族關(guān)系的變化和一些重大事件的情況等等。如海蘭泡、尼滿河，薩哈林等皆屬滿語地名，甚至連黑龍江本身也是滿語“薩哈林烏拉”的意譯，可見其皆為久居黑龍江流城的滿族祖先根據(jù)自然和人文地理特征而定的地名，說明這一帶地區(qū)自古以來就是中國的領(lǐng)土。在實地教學(xué)中講述這類地名時，應(yīng)當(dāng)考慮這種特征的重要意義。