時(shí)間：2023-04-23 15:14:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生命科學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
任何使用儀器的教師、研究生以及其他相關(guān)人員，均需要持有實(shí)驗(yàn)室專門提供的儀器操作證方允許使用相關(guān)儀器設(shè)備，否則不允許使用。有儀器使用需求的人員針對相關(guān)儀器提出使用申請，然后由實(shí)驗(yàn)室安排特定儀器的技術(shù)培訓(xùn)，當(dāng)申請者接受培訓(xùn)且通過考核之后，才能獲得相關(guān)儀器的儀器許可證。借助該辦法能夠?qū)⒛切┎涣私鈨x器操作的人“拒之門外”，避免儀器設(shè)備遭到粗暴對待，降低了儀器設(shè)備的受損幾率。
2建立儀器分類管理制度
基于價(jià)格以及操作復(fù)雜程度將實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的儀器設(shè)備劃分成3大類：1）一類設(shè)備，價(jià)格≥50萬元，操作復(fù)雜，對維護(hù)技術(shù)有著嚴(yán)格要求。2）二類設(shè)備，10萬元＜價(jià)格＜50萬元，操作相對復(fù)雜，對維護(hù)技術(shù)有著一定要求。3）三類設(shè)備，價(jià)格≤10萬元，操作容易，對維護(hù)技術(shù)要求不高[3]。應(yīng)參考儀器類別予以分類管理，不同類別的儀器對應(yīng)著差異化的管理辦法，具體如下：1）一類儀器采用專管專用的管理辦法，安排經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員負(fù)責(zé)儀器的日常管理、實(shí)際操作以及維護(hù)保養(yǎng)。當(dāng)教師或者研究生等需要經(jīng)常性地使用某一類儀器時(shí)，需要接受培訓(xùn)并取得該儀器的使用許可證，禁止無證操作。2）二類儀器采用專管共用的管理辦法，安排經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員負(fù)責(zé)儀器的日常管理以及維護(hù)保養(yǎng)，可由實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員操作，也可由取得使用許可證的教師和研究生等在實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員的監(jiān)督下操作。3）三類儀器采取開放使用的管理辦法。安排經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員負(fù)責(zé)儀器的日常管理以及維護(hù)保養(yǎng)，允許取得使用許可證的教師和研究生等單獨(dú)使用。參考分類管理制度的相關(guān)要求，重視和做好教師和研究生等使用者對儀器的操作技能培訓(xùn)工作，與此同時(shí)，逐步放開三類儀器的使用，進(jìn)一步強(qiáng)化二類設(shè)備的監(jiān)管使用，有原則地放寬一類設(shè)備的使用，盡可能地滿足使用者的使用需求。
3運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的管理
建立生命科學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的目的在于為學(xué)校教師、研究生以及其他相關(guān)人員提供更為理想的研究條件，所以，儀器設(shè)備在使用收費(fèi)方面不允許以盈利為目的，僅是為了保證實(shí)驗(yàn)室正常運(yùn)行的基本需要。大型儀器設(shè)備可嘗試有償服務(wù)模式，通過合理定價(jià)和有機(jī)分配，逐步對外開放該類設(shè)備，從而實(shí)現(xiàn)以機(jī)養(yǎng)機(jī)的良性循環(huán)[5]。具體而言，可通過下述途徑籌集運(yùn)行經(jīng)費(fèi)（：1）做好宣傳工作，借助網(wǎng)站建設(shè)等做法來提升實(shí)驗(yàn)室的知名度，逐步加大大型儀器設(shè)備的開放程度，同時(shí)收取相應(yīng)的測試服務(wù)費(fèi)用（。2）實(shí)驗(yàn)室根據(jù)人數(shù)多少向?qū)W院內(nèi)不同課題組收取適宜數(shù)額的生命科學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)基礎(chǔ)使用費(fèi)，從而有效彌補(bǔ)測試服務(wù)費(fèi)普遍存在收費(fèi)不足問題（。3）充分開發(fā)和利用實(shí)驗(yàn)室當(dāng)前具備的條件以及技術(shù)優(yōu)勢，對外提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)服務(wù)，并收取一定的實(shí)驗(yàn)費(fèi)，一部分用于儀器設(shè)備的維護(hù)，另一部分用于對實(shí)驗(yàn)技術(shù)員的補(bǔ)貼，從而激發(fā)其工作熱情（。4）在確保實(shí)驗(yàn)室能夠正常運(yùn)行基礎(chǔ)上，盡可能地削減相關(guān)費(fèi)用支出，與此同時(shí)，應(yīng)積極利用廠商或商提供的售后服務(wù)承諾，從而有效節(jié)省維護(hù)費(fèi)用。
4結(jié)語
我們?yōu)榱诉m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,必須讓中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,這樣就能為中醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供一個(gè)新的思路與契機(jī)。本文將從生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向出發(fā),提出對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新的見解,并對這一見解在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用和影響做出相應(yīng)的探討。
2中醫(yī)學(xué)發(fā)展中生命科學(xué)技術(shù)的分析思路
通過生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們會(huì)發(fā)現(xiàn),生命科學(xué)技術(shù)能夠?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)。他們之間已經(jīng)有著密不可分的聯(lián)系,并且生命科學(xué)技術(shù)成了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力。即使是這樣,我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也要遭遇一個(gè)瓶頸期,因?yàn)楹荛L時(shí)間以來,阻礙中醫(yī)學(xué)發(fā)展的因素實(shí)在是太多了。為了保證我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,我們必須在生命科學(xué)技術(shù)上找到一個(gè)發(fā)展的突破口。這個(gè)突破口是我們發(fā)展中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵,那么這個(gè)突破口包含幾個(gè)方面的意思呢？我認(rèn)為其一是,中醫(yī)中癥狀的科學(xué)解釋。辨證論治是中醫(yī)學(xué)理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征,通過中醫(yī)學(xué)的思維,以辨明疾病的原因。診治的時(shí)候,我們要著眼于癥狀。因此,中醫(yī)學(xué)的癥狀理論是中醫(yī)理論的核心,所以中醫(yī)癥狀理論研究作為中醫(yī)學(xué)發(fā)展現(xiàn)代化的突破口是理所當(dāng)然的。其二是,藥劑作用機(jī)理的研究。藥方和藥劑是中醫(yī)用于臨床防治疾病的形式和手段,藥房和藥劑本質(zhì)就是闡明藥物作用的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機(jī)理。所以我們?nèi)绻胍沂舅[藏的科學(xué)內(nèi)涵,我們可以要對癥狀進(jìn)行規(guī)范化的研究,并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些,我們可以圍繞中醫(yī)學(xué)上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料,建立一個(gè)可以定量檢驗(yàn)的數(shù)學(xué)模型,為癥狀的科學(xué)內(nèi)涵的研究奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。按照這樣的說法,我們確定生命科學(xué)技術(shù)的分析思路是把癥狀作為機(jī)體的一種異常功能狀態(tài),不應(yīng)該奢望在解剖學(xué)上找到相對應(yīng)的組織、器官,而應(yīng)該在基因組、蛋白質(zhì)組、細(xì)胞組等上尋找其具體的功能網(wǎng)絡(luò)。而且我們還要在闡釋具體功能網(wǎng)絡(luò)時(shí),不僅要有反映患者癥狀和體征的研究,而且還要有反映患者心理狀態(tài)與遺傳背影的相關(guān)信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質(zhì)。
3中醫(yī)學(xué)發(fā)展中生命科學(xué)技術(shù)的實(shí)施策略
通過上述我們一系列的分析,我們基本上就能得出中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的實(shí)施策略。第一,我們要找出和完善一個(gè)能快速而高效的提取和分離中草藥里化學(xué)成分的方法和思路。比如,我們可以利用LC-MS、GC-MS等技術(shù)來建立一個(gè)中藥成分的代謝產(chǎn)物組,來科學(xué)地解釋中醫(yī)中中藥復(fù)方藥效的物質(zhì)基礎(chǔ),為日后的中醫(yī)發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。第二,我們還要找到和完善一個(gè)能夠適合中醫(yī)藥物的篩選方法。現(xiàn)實(shí)中由于中草藥的成分比較復(fù)雜,并且是它里面的多種成分發(fā)揮藥效,所以,用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學(xué)技術(shù)出發(fā),找出一個(gè)從細(xì)胞、器官及整體水平上進(jìn)行藥物篩選的方法。
4結(jié)語
激光共聚焦顯微鏡在傳統(tǒng)光學(xué)顯微鏡的基礎(chǔ)上作了改進(jìn)，具有除目鏡與物鏡之外的圖片放大功能，可以隨時(shí)采集和記錄檢測信號(hào)，觀察活細(xì)胞的結(jié)構(gòu)及特定分子、離子的生物學(xué)變化。其選擇單色性較好的激光作為光源，從根本上消除了色差。物鏡的焦平面上加了一個(gè)帶孔擋板，阻擋了焦平面外的雜散光，進(jìn)一步消除色差。樣品被分解成二維或三維空間上的無數(shù)個(gè)點(diǎn)，激光束逐個(gè)掃描成像，進(jìn)而組成整體的平面或立體圖像，計(jì)算機(jī)代替肉眼或照相機(jī)進(jìn)行觀察或攝像，數(shù)字化的圖像在電腦中進(jìn)一步處理，提高了圖像的清晰度。該儀器還使用了光電倍增管，將微弱的信號(hào)放大，大大提高了靈敏度。由于以上優(yōu)點(diǎn)，激光共聚焦顯微鏡可以應(yīng)用到幾乎所有有關(guān)細(xì)胞研究的領(lǐng)域。如原位鑒定細(xì)胞或組織內(nèi)的生物大分子，觀察細(xì)胞或亞細(xì)胞的形態(tài)結(jié)構(gòu)；無損傷實(shí)時(shí)檢測分析活細(xì)胞，并研究其形態(tài)和功能；在一個(gè)樣品上同時(shí)進(jìn)行多重標(biāo)記，實(shí)時(shí)觀察等。
2熒光探針
熒光探針在熒光成像技術(shù)中占據(jù)舉足輕重的地位。一般熒光探針需具備優(yōu)良的光物理性質(zhì)，以便于激發(fā)和檢測，且不與生物基質(zhì)同時(shí)被激發(fā)，還要有較高的熒光量子產(chǎn)率和摩爾消光系數(shù)。熒光探針的溶解度要大，便于溶于緩沖液或細(xì)胞培養(yǎng)液中，且熱、光性質(zhì)比較穩(wěn)定，有特異性標(biāo)記位點(diǎn)。熒光探針需要具有良好的生物相容性，易于進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)。熒光探針大致分為兩類，包括化學(xué)類和生物類?；瘜W(xué)類包括有機(jī)染料、納米材料（金納米粒子、半導(dǎo)體量子點(diǎn)等）及金屬配合物等。生物類包括藻膽蛋白、分子燈標(biāo)及基因編碼熒光蛋白等。熒光探針在化學(xué)、光學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，但是，目前仍缺少有效的分子探針識(shí)別疾病分子水平上的獨(dú)特位點(diǎn)，故從分子水平上進(jìn)行病理研究比較困難。
3熒光成像技術(shù)的應(yīng)用
3.1蛋白質(zhì)、金屬離子的檢測
生物體的生理狀態(tài)可以通過蛋白質(zhì)表現(xiàn)出來，生命活動(dòng)離不開各種酶的作用，而酶大多是由蛋白質(zhì)構(gòu)成的，故研究蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能在認(rèn)識(shí)生命活動(dòng)過程中至關(guān)重要。劉亭延等采用熒光成像技術(shù)構(gòu)建了一種檢測人血清蛋白質(zhì)的新方法。該方法以碳量子點(diǎn)為標(biāo)記染料，以聚丙烯酰胺凝膠電泳分離出人血清蛋白，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)條件，最終得到清晰的電泳圖。段相國等建立了一種HCVNS3／4A蛋白酶在小鼠體內(nèi)瞬間表達(dá)的模型。金屬離子在生物學(xué)中起重要作用，金屬離子與熒光探針結(jié)合，在熒光顯微鏡下可觀察細(xì)胞內(nèi)金屬離子的變化。Michael等選用Indo－1為模板，合成了一系列檢測Ca2＋的熒光探針，可用于確定活細(xì)胞定位置的Ca2＋濃度。Sare等合成了Zn2＋的熒光探針，并應(yīng)用到細(xì)胞中Zn2＋的檢測識(shí)別中。人們還建立了Mg、Cu、Hg、Cd等離子的檢測模型。熒光成像技術(shù)應(yīng)用于蛋白質(zhì)及細(xì)胞內(nèi)金屬離子檢測還存在一些問題，如有的熒光探針不能通過細(xì)胞膜、成像過程對細(xì)胞造成損害、檢測方法不統(tǒng)一等，因此，建立統(tǒng)一、低損害的熒光成像檢測技術(shù)仍是極具挑戰(zhàn)性的研究課題。
3.2腫瘤疾病的檢測和診斷
目前，腫瘤的臨床診斷主要依賴于顯微形態(tài)學(xué)觀察，從而在細(xì)胞層面上了解腫瘤細(xì)胞的類型與個(gè)體差異，這就要求檢測手段不斷進(jìn)步。熒光成像技術(shù)以其操作方便、標(biāo)記靶點(diǎn)多、靈敏度高等優(yōu)點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于腫瘤跟蹤成像研究中，具有廣闊的臨床應(yīng)用價(jià)值。高苒等建立了一種小鼠腫瘤模型，利用熒光顯微鏡和活體熒光成像儀可直接從整體和細(xì)胞水平上觀察腫瘤，了解宿主與腫瘤間的作用。至今為止，人們對此進(jìn)行了深入的探討和研究，但該技術(shù)應(yīng)用于體內(nèi)時(shí)需要考慮復(fù)雜的體內(nèi)環(huán)境，動(dòng)物組織會(huì)產(chǎn)生背景噪音，影響該技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用。
3.3藥物新劑型研究
為了提高藥物療效，降低毒副作用，發(fā)展藥物新劑型尤為重要。熒光探針的不斷發(fā)展使熒光成像技術(shù)在這一領(lǐng)域的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，可用于對藥物運(yùn)輸過程、細(xì)胞屏障跨越方式、藥物釋放過程等的觀測研究，它的迅速發(fā)展也大大促進(jìn)了藥物新劑型研究的迅速發(fā)展。陳剛等研究了熒光探針經(jīng)內(nèi)耳給藥后的轉(zhuǎn)運(yùn)通路，在熒光成像系統(tǒng)下追蹤了整個(gè)運(yùn)輸過程。鐘華等構(gòu)建了一種裝載抗癌藥物阿霉素的新型納米膠囊，采用激光共聚焦顯微鏡實(shí)時(shí)跟蹤觀察藥物投遞釋放過程，為新劑型的研究提供了理論平臺(tái)。目前，類似的研究雖然較多，但仍處于理論研究階段，諸如熒光探針毒性、生物體內(nèi)相容性等問題還沒有解決，沒有合理的規(guī)范，難以規(guī)?；a(chǎn)。
4結(jié)論與展望
1．1光譜法研究含氟卟啉-蒽醌化合物與DNA相互作用卟啉類化合物具有較強(qiáng)的吸光和發(fā)光性能，是一種良好的大環(huán)芳香系光敏劑，蒽醌類化合物具有良好的DNA光斷裂特性，它們易于插入DNA堿基對之間，以不同的作用機(jī)理使DNA斷裂。含氟化合物具有強(qiáng)的生理活性，它有可能和生物組織相互作用而顯示出抗腫瘤作用。黃岡師范學(xué)院的趙勝芳等［4］采用微波輻射合成了以二肽鍵聯(lián)的含氟卟啉-蒽醌化合物及其金屬鋅配合物。用紫外可見光譜法和熒光光譜滴定法考察了兩種合成的目標(biāo)化合物與質(zhì)粒DNA的相互作用，探討了它們與DNA的作用模式。即卟啉-二肽-蒽醌化合物與DNA發(fā)生自堆積的外部鍵合。該研究將在生命科學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、配位化學(xué)的研究中得到廣泛應(yīng)用。
1．2基于DNA自組裝無酶循環(huán)放大猝滅化學(xué)發(fā)光法檢測核酸G-四鏈體DNA酶是一類具有催化功能的核酸分子，由于富含G的核酸分子可以在血紅素存在下，形成G-四鏈體的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出類似于辣根過氧化物酶的活性，可以催化H2O2氧化魯米諾產(chǎn)生化學(xué)發(fā)光?；谀繕?biāo)催化DNA自組裝，廣西師范大學(xué)的褚志丹等［5］基于G-四鏈體是富含鳥嘌呤堿基的DNA序列形成的一種特殊的DNA二級(jí)結(jié)構(gòu)，當(dāng)其與血紅素結(jié)合后，可顯示較強(qiáng)的過氧化物酶催化活性的事實(shí)，利用DNA自組裝、G-四鏈體的催化化學(xué)發(fā)光性能，構(gòu)建了一種無酶循環(huán)放大猝滅化學(xué)發(fā)光生物傳感新體系，用于DNA檢測。該傳感系簡單、低耗、靈敏。該研究將在生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)及生物學(xué)研究中得到廣泛應(yīng)用。
1．3基于DNA鏈置換酶輔助信號(hào)放大G-四鏈體脫氧核酶DNAzyme催化化學(xué)發(fā)光檢測腺苷腺苷在各種生物組織和器官功能的生理活性調(diào)節(jié)中起著重要的作用。因此檢測生物體中腺苷含量意義重大。化學(xué)發(fā)光檢測具有靈敏度高、線性范圍寬、分析速度快等優(yōu)點(diǎn)。廣西師范大學(xué)的李梅等［6］利用富含G堿基的DNA在血紅素和K+存在下，形成G-四鏈體結(jié)構(gòu)并表現(xiàn)出過氧化物酶活性的特點(diǎn)，結(jié)合DNA鏈置換反應(yīng)和核酸內(nèi)切酶的置換反應(yīng)，構(gòu)建了一種基于DNA鏈體脫氧核酶DNA鏈置換反應(yīng)和核酸內(nèi)切酶輔助信號(hào)放大的G-四鏈體脫氧核酶(DNAzyme)的催化發(fā)光檢測腺苷的新方法。該方法靈敏度高、選擇性好、檢測限量為0．5μmol/L，用于人血清中腺苷的檢測效果良好。
1．4南海紅樹林真菌Fusariumsp．301次級(jí)代謝產(chǎn)物研究紅樹林生態(tài)系統(tǒng)是一種分布在熱帶、亞熱帶潮間帶具有海洋環(huán)境特有森林類型的木本植物群落，其特殊環(huán)境孕育出的紅樹林內(nèi)生真菌是此生態(tài)系統(tǒng)的主要降解者，也是海洋真菌的第二大生態(tài)群落［7］。從1994年至今，國內(nèi)外對海洋真菌次級(jí)代謝產(chǎn)物的研究表明，紅樹林內(nèi)生真菌的次級(jí)代謝中含有極其豐富的結(jié)構(gòu)新穎且在抗腫瘤、抗氧化、抗真菌、細(xì)菌等藥理方面表現(xiàn)出良好活性的化合物。海洋真菌活性代謝產(chǎn)物已經(jīng)成為重要的新型藥物來源之一。為了尋找結(jié)構(gòu)新穎且具有藥理活性的海洋真菌次級(jí)代謝產(chǎn)物，中山大學(xué)的方平等［8］對一株采自海口桐花樹的紅樹林內(nèi)生菌Fusariumsp．301次級(jí)代謝產(chǎn)物，根據(jù)化合物的理化性質(zhì)、采用正反相硅膠、凝膠柱層析法和高效液相色譜法對其次級(jí)代謝產(chǎn)物進(jìn)行分離純化，通過波譜解析以及文獻(xiàn)數(shù)據(jù)對照的方法，分離得到并確定了5個(gè)鏈紅菌素類化合物的結(jié)構(gòu)。該研究將在生命科學(xué)、生物學(xué)及醫(yī)藥學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。
1．5鹽酸氨溴索的電化學(xué)氧化作用鹽酸氨溴索(AMB)，trans-4-［(2-氨基-3，5-二溴芐基)氨基］環(huán)己醇鹽酸鹽，是治療呼吸系統(tǒng)疾病的一種特效藥物。它對活性自由基(ROS)有不同的清除能力，對羥基自由基(HO•)的清除能力強(qiáng)，對超氧陰離子(O2－)弱，對過氧化氫(H2O2)很少或沒有作用。因此研究AMB的氧化作用和過程對了解AMB的生化過程很有意義。為此西北大學(xué)的孫杰娟等［9］在酸性水溶液中，研究了鹽酸氨溴索(AMB)的伏安行為，參照取代苯胺的伏安特性，說明了AMB的氧化機(jī)理。該研究將在生命科學(xué)、醫(yī)藥學(xué)的研究中得到應(yīng)用。
2現(xiàn)代有機(jī)及生物分析在有機(jī)物分析分離科學(xué)中的應(yīng)用
2．1殼聚糖衍生化杯［4］芳烴鍵合硅膠固定相對八種單取代苯的分離及分析殼聚糖大分子中有活潑的羥基和氨基，具有較強(qiáng)的化學(xué)反應(yīng)能力和生物相容性;杯芳烴的孔腔大小可調(diào)，構(gòu)象和取代基可以人為控制。鄭州大學(xué)的盧靜等［10］利用二者的優(yōu)點(diǎn)將其結(jié)合制備了一種新型固定相并對八種單取代苯進(jìn)行了分離分析研究。他們的做法是采用自制殼聚糖衍生化杯［4］芳烴鍵合硅膠固定相(CBS4)，對8種單取代苯(苯胺、苯甲醛、苯酚、甲苯、氯苯、溴苯、碘苯、丁苯)進(jìn)行了分離、熱力學(xué)、疏水作用的研究。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，8種單取代苯在CBS4上分離時(shí)間短，分離效果好，符合反相色譜機(jī)理;分析物的保留時(shí)間會(huì)隨柱溫的增加而減小;疏水作用在分離單取代苯時(shí)起著重要作用。該研究將在分析分離科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生物學(xué)中得到應(yīng)用。
2．2Cu2+-羧甲司坦絡(luò)合物的光譜特征及其應(yīng)用羧甲司坦為一種黏痰調(diào)節(jié)劑，用于治療支氣管炎、支氣管哮喘等疾病引起的痰液黏稠，咳出困難者，但用量過大會(huì)有醫(yī)療副作用。為此廣西大學(xué)的林瑜等［11］根據(jù)羧甲司坦分子結(jié)構(gòu)特征，推測其分子應(yīng)該具有與金屬離子絡(luò)合的條件。通過紫外可見分光光度法考察了羧甲司坦與各種金屬離子絡(luò)合的可能性。他們的研究發(fā)現(xiàn)，羧甲司坦與Cu2+可以形成穩(wěn)定絡(luò)合物，該絡(luò)合物在237nm處有一個(gè)最大特征吸收峰。確定了絡(luò)合物的絡(luò)合比羧甲司坦Cu2+為2∶1，絡(luò)合物穩(wěn)定常數(shù)為4．98×109，在237nm處絡(luò)合物的摩爾吸光系數(shù)最大為4．74×103L/(mol•cm)建立了基于Cu2+絡(luò)合的紫外分光光度法定量測定羧甲司坦的新方法。該方法簡單、快速、靈敏、準(zhǔn)確，且成功的應(yīng)用于藥廠的產(chǎn)品分析，結(jié)果與標(biāo)量相符合。
3結(jié)束語
1．1中國生命科學(xué)技術(shù)倫理研究現(xiàn)狀
生命倫理學(xué)在中國經(jīng)過30余年的發(fā)展，已逐漸成為倫理學(xué)研究領(lǐng)域的熱門話題和最活躍的學(xué)科之一，在學(xué)科建設(shè)、理論研究、人才培養(yǎng)等方面取得了卓著的成就。其中，對生命科學(xué)技術(shù)倫理的關(guān)注尤其是高新生命科學(xué)技術(shù)相關(guān)倫理問題的討論一直是生命倫理學(xué)的重要旨?xì)w。近年來，我國越來越多的學(xué)者開始關(guān)注各種高新生命科學(xué)技術(shù)的倫理問題，從多重領(lǐng)域和視角出發(fā)進(jìn)行了深入而審慎地探討，不同領(lǐng)域?qū)W者觀點(diǎn)的碰撞和交流為我國生命技術(shù)倫理研究提供了優(yōu)秀的思想和學(xué)術(shù)資源。例如，邱仁宗集中討論了異種移植和基因治療中的倫理問題，認(rèn)為在沒有確切證據(jù)證明某些高新生命技術(shù)不會(huì)給人類帶來嚴(yán)重危害前，應(yīng)該對這些高新生命技術(shù)采取“有罪推定”，暫停人體試驗(yàn)，而用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和體外實(shí)驗(yàn)代替。姚大志和陸樹程對克隆人的合理性以及相關(guān)的道德倫理問題進(jìn)行了有針對性的商榷和探討。姚大志從沒有生育能力的人有權(quán)要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的權(quán)利和人們的道德觀念會(huì)隨著歷史發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步而改變兩個(gè)角度切入，分析總結(jié)了人們反對克隆人類的三個(gè)道德理由：
（1）克隆人類破壞了人的尊嚴(yán)和神圣性；
（2）克隆人是否能夠健康成長；
（3）以“非自然”的方式創(chuàng)造人挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威。陸樹程對姚大志的觀點(diǎn)進(jìn)行了回應(yīng)，他認(rèn)為人們對應(yīng)用于優(yōu)生優(yōu)育、診斷和治療疾病及器官組織移植的治療性克隆，在倫理上是寬容的；人的生殖性克隆即使有很高的技術(shù)可行性，仍然會(huì)引發(fā)侵犯人權(quán)等嚴(yán)重的社會(huì)倫理問題，違背目前的生命價(jià)值論和道義論等倫理原則。張明國認(rèn)為生命技術(shù)是一種風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)，在其應(yīng)用過程中會(huì)產(chǎn)生一定的安全和倫理風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致相應(yīng)的倫理問題；分析和研究了生命技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)、特征、存在方式和成因，提出應(yīng)建立和完善有效規(guī)避和控制生命技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的制度和倫理原則規(guī)范。方興著眼于高新生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理委員會(huì)建設(shè)，分析了我國倫理委員會(huì)發(fā)展受制約的原因：隸屬關(guān)系混亂、組織形式和人員構(gòu)成不規(guī)范、審查依據(jù)的法律規(guī)范不統(tǒng)一和法律定位模糊等，認(rèn)為應(yīng)在一定范圍內(nèi)授予倫理委員會(huì)行使部分行政職權(quán)的權(quán)限，建立獨(dú)立的審查系統(tǒng)，充分發(fā)揮倫理審查委員會(huì)的有效作用。除了生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)界的熱烈討論，在法律法規(guī)方面，近年來，為了更有效地管理和引導(dǎo)生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，填補(bǔ)我國生命科學(xué)技術(shù)相關(guān)政策領(lǐng)域的空白，我國在重要的生命科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域制定和出臺(tái)了一系列政策法規(guī)。例如，原衛(wèi)生部1993年頒布的《人的體細(xì)胞治療及基因治療臨床研究質(zhì)控要點(diǎn)》、原國家藥品監(jiān)督管理局1999年的《新生物制品審批辦法》附錄九“人基因治療申報(bào)臨床試驗(yàn)指導(dǎo)原則”和2003年的《人基因治療研究和制劑質(zhì)量控制技術(shù)指導(dǎo)原則》。這些政策法規(guī)的內(nèi)容仍是主要側(cè)重于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范，對相關(guān)的倫理問題關(guān)注度不夠，缺乏倫理道德規(guī)范方面的詳細(xì)內(nèi)容和規(guī)定，還需要不斷改進(jìn)和完善。2009年3月2日，原衛(wèi)生部出臺(tái)《醫(yī)療技術(shù)臨床應(yīng)用管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》），對我國醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療抉擇等方面起到了一定的指導(dǎo)作用，從國家政策層面對現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)帶來的各種問題，尤其是倫理和法律問題的界定和解決給予了官方解釋。然而，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展面臨的法律和倫理問題往往十分復(fù)雜，《管理辦法》并不能有效解決和消除現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理和法律困境。
1．2生命技術(shù)倫理研究的中西差異
作為順應(yīng)生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新興學(xué)科，生命倫理學(xué)于1971年在美國出現(xiàn)，20世紀(jì)80年代末在美國得到廣泛應(yīng)用，并逐步影響到歐洲、亞洲等其他地區(qū)。以美國為代表的西方生命技術(shù)倫理研究在認(rèn)識(shí)“人”的問題時(shí)，往往局限于“人是目的，而非工具”和“人是道德的主體”等以人為中心的思想基礎(chǔ)上，認(rèn)為應(yīng)該充分尊崇個(gè)人的自由意志，并要求對個(gè)體自的尊重?！耙匀藶橹行摹钡臉O端后果是在思維里刻上了“人之外的萬物皆為工具”的烙印，造成對非人類生命主體的輕視和不尊重，將其視為實(shí)現(xiàn)人的目的而可被利用的工具。例如，恩格爾哈特在其論著《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》中論述“行善原則”時(shí)，區(qū)分了“尊重”與“行善”，認(rèn)為人不應(yīng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?dòng)物進(jìn)行利用和索取，提出了人對動(dòng)物負(fù)有行善義務(wù)的觀點(diǎn)，但仍是基于“人是道德的主體”的前提。中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛、墨家學(xué)說中的哲學(xué)和宗教思想中蘊(yùn)含著人類行為不應(yīng)只考慮人類自身的利益，還應(yīng)尊重和關(guān)照動(dòng)物的生存權(quán)利的先進(jìn)理念，如“天地好生”、“天地與我共生，而萬物與我合一”，表達(dá)了愛護(hù)尊重除人之外的天地萬物的觀念，提倡人與天地萬物和諧發(fā)展，比西方傳統(tǒng)的以人為主體的生命倫理思想更具有關(guān)懷性。另外，中國傳統(tǒng)倫理中有很多與西方類似的原則或價(jià)值，如不傷害、有利、尊重、公正等，這些價(jià)值根源于中國本土的哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，其哲學(xué)文化基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)方式與西方不盡相同。值得注意的是，中國某些落后傳統(tǒng)思想與當(dāng)今生命倫理思想存在矛盾甚至激烈沖突，會(huì)對生命科學(xué)技術(shù)研究進(jìn)步造成一定的阻礙，應(yīng)予以摒棄和改革。例如，清代名醫(yī)王清任歷時(shí)40余年通過觀察和剖視亂葬崗瘟疫致死兒童和行刑場死囚的尸體，繪成和刊行《親見改正臟腑圖》和《醫(yī)林改錯(cuò)識(shí)要》，為中國解剖醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，卻因質(zhì)疑中國傳統(tǒng)中醫(yī)的臟腑理論而遭到眾多中醫(yī)名家的批判，被視為“離經(jīng)叛道”、“毀壞祖制”和“嘩眾取寵”的異類，認(rèn)為他解剖、毀傷他人身體“極其不仁”、是“教人于胔骼堆中殺人場上學(xué)醫(yī)”。中國解剖醫(yī)學(xué)進(jìn)步的腳步也因此停滯不前，大大落后于西方。中國的生命技術(shù)倫理研究應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)思想文化，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)良資源，如儒家以“仁”為核心的道德思想和以“禮”為核心的道德規(guī)范體系，道教“重人貴生”的生命觀，佛教“因果”、“輪回”、“慈悲”、“福報(bào)”等宗教思想，更加注重結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)情境，實(shí)現(xiàn)生命技術(shù)倫理學(xué)研究的本土化。例如，在深受儒家文化熏陶的許多亞洲國家和地區(qū)，個(gè)人與家庭、社會(huì)群體的關(guān)系要比某些崇尚個(gè)性與自主的西方國家緊密得多。因此，在中國等亞洲國家地區(qū)推進(jìn)和實(shí)施知情同意等原則時(shí)必須重視和考慮家庭和社會(huì)群體因素。
1．3中國傳統(tǒng)儒家倫理對當(dāng)代生命技術(shù)倫理困境的疏解
恩格爾哈特認(rèn)為，當(dāng)今西方世俗社會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)與文化雙重危機(jī)，主要指“由于西方社會(huì)—民主制福利政策所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及西方文化由于家庭解體所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)。”以恩格爾哈特為代表的眾多西方生命倫理學(xué)家認(rèn)為儒家智慧能為這雙重危機(jī)的疏解提供強(qiáng)有力的幫助。儒家思想既有根植于中國歷史文化傳統(tǒng)的獨(dú)特道德意識(shí)和道德主張，也有隨著歷史沿革和社會(huì)進(jìn)步歷久彌新的普世道德考量。儒家思想和學(xué)說作為中國傳統(tǒng)道德文化資源，其倫理觀念和規(guī)范影響深遠(yuǎn)，在中國等亞洲國家的現(xiàn)代社會(huì)倫理生活中仍然有著持久影響，尤其是在家庭、社會(huì)群體、人際交往和個(gè)人道德生活中起著不可替代的作用。儒家學(xué)說對現(xiàn)實(shí)生活和人事的關(guān)注及其獨(dú)特的倫理道德規(guī)范體系等，符合我國當(dāng)代生命倫理學(xué)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)代中國的道德觀應(yīng)該與儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來。生命倫理學(xué)具有人文性和人文精神，它不僅解決現(xiàn)實(shí)的生命技術(shù)與人的需求、人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的關(guān)系問題，還研究人和其他生命體的生命倫理問題。而儒學(xué)在本質(zhì)上也是關(guān)于人的學(xué)問，如天人合一、仁者愛人等思想，蘊(yùn)含著對天理與人性的透徹看法和對生命意義、人性價(jià)值的終極思考，以及人與天地自然萬物之間關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。臺(tái)灣學(xué)者李瑞全嘗試建立了一種儒家生命倫理學(xué)，分析生命生殖和基因技術(shù)等生命倫理問題，對我國當(dāng)代生命技術(shù)倫理研究具有十分有益的參照作用。其理論框架如下：以“不忍人之心”作為道德根源和動(dòng)力；在此基礎(chǔ)上闡發(fā)出以“仁”為核心的自律（自主）、不傷害、仁愛（有利）、公義（公正）四個(gè)基本原則；由以具體化為咨詢同意（知情同意）、保護(hù)主義、保密、隱私權(quán)、誠實(shí)、忠誠等規(guī)則；當(dāng)原則或規(guī)則在具體情境中發(fā)生沖突時(shí)，以儒家的“經(jīng)權(quán)原則”來尋求反思的平衡，作出道德判斷。
2加強(qiáng)我國生命科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)制的設(shè)想
我國若想在生命科學(xué)技術(shù)研究中取得先機(jī)，應(yīng)靈活采納和融合我國傳統(tǒng)文化中的倫理觀念等重要思想文化資源，如“以道馭術(shù)”，從我國的實(shí)際問題出發(fā)，積極應(yīng)對生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的各種倫理難題。
2．1“以道馭術(shù)”的生命科學(xué)技術(shù)倫理實(shí)踐
盡管“道”與“術(shù)”在我國古代有著豐富的內(nèi)涵和引申意義，但從技術(shù)倫理學(xué)層面看，我國古代從一般意義上對技術(shù)與道德關(guān)系的討論，可以概括為“以道馭術(shù)”，其中“馭”的意思是駕馭、節(jié)制，“以道馭術(shù)”指的是“技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受倫理道德的駕馭和制約”。“以道馭術(shù)”強(qiáng)調(diào)人與技術(shù)、人與世界多方面關(guān)系的協(xié)調(diào)解決，已經(jīng)成為解決當(dāng)代技術(shù)社會(huì)各種問題的一個(gè)有效方法。“以道馭術(shù)”注重技術(shù)應(yīng)用的正負(fù)效應(yīng)，主張技術(shù)要合乎“道”和“利人”的標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)活動(dòng)各要素和利益相關(guān)者之間和諧發(fā)展，以技術(shù)道德規(guī)范約束技術(shù)相關(guān)人員的技術(shù)活動(dòng)，通過對技術(shù)的有效道德控制，消除和限制不適當(dāng)?shù)募夹g(shù)應(yīng)用帶來的消極影響。上述理念同樣適用于生命科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)制：生命科學(xué)技術(shù)研究人員從事科研活動(dòng)合乎于“道”，追求崇高的道德精神境界，遵循科技倫理規(guī)則和生命科學(xué)技術(shù)研究道德規(guī)范，而不是迷失和屈從于追逐經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位；生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用服從于“道”，以造福人類、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為目的，避免和消解生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的道德滑坡和倫理困境；人們看待高速發(fā)展的生命科學(xué)技術(shù)要順應(yīng)于“道”，改變嚴(yán)重阻礙生命科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的落后錯(cuò)誤的倫理規(guī)范和價(jià)值理念，增強(qiáng)反思，建立和完善引導(dǎo)生命科學(xué)技術(shù)健康有序發(fā)展的法律法規(guī)和倫理規(guī)范。
2．2構(gòu)建生命倫理治理機(jī)制
（一）上好第一次課
微生物學(xué)是大學(xué)生接觸生命科學(xué)領(lǐng)域比較早的一門課程。第一次課是全書的緒論，也是學(xué)生進(jìn)入課程的第一印象，對以后的學(xué)習(xí)將產(chǎn)生重大的影響。我們采取以下幾個(gè)方法進(jìn)行嘗試：首先，提出幾個(gè)問題供學(xué)生思考。比如，天花病毒與康熙帝繼承帝位有什么關(guān)系？目前大家知道最難治療的疾病有哪些？你如何認(rèn)識(shí)艾滋??？等等。一下子就將同學(xué)的興趣及求知欲調(diào)動(dòng)起來了。整個(gè)教學(xué)過程將不斷解決這些提出的問題。其次，以微生物領(lǐng)域的奠基人巴斯德（Pastuer）和科赫（Koch）的科研故事為主線，講述微生物的誕生及科學(xué)家所起的重要。比如強(qiáng)調(diào)巴斯德的開創(chuàng)性工作：否定自生學(xué)說、疫苗的研制等。在否定自生學(xué)說的過程，巴斯德如何對待傳統(tǒng)觀念，建立細(xì)菌學(xué)說。巴斯德研制狂犬病疫苗的故事膾炙人口。狂犬病一旦發(fā)作，致死率幾乎100%。巴斯德將含有病原的狂犬病的延髓提取液多次注射兔子體內(nèi)后，再將這些減毒的液體（即后來的減毒疫苗）給狗注射，狗就能抵抗正常強(qiáng)度的狂犬病毒的侵染。1885年人們把一個(gè)被瘋狗咬得很厲害的9歲男孩送到巴斯德那里請求搶救，巴斯德猶豫了一會(huì)后，就給這個(gè)孩子注射了毒性減到很低的上述提取液，然后再逐漸用毒性較強(qiáng)的提取液注射。巴斯德的想法是希望在狂犬病的潛伏期過去之前，使他產(chǎn)生抵抗力。結(jié)果巴斯德成功了，孩子得救了。這里同樣可以提出問題供同學(xué)思考，巴斯德為什么猶豫以后，才給孩子注射？比如埃博拉病毒能不能像巴斯德一樣做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)后應(yīng)用到患者身上？同學(xué)們會(huì)給出各種不同的答案，最后老師總結(jié)并點(diǎn)評。巴斯德主要擔(dān)心的是他的所謂疫苗的安全性，但當(dāng)時(shí)沒有其他辦法。第二個(gè)問題的答案是，現(xiàn)代疫苗的研究必須經(jīng)過一系列的療效和安全實(shí)驗(yàn)。首先在動(dòng)物體內(nèi)實(shí)驗(yàn)，然后在臨床上實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過一、二、三期臨床階段實(shí)驗(yàn)才可能廣泛應(yīng)用于普通患者。當(dāng)然在特殊情況下，如類似埃博拉病毒這種重大傳染病發(fā)生時(shí)，經(jīng)特批可能縮短一些時(shí)間。講到科赫，主要強(qiáng)調(diào)科赫定律的產(chǎn)生以及科赫實(shí)驗(yàn)室的團(tuán)隊(duì)力量?？坪斩桑↘och’spostulate）在當(dāng)前的流行病學(xué)的病原體確定方面有重要的應(yīng)用，而團(tuán)隊(duì)合作精神是科研工作的基礎(chǔ)。另外，突出我國科學(xué)家在微生物領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。比如湯非凡發(fā)現(xiàn)沙眼衣原體，獲得國際上的盛譽(yù)，讓同 學(xué)們?yōu)樽约旱膰易院馈Ｗ詈?，課程要緊密聯(lián)系實(shí)際。比如2009年課程教學(xué)過程中，無錫太湖藍(lán)藻的爆發(fā)；2010年教學(xué)過程中，全球禽流感爆發(fā)等。對這些現(xiàn)象同學(xué)們有感性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而引出相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，容易激發(fā)起同學(xué)究其所以然的學(xué)習(xí)動(dòng)力，更容易投入。
（二）保持學(xué)習(xí)的新鮮感
在教學(xué)的過程中，注意保持學(xué)生學(xué)習(xí)的新鮮感。首先適當(dāng)介紹當(dāng)前本學(xué)科的最新進(jìn)展，比如科學(xué)（Sci-ence）、自然（Nature）、PLOSONE等學(xué)術(shù)雜志關(guān)于細(xì)胞結(jié)構(gòu)、碳素循環(huán)、進(jìn)化的進(jìn)展等有關(guān)本課程介紹知識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，讓同學(xué)們覺得科學(xué)是發(fā)展的，不是一成不變的，還有很多的未知領(lǐng)域。這樣有同學(xué)就會(huì)去查閱，增加新的知識(shí)。又如學(xué)到了病毒這一章，EV71（腸道病毒71）病毒引起手口足病（hand-foot-mouthdisease），這是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中亟待解決的難題。通過這個(gè)鮮活的例子，同學(xué)們學(xué)習(xí)到正鏈RNA病毒的相關(guān)知識(shí)，就覺得很容易接受了。
二、科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容
對課程統(tǒng)籌安排，同學(xué)能夠自覺的安排自學(xué)。比如顯微鏡的相關(guān)知識(shí)，消毒滅菌的相關(guān)知識(shí)，相對比較簡單，就可以一帶而過。而對于比較難懂且與生活密切相關(guān)的就要重點(diǎn)介紹，比如病毒的相關(guān)知識(shí)，補(bǔ)充了HIV（艾滋病病毒）、HBV（乙肝病毒）、禽流感（如H5N1）及埃博拉病毒的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)這些又與自身的健康息息相關(guān)，學(xué)生非常感興趣。
三、多種途徑強(qiáng)化學(xué)習(xí)
（一）課程內(nèi)容與其他學(xué)科的聯(lián)系
微生物學(xué)的內(nèi)容與其他學(xué)科，比如生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)及免疫學(xué)等聯(lián)系比較多，尤其與生物化學(xué)的聯(lián)系非常緊密。我們注重相關(guān)知識(shí)的回顧，讓同學(xué)逐步清楚學(xué)科是聯(lián)系的，各有側(cè)重。這樣也可以推動(dòng)對其他生命科學(xué)課程的學(xué)習(xí)。其次注意課程內(nèi)容前后的聯(lián)系，比如緒論中講到科赫定律，在講到病毒的時(shí)候，SARS病毒的確認(rèn)就是很好的例子，這樣再次講解，同學(xué)們印象就深刻了，而且教學(xué)安排上也能夠前后呼應(yīng)。
（二）現(xiàn)代課堂教學(xué)手段的應(yīng)用
現(xiàn)代教學(xué)板書已經(jīng)退居其次，主要起到提綱及提醒的作用?，F(xiàn)在課堂教學(xué)要用好多媒體（PPT）及視頻教學(xué)。好的PPT可以節(jié)省課堂很多板書的時(shí)間，增加信息量。尤其對于實(shí)行三學(xué)期教學(xué)的學(xué)校，顯得尤為重要。而好的視頻不僅形象，而且可以提高學(xué)生的注意力。在教學(xué)過程中，我們最成功的是選取了豪斯醫(yī)生（Dr.House）的一集內(nèi)容，該集是講述豪斯醫(yī)生如何分析嬰兒感染哪一種病原微生物的，并對癥下藥。在視頻開始前，要求學(xué)生帶著問題去看：影片出現(xiàn)過哪些病毒及微生物的名稱？抗生素為什么會(huì)濫用？病原傳播的途徑是什么？有的同學(xué)在臨近畢業(yè)的時(shí)候說，老師，我現(xiàn)在還清楚的記得那節(jié)課。我了解了很多微生物的知識(shí)，很形象直觀，簡直是豪斯醫(yī)生和醫(yī)院的所有人在給我們上了一節(jié)課。教師的問題讓我們抓住了問題的核心。
（三）與科研工作相聯(lián)系
課程教授的過程中注意課本與實(shí)際科研的聯(lián)系。比如我們目前從事的科研工作包括了特定環(huán)境中菌的分離純化、生物質(zhì)能源的利用、植物病毒的研究。當(dāng)講到這些方面，可以介紹科研的情況，取得的成果及研究的體會(huì)，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到科研并不神秘莫測，反而因此想進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科研的沖動(dòng)。我們積極協(xié)助并指導(dǎo)有能力的同學(xué)開展科研活動(dòng)。比如每年開展的全國大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)，上海市大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)及校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)，我們都給同學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域提出指導(dǎo)性意見。生命科學(xué)學(xué)院及我們自己的課題組也有相應(yīng)的創(chuàng)新項(xiàng)目供同學(xué)申請。
（四）及時(shí)解決學(xué)生的提問
目前可以通過很多交流途徑與學(xué)生溝通，及時(shí)解決同學(xué)在學(xué)習(xí)中的問題。比如我們開通了博客，設(shè)立了專門的課程信箱，利用課程網(wǎng)站介紹最新的知識(shí)，等等，使大多數(shù)同學(xué)對課程產(chǎn)生了濃厚的興趣。
四、課前精心準(zhǔn)備
（斜體字均作為格式說明用）
一、有關(guān)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）排版的說明：
1．紙張大小及版心：封面紙用170g的天藍(lán)書，其它統(tǒng)一用A4紙（21×29.7）打印，邊距設(shè)為：上2.8cm，下2.2cm，左2.8cm，右2.2cm。行距為固定值20磅。頁眉字體中文-小五號(hào)宋體，英文-TimesNewRoman；分割線：0.5磅雙線；奇數(shù)頁：章名，偶數(shù)頁：本科生學(xué)院本科畢業(yè)(設(shè)計(jì))論文：題目名。居中。
2．中文摘要（含關(guān)鍵詞）和英文摘要（含關(guān)鍵詞）各占一頁
3．文章中的英文均用TimesNewRoman字體。
3.正文換章時(shí)必須換頁
4.正文第一級(jí)標(biāo)題用三號(hào)粗黑體，居中上下空一行
5.正文第二級(jí)標(biāo)題用小三黑體，靠左上下空一行
6.正文第三級(jí)標(biāo)題用四號(hào)黑體，靠左本身不空行
7.正文小四號(hào)字體，行距為固定值20磅
8.圖題及圖中文字用5號(hào)宋體
9.參考文獻(xiàn)標(biāo)題用三號(hào)黑體，居中上下空一行，參考文獻(xiàn)正文為五號(hào)宋體
畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（畢業(yè)論文）資料的組成與裝訂
1、畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（畢業(yè)論文）按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)裝訂：封面畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書中外文摘要目錄正文參考文獻(xiàn)譯文及原件影印件計(jì)算機(jī)編程程序（包括使用說明書）
2、裝袋：①畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）說明書、②設(shè)計(jì)圖紙、③軟盤（或光盤）。
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）說明書其它說明見《本科生學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（論文）的基本構(gòu)成及其表述》。
本科生
畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書
（小初號(hào)字距4磅黑體加黑居中）
題目×××××××××××××
英文并列題目×××××××××××××
學(xué)院專業(yè)班級(jí)
學(xué)生指導(dǎo)教師（職稱）
完成時(shí)間年月日至年月日
（小三號(hào)宋體，加粗）
本科生
畢業(yè)論文
（初號(hào)字距15磅黑體加黑居中）
題目：××××××××××××××
英文并列題目××××××××××××××
學(xué)院：專業(yè)：班級(jí)：
學(xué)生：指導(dǎo)教師（職稱）
完成時(shí)間：年月日至年月日
（小三號(hào)宋體，加粗）
系主任
批準(zhǔn)日期
本科生
（一號(hào)華文行楷）（小四宋體）
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書
（二號(hào)宋體，加粗，居中正文小四號(hào)宋體，行距為固定值20磅）
系專業(yè)班學(xué)生
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)課題
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作自年月日起至年月日止
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)進(jìn)行地點(diǎn)
四、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的內(nèi)容要求
教研室負(fù)責(zé)人
指導(dǎo)教師
接受設(shè)計(jì)論文任務(wù)開始執(zhí)行日期年月日
學(xué)生簽名
摘要（三號(hào)黑體，居中上下空一行
正文小四號(hào)宋體，行距為固定值20磅）
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
關(guān)鍵詞：×××××××
（關(guān)鍵詞三字小四加黑）。
（英文全部用TimesNewRoman字體
Abstract三號(hào)字體加粗，居中上下空一行
正文小四號(hào)字體，行距為固定值20磅）
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
Keywords:×××××××
（Keywords:小四加黑）
目錄
（三號(hào)粗黑體，居中上下空一行）
摘要………................................................................................................Ⅰ
Abstract………………………………………………………………………………..Ⅱ
第一章引言（緒論）（頁碼）
1.1××××（頁碼）
1.2××××（頁碼）
1.3×××（頁碼）
1.4××（頁碼）
第二章××××××（頁碼）
2.1××××××××（頁碼）
2.1.1××××××××××（頁碼）
2.1.2×××××××××（頁碼）
2.2××××××××（頁碼）
2.2.1××（頁碼）
2.2.2××××××××（頁碼）
2.3××××（頁碼）
結(jié)論（頁碼）
致謝（頁碼）
【關(guān)鍵詞】預(yù)科教育；語文教學(xué)；生命意識(shí)
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個(gè)特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準(zhǔn)大學(xué)生，進(jìn)入預(yù)科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識(shí)為本，分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，又面臨進(jìn)入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負(fù)面情緒，當(dāng)這些壓力不知如何緩解時(shí)，當(dāng)他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時(shí)，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費(fèi)或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識(shí)的嚴(yán)重缺失。所謂生命意識(shí)指人對生命的存在、生命的價(jià)值及生命意義的理解和認(rèn)識(shí)，針對預(yù)科學(xué)生展開生命意識(shí)的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語文學(xué)科的人文性是生命意識(shí)的重要載體，語文教材中蘊(yùn)含的大量生命意識(shí)教育的資源，是其他學(xué)科無法比擬的。作為一名預(yù)科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識(shí)的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識(shí)和人生價(jià)值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語文》（下文簡稱教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)教育的構(gòu)想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認(rèn)為“向死而生”。死亡是每一個(gè)生命必須面對的生存事實(shí)，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因?yàn)槿松挠邢?，人們才倍加珍惜生命的存在和價(jià)值。在語文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識(shí)，并不會(huì)加劇學(xué)生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學(xué)生合理認(rèn)知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個(gè)共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時(shí)“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價(jià)值和美好，他一方面“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，表達(dá)對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實(shí)與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學(xué)生能體會(huì)到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會(huì)去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍?！啊豆旁娛攀住酚蓮?qiáng)烈的‘死亡意識(shí)’而導(dǎo)致的對個(gè)體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現(xiàn)生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個(gè)人生命如草芥的中國傳統(tǒng)社會(huì)顯得更加可貴?！苯滩倪x擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識(shí)的角度觀照這篇詩文，會(huì)看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細(xì)細(xì)品味會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨(dú)寂寥，時(shí)間流逝的無奈，在對命運(yùn)虛幻、不可把握的認(rèn)識(shí)中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態(tài)度的呈現(xiàn)。在教學(xué)這段文字時(shí)，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進(jìn)行朗讀，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)思婦的內(nèi)心世界，感悟那份對人生、對生命的責(zé)任與尊重。
