時(shí)間：2023-05-30 08:34:43
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會(huì)計(jì)審計(jì)工作的執(zhí)行建立在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作至上，會(huì)計(jì)審計(jì)工作的主要任務(wù)就是對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)記錄、會(huì)計(jì)原則選擇以及會(huì)計(jì)報(bào)表的真實(shí)性和準(zhǔn)確性進(jìn)行監(jiān)督和檢查，為會(huì)計(jì)工作的合理性和合法性提供合理保證。會(huì)計(jì)審計(jì)工作是核查單位和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率以及利益獲取的一種直觀(guān)的、有效的工作方式。對(duì)企業(yè)進(jìn)行會(huì)計(jì)審計(jì)是國(guó)家對(duì)企業(yè)和單位進(jìn)行宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)控的重要方法和手段，對(duì)于企業(yè)內(nèi)部的違法操作和違規(guī)操作具有很強(qiáng)的震懾和遏制作用，為企業(yè)內(nèi)部良好的組織結(jié)構(gòu)和管理秩序的建立樹(shù)立良好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)是企業(yè)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏的好機(jī)會(huì)，企業(yè)可以在會(huì)計(jì)審計(jì)的過(guò)程中找到制度的漏洞和會(huì)計(jì)工作在實(shí)際操作中存在的缺陷，不斷完善自身的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率和管理模式，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益。會(huì)計(jì)審計(jì)工作的根本出發(fā)點(diǎn)是使得企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表能夠反映企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量狀況，對(duì)企業(yè)的資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益進(jìn)行真實(shí)、合法的反應(yīng)，對(duì)企業(yè)在財(cái)務(wù)報(bào)表中所反映的信息化和披露的信息進(jìn)行客觀(guān)、公正的評(píng)價(jià)，會(huì)計(jì)審計(jì)作為一種監(jiān)督手段其主要目的就是規(guī)避違規(guī)問(wèn)題，企業(yè)會(huì)計(jì)遵循著會(huì)計(jì)準(zhǔn)則提出的客觀(guān)性、合法性、及時(shí)性和準(zhǔn)確性要求進(jìn)行核算，要求企業(yè)對(duì)相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行確認(rèn)和明確的計(jì)量，使得資本性支出和收益性支出能夠得到準(zhǔn)確的劃分。
二、企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算工作中存在的問(wèn)題
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中得到大幅度提升，企業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，管理邊界不斷延伸，但是我國(guó)的企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，面對(duì)激烈的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)顯得力不從心，內(nèi)部管理機(jī)制非常不成熟，導(dǎo)致我國(guó)的會(huì)計(jì)審計(jì)和會(huì)計(jì)核算工作存在嚴(yán)重的問(wèn)題。
1.企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作中存在的問(wèn)題。首先，我國(guó)企業(yè)的會(huì)計(jì)審計(jì)工作缺乏獨(dú)立性。內(nèi)部審計(jì)工作的重點(diǎn)在于會(huì)計(jì)審計(jì)，而幾乎所有企業(yè)的會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員都是企業(yè)內(nèi)部的工作人員，這導(dǎo)致了會(huì)計(jì)審計(jì)工作在先天上存在著依附、不獨(dú)立的特性，會(huì)計(jì)審計(jì)工作在展開(kāi)過(guò)程中受到利益的約束和權(quán)力效力的制約，審計(jì)工作的公正性和公平性難以得到保證，會(huì)計(jì)審計(jì)工作也就難以對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算工作進(jìn)行監(jiān)督和檢查，對(duì)于企業(yè)的所有者來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)審計(jì)工作形同虛設(shè)。其次，會(huì)計(jì)審計(jì)工作缺乏合理的管理體制。會(huì)計(jì)審計(jì)工作在本質(zhì)上是要促進(jìn)企業(yè)的審計(jì)人員自覺(jué)地履行自身的職責(zé)，遵守會(huì)計(jì)相關(guān)法律法規(guī)，使得企業(yè)的會(huì)計(jì)管理人員能夠自我約束和自我管理。但是國(guó)家宏觀(guān)和企業(yè)微觀(guān)在運(yùn)用會(huì)計(jì)審計(jì)工作時(shí)卻對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)的作用提出了不同的要求，使得會(huì)計(jì)審計(jì)工作在應(yīng)用的時(shí)候出現(xiàn)差異和分歧。國(guó)家要求會(huì)計(jì)審計(jì)在工作中將重點(diǎn)放在對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況進(jìn)行監(jiān)督和檢查之上，防止企業(yè)出現(xiàn)舞弊或者重大舞弊現(xiàn)象，側(cè)重發(fā)揮會(huì)計(jì)的監(jiān)督作用；而企業(yè)更多的是要求內(nèi)部審計(jì)工作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展做出綜合性的謀劃和建議，側(cè)重于會(huì)計(jì)審計(jì)決策作用的發(fā)揮。在有限的人力和時(shí)間范圍內(nèi)，對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)工作側(cè)重點(diǎn)的要求不同必然導(dǎo)致程序和實(shí)踐的沖突，使得會(huì)計(jì)審計(jì)工作難以發(fā)揮應(yīng)有的效用。最后，企業(yè)和單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)工作的重視明顯不足，對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)工作投入的時(shí)間和精力，會(huì)計(jì)審計(jì)工作的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，在面臨著嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘、疲于應(yīng)付。
2.企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作存在的主要問(wèn)題。首先，我國(guó)企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的定位不明確。絕大多數(shù)企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有單獨(dú)地將會(huì)計(jì)核算工作作為一項(xiàng)重要工作開(kāi)展，將會(huì)計(jì)核算工作和其他審計(jì)工作融合到一起進(jìn)行，會(huì)計(jì)核算界限不清晰，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員往往身兼數(shù)職，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員在自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、工作精力都得不到應(yīng)有的保障，會(huì)計(jì)核算工作在企業(yè)中一直處于被動(dòng)和消極狀態(tài)。其次，我國(guó)的會(huì)計(jì)核算工作沒(méi)有科學(xué)、合理的監(jiān)督機(jī)制作保障。企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)部門(mén)往往手動(dòng)管理層的行政指導(dǎo)，在企業(yè)中是上下級(jí)的關(guān)系，這就出現(xiàn)了管理層干預(yù)財(cái)務(wù)核算監(jiān)督職能發(fā)揮的弊端，導(dǎo)致了我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的合法性和合理性難以得到保障，企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。最后，我國(guó)的企業(yè)在安排財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算工作時(shí)缺乏統(tǒng)一和科學(xué)的制度安排。在我國(guó)企業(yè)內(nèi)部，會(huì)計(jì)核算工作屬于被動(dòng)工作，是以企業(yè)的需要為中心展開(kāi)的，而會(huì)計(jì)核算和審計(jì)的戰(zhàn)略引導(dǎo)和規(guī)劃作用根本沒(méi)有得到展現(xiàn)。我國(guó)企業(yè)的會(huì)計(jì)核算失真情況嚴(yán)重，存在很多人為的目的性操作。
三、解決會(huì)計(jì)審計(jì)問(wèn)題和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算問(wèn)題的方法
1.解決企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)問(wèn)題對(duì)策。首先，要切實(shí)保證會(huì)計(jì)審計(jì)部門(mén)的獨(dú)立性，賦予會(huì)計(jì)審計(jì)部門(mén)較高的權(quán)利職能，減少企業(yè)管理領(lǐng)導(dǎo)層可能產(chǎn)生的權(quán)利干涉或利益影響，獨(dú)立于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理全過(guò)程，只有審計(jì)部門(mén)獨(dú)立性與權(quán)威性的提升，才能真正實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)審計(jì)職能的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，其次，建立健全企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)審計(jì)監(jiān)督機(jī)制，企業(yè)要學(xué)習(xí)引進(jìn)現(xiàn)代化企業(yè)管理監(jiān)督理論，完善自我約束!監(jiān)控職能，以經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)為主線(xiàn)，制定符合國(guó)家政策要求與企業(yè)自身發(fā)展需要的監(jiān)督機(jī)制，創(chuàng)造良好的內(nèi)外部會(huì)計(jì)審計(jì)監(jiān)督環(huán)境，最后，加大企業(yè)的會(huì)計(jì)審計(jì)投入力度，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)人員的綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，提高專(zhuān)業(yè)化知識(shí)水平和職業(yè)道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化審計(jì)監(jiān)督手段，推動(dòng)及時(shí)跟蹤與全程動(dòng)態(tài)化管理，兼顧職能效率和風(fēng)險(xiǎn)控制，提升會(huì)計(jì)審計(jì)質(zhì)量。
(一)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的虛化
現(xiàn)象:有些版本的新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材按照主題組織單元，凸顯人文性。教師在教學(xué)過(guò)程中為了開(kāi)掘文本的人文價(jià)值，難免將體悟和感受課文中的“人文性”當(dāng)作重要的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生把目光聚焦到對(duì)文本內(nèi)容的理解上，導(dǎo)致知識(shí)型目標(biāo)和能力訓(xùn)練型目標(biāo)的弱化，使得教學(xué)目標(biāo)變得空洞無(wú)法測(cè)量。
問(wèn)題:這是教師不能正確理解三維目標(biāo)如何統(tǒng)一所致，在關(guān)注了教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值維度的同時(shí)將知識(shí)與能力、過(guò)程與方法摒棄不理，從單維度的知識(shí)和技能目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閱尉S度的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)。
反思:如何將三維目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)呢?首先需要正確理解三維目標(biāo)，對(duì)其理解可以準(zhǔn)確表述為“在過(guò)程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”。只有將情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的滲透融合于識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、練習(xí)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)才能在清晰可見(jiàn)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)；只有將知識(shí)和能力、方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)滲透在過(guò)程中，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)才不至于只剩下“吶喊”幾句“轟轟烈烈”的口號(hào)。
(二)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的泛化
現(xiàn)象:有些教師上的語(yǔ)文課怎么看也不像語(yǔ)文課，既不讓學(xué)生品味語(yǔ)言、也不讓學(xué)生朗讀課文，而是抓住課文中的一點(diǎn)，不及其余。譬如學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》要讓學(xué)生了解什么是再生現(xiàn)象；學(xué)習(xí)《竹影》，要讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的區(qū)別、畫(huà)竹與畫(huà)馬的區(qū)別；學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》要看大量的《山海經(jīng)》圖片。語(yǔ)文課變成了生物課、繪畫(huà)課，甚至歷史課、地理課，獨(dú)獨(dú)不是語(yǔ)文課。
問(wèn)題:面對(duì)一節(jié)具體的語(yǔ)文課，我們也許沒(méi)有辦法判斷教師對(duì)語(yǔ)文教材使用的角度是否恰當(dāng)，不過(guò)，如果一位教師一學(xué)期的課都是如此下來(lái)，語(yǔ)文失去了精髓，將不能稱(chēng)其為語(yǔ)文，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的下滑。
反思:那么，哪些是語(yǔ)文問(wèn)題，哪些不是語(yǔ)文問(wèn)題呢?通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解來(lái)解決的問(wèn)題，就是語(yǔ)文問(wèn)題，反之則不是。
比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》時(shí)，對(duì)“期日中是否科學(xué)”的討論即不能稱(chēng)之為語(yǔ)文問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生討論“期日中是否科學(xué)”無(wú)非是想借以判斷“友人”是否遲到了，而對(duì)于友人“是否遲到”，文中有言答得很清楚:“過(guò)中不至?！奔匆呀?jīng)過(guò)了約定的時(shí)間，友人還沒(méi)有到來(lái)，顯然是友人沒(méi)有如約而至，遲到了。根本不需要借助于外在文本內(nèi)容的資料來(lái)回答的問(wèn)題，應(yīng)該緊扣文本，通過(guò)認(rèn)真閱讀，仔細(xì)分析來(lái)解決。只有這樣，才能避免語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意識(shí)泛化，使學(xué)生閱讀文本的能力得到提高。
(三)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的表演化
現(xiàn)象:一位教師在教學(xué)《陌上?！窌r(shí)，讓學(xué)生表演“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹咄淅?，鋤者忘其鋤，來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷”。學(xué)生分別扮演行者、耕者、犁者，做含情脈脈癡呆狀看著“羅敷”。這時(shí)老師提問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:“這么多人見(jiàn)到羅敷以后，都不約而同地停下腳步去‘觀(guān)羅敷’，這說(shuō)明了什么呢?”一個(gè)學(xué)生回答道:“好色!”問(wèn)題:新課標(biāo)實(shí)施后，許多老師在上課的過(guò)程中，采用貌似生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，教學(xué)過(guò)程“表演化”的現(xiàn)象十分突出。讓學(xué)生扮演課文中的角色，再現(xiàn)課文中所描繪的情境，以體驗(yàn)人物的情感本沒(méi)有錯(cuò)。但是，并不是任何情節(jié)都適合表演。這段描寫(xiě)最終的指向是講述羅敷的美麗，而表演展示的卻是觀(guān)者的垂涎欲滴。所以學(xué)生不但沒(méi)有體會(huì)到羅敷的美麗，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)間接描寫(xiě)的作用，而是將種種“好色”的丑相記在了心中。顯然，在這里表演起到了反作用。
反思:表演只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種方法，任何一種教學(xué)方法，都有其積極方面，也存在著某些不足之處。不應(yīng)該全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定某種教學(xué)方法。否則，就會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸大運(yùn)用某種方法，而方法的不恰當(dāng)運(yùn)用只能將學(xué)習(xí)領(lǐng)入誤區(qū)，其結(jié)果勢(shì)必是教學(xué)方法的積極方面難以發(fā)揮作用，而消極方面造成的不足則逐漸擴(kuò)大，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不良影響。方法只有運(yùn)用得當(dāng)，才能夠發(fā)揮其特有的價(jià)值。
(四)語(yǔ)文教學(xué)手段的形式化
現(xiàn)象:一位教師上《再別康橋》，展示了幾幅粗糙的當(dāng)年的真實(shí)的康橋黑白畫(huà)面，讓同學(xué)們體會(huì)“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”；體驗(yàn)“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。學(xué)生看著這些模糊不清的圖片一臉茫然。
問(wèn)題:用影視替代學(xué)生的文本的閱讀，用圖片代替學(xué)生的想像，顯然是與語(yǔ)文教學(xué)的初衷背道而馳的。粗制濫造的多媒體課件無(wú)法再現(xiàn)康橋的美麗，精工細(xì)作的影視資料不能取代文字的魅力。
反思:多媒體只是手段，決不能起到取代文本的作用。語(yǔ)文教學(xué)的中心應(yīng)該是學(xué)生與語(yǔ)文的接觸，恰當(dāng)運(yùn)用幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)手段理應(yīng)受到歡迎，但偏離了教學(xué)指向、違背了教學(xué)初衷的教學(xué)手段應(yīng)該遭到摒棄。
教學(xué)手段的本質(zhì)是為了激發(fā)、維持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。只有從這個(gè)角度加以判定，才能夠真正理解教學(xué)手段的價(jià)值，并在適合的時(shí)間恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用。
(五)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的膚淺化
現(xiàn)象:在教學(xué)中，有的老師對(duì)學(xué)生的回答、討論，不做任何分析，不管對(duì)錯(cuò)，只是頻頻用“你真棒!”“你的感受真特別!”“真聰明!”來(lái)應(yīng)對(duì)。
問(wèn)題:新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，許多教師認(rèn)為，批評(píng)學(xué)生可能會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。于是，面對(duì)學(xué)生的回答，教師或者用一味的肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生，不管學(xué)生怎么說(shuō)，都加以肯定；或者是用模棱兩可的含糊語(yǔ)言來(lái)應(yīng)對(duì)，即不加以肯定，也不加以否定，讓學(xué)生不知可否。
反思:在教學(xué)過(guò)程中，究竟如何評(píng)價(jià)學(xué)生的回答呢?顯然，簡(jiǎn)單的肯定表?yè)P(yáng)與簡(jiǎn)單的否定批評(píng)都是錯(cuò)誤的，都是只關(guān)注到結(jié)果的正誤，而判斷學(xué)生答案的正確與否，必須關(guān)注到學(xué)生的思維過(guò)程。
我國(guó)研究者主要將軟實(shí)力理論運(yùn)用到國(guó)家綜合實(shí)力及文化層面，并從概念界定、實(shí)踐應(yīng)用及實(shí)證研究等方面開(kāi)展了相關(guān)研究。例如，北京大學(xué)中國(guó)軟實(shí)力課題組（2008）指出，文化軟實(shí)力即是文化的凝攝自固力、競(jìng)爭(zhēng)力、傳創(chuàng)力和感召力的整合表達(dá)，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)他者，都產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的改變性影響，所以，文化軟實(shí)力是人在創(chuàng)造生存的過(guò)程中改變自己或他者的實(shí)在影響力。王一川（2009）認(rèn)為文化軟實(shí)力是指特定人類(lèi)共同體生活的價(jià)值系統(tǒng)及其象征形式所呈現(xiàn)的柔性吸引力。在實(shí)踐中，文化軟實(shí)力一般與特定區(qū)域或特定層面相結(jié)合。例如，劉彩云等（2011）從探討蜂蜜文化內(nèi)涵出發(fā)，指出弘揚(yáng)蜂蜜文化在發(fā)展蜂產(chǎn)業(yè)中的作用，并提出擴(kuò)大宣傳途徑、加快蜂蜜文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)等提升蜂產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策。楊柳（2012）認(rèn)為提升“中國(guó)白酒金三角”文化生產(chǎn)力的兩大途徑包括通過(guò)高端要素的化學(xué)聚合創(chuàng)造和承襲文化生產(chǎn)力，以及通過(guò)地理品牌的傳播強(qiáng)化文化生產(chǎn)力。實(shí)證研究成果大多關(guān)注與地區(qū)，對(duì)行業(yè)及產(chǎn)業(yè)的關(guān)注比較少，結(jié)合四川地區(qū)白酒產(chǎn)業(yè)的研究比較有限。鑒于此，本文擬對(duì)川酒文化軟實(shí)力提升思路進(jìn)行探索。
二、川酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題
分析川酒經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，無(wú)論是品牌，還是生產(chǎn)技術(shù)上在國(guó)內(nèi)、國(guó)際堪稱(chēng)首屈一指，被行業(yè)認(rèn)為“最大的產(chǎn)業(yè)集群、最大的品牌群、最大的產(chǎn)能群、最好的政策洼地”，酒類(lèi)生產(chǎn)已成為四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)不可忽視的行業(yè)。然而，當(dāng)川酒產(chǎn)業(yè)面臨著從銷(xiāo)售量提升到產(chǎn)業(yè)文化影響力擴(kuò)大這一挑戰(zhàn)時(shí)，還存在諸多問(wèn)題：
第一，品牌建設(shè)不夠完善。四川白酒品牌主要分布在四大酒城———宜賓、瀘州、綿竹、邛崍。其中宜賓、瀘州兩地白酒品牌建設(shè)在命名、文化、包裝、定位等工作相對(duì)比較完善，品牌知名度較高。邛崍擁有酒類(lèi)企業(yè)近300家，是中國(guó)重要的白酒原酒基地，生產(chǎn)窖池2萬(wàn)余個(gè)，原酒儲(chǔ)量約20萬(wàn)噸，其自然條件適合釀造高品質(zhì)白酒。然而，邛崍白酒除了“文君”品牌稍有名聲外，大多企業(yè)從事散酒生產(chǎn)和銷(xiāo)售，因缺乏品牌建設(shè)和推廣，知名度和盈利能力都有待提高。
第二，地方文化挖掘不夠深入。四川被譽(yù)為濃香酒的世界、醬香酒的故鄉(xiāng)。提起四川白酒，人們首先想到的就是五糧液、瀘州老窖和郎酒等著名品牌。的確，川酒經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，無(wú)論是品牌，還是生產(chǎn)技術(shù)上在國(guó)內(nèi)、國(guó)際堪稱(chēng)首屈一指。然而，各著名的白酒品牌使四川享譽(yù)了國(guó)內(nèi)外，卻沒(méi)有使孕育了這些中國(guó)乃至世界知名白酒品牌的白酒釀造地大放異彩，很少人提到白酒品牌就聯(lián)想到白酒釀造地。由于白酒的生產(chǎn)條件和環(huán)境是不可復(fù)制的，酒類(lèi)企業(yè)產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度與所在地的關(guān)系就重要。當(dāng)一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品與所在地的地理、歷史、民俗等聯(lián)系越緊密、融入越自然，越能充實(shí)其內(nèi)涵，也更能借助當(dāng)?shù)匚幕瘮U(kuò)大影響力。
第三，對(duì)“高端產(chǎn)業(yè)”理解不夠全面。四川白酒產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向是走高端化、品牌化道路，建設(shè)固態(tài)蒸餾白酒高端品牌的集聚區(qū)，但是在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)對(duì)“高端化”理解不全面的現(xiàn)象，將“高端化”與“高價(jià)格”混淆，存在盲目高端化的局面。近年來(lái)，白酒價(jià)格一路飆升，中高端白酒似乎成了有錢(qián)人的專(zhuān)屬品，加之我國(guó)自古以來(lái)的“宴請(qǐng)文化”促使了高檔白酒的消費(fèi)，高端必定是高價(jià)的。然而，高價(jià)格不等于高端化。盲目高端化不僅帶來(lái)整個(gè)行業(yè)產(chǎn)品鏈價(jià)格的上漲，而且導(dǎo)致白酒產(chǎn)品標(biāo)簽、標(biāo)識(shí)使用混亂，誤導(dǎo)消費(fèi)。其中，年份酒一直充當(dāng)漲價(jià)先鋒，但我國(guó)的年份酒缺乏產(chǎn)品標(biāo)注中有關(guān)窖藏時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)亂標(biāo)年份誤導(dǎo)消費(fèi)的情況，其投機(jī)和市場(chǎng)混亂度較高。這種情況不利于白酒產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。因此，在川酒產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展道路上亟待出臺(tái)一系列產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)和管理制度。
三、川酒文化軟實(shí)力的提升路徑
文化軟實(shí)力不是通過(guò)物質(zhì)累加的途徑就能提升，它需要相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間的努力且無(wú)法量化和有形化，但其價(jià)值不可忽視。筆者認(rèn)為，通過(guò)從以下幾個(gè)方面挖掘和提升川酒品牌文化內(nèi)涵，可以彰顯川酒的感召力和影響力：
1.通過(guò)探尋川酒的釀酒史提升其文化軟實(shí)力四川擁有悠久的釀酒歷史。舉世矚目的廣漢三星堆遺址，埋藏著許多從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的歷史遺跡。在數(shù)以千計(jì)的珍貴出土文物中，有相當(dāng)一部分陶器、青銅器屬于酒器，如盉、觚、觶、甕、罍、缽、尊、爵等。考古工作者還在四川各地發(fā)現(xiàn)了大量商周至戰(zhàn)國(guó)末期的酒器，包括陶器、漆器和青銅器，既有盛酒器，又有飲酒器，僅青銅器就發(fā)現(xiàn)了100多件。大量酒器的出土，足以說(shuō)明古代蜀國(guó)釀酒業(yè)的發(fā)達(dá)和蜀人飲酒之風(fēng)的盛行。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的四川釀酒文明演進(jìn)過(guò)程中形成的酒文化是古人智慧的結(jié)晶和歷史的沉淀。通過(guò)探尋川酒的釀酒史，發(fā)現(xiàn)川酒品牌歷史演變的深層次價(jià)值，可以從很大程度上提升川酒文化軟實(shí)力。
2.通過(guò)體驗(yàn)川酒飲酒習(xí)俗提升其文化軟實(shí)力在古代，酒是權(quán)力的象征。由于酒的來(lái)歷神秘且喝起來(lái)有飄然暈眩的感覺(jué)，所以古人以為酒是神賜的，或者是得到神的啟示而釀成的。掌權(quán)者將酒作為體現(xiàn)自身威嚴(yán)與地位的象征之一，釀酒權(quán)由掌權(quán)者賜予，有功之臣才可以得到賞賜的美酒。隨著酒的釀造技術(shù)逐漸普及到民間，白酒的品種越來(lái)越多，原先繁雜的儀式禮法逐漸淡化失去了神秘性，飲酒成為一種禮節(jié)和人生享受。以前白酒度數(shù)相對(duì)較低，飲酒以男性為主，佐酒菜肴不如現(xiàn)在豐富，人們飲酒崇尚“豪飲”，大塊吃肉、大碗喝酒方顯男兒氣概?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，對(duì)生活質(zhì)量要求更高，飲酒從“豪飲”變?yōu)椤凹?xì)品”。人們通過(guò)聞香、觀(guān)色、品味來(lái)欣賞和回味酒的品質(zhì)高低和風(fēng)格。盡管改革開(kāi)放以來(lái)洋酒進(jìn)入中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)并得到人們喜愛(ài)，白酒仍然是生活中不可替代的飲用佳品。上述各種飲酒習(xí)俗，可以在川酒的生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)環(huán)節(jié)中實(shí)景展現(xiàn)，通過(guò)消費(fèi)者的體驗(yàn)活動(dòng)，可以很好地提升川酒文化軟實(shí)力。
3.通過(guò)傳遞川酒精神價(jià)值提升其文化軟實(shí)力當(dāng)將酒作為產(chǎn)品銷(xiāo)售，品牌就成為區(qū)分產(chǎn)品的標(biāo)志之一。不同的白酒企業(yè)和產(chǎn)品系列在命名、包裝、宣傳口號(hào)、商標(biāo)等品牌構(gòu)建方面追求的是創(chuàng)造獨(dú)特的形象，傳遞豐厚的內(nèi)涵理念，倡導(dǎo)積極健康的精神價(jià)值。例如，川酒“六朵金花”之一的四川沱牌舍得酒業(yè)股份有限公司從2001年開(kāi)始培育“舍得”酒品牌，2010到2011年公司在水處理、糧食處理和生產(chǎn)工藝方面的設(shè)施設(shè)備投入共進(jìn)行了十億左右的投入，這些都是先舍去的利潤(rùn)。在舍去一部分利潤(rùn)基礎(chǔ)上釀造出的更高品質(zhì)的酒才更加受到市場(chǎng)的認(rèn)可，然后才逐漸收回投入，獲得良好經(jīng)濟(jì)效益。正所謂“舍得舍得，大舍大得，小舍小得，不舍不得；舍之于物，得知于心；舍之于利，得之于義；人生福報(bào)，在于舍得。”，“舍得”品牌可謂集千古智慧于一體，反映了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，也傳遞出健康的價(jià)值觀(guān)念。
4.通過(guò)川酒的表現(xiàn)載體提升其文化軟實(shí)力四川是濃香型、醬香型白酒的發(fā)源地和固態(tài)蒸餾白酒的故鄉(xiāng)，擁有千年古窖、釀酒建筑和盛酒器物，且古跡、建筑和器物與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)融為一體，流傳至今。成都擁有元、明、清三代川酒老燒坊的遺址，2000年被國(guó)家文物局評(píng)為1999年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一；瀘州擁有明代萬(wàn)歷年間所建的瀘州老窖國(guó)寶窖池；綿竹擁有劍南春天益老號(hào)酒坊遺址，獲2004年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)；五糧液、水井坊、劍南春等酒企都建設(shè)有酒史博物館，展現(xiàn)從古至今的白酒生產(chǎn)工藝、釀造工具和器物等等。歷史遺留下來(lái)并仍在使用的建筑和器物足以說(shuō)明川酒的歷史，也是證明川酒文化的物證。古跡、建筑、器物、詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)、雕刻、典故等都是在酒文化的形成中產(chǎn)生的瑰寶，令人回味，讓人遐想，極具挖掘和提升潛力，是不可忽視的酒文化載體。
5.通過(guò)川酒名人資源提升其文化軟實(shí)力歷代名人吟誦川酒，川酒很早就和文化的聯(lián)系非常密切。川酒的聲名遠(yuǎn)播得益于歷代四川籍名人或旅居四川的名人在生活、工作中對(duì)川酒寫(xiě)下的贊美之詞，其中，以文人學(xué)士居多。例如，唐朝詩(shī)人杜甫在宜賓品嘗春酒和荔枝后留下了“重碧拈春酒,輕紅劈荔枝”的詩(shī)句，后來(lái)春酒改名為重碧酒；1909年，晚清舉人楊惠泉品嘗姚子雪后說(shuō)：“如此佳釀，名為雜糧酒似嫌凡俗，而姚子雪曲雖雅，但不能體現(xiàn)此酒的韻味。此酒是集五糧之精華而成玉液，更名為‘五糧液’是一個(gè)雅俗共賞的名字，而且顧名可思其義?！弊源宋寮Z液美名問(wèn)世。唐朝學(xué)士李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中將“劍南之燒春”列為全國(guó)名酒。杜甫、宋朝著名學(xué)者王灼、明朝四川撫軍饒景暉、康熙年間浙西詞人吳陳琰都曾贊譽(yù)射洪春酒，民國(guó)舉人馬天衢根據(jù)店前牌坊命名“沱牌曲酒”。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)、南宋詩(shī)人陸游等旅居四川時(shí)都留下了描寫(xiě)四川白酒的詩(shī)句。在詩(shī)詞中的酒有如今知名的，也有不知名的；有可考證來(lái)歷的，也有無(wú)法考證來(lái)歷的，但這些都是川酒產(chǎn)業(yè)重要的文化資源。通過(guò)名人效應(yīng)和歷史典故打造品牌不失為挖掘提升川酒品牌文化的一個(gè)方法，邛崍“文君酒”就是一個(gè)好例子。因酒的供給，才能酒品源源，提供吟詩(shī)作賦的素材；因酒的詩(shī)詞，才讓酒香四溢，留下歷史文化的積淀；因名人典故，才能千古流傳，獲得挖掘提升的資源。兩者相互依存，才形成生生不息的川酒文化和川酒的人文環(huán)境。
四、結(jié)語(yǔ)
論文摘要：高中語(yǔ)文新課改對(duì)每位一線(xiàn)教師都是一次機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何解讀新課改新教材，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷的反思與總結(jié)。一節(jié)《奇妙的對(duì)聯(lián)》課的三個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)踐行了新課改的理念給了我一些啟示與感悟，即設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題一定要引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性；課堂的主體是學(xué)生，要切實(shí)把課堂還給學(xué)生；提高學(xué)生的素質(zhì)與能力。
高中新課程培訓(xùn)進(jìn)行了20天。可當(dāng)手中拿著高一新課程教材，腦中裝著新課程的觀(guān)點(diǎn)和理念，真正面對(duì)高一新生的時(shí)候，卻又不知道這新課改的課堂該怎么組織，老師的傳道、授業(yè)、解惑怎么完成。在跌跌撞撞、似是而非的狀態(tài)中，上了一個(gè)多月的課，困惑掙扎了這一段時(shí)間后，沒(méi)想到《奇妙的對(duì)聯(lián)》這一節(jié)課卻給了我一些啟示，讓我看到了新課改的曙光和影子。
《奇妙的對(duì)聯(lián)》主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形式的了解，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與能力。對(duì)聯(lián)對(duì)學(xué)生來(lái)講是司空見(jiàn)慣的東西，如楹聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)等。但是真正讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手對(duì)對(duì)子，好像又沒(méi)那么容易。以前課堂教師只是一味的理論講解，學(xué)生似懂非懂，動(dòng)手能力很差。那么新課改如何組織課堂，讓學(xué)生自己在課堂上動(dòng)手是備課必定要深思的一個(gè)問(wèn)題?？菰锏睦碚撝v解不可能使學(xué)生有什么收獲。于是，整節(jié)課我設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生分析理論知識(shí)。走上講臺(tái)，我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：1932年清華大學(xué)入學(xué)考試有這樣一道試題，上聯(lián)：孫行者；下聯(lián)：——。有以下幾個(gè)答案：之，韓退之，祖沖之，王引之等。閱卷的老師認(rèn)為非常好，為什么？同學(xué)們看到是清華入學(xué)考試的題目，來(lái)了興趣，又看到如此簡(jiǎn)單的上聯(lián)，更有興趣，看到只是評(píng)價(jià)答案而不需要對(duì)，更是興趣大增，你一言我一語(yǔ)地發(fā)言開(kāi)了。一些同學(xué)回答“者（zhě）”是仄音，“之（zhī）”是平音，平仄相對(duì)。我說(shuō)好。什么是平仄教材的知識(shí)短文中有講解，能回答上來(lái)，說(shuō)明這些同學(xué)自己看并理解了，一些同學(xué)回答上聯(lián)中間字是“行”，下聯(lián)中間字是“適、退、沖、引”，都與行動(dòng)有關(guān)，相對(duì)仗，我說(shuō)好，這就是對(duì)偶。接著，我就又問(wèn)，誰(shuí)能從內(nèi)容上評(píng)價(jià)一下？同學(xué)們七嘴八舌地議論開(kāi)了。最終有一個(gè)學(xué)生小聲地說(shuō)了一句“之是一個(gè)首倡白話(huà)文的作家”……我及時(shí)地捕捉到了這個(gè)信息，便要他再重復(fù)一遍。同學(xué)們愣了一下，突然都鼓起掌來(lái)。我想有戲，我問(wèn)為什么鼓掌，不知哪位同學(xué)說(shuō)了一句：“那還用說(shuō)，都是敢做第一的?！比缓笸瑢W(xué)們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)了起來(lái)，孫悟空斗天斗地，敢于反抗；韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者；祖沖之的圓周率……一個(gè)小問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生各方面的思考?？磥?lái)，設(shè)計(jì)問(wèn)題要巧妙，有趣味。
理論知識(shí)解決了，第二個(gè)環(huán)節(jié)就需要考查一下學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。我把幾副與一些名人有關(guān)的句子寫(xiě)在黑板上：
一代文章推——，畢生心血似——。（茅盾的兩部作品，查資料填寫(xiě)）
一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。（涉及到哪幾個(gè)作家）
同學(xué)們?cè)谝环o張的翻閱資料、討論之后，答案準(zhǔn)確地寫(xiě)了出來(lái)。我又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)一步提問(wèn)：《子夜》、《春蠶》寫(xiě)了什么內(nèi)容？你還了解作者哪些作品？唐宋家是哪幾個(gè)人物？他們的代表作是什么？連續(xù)的問(wèn)題，不但沒(méi)有讓學(xué)生感到厭倦，相反，他們的興趣卻越來(lái)越高。一石激起千層浪，一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻拓展了學(xué)生的知識(shí)面，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的文學(xué)儲(chǔ)備，真令人驚喜、欣慰。
整堂課的還在第三個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)生當(dāng)堂對(duì)對(duì)聯(lián)。開(kāi)始我只要求每組寫(xiě)兩句上聯(lián)，相鄰組對(duì)下聯(lián)。一會(huì)兒，情況就失控了，上聯(lián)一出，學(xué)生就爭(zhēng)著搶著對(duì)下聯(lián)，一個(gè)上聯(lián)甚至有好幾個(gè)下聯(lián)，學(xué)生也不由自主地離開(kāi)了座位，圍著講臺(tái)，思考著，評(píng)論著，爭(zhēng)搶著，沒(méi)有了回答問(wèn)題的羞澀，沒(méi)有了課堂上的挺身端坐，取而代之的是不斷展現(xiàn)自我的身影?？吹胶玫南侣?lián)，雷鳴般的掌聲和叫好聲便驟然響起。黑板的每一個(gè)角落都寫(xiě)滿(mǎn)了學(xué)生稚嫩的對(duì)聯(lián)，如
中國(guó)字四四方方，方方正正；西洋文彎彎曲曲，曲曲折折。
平頂山頂平；青草地草青。
東升旭日山河秀；西落殘陽(yáng)星空奇。
高一十班小組擂臺(tái)熱火朝天；鷹城二高運(yùn)動(dòng)盛會(huì)硝煙四起。
下課鈴響了，同學(xué)們還不愿離開(kāi)，還圍著講臺(tái)討論著……
課下交流，業(yè)務(wù)校長(zhǎng)說(shuō)，這節(jié)課，上得很好，如果買(mǎi)來(lái)紅紙與毛筆，當(dāng)時(shí)讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，豈不是錦上添花？一語(yǔ)道破天機(jī)，新課改的課堂教學(xué)怎么完成？怎樣在課堂上落實(shí)素質(zhì)教育……回憶一下參觀(guān)所見(jiàn)，資料所看，我恍然大悟。新課改的課堂就應(yīng)該是這個(gè)樣子：調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的興趣，發(fā)揮他們的主體作用，使他們動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，做學(xué)習(xí)的主人。
反思這一節(jié)課，有以下幾點(diǎn)感悟：
一、設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題一定要引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性，而不是傳統(tǒng)的分層、背景、寫(xiě)作意圖與思想，讓學(xué)生局限在這樣的框框中而厭倦。形形的資料給了學(xué)生偷懶的機(jī)會(huì)，人云亦云的表述扼殺了學(xué)生的思維。備課切記遠(yuǎn)離現(xiàn)成的教案，給自己一個(gè)自由發(fā)揮的空間，更是給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，備課一定要把“備學(xué)生”放在首位。
二、切實(shí)把課堂還給學(xué)生，而不只是停留在口號(hào)上。課堂的主體是學(xué)生，就讓他們擔(dān)當(dāng)當(dāng)家作主的責(zé)任行使權(quán)利。“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，集體的智慧是不可估量的，每一個(gè)個(gè)體的才能是不可小視的，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，就會(huì)“自己動(dòng)手，豐衣足食”。提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，還給他們展現(xiàn)自我的權(quán)利，智慧的火花就會(huì)開(kāi)遍課堂的每一個(gè)角落。
論文摘要：高中語(yǔ)文新課改對(duì)每位一線(xiàn)教師都是一次機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何解讀新課改新教材，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷的反思與總結(jié)。一節(jié)《奇妙的對(duì)聯(lián)》課的三個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)踐行了新課改的理念給了我一些啟示與感悟，即設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題一定要引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性；課堂的主體是學(xué)生，要切實(shí)把課堂還給學(xué)生；提高學(xué)生的素質(zhì)與能力。
高中新課程培訓(xùn)進(jìn)行了20天?？僧?dāng)手中拿著高一新課程教材，腦中裝著新課程的觀(guān)點(diǎn)和理念，真正面對(duì)高一新生的時(shí)候，卻又不知道這新課改的課堂該怎么組織，老師的傳道、授業(yè)、解惑怎么完成。在跌跌撞撞、似是而非的狀態(tài)中，上了一個(gè)多月的課，困惑掙扎了這一段時(shí)間后，沒(méi)想到《奇妙的對(duì)聯(lián)》這一節(jié)課卻給了我一些啟示，讓我看到了新課改的曙光和影子。
《奇妙的對(duì)聯(lián)》主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形式的了解，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與能力。對(duì)聯(lián)對(duì)學(xué)生來(lái)講是司空見(jiàn)慣的東西，如楹聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)等。但是真正讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手對(duì)對(duì)子，好像又沒(méi)那么容易。以前課堂教師只是一味的理論講解，學(xué)生似懂非懂，動(dòng)手能力很差。那么新課改如何組織課堂，讓學(xué)生自己在課堂上動(dòng)手是備課必定要深思的一個(gè)問(wèn)題?？菰锏睦碚撝v解不可能使學(xué)生有什么收獲。于是，整節(jié)課我設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生分析理論知識(shí)。走上講臺(tái)，我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：1932年清華大學(xué)入學(xué)考試有這樣一道試題，上聯(lián)：孫行者；下聯(lián)：——。有以下幾個(gè)答案：之，韓退之，祖沖之，王引之等。閱卷的老師認(rèn)為非常好，為什么？同學(xué)們看到是清華入學(xué)考試的題目，來(lái)了興趣，又看到如此簡(jiǎn)單的上聯(lián)，更有興趣，看到只是評(píng)價(jià)答案而不需要對(duì)，更是興趣大增，你一言我一語(yǔ)地發(fā)言開(kāi)了。一些同學(xué)回答“者（zhě）”是仄音，“之（zhī）”是平音，平仄相對(duì)。我說(shuō)好。什么是平仄教材的知識(shí)短文中有講解，能回答上來(lái)，說(shuō)明這些同學(xué)自己看并理解了，一些同學(xué)回答上聯(lián)中間字是“行”，下聯(lián)中間字是“適、退、沖、引”，都與行動(dòng)有關(guān)，相對(duì)仗，我說(shuō)好，這就是對(duì)偶。接著，我就又問(wèn)，誰(shuí)能從內(nèi)容上評(píng)價(jià)一下？同學(xué)們七嘴八舌地議論開(kāi)了。最終有一個(gè)學(xué)生小聲地說(shuō)了一句“之是一個(gè)首倡白話(huà)文的作家”……我及時(shí)地捕捉到了這個(gè)信息，便要他再重復(fù)一遍。同學(xué)們愣了一下，突然都鼓起掌來(lái)。我想有戲，我問(wèn)為什么鼓掌，不知哪位同學(xué)說(shuō)了一句：“那還用說(shuō)，都是敢做第一的?！比缓笸瑢W(xué)們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)了起來(lái)，孫悟空斗天斗地，敢于反抗；韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者；祖沖之的圓周率……一個(gè)小問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生各方面的思考?？磥?lái)，設(shè)計(jì)問(wèn)題要巧妙，有趣味。
理論知識(shí)解決了，第二個(gè)環(huán)節(jié)就需要考查一下學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。我把幾副與一些名人有關(guān)的句子寫(xiě)在黑板上：
一代文章推——，畢生心血似——。（茅盾的兩部作品，查資料填寫(xiě)）
一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。（涉及到哪幾個(gè)作家）
同學(xué)們?cè)谝环o張的翻閱資料、討論之后，答案準(zhǔn)確地寫(xiě)了出來(lái)。我又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)一步提問(wèn)：《子夜》、《春蠶》寫(xiě)了什么內(nèi)容？你還了解作者哪些作品？唐宋家是哪幾個(gè)人物？他們的代表作是什么？連續(xù)的問(wèn)題，不但沒(méi)有讓學(xué)生感到厭倦，相反，他們的興趣卻越來(lái)越高。一石激起千層浪，一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻拓展了學(xué)生的知識(shí)面，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的文學(xué)儲(chǔ)備，真令人驚喜、欣慰。
整堂課的還在第三個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)生當(dāng)堂對(duì)對(duì)聯(lián)。開(kāi)始我只要求每組寫(xiě)兩句上聯(lián)，相鄰組對(duì)下聯(lián)。一會(huì)兒，情況就失控了，上聯(lián)一出，學(xué)生就爭(zhēng)著搶著對(duì)下聯(lián)，一個(gè)上聯(lián)甚至有好幾個(gè)下聯(lián)，學(xué)生也不由自主地離開(kāi)了座位，圍著講臺(tái)，思考著，評(píng)論著，爭(zhēng)搶著，沒(méi)有了回答問(wèn)題的羞澀，沒(méi)有了課堂上的挺身端坐，取而代之的是不斷展現(xiàn)自我的身影?？吹胶玫南侣?lián)，雷鳴般的掌聲和叫好聲便驟然響起。黑板的每一個(gè)角落都寫(xiě)滿(mǎn)了學(xué)生稚嫩的對(duì)聯(lián)，如
中國(guó)字四四方方，方方正正；西洋文彎彎曲曲，曲曲折折。
平頂山頂平；青草地草青。
東升旭日山河秀；西落殘陽(yáng)星空奇。
高一十班小組擂臺(tái)熱火朝天；鷹城二高運(yùn)動(dòng)盛會(huì)硝煙四起?！?/p>
下課鈴響了，同學(xué)們還不愿離開(kāi)，還圍著講臺(tái)討論著……
課下交流，業(yè)務(wù)校長(zhǎng)說(shuō)，這節(jié)課，上得很好，如果買(mǎi)來(lái)紅紙與毛筆，當(dāng)時(shí)讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，豈不是錦上添花？一語(yǔ)道破天機(jī)，新課改的課堂教學(xué)怎么完成？怎樣在課堂上落實(shí)素質(zhì)教育……回憶一下參觀(guān)所見(jiàn)，資料所看，我恍然大悟。新課改的課堂就應(yīng)該是這個(gè)樣子：調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的興趣，發(fā)揮他們的主體作用，使他們動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，做學(xué)習(xí)的主人。
反思這一節(jié)課，有以下幾點(diǎn)感悟：
一、設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題一定要引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性，而不是傳統(tǒng)的分層、背景、寫(xiě)作意圖與思想，讓學(xué)生局限在這樣的框框中而厭倦。形形的資料給了學(xué)生偷懶的機(jī)會(huì)，人云亦云的表述扼殺了學(xué)生的思維。備課切記遠(yuǎn)離現(xiàn)成的教案，給自己一個(gè)自由發(fā)揮的空間，更是給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，備課一定要把“備學(xué)生”放在首位。
二、切實(shí)把課堂還給學(xué)生，而不只是停留在口號(hào)上。課堂的主體是學(xué)生，就讓他們擔(dān)當(dāng)當(dāng)家作主的責(zé)任行使權(quán)利?！叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，集體的智慧是不可估量的，每一個(gè)個(gè)體的才能是不可小視的，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，就會(huì)“自己動(dòng)手，豐衣足食”。提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，還給他們展現(xiàn)自我的權(quán)利，智慧的火花就會(huì)開(kāi)遍課堂的每一個(gè)角落。
論文關(guān)鍵詞：新課程信念重建有效教學(xué)
一、教育改革呼喚重建教師新課程信念
當(dāng)前，“以學(xué)生的發(fā)展為本”愈來(lái)愈成為人們認(rèn)同的教育思想。這一理念可以展開(kāi)為以下六個(gè)命題：學(xué)生的發(fā)展首先是為了能夠成為自己，成為自己的幸福生活的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為自由社會(huì)的建設(shè)者；教育的要求是基于學(xué)生的需要，高于學(xué)生已有水平并且通過(guò)努力可以達(dá)到的；教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；教育必須著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展：教育必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色地發(fā)展；教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。其中，自主發(fā)展是其核心和靈魂。一個(gè)自主發(fā)展的人，就是有清晰的自我認(rèn)識(shí)、有積極的自我形象、悅納自我的人；就是有明確努力目標(biāo)，有內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要與成長(zhǎng)渴望的人；就是有良好的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)習(xí)慣的人。因此，高品質(zhì)的教育就是要促使所有學(xué)生的成功——造就自主發(fā)展的人。
為了造就自主發(fā)展的人，首先要提高課堂教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。教師要讓學(xué)生過(guò)充實(shí)的精神生活，讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂(lè)；讓學(xué)生全副身心地卷入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，讓學(xué)生獲得更多的成功的體驗(yàn)。讓學(xué)生的自信建立在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功的基礎(chǔ)上，這就是造就自主發(fā)展的人的最根本的途徑。其次要切實(shí)推行發(fā)展性評(píng)價(jià)。發(fā)展性評(píng)價(jià)就是旨在促進(jìn)教師成長(zhǎng)與學(xué)生發(fā)展的教育評(píng)價(jià)。教育評(píng)價(jià)有診斷、反饋、導(dǎo)向、激勵(lì)、甄別等功能，而這些功能都可以服務(wù)于教師的成長(zhǎng)和學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展性評(píng)價(jià)的另一個(gè)原則即激勵(lì)性、期待性，以呵護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，以便學(xué)生形成積極的自我形象。另外，在學(xué)生全部的生活之中，特別是在課堂生活中，教師要特別注重發(fā)展學(xué)生想象未來(lái)、憧憬未來(lái)、規(guī)劃未來(lái)、設(shè)計(jì)未來(lái)的能力：著力培養(yǎng)他們一個(gè)十分重要的品質(zhì)：干什么都要有一個(gè)明確的追求；要經(jīng)常和學(xué)生討論當(dāng)下學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題的意義，帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，讓學(xué)生感受到思考與探索的樂(lè)趣。最后，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略始終應(yīng)該作為教學(xué)目標(biāo)來(lái)追求。
課程改革的意義在于兩點(diǎn)：一是課程改革有助于改造我們的國(guó)民性。這就必須改變每個(gè)人的人格定型期，即學(xué)校生活時(shí)期的生活方式．而學(xué)習(xí)方式就是學(xué)生的生活方式和發(fā)展方式。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程；鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑和積極探究；倡導(dǎo)提供給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和表現(xiàn)空間：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中師生、生生之間更多地互動(dòng)和合作交流：強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題的多角度的理解，鼓勵(lì)不同觀(guān)點(diǎn)之間的爭(zhēng)鳴與碰撞：提倡發(fā)展性評(píng)價(jià)，力圖帶給學(xué)生更多成功的體驗(yàn)和美好的回憶。所有這些都將有助于學(xué)生形成積極、樂(lè)觀(guān)、開(kāi)朗、進(jìn)取的個(gè)性，形成樂(lè)于分享、善于溝通、勤于反思、服膺真理、勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的民主性格。二是課程改革有利于推動(dòng)教師成為探索者。探索是教育的當(dāng)然要素。探索意味著探索者不因循守舊、墨守成規(guī)．意味著探索者大膽嘗試、追求卓越，意味著探索者經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性和工作中豐富的動(dòng)機(jī)。教師要成為研究者，不僅要研究教學(xué)內(nèi)容，做課程的開(kāi)發(fā)者，而且要探索有效的教學(xué)策略，探索如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和氛圍，如何設(shè)計(jì)教學(xué)的活動(dòng)．如何搭建師生、生生之間交流的平臺(tái)，如何構(gòu)筑研究性學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)，如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的效果，等等。因?yàn)樘剿?，使得課堂多一份靈動(dòng)和飛揚(yáng)，多一些朝氣與活力。教師的探索影響、引領(lǐng)和激勵(lì)著學(xué)生的探索，課堂生活因?yàn)樘剿鞫兊脩夷畹?、趣味無(wú)窮．變得開(kāi)放、幽深、鮮活和魅力十足。師生因?yàn)楣餐剿?。而享有著更高品質(zhì)的學(xué)校生活。
二、教育改革實(shí)施需要重建教師新課程信念
德國(guó)思想家雅斯貝爾斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的?！薄暗拇_，教育不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！苯逃拍畲_立的基石就是人們對(duì)于社會(huì)的理想和人生的理想。如果缺乏現(xiàn)代文化精神的價(jià)值指向，缺乏自由、民主、平等、人權(quán)這些核心的價(jià)值，這個(gè)“理想”就值得懷疑。這意味著教師應(yīng)該成為具有豐厚的文化底蘊(yùn)、諳熟人類(lèi)文明歷程、確立現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值的人，成為有思想、有靈魂的人。教育是一種基于信念的行為，也就意味著教師的行為更多的應(yīng)該是自發(fā)的、真誠(chéng)的、內(nèi)源性的，而不是出于外在強(qiáng)制和純粹基于個(gè)人私利的；是高度自覺(jué)的，而不是盲目的：是基于生命的靈動(dòng)與熱力的，而不是機(jī)械、麻木與冷漠的。它還意味著教師需要不斷地進(jìn)行自我反思．不斷地捫心自問(wèn)，不斷地眷注心靈，不斷地投人生活和不斷地成長(zhǎng)。
三、重建教師新課程信念的應(yīng)有內(nèi)容
教師信念是指教師對(duì)于有關(guān)教與學(xué)現(xiàn)象的某種理論、觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解的判斷，它影響著教育實(shí)踐和學(xué)生的身心發(fā)展。教師信念主要包括關(guān)于學(xué)生、關(guān)于學(xué)習(xí)和關(guān)于教師自身的三種信念。基礎(chǔ)教育新課程對(duì)教師的教師信念提出了新要求，新一輪基礎(chǔ)教育新課程改革的核心理念是：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！被A(chǔ)教育新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面都較原來(lái)的課程有了重大創(chuàng)新和突破教師在實(shí)施新課程過(guò)程中，只有逐步確立這些新課程教育教學(xué)的信念，并把各種信念相互接納，緊縮相連，形成一個(gè)具有個(gè)人意義的信念系統(tǒng)，才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志去實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)教育工作才能有一份責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能培養(yǎng)出符合新課改要求的富有創(chuàng)新和實(shí)踐能力的發(fā)展性人才。
四、重建教師新課程信念與實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)
現(xiàn)象:有些版本的新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材按照主題組織單元，凸顯人文性。教師在教學(xué)過(guò)程中為了開(kāi)掘文本的人文價(jià)值，難免將體悟和感受課文中的“人文性”當(dāng)作重要的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生把目光聚焦到對(duì)文本內(nèi)容的理解上，導(dǎo)致知識(shí)型目標(biāo)和能力訓(xùn)練型目標(biāo)的弱化，使得教學(xué)目標(biāo)變得空洞無(wú)法測(cè)量。
問(wèn)題:這是教師不能正確理解三維目標(biāo)如何統(tǒng)一所致，在關(guān)注了教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值維度的同時(shí)將知識(shí)與能力、過(guò)程與方法摒棄不理，從單維度的知識(shí)和技能目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閱尉S度的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)。
反思:如何將三維目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)呢?首先需要正確理解三維目標(biāo)，對(duì)其理解可以準(zhǔn)確表述為“在過(guò)程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”。只有將情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的滲透融合于識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、練習(xí)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)才能在清晰可見(jiàn)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)；只有將知識(shí)和能力、方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)滲透在過(guò)程中，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)才不至于只剩下“吶喊”幾句“轟轟烈烈”的口號(hào)。
(二)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的泛化
現(xiàn)象:有些教師上的語(yǔ)文課怎么看也不像語(yǔ)文課，既不讓學(xué)生品味語(yǔ)言、也不讓學(xué)生朗讀課文，而是抓住課文中的一點(diǎn)，不及其余。譬如學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》要讓學(xué)生了解什么是再生現(xiàn)象；學(xué)習(xí)《竹影》，要讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的區(qū)別、畫(huà)竹與畫(huà)馬的區(qū)別；學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》要看大量的《山海經(jīng)》圖片。語(yǔ)文課變成了生物課、繪畫(huà)課，甚至歷史課、地理課，獨(dú)獨(dú)不是語(yǔ)文課。
問(wèn)題:面對(duì)一節(jié)具體的語(yǔ)文課，我們也許沒(méi)有辦法判斷教師對(duì)語(yǔ)文教材使用的角度是否恰當(dāng)，不過(guò)，如果一位教師一學(xué)期的課都是如此下來(lái)，語(yǔ)文失去了精髓，將不能稱(chēng)其為語(yǔ)文，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的下滑。
反思:那么，哪些是語(yǔ)文問(wèn)題，哪些不是語(yǔ)文問(wèn)題呢?通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解來(lái)解決的問(wèn)題，就是語(yǔ)文問(wèn)題，反之則不是。
比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》時(shí)，對(duì)“期日中是否科學(xué)”的討論即不能稱(chēng)之為語(yǔ)文問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生討論“期日中是否科學(xué)”無(wú)非是想借以判斷“友人”是否遲到了，而對(duì)于友人“是否遲到”，文中有言答得很清楚:“過(guò)中不至?！奔匆呀?jīng)過(guò)了約定的時(shí)間，友人還沒(méi)有到來(lái)，顯然是友人沒(méi)有如約而至，遲到了。根本不需要借助于外在文本內(nèi)容的資料來(lái)回答的問(wèn)題，應(yīng)該緊扣文本，通過(guò)認(rèn)真閱讀，仔細(xì)分析來(lái)解決。只有這樣，才能避免語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意識(shí)泛化，使學(xué)生閱讀文本的能力得到提高。
(三)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的表演化
現(xiàn)象:一位教師在教學(xué)《陌上桑》時(shí)，讓學(xué)生表演“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹咄淅?，鋤者忘其鋤，來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷”。學(xué)生分別扮演行者、耕者、犁者，做含情脈脈癡呆狀看著“羅敷”。這時(shí)老師提問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:“這么多人見(jiàn)到羅敷以后，都不約而同地停下腳步去‘觀(guān)羅敷’，這說(shuō)明了什么呢?”一個(gè)學(xué)生回答道:“好色!”問(wèn)題:新課標(biāo)實(shí)施后，許多老師在上課的過(guò)程中，采用貌似生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，教學(xué)過(guò)程“表演化”的現(xiàn)象十分突出。讓學(xué)生扮演課文中的角色，再現(xiàn)課文中所描繪的情境，以體驗(yàn)人物的情感本沒(méi)有錯(cuò)。但是，并不是任何情節(jié)都適合表演。這段描寫(xiě)最終的指向是講述羅敷的美麗，而表演展示的卻是觀(guān)者的垂涎欲滴。所以學(xué)生不但沒(méi)有體會(huì)到羅敷的美麗，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)間接描寫(xiě)的作用，而是將種種“好色”的丑相記在了心中。顯然，在這里表演起到了反作用。
反思:表演只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種方法，任何一種教學(xué)方法，都有其積極方面，也存在著某些不足之處。不應(yīng)該全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定某種教學(xué)方法。否則，就會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸大運(yùn)用某種方法，而方法的不恰當(dāng)運(yùn)用只能將學(xué)習(xí)領(lǐng)入誤區(qū)，其結(jié)果勢(shì)必是教學(xué)方法的積極方面難以發(fā)揮作用，而消極方面造成的不足則逐漸擴(kuò)大，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不良影響。方法只有運(yùn)用得當(dāng)，才能夠發(fā)揮其特有的價(jià)值。
(四)語(yǔ)文教學(xué)手段的形式化
現(xiàn)象:一位教師上《再別康橋》，展示了幾幅粗糙的當(dāng)年的真實(shí)的康橋黑白畫(huà)面，讓同學(xué)們體會(huì)“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”；體驗(yàn)“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。學(xué)生看著這些模糊不清的圖片一臉茫然。
問(wèn)題:用影視替代學(xué)生的文本的閱讀，用圖片代替學(xué)生的想像，顯然是與語(yǔ)文教學(xué)的初衷背道而馳的。粗制濫造的多媒體課件無(wú)法再現(xiàn)康橋的美麗，精工細(xì)作的影視資料不能取代文字的魅力。
反思:多媒體只是手段，決不能起到取代文本的作用。語(yǔ)文教學(xué)的中心應(yīng)該是學(xué)生與語(yǔ)文的接觸，恰當(dāng)運(yùn)用幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)手段理應(yīng)受到歡迎，但偏離了教學(xué)指向、違背了教學(xué)初衷的教學(xué)手段應(yīng)該遭到摒棄。
教學(xué)手段的本質(zhì)是為了激發(fā)、維持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。只有從這個(gè)角度加以判定，才能夠真正理解教學(xué)手段的價(jià)值，并在適合的時(shí)間恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用。
(五)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的膚淺化
現(xiàn)象:在教學(xué)中，有的老師對(duì)學(xué)生的回答、討論，不做任何分析，不管對(duì)錯(cuò)，只是頻頻用“你真棒!”“你的感受真特別!”“真聰明!”來(lái)應(yīng)對(duì)。
問(wèn)題:新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，許多教師認(rèn)為，批評(píng)學(xué)生可能會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。于是，面對(duì)學(xué)生的回答，教師或者用一味的肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生，不管學(xué)生怎么說(shuō)，都加以肯定；或者是用模棱兩可的含糊語(yǔ)言來(lái)應(yīng)對(duì)，即不加以肯定，也不加以否定，讓學(xué)生不知可否。
反思:在教學(xué)過(guò)程中，究竟如何評(píng)價(jià)學(xué)生的回答呢?顯然，簡(jiǎn)單的肯定表?yè)P(yáng)與簡(jiǎn)單的否定批評(píng)都是錯(cuò)誤的，都是只關(guān)注到結(jié)果的正誤，而判斷學(xué)生答案的正確與否，必須關(guān)注到學(xué)生的思維過(guò)程。
美好的音樂(lè)作品是能帶給人以美感的,其實(shí)音樂(lè)審美的本質(zhì)應(yīng)是美感。法國(guó)作曲家圣桑說(shuō):“音樂(lè)是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的感覺(jué),即美的感覺(jué),借助于它,人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”人的音樂(lè)美感屬于社會(huì)意識(shí)。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動(dòng)聽(tīng)”的,“是經(jīng)過(guò)感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級(jí)心理活動(dòng),是在感性直覺(jué)中積淀著理性?xún)?nèi)涵的審美體驗(yàn)”。因此,音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該熟悉音樂(lè)教材,面向全體學(xué)生,制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動(dòng)情的演唱、演奏,生動(dòng)有趣的講解,結(jié)合使用直觀(guān)形象的教具,啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè),以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力、音樂(lè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。
二、擴(kuò)展學(xué)生的審美趣味,開(kāi)闊音樂(lè)視野
在美學(xué)界流行著一句話(huà):“趣味無(wú)爭(zhēng)辨?！边@是說(shuō),一個(gè)人喜愛(ài)什么音樂(lè),不喜歡什么音樂(lè)是因人而異的,我們沒(méi)有必要讓人們都有相同的愛(ài)好。相反的,我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的興趣和愛(ài)好,但這并不意味著我們放棄了引導(dǎo)和教育。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)負(fù)有不斷擴(kuò)大學(xué)生音樂(lè)審美視野的任務(wù),要讓學(xué)生不僅喜歡當(dāng)代的音樂(lè),對(duì)古代、近代、現(xiàn)代的優(yōu)秀音樂(lè)作品也能逐漸欣賞、喜歡。除此以外,還可以利用課外音樂(lè)教學(xué)活動(dòng),如學(xué)校藝術(shù)節(jié)中讓有文藝特長(zhǎng)的學(xué)生演奏民樂(lè),演唱民歌、名歌,有的放矢地介紹民族樂(lè)器、樂(lè)曲、民歌或歷史上有名的聲樂(lè)作品,讓學(xué)生更多地了解和熱愛(ài)民族音樂(lè)。
低年級(jí)學(xué)生往往對(duì)本民族、本國(guó)家的音樂(lè)作品感到親切,因而感興趣。然而,世界上每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的優(yōu)秀音樂(lè)作品,這就形成了豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格和式樣。人們常說(shuō):“音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的?！边@正是音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。我們不僅要教好本民族、本國(guó)的歌曲、樂(lè)曲還要讓孩子們欣賞外國(guó)歌曲和樂(lè)曲,喜愛(ài)外國(guó)歌曲和樂(lè)曲。一位教師在教唱美國(guó)歌曲《祝你生日快樂(lè)》時(shí),做了這樣的導(dǎo)入嘗試:(1)創(chuàng)設(shè)生日情景:在一個(gè)生日蛋糕上點(diǎn)燃臘燭;(2)教師手持賀卡,聲情并茂地表演《祝你生日快樂(lè)》,熟悉的情景、熟悉的歌聲喚起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴,學(xué)生情不自禁地拍著手跟著老師唱起來(lái),老師也拍著手鼓勵(lì)學(xué)生用情演唱這首歌。在學(xué)生充分體驗(yàn)歌曲歡快的情緒和因?yàn)槌晒ρ莩@得創(chuàng)造美的喜悅時(shí),教師向?qū)W生介紹了《祝你生日快樂(lè)》是兩位美國(guó)老師在1893年創(chuàng)作的歌曲,不少學(xué)生感到意外,教師抓住時(shí)機(jī)發(fā)問(wèn):為什么一首歌曲能長(zhǎng)上翅膀超越時(shí)空飛過(guò)萬(wàn)水千山,飛遍世界?為什么在100多年后的今天,男女老少在過(guò)生日的時(shí)候還會(huì)常常唱起它?學(xué)生回答:“它有意義”,“它有感情”,“它好聽(tīng)”。教師總結(jié):“對(duì),同學(xué)們說(shuō)得好,一首好的歌曲不受時(shí)間的限制,它永遠(yuǎn)不會(huì)老;一首好的歌曲不受?chē)?guó)界的限止,可以傳到世界的各個(gè)角落!讓大家都喜愛(ài)它!”這個(gè)導(dǎo)入設(shè)計(jì)非常淺近,非常生動(dòng),非常煽情,視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)獲得的美感,情感想象獲得的審美喜悅,音樂(lè)無(wú)國(guó)界的道理深深地留在孩子的心里。
當(dāng)然,審美趣味的擴(kuò)展是以生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)的增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的,進(jìn)行擴(kuò)展審美趣味教育時(shí)不能脫離這個(gè)基礎(chǔ)。音樂(lè)教師要不斷地加強(qiáng)自身文化素養(yǎng),特別是音樂(lè)素養(yǎng)的積累,不斷進(jìn)行音樂(lè)教改的探索,由淺入深、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生從古今中外的優(yōu)秀音樂(lè)作品中汲取精神養(yǎng)料,擴(kuò)展音樂(lè)審美趣味開(kāi)闊音樂(lè)視野。
三、提高審美品位,培養(yǎng)高尚情操
音樂(lè)是一門(mén)很特殊的藝術(shù),一方面它很抽象,一方面它卻又能最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情感!欣賞者從這門(mén)特殊的藝術(shù)中感受歌曲(樂(lè)曲)的豐富情感和思想內(nèi)涵,從中獲取精神力量,使思想得到升華,這就是音樂(lè)的社會(huì)功能。許多哲學(xué)家和音樂(lè)大師對(duì)音樂(lè)的這一功能作用都作出了充分的估量,給予高度評(píng)價(jià)。
當(dāng)前,文化市場(chǎng)發(fā)展不平衡,在相當(dāng)范圍內(nèi)主旋律不響亮,優(yōu)秀民族文化不占主導(dǎo)地位,流行歌曲作為一種商品進(jìn)入市場(chǎng),滲透到各個(gè)角落,學(xué)校也不例外。音樂(lè)老師應(yīng)從中省悟自己身上的重任,在音樂(lè)教學(xué)中充分利用教材提供的優(yōu)秀音樂(lè)作品,精心設(shè)計(jì)音樂(lè)教學(xué)課內(nèi)外活動(dòng),通過(guò)聽(tīng)聽(tīng)、唱唱、講講、跳跳、演演、比比等教學(xué)手法,讓學(xué)生體驗(yàn)每一個(gè)音樂(lè)作品的美感和思想內(nèi)涵,同時(shí)教給他們必要的音樂(lè)知識(shí)以促進(jìn)學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康高尚的審美觀(guān)念;提高音樂(lè)審美品位;逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高雅藝術(shù)的好感、興趣,從而凈化學(xué)生心靈、培養(yǎng)高尚情操。在音樂(lè)游戲“好朋友來(lái)了”的教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生們愉快地邊唱邊進(jìn)行角色表演:“客人”來(lái)了,輕輕“敲門(mén)”,主人“開(kāi)門(mén)”,互相問(wèn)好;主人招待客人“請(qǐng)坐”,告別再見(jiàn)。在唱唱、動(dòng)動(dòng)的活動(dòng)中學(xué)生體驗(yàn)了朋友見(jiàn)面的快樂(lè),懂得了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、禮貌待人的重要……事實(shí)就是如此,提高學(xué)生審美品位,培養(yǎng)學(xué)生高尚情操,對(duì)學(xué)生德智體全面發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。
總之,在中小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)教學(xué)中,一方面,音樂(lè)老師要加強(qiáng)美育、音樂(lè)審美教育理論的學(xué)習(xí),正確地認(rèn)識(shí)音樂(lè)審美趣味的作用;一方面,在教學(xué)實(shí)踐中,教師要重視對(duì)學(xué)生審美趣味的培養(yǎng),從而達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的最終目的。