時(shí)間：2023-06-22 09:13:29
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育原則基本要求，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1．教育基本原理
教育學(xué)的研究對象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義；什么是教育；教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動；奴隸社會教育的特點(diǎn)；學(xué)校教育產(chǎn)生的條件；封建社會的教育；資本主義社會的教育；社會主義社會的教育；教育對生產(chǎn)力的推動作用；教育對政治、經(jīng)濟(jì)制度的能動作用；影響人身心發(fā)展的因素；為什么學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件；人的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的的意義；教育目的是主觀的嗎；全面發(fā)展教育的組成部分；明確理解和處理好德育，智育，體育三者之間的關(guān)系；教師的社會作用；教師勞動的特點(diǎn)；教師的職業(yè)素養(yǎng)；義務(wù)教育的含義；怎樣加深理解義務(wù)教育；《中華人民共和國義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容。
2．教學(xué)工作
什么是教學(xué)；教學(xué)的任務(wù)；什么是課程；課程設(shè)計(jì)工作包括什么內(nèi)容；編寫教學(xué)大綱和教科書的基本要求；什么是教學(xué)過程；教學(xué)過程的重要特點(diǎn)；學(xué)生掌握知識的基本環(huán)節(jié)；什么是教學(xué)原則；科學(xué)性知識和思想性統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則；啟發(fā)性原則；直觀性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固性原則；因材施教原則；什么是教學(xué)方法；提倡啟發(fā)式，反對注入式；中小學(xué)常用的教學(xué)方法；選擇教學(xué)方法的依據(jù)；班級上課制及其優(yōu)點(diǎn)；課的類型及其結(jié)構(gòu)；一堂好課的基本要求；備課的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績檢查的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定；國際教學(xué)改革的趨勢。
3．德育工作
德育的概念；道德與思維；德育過程的概念；德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程；德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程；德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動和人際關(guān)系交往中接受教育和自我教育的過程；德育過程是長期的反復(fù)的逐步提高的過程；德育原則的概念；正面疏導(dǎo)為主的原則；知行統(tǒng)一的原則；熱愛尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；在集體中進(jìn)行教育；從實(shí)際出發(fā)的原則；德育工作的途徑；德育常用的主要方法。
4．班主任工作
班主任工作的任務(wù)和職責(zé)；班主任主要工作及其方法。
5．課外活動和校外活動
課外活動與校外活動；課外活動和校外活動的特點(diǎn)；課外活動與校外活動的意義；課外活動和校外活動的任務(wù)；課外活動與校外活動的基本要求；課外活動和校外活動的內(nèi)容；課外活動與校外活動的形式；組織課外活動與校外活動的方法。
二、中小學(xué)教育心理學(xué)
1．學(xué)習(xí)概論
學(xué)習(xí)的含義及其三個(gè)要點(diǎn)；學(xué)習(xí)活動的構(gòu)成要素；學(xué)習(xí)的分類；學(xué)習(xí)的動機(jī)；學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)；學(xué)習(xí)的遷移。
2．知識的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)知識過程中的心理活動；有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)；概念形成概念同化；解決問題與創(chuàng)造性的含義；解決問題的主要方式；解決問題的過程；影響解決問題的因素；提高知識保持效果的重要條件；造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績不良的心理因素。
3．技能的學(xué)習(xí)
什么是技能；技能的種類；技能形成的階段和特點(diǎn)；培養(yǎng)技能的基本途徑及有效方法；給學(xué)生提供有效練習(xí)的條件。
4．品德及其形成
品德的定義和品德的構(gòu)成；品德形成的心理過程與條件；品德不良的轉(zhuǎn)化過程與條件；自我教育在學(xué)生品德形成中的作用；造成學(xué)生品德不良的心理因素。
5．教師的心理
教師的人格特征；教師威信形成的基本條件；形成“尊師愛生”的新型師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：德育；個(gè)性社會化；協(xié)調(diào)
中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02
一、德育個(gè)性化與社會化的關(guān)系
目前，在實(shí)現(xiàn)德育的基本目標(biāo)上存在著兩種不同的觀點(diǎn)，一種是從社會根本要求出發(fā)，作為德育第一目標(biāo)而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展要符合社會政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的共性要求。另一種則是從個(gè)人本位主義作為培養(yǎng)目標(biāo)而確立的德育觀，強(qiáng)調(diào)社會、社會群體要尊重個(gè)體的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人對經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要由此帶來的發(fā)展上的個(gè)性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認(rèn)為社會、社會群體和個(gè)人的基本要求是相互對立的。當(dāng)強(qiáng)調(diào)政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的社會要求時(shí)，必須使人的個(gè)性和創(chuàng)造性無條件服從，受教育的個(gè)體在社會的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的統(tǒng)一模式中形成，人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要必須實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的結(jié)果導(dǎo)致了人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要從內(nèi)容到實(shí)質(zhì)的與社會政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的統(tǒng)一，不能實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多樣化發(fā)展。另一方面，過分強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務(wù)意識減弱，甚至表現(xiàn)為極端個(gè)人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系看，德育個(gè)性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發(fā)展需要有主動進(jìn)取和富有創(chuàng)造性精神的人，培養(yǎng)主動進(jìn)取和具有創(chuàng)新精神的人，必須確保人的個(gè)性的全面發(fā)展。一方面，人的個(gè)體發(fā)展必須置于社會的背景之下，才能體現(xiàn)出它的根本價(jià)值，同時(shí)也能更好地發(fā)揮和發(fā)展人的自身。個(gè)體為社會服務(wù)和個(gè)性全面發(fā)展不是對立的，是可以相互促進(jìn)的。由此，可以明確德育責(zé)任的兩個(gè)基本方面是應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，可以同時(shí)對人和社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。德育個(gè)性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是要在承認(rèn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求前提下，鼓勵(lì)培養(yǎng)其良好的個(gè)性素質(zhì)，充分發(fā)展人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人才能，鼓勵(lì)培養(yǎng)其良好的個(gè)性素質(zhì)同時(shí)，不意味著不糾正其偏差的個(gè)性。人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人才能是符合社會發(fā)展需求的，社會發(fā)展需求也要有效促進(jìn)人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人全面發(fā)展。
二、實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本途徑
實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一基本途徑包括，要堅(jiān)持以培育人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人才能為基本導(dǎo)向，充實(shí)德育的基本內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展不是消滅人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，是要在承認(rèn)上述差別的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)每個(gè)人從自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求出發(fā)，充分發(fā)展人的思想素質(zhì)和獨(dú)立才能，使受教育者充分地提高其思想素質(zhì)和獨(dú)立才能，實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個(gè)適合人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的德育環(huán)境，在堅(jiān)持社會、社會群體思想原則、道德規(guī)范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實(shí)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的內(nèi)涵，營造人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的德育模式。實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展，必須改革現(xiàn)有的德育模式，要把德育的功能放在促進(jìn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展和社會全面發(fā)展的統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)上，明確時(shí)展對于人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達(dá)到的基本教育目標(biāo)與受教育者的主體意識、獨(dú)立人格、個(gè)性才能發(fā)展方向相結(jié)合。
堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系對于個(gè)體的主體意識、獨(dú)立人格、個(gè)性才能提出具體目標(biāo)、具體要求，符合培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求的，調(diào)動受教育者為實(shí)現(xiàn)這一基本要求的主動性、積極性、創(chuàng)造性。這一基本目標(biāo)必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎(chǔ)上，要注意教育情感與接受情感的結(jié)合。讓中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨(dú)立人格、個(gè)性才能具體發(fā)展要求良性互動，奠定堅(jiān)實(shí)的個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的情感基礎(chǔ)。必須尊重個(gè)體的主體意識、獨(dú)立人格、個(gè)性才能差異，重視實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程。人的個(gè)性差異還表現(xiàn)在興趣、能力、氣質(zhì)和性格各個(gè)方面，在實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程中，每個(gè)人對自身的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求也呈現(xiàn)出個(gè)性化的特征，表現(xiàn)出不同的層次差異。必須承認(rèn)和重視這種個(gè)性差異，從不同受教育者各自特點(diǎn)出發(fā)，在社會主義核心價(jià)值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)受教育者自身發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)自我的主體意識、獨(dú)立人格、個(gè)性才能的價(jià)值，在差異中實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
充分發(fā)掘個(gè)人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展?jié)摿?。在德育過程中，社會和社會群體、受教育者、社會環(huán)境是相互作用的三個(gè)基本要素，社會、社會群體的主導(dǎo)作用以及社會環(huán)境的影響作用固然重要，但是受教育者實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主體作用的發(fā)揮，是實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)鍵因素。堅(jiān)持德育中個(gè)性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在受教育者在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展中的作用，提高自我實(shí)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主動性。還體現(xiàn)在受教育者在接受德育信息之后，都有一個(gè)經(jīng)過知、情、信、義、行的內(nèi)化過程，沒有這個(gè)過程，任何外部強(qiáng)制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求內(nèi)化為個(gè)體素質(zhì)。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養(yǎng)受教育者的自我激勵(lì)的內(nèi)在機(jī)制，激發(fā)受教育者自我進(jìn)步的信心和能力。這種自我激勵(lì)與約束的內(nèi)在機(jī)制，包括自我感知、自我體驗(yàn)、自我評價(jià)、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等。只有充分激發(fā)培養(yǎng)他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨(dú)立人格、個(gè)性才能有機(jī)結(jié)合。
在實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一過程中，要充分發(fā)揮社會環(huán)境影響力。在這一過程中，社會環(huán)境影響力是受教育者個(gè)性形成發(fā)展的重要影響因素。這就要求社會環(huán)境必須營造好的氛圍陶冶學(xué)生。社會、社會群體不僅要關(guān)注受教育者對所傳授政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的接受，不能忽略社會環(huán)境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范顯示出教育的力度，還在于教育者的個(gè)性所產(chǎn)生的教育力量。當(dāng)社會和社會群體、社會環(huán)境有機(jī)融為一體時(shí)，才能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響力。社會環(huán)境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創(chuàng)新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規(guī)范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現(xiàn)在受教育者對思想觀念、道德規(guī)范信息的自覺主動的內(nèi)化與現(xiàn)有思想品德素質(zhì)外顯的統(tǒng)一過程，受教育者在現(xiàn)實(shí)的親身感受中，把握好個(gè)人與社會的關(guān)系，逐步明確自己在社會中的位置，將權(quán)利與義務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，將個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展要求融合在社會之中，達(dá)到個(gè)性化和社會化有機(jī)的諧調(diào)統(tǒng)一。
三、德育個(gè)性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本目標(biāo)
一、主體性班級德育的基本內(nèi)涵
班級德育是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要構(gòu)成部分。從社會學(xué)角度看,班級是社會的縮影,要使班級這個(gè)微型社會真正成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會化的主要場所,就必須注重學(xué)生在班級教育活動尤其是班級德育活動中的主體參與。我們所要構(gòu)建的主體性班級德育,以促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展為宗旨,以現(xiàn)代學(xué)生觀、教育目的觀、教育過程觀為導(dǎo)向,改革傳統(tǒng)班級德育中教師主宰、著重說教及靠外壓式環(huán)境控制等弊端,通過優(yōu)化的教育途徑、策略及民主、開放、寬松的教育環(huán)境和強(qiáng)調(diào)激勵(lì)、參與、內(nèi)化的教育方式,激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮作為班級德育活動主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性,積極參與班級德育活動中,由此強(qiáng)化主體意識,弘揚(yáng)主體精神,實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)創(chuàng)造潛能,體驗(yàn)自我價(jià)值,實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享,從而為日后道德品質(zhì)的自主發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、主體性班級德育的基本原則
(一)全員參與原則
每個(gè)學(xué)生作為教育過程的主體,都有參與教育活動的權(quán)利,因此主體性班級德育必須堅(jiān)持全員參與原則。這個(gè)原則要求班級德育活動的參與者并非僅是教師及少數(shù)班隊(duì)干部,而是全體學(xué)生,包括各層次學(xué)生。只有堅(jiān)持全員參與原則,讓各層次學(xué)生都積極參與到班級德育活動中,去體驗(yàn)各種角色,發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值,增強(qiáng)自理自治、自我教育、自我完善的能力,才能體現(xiàn)現(xiàn)代德育的本質(zhì)特征,才符合構(gòu)建主體性班級德育的基本理念和基本要求。
(二)全方位激勵(lì)原則
期望學(xué)生追求并獲得自主發(fā)展是現(xiàn)代教育最重要的一個(gè)價(jià)值取向,而只有通過全方位激勵(lì),把這一價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要和價(jià)值追求,使之主動參與班級教育活動并從中獲得成功體驗(yàn),才能最終轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值現(xiàn)實(shí)。因此,主體性班級德育必須重視激勵(lì)手段,通過期待激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、賞識激勵(lì)、表彰激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)等方式及他勵(lì)、自勵(lì)和互勵(lì)等途徑,激發(fā)學(xué)生參與班級各種德育活動的欲望及自信,使之奮發(fā)進(jìn)取,自覺去實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)自我潛能,發(fā)展自身的道德素質(zhì)和個(gè)性。
(三)雙主體互動原則
在班級德育活動中,師生都作為主體參與其中。從“導(dǎo)”的角度看,教師是主體,學(xué)生是客體;而從“學(xué)”的角度看,學(xué)生是主體,教師則是客體。教師作為“導(dǎo)”一方的主體,理應(yīng)調(diào)動自身的自主性、能動性和創(chuàng)造性去發(fā)揮主導(dǎo)作用;而學(xué)生作為“學(xué)”的主體,也理應(yīng)調(diào)動自身的自主性、能動性和創(chuàng)造性,投入到德育活動中。師生之間并非相互排斥,此消彼長的對抗關(guān)系,而是處于相互聯(lián)系、相互影響、相互激勵(lì)、相互促進(jìn)、教學(xué)相長的互動關(guān)系。因此,只有堅(jiān)持雙主體互動原則,才能營造一種有利于強(qiáng)化師生雙方自主參與熱情的氛圍,才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長,從而提高班級德育的整體效益。
(四)人境交融原則
實(shí)施主體性班級德育,還要創(chuàng)設(shè)一種能激發(fā)學(xué)生情感,激活其思維,激蕩其心靈的活動情境,使學(xué)生身心融入其中,成為活動情境的一部分。只有實(shí)現(xiàn)人境交融,才能使活動內(nèi)容與活動參與者、師與生、學(xué)與用之間的距離大大縮短,才能激發(fā)起學(xué)生樂學(xué)心理和自主參與德育活動的內(nèi)動力。
三、主體性班級德育的操作策略
主體性班級德育的操作策略涉及如何調(diào)動學(xué)生自主參與班級各種德育活動的途徑和方式方法。
(一)讓學(xué)生自主參與良好班風(fēng)建設(shè)
班風(fēng)是經(jīng)過全體師生努力所形成的相對穩(wěn)定的精神風(fēng)貌。讓學(xué)生自主參與良好班風(fēng)建設(shè),是主體性班級德育研究的題中應(yīng)有之義。它不僅有利于班集體形成自強(qiáng)進(jìn)取、崇善求美、團(tuán)結(jié)友愛的精神風(fēng)貌,而且有利于學(xué)生的自我教育,自主發(fā)展。
1.確定班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)通常用幾個(gè)至10多個(gè)字簡要而明確地概括出來(跟校風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)相似)。為使全班學(xué)生明確、認(rèn)同班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn),自覺遵循其要求,班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由全班學(xué)生在班主任指導(dǎo)下參與研究確定。班主任應(yīng)聯(lián)系本校的基本要求和本班現(xiàn)狀,向?qū)W生提出制定班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的基本要求(包括體現(xiàn)本班的班風(fēng)特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)本班的價(jià)值期望),讓各小組學(xué)生據(jù)此研究有關(guān)班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的文字表達(dá),然后向班委遞交班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案。班主任與班委協(xié)同對各小組遞交的班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行比較、選擇、修改或綜合,最后概括成本班的班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)確定下來后,以凸體字貼在黑板上方墻壁上,或以統(tǒng)一規(guī)格掛在教室門外的墻壁上,作為全班師生共同遵守的思想行為準(zhǔn)則。
2.制定個(gè)性化班規(guī)。所謂個(gè)性化班規(guī),即依據(jù)本班的班風(fēng)特點(diǎn),本班學(xué)生總體上的思想行為發(fā)展水平及其所存在的主要問題,反映多數(shù)學(xué)生思想行為的“最近發(fā)展區(qū)”及其對本班建設(shè)的價(jià)值要求的班級規(guī)則。由于班規(guī)需要學(xué)生認(rèn)同、接受并遵守,因此必須由學(xué)生自主參與制定。班主任應(yīng)向?qū)W生說明班規(guī)的基本內(nèi)涵、作用及制定班規(guī)的基本要求,并指出學(xué)生參與班規(guī)制定的意義,然后讓各小組學(xué)生分別聯(lián)系本班現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行研討。在充分討論的基礎(chǔ)上,班委依據(jù)各小組意見,逐項(xiàng)逐條研究制定出新的班規(guī)(討論稿),上交給班主任。班主任和班委把班規(guī)討論稿再加以研究、整理、修改和綜合,最后制定出更符合本班實(shí)際,更有可行性的班規(guī)。
3.強(qiáng)化正確輿論導(dǎo)向。正確輿論導(dǎo)向有利于將班內(nèi)輿論主流引導(dǎo)到正確的思想軌道上來。為此,教師應(yīng)通過講授、播放影視、錄像、錄音、討論等形式,將有關(guān)規(guī)范要求深入淺出地教育學(xué)生;或從學(xué)生實(shí)際出發(fā),對班內(nèi)輿論沖突的焦點(diǎn)進(jìn)行思想、理論上的疏導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑,以有關(guān)規(guī)范要求為判斷、評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),努力形成健康的輿論主流,同時(shí)通過各種激勵(lì)方式,激發(fā)學(xué)生崇善求美的熱情及批評抵制歪風(fēng)邪氣的勇氣。
4.參與各級評價(jià)。班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)學(xué)生日常行為規(guī)范要求、班規(guī)及學(xué)校有關(guān)管理?xiàng)l例,參與到各級評價(jià)活動之中,以發(fā)展道德評判能力。學(xué)生自主參與評價(jià)的途徑有:一是讓學(xué)生個(gè)體、各小組、各班委成員對照有關(guān)規(guī)范要求進(jìn)行自我評價(jià)和相互評價(jià);二是讓學(xué)生對小組長、班委成員的表現(xiàn)和工作績效作出客觀評價(jià);三是班委對各小組的表現(xiàn)作出客觀評價(jià);四是設(shè)置“老師,我對您說”專欄,讓學(xué)生借此對教師某方面的工作或表現(xiàn)作出客觀評價(jià)。
(二)讓學(xué)生自主參與班級德育活動
活動是外部道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在道德素質(zhì)的中介。教育學(xué)離開了活動問題,就不可能解決任何一項(xiàng)教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)。因此,要促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高,不能僅靠教師的說教灌輸,而必須激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自主參與班級的各種德育活動中去,使之從中聯(lián)系生活世界,加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)主體潛能,體現(xiàn)自我價(jià)值。主體性班級德育倡導(dǎo)讓學(xué)生自主參與到以下幾類班級德育活動中去。
1.愛國主義教育活動。①學(xué)校團(tuán)委與少先隊(duì)大隊(duì)可協(xié)同組織以國情教育、愛國主義教育為主題的報(bào)告會,讓學(xué)生從中了解祖國(家鄉(xiāng))改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新成就,或?qū)W習(xí)英模人物為國為鄉(xiāng)無私奉獻(xiàn)的精神。②讓學(xué)生分別從報(bào)刊、畫報(bào)、圖書、網(wǎng)站搜集有關(guān)國情及祖國(家鄉(xiāng))新貌的資料和圖片,或自拍彩照,由班委、年級組或?qū)W校團(tuán)委和少先隊(duì)大隊(duì)加以整理和剪輯,然后登載在?？?、墻報(bào)欄或宣傳欄里,還可舉辦“祖國(家鄉(xiāng))新貌圖片展”。③讓學(xué)生參加并組織以歌頌祖國(家鄉(xiāng))為主題的文藝晚會,以各種表演形式抒發(fā)愛國愛鄉(xiāng)情懷。④年級組與學(xué)校團(tuán)委或少年隊(duì)大隊(duì)可協(xié)同組織并讓班級學(xué)生參與策劃旨在了解國情或考察祖國山河的考察性活動,以使學(xué)生增強(qiáng)愛國情懷、強(qiáng)國信念、社會責(zé)任感和環(huán)保意識。
2.理想前途教育。學(xué)校團(tuán)委或少先隊(duì)大隊(duì)可與校方協(xié)同組織以理想前途教育為主題的報(bào)告會,或由年級組或班委組織以“如何走上學(xué)業(yè)成功之路”、“少年如何當(dāng)自強(qiáng)”等為主題的討論或辯論會;或由年級組與學(xué)校團(tuán)體或少先隊(duì)大隊(duì)組織以“我的理想”之類為主題的演講評比活動,授予優(yōu)勝者“小演說家”的稱號,旨在為學(xué)生抒情表志、表現(xiàn)自我提供舞臺。也可讓學(xué)生自發(fā)組織采訪一些失業(yè)或下崗工人,旨在使學(xué)生認(rèn)識到:少年期是否自強(qiáng)奮發(fā),刻苦學(xué)習(xí),關(guān)乎日后自己的前途甚至生存;或采訪在學(xué)業(yè)或事業(yè)上的成功者,旨在使學(xué)生認(rèn)識到:無論學(xué)業(yè)還是事業(yè)的成功,既不是靠運(yùn)氣,也不是靠別人賜予,而是靠自己不懈的努力。
3.文明規(guī)范養(yǎng)成教育。除了引導(dǎo)學(xué)生參與“班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)”、“個(gè)性化班規(guī)”的設(shè)計(jì)和制定及形成正確輿論主流的活動外,學(xué)校團(tuán)委或少先隊(duì)大隊(duì)還可組織“文明規(guī)范之星”評比活動。學(xué)校還可組織文明規(guī)范教育主題活動,如“禮儀大比武”、“看誰打扮美、雅、潔”、“角色體驗(yàn)”、“規(guī)范案例辯論會”等,旨在讓學(xué)生通過這些活動,明確要求,明辨是非,獲得體驗(yàn),從而實(shí)現(xiàn)自我教育。
[關(guān)鍵詞]技校；會計(jì)專業(yè)；學(xué)科教學(xué)；德育滲透
[中圖分類號]G711
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）08-0038-02[ZW（N]
[作者信息]黃郁|（1967―），女，廣西桂林市人，本科，桂林高級技工學(xué)校教師，講師。
一、技校生的特點(diǎn)與德育現(xiàn)狀
盡管國家越來越重視職業(yè)技校的發(fā)展，甚至非常重視職業(yè)技校生的職業(yè)道德培養(yǎng)，但技校的生源無選擇性，大部分都是年齡偏小且有“問題”的初中生，“問題”體現(xiàn)如下：思維不成熟，思想偏激，行為悖逆；缺乏吃苦耐勞精神，缺乏克服學(xué)習(xí)困難的勇氣、意志和信心，愛攀比，虛榮心強(qiáng)；受媒體多元化的影響，是非鑒別能力不強(qiáng)，對學(xué)校的教育有抵觸情緒，產(chǎn)生缺勤、上課玩手機(jī)、生活在虛擬世界里等現(xiàn)象；做事我行我素，時(shí)間觀念差，不受約束等。
總之，出現(xiàn)上述“問題”嚴(yán)重的學(xué)生在技校就讀學(xué)生當(dāng)中所占比例是大多數(shù)。他們無明確的人生目標(biāo)，在校懵懵懂懂、渾渾噩噩，給德育工作帶來很大的困難。
二、會計(jì)專業(yè)學(xué)科德育滲透的前提和必要性
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識糅合在一起，在傳授學(xué)科知識的同時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)科知識所具有的德育情境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。由此，加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德在會計(jì)專業(yè)學(xué)科教學(xué)中的滲透，要做好如下工作：第一，對初入校報(bào)讀會計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行開課前的專業(yè)介紹，讓學(xué)生對所報(bào)讀的專業(yè)有初步的認(rèn)識，對自己的選擇作出判斷和肯定，才能配合教師的教學(xué)培養(yǎng)自己的工作能力和素養(yǎng)。第二，在專業(yè)教學(xué)開課前，強(qiáng)調(diào)平時(shí)學(xué)習(xí)考核的標(biāo)準(zhǔn)分：態(tài)度（學(xué)習(xí)、行為等）、考勤、作業(yè)（可以相互交流，但不能抄襲，書寫規(guī)范、及時(shí)上交等）。第三，任課教師要積極配合班主任工作，了解學(xué)校的班級管理要求，知道學(xué)生當(dāng)前的動態(tài)，了解學(xué)生心理，知道學(xué)生在想些什么、做些什么，要關(guān)愛學(xué)生成長。
近年來，在市場經(jīng)濟(jì)逐利原則的驅(qū)動下，會計(jì)人員職業(yè)道德失落現(xiàn)象日益嚴(yán)重。會計(jì)人員做假賬，出具虛假報(bào)告，甚至參與貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動的現(xiàn)象屢見不鮮。這表明會計(jì)人員職業(yè)道德素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到國家的財(cái)務(wù)制度、財(cái)政法規(guī)是否能夠貫徹執(zhí)行，更關(guān)系到國家資金財(cái)產(chǎn)物資能否安全完整和正確使用，體現(xiàn)了在會計(jì)專業(yè)學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要性和必要性。
技校培養(yǎng)的技術(shù)人才是為了社會的用人需求。絕大部分企事業(yè)單位對就業(yè)人員的要求是吃苦耐勞、誠實(shí)守信、有工作責(zé)任心等。經(jīng)驗(yàn)、知識、能力等可以在崗位上、在實(shí)踐中逐步積累和培養(yǎng)，但一個(gè)人誠信、耐苦的品質(zhì)和工作責(zé)任心是逐步形成的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)知識期間接受職業(yè)道德教育是必要和迫切的。
三、會計(jì)專業(yè)學(xué)科德育滲透的案例分析
在技校生在校期間，需要按照會計(jì)專業(yè)職業(yè)操守訓(xùn)練他們的職業(yè)素質(zhì)，以滿足用人單位的需求。職業(yè)道德素養(yǎng)作為德育的一部分，不是單一的教育方式，它與教書融合在一起，相互滲透，教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)技能傳授與德育并進(jìn)的效果。
例如在點(diǎn)鈔課堂，手工點(diǎn)鈔有其基本要求。在點(diǎn)鈔課時(shí)，首先就跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)點(diǎn)鈔的基本要求：姿勢要端正、點(diǎn)鈔用具定位、鈔票分格擺放、點(diǎn)數(shù)要準(zhǔn)確、動作要連貫、開扇要均勻、鈔票要H齊、鈔票要捆緊、蓋章要清晰。并強(qiáng)調(diào)按照拆把―持票―清點(diǎn)―H齊―扎把―蓋章環(huán)節(jié)反復(fù)演示和操練。還要求學(xué)生在點(diǎn)鈔課前將相關(guān)的點(diǎn)鈔用具按要求擺放好，借此機(jī)會強(qiáng)調(diào)作為一名合格的會計(jì)人員，對待工作要嚴(yán)謹(jǐn)，要時(shí)刻保持桌面整潔，要把這一行為作為工作習(xí)慣養(yǎng)成。同時(shí)，作為教師，每節(jié)課要堅(jiān)持點(diǎn)鈔要求，按照點(diǎn)鈔環(huán)節(jié)加強(qiáng)訓(xùn)練。通過堅(jiān)持不懈的引導(dǎo)，學(xué)生慢慢進(jìn)入狀態(tài)，基本上形成了一種習(xí)慣，一上點(diǎn)鈔課就知道自己要做什么。學(xué)生的自我管理能力有明顯提高，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)意識也不斷提高，大多數(shù)學(xué)生的日常行為規(guī)范也有所改進(jìn)，對待學(xué)習(xí)的浮躁情緒逐漸減弱。在訓(xùn)練期間，可以通過經(jīng)常開展技能比拼的考核方式加強(qiáng)點(diǎn)鈔訓(xùn)練，并且要求學(xué)生輪流當(dāng)裁判員。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)裁判員的職責(zé)：裁判員站在指定的比賽人員或被考核人員旁邊，按照要求檢查比賽人員或被考核人員是否按照指定方法進(jìn)行清點(diǎn)、拆把是否準(zhǔn)確、持票或放票是否標(biāo)準(zhǔn)、清點(diǎn)完后是否H齊捆扎緊、是否蓋章，裁判員將清點(diǎn)數(shù)記錄在捆扎條上，并將這些情況記錄下來；在清點(diǎn)過程中，裁判員要保持站姿，不能交頭接耳，不能傳話給比賽人員或被考核人員，要保持客觀公正……通過擔(dān)當(dāng)裁判，學(xué)生的是非鑒別能力不斷增強(qiáng)，也明白了裁判員要注意形象，要展示職業(yè)素質(zhì)，堅(jiān)持原則，客觀公正；而若想成為裁判員，學(xué)生就需要想方設(shè)法弄懂自己不會的點(diǎn)鈔方法，這促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。
在推進(jìn)會計(jì)學(xué)科教學(xué)德育滲透的過程中，專業(yè)教師發(fā)揮著重要作用：第一，專業(yè)教師必須具有高超的業(yè)務(wù)素質(zhì)和高尚的會計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)。專業(yè)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)熟練，就很容易在進(jìn)行業(yè)務(wù)教學(xué)時(shí)，帶動學(xué)生進(jìn)入角色，以高度的責(zé)任心完成會計(jì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)的處理，保證信息的真實(shí)、完整。第二，專業(yè)教師是專業(yè)教學(xué)的組織者，能有計(jì)劃地在教學(xué)組織過程中因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立會計(jì)職業(yè)道德，并達(dá)到潤物細(xì)無聲的成效。第三，專業(yè)教師必須具有應(yīng)變能力，能在教學(xué)過程以個(gè)人的魅力化解突如其來的學(xué)生的情緒變化，以體現(xiàn)德育在教學(xué)中的滲透。
參考文獻(xiàn)：
[1] 曹慧萍，楊玉佩.交互式電子白板助力學(xué)科德育滲透的策略及效果分析[J].教育導(dǎo)刊，2013（12）.
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教師招考的一項(xiàng)測試準(zhǔn)備從事教師職業(yè)的人員是否具有中小學(xué)教育要求的知識水平、職業(yè)道德素養(yǎng)等各方面綜合素質(zhì)的競爭性考試。一般來講，湖南省的教師招考先進(jìn)行筆試，包括“公共基礎(chǔ)知識” 、“學(xué)科專業(yè)知識”（局部少數(shù)市、區(qū)縣不考）、“教育法規(guī)” 、“教師職業(yè)道德” 等。然后是面試，面試以采取說課、試講等形式進(jìn)行。最后是體檢和政審，各項(xiàng)合格后，將被正式錄用簽訂就業(yè)協(xié)議。
2. 教師招聘面試易出現(xiàn)的“致命錯(cuò)誤”
一、不善于打破沉默；
二、與面試官套“近乎”；
三、缺乏主見；
四、缺少提問技巧；
五、自命不凡，目中無人；
六、見面就談薪論價(jià)；
七、慷慨陳詞，言之無物。
3.2011年教師招聘考試教育學(xué)考試重點(diǎn)
1.古代教育學(xué)教育的特點(diǎn)
2.一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)
3.簡答教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)是什么？
4.課程評價(jià)的基本階段
5.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響
6.生產(chǎn)力對教育發(fā)展的作用
7.教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用
8.制約課程因素是什么？
9.分析如何教育新型師生關(guān)系
10.教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求？
11.現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的趨勢
12.班主任班級管理的內(nèi)容和方法
13.班主任如何組建和培養(yǎng)班集體
14.德育方法
15.德育原則
16.德育的規(guī)律特點(diǎn)
17.確定德育目標(biāo)的依據(jù)
18.列舉有哪些教學(xué)方法
19.教育原則有哪些？以及貫徹這一原則的依據(jù)是什么？
20.教學(xué)過程的特點(diǎn)？
21.教學(xué)任務(wù)是什么
22.為什么教學(xué)是學(xué)教教育工作的主體（就是教學(xué)的意義）
23.課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)
24.教育專業(yè)素養(yǎng)有哪些？
25.簡述教師勞動的特點(diǎn)。
26.素質(zhì)教育思想
27.我國教育目的的基本精神？
28.我國教育目的的依據(jù) ？
29.學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展特殊作用？
5、 教師招聘考試考點(diǎn)攻略
1、教育理論中教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)考試，主要偏重于教育學(xué)、教育心理學(xué)（通過80%的地區(qū)得到驗(yàn)證），因?yàn)檫@些知識與教師的教育教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系最緊密。
2、教育理論考試偏重測試考生對教育學(xué)、心理學(xué)理論知識的實(shí)際運(yùn)用，也就是說教育學(xué)、心理學(xué)中與教育教學(xué)密切相關(guān)的知識點(diǎn)是教師招聘考試的?？键c(diǎn)。比如：中小學(xué)教師應(yīng)具備的素質(zhì)，班主任、班級日常管理、新課程教育理念等都是考試的重點(diǎn)。
（1）學(xué)校教育“五育并重而以德育為先”，德育的要求貫穿到所有教學(xué)過程中，營銷教學(xué)也不例外。（2）從內(nèi)容和作用上來看，營銷教學(xué)和德育具有一致性。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育。而營銷教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生市場經(jīng)濟(jì)條件下正確的市場營銷觀念，使其能夠正確地看待和處理個(gè)人（或企業(yè)）、消費(fèi)者和社會的關(guān)系。因此，德育和營銷教學(xué)都是意在引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會以及人與自然的關(guān)系。進(jìn)一步說，市場營銷的理論與方法都是在營銷實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，本身具有很強(qiáng)的實(shí)用性，用于指導(dǎo)一定社會條件下組織或個(gè)人的營銷行為，使其符合自身、他人和社會利益；而道德正是通過對一定社會條件下的所有個(gè)人或組織行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，來維持社會健康穩(wěn)定運(yùn)行的。
二、營銷教學(xué)中的德育切入
1.從市場營銷核心概念進(jìn)行德育切入
市場營銷核心概念有六個(gè)（組），分別是需要、欲望、需求；產(chǎn)品；價(jià)值；交換；關(guān)系；市場。德育的切入可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（1）德育的切入可以從馬斯洛的需要層次理論進(jìn)行。馬斯洛認(rèn)為人類的需要是與生俱來的，可以分為生理需要、安全需要、社會需要、受尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五種類型，且人類對需要的追求是從低級向高級遞進(jìn)發(fā)展的。通過對需要層次理論的介紹，引導(dǎo)學(xué)生正確審視自己的需要層次，摒棄不合理的需要，提升自己的需要層次，在追求物質(zhì)需要的同時(shí)更加注重精神需求，在營銷活動中既要實(shí)現(xiàn)自身利益也要兼顧他人和社會利益，從而超越自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（2）教師可以從產(chǎn)品的本質(zhì)特征、價(jià)值的含義以及交換的條件進(jìn)行德育切入。產(chǎn)品的本質(zhì)特征是滿足人們的不同欲望和需要，價(jià)值是產(chǎn)品或服務(wù)所具有的、帶給消費(fèi)者并使消費(fèi)者在消費(fèi)過程中感受到的滿足程度，而交換是否會發(fā)生取決于交換雙方是否能認(rèn)同交換的價(jià)值。而人與人交往的前提就是彼此可以滿足對方的需要，所謂的講道德就是要以被社會廣泛認(rèn)可的合情、合理、合法的方式彼此提供對方認(rèn)為有價(jià)值的產(chǎn)品或服務(wù)。（3）教師可以從“關(guān)系”著手實(shí)現(xiàn)德育的切入。營銷過程不僅僅是一種交易或交換，更是一個(gè)建立關(guān)系的過程。良好的關(guān)系能大大降低交易成本和減少交易時(shí)間。只有建立了良好的關(guān)系，有利的交易才會隨之而至。教師要讓學(xué)生明白，人生何時(shí)、何處、何事不營銷？人的一生都是在有意識或無意識地進(jìn)行營銷。人一生要做很多事情，而絕大部分不能脫離社會或他人的協(xié)助，無論是否從事市場營銷活動，都要特別注意和他人建立良好的關(guān)系，彼此尊重、彼此信任、彼此合作，這樣才能更有效地完成人生目標(biāo)。
2.從市場營銷觀念的演變進(jìn)行德育切入
所謂市場營銷觀念，就是企業(yè)在開展市場營銷活動的過程中，在處理企業(yè)、顧客和社會三者利益方面所持的態(tài)度和指導(dǎo)思想。其核心問題是，在企業(yè)、顧客和社會三者之間，以誰為主導(dǎo)來開展企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。市場營銷觀念的演變經(jīng)歷了傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念兩大階段。傳統(tǒng)觀念包括產(chǎn)品觀念、生產(chǎn)觀念和推銷觀念，基本上是以生產(chǎn)者自身為中心安排生產(chǎn)和銷售，忽視消費(fèi)者需求，容易損害社會利益?，F(xiàn)代觀念包括市場營銷觀念和社會營銷觀念，其基本理念就是以消費(fèi)者需求為中心，兼顧企業(yè)和社會利益，來安排市場活動。在講市場營銷觀念的演變時(shí)，教師要讓學(xué)生明白，建立正確的市場觀念是對任何從事市場營銷活動的主體的基本要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是對每一個(gè)現(xiàn)代社會活動參與者的基本要求。
3.從營銷禮儀進(jìn)行德育切入
1．1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是
A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊
2．下述屬于孔子主張的是
A．兼愛 B．學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)
3.學(xué)生最主要的權(quán)利是
A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán)
4.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的
A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證
5. 在教育、教學(xué)中采用一刀切、一鍋煮的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的
A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性
6. 根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為
A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo)
7、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到
A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上
8. 個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)
A 有針對性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn)
9．近代啟蒙主義教育的代表人物是
A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊
10．以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為
A 學(xué)校課程 B 技能性課程 C學(xué)生中心課程 D基礎(chǔ)型課程
11．學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新體現(xiàn)了教學(xué)的
A直觀性原則 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原則
12．教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是
A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo)
10、古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用
A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級上課制
11．循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要
A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之
15、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到
A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上
二、簡答題
1.簡述學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
2.怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？
3.關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？
4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？
5.簡述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。
三、論述題
1. 為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？
2.舉例說明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？
3.試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。
教育學(xué)原理參考答案
一、選擇題
1、A 2、B 3、C 4.D 5、D 6、D 7、A 8、D 9、C 10、D 11、D 12.B 13、B 14、B 15、A
二、簡答題
1.簡述學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
（1）學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；
（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；
（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；
（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
2.怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？
掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)、二者統(tǒng)一在教學(xué)活動中。
（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。
（2）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識的必要條件。學(xué)生掌握知識的速度和質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。
（3）掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)讓的內(nèi)在機(jī)制。知識與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下條件。
第一，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識。
第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。
第三，重視教學(xué)過程中學(xué)生的操作與活動，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。
第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。
3.試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。
一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。
（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。 教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面：
第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。教師應(yīng)該對所教學(xué)科的基本知識能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對基本的技能熟練運(yùn)用，對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。
第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。
第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢和動向，學(xué)科研究的最新成果；了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會發(fā)展的價(jià)值及在社會生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。
第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。
（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。
第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念；教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對教育功能有全面的認(rèn)識，全面理解素質(zhì)教育；教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。
第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。
第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。
4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？
（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等；
（2）受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。
5.簡述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。
（1）基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
（2）拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)，對基礎(chǔ)型課程的教與學(xué)兩方面都起著至關(guān)重要的增益促效的基礎(chǔ)作用。
（3）各類型、各科目課程的教育過程中雖然任務(wù)不同、層次要求不同，但都具有滲透性、綜合性。
（4）從課程目標(biāo)來說，三者在統(tǒng)一的目標(biāo)下，在不同層次的要求上功能互補(bǔ)遞進(jìn)，全力形成一個(gè)整體。
三、論述題
1. 為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？
傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
2.舉例說明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？
（1）原則的含義：啟發(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題與解決問題的能力。
（2）貫徹原則的基本要求： 第一，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，這是啟發(fā)的首要問題。第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。教師要注意提問、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學(xué)生理解知識，還要理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識的方法。第三，讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。 第四，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解。
（3）舉例，略。
3.試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。
政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：
（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。
（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。
（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。
（4）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度
教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：
（1） 政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。
關(guān)鍵詞： 養(yǎng)成教育 素質(zhì)教育
養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為的教育，通過有效的培養(yǎng)與鍛煉，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，成為具有良好素質(zhì)的社會公民。
一、什么是養(yǎng)成教育及與素質(zhì)教育的關(guān)系
養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會根據(jù)個(gè)體道德的生長規(guī)律，通過對受教育者的道德行為進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
什么是素質(zhì)教育？我們通常所說的素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是指“素養(yǎng)”，是指這種平時(shí)養(yǎng)成的，理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態(tài)度。
養(yǎng)成教育與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？簡單地說，養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，同時(shí)養(yǎng)成教育也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。
二、如何加強(qiáng)養(yǎng)成教育
黨的十六大報(bào)告中明確指出：“認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！边@段話指出了加強(qiáng)青少年基本行為準(zhǔn)則培養(yǎng)，對青少年今后的成長至關(guān)重要。而青少年各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育的任務(wù)在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校的養(yǎng)成教育是育人的基礎(chǔ)工程，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)需要從以下幾個(gè)方面著手：
（1）從基本道德素質(zhì)抓起。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字“基本道德規(guī)范”，以及“社會主義榮辱觀”所闡明的“八榮八恥”是對全體公民的基本要求，當(dāng)然也是青少年的基本道德行為規(guī)范。對于學(xué)生，我們還應(yīng)當(dāng)始終長期堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成必須從這些最基本的道德素質(zhì)要求的培養(yǎng)抓起，要求他們?nèi)巳私灾?、人人踐行，將這些規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則。只有著眼于青少年的道德建設(shè)實(shí)際，從切實(shí)可行處抓起，才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。
（2）道德規(guī)范、準(zhǔn)則的要求要有可操作性。
道德規(guī)范、準(zhǔn)則要求必須具備可操作性，這是養(yǎng)成教育中必須堅(jiān)持的最基本原則。青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范、準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使青少年易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)著重進(jìn)行道德行為規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，使得青少年能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
（3）組織各種類型的活動，寓養(yǎng)成教育于活動之中。
道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，養(yǎng)成教育尤其強(qiáng)調(diào)教育和實(shí)踐活動的有機(jī)統(tǒng)一。為此，應(yīng)注意以活動為載體，吸引廣大青少年普遍參與，在自覺參與中深化道德認(rèn)識，踐行道德規(guī)范。青少年道德實(shí)踐活動多種多樣，應(yīng)該以體驗(yàn)教育為基本途徑，根據(jù)不同層次青少年的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動，明確具體標(biāo)準(zhǔn)，制定落實(shí)措施，力求取得實(shí)效。要堅(jiān)持在各種類型的道德實(shí)踐活動中突出德育內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，使青少年在自覺參與中道德情操得到陶冶，道德習(xí)慣得到養(yǎng)成，道德境界得到升華。
（4）家庭、學(xué)校和社會凝成合力，共同做好養(yǎng)成教育工作。
在對青少年進(jìn)行養(yǎng)成教育過程中，家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長輩的思想品德觀念和言行作風(fēng)，對子女不僅潛移默化地發(fā)生著熏陶作用，形成其品德發(fā)展特別是學(xué)會做人的主觀基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯(lián)系決定了家庭德育對青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長期和相對穩(wěn)定的影響。父母是孩子的第一任老師，這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠(yuǎn)的。家長應(yīng)該充分意識到這一點(diǎn)，給予孩子積極正面的示范，為他們樹立良好的榜樣，幫助孩子從小培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。
學(xué)校德育是青少年養(yǎng)成教育的主要陣地。學(xué)校德育具有德育內(nèi)容系統(tǒng)性、途徑方法綜合性、德育管理規(guī)范性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得它在德育活動中使社會德育、家庭德育的內(nèi)容理論化；可以幫助青少年學(xué)生提高識別、抵制和消除社會、家庭中不良因素的能力。學(xué)校道德教育在青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成中具有主導(dǎo)性作用，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，堅(jiān)持不懈地把養(yǎng)成教育放在整個(gè)學(xué)校教育的重要地位抓緊抓好。
社會德育是家庭、學(xué)校和單位德育的延伸、補(bǔ)充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強(qiáng)，從而導(dǎo)致社會德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養(yǎng)成，應(yīng)該充分利用社會德育的資源，建設(shè)有利于青少年優(yōu)良品德生成的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)良好的社會文明風(fēng)尚。當(dāng)然，在這一過程中，也應(yīng)時(shí)刻注意社會不良環(huán)境對青少年道德養(yǎng)成的副作用，花大力氣整治道德建設(shè)的社會大環(huán)境。
（5）與規(guī)章制度建設(shè)相結(jié)合，并輔以必要的法律手段。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度?！鼻嗌倌甑赖滤刭|(zhì)的養(yǎng)成靠教育，也要靠制度、紀(jì)律和法制?？茖W(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德規(guī)范、守則等在實(shí)踐中的落實(shí)，為整個(gè)青少年道德建設(shè)提供有效的制度保障。青少年道德養(yǎng)成還必須始終注意利用法律對其行為的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用，因?yàn)榉ㄖ剖峭七M(jìn)道德建設(shè)的有力手段和重要保證，而青少年良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成總要經(jīng)歷一個(gè)由他律到自律、由不自覺到自覺的過程，在這一過程中，法律的約束是絕對必要的。
三、我院在學(xué)生養(yǎng)成教育方面所做的一些工作
加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學(xué)生的養(yǎng)成教育”這個(gè)中心，目標(biāo)明確、常抓不懈，為培養(yǎng)出具有良好行為規(guī)范、積極向上、勇于創(chuàng)新的“人格+技能”的高素質(zhì)的人才而努力。
（1）以入學(xué)教育為起點(diǎn)，引入養(yǎng)成教育。
從新生入學(xué)報(bào)到的第一天起，就開始進(jìn)行入學(xué)教育和軍事訓(xùn)練。在為期近十天的入學(xué)教育和軍訓(xùn)期間，學(xué)生要學(xué)習(xí)學(xué)院專門編訂的《學(xué)生手冊》、《學(xué)生安全手冊》、《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、考試紀(jì)律、宿舍管理、違紀(jì)處分條例等一系列規(guī)章制度，從思想上繃緊養(yǎng)成教育這根弦，同時(shí)參加隊(duì)列訓(xùn)練、內(nèi)務(wù)整理、野外拉練等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，從行動中落實(shí)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成不怕苦、不怕累、團(tuán)結(jié)協(xié)作、一切行動聽指揮的良好作風(fēng)，上好入學(xué)第一課。
（2）以一日常規(guī)為抓手，融合養(yǎng)成教育。
系對班級的考核以及班級對學(xué)生的考核主要以一日常規(guī)為抓手，內(nèi)容涉及遵守作息時(shí)間、遵守課堂紀(jì)律、愛護(hù)環(huán)境（教室、宿舍、保潔區(qū)）衛(wèi)生、文明禮貌用語、愛護(hù)公共財(cái)物、團(tuán)結(jié)互助等多方面內(nèi)容。班主任作為班級管理的第一責(zé)任人，在學(xué)生養(yǎng)成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會、周記、個(gè)別談心、親手做示范等形式對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，在他們的示范作用下，學(xué)生們很快就適應(yīng)了學(xué)院的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，也自覺遵守規(guī)章制度和維護(hù)和諧的校園文化氛圍。
（3）以豐富多彩的活動為載體，激活養(yǎng)成教育。
學(xué)院開展豐富多彩的、學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動來深化養(yǎng)成教育。平時(shí)通過校園廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站、櫥窗、黑板報(bào)等陣地宣傳報(bào)道校內(nèi)先進(jìn)人物的光榮事跡，請專家學(xué)者來學(xué)院講學(xué)等。還舉行一些專題活動，如舉行“宿舍文化藝術(shù)節(jié)”，活動對宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質(zhì)，這就對學(xué)生提出了更高的要求，為了逐步達(dá)到這個(gè)要求，同學(xué)們就在創(chuàng)建的過程中，無形地提高了自身養(yǎng)成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”更是學(xué)生施展才能的大舞臺，他們通過書畫、美術(shù)、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式，展示自己的文藝才能，并在活動中提高自己的文化素養(yǎng)。
（4）以“三自”服務(wù)為契機(jī)，深化養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育的目的是為了提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)社會綜合競爭力。學(xué)院開展學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”教育活動，讓學(xué)生以自己的力量來服務(wù)大家，以自己的高素質(zhì)來感染大家，同時(shí)也讓學(xué)生體會到“幫助別人，快樂自己”的滋味，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。通過學(xué)生會來協(xié)助搞好學(xué)生管理；通過學(xué)生評議會等組織來幫助大家解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)等等。
養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。所以，我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識。學(xué)生的心田是一塊奇怪的土地，播下思想的種子，就會獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播下習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會獲得命運(yùn)的收獲。學(xué)校德育的核心就是養(yǎng)成教育，學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。
參考文獻(xiàn)：
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［2］張大均.教育心理學(xué).人民教育出版社.
