緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇小學(xué)德育的核心，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件

黨的十明確提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@為我們指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和踐行要求。然而，當(dāng)今德育課程發(fā)展與創(chuàng)新遇到前所未有的困難與挑戰(zhàn)。因此審視德育課教學(xué)大綱、文件和德育教材以及評(píng)價(jià)體系關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對(duì)策對(duì)于當(dāng)今改變德育課的教學(xué)效果和更好地貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的時(shí)代必然性

（一）當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困擾、價(jià)值混亂及原因

當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會(huì)因素、學(xué)校因素、大學(xué)生自身因素、家庭因素以及目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。

1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負(fù)面影響

中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡扔^念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀對(duì)大中小學(xué)學(xué)生的滲透，信仰受到動(dòng)搖，社會(huì)思想文化問題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

2.價(jià)值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學(xué)生實(shí)際，沒有層次性

德育課程內(nèi)容設(shè)置只注重學(xué)生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學(xué)生的思想接受能力和社會(huì)經(jīng)歷的差別進(jìn)行分層對(duì)待，這使學(xué)生的積極性大大削減了，還妨礙了學(xué)生個(gè)性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時(shí)，德育培育內(nèi)容和方法單調(diào)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

3.家庭環(huán)境和家庭教育影響

不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會(huì)道德教育，進(jìn)而影響了子女誠實(shí)守信品質(zhì)的養(yǎng)成。家庭的過分溺愛容易使子女產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值取向，孩子只關(guān)心自己的事情，對(duì)他人冷漠，不懂得公平和平等的實(shí)際意義，不能很好地融人社會(huì)和集體的生活。

4.目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善

德育課程授課的單一模式影響著對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學(xué)生的接受心理還存在一定背離。很多學(xué)生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠(yuǎn)，沒能融人到自己的生活中。社會(huì)對(duì)學(xué)生的法律意識(shí)的培育不夠強(qiáng)化。

（二）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人大中小學(xué)德育課程及教材體系

1.德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件產(chǎn)生的時(shí)代背景的變化

當(dāng)今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)知識(shí)化，信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，這些發(fā)展趨勢(shì)必然使人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與他人的關(guān)系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時(shí)它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新；要把握時(shí)代的脈絡(luò)，貼近時(shí)代生活。

同時(shí)，在價(jià)值多元化時(shí)代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)德育效應(yīng)的沖擊，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學(xué)大綱及文件對(duì)德育課程和教材體系必須作新的安排和調(diào)整。

2.我國德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件的局限性

問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，我國德育課程教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件的“政治色彩”很強(qiáng)，黨和政府把德育課程作為意識(shí)形態(tài)宣傳的主要陣地。同時(shí)，德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件，對(duì)德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；設(shè)計(jì)大、中、小學(xué)校各階段德育課程的教學(xué)目標(biāo)忽視了各個(gè)年齡段學(xué)生的心理、情感、知識(shí)、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對(duì)性與合理性。同時(shí)，我國德育課教學(xué)大綱和官方文件在德育課目標(biāo)定位上表現(xiàn)為遠(yuǎn)大性、過高性；同時(shí)教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點(diǎn)；以教師講授為主，忽視學(xué)生實(shí)踐和“活動(dòng)”的重要性。調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為應(yīng)改變德育教學(xué)大綱和相關(guān)文件的過時(shí)理念和要求。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的問題

（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題

1.德育課程目標(biāo)問題

（1）德育課程目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀脫節(jié)。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所設(shè)置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識(shí)形態(tài)服務(wù)。建國以來我國德育課程價(jià)值導(dǎo)向總體上一元的，德育課程以強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當(dāng)時(shí)一元社會(huì)的特征相適應(yīng)的，大綱在目標(biāo)定位方向上體現(xiàn)了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、主體性則很少獲得應(yīng)有的地位。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件中也存在忽視學(xué)習(xí)主體需要的情況，問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，在設(shè)計(jì)德育課程教學(xué)中，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用較多，而讓學(xué)生的主體作用發(fā)揮較少。

2.德育課程內(nèi)容問題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價(jià)值觀念也不斷復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會(huì)的價(jià)值觀念受到多元社會(huì)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀有抵觸情緒，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中被學(xué)生接受的不多，價(jià)值觀異化呈蔓延趨勢(shì)。

問卷調(diào)查顯示，91%的教師認(rèn)為，一提到德育課，就有人認(rèn)為是政治教育或是思想政治教育。同時(shí)，以前的德育課程過多地注重社會(huì)，而忽視了德育課程的個(gè)體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德主體性。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件對(duì)德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的情況，學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問題取向沒有很好地結(jié)合。問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，小、中、大學(xué)德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學(xué)工作不銜接、不協(xié)調(diào)。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)問題。

（4）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術(shù)性和吸引力。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動(dòng)性和趣味性、吸引力。

3.德育課程實(shí)施問題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育n程實(shí)施忽視了知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，在德育課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)傳授一定的德育知識(shí)，忽視了設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，沒有給學(xué)生分析多元價(jià)值問題的機(jī)會(huì)，不注重引導(dǎo)學(xué)生確定情境中關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。

問卷調(diào)查顯示，90%的教師認(rèn)為，把德育課程教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于其它文化課或?qū)I(yè)課教學(xué)，較多的突出德育課程的知識(shí)傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時(shí)，教學(xué)途徑過于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學(xué)內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程實(shí)施沒有注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，沒有注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，沒有注重育人的目的性價(jià)值。

4.德育課程結(jié)構(gòu)問題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度沒有體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容沒有為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，不具有一定傾向性，如小學(xué)階段就沒有適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

5.德育課程管理問題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有具體規(guī)定德育課程教學(xué)設(shè)施數(shù)量和指標(biāo)體系，沒有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要求提出相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施數(shù)量。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定減少德育課程課時(shí)應(yīng)受到相應(yīng)的處罰和制裁，造成實(shí)踐中德育課程課時(shí)隨時(shí)被刪減；同時(shí)，也沒有為德育課程教學(xué)提供充足穩(wěn)固的時(shí)間，造成實(shí)踐中德育課時(shí)時(shí)常被其他學(xué)科教學(xué)所占用。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實(shí)踐中德育課師資力量供給不足。

（二）從教材體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題

整冊(cè)排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對(duì)秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復(fù)且是簡(jiǎn)單重復(fù)而不是層層遞進(jìn)；逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

從小學(xué)德育教材內(nèi)容看，存在以下問題：第一、小、中、大學(xué)相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調(diào)；第三、不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；第四、評(píng)價(jià)方式過于單一，只重視知識(shí)考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實(shí)的規(guī)劃和統(tǒng)籌。

從組織的279份初中生調(diào)查問卷結(jié)果看出，初中生認(rèn)為“《思想品德》課與小學(xué)《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項(xiàng)中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實(shí)際。德育教材內(nèi)容理論太深?yuàn)W，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。

（三）從德育評(píng)價(jià)體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題

1.教學(xué)大綱及相關(guān)文件的德育課程評(píng)價(jià)問題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程評(píng)價(jià)制度設(shè)置不科學(xué)，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而僅僅只是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。問卷調(diào)查顯示，95%的教師認(rèn)為，評(píng)價(jià)方式過于單一，德育課程效果評(píng)價(jià)不合理。德育課程評(píng)價(jià)方式只重視知識(shí)的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學(xué)性、全面性。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程沒有引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒有注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，沒有培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問題的豐富理解和評(píng)價(jià)，沒有關(guān)注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評(píng)價(jià)理念，只看重診斷性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)。

2.現(xiàn)實(shí)中德育評(píng)價(jià)體系存在不合理現(xiàn)象

（1）教育主管部門對(duì)學(xué)校的德育課程評(píng)價(jià)不科學(xué)，評(píng)價(jià)觀念和標(biāo)準(zhǔn)還局限于“學(xué)習(xí)、敬業(yè)、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強(qiáng)、民主、文明”的內(nèi)容。

（2）學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)不合理，主要側(cè)重政治科目的分?jǐn)?shù)。

（3）重績輕效，即使是“敬業(yè)、誠信、友愛”方面，有些教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是充滿成見和主觀色彩。中小學(xué)德育的評(píng)價(jià)注重以“聽話”、“老實(shí)”、“成績好”作為德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。期末的思想品德考評(píng)也只由班主任負(fù)責(zé)，難免帶有片面性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可能“失真”，難以反映學(xué)生的真實(shí)情況。另外，有些學(xué)生雖然在偶然犯錯(cuò)之后已經(jīng)及時(shí)改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對(duì)于一些學(xué)習(xí)成績較好或在老師印象當(dāng)中較好的學(xué)生即使犯錯(cuò)也不會(huì)得到嚴(yán)厲的批評(píng)，評(píng)價(jià)仍然是好的，這很有可能會(huì)埋下了犯錯(cuò)誤的種子。

（4）評(píng)價(jià)沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)付為主，損害了德育評(píng)價(jià)的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導(dǎo)員在思想上對(duì)德育評(píng)價(jià)不夠重視，持著應(yīng)付的態(tài)度，評(píng)價(jià)的客觀性不強(qiáng)。

（5）以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，幾乎沒有發(fā)展性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的結(jié)論也不能及時(shí)反饋。大中小學(xué)每學(xué)年一次的德育評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過程結(jié)束之后，某些學(xué)校也往往不給學(xué)生及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)今后努力的方向不明確。同時(shí)，對(duì)大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)整齊劃一，過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求評(píng)價(jià)對(duì)象。

三、解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問題的對(duì)策

（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問題的對(duì)策

1.德育課程目標(biāo)要求

（1）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標(biāo)要基本上涵蓋或者包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體需要，即教學(xué)大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學(xué)生的生活需要來組織課程，不僅關(guān)注學(xué)生理想性的需要，更應(yīng)關(guān)注其生命現(xiàn)實(shí)的需要。

2.德育課程內(nèi)容要求

（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。學(xué)校德育課程在內(nèi)容選擇上，應(yīng)以社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橹?，兼容個(gè)體價(jià)值取向，注重德育的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體享用功能的實(shí)現(xiàn)。

（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價(jià)值觀的德育素材要以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，要達(dá)到學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問題取向相統(tǒng)一。

（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，包含核心價(jià)值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)現(xiàn)象。

（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價(jià)值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術(shù)性，要增強(qiáng)德育課程的吸引力。

3.德育課程實(shí)施要求

（1）要注重知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，在傳授一定的德育課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，要注重設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，給學(xué)生分析多元價(jià)值問題的機(jī)會(huì)，注意引導(dǎo)學(xué)生確定情境中的關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。注重體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)，注意把理論與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力與選擇能力，強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。理論教學(xué)貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)德育課程的權(quán)威性；將德育課程的理論傳授與在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德判斷能力、道德實(shí)踐能力結(jié)合起來。

（2）要注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，要注重育人的目的性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生品德與公民素質(zhì)的發(fā)展。

4.德育課程結(jié)構(gòu)要求

（1）要具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，即同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ)，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。

根據(jù)學(xué)生年齡和學(xué)歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值^：在德育大綱體系中，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次，分小學(xué)、初中、高中和大學(xué)三個(gè)年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取相對(duì)銜接層次的教育。

（2）要具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，即不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度要體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容要為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（3）要具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，即不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，要具有一定傾向性，如小學(xué)階段適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

5.德育課程管理要求

教學(xué)設(shè)施供給要充足，即針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要提供相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施。課時(shí)供給要充足，為德育課程教學(xué)提供了充足穩(wěn)固的時(shí)間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關(guān)的學(xué)科德育課程和校本德育課程。

（二）從教材體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題的對(duì)策

1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動(dòng)，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。

深入建設(shè)高品位、高水平的校園文化活動(dòng)，以健康向上的主流文化引領(lǐng)校園，影響學(xué)生。把校園文化活動(dòng)打造成精品和品牌，使學(xué)生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，形成集體自覺。從初中組問卷調(diào)查中看出，對(duì)“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實(shí)際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受相關(guān)德育教育”，選擇此項(xiàng)的有效百分比為31.5%，不選擇此項(xiàng)的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。

2.堅(jiān)持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念

要注意教育內(nèi)容和大中小學(xué)生的需求相適應(yīng)，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝大中小學(xué)生的頭腦，充分考慮大中小學(xué)生的發(fā)展需求，貼近大中小學(xué)生的實(shí)際生活，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學(xué)生相適應(yīng)，符合大中小學(xué)生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和接受規(guī)律，采用大中小學(xué)生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度。

3.按照學(xué)生的年齡特征，調(diào)整德育教材的內(nèi)容，運(yùn)用合理的邏輯關(guān)系重新編排德育教材

根據(jù)學(xué)生年齡增長的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，比如，小學(xué)教材按照學(xué)生生理、自己、家人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國家、世界、環(huán)境、四季更替、社會(huì)規(guī)范等順序，從近到遠(yuǎn)、從淺人深，循序編排教材。有計(jì)劃有步驟、逐步滲透社會(huì)主義價(jià)值觀。小學(xué)教材以活動(dòng)性滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主。五六年級(jí)教材適當(dāng)增加辨別是非案例，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以便考核學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非認(rèn)知能力。

4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學(xué)生

家庭教育永遠(yuǎn)是支持、鞏固學(xué)校教育不可或缺重要力量，成立家委會(huì)、開展對(duì)家長的培訓(xùn)、家校的溝通，實(shí)現(xiàn)家校教育的同步或互補(bǔ)。

5.從貼近學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生命成長需求出發(fā)開發(fā)德育校本課程

以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時(shí)間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費(fèi)教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個(gè)教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)選擇性地開發(fā)一些德育的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化。

（三）從評(píng)價(jià)體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題的對(duì)策

1.改進(jìn)德育大綱及相P文件德育課程評(píng)價(jià)要求

（1）德育課程評(píng)價(jià)制度要設(shè)置較科學(xué)，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而不僅僅是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。

（2）要引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，即注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問題的豐富理解和評(píng)價(jià)，關(guān)注其有德性的自治行為的形成。

2.改革現(xiàn)有不合理大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)體系

中小學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要，及時(shí)改進(jìn)對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)和考核，評(píng)價(jià)不能以卷面成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合評(píng)價(jià)。

大學(xué)生可以根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)確定不同的評(píng)價(jià)要求：對(duì)一年級(jí)學(xué)生應(yīng)著重進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時(shí)加強(qiáng)理想信念、校紀(jì)校規(guī)、心理健康教育。對(duì)二年級(jí)學(xué)生應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)集體主義教育，加強(qiáng)政治理論教育。對(duì)三年級(jí)學(xué)生進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)目的教育，為其創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。對(duì)四年級(jí)學(xué)生著重進(jìn)行就業(yè)升學(xué)指導(dǎo)和職業(yè)道德教育、愛校榮校教育。

篇2

關(guān)鍵詞：德育教育；心理健康；結(jié)合

現(xiàn)階段，我國的義務(wù)教育正在逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型。但社會(huì)和家庭對(duì)現(xiàn)代化的素質(zhì)教育的具體概念及內(nèi)容缺少正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)校對(duì)于小學(xué)生的教育仍然只停留在傳統(tǒng)化的應(yīng)試教育時(shí)期，僅僅重視學(xué)生的成績，忽略了對(duì)學(xué)生的道德教育及心理健康教育。對(duì)此，本文探討了如何將小學(xué)生的德育教育與心理健康教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。

一、小學(xué)德育教育與心理健康教育整合現(xiàn)狀的分析

目前，小學(xué)生心理健康教育及德育教育的整合工作的發(fā)展仍然存在一些問題。因?yàn)榈掠逃靶睦斫】到逃幍念I(lǐng)域截然不同，因此想要進(jìn)行整合就必須要將學(xué)科原有的界限打破，在對(duì)兩種學(xué)科進(jìn)行對(duì)比研究的同時(shí)，找出二者之間存在的相同點(diǎn)，進(jìn)而科學(xué)有效地開展對(duì)學(xué)生的德育教育工作。首先，對(duì)不同學(xué)科間進(jìn)行整合的人才相對(duì)缺乏。一些學(xué)校內(nèi)主要負(fù)責(zé)德育教育的教師同時(shí)也在從事行政工作，其心理健康教育的知識(shí)不足，教育方法也掌握得不多；一些心理教育工作者對(duì)于德育教育的開展無從下手，缺乏教育的知識(shí)，沒有專業(yè)化的指導(dǎo)。并且，大部分德育教育工作者都是剛畢業(yè)的大學(xué)生，教育經(jīng)驗(yàn)不足，即使對(duì)心理學(xué)有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，仍然不能在實(shí)踐中有效地指導(dǎo)學(xué)生。其次，現(xiàn)階段的德育工作與心理健康教育工作的整合缺少環(huán)境支持。只有部分教師能夠?qū)⑿睦斫】祽?yīng)用到德育教育中，大部分的教師及校方領(lǐng)導(dǎo)都未認(rèn)識(shí)到其中的重要性，這些外界因素都干預(yù)了心理健康教育與德育教育工作的發(fā)展與完善。針對(duì)此現(xiàn)狀，就要在長期的發(fā)展變革及強(qiáng)化思想教育中改進(jìn)，推進(jìn)德育教育與心理健康教育整合工作的實(shí)現(xiàn)。

二、優(yōu)化小學(xué)德育教育與心理健康教育整合工作的措施

（一）在實(shí)踐中將德育教育與心理健康教育工作進(jìn)行整合

德育教育與心理健康教育工作的整合應(yīng)該以德育教育與心理健康教育的課程為基礎(chǔ)。就小學(xué)而言，傳統(tǒng)的思想品德課程主要以傳授思想理論知識(shí)為課堂核心內(nèi)容，教師在此基礎(chǔ)上可將心理健康教育的知識(shí)融合到課程的教育體系中。第一，教師可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞綄⒃鯓优c人交流、如何以正確的價(jià)值觀審視自己等內(nèi)容納入到課堂中；第二，教師可以采用因材施教的教育方法，根據(jù)學(xué)生的性格特征，采用心理健康統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析，有目的性地對(duì)學(xué)生開展心理健康的調(diào)查；第三，學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理健康指導(dǎo)課程，以及道德楷模的優(yōu)良事跡等相關(guān)論壇課，加大對(duì)道德教育的宣傳力度，全面促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

（二）在學(xué)生日常生活中將德育教育與心理健康教育進(jìn)行整合

想要將德育教育工作與心理健康工作更好地開展，教師必須走進(jìn)學(xué)生的生活，關(guān)心其生活，了解學(xué)生的個(gè)人生活習(xí)慣和規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開展各種課余活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活，感受德育學(xué)習(xí)的快樂。如以小組、班級(jí)為單位，開展有關(guān)德育生活化的大討論、沙龍活動(dòng)等，組織和指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，探究、思考人生發(fā)展的道路，感悟生活中的歡樂和苦惱；開展“我是小交警”“我是清潔工”“參觀工廠”“綠色環(huán)保小衛(wèi)隊(duì)”等社會(huì)生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)和崗位鍛煉，在相應(yīng)的角色活動(dòng)中自覺履行角色義務(wù)，進(jìn)行道德上的自我修養(yǎng)與完善。

（三）學(xué)校與家長共同配合將德育教育與心理健康教育進(jìn)行整合

在學(xué)生的成長過程中，最重要的兩個(gè)生活環(huán)境就是家庭與學(xué)校。要順利開展德育教育與心理健康教育的整合工作，就要將學(xué)校與家庭整合到一起。教師要多與家長交流，掌握學(xué)生在家庭中的成長環(huán)境及表現(xiàn)。比如，教師要了解到學(xué)生與父母之間相處是否和諧、家庭對(duì)孩子的影響及孩子的成長狀況等。學(xué)校可組織主題班會(huì)，請(qǐng)家長談一談對(duì)德育教育與心理健康教育工作的整合的看法。學(xué)校還可以舉辦相應(yīng)的親子活動(dòng)，通過活動(dòng)，讓家長與學(xué)生共同合作，讓家長更加了解自己的孩子，教師也可從中了解到家長與孩子間的相處模式，從而與家長共同指導(dǎo)孩子的品德及心理。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代化教育中，提高德育教育工作效率的方式多種多樣，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言性的開導(dǎo)、行為上的糾正、情感方面的關(guān)愛等。然而，在小學(xué)生的培養(yǎng)教育中，僅采用這些方法是不夠的，只有在此基礎(chǔ)上從心理教育的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，才能進(jìn)一步提升小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)生形成健全的人格。

作者:郭文華 單位:吉林省德惠市菜園子鎮(zhèn)大泡秀村小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]孫劍.將心理健康教育融合在小學(xué)德育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)分析[J].北方文學(xué)(中旬刊),2016(3):186,188.

篇3

以下對(duì)造成這種現(xiàn)象的原因及解決方法進(jìn)行探討。

一、傳統(tǒng)學(xué)校教育中的誤區(qū)

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場(chǎng)所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡(jiǎn)單片面地理解為教育行為的全部。大部分學(xué)校一味地去想方設(shè)法提高升學(xué)率， 認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生品德就一定好。這是導(dǎo)致目前中小學(xué)德育工作不成功的最大因素。

二、家庭教育中的誤區(qū)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的不斷提高，孩子們得到了前所未有的寵愛：吃好的，穿好的，玩新的，要啥給啥，能滿足的盡量滿足，都想給孩子一個(gè)“溫暖”的家。很多孩子在學(xué)校是好學(xué)生，而在家里卻是“小少爺”、“小公主”；有相當(dāng)一部分家長不配合教師對(duì)孩子進(jìn)行教育，他們認(rèn)為，家長的任務(wù)就是給孩子提供吃穿，學(xué)習(xí)教育則是學(xué)校和老師的事情，從而對(duì)孩子的教育成長不聞不問；還有一部分是農(nóng)民留守兒童，他們脫離了家長的束縛，放任自己，與社會(huì)不良分子混在一起，缺少了最基本的家庭教育，使孩子在接受道德教育這一塊失去了至關(guān)重要的一步?！笆陿淠荆倌攴侥軜淙??！蔽覀兘逃哪康氖菢淙?，德育工作才是整個(gè)教育教學(xué)工作的核心。加強(qiáng)小學(xué)生德育教育工作，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程，它需要我們每一位教育工作者與時(shí)俱進(jìn)、精心策劃，不斷地用生動(dòng)的、貼近生活的實(shí)例來充實(shí)它。

如何在中小學(xué)生中開展德育教育呢？

1、課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)。課堂是我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理，逐步養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。如體育課上，在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力、拼搏的信心與勇氣，使其從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。 中小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足中小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較，看自己是否比以前進(jìn)步了，或者橫向比較，看別的做得好的伙伴是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。

2、家庭、學(xué)校合作，才是最好的選擇?？梢蚤_展家長學(xué)?；顒?dòng)，以活動(dòng)為紐帶，形成家校德育合力。盡管我們的家庭都距離學(xué)校較遠(yuǎn)，缺乏交流的機(jī)會(huì)和條件，但學(xué)校仍是積極建立了教師家訪制、家校定期對(duì)話制、教師家長共評(píng)制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度，廣泛開展了家長接待日等活動(dòng)，組織家長看校容校貌、評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì)，做到了活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長會(huì)、家長代表座談會(huì)，建立家庭教育聯(lián)系卡等家校“雙邊”活動(dòng)，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力，以家長學(xué)校為依托，提高了家長的綜合素質(zhì)。

篇4

1.小學(xué)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的相關(guān)概述

1.1核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的內(nèi)涵。素養(yǎng)指的是一個(gè)人的修養(yǎng)，廣義上講素養(yǎng)，它包括學(xué)生的思想品德，言行舉止，知識(shí)水平等等。小學(xué)語文中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，指的是在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的的聽說讀寫能力以及在語文方面所表現(xiàn)出來的人格修養(yǎng)。通過進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生們的豐富的情感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和探索的情深，促使他們形成相對(duì)完整的人生觀和價(jià)值觀。并且通過核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以使得教師通過多形式的教學(xué)手段，將課本中的情感教授給學(xué)生，從而使得教師與學(xué)生之間形成一種良好的情感的交流方法，從而營造出一種和諧的課堂氛圍。

1.2進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性。在新課改的背景之下，積極地培養(yǎng)學(xué)生的綜合的素質(zhì)已經(jīng)成為了目前教師進(jìn)行教學(xué)的重要的教學(xué)目標(biāo)。如果教師想要有效的提高小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)水平，使得學(xué)生能夠真正的掌握學(xué)習(xí)技能，提高自身的素質(zhì)，那么對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是在教學(xué)過程中必不可少的。而如果想要在教學(xué)過程中，使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠充分的發(fā)揮出應(yīng)有的功能，首先就需要教師與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，教師要尊重不同的學(xué)生之間存在的差異，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，從而能夠更好的提高教學(xué)水平。其次，要根據(jù)?W生們自己的愛好去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造出一個(gè)相對(duì)輕松的氛圍，幫助他們樹立出屬于自己的正確的對(duì)世界的看法和觀念。因此，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生們的全面綜合發(fā)展。我們知道，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是在針對(duì)小學(xué)學(xué)生的心理和生理的基礎(chǔ)之上，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)以及小學(xué)語文教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的挖掘，這樣不僅有利于激發(fā)學(xué)生們的情感，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還能夠陶冶學(xué)生們的情操。加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)語文教育過程中的必然要求，也是引導(dǎo)學(xué)生情感發(fā)展的重要條件。在這一個(gè)過程中，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生們的深刻的情感，還提升了學(xué)生去自主主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這不僅僅對(duì)小學(xué)語文的學(xué)習(xí)有較好的影響，對(duì)其他科目也有想多積極的影響，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.3進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所存在的問題。雖然核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)受到了廣泛的關(guān)注，但是在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中也存在了很多的問題。首先是存在準(zhǔn)確度不夠的問題。對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的問題的解讀可能有些老師存在著一些偏差的現(xiàn)象。使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)行的過程中，往往與德育混為一談，在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)的填鴨式的教育的過程中，忽視教師與學(xué)生之間的情感交流，無法真正的實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的目的。其次，是在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中缺乏準(zhǔn)確的方法。進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中，教師可能采取了錯(cuò)誤的方法，違背新課改的要求，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。最后是進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中，存在一些滯后性。對(duì)傳統(tǒng)的教師來說，進(jìn)行灌輸式的教育成為教師所采取的較為根本的方法，新課改所提倡的在教學(xué)過程中采取核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法并不一定能夠在實(shí)施的過程中得到足夠的重視，因此導(dǎo)致了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上的滯后。

2.進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法

2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的授課方式。首先，教師要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式，積極的學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，創(chuàng)新自己的思維方式，如此才能夠真正的應(yīng)用到教學(xué)過程中。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師處于主動(dòng)地位置，只有教師主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生提高自己的學(xué)習(xí)水平。因此，只有教師要自身學(xué)會(huì)了進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法，積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去更新自己的觀念，才能夠使核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落到了實(shí)處。

篇5

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 小學(xué)德育工作 實(shí)效性

為人處事一定要以德作為標(biāo)準(zhǔn)，可新時(shí)期出現(xiàn)了眾多的新思想，@些思想對(duì)人們產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，小學(xué)生正處于進(jìn)入人生的基礎(chǔ)時(shí)期，他們的行為習(xí)慣以及道德品質(zhì)等也正從低級(jí)向著高級(jí)方向發(fā)展，所以就需要我們老師積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，以使他們養(yǎng)成一個(gè)良好的品德思想，成為祖國需要的接班人?？稍鯓硬拍軌蛱岣咚刭|(zhì)教育下的德育工作的實(shí)效性呢？從多年的教育實(shí)踐中，我認(rèn)為可以從以下幾方面去做好：

一、構(gòu)建“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)

很多家長普遍認(rèn)為把孩子交給學(xué)校就行了，教育只是學(xué)校的事，與自己無關(guān)。其實(shí)不然，學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)孩子均擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任。只不過，這三個(gè)群體在教育的過程中充當(dāng)著不同的教育角色。它們作用不同，可是卻有著共同的目標(biāo)。因此，就有必要有效利用這三種不同群體，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)劣互補(bǔ)，互相合作，構(gòu)建一個(gè)“三位一體”的網(wǎng)絡(luò)德育模式。為使德育工作更具實(shí)效性，就需要做到以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)校必須同家庭進(jìn)行積極的聯(lián)系，聯(lián)系的方式可以多樣，可以電話聯(lián)系，可以班級(jí)微信群聯(lián)系，可以家訪的聯(lián)系，把學(xué)校德育引入到家庭當(dāng)中去[1]。與此同時(shí)，還應(yīng)該把家長所具有的特長發(fā)揮出來，讓家長引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的合作與交往能力。第二，學(xué)校還需要利用校外陣地來開展德育工作，構(gòu)成一個(gè)多渠道以及多層次的德育網(wǎng)絡(luò)大格局，讓學(xué)生不管是在校內(nèi)，還是在校外都能夠潛移默化地受到美好德育環(huán)境的熏陶、陶冶，進(jìn)而健康地成長。

二、確定循序漸進(jìn)、且實(shí)際有效的目標(biāo)

實(shí)施德育工作，應(yīng)該做到以人為本，并對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行分層處理。在小學(xué)階段，通常都是以愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)以及愛社會(huì)主義和愛祖國等當(dāng)作文明教育、公德教育與常識(shí)教育為內(nèi)容。然而是否可以對(duì)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)合理的確定，將會(huì)對(duì)德育效果造成直接的影響。而在對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行確定時(shí)，一定要掌握小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與心理特點(diǎn)，并讓小學(xué)生著手于日常生活，在日常生活中學(xué)習(xí)與實(shí)踐德育內(nèi)容。同時(shí)還要針對(duì)不同年齡、不同性格的學(xué)生，提出不相同的要求[2]。例如：制定一些小目標(biāo)，并規(guī)定在第一周應(yīng)該完成哪些目標(biāo)，第二周該完成哪些目標(biāo)，循序漸進(jìn)地把德育工作一一落實(shí)。

三、開展德育實(shí)踐活動(dòng)

德育工作要做到實(shí)效性，不能只停留在嘴邊上，只說不做、不實(shí)踐，難以成效。因此，有必要開展一些有效的德育實(shí)踐活動(dòng)。首先，可以積極地開展一些校內(nèi)德育實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)校里老師多組織學(xué)生開展一些德育實(shí)踐活動(dòng)，可以讓德育同生活更加地貼近。例如：“手拉手”、“圓夢(mèng)行動(dòng)”、“爭(zhēng)做好少年”與“學(xué)習(xí)雷鋒精神”等都可以當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，積極地開展這些校內(nèi)活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成互助、自信、上進(jìn)以及團(tuán)結(jié)友愛、扶貧濟(jì)困等美德。

其次，組織學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作提升德育工作效率的主要途徑之一，規(guī)定具體的實(shí)踐事件，同時(shí)還要將實(shí)踐情況歸納到評(píng)定學(xué)生的內(nèi)容當(dāng)中。如：在重陽節(jié)，可以組織學(xué)生去幫助那些孤寡老人；在母親節(jié)或父親節(jié)，要求學(xué)生為母親或父親做一件力所能及的事，讓父母也感受孩子們對(duì)他們的愛；又如：可以讓學(xué)生堅(jiān)持每日為他人做一件好事。通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生真真正正地體驗(yàn)活動(dòng)的感受，同時(shí)間接地提升了自己的實(shí)踐能力，養(yǎng)成了良好的道德品質(zhì)[3]。

四、構(gòu)建良好的德育氛圍

現(xiàn)在，由于社會(huì)的復(fù)雜性，使得兒童思想也變得復(fù)雜、多樣。學(xué)生的行為方式以及性格普遍都有問題存在，對(duì)是非以及好壞不能夠很好的辨別出來，很多還缺少真情和家庭溫暖。所以，學(xué)校德育工作也變得紛繁復(fù)雜而又極其重要。因此，學(xué)校在進(jìn)行德育工作時(shí)，一定要注重創(chuàng)建良好德育氛圍的環(huán)境。這樣，不但要讓學(xué)生感受人間真、善、美，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去愛，怎樣去實(shí)踐美好的行為。德育氛圍環(huán)境的營造可以在學(xué)校、班級(jí)的每一個(gè)角落、每一次活動(dòng)中。例如：在“學(xué)雷鋒”月，學(xué)校、班級(jí)可以出墻報(bào)、引導(dǎo)學(xué)生出手抄報(bào)，走廊可以展示“雷鋒為人民服務(wù)”的標(biāo)語，廣播站可以播放雷鋒為人民服務(wù)的事跡及音樂等。

五、應(yīng)用科學(xué)的德育模式，改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式

良好的德育模式，能夠使德育任務(wù)以及德育目標(biāo)順利完成?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)校在進(jìn)行德育教育時(shí)，一直未突破傳統(tǒng)教育理念以及方式的約束，在實(shí)施德育過程當(dāng)中老師和學(xué)生的地位存在偏差，老師仍然占據(jù)著主導(dǎo)位置，學(xué)生只能聽從老師的安排。一名教育學(xué)者說：“現(xiàn)在小學(xué)生和中學(xué)生屬于跨世紀(jì)的一代，擺在他們面前的是一個(gè)有著多元化的價(jià)值取向的社會(huì)環(huán)境?？涩F(xiàn)在我們所應(yīng)用的德育模式通常都是只關(guān)注傳遞，而忽視了思考以及道德選擇能力的培養(yǎng)；并且在一定程度上中學(xué)生與小學(xué)生民主意識(shí)以及自我意識(shí)都非常強(qiáng)，可我們?cè)谶M(jìn)行德育教育時(shí)，只重視灌輸，忽略了交流，只是讓學(xué)生聽自己說，根本沒有與學(xué)生間建立起平等的關(guān)系，更沒有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒涣鳌！边@名教育學(xué)者的話已經(jīng)在提醒我們的德育迫切要改變德育的方式，我們要摒棄舊理念、跟上新思想，做到積極與同學(xué)生進(jìn)行溝通，一同交流德育話題，進(jìn)而使德育工作實(shí)效性大幅度提高。

此外，學(xué)校在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該把傳統(tǒng)的班主任評(píng)價(jià)變成家長評(píng)價(jià)、互評(píng)、自評(píng)互相結(jié)合的方式，并盡可能地把評(píng)議時(shí)間控制在最短范圍內(nèi)，可以由以前一學(xué)期評(píng)定一次，變成現(xiàn)在一個(gè)星期評(píng)定一次，并把評(píng)定結(jié)果及時(shí)地反饋到學(xué)生家長那里，讓家長積極地配合學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)校和家長的共同引導(dǎo)下健康成長[4]。

綜上所述，學(xué)校想要在新時(shí)期提高對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育工作的實(shí)效性，并把德育這項(xiàng)工作做好，不僅需要所有的教育工作人員的不斷努力，還需要社會(huì)以及家庭的積極配合。只有這樣，德育工作才會(huì)更具實(shí)效性，學(xué)生也才會(huì)在良好的德育環(huán)境下健康地成長。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬芳，丁道勇.何種勇氣――小學(xué)德育教科書中勇氣概念的錯(cuò)位[J].上海教育科研，2013（10）：33-37.

[2] 何珂.“他-我”之間的德育張力--基于人教版小學(xué)德育教材的分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2014（10）：95-99.

篇6

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校德育建設(shè)工作，是當(dāng)前少年兒童價(jià)值觀教育領(lǐng)域的重大課題。只有在德育工作中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，才能從根本上解決少年兒童思想教育中出現(xiàn)的困惑和問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要進(jìn)學(xué)生的頭腦關(guān)鍵在于構(gòu)建校園文化、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐三位一體的教育體系，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力，方能推進(jìn)學(xué)校的德育工作上一個(gè)新的臺(tái)階。

關(guān)鍵詞:

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；學(xué)校；德育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引導(dǎo)社會(huì)的重要坐標(biāo)，是人生觀和世界觀的核心與基石。指出:“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”;“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，要潤物細(xì)無聲”;“要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”［1］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，學(xué)校是主陣地、少年兒童是關(guān)鍵期、課程教學(xué)是主渠道。對(duì)少年兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅可以為學(xué)校德育工作提供新的有效理論支撐，而且對(duì)于進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校思想政治教育工作，更好地塑造新世紀(jì)少年兒童積極向上的人生觀和價(jià)值觀具有重大的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，學(xué)?？梢砸虻刂埔碎_展校園文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化之中。“國有國法，家有家規(guī)”，“不立規(guī)矩，不成方圓”。學(xué)校要加強(qiáng)自身制度文化建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園制度文化建設(shè)中，堅(jiān)持貫徹依法治教、依法治校、規(guī)范辦學(xué)。在學(xué)校的各項(xiàng)制度管理中，都要彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，堅(jiān)持以人為本，建立規(guī)范有序而又富有人文關(guān)懷的管理機(jī)制。要明確學(xué)校各個(gè)崗位教職員工的育人責(zé)任，把育人要求和崗位職責(zé)統(tǒng)一起來，努力形成學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育“三結(jié)合”的教育網(wǎng)。引導(dǎo)廣大教師自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛崗敬業(yè)，教書育人，使學(xué)生健康快樂的成長。廊道文化是校園文化建設(shè)的一部分，廊道文化建設(shè)不僅能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，還能彰顯學(xué)校文化的內(nèi)涵;同時(shí)，它也是學(xué)校對(duì)外交流的一個(gè)重要窗口，是展示學(xué)校形象的一道風(fēng)景，也是家長、來賓了解和感受學(xué)校文化內(nèi)涵的途徑之一。廊道文化主要是以走廊乃至大廳、道路等空間為主要陣地，以學(xué)校文化設(shè)施與活動(dòng)為主要呈現(xiàn)內(nèi)容，通過精心布置，營造特定的育人環(huán)境，讓學(xué)生置身其中，得到美的享受，受到心靈的洗禮。因此，可以緊緊捉住“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一主題，結(jié)合學(xué)校的整體設(shè)計(jì)，在廊道文化建設(shè)上學(xué)校力求體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富學(xué)校文化的顯性內(nèi)容，努力讓每一面墻都會(huì)說話。首先學(xué)校要對(duì)所有的廊道進(jìn)行規(guī)劃，抓住“書香潤心靈”“文明伴成長”這兩條主線，可在教學(xué)樓的一樓設(shè)計(jì)書山學(xué)海版塊。同時(shí)，每個(gè)班級(jí)可根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容來制定富有特色的班風(fēng)、班訓(xùn)等。教師應(yīng)充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力，和學(xué)生一起動(dòng)手設(shè)計(jì)布置班級(jí)、書山學(xué)海版塊，讓內(nèi)容更緊扣學(xué)生需要，更切合學(xué)生實(shí)際，更易于引發(fā)學(xué)生的興趣與參與的積極性。使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和學(xué)校德育建設(shè)能夠相融合，營造良好的育人環(huán)境。在良好的氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為取向，建立友愛、信賴、關(guān)心、負(fù)責(zé)、和諧的校園人際關(guān)系。除此之外，學(xué)校還可以充分利用升國旗、入隊(duì)入團(tuán)等儀式和利用重陽節(jié)、國慶節(jié)、建隊(duì)節(jié)等重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日這些有利時(shí)機(jī)，組織全校師生開展相關(guān)的主題教育活動(dòng)，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，宣傳身邊優(yōu)秀老師和學(xué)生的先進(jìn)事跡，積極營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的良好氛圍，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺的接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)課堂教學(xué)工作

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，課堂是“主陣地”。只有走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育入眼、入耳、入腦、入心。因此，學(xué)校要充分發(fā)揮課程的德育功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求細(xì)化并落實(shí)到每一個(gè)學(xué)科課程的德育目標(biāo)之中，在課堂上有針對(duì)性的加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。同時(shí)，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘教材中能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，采用潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤的方式，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生可以在不知不覺中接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。如在語文教學(xué)中，可以開展以“弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的作文比賽、演講比賽等活動(dòng);可以開展以“童心手繪社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的繪畫比賽、繪本制作比賽等活動(dòng)，不斷深化師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)識(shí)?？梢岳冒鄷?huì)等開展理想信念和人生觀、世界觀、價(jià)值觀的“三觀”教育活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育輻射到每一個(gè)班級(jí)、每一位學(xué)生中去。蘇霍姆林斯基指出:“每一門學(xué)科的教師都應(yīng)毫無例外地找出本學(xué)科中包含對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和世界觀教育的可能性，并充分發(fā)揮他們的教育作用”［2］?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不僅是語文、品德與社會(huì)課教師的使命和責(zé)任，還是其他學(xué)科教師的共同職責(zé)。各專業(yè)課教師要增強(qiáng)學(xué)科德育意識(shí)，把專業(yè)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來，既要用智慧點(diǎn)燃智慧，也要用人格引領(lǐng)人格。各科教師要堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，搭建學(xué)生便于參與的平臺(tái)，開辟學(xué)生樂于參與的渠道，積極推進(jìn)教學(xué)理念創(chuàng)新、教學(xué)手段創(chuàng)新和教學(xué)工作創(chuàng)新，持之以恒，增強(qiáng)思想道德教育的吸引力和感染力。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵理解的重要體現(xiàn)。通過前期的滲透教育，學(xué)生在理論上已經(jīng)理解了其內(nèi)涵，那么實(shí)踐就是最重要的理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)生成過程。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值取向等內(nèi)容的深刻理解，掌握正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提高價(jià)值分析、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。各級(jí)教育部門和中小學(xué)校要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分體現(xiàn)“德育在行動(dòng)”，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為貼近學(xué)生的具體要求，轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。要普遍開展以誠實(shí)守信、文明禮貌、遵紀(jì)守法、勤勞好學(xué)、節(jié)約環(huán)保、團(tuán)結(jié)友愛等為主題的系列行動(dòng);組織學(xué)生廣泛參加“學(xué)雷鋒”等志愿服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng);教育學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng);組織學(xué)生在每個(gè)學(xué)段至少參加1次學(xué)工學(xué)農(nóng)生產(chǎn)體驗(yàn)勞動(dòng)，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)普及適當(dāng)形式的種植或養(yǎng)殖。要廣泛利用博物館、美術(shù)館、科技館等社會(huì)資源，充分發(fā)揮各類社會(huì)實(shí)踐基地、青少年活動(dòng)中心等校外活動(dòng)場(chǎng)所的作用，組織學(xué)生定期開展參觀體驗(yàn)、專題調(diào)查等活動(dòng)。逐步完善中小學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的體制機(jī)制，把學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況和成效納入學(xué)校的教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)和學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要進(jìn)學(xué)生的頭腦關(guān)鍵還在于構(gòu)建校園文化、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐三位一體的教育體系，在于教師、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等多個(gè)方面的共同努力。為此，我們要“完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力”［3］。可見，新世紀(jì)少年兒童社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及多個(gè)方面，必須多措并舉協(xié)同推進(jìn)，方能取得好的效果。

作者：徐蕓 單位：靈源街道大山后小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］王定華．立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)［J］．人民教育，2011(24):36－37．

篇7

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育工作 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 創(chuàng)新 學(xué)生

引言

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，但小學(xué)德育工作越來越難做。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，由于小學(xué)生的心智發(fā)展并未成熟，“三觀”極其容易受外界影響。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，如果小學(xué)生看到一些負(fù)面信息會(huì)嚴(yán)重影響小學(xué)生健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，我國很容易見到小學(xué)生去網(wǎng)吧、游戲廳、抽煙、染發(fā)、炫富、打架等現(xiàn)象，并且這種負(fù)面現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。針對(duì)此類現(xiàn)象，我們必須要加強(qiáng)小學(xué)德育教育工作，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的創(chuàng)新，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從小學(xué)開始，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與道德意識(shí)，讓小學(xué)生能夠形成一種負(fù)責(zé)、認(rèn)真的態(tài)度，進(jìn)而推動(dòng)小學(xué)生全面發(fā)展。

一、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，創(chuàng)新小學(xué)德育工作的意義

小學(xué)生是祖國未來的花朵，更是我國未來的社會(huì)生產(chǎn)力，小學(xué)生責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)強(qiáng)弱與祖國未來發(fā)展有著直接關(guān)系。二胎開放不久，目前在校小學(xué)生大部分都是之前的獨(dú)生子女，他們嬌生慣養(yǎng)，造就當(dāng)今小學(xué)生衣來伸手，飯來裝口等一系列不良行為、現(xiàn)象，因此加強(qiáng)小學(xué)德育工作勢(shì)在必行。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從基礎(chǔ)做起、從小學(xué)做起，一步一步加強(qiáng)小學(xué)德育創(chuàng)新工作。讓學(xué)生能夠深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，促進(jìn)學(xué)生能夠主動(dòng)的去探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層含義，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)小學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，能夠?yàn)樽鎳l(fā)展提供自己的一份力量，保障小學(xué)德育教育工作能夠順利進(jìn)行。

二、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，創(chuàng)新德育教育的主要目標(biāo)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，制定相應(yīng)的德育教育目標(biāo)，讓學(xué)生能夠書記核心價(jià)值觀的主要理念，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。一改傳統(tǒng)德育教育模式，避免德育教育流于表面，以養(yǎng)成教育為主要的教學(xué)模式，不斷培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、劾投、愛學(xué)習(xí)、愛人民等社會(huì)主義情感，幫助學(xué)生樹立基本的是非觀念、初步了解法律意識(shí)、樹立集體意識(shí)，不斷引導(dǎo)學(xué)生能夠養(yǎng)成誠實(shí)守信、感恩孝敬、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛的良好道德品質(zhì)。

三、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，創(chuàng)新小學(xué)德育工作的有效渠道

（一）低年級(jí)小學(xué)教育重點(diǎn)以養(yǎng)成教育為主

（1）學(xué)會(huì)愛護(hù)自己。很多一年級(jí)的學(xué)生由于受家長照顧較少，或家長過于照顧，一旦家長沒時(shí)間打理，便出現(xiàn)了孩子在上課時(shí)頭發(fā)凌亂，臉也洗的不認(rèn)真。針對(duì)此類問題，我們通過展開主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)；教師示范的形式讓學(xué)生能夠了解《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)會(huì)自己梳頭發(fā)、洗臉、剪指甲、打掃衛(wèi)生等。讓學(xué)生從小就能夠養(yǎng)成一定的自理能力，在生活中能夠自己照顧自己、愛護(hù)自己。只有學(xué)生學(xué)會(huì)怎么愛護(hù)自己，才能夠?qū)W生怎么愛護(hù)他人、愛護(hù)書本。

（2）遵守社會(huì)基本公德。公共場(chǎng)合人們的行為表現(xiàn)是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的重要渠道。很多小學(xué)生基本公德欠缺，大聲喧嘩、亂扔果皮、亂寫亂畫的現(xiàn)象隨處可見，甚至有的小學(xué)生對(duì)爸爸、媽媽、爺爺、奶奶大口大叫。給予此，為了提高小學(xué)生的基本公德，樹立學(xué)生良好的公德意識(shí)，要加強(qiáng)小學(xué)生的基本公德教育。例如在新生入學(xué)時(shí)，要做到“三個(gè)一”，即一分鐘完成集隊(duì)、隊(duì)列要是一條直線、各班級(jí)要一片安靜。并給予此來擴(kuò)展公德教育知識(shí)，要求小學(xué)生在生活中也要做到“快”、“整”、“靜”。

（二）中、高年級(jí)要強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化教育

（1）開展“每日一孝”教育活動(dòng)。孝道是我傳統(tǒng)文化觀念之一，我國從古至今都非常注重孝道，“百善孝為先”更是我國耳熟能詳?shù)奈幕砟睢，F(xiàn)如今，由于很多小學(xué)生都是獨(dú)生子，并且由爺爺、奶奶等看管，爺爺輩通常都比較孫子、孫女，這就給孩子養(yǎng)成不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。筆者之前看到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻，其內(nèi)容大致是：孫子想要一個(gè)玩具，但由于價(jià)格太貴，奶奶就沒給孩子買，這時(shí)視頻中展現(xiàn)出孫子扯著奶發(fā)大口大叫。通過這個(gè)視頻可以看出，我國孝道正在逐漸被現(xiàn)代化社會(huì)所淡化?；诖?，學(xué)生可以展開“每日一孝”的感恩教育活動(dòng)。這種體驗(yàn)式教育是小學(xué)生非常喜愛的方式之一，學(xué)生通過該主題，制定出一系列的方案，并由教師、家長來知道學(xué)生完成這一體驗(yàn)式活動(dòng)。通過“每日一孝”活動(dòng)，讓學(xué)生每天能夠?yàn)樽约旱母改缸鲆患隆⒄f一些心里話、為父母慶祝一次生日、為家里做一些家務(wù)活動(dòng)等。讓學(xué)生能夠在活動(dòng)中感受到家長的辛苦，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的日常技能與知識(shí)。

（2）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解。民族文化是我國文化的瑰寶，為了更好地讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，我們結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展各項(xiàng)活動(dòng)以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解。例如清明的掃墓活動(dòng)、端午解吃粽子的風(fēng)俗等節(jié)日的活動(dòng)來，通過多種德育教育手段落實(shí)民族文化教育，例如文藝匯演、講故事、知識(shí)問答等，同時(shí)也可以營造出民族性的校園文化，例如宣傳走廊、黑板報(bào)、校園廣播等。

（三）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常教育中

（1）德育教育與其它科目融合。德育教育直接關(guān)乎著學(xué)生的日常生活，如果僅憑借每周一次的升國旗儀式，每周兩節(jié)課社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常教育中的各個(gè)方面。例如在語文課堂教育中《在家里》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)孝敬意識(shí)，讓學(xué)生在家里做一個(gè)孝敬父母的好孩子；在體育教育時(shí)，由于一些體育項(xiàng)目需要展開團(tuán)體游戲，教師可以在體育駕馭中滲透團(tuán)隊(duì)合作的德育觀。只要教師能夠深入探究、積極思考，能夠在所有科目中挖掘德育教育點(diǎn)。

（2）展開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)城市都有獨(dú)特的歷史文化特點(diǎn)，可以充分利用城市歷史文化展開德育實(shí)踐活動(dòng)。例如在清明節(jié)組織學(xué)生展開烈士紀(jì)念活動(dòng)；重陽節(jié)展開公益活動(dòng)，到軍烈家屬展開慰問活動(dòng)；農(nóng)忙季節(jié)時(shí)，下鄉(xiāng)進(jìn)行幫助農(nóng)民做一些農(nóng)活等。

結(jié)束語：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要讓學(xué)生了解其中的內(nèi)容，更要讓學(xué)生應(yīng)用到實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起、從自身做起。在小學(xué)德育教育中，要能夠有所側(cè)重、有步驟的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)教育中的各個(gè)方面，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉錚，劉新庚.社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)路徑探索[J]，求索，2014（05）：22-23.

篇8

[關(guān)鍵詞]價(jià)值環(huán)境 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

德育是教育的靈魂，德育的根本任務(wù)是影響人格，形成良好的道德和品行。有一位教育家曾說過：一個(gè)人如果在短時(shí)間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個(gè)人的行為習(xí)慣，改變一個(gè)人的思想則并不是件容易的事。所以，在學(xué)生的小學(xué)學(xué)習(xí)階段，在學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻的貫穿于孩子成長的全過程。筆者認(rèn)為學(xué)生良好的道德和品行最終形成，必須通過教育者組織適合受教育者品德成長的價(jià)值環(huán)境，促使受教育者在“德” 的方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)來完成。下面本人談?wù)勗诘掠逃矫娴膸追N看法：

一、開展好校園德育陣地

校園文化環(huán)境具有無形的教育親和力。學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)良好的德育氛圍，對(duì)學(xué)生時(shí)刻地施以潛移默化的影響。學(xué)校要緊緊抓住宣傳陣地，保持德育宣傳力度，同時(shí)也要對(duì)教師的言行舉止作出明確規(guī)定，為校園德育創(chuàng)造良好條件。例如在校園櫥窗開辟固定的“德育之窗” 欄目，定期更換內(nèi)容：在教室前和教室里的墻壁上，選擇性張貼對(duì)人生有啟迪意義的名人名言；食堂里張貼珍惜糧食和文明就餐的標(biāo)語；在草坪、樓梯墻壁等處都有友善的提醒。

二、開展好節(jié)假日德育教育活動(dòng)

以節(jié)日為載體實(shí)施教育活動(dòng)，寓德育于節(jié)日之中，讓節(jié)日煥發(fā)德育魅力。

利用民間傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)施親情教育。如放春節(jié)時(shí)，號(hào)召學(xué)生們自覺行動(dòng)起來，以反哺之心孝敬父母，通過“特殊作業(yè)”架起溝通的橋梁，讓學(xué)生們過有意義的“親情” 年。

利用世界文化節(jié)日，養(yǎng)育人文氣質(zhì)。如世界地球日時(shí)．開展以“善待地球”為主題的教育活動(dòng)，組織開展手抄報(bào)、宣傳畫、植樹、撿垃圾等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生預(yù)感地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的可怕，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然和人類社會(huì)的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生對(duì)地球的熱愛之情和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

利用革命傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族精神。在“七?一” “八?一” “十?一”等重要節(jié)日 “七?七”、“九?一八” 、 “” “”等重要事件和重要人物的紀(jì)念，通過參觀愛國主義教育示范基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士陵墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈等形式多樣的主題教育活動(dòng)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生感受先烈們可歌可泣的壯麗人生，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡．深化對(duì)先烈精神和革命情操的理解，抒發(fā)學(xué)生的豪情壯志，培養(yǎng)樸素的愛國熱情。

三、開展好德育實(shí)踐活動(dòng)

教師要引導(dǎo)學(xué)生在課余生活中參與一些力所能及的道德實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)生的眼睛、耳朵、大腦去觀察、分辨、思考，自覺主動(dòng)地認(rèn)同、接納社會(huì)道德價(jià)值體系，進(jìn)而形成良好的行為習(xí)慣?？梢岳冒嚓?duì)或?qū)W校活動(dòng)組織學(xué)生到敬老院慰問老人、打掃衛(wèi)生等，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂和尊敬老人的情感。

又如可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡， 走進(jìn)檔案館、圖書館，了解家鄉(xiāng)的歷史，領(lǐng)略名人的風(fēng)采，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化，從而激發(fā)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛今天的生活，長大后為家鄉(xiāng)、為祖國多作貢獻(xiàn)。

引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，用自己的眼睛去解讀生活，就產(chǎn)生許多情感體驗(yàn)。學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，用自己的行為去解讀道德，就確立了真正的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)了一定的社會(huì)責(zé)任感。這些情感的體驗(yàn)、實(shí)踐的游歷是學(xué)生發(fā)展和成長必不可少的。

四、在“寓教于樂”的輕松環(huán)境中進(jìn)行德育教育

喜愛活動(dòng)是學(xué)生的天性，活動(dòng)既可以豐富他們的精神生活．又能使他們長知識(shí)、增才干，對(duì)他們的身心發(fā)展起著極為重要的作用。可以說，活動(dòng)是學(xué)生思想品德發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，是班級(jí)工作的核心內(nèi)容，而寓教于樂是一種輕松愉快的教育方法。所以，應(yīng)圍繞主題開展好活動(dòng)，讓小學(xué)生在笑聲中受到教育，在游戲中知道自己該怎樣做，在比賽中找到不足，逐步改正。例如：開展“我是勞動(dòng)小能手”系列活動(dòng)；針對(duì)不尊敬長輩。不團(tuán)結(jié)同學(xué)的現(xiàn)象，開展“這是你嗎”的講座活動(dòng)；根據(jù)同學(xué)中亂扔紙屑、吃小食品等現(xiàn)象，開班隊(duì)會(huì)，談自己的體會(huì)。

五、要發(fā)揮“家委會(huì)”關(guān)鍵作用

家庭是品德的學(xué)校，父母是品德的老師。家庭對(duì)孩子品德的形成有著重要影響。父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行都對(duì)孩子起著潛移默化的作用。要求孩子遵規(guī)守矩，家長首先要遵守國家的各項(xiàng)法律、法規(guī)，以自己高尚的人格魅力給孩子樹立良好的榜樣。學(xué)?？赏ㄟ^家委會(huì)向家長宣傳家庭德育的重要性以及具體要求，介紹不同年齡段學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，指導(dǎo)家長科學(xué)教育子女。通過召開家長座談會(huì)。傾聽家長對(duì)抓好德育的意見和建議，密切學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系 使學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生的教育影響協(xié)調(diào)一致，真正實(shí)現(xiàn)德育“家校一體化”。

六、構(gòu)建德育教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)