時(shí)間：2023-07-06 09:28:09
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一、人力資源生命周期成本構(gòu)成
人力資源的雇傭和其他事物一樣也有一個(gè)生命周期，即引進(jìn)期、成長(zhǎng)期、成熟期和離職期。
（一）引用期人力資源成本的主要構(gòu)成引進(jìn)期是人力資源在企業(yè)里的誕生過(guò)程，是員工雇傭生命周期的開(kāi)始。具體指的是企業(yè)的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)激發(fā)人力資源需求到企業(yè)吸收新員工這段期間。
這個(gè)時(shí)期，人力資源部主要從事以下工作：首先進(jìn)行崗位增員分析，確定所需的人力資源的質(zhì)量和數(shù)量?jī)煞矫嬉螅瑥亩捎貌煌恼衅阜绞轿杖藛T；其次對(duì)所有的應(yīng)聘者采用不同的測(cè)評(píng)方式進(jìn)行選拔；最后對(duì)合格人員進(jìn)行錄用和安置，使其進(jìn)入工作崗位。由此可知人力資源引進(jìn)期的成本（即獲得成本）主要包括招聘成本（企業(yè)用于確定人力資源來(lái)源的費(fèi)用）、選拔成本（企業(yè)在對(duì)全部應(yīng)聘人員進(jìn)行面試，以決定錄用誰(shuí)的過(guò)程中發(fā)生的費(fèi)用）、錄用和安置成本（錄用合格人員并安置他們到具體工作崗位所發(fā)生的費(fèi)用）。
（二）成長(zhǎng)期人力資源成本的主要構(gòu)成 成長(zhǎng)期指的是新員工的業(yè)務(wù)水平達(dá)到與其工作崗位要求所需要的開(kāi)發(fā)時(shí)間，對(duì)于員工自身而言該階段是他們的適應(yīng)階段。根據(jù)成長(zhǎng)期的性質(zhì)企業(yè)完全可以通過(guò)比較同職位兩名員工成長(zhǎng)期的長(zhǎng)度篩選出合適人才，提供崗位調(diào)動(dòng)資料。
這一階段企業(yè)為提高工作效率，需對(duì)已獲得的人力資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，即進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，使他們具有預(yù)期工作崗位要求的業(yè)務(wù)水平。因此在這一階段主要發(fā)生的人力資源成本為開(kāi)發(fā)成本（主要是指培訓(xùn)成本）和使用成本。
使用成本指維持和使用人力資源的成本，包括維持成本（工資、津貼、福利費(fèi)）、獎(jiǎng)勵(lì)成本（獎(jiǎng)金）和調(diào)劑成本（與員工相關(guān)的精神生活費(fèi)用）。對(duì)于員工自身而言，成長(zhǎng)期是員工精力充沛、奮發(fā)向上的拼搏階段，所以本階段可以忽略使用成本中的調(diào)劑成本，企業(yè)在該階段所付出使用成本僅僅是為了滿足員工的物質(zhì)生活需要。
（三）成熟期人力資源成本的主要構(gòu)成 成熟期是指員工勝任工作崗位并意愿在企業(yè)發(fā)展的時(shí)期。該階段是人力資源雇傭周期中最輝煌的時(shí)期，也是員工為企業(yè)創(chuàng)造最高價(jià)值的時(shí)期。
在這個(gè)階段的員工已具備嫻熟的技術(shù)和較強(qiáng)的工作能力。員工需求發(fā)生了變化，一般不用為生活而奔波，因此該階段人力資源成本支出主要是使用成本中的調(diào)劑成本（與員工相關(guān)的精神生活費(fèi)用）和人力資源保障成本中的健康保障成本。
保障成本指保障人力資源在暫時(shí)或長(zhǎng)期喪失使用價(jià)值時(shí)的生存權(quán)而必須支出的生存費(fèi)用，包括勞動(dòng)事故保障、健康保障、退休養(yǎng)老保障、失業(yè)保障等費(fèi)用。
（四）離職期人力資源成本的主要構(gòu)成 離職期指的是從員工提出離職到員工辦妥離職手續(xù)這段時(shí)期。
離職期是人力資源生命周期的最后一個(gè)階段，在此階段除做好離職員工的安撫工作，可能還要涉及到人力資源生命周期第一個(gè)階段的籌劃工作。使得空職崗位及早被代替，減少相應(yīng)成本的支出。在這個(gè)階段員工士氣不高，對(duì)自己職業(yè)生涯發(fā)展期望值降低，敬業(yè)精神弱化，因此在人力資源生命周期的離職期發(fā)生的費(fèi)用支出（即離職成本）除了發(fā)生離職補(bǔ)償成本外，還可能會(huì)發(fā)生離職前的低效率成本和空職成本。
綜上可知，處于人力資源雇傭生命周期不同階段的員工有不同的特點(diǎn)，心理素質(zhì)和需要各不相同，企業(yè)對(duì)人力資源的管理和人力資源成本的控制與分析必須建立在人力資源雇傭生命周期等基礎(chǔ)上，分析每個(gè)階段可能發(fā)生的成本投入，結(jié)合不同階段員工的不同需求，依據(jù)激勵(lì)理論設(shè)置良好的激勵(lì)效果，以最低的人力資源成本投入獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。
二、案例背景資料
某鋼鐵有限公司于2004年5月建成投產(chǎn)，公司占地90畝，注冊(cè)資金為1.5億元，在職員工120人。公司設(shè)有五個(gè)行政管理部門(mén)，四個(gè)基本生產(chǎn)車(chē)間，一個(gè)輔助生產(chǎn)車(chē)間。作為一家現(xiàn)代化的鋼鐵深加工企業(yè)，該公司主要生產(chǎn)銷(xiāo)售冷硬、光亮退火冷軋帶鋼，產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于農(nóng)居制造、五金制品、工業(yè)鏈條等行業(yè)。2010公司將產(chǎn)品生產(chǎn)主要定位于高端產(chǎn)品，這樣可以擺脫粗加工的低利潤(rùn)局面，精加工提升企業(yè)在行業(yè)中的地位。同時(shí)公司在不斷提高員工素質(zhì)，主要措施有廣泛招收大學(xué)生、高薪聘請(qǐng)工程師，建立圖書(shū)館提供職工學(xué)習(xí)的信息資源，走訪同行學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，等等。
人力資源成本實(shí)證分析以人力資源成本過(guò)程分析為思路，依據(jù)現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)，分析該公司人力資源成本管理現(xiàn)狀。人力資源成本=薪酬+人事消耗費(fèi)用，而其中薪酬占人力資源總成本的比重較大，并且該公司人力資源成本中人事消耗費(fèi)用占薪酬的10%左右，因此本文重點(diǎn)探討人力資源成本中的薪酬部分。
（一）薪酬結(jié)構(gòu) 該公司薪酬按部門(mén)核算，薪酬主要包括員工工資及福利，以下列示的（1）~（8）項(xiàng)之和為工資總額，第（9）項(xiàng)為員工福利，第（10）項(xiàng)為扣款,職工薪酬=工資總額+ 員工福利-扣款項(xiàng)。
（1）基本工資：大學(xué)生、普工800元/月；高薪外聘人員4000元/月。
（2）計(jì)產(chǎn)獎(jiǎng)。計(jì)算過(guò)程如表1所示。
其中相關(guān)項(xiàng)目計(jì)算公式為：
（3）單項(xiàng)獎(jiǎng)。具體內(nèi)容如下：
第一，超產(chǎn)獎(jiǎng)：各工段超產(chǎn)100噸以上時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)200元，連續(xù)三個(gè)月超產(chǎn)，調(diào)整工段定產(chǎn)量。其中：酸洗工段定產(chǎn)4200噸/月，軋機(jī)工段定產(chǎn)4200噸/月，剪切工段定產(chǎn)3000噸/月，退火工段定產(chǎn)1600噸/月。
第二，質(zhì)量獎(jiǎng)：本月工段產(chǎn)成品（包括半成品）無(wú)質(zhì)量異議，獎(jiǎng)200元。
第三，安全生產(chǎn)獎(jiǎng)：本月無(wú)工傷，將本工段200元。
（4）出勤補(bǔ)助：車(chē)間人員10元/天，后勤人員7元/天。
（5）餐補(bǔ)：6元/天
（6）其他補(bǔ)助：大學(xué)生補(bǔ)助（專科生500元/月，本科生700元/月，碩士生 900元/月）；主管人員話費(fèi)補(bǔ)貼200元/月。
（7）級(jí)別獎(jiǎng)：工段長(zhǎng)600元/月，班長(zhǎng)400元/月，部門(mén)主管1000元/月。
（8）特許獎(jiǎng)：根據(jù)實(shí)際情況，各部門(mén)可以向考評(píng)組提交獎(jiǎng)勵(lì)特許申請(qǐng)，考評(píng)組過(guò)半數(shù)人以上同意即可通過(guò)，由總經(jīng)理決定獎(jiǎng)金數(shù)額。
（8）職工福利：
失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)=單位繳費(fèi)費(fèi)率為2%，職工個(gè)人繳費(fèi)費(fèi)率為1%；
醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)=單位繳費(fèi)費(fèi)率為8%，職工個(gè)人繳費(fèi)費(fèi)率為2%；
工傷保險(xiǎn)費(fèi)=單位繳費(fèi)費(fèi)率為0.5%-2%，職工個(gè)人不繳費(fèi)；
（二）招聘渠道主管級(jí)別人員、技術(shù)人員，通過(guò)人際關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)從其它公司高薪招聘；大學(xué)生、普工，通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)招聘。
三、基于雇傭生命周期的人力資源成本分析
該公司截止2010年5月31日在職人員141人，其中：正副經(jīng)理3人，主管級(jí)別管理員4人（銷(xiāo)售主管、財(cái)務(wù)主管、技術(shù)主管、采購(gòu)主管），班基層管理員22人，普通員工112人。在此本文重點(diǎn)分析和控制公司聘用大學(xué)生人力資源成本，原因有兩點(diǎn)：一是必要性。除近兩年招收的大學(xué)生外，98%的職工（即125人）來(lái)自于公司所在地，工資待遇決定他們的去留，而公司工資待遇略高于當(dāng)?shù)仄骄べY，工作環(huán)境在同行業(yè)里是比較好的，因此相比而言沒(méi)有研究的必要性；公司一直以來(lái)非常重視大學(xué)生，這7年來(lái)招收了一批批大學(xué)生，但是到目前為止工齡達(dá)到2年以上的6人，一年以上6人，一年以內(nèi)7人，如此可見(jiàn)大學(xué)生的比重正逐年大幅度上漲，所以公司在用人之前更應(yīng)當(dāng)做好大學(xué)生人力資源成本分析和控制。二是可行性。本文作者之一是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，在該公司實(shí)習(xí)了4個(gè)月，比較關(guān)心和了解公司人力資源管理現(xiàn)狀，因此分析大學(xué)生人力資源成本更加可行，并且分析結(jié)果對(duì)于雙方都有參考價(jià)值。
（一）大學(xué)生引用期人力資源成本分析 2010年1月份該公司招聘大學(xué)生情況如表2所示：
（1）引用期漏洞分析：通過(guò)表2數(shù)據(jù)可以看出，此次招聘最失敗的是：以9：1的比例通過(guò)面試的14名工科大學(xué)生竟然在未入崗前放棄工作，這種現(xiàn)象的背后究竟隱藏著什么問(wèn)題呢？
首先站在這14名學(xué)生的位置來(lái)評(píng)價(jià)這份工作。學(xué)生關(guān)心三個(gè)方面：第一，工資待遇；第二，工作環(huán)境；第三，發(fā)展空間。
從表3可以看出工科類(lèi)的學(xué)生在車(chē)間工作的平均工資為2500~3500元/月（包住），這樣的條件對(duì)于走出校門(mén)的大學(xué)生而言是一個(gè)比較理想的水平，因此從待遇上講不會(huì)讓所有人完全放棄這份工作。經(jīng)過(guò)車(chē)間觀察和切身體會(huì)，工作環(huán)境并不是非常惡劣，本人認(rèn)為任何一名大學(xué)生都能克服。至于發(fā)展空間如何，沒(méi)有在公司干一段時(shí)間的人是難以估測(cè)的，對(duì)于沒(méi)有工作閱歷的學(xué)生而言，其能夠得到答案的另一途徑是詢問(wèn)曾經(jīng)在該公司工作過(guò)的學(xué)長(zhǎng)們。
綜上本人認(rèn)為這一失敗的原因在于：近兩年公司在這兩個(gè)專業(yè)里招聘了大批量的學(xué)生，但是至今留在公司的僅剩3人，而大部分離職學(xué)生將公司的消極因素（工藝流程簡(jiǎn)單，技術(shù)含量低、沒(méi)有明確的培養(yǎng)方向）傳遞給下屆的學(xué)生，這樣反反復(fù)復(fù)的傳遞致使這14名學(xué)生將這份工作定為一個(gè)底線，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們跟公司商定待完成畢業(yè)設(shè)計(jì)后上崗，這4到5個(gè)月的時(shí)間讓他們充滿自信的穿梭于人才市場(chǎng)，時(shí)間如此的寬裕完全能夠讓每一個(gè)學(xué)生找到一份表面上看來(lái)更適合的工作，所以出現(xiàn)今天看到了這樣的局面。
其次經(jīng)過(guò)調(diào)查，公司在分配崗位時(shí)，沒(méi)有完全按專業(yè)定崗位，沒(méi)有經(jīng)過(guò)縝密的培訓(xùn)就上崗，這使得學(xué)生們對(duì)以后的發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)疑，因?yàn)榕嘤?xùn)的深度能夠反映崗位的含金量，顯然該公司的崗位設(shè)置以及職權(quán)劃分不明確。
最后，招聘之前就應(yīng)該分析公司空缺崗位，根據(jù)崗位的性質(zhì)選擇合適的人才，而不是先招人，再按空補(bǔ)缺。比如說(shuō)：公司很多崗位根本不接觸英語(yǔ)，在招聘時(shí)面試官會(huì)將英語(yǔ)四、六級(jí)證作為一個(gè)指標(biāo)，如此一來(lái)面試通過(guò)的學(xué)生都是班上的學(xué)習(xí)精英，這些學(xué)生走上崗位后逐漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)崗位是不需要四、六級(jí)證，甚至不需要大學(xué)畢業(yè)證就可以勝任的，他們的能力得不到發(fā)揮。最后員工不穩(wěn)定因素增加，導(dǎo)致離職率上升，顯然人力資源成本上升了。
（2）避免引進(jìn)期人力資源成本浪費(fèi)的措施。具體包括：
其一，崗位設(shè)置。不及時(shí)給學(xué)生設(shè)定合適的崗位會(huì)造成企業(yè)人力資源成本的浪費(fèi)；滋生學(xué)生的消極思想，挫傷其積極性和斗志，使其喪失了能力，降低人力資源成本的開(kāi)發(fā)空間。
其二，人才需求分析。公司當(dāng)然愿意招收綜合素質(zhì)高的學(xué)生，但是公司為此付出的人力資源成本會(huì)上升。該公司主要生產(chǎn)冷軋帶鋼，冷軋技術(shù)含量并不高，公司設(shè)備自動(dòng)化逐步提高，因而公司在招聘車(chē)間操作人員時(shí)，應(yīng)該將重心放在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，而不是以更高的工資在人才市場(chǎng)上招聘大學(xué)生。大學(xué)生是知識(shí)和能力的追求者，他們尋找的是具有挑戰(zhàn)性的工作，而不是機(jī)械化的操作。筆者不反對(duì)公司為了提高員工素質(zhì)廣招大學(xué)生，但是公司在實(shí)施這項(xiàng)決策之前應(yīng)當(dāng)根據(jù)這類(lèi)群體的特性重新劃分公司的崗位，將學(xué)生安置在具有挑戰(zhàn)性的崗位，并且明確崗位之間的等級(jí)，為學(xué)生鋪設(shè)發(fā)展的空間。
（二）大學(xué)生成長(zhǎng)期人力資源成本分析 2009年1月份左右該公司一次性招收了25名工科大學(xué)生（機(jī)電工程和信息工程）大部分于畢業(yè)后上崗，截止2010年4月底僅留下3名大學(xué)生。將近90%的學(xué)生在成長(zhǎng)期放棄了工作，當(dāng)然這并不是說(shuō)對(duì)公司有多么不利，但是為什么如此規(guī)模的公司能夠隨意增加25 個(gè)員工，有這么多的崗位空缺嗎。顯然不是，公司里并沒(méi)有這么多的空缺。
如果公司在引進(jìn)期內(nèi)還沒(méi)有定崗，那么筆者認(rèn)為公司應(yīng)該增加培訓(xùn)，比如說(shuō)以按比例報(bào)銷(xiāo)學(xué)生在外培訓(xùn)費(fèi)用的方法鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)公司需要學(xué)習(xí)更多知識(shí)，學(xué)生獲得激勵(lì)后會(huì)根據(jù)企業(yè)現(xiàn)狀和自身追求學(xué)習(xí)相關(guān)技能，這樣雙方達(dá)到共贏。
在該公司，大學(xué)生的成長(zhǎng)期一般是3~6個(gè)月，工作任務(wù)是下車(chē)間鍛煉，公司根據(jù)個(gè)人表現(xiàn)和崗位臨時(shí)變動(dòng)調(diào)動(dòng)這些學(xué)生。學(xué)生在成長(zhǎng)期是非常不穩(wěn)定的，他們沒(méi)有社會(huì)閱歷，還不懂得在復(fù)雜人際關(guān)系中如何生存，倘若公司也在不根據(jù)學(xué)生和崗位的情況任用學(xué)生，他們會(huì)更加不穩(wěn)定，甚至完全否定這份工作。
（三）大學(xué)生成熟期人力資源成本分析 現(xiàn)今處于成熟期的大學(xué)生有6人（工齡在2年以上，其中有4名是建廠第一批員工），分別在：財(cái)務(wù)部3人，銷(xiāo)售部1人，生產(chǎn)部1人，后勤組1人。
成熟期的大學(xué)生已經(jīng)去除了不穩(wěn)定因素，反而更加而穩(wěn)定，他們的能力達(dá)到了頂峰，此時(shí)對(duì)于公司和員工個(gè)人都是一個(gè)鼎盛時(shí)期。
既然在職位和工資上不能有跳躍性的提升，那么公司不妨從員工精神世界贏取民心，讓他們感受到家的溫馨。同時(shí)公司將成長(zhǎng)期的學(xué)生安置在這些員工的部門(mén)，讓引用期學(xué)生感受到成熟期學(xué)生的穩(wěn)定和發(fā)展，讓成熟期學(xué)生吸收引用期學(xué)生的積極性和挑戰(zhàn)性。
（四）大學(xué)生離職期人力資源成本分析該公司一般不和學(xué)生簽訂合同，彼此是一種雙向選擇，學(xué)生可以隨時(shí)申請(qǐng)辭職，在此期間公司不必承擔(dān)很多人力資源成本。企業(yè)在該階段需要做得工作是重新評(píng)價(jià)申請(qǐng)離職的學(xué)生工作能力等，通過(guò)內(nèi)部調(diào)查了解離職原因，權(quán)衡學(xué)生能力和解決離職原因成本的分量。
綜上分析，本人認(rèn)為該公司生產(chǎn)車(chē)間還沒(méi)有達(dá)到普及大學(xué)生的條件，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系說(shuō)明該公司的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程有待提高，現(xiàn)今的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)落后的生產(chǎn)力。
參考文獻(xiàn)：
信息技術(shù)給教育注入了生機(jī)和活力， 我們看到各學(xué)科的教學(xué)充斥著各種技術(shù)，大有技術(shù)喧賓奪主之勢(shì)、亂花漸欲迷人眼之景。而技術(shù)學(xué)科卻在刻意避開(kāi)技術(shù)，甚至出現(xiàn)了泛技術(shù)、窄技術(shù)、非技術(shù)現(xiàn)象，這讓人憂心不已。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了楊曉哲的博客——《追問(wèn)把握學(xué)科本質(zhì)》。文章例舉了一節(jié)語(yǔ)文課《月食》的教學(xué)過(guò)程。教學(xué)中，教師用了很多技術(shù)，卻沒(méi)有收到很好的教學(xué)效果。究其原因，是教師忽略了語(yǔ)文課本身，忽略了語(yǔ)文課重在文字分析、重在文字表達(dá)的培養(yǎng)，忽略了文字的精妙本來(lái)就在于表達(dá)情感。文中原本是講述天狗食月的故事給主人公帶來(lái)半信半疑的種種情感，這里只需要學(xué)生根據(jù)文字去遐想、揣摩、體會(huì)，然而教師卻把重點(diǎn)放在了月食圖的分析上，語(yǔ)文課變成了地理課或技術(shù)課也就成為了必然。
楊曉哲認(rèn)為，符合學(xué)科本質(zhì)是一節(jié)課的內(nèi)在基本要求，明確學(xué)科本質(zhì)非常重要。這句話給了我很大啟發(fā)。的確，信息技術(shù)課程也是如此，如果我們把它上成了語(yǔ)文課或美術(shù)課，同樣也是偏離了學(xué)科本質(zhì)，同樣也是本末倒置。
我在農(nóng)村中學(xué)聽(tīng)過(guò)兩節(jié)課，一節(jié)歷史課、一節(jié)信息技術(shù)課。同樣的常規(guī)課，同樣的探究課，結(jié)果卻大不一樣。
歷史老師在上課前已經(jīng)在黑板上寫(xiě)下了幾行漂亮的板書(shū)——探究1：佛教思想傳播到中國(guó)對(duì)我國(guó)文化的影響；探究2：道教思想傳播的原因，對(duì)我國(guó)文化的影響；探究3：司馬遷是如何寫(xiě)成《史記》的，你從中得到了怎樣的啟示？ 這似乎暗示著這是一節(jié)探究課。
教學(xué)從兩位學(xué)生以互問(wèn)互答的形式復(fù)習(xí)上一節(jié)課的知識(shí)開(kāi)始，通過(guò)問(wèn)題“《西游記》中的唐僧信奉佛教還是道教”， 引出“活動(dòng)1”：快速閱讀P92~P93內(nèi)容，并思考問(wèn)題——佛教何時(shí)傳入中國(guó)？其思想如何？傳播原因如何？對(duì)中國(guó)文化有什么影響？進(jìn)而引出本節(jié)課課題——昌盛的秦漢文化。
通過(guò)教師的提問(wèn)、學(xué)生的回答和新知的傳授，自然過(guò)渡到本節(jié)課的第二個(gè)環(huán)節(jié)——道教的興起。教學(xué)方法同上。然后，圍繞著佛教和道教的異同分析、《史記》給我們的啟示、宗教和的區(qū)別等問(wèn)題，最后小結(jié)出本節(jié)課的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并要求學(xué)生學(xué)習(xí)司馬遷不畏權(quán)貴、秉筆直書(shū)的精神。
這節(jié)課給我印象最深的地方有兩個(gè)：一是學(xué)生的參與度非常廣，整節(jié)課所有學(xué)生都圍繞著教師提出的問(wèn)題尋找答案，教師提出的問(wèn)題與學(xué)生喜歡的《西游記》結(jié)合起來(lái)，的確能夠引起學(xué)生的興趣；二是一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校的教師可以大膽地運(yùn)用探究課，并且取得了很好的效果。
歷史課后，我們來(lái)到了信息技術(shù)課堂。新課導(dǎo)入從“2014元旦賀卡”開(kāi)始，進(jìn)而引出了“請(qǐng)柬”這個(gè)概念。什么是“請(qǐng)柬”呢？學(xué)生在教師的要求下開(kāi)始齊讀教材中對(duì)“請(qǐng)柬”的定義部分。接著，教師用了至少5分鐘闡述了“請(qǐng)柬”的分類(lèi)：成品的、手工制作的、電腦制作的等。并且，教師還通過(guò)PPT對(duì)三種方式的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了比較，從而得出結(jié)論——電腦制作的最好，進(jìn)而引出本節(jié)課的主題——“擔(dān)當(dāng)溝通小使者”。
接著教師還用PPT表格形式展示了“請(qǐng)柬”的寫(xiě)作格式，從結(jié)構(gòu)、標(biāo)題、稱謂、正文、敬語(yǔ)和落款等方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后還給出了一個(gè)“請(qǐng)柬”的例子。教師講完這些以后，要求學(xué)生開(kāi)始完成“任務(wù)一”：探究“請(qǐng)柬”寫(xiě)作格式。
為給學(xué)生的探究提供技術(shù)支撐，教師還下發(fā)了三個(gè)搜索引擎地址，要求學(xué)生用不同的搜索引擎查找。我發(fā)現(xiàn)坐在我周?chē)膶W(xué)生開(kāi)始變得興奮起來(lái)，有的聊QQ、有的在玩游戲、有的瀏覽新聞。5分鐘后，教師隨機(jī)提問(wèn)幾位學(xué)生，似乎是對(duì)“探索一”活動(dòng)的小結(jié)。
教學(xué)進(jìn)入了第三個(gè)環(huán)節(jié)——探究“請(qǐng)柬”的幾種版式。學(xué)生還沒(méi)有探究，教師就詳細(xì)介紹了常用的版式，包括橫式、縱式、單頁(yè)、雙頁(yè)、多頁(yè)等。然后教師要求學(xué)生們?cè)俅紊暇W(wǎng)進(jìn)行探究。于是，學(xué)生們?cè)俅闻d奮，再次自由……
完成了格式和版式的探究似乎還不夠，還要探究“請(qǐng)柬”的色彩問(wèn)題，紅色與黑色如何搭配，紅色象征著什么，等等。
時(shí)間已經(jīng)所剩無(wú)幾了，教學(xué)最后的大任務(wù)是要求學(xué)生在稿紙上完成“請(qǐng)柬”的結(jié)構(gòu)草圖?？煜抡n了，教師提問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生，還是幾個(gè)女生比較聽(tīng)話，似乎完成了本節(jié)課的最終任務(wù)。
從聽(tīng)這節(jié)課開(kāi)始，我就一直困惑：這是一節(jié)語(yǔ)文課，還是一節(jié)美術(shù)課，或是一節(jié)信息技術(shù)課？有一種“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感覺(jué)，但最終還是“無(wú)可奈何花落去”。
退一步說(shuō)，我們承認(rèn)它是一節(jié)信息技術(shù)課，但從標(biāo)題上又很難猜測(cè)它的內(nèi)容。此時(shí)我坐在機(jī)房里，只能在信息技術(shù)課的范圍進(jìn)行遐想，PPT？flash？隨著教學(xué)的深入，我發(fā)現(xiàn)我又錯(cuò)了。從第一個(gè)活動(dòng)任務(wù)來(lái)看，教師要求學(xué)生探究“請(qǐng)柬”寫(xiě)作格式，似乎預(yù)示著要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)搜索的相關(guān)知識(shí)，但令人奇怪的是并沒(méi)有涉及搜索的任何知識(shí)，包括“關(guān)鍵字”構(gòu)建技巧等。第二個(gè)活動(dòng)也是這樣，既沒(méi)有難度上的遞進(jìn)，也與學(xué)生的需求脫離甚遠(yuǎn)，絲毫不能引起學(xué)生的一點(diǎn)兒興趣。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)不是在培養(yǎng)“請(qǐng)柬工作室”的專家，學(xué)生即使需要掌握這部分的內(nèi)容，也應(yīng)該是語(yǔ)文課或美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容。顯然，這種探究已經(jīng)嚴(yán)重脫離了信息技術(shù)課的本質(zhì)，其結(jié)果流于形式也就不足為奇了。當(dāng)然，我們不反對(duì)在作品制作前進(jìn)行規(guī)劃，但絕不能讓規(guī)劃占據(jù)了主角的地位。
歷史課和這節(jié)信息技術(shù)課都屬同樣的教學(xué)方法，但結(jié)果卻大相徑庭。前者學(xué)生真正參與了活動(dòng)，圍繞著問(wèn)題尋找答案；后者學(xué)生把探究變成了“自由活動(dòng)”，因?yàn)樗O(shè)的問(wèn)題絲毫不能引起學(xué)生的興趣?？梢?jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)如果以教材、教師為中心，忽略了中學(xué)生技術(shù)基礎(chǔ)以及學(xué)生發(fā)展的需要，就只能是空中樓閣。所以，教師在設(shè)計(jì)探究任務(wù)時(shí)，“備學(xué)生”顯得尤為重要。如果上機(jī)實(shí)踐的任務(wù)不是源自學(xué)生自身實(shí)際問(wèn)題的需要，如果探究缺少挑戰(zhàn)性，缺少趣味性，缺少思維的梯度，學(xué)生不積極也就成了必然。
課后，信息技術(shù)教師似乎也很有委屈，“教材的確就是這樣寫(xiě)的，我要尊重教材”。當(dāng)時(shí)，我找不到更好的證據(jù)來(lái)推翻他的觀點(diǎn)。
看了楊曉哲的《追問(wèn)把握學(xué)科本質(zhì)》的文章，突然發(fā)現(xiàn)那節(jié)語(yǔ)文課與這里的信息技術(shù)課有著驚人的相似：語(yǔ)文課上成了地理課；信息技術(shù)課上成了語(yǔ)文課。再回憶一下歷史課，我終于有所悟：不管什么學(xué)科，都一定要有自己的學(xué)科體系，都要有自己的學(xué)科本質(zhì)。所以，語(yǔ)文課不能把地理知識(shí)作為核心；同樣，信息技術(shù)課也不能以語(yǔ)文教學(xué)范疇的文體知識(shí)作為核心。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法；心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)
心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)，又稱現(xiàn)場(chǎng)急救，是心肺復(fù)蘇術(shù)的初始急救技術(shù)，是指由專業(yè)或非專業(yè)人員對(duì)呼吸心跳停止的急危重病人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)徒手搶救的技術(shù)，集知識(shí)與技能于一體，實(shí)踐性很強(qiáng)，既要求學(xué)生掌握一定的理論知識(shí)，更要掌握實(shí)踐操作技能。筆者在心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)教學(xué)中應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，取得了比較好的教學(xué)成效。
一、教學(xué)對(duì)象
我校2010級(jí)護(hù)理中專二年級(jí)學(xué)生60名，年齡16～17周歲，均為女生，已完成醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)。為提高教學(xué)效果，采用小班教學(xué)，將學(xué)生編成2個(gè)教學(xué)班，每班30名學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容及方法一樣。
二、教學(xué)方法
（一）課前準(zhǔn)備。
1．組建團(tuán)隊(duì)。筆者采用抽簽法將學(xué)生進(jìn)行分組。具體方法是發(fā)給學(xué)生每人一支小木棒，在木棒上寫(xiě)上自己的姓名和座位號(hào)，然后裝進(jìn)預(yù)先準(zhǔn)備的袋子里面，混合均勻后，用抽簽方式?jīng)Q定分組。由教師抽出第一支小木棒，被抽中的學(xué)生作為第一組的第一位成員，再由該學(xué)生抽出第二支小木棒作為本組的第二位成員，以此類(lèi)推，每一次均由被抽中的學(xué)生來(lái)抽出小木棒，用這種方法來(lái)抽出自己的組員，每6人一組，分成5小組，每小組各選一位組長(zhǎng)。
2．學(xué)生學(xué)案設(shè)計(jì)。教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)案，學(xué)案主要內(nèi)容包括臨床案例、學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作任務(wù)及思考題、學(xué)生自主練習(xí)指引、知識(shí)拓展五部分。臨床案例主要圍繞教學(xué)內(nèi)容及臨床實(shí)際創(chuàng)設(shè)心臟驟停情景，根據(jù)崗位需求和教學(xué)目標(biāo)提出5項(xiàng)工作任務(wù)，分別是：任務(wù)1――判斷意識(shí)、呼救；任務(wù)2――開(kāi)放氣道和判斷呼吸；任務(wù)3――人工呼吸；任務(wù)4――胸外心臟按壓；任務(wù)5――判斷搶救效果。思考題主要根據(jù)此病例信息提出最可能出現(xiàn)的情況，且涵蓋每項(xiàng)工作任務(wù)相關(guān)理論的知識(shí)要點(diǎn)。
3．學(xué)生自主查閱資料。每位學(xué)生根據(jù)學(xué)案提出的問(wèn)題去查閱資料，查閱資料的方法可按自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如查閱書(shū)籍、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索資料或觀看視頻等。兩天后，組長(zhǎng)召集組員集中討論，每個(gè)學(xué)生報(bào)告自己準(zhǔn)備的內(nèi)容，組員之間進(jìn)行交流分享意見(jiàn)，然后制定出完成任務(wù)的計(jì)劃和方法。討論過(guò)程中當(dāng)學(xué)生遇到?jīng)]辦法解決的問(wèn)題時(shí)，教師進(jìn)行必要的引導(dǎo)，與學(xué)生進(jìn)行互助式課程學(xué)習(xí)。
4．臨床見(jiàn)習(xí)。按照授課計(jì)劃，在第三學(xué)期開(kāi)學(xué)初，安排學(xué)生帶著思考題到本校的附屬醫(yī)院進(jìn)行為期一周的外科臨床見(jiàn)習(xí)(包括心肺復(fù)蘇)。
5．學(xué)生自主訓(xùn)練。授課前半周，學(xué)生在掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在夜自修期間開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生以小組為單位，在組長(zhǎng)帶領(lǐng)下進(jìn)行安置復(fù)蘇、開(kāi)放氣道、口對(duì)口人工呼吸、胸外心臟按壓等訓(xùn)練。
（二）課堂教學(xué)。
1．角色扮演法引入案例。課前布置學(xué)生根據(jù)案例分擔(dān)角色，上課時(shí)將案例以小品的形式展示出來(lái)，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)本次課的學(xué)習(xí)興趣。
2．對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)排序。筆者在課前將心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)的操作步驟分解為八個(gè)步驟，然后將每個(gè)步驟分別寫(xiě)在8張小紙條上，以同樣的方法將5項(xiàng)工作任務(wù)的知識(shí)點(diǎn)分解后制作小紙條。在引入案例后，將打亂的小紙條和2張A4紙發(fā)給每個(gè)小組，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，然后把心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)的操作步驟排列順序后貼在A4紙上面，將5項(xiàng)工作任務(wù)的知識(shí)點(diǎn)分類(lèi)后粘貼在另一張A4紙上面，每小組再派一名代表解釋分類(lèi)排序的結(jié)果和依據(jù)，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。
3．體驗(yàn)完成5項(xiàng)工作任務(wù)。該項(xiàng)活動(dòng)是本次課的核心部分，學(xué)生以小組為單位完成5項(xiàng)工作任務(wù)，條件允許時(shí)請(qǐng)1～2名專業(yè)教師幫忙帶教，教師穿梭于各個(gè)小組之間，以便及時(shí)了解各組完成任務(wù)的情況。各小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程可分為四步：第一步，小組討論，主要內(nèi)容為完成該項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)要掌握的技巧和注意事項(xiàng)；第二步，實(shí)施操作，小組成員輪流扮演現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)者，并在心肺復(fù)蘇模型上實(shí)施操作；第三步，評(píng)價(jià)反饋，包括三個(gè)方面，學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組互相評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)反饋在小組成員實(shí)施操作后進(jìn)行，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由教師課前制定；第四步，小組推選一位成員進(jìn)行操作，再次評(píng)價(jià)糾正。
4．成果展示。用投骰子的方法隨機(jī)抽取1至2個(gè)小組展示心肺復(fù)蘇基本生命支持術(shù)的全過(guò)程，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋。
三、思考
（一）項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)教師提出了更高的要求。
項(xiàng)目教學(xué)法是以“項(xiàng)目為主線、能力為目標(biāo)，教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。教師不僅要具備完成一個(gè)項(xiàng)目所涉及的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，還要不斷提高項(xiàng)目研究能力，包括課程設(shè)計(jì)能力、課程整合能力和課程開(kāi)發(fā)能力；同時(shí)教師還需具有較強(qiáng)的課堂駕馭能力，能根據(jù)學(xué)生項(xiàng)目活動(dòng)的進(jìn)展情況靈活應(yīng)變及時(shí)調(diào)整，能合理處理一些偶發(fā)事件。
（二）教師要注重積極、多樣化的評(píng)價(jià)形式。
評(píng)價(jià)是項(xiàng)目教學(xué)法中的關(guān)鍵步驟之一。評(píng)價(jià)的形式要多樣化，有自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等。學(xué)生是課堂的主體，教師要重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生通過(guò)自我評(píng)價(jià)，不僅可以對(duì)自己獲得的成果進(jìn)行分析以加深印象，還可發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，主動(dòng)彌補(bǔ)。組評(píng)價(jià)能讓學(xué)生分享其他同學(xué)是如何完成任務(wù)，在方法上與自己有什么不同，以集思廣益，開(kāi)拓思路。教師評(píng)價(jià)則應(yīng)關(guān)注學(xué)生在獲取知識(shí)過(guò)程中的發(fā)展變化以及學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、情感和思維方式，以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
（三）項(xiàng)目教學(xué)法能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)方法，將學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能隱含在5項(xiàng)工作任務(wù)之中，學(xué)生通過(guò)對(duì)任務(wù)的分析、討論，明確任務(wù)所涉及的知識(shí)范疇，在努力完成任務(wù)的過(guò)程中，根據(jù)任務(wù)需要進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并在教師的引導(dǎo)下應(yīng)用所掌握的知識(shí)和技能解決問(wèn)題。這樣使每個(gè)學(xué)生都能充分參與教學(xué)全過(guò)程，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。
（四）項(xiàng)目教學(xué)法提高了學(xué)生的綜合能力。
在教學(xué)中，通過(guò)組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，將單獨(dú)學(xué)習(xí)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)。通過(guò)模擬真實(shí)的臨床場(chǎng)景，讓學(xué)生合作完成工作任務(wù)，使學(xué)生體會(huì)到在臨床工作中協(xié)作精神是非常重要的。通過(guò)學(xué)生自我評(píng)價(jià)和小組互評(píng)，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力。
（作者單位：廣東省潮州衛(wèi)生學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
[1]賀平.項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)踐探索[J] .中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006，(22).
關(guān)鍵詞：大學(xué)使命；民辦應(yīng)用型大學(xué)；演變
大學(xué)使命是人們對(duì)大學(xué)這一特殊組織必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種確定，是人們對(duì)大學(xué)應(yīng)有價(jià)值的判斷、追求和選擇，具體體現(xiàn)為大學(xué)組織的宗旨、理想、目的和責(zé)任。[1]大學(xué)的使命是大學(xué)精神文化的核心組成部分，是大學(xué)定位理念的體現(xiàn)。在大學(xué)組織內(nèi)部，大學(xué)使命有助于形成價(jià)值認(rèn)同，促成文化共識(shí)，產(chǎn)生組織凝合力，使大學(xué)內(nèi)各部門(mén)及亞群體向著同一個(gè)目標(biāo)努力，并傳承大學(xué)的精神文化特質(zhì)。從大學(xué)與外部社會(huì)關(guān)系的視角來(lái)看，使命既是大學(xué)對(duì)自身目標(biāo)、職能和存在價(jià)值的宣告與承諾，也是人們對(duì)大學(xué)必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種認(rèn)定和要求，對(duì)學(xué)校的運(yùn)行發(fā)展有一定的指導(dǎo)作用。
從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，世界上許多大學(xué)特別是一流大學(xué)都明確了公布了自己的大學(xué)的使命。目前，高等教育“雙一流”戰(zhàn)略被列為我國(guó)的十三五規(guī)劃中，我國(guó)越來(lái)越多學(xué)校都以創(chuàng)建世界一流大學(xué)為自己的奮斗目標(biāo)，這意味著我國(guó)大學(xué)使命進(jìn)入新的階段，因此這為研究民辦應(yīng)用型大學(xué)使命提出了新的要求。本文以我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)中的排名前50所大學(xué)（以2016年數(shù)據(jù)為準(zhǔn)）為研究對(duì)象，采用詞頻分析方法對(duì)大學(xué)使命陳述進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，同時(shí)借鑒陸一先生分析模型，基于大學(xué)使命的“古典”、“現(xiàn)代”、“21世紀(jì)”3個(gè)維度組成的分析模型[2]對(duì)50所學(xué)校進(jìn)行分析，揭示我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)的使命特點(diǎn)，并探究我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變過(guò)程以及新的挑戰(zhàn)。
一、我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)的使命特點(diǎn)
本文對(duì)我國(guó)排名前50所應(yīng)用型大學(xué)的使命陳述進(jìn)行關(guān)鍵詞詞頻歸納，結(jié)果如表 1所示 。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，這些關(guān)鍵詞可歸納為四個(gè)方面的核心使命：學(xué)校辦學(xué)定位、教學(xué)與人才培養(yǎng)、公共服務(wù)、國(guó)際化與全球視野。（各大學(xué)的使命宣言文本主要從其官方網(wǎng)站上獲取，也有部分來(lái)自于正式宣傳冊(cè)頁(yè)。）
從表1得知，在民辦應(yīng)用型大學(xué)的使命分析中，存在共性的特點(diǎn)：在辦學(xué)定位方面，學(xué)校都提出要?jiǎng)?chuàng)辦“應(yīng)用型”大學(xué)，這是由于我國(guó)宏觀政策影響；在教學(xué)與人才培養(yǎng)方面，大多數(shù)學(xué)校提出教學(xué)中“以人為本”、“德育為先”的辦學(xué)、育人理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)于道德的素養(yǎng)的培育；在服務(wù)社會(huì)方面，大多學(xué)校提出要學(xué)校以社會(huì)需求為導(dǎo)向，服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的人才的使命；在國(guó)際化與全球視野方面，很多學(xué)校提出了“國(guó)際化”、“多元化”的理念。
核心職能所占比重不同。在統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)對(duì)于使命描述，基本具備了“培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)”的核心職能。但是對(duì)于“培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)”的偏重點(diǎn)多些，對(duì)于科研的內(nèi)容相對(duì)較少，這與我國(guó)與國(guó)外的研究型高校的使命陳述有些區(qū)別。見(jiàn)表2。
使命描述差異性不明顯。在統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)民辦應(yīng)用型大學(xué)對(duì)于使命描述詞匯的使用上相似度很高，同樣的詞匯在多所學(xué)校中都有提到，學(xué)校間的差異性很少。例如“以人為本”的陳述，在17所學(xué)校中都提到過(guò)，相似度達(dá)到34%。
二、我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變
上述關(guān)鍵詞詞頻分析結(jié)果顯示，我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命在學(xué)校辦學(xué)定位、教學(xué)與人才培養(yǎng)、公共服務(wù)、國(guó)際化與全球視野方面有著相似的使命，從中我們可以探究我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變。本文根據(jù)陸一先生對(duì)于大學(xué)使命宣言的分析指標(biāo)，（見(jiàn)表3）將對(duì)我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使演變歷程進(jìn)行梳理和總結(jié)。
（一）古典使命。中世紀(jì)大學(xué)追求真理與知識(shí)的使命，這是古典使命的傳統(tǒng)。古典使命擁有卓越的立校傳統(tǒng)或偉大的創(chuàng)始人，使命宣言以尊重歷史、敬重先輩為亮點(diǎn)，在使命宣言中突出大學(xué)的文化根基，向內(nèi)、外部傳播的精神文化信號(hào)。由于民辦應(yīng)用型大學(xué)是由民間出資創(chuàng)辦的特點(diǎn)，很多學(xué)校都有卓越的立校傳統(tǒng)或偉大的創(chuàng)始人的精神，如西安外事學(xué)院以“魚(yú)化龍”精神為核心；上海建橋?qū)W院提出“民I模式、公益性質(zhì)、人本觀念、文化管理 ”。這就意味著民辦應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)校的使命中都會(huì)體現(xiàn)古典使命的內(nèi)容。但是，由于這些學(xué)校都是一些地方院校，精神的傳播往往受到局限，不像一流大學(xué)的學(xué)校精神廣泛流傳，往往知之甚少。其他區(qū)域的人或者外國(guó)人并不容易像本地區(qū)人那樣了解精神遺產(chǎn)意味著什么。這就使得這些學(xué)校在古典使命的承擔(dān)上，具有一定的局限性。真是民辦應(yīng)用型大學(xué)在使命陳述中往往不注重精神文化宣傳，缺少文化的精神內(nèi)核，因此這些學(xué)校在大學(xué)定位、教育目標(biāo)中就缺少靈魂，只重視近期效應(yīng)，沒(méi)有清晰的愿景規(guī)劃。
（二）現(xiàn)代使命?，F(xiàn)代大學(xué)的理念可以追溯到洪堡時(shí)期，“德國(guó)大學(xué)的最高理想就是造就天性得到發(fā)展的、 善于獨(dú)立判斷思考和富有創(chuàng)造力的新生一代……”[3]，在這樣的使命下，現(xiàn)代大學(xué)師生應(yīng)致力創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究為重心， 教授和學(xué)生都是科學(xué)研究人員。但是隨著大學(xué)發(fā)展，中國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)在承擔(dān)現(xiàn)代使命中，更多傾向大學(xué)重視當(dāng)下的社會(huì)需求、講求辦學(xué)效率，或者大學(xué)的使命和戰(zhàn)略概括為體現(xiàn)“ 務(wù)實(shí)”的價(jià)值觀。從上述的使命特點(diǎn)可以看到，24%的民辦應(yīng)用型大學(xué)都重視以社會(huì)需求為導(dǎo)向，服務(wù)社會(huì)的為使命。如?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院指出“以生為本、以師為魂、質(zhì)量立校、特色興校”為辦學(xué)理念；西安歐亞學(xué)院提出“當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最新鮮的變革，并且能夠前瞻性地把握現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求”都體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)校的使命。但是對(duì)于學(xué)術(shù)研究的使命卻是重視不夠，這也是由于國(guó)家政策、經(jīng)費(fèi)不足等外在原因所導(dǎo)致。
（三）21世紀(jì)使命。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的人必然在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，世界多極化以及文化多樣化的趨勢(shì)越來(lái)越突出。大學(xué)使命有了新的內(nèi)涵：國(guó)際化、產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)、終身制。高等教育結(jié)構(gòu)的交叉發(fā)展和眾多政策推動(dòng)了國(guó)際化的發(fā)展，這促進(jìn)了大學(xué)另一個(gè)重要使命：國(guó)際化。所有民辦應(yīng)用型大學(xué)生基本意識(shí)到了這點(diǎn)，20%的大學(xué)在大學(xué)使命中詮釋了這點(diǎn)。把國(guó)際化作為其學(xué)校的使命陳述，我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)的用詞頻率比公辦大學(xué)高，這是由于民辦應(yīng)用型大學(xué)更具有靈活的辦學(xué)條件與機(jī)制所決定的，此外我們看到部分學(xué)校已經(jīng)提到產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)的使命，把服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提到了戰(zhàn)略高度。例如山東協(xié)和學(xué)院等在探索學(xué)校發(fā)展時(shí)提出“學(xué)校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，堅(jiān)持走產(chǎn)學(xué)結(jié)合之路”。
綜上所述，在民辦應(yīng)用型大學(xué)使命的演變中，從宏觀方面民辦應(yīng)用型大學(xué)的使命有原來(lái)的承接國(guó)家的大學(xué)擴(kuò)招的規(guī)模辦學(xué)到應(yīng)用型辦學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展中。根據(jù)大學(xué)使命的模型分類(lèi)上看，我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)更多承擔(dān)的現(xiàn)代大學(xué)以及21世紀(jì)大學(xué)的使命，各個(gè)學(xué)校在秉持以人為本、德育為先”教育價(jià)值觀念基礎(chǔ)上，都提出了學(xué)校肩負(fù)“服務(wù)社會(huì)，重視社會(huì)責(zé)任”、“產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)”、“國(guó)際化”的使命。基本屬于務(wù)實(shí)進(jìn)取型，均衡穩(wěn)健性的學(xué)校很少，只有西安外事學(xué)院、西安歐亞學(xué)院、吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、上海杉達(dá)學(xué)院這幾所學(xué)校較為全面。
三、我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命面臨的挑戰(zhàn)
從上文得知，大學(xué)使命演變由外在使命和內(nèi)在使命所制約與影響。在我國(guó)高等教育的改革與發(fā)展過(guò)程中，由于環(huán)境的變化要求外在使命與內(nèi)在使命的保持一致，這要求我們立足大學(xué)面臨挑戰(zhàn)深刻的反思大學(xué)使命的新變化：
（一）培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。
終身學(xué)習(xí)理念的興起源于20世紀(jì)70年代。當(dāng)今由于信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，生產(chǎn)力發(fā)生重大變革，生產(chǎn)力出現(xiàn)軟化趨勢(shì)。全球電腦終端的人們都可以作為虛擬實(shí)踐個(gè)體步入虛擬實(shí)踐的全過(guò)程，這樣人們可以共享全球的知識(shí)庫(kù)，可以相互交換和創(chuàng)造知識(shí)。每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地的接觸高深的理論，高科技，物質(zhì)生產(chǎn)在生產(chǎn)與再生產(chǎn)的全過(guò)程中精神生產(chǎn)的作用越大。在信息完全對(duì)稱下，教育從“精英”階層擴(kuò)大到全社會(huì)，每個(gè)人在閑暇時(shí)間里發(fā)揮的才智能力在虛擬空間中疊加，形成一種空前的全社會(huì)規(guī)模生產(chǎn)，基于虛擬空間的信息共享和個(gè)體智慧成就了精神生產(chǎn)活動(dòng)的大眾時(shí)。精神的生產(chǎn)不再是特殊階層里個(gè)體的個(gè)人化創(chuàng)造，形成了在協(xié)作互動(dòng)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)勞動(dòng)，因此“精神生產(chǎn)共同體”在社會(huì)中出現(xiàn)。碎片化學(xué)習(xí)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。
我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)如何緊跟時(shí)代，豐富自己的教育手段，通過(guò)信息手段改變教學(xué)模式，通過(guò)建立微客、MOOC等課堂，使學(xué)校的生產(chǎn)、傳播、交流更加開(kāi)放、便利，使教師與學(xué)生之間形成平等的交流分享關(guān)系，關(guān)注到終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的均等問(wèn)題，這將是民辦應(yīng)用型大學(xué)面臨新的使命。
（二）關(guān)注受教育者個(gè)體的切身利益。
美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校公共政策研究生院教育社會(huì)學(xué)家馬丁.特羅教授根據(jù)適齡青年入學(xué)率指標(biāo)， 認(rèn)為高等教育發(fā)展總體上是一個(gè)從“精英”向“大眾”向“普及”發(fā)展的規(guī)模擴(kuò)張過(guò)程。截止到 2006 年，根據(jù)特羅理論，我國(guó)已經(jīng)完全邁入高等教育大眾化階段。[4]
民辦應(yīng)用型大學(xué)的教育已經(jīng)完成了“規(guī)模的擴(kuò)張”階段，到達(dá)了“高等教育大眾化”的階段。應(yīng)用型大學(xué)提出，要求民變大學(xué)的發(fā)展定位由“量”的增長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)到高等教育系統(tǒng)的“質(zhì)”的變化。但是在我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)對(duì)于這個(gè)階段的理解還是側(cè)重于將所有受教育者作為一個(gè)群體，認(rèn)為我們國(guó)家的教育僅僅停留在“大眾化”階段，并沒(méi)有過(guò)多重視受教育者個(gè)體，即個(gè)體參與并分享高等教育。很多學(xué)校依然沒(méi)有明確教育規(guī)模擴(kuò)張并不是教育的終極目的。隨著教育內(nèi)部的變化，民辦應(yīng)用型大學(xué)教育理念和價(jià)值觀念需要突破與轉(zhuǎn)變，關(guān)注個(gè)體的切身利益，這要求大學(xué)使命逐漸突出多元化、個(gè)性化。
（三）建立區(qū)域性的特色使命。
面向21世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本性變化引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劇變，現(xiàn)代大學(xué)不再不再游離在公眾與社會(huì)、政府之外，逐漸從社會(huì)的邊緣走向中心。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)的角色也發(fā)生了重要改變， 已經(jīng)由社會(huì)的邊緣組織轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的軸心，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。[5]
我民辦應(yīng)用型大學(xué)大多由民間出資，多為地方大學(xué)，承擔(dān)地方培養(yǎng)人才等使命，對(duì)于它們而言逐漸從遠(yuǎn)離世俗的“象牙塔”成為服務(wù)地方的“社會(huì)服務(wù)站”，這就要求民辦應(yīng)用型大學(xué)立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與特點(diǎn)，制定符合自身的大學(xué)使命。正如早稻田大學(xué)校長(zhǎng)白井克彥教授所說(shuō)，“現(xiàn)代大學(xué)的核心使命是市民、企業(yè)、地區(qū)、政府以及世界范圍的高等學(xué)府?dāng)y手合作，創(chuàng)造性解決多元社會(huì)的各種問(wèn)題”。更多學(xué)校應(yīng)該借鑒溫州大學(xué)的78年的辦學(xué)經(jīng)歷，他們依托溫州的文化傳統(tǒng)，形成本學(xué)校的“厚培德本、深F智源”的辦學(xué)傳統(tǒng)，遵循了“以人為本、質(zhì)量立校、服務(wù)地方、特色取勝、追求卓越”的辦學(xué)理念，在找準(zhǔn)自己的位置同時(shí)，積極轉(zhuǎn)變觀念，深度融入?yún)^(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)。這要求民辦應(yīng)用型大學(xué)主動(dòng)與地方建立合作共贏的合作伙伴關(guān)系，為促進(jìn)地區(qū)發(fā)展，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮自己的作用。
哈佛前校長(zhǎng)洛韋爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)的存在時(shí)間超過(guò)了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒需求。在人類(lèi)的種種創(chuàng)造中，沒(méi)有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受住漫長(zhǎng)的吞沒(méi)一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)。”我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)在大學(xué)使命演變中，應(yīng)最終全社會(huì)共同利益與價(jià)值，尋求全社會(huì)的命運(yùn)根本。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職院校；文化建設(shè)；奧爾托加·加塞特
奧爾托加·加塞特是20世紀(jì)西班牙著名的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他一生從事過(guò)教師、作家、出版商兼編輯、哲學(xué)家、政治家等多種職業(yè)，豐富的社會(huì)經(jīng)歷和敏銳的思維使他具有一般學(xué)者所不具備的廣闊視野，并在眾多領(lǐng)域取得成就?！洞髮W(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的，作者緊扣西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問(wèn)題，痛快淋漓地剖析了當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的弊端，進(jìn)而提出與論證了自己獨(dú)特的改革思路。
奧爾托加·加塞特在《大學(xué)的使命》一書(shū)中剖析了歐洲社會(huì)與大學(xué)存在的弊端：“歐洲大學(xué)忽視文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)，大學(xué)所培養(yǎng)出的工程師、內(nèi)科醫(yī)生、律師、科學(xué)家等是有知識(shí)無(wú)文化的新生的野蠻人。”“歐洲正經(jīng)歷著一個(gè)極度無(wú)文化的時(shí)代，社會(huì)形勢(shì)動(dòng)蕩”。他由此提出要對(duì)大學(xué)進(jìn)行改革，要加強(qiáng)大學(xué)的基礎(chǔ)功能尤其是文化傳授的功能。筆者由《大學(xué)的使命》聯(lián)想到我國(guó)高職教育的發(fā)展，目前，我國(guó)的高職教育已占據(jù)高等教育的半壁江山，因此加快高職院校的文化建設(shè)已顯得十分必要。
奧爾托加·加塞特關(guān)于大學(xué)文化傳授功能的闡述
奧爾托加·加塞特在《大學(xué)的使命》一書(shū)中提到，大學(xué)的職能除專業(yè)教學(xué)與科學(xué)研究、新科學(xué)家的培養(yǎng)之外，還有文化傳授的職能，文化傳授是大學(xué)的基本功能，是大學(xué)凌駕于其他一切之上的基本功能。奧爾托加·加塞特從文化與科學(xué)之間的關(guān)系來(lái)闡述文化傳授的重要性。
首先，奧爾托加·加塞特從歷史的角度分析了文化的特性。文化不是科學(xué)，文化是一種生命信念、一種帶有時(shí)代特征的信念，是生活必不可少的一部分。在中世紀(jì)，文化作為一種包容各種信仰的綜合體系帶領(lǐng)人們走向啟蒙，使人類(lèi)生活免于陷入純粹的災(zāi)難之中，使人類(lèi)過(guò)上一種不會(huì)發(fā)展無(wú)謂悲劇或內(nèi)心感到恥辱的生活。他認(rèn)為，文化是我們生活的一個(gè)方面，就像手是人的一部分那樣，人沒(méi)有手就不再是正常人而是殘疾人，沒(méi)有文化的生活是有缺陷的生活，是遭到破壞的、不真實(shí)的生活。奧爾托加·加塞特認(rèn)為，與中世紀(jì)的大學(xué)相比，現(xiàn)代的大學(xué)已將專業(yè)教育這顆大學(xué)唯一的種子演變成了一項(xiàng)巨大的活動(dòng)，并增添了研究的功能，使現(xiàn)代大學(xué)已幾乎完全遺棄了文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)，這樣的變更是有害的，如今的歐洲正在自食其果。造成目前歐洲形勢(shì)動(dòng)蕩的原因，事實(shí)上是由于普通的英國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人缺乏文化修養(yǎng)，他們對(duì)屬于我們這個(gè)時(shí)代的有關(guān)世界和人類(lèi)的基本思想體系一無(wú)所知。這樣的普通人是屬于沒(méi)有文化修養(yǎng)的新生的野蠻人，是落后于時(shí)代文明的遲鈍者，而且既原始又落后，與其自身存在的既現(xiàn)代又冷酷的問(wèn)題形成了鮮明的對(duì)比。這種野蠻人畢竟都是專業(yè)人員，要比以前的人更有知識(shí)，但同時(shí)更沒(méi)有文化修養(yǎng)，如一些工程師、內(nèi)科醫(yī)生、律師、科學(xué)家等。
其次，奧爾托加·加塞特主張?jiān)诖髮W(xué)里開(kāi)展文化教學(xué)。大學(xué)首先應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有文化修養(yǎng)的人，使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度。他所說(shuō)的文化修養(yǎng)是指人的精神，要培養(yǎng)基本的文化修養(yǎng)，應(yīng)該向?qū)W生傳授一些裝飾性知識(shí)，從某種程度上說(shuō)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與理智。實(shí)現(xiàn)大學(xué)的基本功能涉及傳授一些重要的文化學(xué)科，即世界的自然體系（物理學(xué)），有機(jī)生命的基本主題（生物學(xué)），人類(lèi)發(fā)展的歷史過(guò)程（歷史學(xué)），社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)與功能（社會(huì)學(xué)），一般概念的體系（哲學(xué)）等等。沒(méi)有物理學(xué)、歷史學(xué)與生物學(xué)概念以及缺乏思辨哲學(xué)思維的人，不是一個(gè)受過(guò)良好教育的人，除非他碰巧具備了某些超常的素質(zhì)，否則，從完全意義上說(shuō)，這種人是不太可能成為一名好醫(yī)生、好法官、好的技術(shù)專家的。
奧爾托加·加塞特的思想對(duì)高職教育發(fā)展的啟示
奧爾托加·加塞特在《大學(xué)的使命》中提出，大學(xué)教育應(yīng)包括“文化傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究與新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能。高職教育是高等教育的重要組成部分，占據(jù)了我國(guó)高等教育的半壁江山，理應(yīng)承擔(dān)起文化傳授的責(zé)任，不能將目光停留在狹隘的“小職教觀”上，以學(xué)生能從事某種終身不變的職業(yè)為滿足，而應(yīng)注重將培養(yǎng)一種有文化品味的、有教養(yǎng)的人當(dāng)作自己的使命。
首先，這是由高職教育的性質(zhì)決定的。奧爾托加·加塞特認(rèn)為，大學(xué)要有合理的分工與定位，大學(xué)通過(guò)履行不同的職能培養(yǎng)不同層次的人才，但是文化傳授是大學(xué)最基本的、首要的功能。除了文化訓(xùn)練之外，大學(xué)要利用人類(lèi)智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟(jì)、最直接、最有效的方法，將普通人培養(yǎng)成最優(yōu)秀的專業(yè)人才。文化傳授與專業(yè)教育是任何層次的大學(xué)都必須承擔(dān)的職能，高職教育是高等教育的重要組成部分，理應(yīng)承擔(dān)起這一使命。
其次，這是由高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定的。高職教育所培養(yǎng)的人才在掌握職業(yè)崗位或崗位群所需要的應(yīng)用技術(shù)與職業(yè)技能之外，必須是一個(gè)德、智、體諸方面全面發(fā)展的人，高職教育應(yīng)將文化教育與專業(yè)教育相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文、社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的基本教育，這既是培養(yǎng)德、智、體諸方面全面發(fā)展的人才的需要，也是培養(yǎng)具有一定的適應(yīng)未來(lái)應(yīng)用技術(shù)與職業(yè)技能變化的人才的需要。目前在高職教育的發(fā)展過(guò)程中，并沒(méi)有找到正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，知識(shí)、能力、素質(zhì)孰重孰輕一直成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，高職教育一度曾提出“知識(shí)本位”的目標(biāo)，繼而提出“能力本位”的目標(biāo)，如今又提出“人格本位”的目標(biāo)。無(wú)論培養(yǎng)目標(biāo)如何定位，加強(qiáng)文化傳授都是至關(guān)重要的，否則，“他們培養(yǎng)出來(lái)的人才可能會(huì)成為新一代的‘野蠻人’，或者是不能成為真正好的專業(yè)技術(shù)人才”。這就要求高職教育承擔(dān)起文化傳授的使命。
高職院校文化建設(shè)的途徑
高職院校要提高文化品位，必須全面加強(qiáng)文化建設(shè)，包括大學(xué)精神文化、大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)制度文化與大學(xué)環(huán)境文化的建設(shè)，積淀與創(chuàng)造深厚的文化底蘊(yùn)，不斷增強(qiáng)高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)優(yōu)秀的職教人才。
首先，要通過(guò)制度建設(shè)進(jìn)行文化引導(dǎo)。最能體現(xiàn)學(xué)校文化水平的制度建設(shè)在高職院校還處于一種不完善狀態(tài)，因此，高職院校應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校文化定位進(jìn)行制度建設(shè)。一是在制度建設(shè)中要根據(jù)高職院校的特殊性強(qiáng)化制度自身的文化內(nèi)涵，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)、理解與落實(shí)制度的規(guī)范中獲得文化熏陶，使制度成為一種人化的制度。二是要通過(guò)制度的規(guī)定對(duì)文化的意義與地位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使文化建設(shè)成為管理的重要目標(biāo)，成為教學(xué)的重要內(nèi)容。只有這樣，在學(xué)校文化建設(shè)中才能形成制度文化，并以這種文化為基礎(chǔ)，使學(xué)校的文化建設(shè)蓬勃地開(kāi)展起來(lái)。
其次，要強(qiáng)化文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。高職院校存在著文化淡漠的現(xiàn)象，要改變這種現(xiàn)狀，就要強(qiáng)化文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。一是要有效地提高教師的文化水平。教師是學(xué)生知識(shí)的傳授者，也是文化的引導(dǎo)者，教師對(duì)知識(shí)進(jìn)行文化的提升，通過(guò)知識(shí)與知識(shí)的聯(lián)系形成一種文化視野，再運(yùn)用這種文化視野進(jìn)行具體知識(shí)的講授，促成學(xué)生文化修養(yǎng)的形成，使教師由知識(shí)積累到文化修養(yǎng)的過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)。二是要奠定學(xué)生的文化基礎(chǔ)。要使學(xué)生具備文化修養(yǎng)，必須強(qiáng)化他們的知識(shí)基礎(chǔ)，只有具備了豐富的專業(yè)知識(shí)、廣博的生活知識(shí)、深厚的人文知識(shí)，才能通過(guò)多層面不同知識(shí)的組合與滲透形成文化修養(yǎng)。只有師生具備了共同的文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，逐漸形成文化意識(shí)，才能搞好校園的文化建設(shè)。
再次，要開(kāi)設(shè)人文類(lèi)課程。人文類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)對(duì)高職院校有著特殊的意義，既是對(duì)過(guò)去文化基礎(chǔ)欠缺的彌補(bǔ)，也是對(duì)學(xué)生將來(lái)從事專業(yè)崗位工作的準(zhǔn)備。在具體實(shí)施中，要從不同學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行妥善處理，對(duì)于文科類(lèi)專業(yè)，要強(qiáng)化專業(yè)課程的文化意義，強(qiáng)化培養(yǎng)想象力課程的開(kāi)設(shè)；對(duì)于理科類(lèi)專業(yè)，則要注重人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)一些文化類(lèi)課程。這些課程的開(kāi)設(shè)不僅會(huì)增加學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且對(duì)學(xué)校文化的整體建設(shè)也是不可或缺的。
最后，要強(qiáng)化文化建設(shè)的氛圍。文化氛圍的建設(shè)對(duì)高職院校有著重要的意義，直接關(guān)系到高職院校的生存與發(fā)展。由于文化作用于人的特殊性，即通過(guò)潛移默化的影響實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，因此要求在強(qiáng)化文化建設(shè)氛圍的過(guò)程中，充分關(guān)注學(xué)校硬件的文化氛圍，如學(xué)校校園的設(shè)計(jì)與規(guī)劃等等，同時(shí)還應(yīng)注重學(xué)校軟件文化氛圍的加強(qiáng)，如教師的文化修養(yǎng)、教學(xué)中知識(shí)的文化提升等等。軟硬件要做到內(nèi)容與形式統(tǒng)一，充分體現(xiàn)高職院校校園文化設(shè)計(jì)的整體觀念。
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論文摘要:提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效，要重視青年教師教學(xué)基本功訓(xùn)練?！八颊闭n青年教師在基本功訓(xùn)練中，思想上要明確學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，自覺(jué)塑造良好教學(xué)氣質(zhì);教學(xué)實(shí)踐中要明確教學(xué)宗旨，確定科學(xué)的教學(xué)方法，也要處理好傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代教學(xué)手段之間的關(guān)系。
活躍在高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政”課)教學(xué)第一線的青年教師是“思政”課教學(xué)隊(duì)伍的新生力量，他們往往具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熱愛(ài)教育事業(yè)，但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，思想認(rèn)識(shí)模糊，在教學(xué)實(shí)踐中存在著忽視教學(xué)基本功訓(xùn)練、基本功不扎實(shí)的問(wèn)題，影響了教學(xué)的質(zhì)量與實(shí)效。重視“思政”課青年教師教學(xué)基本功的訓(xùn)練，根據(jù)“思政”課學(xué)科特點(diǎn)，探討青年教師基本功訓(xùn)練的基本內(nèi)容，不僅是提高青年教師教學(xué)水平的必然要求，也是提升高校“思政”課教學(xué)實(shí)效、維護(hù)“思政”課思想政治教育主渠道地位的必然要求。
基本功指從事某種工作所掌握的基本知識(shí)和技能，教學(xué)基本功則應(yīng)是教師在教學(xué)工作中需要掌握的基本知識(shí)和技能。就教學(xué)基本知識(shí)而言，教學(xué)基本功應(yīng)當(dāng)包括對(duì)所教課程的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科教學(xué)宗旨與教學(xué)方法的認(rèn)知;就教學(xué)技能而言，教學(xué)基本功則應(yīng)當(dāng)包括對(duì)各種教學(xué)環(huán)節(jié)的處理和對(duì)教學(xué)手段的應(yīng)用。正是基于對(duì)這些教學(xué)基本知識(shí)和技能的掌握與應(yīng)用，教師實(shí)現(xiàn)了把知識(shí)傳授給學(xué)生的教學(xué)過(guò)程。根據(jù)青年教師基本功訓(xùn)練中存在的問(wèn)題，“思政”課青年教師的教學(xué)基本功訓(xùn)練首先要明確對(duì)自身學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)知，樹(shù)立高度的責(zé)任感和使命感;其次，要明確對(duì)課程教學(xué)宗旨的認(rèn)知，確定科學(xué)的教學(xué)方法;第三，明確對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展需要的認(rèn)知，掌握現(xiàn)代教學(xué)技能與手段。
一、明確“思政”課學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，自覺(jué)塑造良好教學(xué)氣質(zhì)
明確“思政”課學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)使命感和責(zé)任感，是青年教師基本功訓(xùn)練的思想保證，是青年教師提升自身教學(xué)技能和水平的內(nèi)在動(dòng)力，決定青年教師教學(xué)的基本態(tài)度和氣質(zhì)。
高?！八颊闭n是我國(guó)思想政治教育工作的主渠道，它以馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力。因此，就學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)而言，“思政”課既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔?、知識(shí)性，又具有嚴(yán)肅的思想導(dǎo)向性，是知識(shí)性與思想導(dǎo)向性的統(tǒng)一。相應(yīng)地，“思政”課教師就既是理論體系知識(shí)的傳播者，也是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，還是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。擔(dān)任“思政”課教學(xué)工作的青年教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)在價(jià)值多元和多樣化的全球化時(shí)代背景中，“思政”課教學(xué)工作的必要性和緊迫性，增強(qiáng)職業(yè)使命感和責(zé)任感。
青年教師增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，在思想上要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)清并克服當(dāng)前在教育中存在的實(shí)利主義傾向的影響。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的影響，當(dāng)代教育在培養(yǎng)的目標(biāo)上也有實(shí)利趨向，較少關(guān)注人自身發(fā)展，是背離了教育本質(zhì)的。當(dāng)代社會(huì)精神道德危機(jī)的蔓延，種種社會(huì)問(wèn)題的滋生不能不說(shuō)與當(dāng)前教育目標(biāo)的這種實(shí)利性偏向有密切關(guān)系。唯經(jīng)濟(jì)至上、唯科學(xué)至上的教育觀正受到社會(huì)普遍的反思與批評(píng)。馬克思說(shuō):“人類(lèi)全部力量的全面發(fā)展成為目的自身”，人自身的發(fā)展是教育的最高宗旨，而其中個(gè)體人的思想道德品質(zhì)的提升始終應(yīng)當(dāng)居于核心地位。因此，廣大的“思政”課青年教師在教學(xué)基本功的訓(xùn)練中，要自覺(jué)克服不良思想的影響，認(rèn)清自身承載的時(shí)代使命與責(zé)任，以課堂為主要陣地，在國(guó)家人才培養(yǎng)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)的道路上發(fā)揮應(yīng)有的作用。
增強(qiáng)職業(yè)使命感與責(zé)任感，青年教師還要在思想上自覺(jué)塑造符合學(xué)科性質(zhì)與特征的教學(xué)氣質(zhì)。教學(xué)氣質(zhì)是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)歷中逐步形成的，是教師個(gè)體人格魅力的表現(xiàn)。實(shí)踐表明，教師個(gè)體的教學(xué)氣質(zhì)常常影響學(xué)生對(duì)課程的興趣，大學(xué)生常常會(huì)因?yàn)樾蕾p任課教師的教學(xué)氣質(zhì)而喜歡上“思政”課。一位擁有優(yōu)秀教學(xué)氣質(zhì)的“思政”課教師既應(yīng)當(dāng)具有豐富廣博的專業(yè)知識(shí)與智慧，擅于應(yīng)用各種教學(xué)技能與手段，也應(yīng)當(dāng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感，胸懷遠(yuǎn)大理想，對(duì)生活充滿熱情，對(duì)學(xué)生充滿關(guān)愛(ài)，擅于與學(xué)生溝通，具有親和力，并能始終保持積極健康、樂(lè)觀自信的教學(xué)情緒。青年教師秉持高度的職業(yè)使命感和責(zé)任感獷在教學(xué)基本功訓(xùn)練中要注意結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)塑造自身良好的教學(xué)氣質(zhì)形成自覺(jué)的認(rèn)知，并予以實(shí)踐。
二、明確教學(xué)宗旨，確定科學(xué)的教學(xué)方法
正確的學(xué)科意識(shí)和高度的職業(yè)使命感將推動(dòng)青年教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中提高教學(xué)水平。具體的教學(xué)實(shí)踐是青年教師展示教學(xué)基本功的陣地。在教學(xué)實(shí)踐中，青年教師首先要明確教學(xué)指導(dǎo)思想，確定“教什么”和“怎么教”的問(wèn)題，明確教學(xué)宗旨，確定科學(xué)的教學(xué)方法。
1.明確教學(xué)宗旨和任務(wù)，注重“求真”品質(zhì)和反思精神的培養(yǎng)
明確教學(xué)宗旨和任務(wù)才能確定教學(xué)的方法以及具體的教學(xué)方式和手段?！八颊闭n教學(xué)內(nèi)容體系豐富，涵蓋面廣，但始終是以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論真理的興趣和信仰作為最高宗旨的。無(wú)論是基本理論本身，還是理論的創(chuàng)立者及其繼承發(fā)展者，都展現(xiàn)出熱愛(ài)真理、追求真理和探索真理的“求真”精神。在教學(xué)中注重把知識(shí)本身蘊(yùn)含的“求真”品質(zhì)和精神傳達(dá)給大學(xué)生，理論和思想才能真正進(jìn)人大學(xué)生的頭腦，令大學(xué)生信服。著名教育學(xué)家陶行知先生教導(dǎo)我們:“教人求真，學(xué)做真人”，“求真”也是教育本身的宗旨所在。高?！八颊闭n教師尤其要注重以合理的方式向大學(xué)生傳授理論所蘊(yùn)含的真理品質(zhì)，用理論的知識(shí)與方法，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，探討人生真諦。
“求真”的品質(zhì)總是和反思的精神相伴隨。高?！八颊闭n與一般知識(shí)性課程不同，它所具有的突出的思想教育性和行為導(dǎo)向性特征決定了它是一門(mén)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的課程。這要求青年教師在教學(xué)中一方面要有較強(qiáng)的“問(wèn)題意識(shí)”，帶著學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中可能遭遇到的困惑和疑問(wèn)去教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)感、生活感，以增強(qiáng)學(xué)生在課堂中的收獲感;另一方面要啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)其積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題。所謂“學(xué)而不思則閣，思而不學(xué)則殆”，知識(shí)的學(xué)習(xí)和品質(zhì)的培養(yǎng)都要伴隨主體自身自覺(jué)的反思，才能深化內(nèi)心，并轉(zhuǎn)化到行為中。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多樣性的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，提升其運(yùn)用理論分析同題和解決問(wèn)題的能力，使其具備一定的反思精神，有利于青年大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮的影響，健康成長(zhǎng)。
2.發(fā)揮課堂多極主體性特征，以開(kāi)放性視域開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)方法是現(xiàn)代教育主導(dǎo)的教育理念，是“受教育者在教育者的啟發(fā)誘導(dǎo)下，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展?jié)撃埽找眰€(gè)性、形成完滿人格的過(guò)程”。具體來(lái)說(shuō)，啟發(fā)式教學(xué)方法要求教師在教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與思考。具體到“思政”課教學(xué)中，就是要求教師注意向?qū)W生講清“問(wèn)題產(chǎn)生的背景”、“問(wèn)題的性質(zhì)”以及“怎么解決問(wèn)題”等內(nèi)容，拓展問(wèn)題視野。所謂“不憤不啟，不徘不發(fā)”，啟發(fā)式教學(xué)方法通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。調(diào)查顯示，現(xiàn)代大學(xué)生越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自己在教學(xué)中的主體地位，對(duì)那種孤立的、單向的、單一的注人式教學(xué)方式很不滿意。
現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程不是孤立個(gè)體主體對(duì)客體的認(rèn)知過(guò)程，而強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知是一個(gè)與他人、社會(huì)共同體相互作用的過(guò)程，認(rèn)知主體因而具有“多極性”，而與“孤立”、“單級(jí)”的個(gè)體相對(duì)。在這一理論基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程就是一個(gè)由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)參考資料等要素共同參與教學(xué)對(duì)話與溝通的過(guò)程，學(xué)生與教師共同成為課堂的主體，學(xué)生是課堂積極的參與者，通過(guò)多層面的交流、溝通、互動(dòng)，主動(dòng)獲取知識(shí)，得到思想的教育和提升?！八颊闭n教師只有將大學(xué)生思想品質(zhì)的塑造與培養(yǎng)置于這樣一個(gè)立體開(kāi)放、交互式的教學(xué)視域下進(jìn)行，面向生活來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，充分利用教學(xué)資源，多角度地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，建構(gòu)一種開(kāi)放的、互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，才能更符合學(xué)生主體的認(rèn)知規(guī)律，提高教學(xué)的實(shí)效性。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，青年教師在教學(xué)基本功訓(xùn)練中，要從思想上有意識(shí)地將啟發(fā)式教學(xué)置于開(kāi)放性的視域中進(jìn)行，這也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的時(shí)代性要求。
三、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)技能，熟練應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)基本手段
“教學(xué)是教育者機(jī)敏處事的能力，是教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),掌握基本的教學(xué)技能是教學(xué)基本功的基本內(nèi)容。一手漂亮的粉筆字、一口流利的普通話是傳統(tǒng)意義上一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，教學(xué)基本功中教學(xué)技能的內(nèi)容也發(fā)生了一定的革新。除了書(shū)寫(xiě)能力、表達(dá)能力外，今天青年教師在教學(xué)中顯然還需要熟練掌握一些新的技術(shù)和手段，如課件的制作、多媒體的應(yīng)用、現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用以及互動(dòng)課堂的開(kāi)展能力，等等。聯(lián)系到調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的青年教師在教學(xué)技能應(yīng)用中存在的一些問(wèn)題，我們認(rèn)為青年教師在教學(xué)過(guò)程中尤其應(yīng)當(dāng)注意處理好傳統(tǒng)教學(xué)技能與現(xiàn)代教學(xué)手段之間的關(guān)系，靈活運(yùn)用多種教學(xué)技能與手段。
1.處理好傳統(tǒng)講授法與現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用的關(guān)系，推進(jìn)靈活多樣的教學(xué)方式的運(yùn)用
傳統(tǒng)講授法的模式是教師“講”、學(xué)生“聽(tīng)”，往往被理解為“滿堂灌”，這是一種片面理解。所謂“滿堂灌”是指教師課堂中教學(xué)方式單一，只顧自己“滔滔不絕”，卻不注意學(xué)生主體性發(fā)揮的教學(xué)方式。傳統(tǒng)講授法不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地被看作就是“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法。在知識(shí)的傳授中，教師“精彩地講授”和學(xué)生“認(rèn)真地聽(tīng)講”仍是教與學(xué)中最基本的模式。調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)教師“精彩地講授”是歡迎的，排斥的只是枯燥單一的講授方式，而不是講授法本身?，F(xiàn)代教育教學(xué)方法倡導(dǎo)多樣化的教學(xué)方式和手段的運(yùn)用，并不意味著放棄和排斥傳統(tǒng)的講授法。實(shí)際上，多樣化的現(xiàn)代教學(xué)方法不僅包含傳統(tǒng)講授法，而且應(yīng)當(dāng)被理解為對(duì)傳統(tǒng)講授法的發(fā)展。講授法有利于大學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展，它在大學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)中占據(jù)不可或缺的地位。而就“思政”課的思想導(dǎo)向性而言，要讓的理論與信念扎實(shí)地進(jìn)人當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，也還必須做到“以理服人”。只有積極應(yīng)用的理論與方法對(duì)理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深人淺出地分析、講解，展現(xiàn)理論與方法的先進(jìn)性與真理性，才能有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理論的信仰，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)實(shí)踐。因此，“思政”課青年教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視自身講授技能的訓(xùn)練與提升。
2.處理好傳統(tǒng)板書(shū)與多媒體課件展示的關(guān)系，重視傳統(tǒng)黑板板書(shū)的作用
隨著多媒體在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容變得更加豐富和充實(shí)，課堂教學(xué)的信息量、直觀性和趣味性明顯增強(qiáng)。但是，因此忽視甚至否定傳統(tǒng)黑板板書(shū)的運(yùn)用是不正確的。實(shí)際上，多媒體課件的展示往往是一個(gè)流水式的單向過(guò)程，不利于學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體把握，對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)也難以留下深刻印象。而傳統(tǒng)黑板板書(shū)可以克服多媒體課件的這些不足。黑板正板書(shū)可以展示課堂內(nèi)容的整體框架和重難點(diǎn)，而副板書(shū)往往可以起到提高學(xué)生注意力、強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的作用。而當(dāng)教師通過(guò)板書(shū)對(duì)學(xué)生一些好的想法進(jìn)行及時(shí)地記錄和展示時(shí)，學(xué)生課堂參與的興趣與熱情也會(huì)迅速被激發(fā)。概而言之，傳統(tǒng)板書(shū)和現(xiàn)代多媒體課件展示各有優(yōu)缺點(diǎn)，青年教師應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合使用兩種教學(xué)手段，重視黑板這一傳統(tǒng)教學(xué)工具的運(yùn)用。
3.把握好新型課堂師生關(guān)系，積極營(yíng)造和諧的課堂氣氛
那么,如何在新的歷史時(shí)期充分發(fā)揮文言文教學(xué)的優(yōu)勢(shì),使得中國(guó)的語(yǔ)言文字教學(xué)工作更深得人心地蓬勃開(kāi)展下去,這成了語(yǔ)文教育工作者必須要考慮的問(wèn)題。而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的歷史使命,使文言文教學(xué)改革能夠?yàn)楫?dāng)今中華民族偉大復(fù)興服務(wù),使我們能夠在當(dāng)前的本土語(yǔ)言教學(xué)上取得領(lǐng)先地位,就顯得十分重要。本文將結(jié)合文言文教學(xué)的歷史上的和當(dāng)前的使命來(lái)探討如何在文言文教與學(xué)中更加有效地實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)改革。
一、古代文言文教學(xué)在歷史上的使命:傳承文化,選拔人才
文言文在中國(guó)歷史上最重要的任務(wù)是傳承文化,延續(xù)文明。文化傳承是一個(gè)民族得以生存并不斷發(fā)展、呈現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的重要保證。中國(guó)文化在歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷層,即使在秦朝著名的焚書(shū)坑儒的巨大壓力面前,中國(guó)文化也沒(méi)因此斷裂。其最重要的原因就是中國(guó)的文言文的作用?？v觀世界文明史,沒(méi)有哪個(gè)民族的文明能像中國(guó)文明這樣有著不可思議的生命力。文言文作為中華民族古代文化中的瑰寶,它始終承載著中華五千年的文明。文言文教學(xué)于是就必然承擔(dān)了傳承中國(guó)文化的使命。從中國(guó)最古老的官學(xué)開(kāi)始,到孔子開(kāi)創(chuàng)的私學(xué),再到官學(xué)私學(xué)并行,2000多年來(lái),文言文的這一使命沒(méi)有發(fā)生變化。文言文是精簡(jiǎn)、凝練、雅化的書(shū)面語(yǔ),具較高的穩(wěn)定性。煙如浩渺的古籍古典,是我們的祖先留給我們的寶貴財(cái)富,記錄了他們的思想、行為等。如果不懂古文,則無(wú)法知思想之源,更無(wú)法知古以鑒今;不通古文,則無(wú)法真正的領(lǐng)悟中國(guó)有形文化與中國(guó)傳統(tǒng)中無(wú)形的精神力量,更無(wú)法真正理解中華文明。
選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一歷史使命。中國(guó)古代選拔人才的方式經(jīng)歷了這么幾個(gè)階段:原始民主制——禪讓制、西周世襲制、秦漢魏晉南北朝的察舉制、隋唐到明清的科舉制。在這中間,總少不了學(xué)校教育的影子。而科舉制更是以其強(qiáng)大的生命力在中國(guó)歷史上一呆就是一千兩百多年,于此同時(shí)中國(guó)的學(xué)校教育(主要是文言文教學(xué))也走上了輝煌?？婆e中雖然有人是通過(guò)自學(xué)成才的,但不可否認(rèn),學(xué)校教學(xué)為國(guó)家提供了大量的人才。以唐代為例。唐代以來(lái)官學(xué)、私學(xué)教育的不斷昌盛,培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。貞觀以后,僅國(guó)學(xué)生就有8000余人。國(guó)學(xué)生是參加科舉的重要力量。而且唐朝對(duì)科舉報(bào)考人員的要求也不甚嚴(yán)格,除作奸犯科者不得參加外,只要求商人或工人不得參加,應(yīng)該說(shuō)是比較開(kāi)明的。這樣整個(gè)唐朝的科舉取士約一萬(wàn)人。在唐代的宰相中,十有八九是進(jìn)士出身?？梢?jiàn),選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一相當(dāng)重要的歷史使命。
二、當(dāng)代文言文教學(xué)的歷史使命:提高語(yǔ)文素養(yǎng),傳承文明,為中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)
在時(shí)代高速發(fā)展的今天,文言文教學(xué)的歷史使命主要有如下兩點(diǎn):
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)教師 職責(zé) 使命
早在20世紀(jì)末，就有學(xué)者預(yù)言未來(lái)的21世紀(jì)，人類(lèi)即將迎來(lái)一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。然而，當(dāng)我們身處在這個(gè)年代，才真正感受到爆炸的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等新型詞匯已逐漸滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪小ＶR(shí)成為了一種提升綜合國(guó)力以及增加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。相應(yīng)地，人才作為傳承和創(chuàng)造知識(shí)的主要對(duì)象，是推動(dòng)社會(huì)科技發(fā)展、生產(chǎn)力和社會(huì)文明的主要力量。然而，“人才的培養(yǎng)不是始于工廠或?qū)嶒?yàn)室，而是始于教室”，教育肩負(fù)著培養(yǎng)人才的偉大使命，承擔(dān)著作為保護(hù)、促進(jìn)、推動(dòng)和豐富知識(shí)與文化、以及培養(yǎng)人才的神圣職責(zé)，承載著國(guó)家民族的希望和未來(lái)。與基礎(chǔ)教育不同，大學(xué)教育的職責(zé)在于激發(fā)興趣，啟發(fā)思維?！叭瞬诺呐囵B(yǎng)在于教育，教育的關(guān)鍵則在于教師”，大學(xué)教師作為大學(xué)教育的主要承載者，是教育事業(yè)的第一資源。教師的成長(zhǎng)和發(fā)展直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，有了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，就有了學(xué)校的提升和飛躍。
在傳統(tǒng)的教育體系中，教師的主要職能僅僅是“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”。然而，隨著知識(shí)的商品化、資本化、現(xiàn)代化以及生活化，它們的更新速度突飛猛進(jìn)、科學(xué)技術(shù)也是日新月異，已有職能范圍不足以概括大學(xué)教師的全部職責(zé)和使命。圍繞“知識(shí)爆炸”這一時(shí)代背景，為了讓大學(xué)教師能夠承擔(dān)起時(shí)代賦予他們的歷史責(zé)任，培育能夠?qū)⑸a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，除了傳統(tǒng)職能，大學(xué)教師還應(yīng)具備以下職責(zé)和使命：
一、養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，成為研究型教師。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，縱觀當(dāng)今世界，知識(shí)更新?lián)Q代的頻率正在加快，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，終身教育已成為現(xiàn)代社會(huì)的需求。這就要求教師不能抱著自己的學(xué)歷、躺在曾經(jīng)的功勞簿上，用已經(jīng)過(guò)時(shí)的知識(shí)和觀念去培育學(xué)生，其結(jié)果必然是“逆水行舟，不進(jìn)則退”。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)基本生存素質(zhì)，教師作為知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念。
我國(guó)已從傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向集約型模式，這就需要大批掌握新知識(shí)、新理念、新技術(shù)、新方法的新型人才。這就要求教師必須通過(guò)學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，掌握先進(jìn)的文化和知識(shí)，從而達(dá)到要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水的基本要求。例如，由于信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)上獲得大量的信息，解答學(xué)習(xí)和生活中遇到的任何問(wèn)題。在這種情形下，擁有“一碗水”的教師就不需要給學(xué)生傳道授業(yè)解惑了。那么，教師只有通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，掌握現(xiàn)代技術(shù)和教學(xué)技能，才能延續(xù)職業(yè)生涯，防止逐漸枯萎。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)傳承、知識(shí)更新的要求，這就要求教師必須要用盡自己一生利用各種機(jī)會(huì)去更新、深化和充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。因此，終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的基于職責(zé)和使命。
二、勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)造行之有效的方法，成為創(chuàng)新型教師。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，為了能夠第一時(shí)間抓住機(jī)遇、推進(jìn)自主創(chuàng)新，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，持續(xù)創(chuàng)新力已成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求。這就要求教師不能教授已有的知識(shí)，更重要的是激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造力，為建設(shè)國(guó)家培育為求真知、求新知而敢闖、敢試、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的大無(wú)畏勇氣的創(chuàng)新型人才。用于探索創(chuàng)新是21世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，教師作為人才的培育者，更應(yīng)該具備獻(xiàn)身精神和進(jìn)取意識(shí)等可貴的創(chuàng)新品質(zhì)。
三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做到知行合一，成為引導(dǎo)型教師。
“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教師作為專門(mén)從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不但應(yīng)該具備廣博的專業(yè)知識(shí)，精湛的教學(xué)藝術(shù)，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的途徑和方法，從而使學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校后，仍然可以自主學(xué)習(xí)，達(dá)到終身教育的目的。隨著我國(guó)邁入信息化社會(huì)，知識(shí)的傳播形式正在發(fā)生根本性變化，由傳統(tǒng)的書(shū)本、口授等學(xué)習(xí)途徑和方法逐漸擴(kuò)大到了網(wǎng)絡(luò)、講座、視頻、研討、實(shí)踐等形式，因此，如何利用信息化給我們生活帶來(lái)的便利條件，教授給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們能夠由被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動(dòng)、探究地學(xué)習(xí)并且善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題；由依賴課本轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和其它信息資源；由盲從權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變；由過(guò)分關(guān)注單一應(yīng)試知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣J(rèn)知、興趣、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價(jià)值觀。參考文獻(xiàn)：
[1]林靜.創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高基礎(chǔ)教育師資素質(zhì)[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（4）：23-27.
