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；當(dāng)前我國對于三農(nóng)問題高度重視，因此，應(yīng)該做好社會主義新農(nóng)村建設(shè)，
本文主要從鄉(xiāng)村規(guī)劃的角度分析了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)問題。
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：鄉(xiāng)村規(guī)劃；新農(nóng)村建設(shè)；作用
中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
引言引言引言引言
鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)應(yīng)按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民
主”的要求，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建
設(shè)。全面建設(shè)小康社會最艱巨、較為重要的任務(wù)在農(nóng)村。應(yīng)該不斷加強(qiáng)農(nóng)業(yè)以及
農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而這也是推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大舉措，有著十分重
要的現(xiàn)實(shí)意義以及深遠(yuǎn)影響。在解決農(nóng)民各類生產(chǎn)生活問題的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該切
實(shí)做好鄉(xiāng)村規(guī)劃，使得鄉(xiāng)村的建設(shè)以及管理可以符合社會主義新農(nóng)村的要求。鄉(xiāng)
村建設(shè)規(guī)劃的實(shí)施這是一個長時間的工作，應(yīng)該注重改善村容村貌，也應(yīng)該從當(dāng)
地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民的意愿，并且充分考慮農(nóng)民的承受能力；應(yīng)該堅(jiān)持節(jié)約以
及集約使用土地的基本原則，也應(yīng)該方便農(nóng)民生產(chǎn)生活，體現(xiàn)地方特色。新農(nóng)村
建設(shè)，才可以在農(nóng)民擁護(hù)的基礎(chǔ)之上不斷穩(wěn)步地向前推進(jìn)。
1111、鄉(xiāng)村規(guī)劃的現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村規(guī)劃的現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村規(guī)劃的現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村規(guī)劃的現(xiàn)狀
1.1、對鄉(xiāng)村規(guī)劃缺乏充足的重視
鄉(xiāng)村規(guī)劃長期得不到重視，缺少相關(guān)規(guī)劃部門支持和經(jīng)費(fèi)投入，鄉(xiāng)村規(guī)劃先
天不足，比較薄弱。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)規(guī)劃法的推動下，鄉(xiāng)村規(guī)劃得
到了快速發(fā)展，各地紛紛開展鄉(xiāng)村規(guī)劃工作，現(xiàn)在一些地區(qū)已經(jīng)有了鄉(xiāng)村規(guī)劃，
但是還有很大一部分地區(qū)沒有進(jìn)行鄉(xiāng)村規(guī)劃。
1.2、理論同實(shí)際脫節(jié)
鄉(xiāng)村規(guī)劃蓬勃發(fā)展的同時，一些問題也暴露出來，突出問題是照搬城市規(guī)劃
模式，忽視農(nóng)村實(shí)際，盲目規(guī)劃和拆建，以致規(guī)劃和建設(shè)工作受挫。部分地區(qū)村
莊建設(shè)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)過高，難以實(shí)施，被村民譏稱“中看不中用”。
2222、鄉(xiāng)村規(guī)劃的具體措施、鄉(xiāng)村規(guī)劃的具體措施、鄉(xiāng)村規(guī)劃的具體措施、鄉(xiāng)村規(guī)劃的具體措施
2.1、突出規(guī)劃引領(lǐng)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上下功夫
科學(xué)規(guī)劃村莊布點(diǎn)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上與城鎮(zhèn)規(guī)劃相統(tǒng)一，重點(diǎn)發(fā)展特色村落，
做到科學(xué)取舍、合理布點(diǎn)。精心編制村莊設(shè)計(jì)，根據(jù)村莊特點(diǎn)，在實(shí)用、美觀、
特色的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代風(fēng)格有機(jī)統(tǒng)一。以鄉(xiāng)村旅游為主的經(jīng)濟(jì)型村莊，
因地制宜發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游等項(xiàng)目，建成宜業(yè)示范村。
2.2、突出地方特色，在建設(shè)實(shí)效上下功夫。
規(guī)劃上體現(xiàn)一村一品，根據(jù)地理地貌環(huán)境，以及民習(xí)民俗，編制具有特色的
村莊、村民住宅方案。建設(shè)上以農(nóng)民自愿為主對破舊單體建筑進(jìn)行必要的改造和
修繕，避免大拆大建，要圍繞村莊文脈傳承和自然生態(tài)風(fēng)貌保護(hù)，充分利用地形
地貌，尊重當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)民俗，保護(hù)村莊自然肌理，從村莊路網(wǎng)、空間布局、住宅及
院落組臺、綠化以及建筑材料等方面營造濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
2.3、突出村容整治，在生態(tài)建設(shè)上下功夫
新農(nóng)村的建設(shè)，環(huán)境整治是關(guān)鍵。抓好生活環(huán)境的改善，圍繞農(nóng)民群眾日常
生活起居，深入開展“二修”“三清”“五化”，即：修整危舊房屋、院墻，清垃
圾、清污泥、清雜物，實(shí)現(xiàn)道路硬化、村莊綠化、路燈亮化、環(huán)境美化和公共設(shè)
施配套化，建立“戶集、村收、鎮(zhèn)街運(yùn)輸、區(qū)處理”城鄉(xiāng)垃圾一體化模式，健全
村莊衛(wèi)生長效保潔機(jī)制。
2.4、突出興業(yè)富民，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上下功夫。
新農(nóng)村建設(shè)能有效解決“三農(nóng)”問題，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)、加快推進(jìn)安居
富民工程是推動新農(nóng)村建設(shè)的根本。大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)行一村一策，鞏固和
擴(kuò)大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地，做大做強(qiáng)農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)業(yè)休閑旅游等產(chǎn)業(yè)，形成鄉(xiāng)村建設(shè)
與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動的局面。
2.5、突出管理創(chuàng)新，在鄉(xiāng)村文明上下功夫。
新農(nóng)村的建設(shè)不是簡單的人民生活富足、村莊環(huán)境整潔、鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美，更
重要的是鄉(xiāng)村文明，是群眾素質(zhì)的提高。健全村民自治機(jī)制，健全村民代表會議、
村務(wù)公開、村民理事、村級財(cái)務(wù)管理等自治制度，加強(qiáng)村民理事會、村務(wù)監(jiān)督委
員會等組織建設(shè)。
2.6、突出規(guī)劃原則，在編制標(biāo)準(zhǔn)上下工夫
社會主義新農(nóng)村是一項(xiàng)全新的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，過去的農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)
已不能適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，沒有現(xiàn)成的東西可以借鑒，又不能按照城市
規(guī)劃生搬硬套，為提高村鎮(zhèn)規(guī)劃編制質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持以下四項(xiàng)原則，一是
統(tǒng)一規(guī)劃，逐步實(shí)施。正確處理村莊現(xiàn)狀、近期規(guī)劃建設(shè)、和長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃的關(guān)
系，要立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，合理確定村鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)規(guī)模、速度，使其與人口和
經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃相銜接。二是因地制宜、
分類指導(dǎo)。對村鎮(zhèn)規(guī)劃從實(shí)際出發(fā)，不搞一刀切、不搞千村一面，注重區(qū)域特色、
經(jīng)濟(jì)條件、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和資源優(yōu)勢。三是堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會的原則，充
分把握社情民意，尊重群眾意愿，尊重自然環(huán)境注重改善農(nóng)村居住環(huán)境和生態(tài)環(huán)
境，構(gòu)建人與自然和諧、格調(diào)新穎、形勢多樣、具有地域特色的新型村莊。四是
建設(shè)節(jié)約型村莊，堅(jiān)持立足實(shí)際，適當(dāng)超前合理確定建設(shè)用地范圍，保護(hù)耕地和
減少自然資源浪費(fèi)，加強(qiáng)村民精神物質(zhì)文化建設(shè)需要，提升村莊建設(shè)品位。
3333、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)之中的重要性、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)之中的重要性、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)之中的重要性、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)之中的重要性
做好新農(nóng)村建設(shè)，不僅僅實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略部署，也是提升農(nóng)民幸福指
數(shù)的有力抓手，還是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要舉措，更是展示新農(nóng)村形象的有
效載體，是人民群眾的殷切期盼。在建設(shè)之中應(yīng)該堅(jiān)持堅(jiān)持以人為本、規(guī)劃引領(lǐng)、
生態(tài)優(yōu)先、因地制宜、城鄉(xiāng)一體、整體謀劃的原則。既要著眼于改善村容村貌，
又要從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，充分考慮農(nóng)民的承受能力，尊重農(nóng)民的意愿，開展整村推
進(jìn)，逐步配套完善，既堅(jiān)持了節(jié)約和集約使用土地的基本原則，又便于農(nóng)民生產(chǎn)
生活和體現(xiàn)地方特色。
4444、結(jié)語、結(jié)語、結(jié)語、結(jié)語
建設(shè)社會主義新農(nóng)村應(yīng)該以鄉(xiāng)村規(guī)劃作為重點(diǎn)，做好資金籌措，通過村民參
與決定、設(shè)計(jì)以及監(jiān)督實(shí)施，如此才可以給農(nóng)民帶來實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益，才可
以在實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義
新農(nóng)村。
參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)
：
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關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；基層群眾；內(nèi)涵；重要性；現(xiàn)狀；策略
Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.
Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy
中圖分類號：D267 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的內(nèi)涵
基層群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會等一些方面都起著十分重要的作用。要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，就要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，應(yīng)認(rèn)真思考、統(tǒng)籌基層群眾文化發(fā)展工作，創(chuàng)新工作機(jī)制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區(qū)。為促進(jìn)社區(qū)與鄉(xiāng)村平安和諧發(fā)展，就要始終圍繞不同時期的中心工作和重大活動，開展不同主題、多種形式的社區(qū)與鄉(xiāng)村文化活動，使社區(qū)鄉(xiāng)村文化具備盈實(shí)的文化內(nèi)涵和魅力。為了進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)，豐富我國居民文化生活，將我們的社區(qū)、鄉(xiāng)村創(chuàng)建成有文明、有道德的地區(qū)，就必須將建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)我們的文化設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)社區(qū)與社區(qū)、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定和諧，所以我國必須開展關(guān)于基層群眾文化活動。
二、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的重要性
(一)為村民群眾提供最好的服務(wù)。為了滿足群眾日益增長的精神文化需求，著力提升群眾對幸福生活指數(shù)的要求，就應(yīng)對加強(qiáng)群眾基層文化服務(wù)體系建設(shè)、活躍基層群眾文化生活、推進(jìn)基層群眾文化遺產(chǎn)保護(hù)方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實(shí)質(zhì)性的文化效果，近幾年來，鄉(xiāng)村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統(tǒng)的都市文化活動，并逐漸成為時尚的活動。
(二)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指引方向。近十幾年來，國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界從理論層次和實(shí)踐層面對中國的民間文化、民間信仰、以鄉(xiāng)村廟會為依靠的文化表演形式及其與地方社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進(jìn)行了大量的實(shí)地田野調(diào)查，我們要將民間傳統(tǒng)的社戲、龍燈、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一些娛樂文化活動逐漸復(fù)蘇并不斷發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)鄉(xiāng)村的文娛文化寫成了有關(guān)鄉(xiāng)村文化活動的第一手材料要素?！多l(xiāng)村文化建設(shè)》將從不同角度探討了中國鄉(xiāng)村基層群眾文化發(fā)展的實(shí)際狀況以及對未來的發(fā)展前景，這些探討會對于我們審慎地處理鄉(xiāng)村基層群眾文化建設(shè)等問題提供一個重要參考，更為重要是社會科學(xué)的多學(xué)科之間交叉交流的產(chǎn)物，學(xué)者要從不同學(xué)科的視角為我們鄉(xiāng)村提供一幅當(dāng)下中國鄉(xiāng)村與文化建設(shè)相關(guān)的新農(nóng)村建設(shè)的真實(shí)畫面。這些描述將為中國鄉(xiāng)村基層群眾文化的研究提供一個新的出發(fā)點(diǎn)。
(三)為市民群眾建設(shè)提供智力支持。近幾年來，隨著改革的深入，我們更要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善我們公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增加市民的素質(zhì)，加強(qiáng)市民隊(duì)伍的建設(shè)，精心打造廣大市民人人參加，人人創(chuàng)造，人人享受的基層群眾文化舞臺，為基層群眾文化立市，打造區(qū)域基層群眾文化高地，建設(shè)幸福城市，創(chuàng)造一個更加美好的文化環(huán)境。
(四)為城市文化建設(shè)創(chuàng)造財(cái)富。目前城市建設(shè)中存在的最主要的問題是“單中心”問題，即一個城市一個市中心，都圍繞著一個市的中心“攤大餅”。這個想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設(shè)布局產(chǎn)生不合理現(xiàn)象，由于市中心建設(shè)密度過大，邊沿地段繼續(xù)存在，建設(shè)差一些問題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設(shè)。造成大量的拆遷、反復(fù)的拆遷，這樣不僅浪費(fèi)大量建設(shè)資金也浪費(fèi)大量的時間。城區(qū)建設(shè)高度化，引起市規(guī)劃建設(shè)的不合理，產(chǎn)生交通擁擠，環(huán)境惡化問題。城區(qū)過大，城區(qū)永無休止的開發(fā)、擴(kuò)展，形成了惡性循環(huán)，使人們常常出現(xiàn)走進(jìn)死胡同的情況。
三、如何加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)水平的迅速提升,人民群眾對于基層群眾文化方面的要求將越來越高,因而我們要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展及創(chuàng)新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長的精神領(lǐng)域的基本要求,同時也是保障基層群眾文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定的必要手段。我國各級地方政府及文化部門應(yīng)合理優(yōu)化群眾文化資源配置對于文化建設(shè)的投入雖有所增長,但是在總體財(cái)政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農(nóng)村的失衡發(fā)展現(xiàn)象,所以會導(dǎo)致較多地方缺乏足夠的財(cái)政支撐，導(dǎo)致我們國家城鄉(xiāng)的差距，國家發(fā)展不平衡。
四、加強(qiáng)基層文化建設(shè)豐富群眾精神文化生活
我國要進(jìn)一步優(yōu)化資源整合，健全基層群眾文化服務(wù)長效機(jī)制，加強(qiáng)管理，發(fā)揮作用，要發(fā)揮基層群眾文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的積極性，加強(qiáng)文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身文化建設(shè)等惠民文化建設(shè)，健全基層群眾文化服務(wù)體系，努力提升群眾文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)，為美好城市建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)?！耙獕汛笪幕a(chǎn)業(yè)實(shí)力，重點(diǎn)是加快地域特色資源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場呈現(xiàn)出一片繁榮美麗的景象。”
結(jié)語：基層群眾文化活動豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對基層群眾文化事業(yè)的投入，形成覆蓋全社會的比較完備的基層群眾文化服務(wù)體系。應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的經(jīng)營方式和先進(jìn)的傳媒手段，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務(wù)，促進(jìn)基層群眾文化大發(fā)展大繁榮，減少城鄉(xiāng)之間的差距。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】：鄉(xiāng)村綠地景觀；可持續(xù)發(fā)展；策略
鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)主要是由生態(tài)因素、生活因素和生產(chǎn)因素三個方面決定。鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，為了實(shí)現(xiàn)綠地景觀的持續(xù)化發(fā)展，需要按照鄉(xiāng)村社會發(fā)展規(guī)律和鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，建設(shè)出集生態(tài)、生活、生產(chǎn)為一體的可持續(xù)化鄉(xiāng)村景觀。
1 、鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)的重要性
隨著我國旅游行業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人希望可以在閑暇時間能夠體驗(yàn)到田園生活。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村綠地可以提供文化傳播的支撐載體，使公民的業(yè)余生活得以豐富，提升老百姓的文化水平。此外，進(jìn)行大面積綠地景觀的設(shè)計(jì)和建設(shè)，可以使鄉(xiāng)村的環(huán)境得到美化，使鄉(xiāng)村景觀的布局進(jìn)行改善，促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展。所以，做好鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)非常重要。
2 、鄉(xiāng)村綠地景觀建設(shè)存在的不足之處
2.1 綠地景觀的設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性
在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀建設(shè)過程中，很多地區(qū)都直接借鑒其他鄉(xiāng)村的建設(shè)方案，沒有結(jié)合自身的具體情況進(jìn)行分析[1]。所以，在進(jìn)行綠地景觀規(guī)劃建設(shè)過程中，存在不科學(xué)、不完整和不全面等問題。與此同時，由于綠地建設(shè)部分和整體不協(xié)調(diào)，無法充分發(fā)揮出綠地景觀的作用。
2.2 鄉(xiāng)村綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)制不完善
在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，由于規(guī)劃建設(shè)管理機(jī)制不夠完善，導(dǎo)致綠地景觀沒有得到應(yīng)有的保護(hù)。公民肆意對綠地進(jìn)行侵占。而且由于綠地管理措施欠缺，存在嚴(yán)重的病蟲害問題，一些綠地因?yàn)楣芾聿划?dāng)導(dǎo)致植被枯死。所以，在進(jìn)行綠地建設(shè)過程中，需要設(shè)計(jì)出合理的綠地管理方案，并安排專業(yè)人員進(jìn)行維護(hù)管理[1]。
2.3 鄉(xiāng)村綠地建設(shè)缺乏地域特色
在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地建設(shè)過程中，要結(jié)合鄉(xiāng)村特有的資源優(yōu)勢和地域特點(diǎn)，選用特有的元素將本土特色凸@出來。但是，在實(shí)際建設(shè)過程中，很多鄉(xiāng)村只是一味的模仿其他鄉(xiāng)村的綠地景觀設(shè)計(jì)方案，沒有和本地區(qū)的文化特色和地域景觀結(jié)合起來，無法凸顯鄉(xiāng)村特有的地域文化。
3 、鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的策略
3.1 從整體性的角度進(jìn)行考慮
在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)時，要結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，從整體性的角度進(jìn)行考慮。要結(jié)合鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、鄉(xiāng)村未來發(fā)展方向、鄉(xiāng)村自身定位、基礎(chǔ)建設(shè)情況等進(jìn)行全方位的分析，在制定合理的建設(shè)方案的前提下，建立整體架構(gòu)。一方面要從整體布局的角度出發(fā)，合理的對鄉(xiāng)村綠地景觀進(jìn)行布局，盡量保證鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)的連接性和協(xié)調(diào)性。二是要對農(nóng)村生態(tài)資源進(jìn)行全面的分析，并在建設(shè)過程中對生態(tài)綠地景觀的可持續(xù)性和整體性進(jìn)行完善。
3.2 盡量選用當(dāng)?shù)貥浞N
在進(jìn)行綠景觀設(shè)計(jì)中，選用當(dāng)?shù)貥浞N可以更好的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，而且使用當(dāng)?shù)貥浞N的維護(hù)成本和管理成本比較小，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的自我養(yǎng)護(hù)和更新。所以在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)時，要盡可能選用當(dāng)?shù)貥浞N。
3.3 保持植物多樣性
在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)時，要盡量保持植物的多樣性，結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)特點(diǎn)，對植物種類進(jìn)行合理的配置，防止不同物種之間進(jìn)行營養(yǎng)爭奪和空間爭奪。種植物種之間要可以相互補(bǔ)充，構(gòu)建功能齊全、結(jié)構(gòu)合理、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)[2]。需要結(jié)合種植地環(huán)境的不同，側(cè)重選擇適應(yīng)性更強(qiáng)的綠植，實(shí)現(xiàn)綠地景觀的持續(xù)化發(fā)展。
3.4 對理論研究進(jìn)行豐富
在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，為了保證綠地景觀設(shè)計(jì)可以有序、健康的發(fā)展下去，需要對理論研究進(jìn)行進(jìn)一步的豐富，并在理論知識的指導(dǎo)下，結(jié)合鄉(xiāng)村綠地景觀的類型、景觀格局和景觀特點(diǎn)進(jìn)行合理性的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要從全局出發(fā)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綠地景觀的持續(xù)化發(fā)展。此外，在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，要做到以點(diǎn)到面全面化的設(shè)計(jì)，將綠地景觀的實(shí)用性和觀賞性充分發(fā)揮出來。
3.5 對管理機(jī)制進(jìn)行完善
在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，要對鄉(xiāng)村綠地的養(yǎng)護(hù)機(jī)制和管理機(jī)制進(jìn)行完善，將綠地景觀的養(yǎng)護(hù)工作落實(shí)到位。加強(qiáng)監(jiān)理力度，嚴(yán)防出現(xiàn)砍伐綠地、侵占綠地的情況，安排專人進(jìn)行養(yǎng)護(hù)[3]。避免出現(xiàn)病蟲害。此外，要進(jìn)一步加強(qiáng)綠地景觀的開發(fā)投資力度，并利用鄉(xiāng)村綠地景觀帶動地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3.6 將本土特色融入進(jìn)來
在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地設(shè)計(jì)過程中，融入本土特色可以提升鄉(xiāng)村的品質(zhì)和魅力。因此，在進(jìn)行綠地建設(shè)時，要對鄉(xiāng)村地方文化特色進(jìn)行保留和延續(xù)，將現(xiàn)有的人文景觀資源和自然景觀資源融入進(jìn)來，使鄉(xiāng)村綠地景觀內(nèi)容進(jìn)一步豐富。所以，在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時，不允許照搬綠地的建設(shè)模式和設(shè)計(jì)手法，結(jié)合地區(qū)文化特色構(gòu)建出地域特色顯著的鄉(xiāng)村綠地景觀。
3.7 加強(qiáng)綠地建設(shè)的教育力度
政府單位要進(jìn)一步對鄉(xiāng)村綠地景觀建設(shè)的重要性進(jìn)行分析，對村民進(jìn)行綠地建設(shè)價值方面的教育工作，使村民的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而主動加入到農(nóng)村綠地建設(shè)的隊(duì)伍中，實(shí)現(xiàn)綠地建設(shè)的持續(xù)化發(fā)展[4]。此外，為了進(jìn)一步提升村民參與綠地建設(shè)的積極性，政府部門要定期舉辦“綠色村鎮(zhèn)”表彰活動，對綠地建設(shè)過程中先進(jìn)的個人、村鎮(zhèn)進(jìn)行公開的獎勵和表彰。
結(jié)論
綜上所述，由于我國新農(nóng)村的建設(shè)還處在發(fā)展初期，建設(shè)進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)時，固守傳統(tǒng)、全盤借鑒的情況普遍存在。為了實(shí)現(xiàn)綠地景觀建設(shè)的持續(xù)化發(fā)展，需要從城鄉(xiāng)差異、功能需求等方面進(jìn)行分析和考慮，從而將綠地景觀的生態(tài)效益充分發(fā)揮出來。
【參考文獻(xiàn)】：
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[2]楊世瑜.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游理念與發(fā)展模式探索[M].北京：民族出版社，2011：70-78.
1.系統(tǒng)理論。系統(tǒng)理論是一門利用邏輯與科學(xué)方式創(chuàng)造的一般系統(tǒng)理論，它在一定的相互關(guān)系條件下總領(lǐng)了各部分之間的聯(lián)系。在新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展過程中，系統(tǒng)理論的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：第一，系統(tǒng)理論將新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融為一體，著重強(qiáng)調(diào)整體效應(yīng)；第二，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的重要性，把握新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的契合點(diǎn)；第三，新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游都是處于動態(tài)之中，并且根據(jù)環(huán)境和條件的不同而不斷地有序變化。2.城鄉(xiāng)一體化理論。一體化的定義在于將各個部分融合成一個整體，它要求從整體上考慮問題，即以整體視角考慮部分之間互動的結(jié)果。逐步消除城市與農(nóng)村之間的差異，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民居住環(huán)境，加快農(nóng)民居民向城市集中的步伐，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會保障、基礎(chǔ)設(shè)施以及社會事業(yè)等多方面的城鄉(xiāng)一體化，最終實(shí)現(xiàn)將農(nóng)村的全面城市化。3.乘數(shù)效應(yīng)理論。該理論指的是經(jīng)濟(jì)活動中某一種變量的變化所引起的經(jīng)濟(jì)總體的變化現(xiàn)象，經(jīng)過多次變化和發(fā)展，最終的結(jié)果可能多倍增加于最初的經(jīng)濟(jì)量。而在新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中產(chǎn)生之所以能夠產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，是因?yàn)閮烧咧g存在一定的關(guān)聯(lián)性。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游“乘數(shù)效應(yīng)”的出現(xiàn)，使得它與各產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)之間進(jìn)行了合理的優(yōu)化，并且能夠催生出新型的產(chǎn)業(yè)，這種連帶性，使得新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出多元化。
二、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式分析
（一）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式的構(gòu)建理念新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式的建立，離不開可持續(xù)發(fā)展理念的支撐。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游將可持續(xù)發(fā)展的理念融入其中，依托鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，增加生態(tài)體驗(yàn)與生態(tài)教育的功能，保證游客的休閑、觀光、娛樂、農(nóng)事體驗(yàn)、生態(tài)素養(yǎng)等多方面需求。它的蓬勃發(fā)展拉動了新農(nóng)村建設(shè)，可持續(xù)發(fā)展理念貫徹始終，成為新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式創(chuàng)建的有效切合點(diǎn)。
（二）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式的構(gòu)建方法首先，充分利用鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)工程，如農(nóng)業(yè)科技、退耕還林、生態(tài)項(xiàng)目開發(fā)等，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)施產(chǎn)業(yè)優(yōu)化；其次，以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展為中心，將鄉(xiāng)村旅游相關(guān)資源充分整合，以旅游產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)農(nóng)村地區(qū)旅游發(fā)展，調(diào)整區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而解決“三農(nóng)”問題；再次，從鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化入手，增加鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)意識，推動農(nóng)業(yè)無公害生產(chǎn)；最后，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境條件的重要作用，構(gòu)建區(qū)域特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式，以品牌建設(shè)為落腳點(diǎn)，提高鄉(xiāng)村生態(tài)旅游知名度。
（三）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展基本模式大對數(shù)的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游存在旅游資源單一、品位不高以及相對貧困的狀態(tài)，這種現(xiàn)狀之下要求鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合在一起，實(shí)施政府引導(dǎo)、企業(yè)推動以及全民參與的政策方針，建立新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式，如圖1所示。
（四）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游互動發(fā)展模式的結(jié)合點(diǎn)1.鄉(xiāng)土資源與旅游資源的結(jié)合。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的特色在于天然的農(nóng)事活動、田園風(fēng)光、農(nóng)村居民文化、民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光以及人文景觀等等，這些都是鄉(xiāng)土資源的重要組成部分，它為城市居民的休閑、娛樂、觀光、學(xué)習(xí)等提供了平臺。那么鄉(xiāng)土資源與旅游資源的結(jié)合主要表現(xiàn)在山水環(huán)境資源、生態(tài)環(huán)境資源、鄉(xiāng)村田園資源、特色古典村落建筑資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源五個方面，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的天然優(yōu)勢，然而單一的資源來源也是它的弱勢，應(yīng)該綜合利用資源。2.新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的結(jié)合。新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的互動發(fā)展，意味著第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的相互結(jié)合，新農(nóng)村建設(shè)的加快帶動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展帶動著多種產(chǎn)業(yè)的相互聯(lián)合發(fā)展，它們互利共生，最終實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的宏偉目標(biāo)。由此可見，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)勢必要進(jìn)行優(yōu)化，打破常規(guī)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，整合多樣化資源，轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，引入第三產(chǎn)業(yè)，加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。3.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與城鄉(xiāng)互動的結(jié)合。城鄉(xiāng)之間的和諧發(fā)展離不開鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的作用，新農(nóng)村的建設(shè)特別強(qiáng)調(diào)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，著重體現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展，加強(qiáng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，充分發(fā)揮城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。以旅游推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)村繁榮和農(nóng)民富裕。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村建設(shè)；視角下；鄉(xiāng)村道路；文化景觀；設(shè)計(jì)初探
中圖分類號： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，道路在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鸬搅朔浅Ｖ匾淖饔谩Ｎ覈岢鲂罗r(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略之后，越來越重視鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)，通過對鄉(xiāng)村道路的設(shè)計(jì)，能夠有效的激活當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅要進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且還要進(jìn)行科學(xué)的、合理的進(jìn)行完善道路系統(tǒng)。鄉(xiāng)村道路景觀是當(dāng)?shù)匚幕厣妮d體，能夠充分展示出文化的內(nèi)涵與特色。本文就對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下的鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)初探進(jìn)行簡單的分析和闡述。
一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下的鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)遵循的原則
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下，要想有效的設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村道路文化景觀就必須要堅(jiān)持一定的原則，才能保證鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性。
（一）遵循文化性原則
在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，首先必須要遵循的是文化性原則，隨著城市化進(jìn)程的加快，越來越多的鄉(xiāng)村道路文化景觀向著城市化的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)，完全忽略了鄉(xiāng)村特有的優(yōu)勢。在設(shè)計(jì)過程中，要充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有的文化氣息，它是一個鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的一種文化，這種鄉(xiāng)村文化是不能摒棄的，應(yīng)該要遵循文化性的原則才能更好的保證鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)。
（二）遵循美觀性原則
在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，不僅只遵循文化性的原則，而且在堅(jiān)持文化性的基礎(chǔ)上應(yīng)遵循鄉(xiāng)村道路文化景觀的美觀性，鄉(xiāng)村道路是一種公用的設(shè)施，也是帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要的樞紐。充分利用因地制宜，能夠有效的融合周邊的環(huán)境進(jìn)行鄉(xiāng)村道路文化景觀的設(shè)計(jì)，通過利用鄉(xiāng)村的有限資源，把美觀合理的融入到鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中去。
（三）遵循安全性的原則
在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，還要遵循安全性的原則。安全在鄉(xiāng)村道路設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用，首先要有效的保證鄉(xiāng)村道路的質(zhì)量，這是鄉(xiāng)村道路設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)；然后要重視在營造鄉(xiāng)村道路景觀環(huán)境提高鄉(xiāng)村道路的安全；最后根據(jù)鄉(xiāng)村道路設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，對植物進(jìn)行合理的配置，能夠有效的緩解人們的疲勞，進(jìn)一步的確保了鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)安全性。
（四）遵循生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性的原則
在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，要遵循生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性原則。在設(shè)計(jì)中，要以最少的成本發(fā)揮出最大的經(jīng)濟(jì)效益，同時，還要注重生態(tài)環(huán)境效益，把環(huán)境污染和環(huán)境破壞控制在最小化，能夠有效的改善鄉(xiāng)村道路的環(huán)境，進(jìn)一步構(gòu)建了綠色通道，設(shè)計(jì)出生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著均衡的鄉(xiāng)村道路。
二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下的鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中文化的重要性
鄉(xiāng)村道路景觀是鄉(xiāng)村景觀中一個重要的組成部分，對鄉(xiāng)村道路景觀的設(shè)計(jì)不僅僅只是人們對其功能的滿足，而且還要在鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)中挖掘出鄉(xiāng)村特有的文化以及內(nèi)涵，不僅能夠?qū)μ赜械奈幕M(jìn)行宣傳，而且能夠通過文化元素促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，進(jìn)一步的能夠有效的滿足人們的精神文化需求。
（一）鄉(xiāng)村文化
鄉(xiāng)村道路景觀是道路與周邊環(huán)境的一種相互融合的景觀體系，要想有效的體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的文化，就必須在鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的特色。由于我國地大物博，是一個歷史悠久的文化古國，每個地區(qū)都有著不同的文化氣息，要想更直觀更有效的體現(xiàn)出中國文化，就必須促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，鄉(xiāng)村是文化之根，只有對新農(nóng)村進(jìn)行一定的文化建設(shè)，才能使得鄉(xiāng)村文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，通過使用合理的設(shè)計(jì)方法，能夠最大化的彰顯出鄉(xiāng)村文化的資源。但是，由于城市化進(jìn)程的加快，人們越來越向往城市的生活，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，改變了原有的鄉(xiāng)村風(fēng)格，就很難體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和特有的文化氣息；在鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)中，注重鄉(xiāng)村文化的設(shè)計(jì)，更加有效的體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的重要性。
（二）能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展
鄉(xiāng)村道路最終的功能就是交通，在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中能夠采取合理的位置充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕軌驖M足當(dāng)?shù)厝藗兒陀慰偷男蕾p需求。近幾年，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游也得到了一定的進(jìn)步，通過合理的設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村道路文化景觀能夠有效的吸引游客，激發(fā)游客對當(dāng)?shù)氐呐d趣，進(jìn)而能夠有效的促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為建設(shè)新農(nóng)村打下了良好的基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中對美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有著很重要的作用。
三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下的鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)途徑
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下，要想有效的、合理的設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村道路文化景觀，就必須要對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行一定的塑造，首先要對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行合理的定位，其次根據(jù)鄉(xiāng)村道路進(jìn)行文化景觀設(shè)計(jì)，最后，通過鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)能夠有效的促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文就通過以上三點(diǎn)進(jìn)行分析。
（一）對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行合理的定位
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視角下設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村道路文化景觀，首先要對當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化進(jìn)行合理的定位。文化在一個鄉(xiāng)村中有著非常重要的積極作用，對文化價值的目標(biāo)的構(gòu)建也是非常重要的，必須要保證人與人、人與自然、人與社會保持一種和諧的關(guān)系，能夠使得三種關(guān)系共同發(fā)展。鄉(xiāng)村文化是一種精神需求，只是表面的一種符號，要想有效的發(fā)揮出鄉(xiāng)村文化的價值，必須要利用物質(zhì)作為載體，能夠從鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化所特有的價值與內(nèi)涵。
（二）鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)
1、在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，必須要充分體現(xiàn)出文化的重要性，將文化元素合理的融入到鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)中，更加有效的發(fā)揮出所特有的文化氣息。在鄉(xiāng)村道路設(shè)計(jì)中，通過利用地形形態(tài)或者是歷史人物形象對鄉(xiāng)村道路來命名，這種做法不僅展現(xiàn)出來當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值，而且還能有效的吸引游者，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。
2、在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，只有將植物融入到設(shè)計(jì)中，才能更加充分的發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。根據(jù)鄉(xiāng)村道路的合理設(shè)計(jì)，進(jìn)而對植物進(jìn)行合理的選擇，使得植物能夠滿足鄉(xiāng)村道路文化景觀的設(shè)計(jì)，同時，植物還有著一定的文化寓意。在設(shè)計(jì)中，選擇合理的鄉(xiāng)村植物為主，不僅能夠適應(yīng)植物的生長，而且還能有效的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刂参锏奈幕瑥亩w現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)美和鄉(xiāng)村特色，進(jìn)而有效的促進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3、在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，將景觀的造型以及主題融入到設(shè)計(jì)中，也能充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，通過將鄉(xiāng)村特有的文化元素應(yīng)用到景墻中，不僅發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐奈幕疫€能增加了人們生活中文化的需求。
（三）促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，通過將文化元素融入到鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)中，不僅有效的宣揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和文化內(nèi)涵，而且還能有效的促進(jìn)當(dāng)?shù)馗鞣N產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠有效的進(jìn)一步的滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)以及精神需求。
結(jié)語：
綜上所述，在鄉(xiāng)村道路文化景觀設(shè)計(jì)中，通過將文化元素融入到鄉(xiāng)村道路景觀設(shè)計(jì)中，不同的鄉(xiāng)村道路連接著另一個鄉(xiāng)村道路，而且還連接著不同的文化。在景觀設(shè)計(jì)中，對文化進(jìn)行一定的思考，能夠把設(shè)計(jì)放在文化和景觀上，能夠打造出和而不同的鄉(xiāng)村道路文化景觀。
參考文獻(xiàn)：
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生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，也一直是當(dāng)今世界關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。國外生態(tài)文明的思潮可以追溯到20世紀(jì)70年代的可持續(xù)發(fā)展思想，至90年代后，尤其是聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會的召開，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展開始受到各國重視。經(jīng)過近40年的發(fā)展，國內(nèi)外已經(jīng)形成包括生態(tài)倫理觀、生態(tài)與社會主義等在內(nèi)的六大生態(tài)文明觀。我國從黨的十五大開始，可持續(xù)發(fā)展思想就不斷融入我國社會主義建設(shè)當(dāng)中。到十時，明確提出把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。而鄉(xiāng)村旅游作為建設(shè)生態(tài)文明社會的重要支撐、美麗中國的重要載體，對它可持續(xù)發(fā)展水平的評價顯得尤為重要。而相比于生態(tài)空間、生態(tài)面積、生態(tài)包袱和環(huán)境賬戶，生態(tài)效率不論是在其內(nèi)涵還是在其實(shí)用性上，它都是測度可持續(xù)發(fā)展水平最有效的指標(biāo)之一。
一、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率指標(biāo)體系構(gòu)建
（一）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率內(nèi)涵
生態(tài)文明是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障，十提出生態(tài)文明建設(shè)的總體目標(biāo)――美麗中國，這為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了總體方向。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)通過提升產(chǎn)業(yè)核心部門與關(guān)聯(lián)部門的生態(tài)效率建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明，這不僅是新時期我國建設(shè)生態(tài)文明社會的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必然選擇。因此本文選擇鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)來評價其生態(tài)效率，通過構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率評價指標(biāo)體系，對其生態(tài)化發(fā)展水平做出科學(xué)測度。
（二）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率指標(biāo)體系
生態(tài)效率評價指標(biāo)體系是由一系列相互聯(lián)系而又獨(dú)立的指標(biāo)集構(gòu)成。從國內(nèi)外已有的生態(tài)效率指標(biāo)體系研究中，生態(tài)效率評價一般從資源、環(huán)境兩大維度進(jìn)行。本文在解析生態(tài)文明核心價值訴求的基礎(chǔ)上，從社會、經(jīng)濟(jì)和自然三個維度及其表現(xiàn)形式建立出多層次的評價結(jié)構(gòu)體系，旨在更為全面的評價鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)效率。該評價指標(biāo)體系由投入要素與產(chǎn)出要素兩部分組成。投入要素的指標(biāo)借鑒邱壽豐生態(tài)效率指標(biāo)體系設(shè)計(jì)的結(jié)果并結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)的特征，將能源、水和土地投入納入自然要素層，將資本投入納入經(jīng)濟(jì)要素層，將勞動力和產(chǎn)業(yè)政策納入社會要素層。產(chǎn)出要素除了借鑒生態(tài)效率指標(biāo)中的自然作為廢棄物和污染物的排放池和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出外，還結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的特點(diǎn)，將環(huán)境改善、產(chǎn)業(yè)效益、產(chǎn)業(yè)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)管理、產(chǎn)業(yè)服務(wù)和產(chǎn)業(yè)氛圍考慮進(jìn)去。
進(jìn)一步分解要素層后選取了34 個評價指標(biāo)，并由此構(gòu)建由目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、要素層和指標(biāo)層所構(gòu)成的旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率綜合評價體系。該指標(biāo)體系第一層為目標(biāo)層，即旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率綜合評價，用符號S表示；第二層為準(zhǔn)則層，包括投入要素和產(chǎn)出要素，分別用A、B來表示，投入與產(chǎn)出要素不同的三個維度分別用A11、A12、A13和B11、B12、B13表示；第三層為要素層，是對準(zhǔn)則層的進(jìn)一步細(xì)化；第四層為指標(biāo)層，具體見表2。
二、評價方法
（一）指標(biāo)權(quán)重確定
本文采用層次分析法（Analytical Hierarchy Process），并引入了1- 9 比率標(biāo)度的方法，即判斷矩陣中的值根據(jù)重要程度按1- 9 進(jìn)行賦值，通過兩兩逐對比較指標(biāo)的相對重要性，完成參數(shù)模型（表1）。本文選擇旅游學(xué)科研究領(lǐng)域的專家、人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和長期從事相關(guān)專業(yè)的具體工作者等18人共同組建專家小組，對準(zhǔn)則層、要素層、指標(biāo)層三個層面的同一層指標(biāo)相互的重要性程度做出n（n- 1）/2次判斷，構(gòu)建出重要性判斷矩陣，再利用yaahp v0.5.0 軟件一致性檢驗(yàn)?zāi)K計(jì)算得出上述重要性判斷矩陣構(gòu)造的不一致性最大值0.0067，最小值0.00015，均小于0.01，模型構(gòu)架合理，利用數(shù)據(jù)導(dǎo)出各指標(biāo)權(quán)重（表2）。
（二）綜合評價
鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率評價指標(biāo)體系中的每一個單項(xiàng)指標(biāo)都是從各個不同側(cè)面反映旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率。本文采用多目標(biāo)線性加權(quán)函數(shù)法即常用的綜合評分法對其全貌進(jìn)行綜合評價，計(jì)算公式如下：
（1）
借鑒世界可持續(xù)發(fā)展工商理事會（WBCSD）提出的生態(tài)效率計(jì)算公式：
而本文中基于生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)效率考慮了社會、經(jīng)濟(jì)、自然三大維度，因而其計(jì)算公式變形為：
其中SA代表投入要素綜合評價得分；SB代表產(chǎn)出要素綜合評價得分。指標(biāo)體系建立后，依據(jù)此評價體系制定打分細(xì)則，按每項(xiàng)最高分100分計(jì)算，由公式（1）計(jì)算得出SA與SB的得分，其中SA得分通過對9個指標(biāo)的綜合評價得來，SB通過對25個指標(biāo)的綜合評價得來。最后再由公式（3）計(jì)算出旅游產(chǎn)業(yè)的生態(tài)效率。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；解說系統(tǒng)；滿意度；優(yōu)化；模式
中圖分類號：F590.63
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-4374（2015）01-0035-04
A research of tourism interpretation system optimization based on tourist satisfactionanalysis
-Case study of Sanjiang Danzhou Scenic
Li Sen
（Guangxi Eco-engineering Vocational and Technical College， Liuzhou 545004 ， China ）
Abstract：Taking Sanjiang Danzhou Scenic as a case study area， based on a questionnaire survey and "Im-portance-Performance Analysis"， this research has analyzed the satisfaction of tourism interpretation sys-tem. The commentary elements with strong importance and weak performance were "Scenic spots commen-tary content"， "scenic region traffic and scenic attractions guide" and "interpretative signs layout" and soon. According to this， this research proposed design model of rural tourism interpretation and the appropri-ate optimization strategies for the building of Sanjiang Danzhou Scenic s rural tourism interpretation system，and provided theoretical and technical reference for enhancing the image of the rural tourism industry.
Key words： Ruraltourism； interpretation system； satisfaction； optimization； model
解說系統(tǒng)是旅游目的地諸要素中的重要組成部分，是旅游目的地的教育功能、服務(wù)功能、使用功能得以發(fā)揮的必要基礎(chǔ)¨。一個優(yōu)秀的旅游解說系統(tǒng)可以提升游客的旅游效果，增加市場美譽(yù)度和重游率。文章選取三江縣丹洲景區(qū)作為研究地，通過對游客的實(shí)地調(diào)查，運(yùn)用IPA（Importance-Performance Analysis）方法，結(jié)合SPSS數(shù)據(jù)分析軟件，分析游客對鄉(xiāng)村旅游解說系統(tǒng)的滿意度，在此基礎(chǔ)上提出鄉(xiāng)村旅游解說系統(tǒng)的優(yōu)化方案，為構(gòu)建合理高效的鄉(xiāng)村旅游解說系統(tǒng)提供理論支持。
研究區(qū)概況及研究方法
研究區(qū)概況
丹洲景區(qū)位于三江縣融江下游一個四面環(huán)水的島上。景區(qū)內(nèi)的丹洲村屬多民族、多姓氏雜居的村落。景區(qū)內(nèi)民風(fēng)淳樸，文物古跡眾多，環(huán)境優(yōu)美，素有“家家盆景，戶戶奇石”的美譽(yù)。丹洲景區(qū)是全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、國家4A級景區(qū)、廣西歷史文化名村。景區(qū)的游客類型以自駕車散客為主。
研究方法
本研究運(yùn)用SPSS17.0對游客的社會屬性以及對景區(qū)的旅游解說系統(tǒng)的總體滿意度評分進(jìn)行相關(guān)分析；并運(yùn)用IPA法，對各解說要素的重要性和表現(xiàn)性進(jìn)行評估。在上述分析的基礎(chǔ)上，對景區(qū)的鄉(xiāng)村旅游解說系統(tǒng)提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。
數(shù)據(jù)來源
本研究的主要數(shù)據(jù)來源于對丹洲游客的問卷調(diào)查。調(diào)查實(shí)施時間為2014年6月中旬至8月中旬，在丹洲景區(qū)游客較為集中的丹洲書院、東門城樓、北門城樓、碼頭、返程渡船等地對游客進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查并輔以人員訪問，共隨機(jī)發(fā)放問卷350份，回收317份，其中有效問卷295份。
調(diào)查結(jié)果與分析
游客對丹洲景區(qū)旅游解說系統(tǒng)的總體滿意度分析
游客對丹洲景區(qū)旅游解說系統(tǒng)的整體評價中，有47.7%的游客認(rèn)為一般，有16.6%的游客表示滿意，有35.7%的游客表示不滿意。這說明丹洲景區(qū)目前的旅游解說系統(tǒng)有待完善。
利用SPSS17.0對游客的社會屬性與對景區(qū)旅游解說系統(tǒng)的總體滿意度評分進(jìn)行相關(guān)分析，見表l。
從分析結(jié)果看，游客對丹洲景區(qū)解說系統(tǒng)的總體滿意度與性別、年齡、職業(yè)并沒有明顯的相關(guān)性，但與學(xué)歷.收入和出游方式負(fù)相關(guān)，其中學(xué)歷與游客滿意度的相關(guān)性較為明顯；游客的學(xué)歷和收入越高，滿意度越低；團(tuán)隊(duì)游客相比散客滿意度高。
游客對丹洲景區(qū)旅游解說系統(tǒng)要素的重要性和表現(xiàn)性評價的IPA分析
IPA（lmportance-Performance Analysis）即重要性與績效表現(xiàn)分析。首先，確定所要考核的觀測變量和考核分值范圍；然后，分別確立各觀測變量的重要性（I）及其表現(xiàn)性（P）的分值，采用李克特5點(diǎn)量表，見表2。
在表2的基礎(chǔ)上，畫出標(biāo)有刻度的lP圖。游客對18項(xiàng)解說要素重要性評分值的總平均數(shù)為M（I）=3.68，表現(xiàn)性評分值的總平均數(shù)為M（P）=3.16。所以本文在分析時用I=3.68和P=3.16作為象限的分界線（圖1），將IP圖切割成四個象限。圖1中的小黑點(diǎn)表明解說要素的位置，數(shù)字“l(fā)”至“18”分別代表18個解說要素。
第1象限要素分析第1象限的要素表現(xiàn)性和重要性都很高。落在第一象限的4項(xiàng)要素分別是“2.導(dǎo)游員服務(wù)態(tài)度好、熱情大方”、“5.導(dǎo)游詞對主要景點(diǎn)、土特產(chǎn)及美食進(jìn)行解說”、“12.景點(diǎn)、景觀解說內(nèi)容簡明、準(zhǔn)確、生動”、“15.交通節(jié)點(diǎn)指引標(biāo)識內(nèi)容清晰，導(dǎo)引性強(qiáng)”。根據(jù)數(shù)據(jù)分析也看出，除第15項(xiàng)之外，其他3項(xiàng)，重要性和表現(xiàn)性的差值較大。因此，景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)導(dǎo)游員的培養(yǎng)與培訓(xùn)，通過導(dǎo)游員這扇窗口，使丹洲的風(fēng)物人情更好地展現(xiàn)在游客面前。
第Ⅱ象限要素分析第Ⅱ象限的要素表現(xiàn)性高而重要性低，包括“6.標(biāo)示牌所選材質(zhì)與環(huán)境協(xié)調(diào)”、“7.標(biāo)示牌顏色美觀，與環(huán)境協(xié)調(diào)”、“9.標(biāo)示牌的高度合理”、“16.旅游接待設(shè)施標(biāo)識內(nèi)容清晰，導(dǎo)引性強(qiáng)”、“18.環(huán)境及安全管理解說標(biāo)識內(nèi)容清晰，警示性強(qiáng)”5項(xiàng)。其中第“6、9、18”項(xiàng)的表現(xiàn)性與重要性的差值為負(fù)值，說明丹洲景區(qū)對于這幾項(xiàng)的建設(shè)較為完善，現(xiàn)狀優(yōu)于游客的心理預(yù)期，在今后的建設(shè)中這幾方面不必再過于強(qiáng)調(diào)。
第Ⅲ象限要素分析第Ⅲ象限的要素表現(xiàn)性和重要性都比較低，包括“1.導(dǎo)游員普通話標(biāo)準(zhǔn)、口齒清晰，善于與游客進(jìn)行溝通”、“3.導(dǎo)游詞包含丹洲的歷史背景及發(fā)展現(xiàn)狀”、“4.導(dǎo)游詞注重對丹洲生態(tài)美學(xué)價值的介紹，引導(dǎo)游客欣賞”、“8.標(biāo)識牌樣式與環(huán)境協(xié)調(diào)，趣味性強(qiáng)”、“13.景點(diǎn)、景觀解說內(nèi)容圖文并茂”5項(xiàng)。這5項(xiàng)中，第1項(xiàng)比較接近第Ⅳ象限，且表現(xiàn)性與重要性的差值達(dá)到了1.32，在今后的建設(shè)中，對導(dǎo)游員的培養(yǎng)與培訓(xùn)仍需加強(qiáng)。
第Ⅳ象限要素分析第Ⅳ象限的要素重要性強(qiáng)，而表現(xiàn)不佳，包括“10.標(biāo)示牌的位置布局合理”、“11.景點(diǎn)指引標(biāo)識牌內(nèi)容清晰，導(dǎo)引性強(qiáng)”、“14.景點(diǎn)、景觀解說內(nèi)容突出景區(qū)特色”、“17.一般便民設(shè)施標(biāo)識內(nèi)容清晰，導(dǎo)引性強(qiáng)”四項(xiàng)。第“10、11、17”項(xiàng)對游客起到至關(guān)重要的導(dǎo)引作用，假若建設(shè)得不完善、不科學(xué)，則直接影響游客的游覽效率和旅游感受。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少游客在游覽即將結(jié)束時還沒找到閩粵會館、丹洲書院，而非常具有鄉(xiāng)村生態(tài)美的“融江沙洲”在整個解說系統(tǒng)中形象模糊，首次登島的游客根本無從知曉。游客對第14項(xiàng)“景點(diǎn)、景觀解說內(nèi)容突出景區(qū)特色”的行前期望較高，而其表現(xiàn)性在各項(xiàng)要素中居倒數(shù)第5位，亟待引起景區(qū)管理部門的重視。
以上分析可以看出：目前鄉(xiāng)村旅游主要以散客為主，游客對自導(dǎo)式解說系統(tǒng)的依賴性較強(qiáng)，對景區(qū)交通及景點(diǎn)導(dǎo)引、景點(diǎn)解說內(nèi)容、解說牌的布局、導(dǎo)游員的自身素質(zhì)等解說要素有較高期望；這些解說要素和游客的期望均有一定差距，亟待完善。
鄉(xiāng)村旅游解說系統(tǒng)優(yōu)化研究
解說內(nèi)容突出鄉(xiāng)村旅游的“鄉(xiāng)村性”主旨
鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)特征是鄉(xiāng)村性。鄉(xiāng)村旅游解說系統(tǒng)的解說主旨是對“鄉(xiāng)村性”的解說。丹洲景區(qū)的鄉(xiāng)村性體現(xiàn)在沙洲、柚林、小院、奇石、美酒、臘味等風(fēng)物上，這是真正打動游客的“丹洲特色”。目前，丹洲景區(qū)的景點(diǎn)、景觀解說內(nèi)容較為平淡，只對古城墻、城門、丹洲書院等文物古跡進(jìn)行簡單交代，而游客感興趣的丹洲風(fēng)物卻鮮有提及，沒有突出景區(qū)的“鄉(xiāng)村性”特色?？舍槍哂械ぶ尢厣闹仃柧啤⒎涿?、柚子茶等鄉(xiāng)村風(fēng)物進(jìn)行詳細(xì)的解說，再配以趣味性的解說設(shè)施，提升游客的旅游感受，使其領(lǐng)略到鄉(xiāng)村旅游的價值所在。
構(gòu)建景區(qū)多層次的解說信息模式
丹洲景區(qū)現(xiàn)有的解說信息較為單一，在美感度、生動性、趣味性等方面有待加強(qiáng)。筆者認(rèn)為，除交通導(dǎo)引等服務(wù)性的解說信息外，景區(qū)應(yīng)對其他旅游解說信息進(jìn)行分層，從淺層次知識傳播型解說到中層次技能傳授型解說，再到高層次情感價值型解說。針對不同的解說層次，運(yùn)用不同的手法，設(shè)計(jì)相關(guān)解說信息。如知識傳播型解說信息的設(shè)計(jì)應(yīng)簡潔生動，技能傳授型解說信息的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)游客的參與體驗(yàn)，情感價值型解說信息的設(shè)計(jì)要能觸動游客的心靈，使其產(chǎn)生共鳴。
解說媒介的多元化
景區(qū)目前的解說媒介以解說牌為主，比較單一。應(yīng)結(jié)合景區(qū)多層次的解說信息，打造多元化的解說媒介。如解說牌、參與性的解說設(shè)施、互動型的解說平臺、向?qū)饺藛T解說等等。調(diào)查中有游客反映，不知道去哪兒請導(dǎo)游，并且如果只是花錢請人帶個路，就沒有必要了。說明游客仍希望享受到高質(zhì)量的導(dǎo)游服務(wù)，但景區(qū)的導(dǎo)游服務(wù)與游客之間沒有建立便捷的服務(wù)通道。作為一個管理完善的景區(qū)，應(yīng)擁有高素質(zhì)的導(dǎo)游隊(duì)伍，為景區(qū)的旅游解說系統(tǒng)錦上添花。
關(guān)鍵詞：三農(nóng) 陶行知 鄉(xiāng)村教育
中圖分類號：G41
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1007-3973(2011)010-179-02
20世紀(jì)20、30年代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰落、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝和農(nóng)民生活的惡化，中國農(nóng)村生死攸關(guān)的現(xiàn)狀引起了各界人士的廣泛關(guān)注。在建設(shè)農(nóng)村的社會浪潮的推動下，鄉(xiāng)村教育應(yīng)運(yùn)而生。中國當(dāng)代先進(jìn)的鄉(xiāng)村教育改革者們都在不同程度上認(rèn)識到鄉(xiāng)村教育的重要性，陶行知作為其中積極地倡導(dǎo)者，對中國的鄉(xiāng)村教育作出了偉大的貢獻(xiàn)。三農(nóng)問題是中國有待解決的重大問題，解決三農(nóng)問題之首就要從鄉(xiāng)村教育改革開始。
1、鄉(xiāng)村教育的地位――立國之根本大計(jì)
陶行知出身于貧苦的家庭，他深知如果中國農(nóng)民得不到受教育的機(jī)會，不懂科學(xué)知識，就會長期處于愚昧的落后狀態(tài)，國家也無翻身之日。他強(qiáng)調(diào)，在中國這樣一個以農(nóng)業(yè)為主、人口眾多的大國里，農(nóng)村的教育問題影響著農(nóng)村的發(fā)展和走向，進(jìn)而直接影響到國家的繁榮和富強(qiáng)。他明確指出：“教育是立國的根本”，鄉(xiāng)村教育則是“立國的根本大計(jì)”。為了改變中國當(dāng)時農(nóng)村的社會現(xiàn)狀，陶行知結(jié)合我國的時代特點(diǎn)和改革需求，指出當(dāng)前的緊迫任務(wù)就是大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，“教育沒有農(nóng)業(yè)，便成為空洞的教育，分利的教育，消耗的教育：農(nóng)業(yè)沒有教育，就失去了促進(jìn)和發(fā)展的媒介”。陶行知幾度提出，中國歷來不重視農(nóng)村的教育，即使創(chuàng)辦了一些鄉(xiāng)村學(xué)校也走錯了道路，指錯了方向。因此，陶行知提出教育下鄉(xiāng)運(yùn)動，以建設(shè)切合農(nóng)村實(shí)際、適應(yīng)農(nóng)民生活的活的農(nóng)村教育。這種活的鄉(xiāng)村教育要使農(nóng)民從根本上脫離貧困，為提高農(nóng)民的生活質(zhì)量、發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況和改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)開辟了新道路。
2、鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容――生活教育
陶行知在鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動中，本著鄉(xiāng)村教育是立國之本的根本大計(jì)，從1926年開始積極投身于鄉(xiāng)村教育事業(yè)之中。他極力批判傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育，積極提倡“整個的鄉(xiāng)村生活就是鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容”。他指出只有活的鄉(xiāng)村教育才能開辟新的農(nóng)村發(fā)展道路，他極力主張“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心”，鄉(xiāng)村教育不僅要依據(jù)農(nóng)村的需要培養(yǎng)農(nóng)民，還應(yīng)該將出發(fā)點(diǎn)設(shè)置在鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動上，成為鄉(xiāng)村改造的中心。當(dāng)時中國農(nóng)村教育完全脫離了社會現(xiàn)實(shí)，讓廣大農(nóng)民產(chǎn)生了以城市為中心的錯誤的價值取向，使鄉(xiāng)村教育陷入危機(jī)。
陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教育必須在鄉(xiāng)村實(shí)際生活的基礎(chǔ)上開展，才能把握好鄉(xiāng)村教育改革的方向，取得良好的效果。整個的鄉(xiāng)村生活就是鄉(xiāng)村教育的活教育，鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容要緊密與生活結(jié)合。過去開展的鄉(xiāng)村之所以沒有實(shí)際的效果，就是教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重分離，因此陶行知提出鄉(xiāng)村教育要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“攜手”，開展一條教育與農(nóng)業(yè)攜手的新道路。教育如果不能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合，不能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，那么教育就是無稽之談。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有教育的支持，就不會改變落后的狀態(tài)，無法脫離貧困。教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，才是活的鄉(xiāng)村教育，才是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的正確道路。陶行知的鄉(xiāng)村教育內(nèi)容都是在他“生活教育”理論的基礎(chǔ)上展開的，他所講的“生活”，是指人民群眾改造社會和農(nóng)村的生產(chǎn)生活實(shí)踐。因此，鄉(xiāng)村教育的實(shí)質(zhì)就應(yīng)該是以人民群眾和鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)生活為中心的教育。而人民群眾的生活是不斷變化的、前進(jìn)的，所以陶行知也積極主張要對隨著人民群眾不斷變化的生活而賦予鄉(xiāng)村教育新的目標(biāo)和內(nèi)涵，在不同的時期按照社會的需要，給予農(nóng)民不同的教育。
3、鄉(xiāng)村教育的方法――教學(xué)做合一
針對傳統(tǒng)的教學(xué)方法，根本無法適合鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。為此，陶行知提出了適合鄉(xiāng)村教育的教育方法論，即“教學(xué)做合一”。在鄉(xiāng)村教育的過程中，他認(rèn)為只有從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)里產(chǎn)生出來的知識才是適合農(nóng)村需要的知識，而當(dāng)時的鄉(xiāng)村教育只注重傳授書本知識，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而教學(xué)在學(xué)”。陶行知特別強(qiáng)調(diào)“做，是“教”和“學(xué)”的基礎(chǔ)和中心，教學(xué)做要在學(xué)生的生活生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互結(jié)合，才能在受教育的過程中獲得知識，學(xué)會本領(lǐng)，才能達(dá)到改造鄉(xiāng)村生活的目的?？梢姡虒W(xué)做合一是以生活為基礎(chǔ)，以做為中心，以教會學(xué)生學(xué)的教育方法，在鄉(xiāng)村教育的過程中起到了關(guān)鍵的作用。
4、鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐
4.1鄉(xiāng)村幼兒園
陶行知十分重視幼兒教育，人的一生的重要習(xí)慣、態(tài)度等大多可以在幼兒時期形成，他認(rèn)為幼兒生活是最重要的生活，幼兒教育是最重要的的教育。在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動中，他極力主張創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，并希望有志于幼教事業(yè)的人應(yīng)該投身到鄉(xiāng)村幼教事業(yè)的建設(shè)中來。早在1926年陶行知發(fā)表了《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》和《如何使幼稚教育普及》的文章里，他就明確提出來了幼兒教育的重要性。他提出開辦幼稚園有利于讓廣大農(nóng)村婦女走出家門得到解放，能夠讓農(nóng)村的孩子受到和城里孩子一樣的教育。
但是，在當(dāng)時處于貧困中的鄉(xiāng)村中創(chuàng)辦幼兒園還是極其困難的事情，在很多方面都受到了阻礙。陶行知在確立創(chuàng)辦幼兒園的目標(biāo)和方法的同時，也極力建議政府用自身的行政手段去推廣和創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園。在陶行知的努力下，我國教育史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園在1927年11月誕生了――南京燕子磯幼兒園。與此同時，陶行知也親自創(chuàng)辦了幾所鄉(xiāng)村幼兒園，以推動鄉(xiāng)村幼兒教育的發(fā)展。在陶行知看來中國幼兒教育事業(yè)的推進(jìn)阻力，除了費(fèi)用較高、所收兒童多屬貴族之外，還存在仿效國外，不適合我國國情的嚴(yán)重弊病。為此，陶行知提出，我們現(xiàn)在所要創(chuàng)辦的幼兒園，要把外國的幼兒園換成中國的幼兒園，把費(fèi)錢的幼兒園轉(zhuǎn)換成省錢的幼兒園，把貴族的幼兒園轉(zhuǎn)換成平民的幼兒園。他所提出的中國的、省錢的、平民的，就是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的總目標(biāo)。
4.2鄉(xiāng)村師范教育
陶行知堅(jiān)信：“師范教育可以興邦，也可以促國之亡。”他對師范教育認(rèn)識的見解，不僅注意到師范教育對未來我國教育事業(yè)發(fā)展的重要性，而且從我國實(shí)情出發(fā)，把師范教育的重心放在了救濟(jì)落后的民族，改造舊社會，創(chuàng)立新國家的角度上把師范教育同國家命運(yùn)和民族存亡緊密地聯(lián)系在一起。陶行知要求鄉(xiāng)村教師成為學(xué)校和鄉(xiāng)村的指導(dǎo)者，成為社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者，成為真理的傳播者。他在《介紹一件大事》一文中，又從小學(xué)教師的角度進(jìn)一步闡述了教師的作用。而且指出教師要靠師范教育的培養(yǎng)，由此可見，師范教育對于民族振興起著十分重要的作用，必須予以高度重視。
在教育體制上，陶行知主張要從鄉(xiāng)村師范教育的實(shí)際出發(fā)，在適合我國國情的前提下，建立我國特有的鄉(xiāng)村師范教育。陶行知為解決“中國學(xué)務(wù)不發(fā)達(dá)”的問題，在1922年《新學(xué)制與師范教育》一文中提出了師范教育的三原則，即教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才；教育界各種人才要什么，就該教他什么：誰在那里就教誰。在此基礎(chǔ)上，他明確提出了我國師
范教育的體制，包括了初級一中級一高級―研究院的各級師范學(xué)校。其中，對鄉(xiāng)村女師范教育的建立尤為重視，他認(rèn)為鄉(xiāng)村師范教育是我國師范教育發(fā)展的重點(diǎn)。他提倡大辦鄉(xiāng)村師范教育，號召開展“師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動”。為了實(shí)踐他改造鄉(xiāng)村師范教育的主張，1927年3月他在南京北郊的小莊(后改曉莊)創(chuàng)辦了南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。曉莊師范無論在招生、課程、考試各方面都打破了傳統(tǒng)的辦學(xué)模式。陶行知把培養(yǎng)學(xué)生成為具有“健全的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的趣味”、“改造社會的精神”作為全新的培養(yǎng)目標(biāo)。1932年秋，陶行知先生又在上海寶山創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，在辦學(xué)中提出了著名的“小先生制”，其最重要的方法是“即知即傳”，每個小學(xué)生既是學(xué)生又是先生，小先生不但要教人，還要教會人去教人，充分顯示了中國普及教育的強(qiáng)大力量。鄉(xiāng)村師范教育在迎合農(nóng)村的生產(chǎn)生活特點(diǎn)之上，深入農(nóng)村，引導(dǎo)他們不斷向前，創(chuàng)造新生活。
5、陶行知的鄉(xiāng)村教育思想為三農(nóng)服務(wù)的啟示
國家建設(shè)新農(nóng)村的政策調(diào)整，使農(nóng)村教育受到極大地關(guān)注，甚至人們將重建農(nóng)村社會、解決“三農(nóng)”問題的種種希望寄托在農(nóng)村教育上。在此改革過程中，教育是關(guān)鍵的影響因素?！稗r(nóng)村教育是提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從根本上解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題的關(guān)鍵所在；是轉(zhuǎn)移農(nóng)村富裕勞動力、推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，將人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的重要途徑”。無疑，陶行知的鄉(xiāng)村教師社會改造觀的思想無疑具有積極的啟發(fā)意義。
由于我國教育體制和政策的影響之下，我國農(nóng)村和城市學(xué)校的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)仍然是以考試和升學(xué)為中心。在現(xiàn)階段的農(nóng)村發(fā)展的過程中，單一的教育培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不適合我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的發(fā)展。在縣、鄉(xiāng)一級領(lǐng)導(dǎo)衡量農(nóng)村辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)還是升學(xué)率，農(nóng)村教育的工作重點(diǎn)也仍是抓升學(xué)率。農(nóng)村教育就是為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新和農(nóng)民生活水平和自身素質(zhì)的提高。因此，借鑒陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，要在意識到鄉(xiāng)村教育重要性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育思想，建立多元化的教育培養(yǎng)目標(biāo)。端正農(nóng)村教育的辦學(xué)方向，把升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育、生存教育、就業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育等等，轉(zhuǎn)移到為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的道路上來。農(nóng)村學(xué)校的課程設(shè)置也應(yīng)以以實(shí)用性為前提，多開設(shè)一些與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況密切結(jié)合的實(shí)用技術(shù)課程。這樣以農(nóng)為本。從農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的根本需要出發(fā)建設(shè)的鄉(xiāng)村教育才是真正的鄉(xiāng)村教育。陶行知為我國鄉(xiāng)村教育提供了堅(jiān)實(shí)的教育理論，在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐上開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國鄉(xiāng)村教育的新道路。他為鄉(xiāng)村教育所提供的理論和實(shí)踐的依據(jù)，對當(dāng)今我國教育為三農(nóng)服務(wù)提供了歷史借鑒。
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