時間：2022-12-18 08:44:15
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代愛國詩歌，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關鍵詞】語文 現(xiàn)代詩歌 鑒賞教學 方法
在中學語文教學中，現(xiàn)代詩歌的教學可謂是薄弱環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在教材選編的課文少、教師不夠重視、學生接觸不夠多等方面。而實際上現(xiàn)代詩歌以其思想深刻、意境優(yōu)美、節(jié)奏明朗的特點深受高中生的喜愛；這又為現(xiàn)代詩歌的教學提供了較好的基礎。本文結(jié)合中學語文現(xiàn)代詩歌的教學進行探討，希望能舉一反三，有所啟悟。
一、靈活設計導語，為教學做好引人入勝的開場白
教師要根據(jù)教學內(nèi)容，靈活多樣不拘形式地設計情境，帶領學生進入特定的意境中，引起心靈上的震撼和共鳴，產(chǎn)生進一步學習的興趣和渴望。如學習徐志摩的新詩《再別康橋》，為了啟發(fā)學生對詩歌主題的把握，首先從學生的情感積累中談古今中外人生中的各種離別開始，有宋代柳永與戀人酒灑長亭的《雨霖鈴》、有電影中為保衛(wèi)家國而舍兒女情長的《魂斷藍橋》。學習艾青的《我愛這土地》這首詩時，我們從對自己母親的熱愛開始設計導語，把對國家的熱愛與對母親的情感緊緊聯(lián)系在一起。詩人艾青面對日本鬼子對中國人民的燒殺搶掠、對我國領土的肆意踐踏，眼含熱淚、懷著誠摯的感情，對祖國母親唱出了一曲愛國主義戀歌――《我愛這土地》！
二、熱情朗讀文本，為正確把握情感態(tài)度做好準備
1. 朗讀：要求學生自主完成字詞的讀音問題、詩歌簡單詞句的理解。教師在教學前應布置相應的預習作業(yè)，做好字詞句簡單障礙的清掃工作。
2. 誦讀：課堂教學中在教師的指導下理解詩歌寫作背景、創(chuàng)作時的特殊情境，以及完成詩歌內(nèi)容的理解、特殊意象和意境的分析、情感的把握。在此基礎上要求學生大聲朗讀，讀出詩歌魅力，讀出作者感彩，讀出自己的體會，達到作者和讀者在情感上的共鳴和交流。
3. 頌讀：要求學生在理解的基礎上，要進一步按照頌讀的規(guī)律，了解現(xiàn)代詩歌的特點，把握詩歌中的節(jié)奏和語調(diào)，糾正重讀和輕讀，氣韻的緊張與舒緩，還要注意詩歌中重章復沓的手法、疊字疊句的運用都與作者特殊的情感宣泄有著直接的關系。
這一過程應該從課前開始，一直貫穿到課堂教學結(jié)束，并延續(xù)到課后，好的詩歌對學生的影響可能是一輩子。
三、感時生情，知人論世，領略風景
每個人都不是孤立的、靜止的，要真正讀懂一首詩，還要探秘它的現(xiàn)在和過去。借用詩歌里的說法，叫做感時生情，知人論世。一首現(xiàn)代詩歌無論是關注社會還是抒發(fā)個人的情感，它在一定程度上都是對現(xiàn)實的一種曲折的反映，詩歌產(chǎn)生的背景直接或間接地影響著作者的思想情感，這種影響會在作品中以隱諱的意象來間接地透露給讀者。所以解讀現(xiàn)代詩歌，了解寫作背景是一個很重要的方面。具體以《我愛這土地》為例。艾青是我們所熟悉的愛國主義詩人。他出生地主家庭卻在生下后不久就被寄養(yǎng)在保姆家，這使得他從小就和底層勞動人民生活在一起，感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁。1932年從法國留學回國，不久因為“顛覆政府”的罪名被投入監(jiān)獄。這些經(jīng)歷都使得他對社會的理解更加深刻，看清了黑暗勢力的本質(zhì)，讓他毅然堅定地站在勞動人民的立場，為他們高唱?？箲?zhàn)爆發(fā)，當日本帝國主義的鐵蹄踐踏中國的土地，民族遭受踐踏，人民在戰(zhàn)火和蹂躪中掙扎，這樣的時代背景造就了艾青詩歌最核心的主題，那就是熱愛祖國、關注民族、同情人民?！段覑圻@土地》就寫在這樣的歷史背景下。
四、分析基本意象，逐步把握詩歌的主旨
詩歌是一種借助意象委婉曲折表達作者情感態(tài)度的文學體裁?！耙庀蟆笔侨谌肓嗽娙酥饔^情感、思想的客觀事物。意象是構建詩歌的基本元素，又是區(qū)別詩與非詩的基本特征。解讀詩歌在很大程度上是對意象的解讀。我們要在了解詩歌創(chuàng)作背景和了解詩人的性格經(jīng)歷以及詩歌整體情感特征的前提下，仔細分析意象的具體含義、意象的情感特點、意象和詩歌主題之間的關系，由整體到局部，再由細節(jié)到整體來回反復地揣摩理解，這樣才能真正意義上達到對詩歌的把握。
例如《我愛這土地》作者用了大量的意象組合全詩，“鳥”“河流”“暴風雨”“土地”“黎明”“激怒的風”等等。首先得從文中將這些一語雙關的意象一一找出，并且要注意它所在的句子和加在它前面的修飾語。將意象和修飾語放在一起理解，找出共同點，再放回句子中再次回味，我們不難看出這些意象分別有什么深層內(nèi)涵。比如以“鳥”這個意象為例，和它關系最密切的修飾語是“用嘶啞的喉嚨歌唱”?！八粏 北磉_了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險，也不會停息對大地的歌唱。這是一個身體遭受摧殘卻用整個生命去歌唱的高大形象；是在國難當頭，為民族的振興積極奔走呼喊，為國家的救亡圖存奮斗不止的愛國者的身影。還有一個與鳥相關的地方就是“連羽毛也腐爛在土地里面?！边@是一只為了自己的所愛寧愿拋棄生命的癡情鳥。聯(lián)系前面的背景，就不難理解這種愛國者的形象不僅僅表現(xiàn)在為國家奔走效勞，更有為國捐軀的執(zhí)著信念。
五、關注結(jié)構安排，體會意圖，把握核心
艾青的《我愛這土地》選自義務教育課程標準試驗教科書《語文》七年級下第四單元第13課，這首詩在現(xiàn)代詩歌史上廣泛傳頌的名篇。詩人在國土淪喪、民族危亡的關頭，緬懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下的慷慨激昂的詩，這首詩具有意象獨特，情感表達強烈等特點。
學生分析
七年級學生已經(jīng)具備了一定的詩歌欣賞能力。教師要善于引導、啟發(fā)學生，給學生營造良好的氛圍，激發(fā)學生學習詩歌的興趣和愛好，引導學生在“讀”中體會詩歌的意象和象征。
教學理念
1、面向全體學生，促進學生發(fā)展；
2、注意營造良好的音樂氛圍，采用誦讀、析讀、悟讀、賞讀等多種教學方法，讓學生在讀中體會詩歌的意境和象征，培養(yǎng)學生的愛國熱情；
3、以學生為主體，嘗試運用自主、合作、探究的教學方法，實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的有機整合。
4、在教學中滲透法制教育，向?qū)W生滲透強烈的愛國主義教育。
教學目標
知識與技能
1、學習現(xiàn)代詩的朗誦基本技巧，學會節(jié)奏、重音、較有感情的朗誦；
2、理解詩歌中的意象和象征；
3、理解詩人以獨特的、具體可感的意象抒發(fā)深沉的愛國情懷。
過程與方法
1、加強誦讀，體會詩作的意象和象征。
2、自由探討詩歌的主題以及深沉的愛國情懷。
3、合作探究，提升關于詩歌的答題能力。
4、朗讀法、合作探究法為主要教學法。
情感態(tài)度價值觀
體味作者所表達的思想感情，在教學中滲透法制教育，增強愛國主義教育，
教學重難點及突破點
重點
1、學習現(xiàn)代詩的朗誦基本技巧，學會節(jié)奏、重音、較有感情的朗讀。
2、引導學生進入情境，把握詩歌內(nèi)在的感情基調(diào)。
難點
理解本詩的形象化意象所表現(xiàn)的象征意義。
教學突破
學生對詩歌的創(chuàng)作背景的認識相對比較薄弱，在教學中應采用圖片等多種形式創(chuàng)設情境，并且注意學生的參與度。引導啟發(fā)學生自己去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)詩歌的意象和象征的作用。
學法指導：深情朗讀——找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題
課時安排 1課時
課前準備
1、教師制作課件，備好課
2、學生預習課文、熟讀課文
教學設計
一、觀看圖片，暢談感悟
出示一組日軍侵華圖片，讓學生談感悟。
（設計目的：創(chuàng)設情境，讓學生走進課文所涉及的時代背景中，由此導入課文）
二、走進作者，了解背景
他是地主的兒子，因為命相克父而被寄養(yǎng)在奶媽家中，為貧苦農(nóng)婦哺養(yǎng)，對農(nóng)民有著兒子般的深情。他自稱為“悲哀的詩人”，早期詩歌風格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁?？箲?zhàn)時期的詩作，感情深沉，格調(diào)昂揚。代表詩集有《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《黎明的通知》，這些詩表達了詩人熱愛祖國的深摯感情。他在中國新詩發(fā)展史上，是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風，并產(chǎn)生過重大影響的詩人，1985年獲得法國頒發(fā)的文學藝術勛章，在世界上也享有聲譽。
詩歌寫作背景：1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抗日意志。中國人民奮起反抗，進行了不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關頭，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。
三、品讀詩歌，領悟情感
1、初讀，讀準節(jié)奏；
本環(huán)節(jié)主要指導學生了解詩歌的節(jié)奏，并能根據(jù)節(jié)奏朗讀詩歌。
朗讀教學方法主要采用教師范讀、抽學生試讀進行。
我愛這土地
艾青
假如 / 我是一只鳥，
我也應該 / 用嘶啞的喉嚨 / 歌唱：
這被暴風雨 / 所打擊著的土地，
這永遠洶涌著 / 我們的悲憤的/河流，
這無止息地 / 吹刮著的 / 激怒的風，
和那 / 來自林間的 / 無比溫柔的/黎明……
——然后 / 我死了，
連羽毛 / 也腐爛在土地里面。
為什么 / 我的眼里 / 常含淚水？
因為 / 我對這土地 / 愛得深沉……
2、研讀，讀出感情；
本環(huán)節(jié)主要指導學生準確把握詩歌的感情基調(diào)和重音，并能有感情地朗讀詩歌。本環(huán)節(jié)通過名師范讀、學生表演朗讀、名家配樂詩朗誦多種形式引導學生在讀中體會詩歌的情感。
3、賞讀，品味思想
在理解課文過程中品讀，體會詩中滲透的深沉的愛國情感。
（設計目的：讀詩是享受。“書讀百遍，其義自見）
四、借助意象，認知象征
1、小小攔路虎——意象。讓學生明白意象定義并能快速找出文中意象。
2、普通攔路虎——象征。通過舉例、作詮釋等方式，結(jié)合課文讓學生明白象征作為一種表現(xiàn)手法的涵義，能找出文中意象的象征義。
（設計目的：弄清意象和象征兩個概念的涵義）
五、合作探究，提升能力
合作學習，攻下四個問題——
問題：1：小鳥的歌聲應該是“清脆的”或者“婉轉(zhuǎn)的”，可是詩人卻用 “嘶啞”一詞來形容自己的歌聲，這是為什么？
問題2：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！蹦闶窃鯓永斫膺@句詩的含義的？
（設計目的：為讀懂詩歌打基礎，提升答題能力）
六、分析詩歌，發(fā)掘主題
通過老師的引導，讓學生理解在詩歌中，詩人以鳥的形象自喻，用飽含激情的詩句歌唱祖國，歌唱神圣的民族戰(zhàn)爭，這種鳥兒對土地的癡情，表達出詩人愿為祖國奉獻一切的赤子衷情。通過詩人的直抒胸臆，表達出詩人對土地，對祖國的熱愛。
（設計目的：此環(huán)節(jié)主要是在教學中引導學生學會鑒賞詩歌的一般方法：朗讀—— 找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題，領會發(fā)掘主題之法，達到思想教育目的）
七、拓寬視野，滲透德育
運用幻燈片閃現(xiàn)“”事件的圖片，讓學生談談對“事件”的認識，《憲法》，讓學生了解祖國的不容侵犯。
（設計目的：通過當前政治熱點問題“事件”讓學生談談對“事件”的認識，滲透愛國主義教育和滲透法制教育。）
八、寄語學生，鼓勵自強
課后寄語：梁啟超 《少年中國說》“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智， 少年富則國富；少年強則國強……少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！保ㄔ凇稅畚抑腥A》的歌聲中結(jié)束教學）
關鍵詞：現(xiàn)代詩歌 中學生 精神家園建設
一、中學生精神現(xiàn)狀及現(xiàn)代詩歌特點
隨著中國經(jīng)濟改革地全面迅猛發(fā)展，“快餐文化”正滲透著人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落。它的商業(yè)性特征所體現(xiàn)出來的追求物欲和感官享受的文化環(huán)境，很容易給人們的價值觀念及行為方式帶來拜金主義影響和功利主義色彩。中學生因其特有的年齡、心理特征逐漸成為“快餐文化”消費中最活躍的群體，進而影響著他們的人生觀和價值觀。而我們知道，“人生價值觀的形成是在青年期的社會化過程中發(fā)展和形成的，它不可避免地要受到各種社會因素的影響。”中學生人生經(jīng)歷淺，價值觀處于形成時期，選擇能力和辨別善惡能力較弱。低俗化的文化產(chǎn)品，影響了中學生對客觀價值的認知和判斷，使部分中學生精神生活具有享樂主義、頹廢主義傾向。他們學習上不肯努力，行為上迷戀網(wǎng)絡、電子游潁思想上胸無大志。
教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，自古以來，語文教育就有“文道統(tǒng)一”的傳統(tǒng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》在“閱讀與鑒賞”板塊中指出教學應“注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈……努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神?！闭n程標準如此關注學生的全面和諧發(fā)展，作為語文老師，就要在浩瀚的文學海洋中引領學生閱讀富含“正能量”的優(yōu)秀作品，在提高學生語文素養(yǎng)的同時，幫助他們搭建起自己的精神家園?？鬃釉f過：“興于詩，立于禮，成于樂?！睆闹形覀儾浑y看出詩歌在提高道德修養(yǎng)和完善人格上有著重要的作用?，F(xiàn)代詩歌因其自身“豐富的情感、高尚的情操、獨特的人格”特點，不失為我們幫助學生更好地搭建自己精神家園的一條“捷徑”。
二、現(xiàn)代詩歌對中學生精神家園建設的作用
1.有助于培養(yǎng)學生克服困難的勇氣
現(xiàn)在的高中生大都是獨生子女，在家中受到過多的呵護，致使他們意志脆弱且心理承受能力差，一旦遇到挫折就逃避現(xiàn)實，這不僅不利于學業(yè)的進步，對其身心也將造成極大的影響。現(xiàn)代詩歌誕生于“五四”運動，歷經(jīng)了“”這一特殊年代，其中不乏我們先輩在巨大苦難面前勇敢前行的不朽篇章。如牛漢的《半棵樹》，“它是被二月的一次雷電/從樹尖到樹根/齊楂楂劈掉了半邊”，“春天來到的時候/半棵樹仍然直直地挺立著/長滿了青青的枝葉”，詩歌在向我們交代了半棵樹的命運遭際同時，更為我們塑造了半棵樹倔強挺立、韌性戰(zhàn)斗的不屈形象。詩人在《談談我這個人，以及我的詩》中這樣說：“如果沒有碰到詩，或者說，詩沒有找尋到我，我多半早已被厄運吞沒，不在這個世界上了。詩在拯救我的同時，也找到了它自己的一個真身（詩至少有一千個自己）。于是，我與我的詩相依為命。”在這段敘述中，我們分明感受到了詩人筆下的不屈于命運的“半棵樹”就是詩人“自己的一個真身”，他的“真身”就是緣于我們這個民族“天行健”的意志。教師在教學《半棵樹》時，可以以“讀《半棵樹》有感”為題，要求學生結(jié)合自身的經(jīng)歷，以練筆的形式寫一段文字，以期達到學生能從“半棵樹”上汲取精神力量，培養(yǎng)他們在學習、生活中克服困難、直面挫折的勇氣的目標。
2.有助于學生樹立正確的愛情觀
江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》2015年3月第10期節(jié)目中，嘉賓馬諾“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”的言論受到各界人士的批判，但從另一方面折射了現(xiàn)代女性的擇偶觀――金錢至上。作為一線教師，我們應該清晰地注意到此類相親節(jié)目受到了我們廣大中學生的喜愛，這就意味著我們不少學生的愛情觀會受其影響，從而對其身心造成巨大傷害。對此，本人認為，教師不能忽視或回避“愛情”這一話題，而應該通過正確的積極的引導，幫助學生感悟“什么是愛情”。針對這類學生，舒婷的《致橡樹》則為我們提供了明確的答案。在詩中，詩人用“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥兒”來比喻那些缺乏獨立人格的女性，對那些利用愛情來抬高自己的身份和甘做丈夫應聲蟲的做法持堅決的否定態(tài)度。詩人認為真正的愛情應該是：“我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起?！币簿褪钦f，女性不再是陪襯，不再是附屬，而是以一種獨立的身份出現(xiàn)。這首張揚女性意識、宣布女性人格獨立的詩歌，無疑是對《非誠勿擾》中女嘉賓的“金錢至上”的擇偶觀的有力反擊。這兩種截然相反的婚戀觀，相信在學生心中自有一桿衡量之秤，孰輕孰重、孰是孰非自有選擇。
3.有助于激發(fā)學生的愛國熱情
誕生于“五四”運動的現(xiàn)代詩歌，從出生時間就注定它必須正視祖國人民的命運并為之呼喊抗爭。在洶涌澎湃的社會變革中，詩人們愛國主義精神空前高漲，反對侵略、捍衛(wèi)、振興中華成為他們肩負的歷史使命，他們或慷慨激烈，或憤恨不平，或厲聲疾呼，寫下了不少震撼人心的感人篇章。如郭沫若《黃浦江口》，“平和之鄉(xiāng)呵/我的父母邦！/岸草那么青翠/流水這般嫩黃！”這種直抒胸臆的抒情方式字字句句讓讀者在吟誦之余感受到詩人內(nèi)心熾熱的愛國情懷；再如艾青《雪落在中國的土地上》，“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀……”詩歌開篇就用如此沉重的聲音擊打著讀者的心靈，讓我們感受到了詩人內(nèi)心對祖國災難沉痛的悲吟之情；再如梁小斌《雪白的墻》，“媽媽/我看見了雪白的墻”，我們驚訝于詩人孩子般口吻的同時，更為祖國走向新生而欣喜不已。現(xiàn)代詩歌中表現(xiàn)家國之思、愛國情懷的詩歌不勝枚舉，這就為我們對生活在和平年代的中學生進行愛國主義教育提供了強有力的保證。通過愛國主義詩歌教學，有助于幫助學生樹立服務社會、貢獻祖國的人生觀和價值觀。
4.現(xiàn)代詩歌能培養(yǎng)學生高雅的文學品味
現(xiàn)代詩歌的韻律之美、意境之美和形象之美，在帶給人美的享受的同時，還具有陶冶情操、提高審美能力的作用，閱讀吟誦它們有助于培養(yǎng)學生高雅的文學品味。如徐志摩《沙揚娜拉》，“道一聲珍重/道一聲珍重”，在優(yōu)美的旋律中將詩人對“不勝涼風”的“水蓮花”般日本女郎的依依惜別之情表現(xiàn)得恰到好處。又如鄭愁予《錯誤》，借用“蓮花”“東風”“柳絮”“青石”“春帷”“窗扉”等意象，創(chuàng)設了一個優(yōu)雅美妙且又極具江南風骨的古典情境，使讀者感慨哀嘆于那淡淡憂傷、悠悠情韻。又如鄭愁予《錯誤》，借用“蓮花”“東風”“柳絮”“青石”“春帷”“窗扉”等意象，為讀者創(chuàng)設了一個優(yōu)雅美妙且又極具江南風骨的古典情境，置身其中無不讓人感受到那淡淡憂傷、悠悠情韻。美是人類獨有的情感體驗，帶給我們情感滿足的同時又使我們精神愉悅。別林斯基曾說：“美和道德是親姊妹?！爆F(xiàn)代詩歌教學能激發(fā)學生的想象力、創(chuàng)造力和審美力，啟迪學生感悟人性之美，從而更好地培養(yǎng)學生高雅的文學品味。
5.現(xiàn)代詩歌更好地提升學生的人文精神素養(yǎng)
社會化的生產(chǎn)和發(fā)展使如今人們的思想越來越功利現(xiàn)實。在如此紛擾喧囂的人世中，人一旦沒有了詩意的棲息地，精神家園也將不復存在，從而使心靈異化甚至扭曲?，F(xiàn)代詩歌是詩人靈感的頓悟，閱讀詩歌，這種發(fā)自詩人內(nèi)心深處的感悟，將會毫不保留地感染讀者，扣動讀者靈魂的心弦，使其終身受益。如西川《在哈爾蓋仰望星空》，“我抬起頭來眺望星空/這時河漢無聲，鳥翼稀薄/青草向群星瘋狂地生長/馬群忘記了飛翔/風吹著空曠的夜也吹著我/風吹著未來也吹著過去”的詩句，帶給我們強烈的時空感。品讀著詩句，不由使我們深臨其境，仿佛自己已置身于哈爾蓋荒涼廣闊寧靜的天空之下，在深深地感受到自然的博大和永恒同時，更會情不自禁地愛上哈爾蓋的草原、哈爾蓋的天空，感受到小草的美好，感受到人生的美妙，對生命產(chǎn)生敬畏之感。而這種自然的詩意、社會的詩意、內(nèi)心的詩意也許只有現(xiàn)代詩歌才是我們能找尋的至美答案，從而喚醒沉睡麻木的靈魂，開辟屬于自己的心靈凈土，提升自己的人文精神素養(yǎng)。
現(xiàn)代詩歌以其獨特的魅力傳達著詩人的情感，處于社會轉(zhuǎn)型期的中學生精神文化建設中必然需要這樣的精髓來豐富提升，從詩歌中汲取力量，堅定自己的理想、培養(yǎng)高雅的文學素養(yǎng)、感悟人生的真諦、豐富提升自己的精神文化家園。
參考文獻
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關鍵詞：詩歌 語文 教學
詩歌教學既是種知識教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語文教育中的詩歌教學小僅對于學生寫作能力的提高有極大助益，而且對于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和人格健全有導引作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適介培養(yǎng)種豐富細膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中小學語文教育中，相比古典詩歌而言，論文現(xiàn)代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學中普遍存在，現(xiàn)代詩歌的教學也成了很多教師頗感棘手的教學難題。以筆者淺見，要解決現(xiàn)代詩歌教學中現(xiàn)存的這些問題，教師至少要注意以下二個方而：
第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴展講解。在教學中，教師小能機械地就詩論詩，而應通過知識性的擴展講解使學生達到擴展閱讀的口的。擴展閱讀叫以充分調(diào)動學生的學習主動性，也培養(yǎng)了學生查閱資料的習慣。擴展講解的內(nèi)容小必而而俱到，應盡量簡單準確，點到實質(zhì)，但切忌語焉小詳。具體內(nèi)容應包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩中的術語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；些特殊的詩歌形式如}四行的美學原則是什么。在口前學生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，叫以講講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應該擴展講講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，論文或者按照藝術特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，叫以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的些詩歌；如果按照流派劃分，叫以對各個流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應該提及第二代詩歌運動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應該講講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。
第二，要進行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達話”，并小是說喪失標準任意而為，而是說對于些具有豐富復雜內(nèi)涵的詩歌叫能會有多重解釋，叫以從小同角度進行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的叫能性解讀首先應該是種深度而準確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應是 種“細讀”（close reading）。這就需要考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實和文化內(nèi)涵等囚索，以及字句中復雜幽微的意蘊，當然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實。比如聞多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關鍵的詩句是“生命是張沒價值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/囚為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學生把各種色彩對應代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題，想到學生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問劃上對應號，我覺得這樣的詩歌教學是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運用，教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀險。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達豐富細膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨小能把學生的大腦當做個知識的硬盤全部拷貝儲存進去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準確的解讀應放在第位，小是淺顯的闡釋，畢業(yè)論文更小能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。
教師叫以把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)介，從各種角度比較小同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應是小同的，叫以比較小同的時代背景，小同的歷史環(huán)境，小同的詩美詩意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時，叫以讓學生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。
一 個作家的其他詩歌作品既叫以作為擴展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創(chuàng)作的另些同主題詩歌，或者小同詩人在小同時期的同主題詩歌。
參考文獻：
[1]黃甫全主編：《現(xiàn)代課程與教學論》，人民教育出版社2006年5月。
一、導語設計要活
導語的設計要依據(jù)詩歌的內(nèi)容，靈活多樣不拘形式地設計情境，帶領學生進入特定的意境中，更要考慮學生獨特體驗與心靈感受的認同呼應，要能引起學生的心靈共鳴，才能調(diào)動學生的閱讀情感，從而萌發(fā)與文本心靈對話的欲望。如學習徐志摩的新詩《再別康橋》，為了啟發(fā)學生對詩歌主題的把握，首先從學生的情感積累中談古今中外人生中的各種離別開始，可以從現(xiàn)實生活中摘取，也可以從學生熟知的詩詞里選離別場景。讓學生講一講感動自己的離別記憶與理解，這時，像生活中的離別，唐宋詩詞里的離別，電影電視里的離別，將會激發(fā)學生的各種情感體驗，在這種感情酵母的催發(fā)下，導入到《再別康橋》的教學上。
二、教學過程要明
任何文學作品都有一個總體安排和整體構造，使得內(nèi)容和形式各種要素形成最合理的有機體?，F(xiàn)代詩歌在傳情達意上手法是多樣的，但是詩歌在形式上章節(jié)明晰，段落層次有致。從結(jié)構上看，每個部分在全篇中的作用往往是不同的。在形式上，有主有次，也有的趨于一致，達到平衡，這樣就形成了多元的結(jié)構。形式結(jié)構是為了內(nèi)容服務的，所以我們在明確結(jié)構的基礎上，來明確章節(jié)意蘊，最后從整體上領悟詩歌。例如臧克家的《三代人》“孩子在土里洗澡；爸爸在土里留汗；爺爺在土里埋葬?！狈浅：喍痰囊皇仔≡姡让鞔_形式，弄清每節(jié)大意，最后概括詩歌其思想所在?！昂⒆印薄鞍职帧薄盃敔敗比说纳鏍顟B(tài)并列出現(xiàn)在讀者面前，但讀起來，卻越來越深刻，越來越沉重，應該說從內(nèi)容上看，三個層次是一個遞進的過程，直到最后一個關鍵性的詞語“埋葬”的出現(xiàn)，既收束了全篇，也提煉了全詩的核心。將整首詩歌的基調(diào)調(diào)到了最低點。在詩歌教學中，多在詩歌結(jié)構特點上找教學的切入點，獲得教學靈感，順著詩歌章節(jié)，讓學生真正讀懂詩歌，深層次理解詩歌。
三、意象分析要透
解讀詩歌在某種程度上說就是意象的解讀，意象是構成詩歌意境的典型事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感、情緒、理解，思想等主觀意圖，這些意象有機地營造形成意境。對于詩歌教學，抓住意象，吃透意象，這是詩歌教學的關鍵。所以，對于新詩尤其是意象的意義不是很明確的新詩，意象分析一定要透。 大量的意象，有的寫實，有的象征，有的甚至很荒誕，這需要我們在了解詩歌創(chuàng)作背景和了解詩人的性格經(jīng)歷以及詩歌整體情感特征的前提下，仔細分析意象的具體含義，意象的情感特點，意象和詩歌主題之間的關系，由整體到局部，再由細節(jié)到整體反復地揣摩理解，這樣才能真正意義上達到對詩歌的把握。
例如《我愛這土地》作者用了大量的意象組合全詩，“鳥”“河流”“暴風雨”“土地”“黎明”“激怒的風”等等。首先得從文中將這些一語雙關的意象一一找出，并且要注意它所在的句子和加在它前面的修飾語。將意象和修飾語放在一起理解，找出共同點，再放回句子中再次回味，我們不難看出這些意象分別有什么深層內(nèi)涵。比如以“鳥”這個意象為例，和它關系最密切的修飾語是“用嘶啞的喉嚨歌唱”。“嘶啞”表達了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險，也不會停息對大地的歌唱。這是一個身體遭受摧殘卻用整個生命去歌唱的高大形象。是在國難當頭，為民族的振興積極奔走呼喊，為國家的救亡圖存奮斗不止的愛國者的身影。還有一個與鳥相關的地方就是“連羽毛也腐爛在土地里面”。這是一只為了自己的所愛寧愿拋棄生命的癡情鳥。聯(lián)系前面的背景，就不難理解這種愛國者的形象不僅僅表現(xiàn)在為國家奔走效勞，更有為國捐軀的執(zhí)著信念。
初中語文現(xiàn)代詩選編分析。
一、篇目和分布
語文實驗教科書七年級上、下冊課本共選編12首現(xiàn)代詩，篇目如下：《在山的那邊》《理想》《秋天》《化石吟》《金色花》《荷葉母親》《天上的街市》《靜夜》《假如生活欺騙了你》《未選擇的路》《黃河頌》《華南虎》。前8首分布在上冊六個單元，后4首分布于下冊一、二、六單元。
八年級上下冊均未選編現(xiàn)代詩。
九年級上、下冊課本共選編11首詩歌，情況如下：
《沁園春雪》《雨說》《星星變奏曲》、《蟈蟈和蛐蛐》《夜》《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》《我用殘損的手掌》《祖國啊，我親愛的祖國》《祖國》《黑人談河流》。前5首集中構成上冊第一單元，后6首集中構成下冊第一單元。
二、詩歌類型及思想
初中語文課本選編的23篇現(xiàn)代詩，含中國新詩16篇，外國詩7篇。其思想內(nèi)涵主要側(cè)重于下列幾個方面：
愛國思鄉(xiāng)：如《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》。
追逐理想：如《在山的那邊》《理想》。
親近自然：如《秋天》《蟈蟈和蛐蛐》。
珍視親情：如《金色花》《荷葉?母親》。
表達哲理：如《未選擇的路》《假如生活欺騙了你》。
表述科學：如《化石吟》。
三、編者意圖
從以上的情形看來，編者的意圖還是比較明顯的。
首先，詩歌思想性強，能對學生進行道德教化，譬如九年級下冊的現(xiàn)代詩構成愛國為主題的單元，就能更好的激勵學生的愛國之心。
另外，詩歌特有的語言可以訓練學生推敲字詞，形成良好語感的能力。任舉一例，《在山的那邊》課后練設計：聯(lián)系上下文，品位下邊詩句中加點的詞語。
第三，詩歌是純粹的文學樣式，學生可獲得藝術感染力，從而獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！?/p>
四、優(yōu)勢和不足
新詩是一股清新的風，是一扇別致的窗戶，給學生帶來別具一格的見識和享受，它喚起了沉睡在學生體內(nèi)的無限詩情。
但美中不足，三年接觸23首，實在太少，比起79首古詩和數(shù)量眾多的其它文體，分量太輕，八年級根本就是一個空白。另外，選文政治性很強，內(nèi)容保守，作者年代比較靠前，缺少真正美質(zhì)兼顧的詩，缺乏現(xiàn)代氣息。
正因為此，我們更需要把握住這一絲亮色，用科學的授課方式，點燃學生的詩情，或許還可保存一分詩國遺韻。
初中語文現(xiàn)代詩教學淺探。
一、詩歌的教學目標
詩歌教學應達到怎樣的目標呢?根據(jù)語文課程標準的要求。結(jié)合其他的教學要求，總結(jié)如下：
1.能準確、清晰、大聲的朗讀，做到節(jié)奏明快，重音準確，情感恰當。
2.學會識別、賞析名句，并能背誦默寫，適當積累一些詩歌常識。
3.能通過自己的解讀建構詩歌的形象和意境，并能領會詩歌表達的主旨。
4.接受詩歌這種藝術形式的熏陶，陶冶情操，凈化心靈，樹立正確的人生價值觀，加深對家鄉(xiāng)和祖國的感情。
二、詩歌的教學方法
我實施并總結(jié)了一些詩歌教學的方法，就此獻給大家，希望能拋磚引玉。
1.朗讀法
所謂“書讀百遍，其意自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”點明了朗誦教學的重要性。同時，詩歌的課后練習中基本都有朗讀及背誦的具體要求，比如《秋天》中“有感情地朗讀這首詩，想想寫景的次序，再背誦全詩。”這也表達了編者在這方面偏向。
朗讀的方式有范讀、齊讀、自由讀、分角色讀。從目的講，可以讀識字、以讀摩形、以讀悟情、以讀品言、以讀索意。朗讀的要求各異，讀準字音、讀出節(jié)奏、讀出感情、讀出韻味、讀出表情。一般一首詩歌宜交叉使用多種朗讀方法。
我校教師何朝偉，教學《秋天》，教學環(huán)節(jié)設計為初讀――品讀――悟讀三步，以讀貫穿整個教學流程，深入淺出，學生學習輕松，效率頗高。
2.填詞法
詩歌語言凝練，值得琢磨，賈島為了“推”與“敲”，走火入魔，啟發(fā)我們在學習中當扣開字句之門，方能達到詩人的思想世界，與其靈魂共舞。
揣摩字詞的方法很多，填詞法不失為一種可供借鑒的好辦法。
例如《秋天》，主要通過三個意境展現(xiàn)秋的優(yōu)美絢爛：農(nóng)人喜秋收、漁民閑搖歸、牧女思笛音。詩句多用偏正短語，而這些意境多靠修飾成分表現(xiàn)。所以我在教學本詩時，先提出句子主干，讓學生朗讀，總結(jié)每節(jié)的內(nèi)容。再展開想像，填上修飾性的詞語。學生學到此已非常興奮，他們腦里的秋天已經(jīng)豐富多彩。最后朗讀何其芳的原詩，品析他詩意而獨特的秋天已不在話下。
3.提問法
問題可引發(fā)思考，好的問題能開啟思維，讓其進入較深的精神層面。詩歌教學中提問應當簡練到位，層次分明。
比如筆者在上《金色花》一詩時，提出了三個問題，讓學生在組內(nèi)討論。
(1)“我“為什么要變成一朵金色花?(2)為什么“我”一再不讓媽媽知道自己的行蹤?(3)作者為什么要把孩子想象成金色花?
這三個問題解決了諸如母子之情、宗教意境、表達技巧等諸多問題，對這幾個問題的探討避免了老師零零碎碎的嘮叨，避免了學生傾聽的疲勞，而且培養(yǎng)了學生深層閱讀的能力，獨立思考的習慣，提高他們表達和交流的技巧。
4.改寫法
意象是詩歌的靈魂，不論意境還是主題的理解，都要通過它作為橋梁。改寫主要是以描寫的表達方式對詩歌的形象進行描繪，也可以散文的方式全文改寫，加強理解。下筆之前，先讓學生展開聯(lián)想和想象，在細節(jié)上做充分補充。
《沁園春?雪》這首詞的上闕主要寫景，但要有與下闕渾然一體的理解，必須揣摩作者站在高山觀景時意興豪邁的胸懷。要求同學們改寫上闕時，不僅把北國的雪景細膩的描繪出來，而且要關注的感受。結(jié)果的越來越重的呼吸、他起伏的胸膛、他激動時鼻翼的煽動、他產(chǎn)生“欲與天公試比高”的豪情時，吐了一大口煙圈都想到了，這首詞帶上了人的溫度，顯得鮮活無比，課堂其樂無窮。
5.仿寫法
學生讀寫能力的培養(yǎng)是語文教學的一項重要任務，讀寫結(jié)合是趁著讀的余溫未消捉筆仿寫，這種寫的激情更甚。通過閱讀促進寫作，通過寫作深化閱讀，寫詩還可以有效提高學生的文學修養(yǎng)。
濟慈的詩《蛔蛔和蛐蛐》，通過盛夏蟈蟈歌唱和冬夜蛐蛐鳴叫兩個美好的意境，表達了一個主題，大地的詩歌從來不會死亡。詩很簡單，同學們十分鐘就學完了，剩下的時間我們也來寫一寫，也寫兩個意境，表達一個意思。結(jié)果很多同學寫出了讓人喜出望外的習作。
（一）語言含蓄
通過詩歌本身，作者往往并不完全賦予感情的表達，而是通過大量事實或景色的引用起一個側(cè)面烘托的作用，關于文章的中心思想和情感重心則是采用少量簡略的語言描述，為讀者留下一定的懸念，但讀者又可通過鉆研和思考揣摩出作者向表達的思維和情感技巧。從某種意義上說，古代詩歌給人的印象主要是含蓄、委婉卻又不失節(jié)奏的強烈。
（二）塑造典型形象
無論是古代詩歌還是其他的文學作品，大多都通過塑造典型形象來反映人物的性格特征和當時的生活狀態(tài)，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”生動形象地表達了作者對田園生活的向往和對美好生活的追求。其次，通過意境的構建來渲染氣氛，將所要表達的典型形象賦予藝術性和代表性的涵義，深刻具體，比如杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，通過自我的形象塑造將自身的那顆憂國憂民的愛國熱心盡情顯露，也讓后人對他的報國壯志所折服。
（三）增強語言效果
在古代詩歌中，大量的詩人都善于運用優(yōu)美的語言表達，通過唯美的畫面展示出豐富的內(nèi)容主題，通過語言效果的增強，讓意境變得形神兼?zhèn)?、五彩繽紛，在一些詩歌中，恰當?shù)恼Z言表現(xiàn)會讓同一事物產(chǎn)生不同的藝術效果。
二、現(xiàn)代文學的創(chuàng)新
與古代詩歌相對應的是現(xiàn)代文學，大致是從“”開始產(chǎn)生，并在新民主主義時期得到廣泛的推崇。雖然在形式上，現(xiàn)代文學在很多角度都延續(xù)了古代詩歌的表達方式和類型結(jié)構，然而糾其本體來看，現(xiàn)代文學與古代詩歌是大不相同的，在社會主義現(xiàn)代化社會中，現(xiàn)代文學自然而然地融入了更多的時代特征，如小說、新詩雜文、散文詩歌，新的文學題材不斷產(chǎn)生，并加強了抒情、議論、描寫、敘事等多種方式的完善，在敘述手段方面也是更加多種多樣。隨著科學技術的進步，火車、輪船、汽車、飛機等交通工具大量普及，并進入人們的生活中，智能手機、平板電腦等通訊工具迅速產(chǎn)生，使世界開始形成一個有機整體，經(jīng)濟全球化的發(fā)展為我國的現(xiàn)代文學提供了更多的機遇，我國的現(xiàn)代文學正在以一定的發(fā)展速度向世界范圍內(nèi)融合，通過體現(xiàn)現(xiàn)代思想的白話文和科學民主思想的帶動和支持，現(xiàn)代文學正在積極地“走出去”，向更廣闊的舞臺發(fā)展?？v觀我國現(xiàn)代文學的發(fā)展過程，其風格的演變在很大程度上還要依賴國外的先進文化傳播，如鑒真東渡、鄭和下西洋等也都為我國學習西方先進的文化經(jīng)驗奠定了基礎?，F(xiàn)代文學作品已經(jīng)從不同的題材和不同的分析角度體現(xiàn)出了獨特的文化傳承內(nèi)涵，在作品的情感坐標和價值取向上都讓廣大讀者產(chǎn)生了共鳴，一些現(xiàn)代文學作品甚至可以直接通過發(fā)表途徑來影響國家政策的制定和實施，可謂我國的現(xiàn)代文學的地位和影響是多么的不可估量。
三、古代詩歌在現(xiàn)代文學中的應用
（一）古詩的思想發(fā)祥性代表
古詩的產(chǎn)生從某種意義上能代表我國古代文化的發(fā)祥地，無論人們追求的或憎惡的是什么，總是可以通過某篇章或某一類型的詩歌得到恰當?shù)捏w現(xiàn)，如《詩經(jīng)》，作為我國第一部詩歌總結(jié)，收集了從西周到春秋時期五百多年的詩歌共305篇，在詩歌中的絕大多數(shù)篇章都是記錄了作者對美好生活的向往和對美人的審美欣賞，如“窈窕淑女，君子好逑”、“巧笑倩兮，美目盼兮”等經(jīng)典語句，無一不顯示出作者所處社會的和平與美好。而《離騷》詩中卻形象闡釋了作者對小人的厭惡，對社會惡劣環(huán)境的不滿，比如在看到秋天花落之時會讓人情不自禁聯(lián)想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，八月里秋深，屋外狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草，這首詩創(chuàng)作于唐肅宗上元二年，當時杜甫已經(jīng)處于晚年，報國無門的那種悲涼的心境通過詩中進行流露彰顯，表現(xiàn)除了深深的憂國憂民的情感。通過他的詩，很容易引發(fā)人們的深思，吸引人們探究杜甫的生活現(xiàn)狀，也進一步現(xiàn)實出了古詩的思想發(fā)祥性，這一點對現(xiàn)代文學作品的研究和創(chuàng)作有很大的作用，當前有大量的人都將屈原、杜甫或其他的古代著名詩人作為論點進行分析，融入現(xiàn)代人們的思想和價值觀念，讓人們領悟到我國古代的思想文化及其發(fā)祥地。現(xiàn)代文學作品的很多境界都是從古代詩歌中的詩境和思想中吸收進來的，由于古代詩歌層次鮮明、內(nèi)容大方，且作者在寫作時大多善于結(jié)合自身的處境和經(jīng)歷，能將生活中最具代表性的一面展現(xiàn)在世人面前，讓現(xiàn)代學者不斷領悟不斷當時的思想和文化發(fā)源，也為歷史文化的傳播和現(xiàn)代化推行起到了積極的作用。
（二）寫作方法的運用
在古代詩歌的寫作中，十分注重虛實結(jié)合，無論是對人或事物形象的刻畫還是對情感的表達，都是本著“虛中有實，實中有虛”的原則，給人以無限遐想，且這種寫作方式融入了藝術化的表現(xiàn)手法，如擬人、排比、形象比較等，有時還會采用留白的方式讓讀者自行理解，這些寫作方式都沿用到了現(xiàn)代的文學作品當中。古代詩人注重寓情于景，經(jīng)常是在欣賞到優(yōu)美的景象或飲酒之后有感而發(fā)，如“詩仙”李白，他一生創(chuàng)作990多首詩，其中絕大多數(shù)都是酒后所作，他的詩歌內(nèi)容豐富、形式多樣、辭采高華，一個主要的特點是自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，盡情抒發(fā)自己的內(nèi)心，靈活采用樂府詩和古風體的形式創(chuàng)作了大量具有浪漫主義色彩的文學作品，如我們熟知的《將進酒》，李白借酒消愁，并通過詩歌發(fā)泄出了自己的憤懣不平，對功名利祿的不屑一顧和對美好生活的無比向往；《夢游天姥吟留別》一詩顯示出了他奇特的想象力，善于運用比喻和夸張的修辭手法，將人間的事物、天上的星辰自由發(fā)揮并淋漓盡致地運用到了詩歌中，形象鮮明，引人深思。不僅如此，我國古代大量的詩歌創(chuàng)作者都注重寫作方法的運用，不同的詩人有著自身獨特的寫作特點，但是大體都是采用特定的修辭手法，如比喻、通感等，為詩句本身賦予了形象化的表達，讓詩歌滲透到生活中，讓大自然為之敞開懷抱。古代詩歌大多強調(diào)對仗工整，而現(xiàn)代詩歌也是在這一結(jié)構的基礎上加入了線索并立，讓議論文的寫作更加注重起承轉(zhuǎn)合，通過古代詩歌想象力的指導為現(xiàn)代文學作品增添了新的韻味，也為現(xiàn)代文學藝術的傳承和發(fā)展打開了大門。
（三）主題思想上的應用
藝術作品的創(chuàng)作都是來源于個人的思想主體，無論是古代詩歌還是現(xiàn)代文學，在創(chuàng)作上都是為了體現(xiàn)一定的主題、反映一定的社會問題，在古代詩歌當中，詩人大多善于用簡短的語言來表達問題所在，通過詩歌主題展現(xiàn)出作者對美好事物的贊美、對現(xiàn)實社會中不良現(xiàn)象的抨擊、對英雄事跡的歌頌之情等，通過這些主題思想，讀者很容易了解到作者的寫作目的，即作者為什么要寫這篇詩歌或作品？他想表達一種怎樣的主題？通過作品可以顯示出作者對生活怎樣的期待等等，這也是古代詩歌對現(xiàn)代文學的應用方式之一，現(xiàn)如今，眾多散文家家、小說家、暢銷書作家絡繹不絕，在現(xiàn)代文學史上創(chuàng)造了卓越的成就，如魯迅、老舍、沈從文、余光中、莫言等，都為我國現(xiàn)代文學的發(fā)展增添了璀璨的光芒。拿魯迅、聞一多這類愛國主義作家來說，他們的主題思想很多時候就來源于杜甫、陸游、屈原等愛國詩人的靈感和創(chuàng)作方式，汪曾祺、林清玄等近代文學家筆下的傳統(tǒng)民俗特征也都是借鑒了陶淵明、歐陽修等人的主題形式。以現(xiàn)代詩歌為例，雖然在創(chuàng)作手法和藝術形式上相比古代詩歌有了很大的變化，但都是對作者真情實感的形象刻畫，顯示出了我國博大精深的傳統(tǒng)文化和人民對精神生活的追求?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，通過現(xiàn)實主義的內(nèi)容主體顯示出了勞苦百姓生活的貧困，以及對統(tǒng)治者濫征苛捐雜稅的不滿，這一思想對現(xiàn)代文學的影響力是十分顯著的，魯迅的大量作品都采用了這種語言風格，成為一種主流的現(xiàn)代文學代表。
四、總結(jié)
關鍵詞：流派系統(tǒng) 流派盟主 流派風格
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
遺民，一作逸民，“遺”者，亡也，“逸”者，失也，其意旨相近，蓋高蹈世俗，時人冠以“高士”、“隱士”之美譽。然而逸民歷朝歷代皆有，遺民卻必于朝代更替之際方出現(xiàn)。國家不幸詩家幸，“宋之亡也，其詩稱盛”①，“遺民詩派”便是在宋元之際異軍突起的一個以遺民為主體的詩歌流派。
中國古代的文學流派理論源遠流長聚訟紛紜，“流派”這個概念的形成，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。概而言之，它孕育于先秦兩漢，萌芽于魏晉南北朝，形成于唐宋，至明清進一步充實、完善、發(fā)展。研究中國古代文學流派理論，必須確立文學流派的基本標準，根據(jù)《中國大百科全書?中國文學卷》，文學流派是指“文學發(fā)展過程中，一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀點一致和創(chuàng)作風格類似，自覺或不自覺地形成的文學集團和派別，通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群?！雹谒文┻z民詩人群雖創(chuàng)作個性不一、才情不一，但都能在存亡之秋堅持民族氣節(jié)，其作都是血淚凝成的悲慨之音，風格都有激涼悲壯的傾向。所以在文學史上，他們可以被看作是一個文學流派。無論是由文學社團發(fā)展而成的文學流派，還是由后來研究者歸總而成，其成立標準大體一致，即必須具備三個要素：流派統(tǒng)系、流派盟主、和流派風格。
一、宋末遺民詩人的流派統(tǒng)系
遺民詩派作為宋末詩壇之異響，愛國詩章的創(chuàng)作是其最為有志一同的主題建構。在中國，愛國詩歌的創(chuàng)作源遠流長，先秦時代便有報國無門、自投汨羅的屈平；近的而言，遺民詩人直接繼承的是杜甫的詩歌傳統(tǒng)。遺民詩派所處的宋元之際和杜甫所經(jīng)歷的“安史之亂”不啻有著極為相似的時代圖景，正所謂“少年讀杜詩，頗嫌其枯槁。斯時熟讀之，始知句句好”（汪元量《草地寒甚氈帳中讀杜詩》），這必然使得遺民詩人無論從現(xiàn)實景況還是心理體觸上都直接取法杜甫。
遺民詩人之學杜，不僅有清醒的詩歌理論建構，且有相當?shù)膶嵺`成果。文天祥《亂離歌六首》和汪元量《浮丘道人招魂歌》皆是杜甫《同谷七歌》之仿作；文天祥有《集杜詩》200首，這種創(chuàng)作方式被《四庫全書總目提要》目為“文山詩史”；汪元量把隨宋室被俘北上的所見所聞寫作成大規(guī)模組詩，從不同的角度展現(xiàn)南宋王朝覆滅的過程，其友人李鈺亦云，“水云之詩，亦宋亡之詩史也?！保ā逗筋惛灏稀罚┻z民詩人發(fā)揚杜甫“以詩存史”的精神，展現(xiàn)了當時社會生活與歷史事件的開闊畫面和生動場景。
二、宋末遺民詩人的流派盟主
周紫芝《竹坡詩話》卷三說：“呂舍人作《江西宗派圖》，自是云門、臨濟始分矣?！睂ⅰ督髯谂蓤D》的意義視同禪宗“五祖七宗”式的分門別派，可見宋人流派意識之成熟。一個體系嚴密的流派必有其盟主，以其卓越的創(chuàng)作才華和強烈的盟主人格來組織本流派的作家群。
眾所周知，宋末遺民詩派生活在一個人心憂焚的動亂時代，在所謂“神州陸沉、宗社丘墟”的歷史境遇中，生活不允許他們悠閑怡然地吟詠。在當時，一個詩人能否成為代表作家，他的創(chuàng)作成就及作詩法門固然重要，其人品更是值得深究考量的因素?；诖耍趯z民詩派盟主意識的考察上，本文選擇了文天祥作為切入點。遺民詩派并非嚴格意義上的文學流派，自然也無嚴格意義上的盟主。然而文天祥作為宋末杰出的政治家、偉大的民族英雄和優(yōu)秀的愛國詩人，以其一時無兩的影響力成為宋末遺民詩派的代表作家，在他身上，有著最為強烈的盟主人格。
林景熙有《讀文山集》詩，歷來被認為是文天祥贊歌中最成功的一首，詩中譽文天祥為真男兒、大丈夫，身雖沒、志永存。王炎午得知文天祥被元人所囚，曾作《生祭文丞相文》，愿文及早以死全節(jié)。文天祥赴難后，王炎午痛哭流涕，又作《望祭文丞相文》，將文天祥與諸葛亮、張巡相匹。另鄧光薦嘗作《文丞相傳》，鄭思肖著有《文丞相敘》。
諸如此類的例證表明，確可視文天祥為遺民詩派的代表，圍繞著他的生平，團結(jié)著一批憂患警醒的愛國詩人。他們以血淚寫作悲歌，昭示出遺民詩人在朝代更替與現(xiàn)實窘境下的人格尊嚴與民族氣節(jié)。
三、宋末遺民詩人的流派風格
鐘嶸《詩品》在評述部分作家的創(chuàng)作和追溯其淵源時，明確運用了“體”字，其含義與現(xiàn)代人所說的“風格”大體相近。陳文新說：“《詩品》將某一作家的創(chuàng)作風格與某一文學傳統(tǒng)聯(lián)系起來，這種特殊的風格意識正是流派意識，因為流派的基本特征即某一作家群的創(chuàng)作風格大體一致。”③以流派風格作為文學流派的基本標志，無論人們是否已經(jīng)完全意識到，在實際操作中對這一標準的執(zhí)行，已經(jīng)毋庸置疑地證明了這一點，而這種風格往往表現(xiàn)出時代的、民族的和階級的屬性。宋末遺民詩派便是一個以宋末亂世為背景的、屬于封建士大夫群落的、中原漢人的文學流派。
法國著名文論家丹納說時代精神是“藝術品最后的解釋，也是決定一切的基本原因”④，宋末遺民詩派根據(jù)時代來命名，時代精神對其創(chuàng)作的影響無可置疑，整個遺民詩人群的創(chuàng)作都籠罩在改朝換代、異族統(tǒng)治的氛圍之下。時代精神對遺民詩風格的影響體現(xiàn)在藝術手段方面主要是采取紀實敘行言志的寫作手法。詩人大量寫作剖白心志的愛國詩章，然而宋朝寸寸失土，元軍的鐵蹄踏遍中原，偏安一隅的南宋終于還是走向了滅亡，這一切，使得蒼涼激楚、悲憤填膺成了遺民詩最顯著的風格。遺民詩派作為宋末最后一個詩歌流派，雖一振晚宋詩壇的頹靡詩風，然而在“唐音”、“宋調(diào)”的巨大詩歌成就面前，即使是遺民詩派中的名家，亦難在藝術風格上超越前人；然遺民詩派生逢厄時，卻能于艱險濁流中異調(diào)突起，召喚亂世中的忠誠與堅守，即使在哀歌式的吟唱背后，也隱含一種豪情和悲愴，文盛氣卓，坌憤激訐。這也是遺民詩為人所稱道的最重要的原因。
結(jié)語
在家國存亡的歷史境遇中，傳統(tǒng)詩學內(nèi)部成長了一種強調(diào)情感廉貞、人格挺立的審美訴求，出現(xiàn)了文天祥、汪元量、林景熙、謝翱、鄭思肖、謝仿得等一大批愛國詩人，涌現(xiàn)出大量的寫國情懷和亡國悲憤的詩篇，如此繁盛的局面實屬少見。錢謙益在《牧齋有學集》中就遺民詩生發(fā)無限感慨，“考諸當日之詩，則其人猶存，其事猶在，殘篇嚙翰，與金匱石室之書，并懸日月”⑤。宋末的愛國詩歌使南宋后期詩壇缺乏激情、氣骨衰弊的習氣一掃而空，用血淚悲歌表現(xiàn)了民族的氣節(jié)和尊嚴，成就了中國古代文學史上一段極其光輝的歲月。
注釋
① ⑤錢謙益.牧齋有學集?胡致果詩序.上海古籍出版社，1996.
② 中國大百科全書?中國文學卷.第2版.北京：中國大百科全書出版社，1988.952頁.
