時(shí)間：2023-08-11 09:14:09
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?jiǎng)趧?dòng)教育起源，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
2014 年11 月6~8 日，第七屆全國(guó)中小學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育創(chuàng)新作品展評(píng)活動(dòng)在山西省太原市舉行。經(jīng)過(guò)全國(guó)組委會(huì)的初評(píng)，擇優(yōu)推薦了近1000 件作品入圍本次中小學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育創(chuàng)新作品終評(píng)展示活動(dòng)。最終，來(lái)自全國(guó)22 個(gè)省市800 多件優(yōu)秀創(chuàng)新作品在太原展出。
與往屆不同的是， 本屆全國(guó)中小學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育創(chuàng)新作品展評(píng)活動(dòng)進(jìn)一步拓展了活動(dòng)內(nèi)容，除了進(jìn)行中小學(xué)生“創(chuàng)新發(fā)明作品”評(píng)選外， 還重點(diǎn)展示了中小學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育的優(yōu)秀教學(xué)成果，增加了“工藝技術(shù)”類(lèi)勞技創(chuàng)新作品的展評(píng)內(nèi)容。
此次展評(píng)活動(dòng)由中國(guó)教育科學(xué)研究院、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)、中國(guó)光華科技基金會(huì)主辦，教育科學(xué)出版社、山西省發(fā)明與創(chuàng)新協(xié)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)承辦, 得到了國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局人教部和山西省教育科學(xué)研究院的大力支持。
（勾天）
各區(qū)、縣勞動(dòng)局，市屬各局、總公司勞動(dòng)處，各計(jì)劃單列企業(yè)：
根據(jù)《北京市人民政府貫徹國(guó)務(wù)院關(guān)于調(diào)整企業(yè)離退休人員離退休金的通知》（京政發(fā)〔1994〕29號(hào)）規(guī)定，現(xiàn)將調(diào)整企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位1986年10月1日以后新招收的勞動(dòng)合同制工人和支援鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)科技人員、技術(shù)工人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的比例和標(biāo)準(zhǔn)通知如下：
一、企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位為勞動(dòng)合同制工人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的比例由按工資總額的18％調(diào)整到19％；勞動(dòng)合同制工人個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的比例由按個(gè)人工資總額的2％調(diào)整到5％。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聘用的科技人員、技術(shù)工人的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，要逐步做到按工資總額的一定比例繳納，不再按年齡劃分。這次暫規(guī)定鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一律按每人每月120元為聘用的科技人員、技術(shù)工人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)；聘用人員個(gè)人按每月28元繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)。
三、本通知自1994年1月1日起執(zhí)行。
浙江省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳、財(cái)政廳：
你們《關(guān)于要求調(diào)整浙江省行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)比例的請(qǐng)示》（浙勞社老〔2002〕44號(hào)）收悉。經(jīng)研究，同意你省原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)2002年費(fèi)率按附表所列標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整，請(qǐng)嚴(yán)格按照?qǐng)?zhí)行。
附表：浙江省原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)2002年批復(fù)費(fèi)率表
二二年四月十六日
一、要重視小學(xué)生自我服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)和能力習(xí)慣的培養(yǎng)
勞動(dòng)意識(shí)即愛(ài)勞動(dòng)，主動(dòng)參與承擔(dān)勞動(dòng)的思想觀念；勞動(dòng)能力即會(huì)勞動(dòng)，掌握了勞動(dòng)基本技能技巧。我認(rèn)為，小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)就是衣食住行等“自理”的思想觀念。即勞動(dòng)意識(shí)和能力要求就包括了勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感和習(xí)慣幾個(gè)基本方面。
1.加強(qiáng)自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是克服當(dāng)前小學(xué)生懶惰毛病的需要
“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生告訴后人：你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器?！耙粋€(gè)會(huì)生活的人才會(huì)工作”。
當(dāng)前有不少小學(xué)生“四體不勤”，懶惰成性，既沒(méi)有勞動(dòng)意識(shí) ___“不愿干活兒”，也缺乏勞動(dòng)的技能和習(xí)慣___“不會(huì)干活兒”，簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)、常規(guī)的值日勞動(dòng)，都沒(méi)有達(dá)到起碼的要求。
原因主要有家庭教育和學(xué)校教育兩個(gè)方面：
首先，家庭教育失當(dāng)?，F(xiàn)在的小學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)裕，家長(zhǎng)嬌慣溺愛(ài)，真正“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”。
學(xué)校教育也有失責(zé)之處。首先是素質(zhì)教育落實(shí)不全面，重教學(xué)、輕德育；其次是評(píng)價(jià)機(jī)制有問(wèn)題，要成績(jī)、不要?jiǎng)趧?dòng)意識(shí)、能力。
俗話說(shuō)“一屋不掃，何以掃天下？”這種現(xiàn)象不解決，將直接影響下一代人的全面健康成長(zhǎng)，還會(huì)影響國(guó)家繁榮富強(qiáng)。因此作為學(xué)校，作為家長(zhǎng)，要高度重視孩子們的自我服務(wù)的勞動(dòng)教育。
2.自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是提升孩子覺(jué)悟、發(fā)展孩子智力的需要
教育家說(shuō)過(guò)：“孩子的才能和天賦的起源在他們的指尖上，形象地說(shuō)，從他們的手指淌出涓涓細(xì)流，匯成創(chuàng)造思想的源泉?！睋Q句話說(shuō)，不動(dòng)手不利于動(dòng)腦。
3.自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是培養(yǎng)孩子具有勞動(dòng)人民的思想感情的需要
一個(gè)人只有付出了辛勤的勞動(dòng)，才能懂得珍惜勞動(dòng)成果。孩子自己洗的衣服穿起來(lái)才格外小心在意，自己打掃的教室怎舍得亂丟垃圾……勞動(dòng)將使孩子逐漸樹(shù)立起熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)果實(shí)、熱愛(ài)生活的思想感情。
4.自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是促進(jìn)意志品質(zhì)形成的需要
勞動(dòng)習(xí)慣的形成過(guò)程也是意志形成的過(guò)程。例如：每天早晨起來(lái)自己疊被子，自己打掃臥室，沒(méi)有堅(jiān)持的意志力是不可想象的。再如自己洗衣服、擦鞋子、倒垃圾、刷廁所等勞動(dòng)，沒(méi)有不怕臟、不怕累的品德是不行的。勞動(dòng)不僅鍛煉了孩子動(dòng)手能力，而且也可以使孩子從中受到意志品質(zhì)形成教育。
二、要善于培養(yǎng)小學(xué)生自我服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)和能力
1.多鼓勵(lì)
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)勞動(dòng)首先是孩子情感生活的范疇。只有當(dāng)勞動(dòng)給孩子帶來(lái)快樂(lè)時(shí)他才渴望先勞動(dòng)。勞動(dòng)的快樂(lè)越深刻，孩子就越珍惜自己的榮譽(yù)，越清楚的在勞動(dòng)中看到自己的努力，自己的榮譽(yù)?！北热绫狈蕉静糠指吣昙?jí)的小學(xué)生和老師一起戳操場(chǎng)的雪，學(xué)校廣播站一表?yè)P(yáng)，孩子們鍬鏟齊舞，象玩兒似的，活兒一會(huì)兒就干完了。勞動(dòng)的快樂(lè)是強(qiáng)大的教育力量，這種力量能使孩子認(rèn)識(shí)到自己是集體的一員。
2.真尊重
中華傳統(tǒng)美德就是勞動(dòng)最光榮，任何勞動(dòng)都是值得尊敬的。父母和教師都能尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，就會(huì)影響孩子的勞動(dòng)觀。如果孩子看到師長(zhǎng)都很尊敬地和保姆、快遞員、清潔工打招呼，就使孩子明白一切日常的平凡的勞動(dòng)在我國(guó)都是受尊敬的。
3.肯放手
在小學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)中，不能包辦。班主任和家長(zhǎng)們認(rèn)為“孩子小，大人干就行了?！被蛘哒J(rèn)為“學(xué)習(xí)就夠累的了，只要學(xué)習(xí)好就行了?！边@是不對(duì)的，要想改變孩子對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，老師、家長(zhǎng)必須放手讓孩子自己的事自己干，可以針對(duì)孩子的年齡特點(diǎn)，安排他們做力所能及的事。
4.講漸進(jìn)
家務(wù)勞動(dòng)和值日勞動(dòng)有難有易，開(kāi)始不要讓孩子做復(fù)雜勞動(dòng)，應(yīng)該隨著年齡的增長(zhǎng)逐步提出較高要求。
5.勤訓(xùn)練
要想培養(yǎng)孩子會(huì)勞動(dòng)，就應(yīng)該讓孩子有自己的一份勞動(dòng)任務(wù)，如鋪床、縫扣子、熱飯、洗小件衣物，關(guān)教室走廊燈、準(zhǔn)備和整理上學(xué)用具等，讓孩子反復(fù)訓(xùn)練，循序漸進(jìn)。
6.巧幫帶
教給小學(xué)生正確的生活自理方法。
一方面教師設(shè)計(jì)好專(zhuān)題生活講座或播放單項(xiàng)勞動(dòng)視頻；另一方面是家長(zhǎng)身教言教隨機(jī)給小學(xué)生們講一些關(guān)于生活自理的方法，指導(dǎo)小學(xué)生做自我服務(wù)的勞動(dòng)。
三、學(xué)校培養(yǎng)小學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)教育的策略
1.制定科學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃
在構(gòu)思學(xué)校德育工作計(jì)劃時(shí)，必須針對(duì)不同年齡的學(xué)生，提出不同的勞動(dòng)要求，將小學(xué)生生活自理能力的培養(yǎng)工作科學(xué)納入教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
2.采用有效的活動(dòng)載體
啟用好德育“三板塊”――開(kāi)學(xué)教育周、班隊(duì)會(huì)、精品活動(dòng)。
良好的活動(dòng)載體是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)能力提升的有效途徑。
在精品活動(dòng)設(shè)計(jì)上要拓寬培養(yǎng)渠道，開(kāi)展豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)。
一是開(kāi)展小學(xué)生生活技能競(jìng)賽活動(dòng)，如舉辦“小能人比武會(huì)――制作水果拚盤(pán)”、“誰(shuí)有一雙小巧手――科技作品比賽”；二是開(kāi)展優(yōu)秀勞動(dòng)班級(jí)評(píng)比和爭(zhēng)當(dāng)“校園環(huán)境小衛(wèi)士”活動(dòng)；三引導(dǎo)小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐競(jìng)賽活動(dòng)――開(kāi)展年級(jí)“環(huán)保時(shí)裝秀”、班級(jí)“今天我當(dāng)值日生”、家庭“做爸媽的好幫手”。
3.家校合力并與信息技術(shù)相融合
人們對(duì)聾童的培養(yǎng)目標(biāo)和模式還存在著許多模糊認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)。如，有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的將來(lái)依靠社會(huì)福利，只要一張“殘疾人證明”就“牢靠了”，因此對(duì)孩子學(xué)習(xí)漠不關(guān)心;有的認(rèn)為聾童無(wú)法成為社會(huì)有用之才，能自食其力已不錯(cuò)了。
陳鶴琴認(rèn)為：要把聾童培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人，成為具有愛(ài)國(guó)精神的、掌握一定勞動(dòng)技能和生活能力的公民，同時(shí)能跟上時(shí)代的發(fā)展，具有現(xiàn)代意識(shí)。要相信每個(gè)聾童都有潛能，不發(fā)展就會(huì)有限制。
要根據(jù)“功能補(bǔ)償、用進(jìn)廢退”的原理，處理好全面發(fā)展與揚(yáng)長(zhǎng)避短的關(guān)系，確立正確的聾童發(fā)展觀，只有徹底更新教育觀念，才能使聾校教育符合時(shí)代的要求。
二、讓家長(zhǎng)參與學(xué)校教育
特殊教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的事業(yè)，僅僅依靠學(xué)校單方面的努力是不夠的，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的積極配合和參與，而家長(zhǎng)的合作與參與有利于教育的有效進(jìn)行和孩子的良性發(fā)展，學(xué)校與社會(huì)更要為家長(zhǎng)參與教育提供幫助和指導(dǎo)，家長(zhǎng)自身也要積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)和權(quán)利，并通過(guò)提高自身的參與能力，配合學(xué)校促進(jìn)聾童的發(fā)展。
首先，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，幫助家長(zhǎng)提高參與意識(shí)與能力。
第二，家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校老師的聯(lián)系，了解孩子在校情況并將其在家中的表現(xiàn)向老師反映，互通有無(wú)，共同探討孩子的有關(guān)問(wèn)題。
第三，父母是聾童教育的最佳合作伙伴，應(yīng)盡可能的選擇最能適合孩子發(fā)展的教育模式，促進(jìn)孩子的有效發(fā)展。
第四，讓家長(zhǎng)參與學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)及課外活動(dòng)安排等，讓家長(zhǎng)發(fā)表自己的意見(jiàn)，并與學(xué)校及老師進(jìn)行協(xié)商。
三、改革聾校的勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的一部分。勞動(dòng)能鍛煉聾童的肌肉、筋骨、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)，促進(jìn)身體發(fā)展;能培養(yǎng)聾童智慧、情感、意志和品格。能通過(guò)各種感覺(jué)器官的鍛煉，促進(jìn)“以目代耳”的代償能力的提高，有助于聾童認(rèn)識(shí)活動(dòng)和智能的發(fā)展;能培養(yǎng)聾童吃苦耐勞的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，促進(jìn)其自強(qiáng)自立。
根據(jù)陳鶴琴提倡“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的活教育理念，聾校的勞動(dòng)教育應(yīng)作如下設(shè)想：
1. 家校配合對(duì)聾童進(jìn)行勞動(dòng)目的和意義的教育。在家中，家長(zhǎng)勿包辦代替;在學(xué)校，教師要敢于放手。通過(guò)宣傳人類(lèi)的起源發(fā)展與勞動(dòng)的關(guān)系，讓學(xué)生漸漸產(chǎn)生勞動(dòng)光榮的意識(shí)。通過(guò)衛(wèi)生勞動(dòng)包干、比賽、獎(jiǎng)勵(lì)等形式，培養(yǎng)聾童熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)、主動(dòng)勞動(dòng)的品格。
2. 訓(xùn)練勞動(dòng)技能。要教會(huì)聾童認(rèn)識(shí)和使用簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具，獲得初步的生產(chǎn)意識(shí)和技能。班級(jí)要有計(jì)劃地安排一些固定性和機(jī)動(dòng)性的勞動(dòng)，使聾童在做中求進(jìn)步。
3. 培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。班級(jí)勞動(dòng)是培養(yǎng)自覺(jué)勞動(dòng)習(xí)慣的最經(jīng)常性活動(dòng)，應(yīng)通過(guò)嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)聾童的勞動(dòng)習(xí)慣和對(duì)工作的責(zé)任心。
4. 培養(yǎng)獨(dú)立生活能力。要從生活自理入手，如整理書(shū)包、疊被子、洗澡洗衣、打掃房間、洗滌碗筷等，逐步增加勞動(dòng)難度。要有目的、有計(jì)劃地反復(fù)指導(dǎo)、訓(xùn)練，逐步形成獨(dú)立意識(shí)和自治、自理能力。
四、深化聾校課程教材的改革
運(yùn)用陳鶴琴“大自然、大社會(huì)都是活教材”的活教育理論和聾校教育的基本原則，調(diào)整現(xiàn)行的學(xué)校課程，完善活動(dòng)課程，構(gòu)建技藝課程。通過(guò)組織大量的自然考察、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及技藝訓(xùn)練，解決因聽(tīng)力障礙而使聾童受教育機(jī)會(huì)減少的問(wèn)題，為其開(kāi)發(fā)潛能認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造適合的環(huán)境和提供盡可能多的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要組織人員根據(jù)改革要求編寫(xiě)實(shí)用性較強(qiáng)的校本教材，包括活動(dòng)課及技藝課教材，以補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足。
課程設(shè)置分學(xué)科課程、活動(dòng)課程和技藝課程三大類(lèi)：
1. 學(xué)科課程。根據(jù)實(shí)用性、補(bǔ)償性原則增設(shè)筆談?wù)n(含會(huì)話課)、閱讀課及“信息技術(shù)課”、“英語(yǔ)初步課”。在總課時(shí)量不變的基礎(chǔ)上，用大小結(jié)合，長(zhǎng)短課結(jié)合的形式落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)聾生的實(shí)際要求，補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足。
2. 活動(dòng)課程。根據(jù)實(shí)踐性、操作性、主體性原則，設(shè)計(jì)適合聾生特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際的課內(nèi)外系列活動(dòng)。
3. 技藝課程。將“教學(xué)計(jì)劃”中“美工”與“勞技”從學(xué)科類(lèi)課程中單列出來(lái)，與學(xué)校新開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)課合并為技藝類(lèi)課程。
作者：石聰穎
中華民族是勤勞勇敢的民族，正是這種勤勞才創(chuàng)造了上下五千年的燦爛文明。一代人的成果與發(fā)展，就是靠吮吸前輩人勞動(dòng)的果汁，并為下一代創(chuàng)造勞動(dòng)成果來(lái)進(jìn)行的。因此，勞動(dòng)是我們生存于世的最為神圣的活動(dòng)，勞動(dòng)是我們每個(gè)公民必備的素質(zhì)，同時(shí)勞動(dòng)又是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
一、對(duì)目前學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的反思
勞動(dòng)素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，逐步形成艱苦奮斗、勤儉建國(guó)、勤儉持家、珍惜勞動(dòng)成果的品德。少年兒童是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)建設(shè)的接班人。然而，縱觀少年勞動(dòng)素質(zhì)和勞動(dòng)習(xí)慣的現(xiàn)狀，不得不令人擔(dān)憂。人類(lèi)賴(lài)以生存的最基本條件——?jiǎng)趧?dòng)，正在一片溺愛(ài)的氛圍中被淡化。學(xué)生的勞動(dòng)觀念淡薄，生活自理能力差，對(duì)勞動(dòng)教學(xué)不感興趣。我曾經(jīng)對(duì)六年級(jí)家處農(nóng)村的學(xué)生作過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36名星期天與父母一道參加過(guò)力所能及的勞動(dòng)僅有1名，自己洗衣服的7名，自己煮飯炒菜的4名，父母給零花錢(qián)的29名。更讓人憂慮的是：花錢(qián)“代勞”的事在校園也悄然發(fā)生。如花兩毛錢(qián)請(qǐng)人打掃教室，花一毛錢(qián)雇人做作業(yè)等等。從這些天之驕子、掌上明珠的身上，我們不難看出現(xiàn)在少年兒童勞動(dòng)素質(zhì)的現(xiàn)狀，不能不引起家庭、學(xué)校、社會(huì)的廣泛關(guān)注。
究其成因：一是家庭教育的誤導(dǎo)。當(dāng)前90%的獨(dú)生子女是家庭的中心，無(wú)論是男是女，皆為父母的心肝寶貝，捧在手里怕摔，含在口里怕化，風(fēng)不能吹，雨不能淋，日不能曬。他們過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，唯一的任務(wù)是學(xué)習(xí)。只要孩子學(xué)習(xí)好，父母再苦再累也無(wú)所謂。這樣的家庭教育，不僅化解了學(xué)校有限的勞動(dòng)教育效果，而且使孩子的生活能力得不到鍛煉，不知不覺(jué)鑄就了怕苦怕累、不愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。二是學(xué)校勞動(dòng)教育也存在問(wèn)題。絕大多數(shù)學(xué)校既沒(méi)有勞動(dòng)教育基地，而勞動(dòng)課的教學(xué)又只限于紙上談兵，甚至有些老師把勞動(dòng)課置于冷落位置，讓語(yǔ)文、數(shù)學(xué)占領(lǐng)了“市場(chǎng)”。一些勞動(dòng)教學(xué)落實(shí)的班級(jí)，學(xué)生在校勞動(dòng)表現(xiàn)不錯(cuò)，但回到家里又成了手不能提、肩不能挑的“小皇帝”、“小公主”，難怪有人說(shuō)：“5+2＝0”，就是說(shuō)5天的教育加2天的星期天等于沒(méi)有教育。
在西方國(guó)家，父母十分重視孩子的勞動(dòng)教育。他們盡量主孩子自己由發(fā)展，做自己歡喜做的事，從小培養(yǎng)孩子的生活自理能力。如日本小學(xué)生定期舉辦“田間學(xué)校”、“孤島學(xué)校”，讓孩子從小就經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，以培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。由此可見(jiàn)，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家十分重視兒童勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)
1. 家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，重視孩子勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭教育是勞動(dòng)素質(zhì)教育的重要一環(huán)，而家長(zhǎng)觀念的變革是至關(guān)重要的。俗話說(shuō)：“少小若天性，習(xí)慣成自然?！焙⒆佣鄶?shù)時(shí)間生活在家庭，家長(zhǎng)勞動(dòng)觀在極大程度上影響著孩子勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。困此，培養(yǎng)孩子良好的勞動(dòng)素質(zhì)，就歷史地落在了家長(zhǎng)的身上。目前，有些家庭條件不錯(cuò)，或父母都是雙職工，或家處農(nóng)村的家庭，有余錢(qián)剩米，或有大量的存款，用不著孩子勞動(dòng)。但如果嬌生慣養(yǎng)，孩子成為四體不勤、五谷不分，躺在父輩的財(cái)富中享受榮華富貴，到時(shí)終會(huì)坐吃山空、使萬(wàn)貫家財(cái)煙消云散。古今中外，眾多誤入岐途的人，皆始于從小好逸惡勞。所以，為了孩子的明天，為了祖國(guó)的前途，民族的興旺，每一位家長(zhǎng)都必須重視對(duì)孩子勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境，注重對(duì)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。18世紀(jì)歐洲最偉大的思想家盧梭說(shuō)過(guò)：“在人們生活中最主要的勞動(dòng)訓(xùn)練，沒(méi)有勞動(dòng)就不能有正常人的生活?！笨梢?jiàn)，父母要使孩子將來(lái)能夠自己享有正常人應(yīng)有的生活，在家庭中讓孩子參加必要的勞動(dòng)煅燒是必不可少的。懦勒·凡爾納說(shuō)：“從兒童時(shí)代就知道勞動(dòng)是生活規(guī)律的人，從青年時(shí)代起就懂得糧食是用汗水換來(lái)的人，就能夠做出業(yè)績(jī)來(lái)。因?yàn)樵诒匾娜兆雍捅匾臅r(shí)刻，他就會(huì)有完成業(yè)績(jī)的意志和作者功績(jī)的力量?！辈诲e(cuò)，要使孩子將來(lái)能夠有所作為，家長(zhǎng)必須讓孩子參加必要的家務(wù)勞動(dòng)和力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，用勞動(dòng)的汗水洗掉孩子身上的嬌氣和傲氣，讓孩子從小就懂得幸福生活要告勞動(dòng)創(chuàng)造，勞動(dòng)永遠(yuǎn)是光榮的事。
3.學(xué)校要重視勞動(dòng)課教學(xué)，讓知識(shí)與能力并舉。指出：“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！睂?duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校教育起著重要的作用。然而，高考的指揮棒，左右著學(xué)校應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。死讀書(shū)、讀死書(shū)、死記硬背、“題海戰(zhàn)術(shù)”、模擬練習(xí)、地方資料、知識(shí)競(jìng)賽、作文訓(xùn)練、數(shù)學(xué)奧林匹克等等滿天飛。小學(xué)為早晨8點(diǎn)以前早讀，上午4節(jié)課，下午2節(jié)課或3節(jié)課，晚上為家庭作業(yè)，星期六為各科興趣活動(dòng)，星期天文化宮跳舞、彈琴、書(shū)畫(huà)等等。請(qǐng)問(wèn)，十歲左右的小孩哪有那么大的精力應(yīng)對(duì)這么多繁瑣的事情?！案叻值湍堋?、厭學(xué)棄學(xué)導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校的高度重視，引起社會(huì)各界的注意。
學(xué)校勞動(dòng)課是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的主渠道。它不僅是教會(huì)學(xué)生一種技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，在與同伴的合作中發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和自身的價(jià)值。所以，擔(dān)任勞動(dòng)節(jié)課的老師，應(yīng)以多元化的教學(xué)方式為主攻方向，積極進(jìn)行勞動(dòng)課教學(xué)改革，加強(qiáng)勞技訓(xùn)練，實(shí)際操作，建立健全勞動(dòng)實(shí)驗(yàn)基地，讓學(xué)生在課中學(xué)，在實(shí)踐中運(yùn)用，以達(dá)到知識(shí)與技能和諧發(fā)展的效果。
關(guān)鍵詞 盧梭 自然主義 教育思想
讓-雅克·盧梭 ,法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家,是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他的教育思想主要闡明了關(guān)于自然教育的理論;同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)封建教育制度的批判態(tài)度。
一、盧梭自然主義教育思想產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)
盧梭認(rèn)為人性本善,他的人性觀是一種性善論,認(rèn)為原始社會(huì)的人都生活在自由平等之中?！白畛? 好像在自然狀態(tài)中的人類(lèi), 彼此間沒(méi)有任何道德上的關(guān)系, 也沒(méi)有人所公認(rèn)的義務(wù), 所以他們既不可能是善的也不可能是惡的, 既無(wú)所謂邪惡也無(wú)所謂美德?！比魏涡皭汉筒涣?都是社會(huì)上學(xué)來(lái)的。要使人成為真正的人,那么就要返回自然,使其避免社會(huì)的習(xí)俗,權(quán)威,偏見(jiàn)等社會(huì)不良現(xiàn)象的影響,到大自然的環(huán)境中去接受自然主義的教育。
盧梭是一個(gè)唯物主義感官論者,他認(rèn)為感覺(jué)器官是兒童智慧的工具,要讓兒童以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。不要讓他過(guò)早的用讀書(shū)等外在手段來(lái)改變他的自然發(fā)展,主張12歲以前絕不讀書(shū),這樣才有助于他的智力正常發(fā)展,以免讓偏見(jiàn)和錯(cuò)誤占據(jù)他的心靈。
二、盧梭的教育階段論
盧梭的教學(xué)方法是“建立在年歲不同的人們的能力總量之上的, 選擇教育活動(dòng)是要適應(yīng)這種總量的?！痹诒R梭看來(lái),教育應(yīng)該按年齡階段來(lái)進(jìn)行道德、體質(zhì)、智力和道德教育,使兒童各階段所受教育有一個(gè)主題思想。
(1)在嬰兒期(0-2歲), 教育的內(nèi)容主要是體育教育。盧梭認(rèn)為,“教育是隨生命的開(kāi)始而開(kāi)始的”。這一時(shí)期,教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因?yàn)榻】档捏w魄是智慧的基礎(chǔ),是兒童接受自然教育的條件。盧梭主張應(yīng)該讓嬰兒在鄉(xiāng)村環(huán)境下自然地生長(zhǎng),他反對(duì)用襁褓去束縛嬰兒,要求衣服寬松肥大,使嬰兒的肢體可以充分自由活動(dòng);更反對(duì)對(duì)嬰兒嬌生慣養(yǎng),指出要“鍛煉他們的體格,使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)、氣候和風(fēng)雨,能夠忍受饑渴和疲勞”。
(2)在兒童期(2-12歲), 教育的內(nèi)容主要是感覺(jué)教育。這時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語(yǔ)言能力都發(fā)展了, 他們的感覺(jué)能力也發(fā)展了, 但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識(shí)方面的教育。盧梭稱(chēng)這一時(shí)期是“理智睡眠期”。他描繪幼兒這一時(shí)期的心理特征為“在理性發(fā)達(dá)的年齡以前,兒童所接受的只是感覺(jué)印象,不是觀念”。盧梭認(rèn)為,“不要強(qiáng)迫兒童去讀書(shū)。在兒童根本不喜歡讀書(shū)的時(shí)候,讀書(shū)對(duì)他們是無(wú)用的。寧愿讓兒童一個(gè)字也不識(shí),也不能讓他們?yōu)榱藢W(xué)到一些學(xué)問(wèn)而把其他有用的東西都犧牲了”。在感覺(jué)教育上,盧梭指出首先是發(fā)展觸覺(jué),其次是視覺(jué),最后是聽(tīng)覺(jué)。他主張?jiān)谌粘Ｉ詈陀螒蛑绣憻捰|覺(jué),通過(guò)圖畫(huà)、認(rèn)識(shí)幾何形體和制圖等活動(dòng)訓(xùn)練視覺(jué)的觀察能力,借助唱歌和聽(tīng)音樂(lè)發(fā)展聽(tīng)覺(jué)等等。在紀(jì)律教育方面,盧梭反對(duì)體罰,也不贊成口頭說(shuō)教。他提出,當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤和過(guò)失后,不必直接去制止或處罰他們,而讓兒童在同自然的接觸中,體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過(guò)失帶來(lái)的自然后果。這就是教育史上著名的“自然后果法”。
在少年期(12~15歲), 教育的內(nèi)容主要是智育和勞動(dòng)教育。盧梭認(rèn)為, 智育的任務(wù)不在于傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí), 而在于發(fā)展兒童獲得知識(shí)的能力, 激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和熱情。他說(shuō)“ 真正有益于我們幸福的知識(shí), 為數(shù)是很少的, 但是只有這樣的知識(shí)才值得一個(gè)聰明的人去尋求, 從而也才值得一個(gè)孩子去尋求, 因?yàn)槲覀兊哪康木褪且阉囵B(yǎng)成那樣的聰明人?？傊?問(wèn)題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識(shí), 而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處?！痹谥怯姆椒ㄉ?盧梭主張讓兒童通過(guò)實(shí)地觀察,在大自然中獲得知識(shí),強(qiáng)烈反對(duì)讓兒童靠死記硬背去掌握書(shū)本知識(shí),甚至提出“以世界為惟一的書(shū)本,以事實(shí)為惟一的教材”。他還指出,成人對(duì)兒童的指導(dǎo)要少,不要教給兒童正確的答案,而應(yīng)該讓兒童自己去獲得,引導(dǎo)兒童獨(dú)立解決問(wèn)題。 盧梭對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視,他最推崇手工勞動(dòng), 認(rèn)為它最自由, 最近于自然狀態(tài), 最獨(dú)立, 不受他人束縛?？傊? 盧梭希望兒童能夠“ 像農(nóng)民那樣勞動(dòng), 像哲學(xué)家那樣思想” 。
在青年期(15~20歲), 教育的主要內(nèi)容是道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段, 需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié), 指導(dǎo)他們處理好人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。道德教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)善良的情感、正確的判斷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。盧梭指出, 應(yīng)該通過(guò)各種善行練習(xí), 即通過(guò)道德的實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)兒童堅(jiān)定的意志。同時(shí), 他指出, 應(yīng)把道德教育放在城市中進(jìn)行。
三、對(duì)盧梭教育理論的評(píng)價(jià)
盧梭的教育思想影響了后世很大一批著名的人物,例如杜威的實(shí)用主義哲學(xué)即是深受盧梭的自然主義教育思想的影響。在德國(guó),盧梭的原理成為德國(guó)新教育的準(zhǔn)繩。盧梭的自然主義教育思想也還存在著矛盾性和局限性。他把天性視為至上,把教育視為自然成長(zhǎng),是不正確的。“教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)塑造新生一代的靈魂,決不能不顧社會(huì)而全憑兒童生物般地發(fā)育成長(zhǎng)?！比耸巧鐣?huì)性的動(dòng)物,不能脫離社會(huì)而存在。教育是社會(huì)學(xué)的概念,不能抹殺教育的社會(huì)意義。
綜上,盧梭對(duì)于自然教育提出的原則,為二十世紀(jì)教育的前進(jìn)指點(diǎn)了道路,他的教育理論是人類(lèi)共有的文化財(cái)富和教育瑰寶。盡管有些觀點(diǎn)不適合目前的教育現(xiàn)狀,但是我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,并在前人的基礎(chǔ)上開(kāi)辟前人未曾開(kāi)辟的教育渠道。如此,我們的教育事業(yè)才能進(jìn)步,才能培養(yǎng)出時(shí)展所需要的人才。
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10月24日，湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)檢察院和區(qū)社會(huì)福利院共建的“心港灣未成年人觀護(hù)基地”正式啟動(dòng)，這是該院未成年涉案人員“重返社會(huì)”公益服務(wù)項(xiàng)目的組成部分，也是拓展司法幫教與社會(huì)關(guān)愛(ài)相結(jié)合的社區(qū)矯正新路的又一有益嘗試。
未成年人犯罪問(wèn)題是困擾世界各國(guó)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)難題。起源于歐美的社區(qū)矯正，受到世界上許多國(guó)家的青睞。最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部2003年7月的《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》是我國(guó)第一個(gè)關(guān)于社區(qū)矯正的國(guó)家層面的規(guī)范性文件，其中明確將“罪行輕微、主觀惡性不大的未成年犯”作為重點(diǎn)對(duì)象。但由于社區(qū)矯正中沒(méi)有確立適合未成年人特點(diǎn)的社區(qū)矯正管理制度，不加區(qū)分地與成年人混同操作，既不利于未成年人的矯正，又影響了社區(qū)矯正工作的效率。
現(xiàn)實(shí)中主要是對(duì)未成年矯正對(duì)象進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)或者組織在一定的社區(qū)、街道參加一般性的學(xué)習(xí)教育，大多數(shù)情況下他們都是無(wú)所事事。即使是為他們介紹了一定的工作，往往是嫌工作辛苦且待遇過(guò)低，干不了多久就會(huì)自動(dòng)放棄，之后又會(huì)和以前的團(tuán)伙成員或社會(huì)上一些不良少年混在一起。對(duì)此有些社區(qū)矯正工作者就加大與他們的聯(lián)系，讓他們每個(gè)星期都來(lái)社工點(diǎn)報(bào)到并交思想?yún)R報(bào)，同時(shí)進(jìn)行思想教育。然而他們都是表面應(yīng)付，回去以后又恢復(fù)到原來(lái)狀態(tài)。社工也與這些少年的家長(zhǎng)取得聯(lián)系，試圖得到他們的配合，然而往往是得不到配合或者就是家長(zhǎng)無(wú)力管教。這就導(dǎo)致對(duì)這些未成年人監(jiān)管太嚴(yán)甚至借助警察的威力，會(huì)有悖于社區(qū)矯正有利于社會(huì)化的理念，若監(jiān)管的松散，又會(huì)使這些少年“放任自流”，達(dá)不到矯正的目的。目前的這種境況已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)中社工們對(duì)未成年矯正對(duì)象最“無(wú)可奈何”的難點(diǎn)。
對(duì)未成年人社區(qū)矯正是挑戰(zhàn)我們?nèi)祟?lèi)智慧的一項(xiàng)“事業(yè)”。在最高人民檢察院2015年7月的檢察機(jī)關(guān)加強(qiáng)未成年人司法保護(hù)典型案（事）例中，北京市門(mén)頭溝區(qū)檢察院依托社會(huì)單位，建立多元化的“觀護(hù)基地”，發(fā)揮多元化觀護(hù)基地文化教育、軍事訓(xùn)練、社會(huì)公益實(shí)踐、勞動(dòng)教育、法治教育、心理疏導(dǎo)等功能，對(duì)未成年涉案人員的心理和行為進(jìn)行全方位的觀護(hù)幫教，“德、智、行、規(guī)、勞”五育結(jié)合，提升幫教效果，應(yīng)該是做好未成年人社區(qū)矯正工作中值得借鑒的做法。（文/鄭佳婧）
