緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中必背語(yǔ)文常識(shí)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫

我國(guó)古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對(duì)性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識(shí)未開(kāi)。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對(duì)閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語(yǔ)文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國(guó)幾千年童蒙教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。有人反問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語(yǔ)文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實(shí)，何來(lái)思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩(shī)人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蹦纤沃祆湔f(shuō)：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@些觀點(diǎn)恰巧契合心理學(xué)對(duì)人的記憶理解能力的研究結(jié)果。

我國(guó)古代通行蒙學(xué)教本有《三倉(cāng)篇》《急就篇》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩(shī)》（《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》）《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩(shī)》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《史記》等。據(jù)《中國(guó)歷史軼聞》一書中統(tǒng)計(jì)，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬(wàn)字的書，其中《論語(yǔ)》11750字、《孟子》34685字、《書經(jīng)》25700字、《詩(shī)經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說(shuō)的背誦不是機(jī)械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。

華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語(yǔ)文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級(jí)素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級(jí)素讀目標(biāo)為：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》；五六年級(jí)年級(jí)素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬(wàn)字，讀破百部書，手寫千萬(wàn)言”的目標(biāo)。每天識(shí)記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。

作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補(bǔ)牢，善莫大焉。2013年福建省高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識(shí)之士的遠(yuǎn)見(jiàn)，有獨(dú)到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國(guó)古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個(gè)不是背誦頂尖高手。現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來(lái)。

讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說(shuō)：“通于《書》，其文必實(shí)；通于《易》，其文必深；通于《詩(shī)》，其文必逸；通于《春秋》，必?cái)嘀?；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅?！泵蓪W(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現(xiàn)狀，這個(gè)愿景難以實(shí)現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。

古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)從讀到寫的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫作本文的初衷?？倧?fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫漢字，而這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚(yáng)雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長(zhǎng)嘆，我們的語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教育讀對(duì)寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，量變推動(dòng)質(zhì)變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運(yùn)化，是皈依。高中教師如不能意識(shí)到寫作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正

先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來(lái)卓爾不群奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。

蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡(jiǎn)要概括如下：先秦時(shí)期，出現(xiàn)我國(guó)歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識(shí)滲透蒙學(xué)；漢代《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時(shí)期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)了道德啟蒙和文化知識(shí)；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識(shí)。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國(guó)中心論”，強(qiáng)調(diào)天外有天，開(kāi)放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。

據(jù)徐梓《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》統(tǒng)計(jì)，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學(xué)對(duì)兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語(yǔ)言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識(shí)人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語(yǔ)、穢污語(yǔ)、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊(yùn)、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂(lè)學(xué)習(xí)，實(shí)行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來(lái)寫作注入了思想和語(yǔ)言的博大動(dòng)力。

時(shí)至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語(yǔ)文學(xué)科的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間又大量花在對(duì)高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒(méi)有閱讀，高中生學(xué)識(shí)淺狹，胸中不富，作文無(wú)神氣基調(diào)。清初語(yǔ)文教育家唐彪說(shuō)：“從古未有只讀四書一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識(shí)古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國(guó)家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書，諸語(yǔ)錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書?！碑?dāng)代高中生會(huì)須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無(wú)窮。

三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句

古代蒙學(xué)對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開(kāi)蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。

其一，屬對(duì)、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過(guò)語(yǔ)音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語(yǔ)音平仄、詞匯詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等寫作知識(shí)。作文講究聲律和諧、形式美觀。

其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。

其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗(yàn)事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見(jiàn)為饋貧之糧”。

其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽(yáng)修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實(shí)乃絢爛之極。

其五，文章不厭改。古人善于保護(hù)學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點(diǎn)鐵成金：易日經(jīng)時(shí)地改，則自解雌黃。

反思中國(guó)古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。

筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語(yǔ)文必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時(shí)蒙童屬對(duì)，今天高中生做對(duì)聯(lián)，但如何深入對(duì)聯(lián)教學(xué)，這是個(gè)棘手的問(wèn)題。筆者要求高一學(xué)生惡補(bǔ)《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對(duì)韻》，豐富典故知識(shí)、聲律知識(shí)、自然常識(shí)。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。

談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場(chǎng)倉(cāng)促間所作，學(xué)生限于時(shí)間和才思，無(wú)法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書、讀史書、讀時(shí)文，融會(huì)變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺(jué)向往釀花為蜜，蜜成不見(jiàn)花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見(jiàn)谷時(shí)，學(xué)生文章就有自家手筆。語(yǔ)文老師必須設(shè)計(jì)生成一個(gè)學(xué)生將來(lái)發(fā)展的空間。高一高二時(shí)要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語(yǔ)、路脈，從而潛移默化，融會(huì)貫通。水融之日，則是學(xué)生揚(yáng)眉劍出鞘之時(shí)。

晉代陸機(jī)《文賦》提出“玄覽”一說(shuō)?！坝^山則情滿于山，觀海則意溢于?！保粚W(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識(shí)到隨物賦形能力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)太難了?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開(kāi)展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，喪失了觀察事物、體驗(yàn)事物的審美需求。倘能賞“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強(qiáng)改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來(lái)改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫隨丟，對(duì)自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取?？傊?，學(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。

篇2

下面先看看不同的書是如何解釋的吧。

一、教材類

1　2002年到2010年使用的人民教育出版社出版的高中教材解釋都是一樣的；隱隱，甸甸，都是車聲。何，何等。

2　大學(xué)教材《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》的解釋：隱隱，甸甸，都是車聲。何，語(yǔ)助詞。

二、資料類

1　《高中文言文詳注及賞析》只對(duì)句意進(jìn)行了說(shuō)明，而沒(méi)有直說(shuō)這兩個(gè)詞的意思：一路上聽(tīng)著車子發(fā)出的“隱隱伺甸”的聲響是何等的凄切啊。但從中我們還是能知道對(duì)這兩個(gè)詞的解釋是車聲；何，何等。

2　《文言文全解王》的斛釋：隱隱，甸甸，車行走之聲；何，何等。

3　《今日中學(xué)生(增刊)(高中生必背古詩(shī)文誦凄)》的解釋：隱隱，甸甸，都是車聲。何，助詞，即今“啊”字。

4　《敦材知識(shí)詳解(語(yǔ)文)(上)》也是用句意的方式來(lái)表述的：車子發(fā)出的“隱隱甸甸”的聲響是何等凄切啊。這也是贊同為車聲。

5　《(高中卷)文言文》解釋：隱隱，甸甸，車行走之聲。何，語(yǔ)氣助詞，啊。

三、詞典類

6　四川大學(xué)出版社出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》解釋：隱隱，車馬聲。該書沒(méi)有對(duì)“甸甸”作解釋。

7　商務(wù)印書館出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》中則沒(méi)有收錄這兩個(gè)詞條。

從上面的情況來(lái)看，基本上都承認(rèn)這兩個(gè)詞是擬聲詞。存在分歧的地方，是車聲，還是車馬聲。如果釋為車聲，為什么這些資料的解釋有分歧?如果釋為車馬聲，那么那個(gè)是車聲，哪個(gè)是馬聲?抑或車馬都同時(shí)發(fā)出這種聲音。這都讓人不明白，而細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種不明確的情況，心里就有點(diǎn)懵了。

是什么導(dǎo)致這種情況的出現(xiàn)呢?

總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)是缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，沒(méi)有對(duì)生活中的一些現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的觀察和體會(huì)。上面幾種解釋都承認(rèn)一點(diǎn)。就是“隱隱”與“甸甸”都是擬聲詞。那么，現(xiàn)在我們要解決的問(wèn)題就是這兩個(gè)詞到底是在仿擬什么聲音，是車聲，是馬聲，還是二者兼而有之。對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，不管是什么聲音，都不是什么大問(wèn)題。因?yàn)閷W(xué)習(xí)文言文的基本要求也是“粗通”。但對(duì)于個(gè)別喜歡鉆研或鉆牛角尖的學(xué)生來(lái)說(shuō)，那就不一樣了，他們非得問(wèn)個(gè)一二三來(lái)才罷休。遇到這種情況，作為教師。我們還是得好好研究一番的。

其實(shí)，說(shuō)難也不難。只要有生活經(jīng)驗(yàn)，就能很好地解決這個(gè)問(wèn)題?！半[隱”是車聲，一種隱隱約約的聲音?！暗榈椤笔邱R聲。一種細(xì)碎的而緩慢的馬蹄聲：如果硬要把“甸甸”也解釋為車聲，那就是車輪碾過(guò)碎石或土塊的聲音。

下面就分別來(lái)說(shuō)明吧。

首先，“隱隱”是車聲，一種隱隱約約的聲音。它不可能是車輪與地面接觸碾過(guò)或碾碎石塊或土塊發(fā)出的聲音，那種聲音應(yīng)該是“啪啪啪”地響的。為什么呢?西漢時(shí)沒(méi)有橡膠輪胎，那么馬車就幾乎是用木料做成的，木制車輪對(duì)地面的沖擊沒(méi)有緩沖，不大可能發(fā)出“隱隱”的聲音。

那么可不可能是車輪軸心與車軸互相磨擦發(fā)出的聲音呢?車輪軸心與車軸互相磨擦肯定會(huì)發(fā)出聲音(當(dāng)時(shí)不可能有滑輪)，但這種聲音是比較尖厲的，例如有一翻譯就是這樣的，“(車輪聲響)咕嚕咕?！?，尤其是車上坐著劉蘭芝，抑或還有一個(gè)馬車夫。當(dāng)然，如果當(dāng)時(shí)懂得技術(shù)，在車輪與車軸接觸部位噴些水或油(這不可能是現(xiàn)代的油)，以減小磨擦降低聲音還是可以的。

這里又涉及到另一個(gè)問(wèn)題，減小磨擦降低噪聲，為什么要這樣做呢?這和詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感和此刻呈現(xiàn)出的氛圍有關(guān)。我們還是來(lái)回顧一下吧。

劉蘭芝被焦母所遣，乘車歸家，此時(shí)心中自是悲傷。焦仲卿跟隨在車后，心中是一千個(gè)舍不得一萬(wàn)個(gè)舍不得，但又無(wú)可奈何。兩人一路均是默默無(wú)話。整個(gè)場(chǎng)景的氣氛是寂靜而顯得悲傷。任何聲音的存在都會(huì)破壞這種氛圍，而如何來(lái)表現(xiàn)那種寂靜，達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果呢?文學(xué)作品貫用的手法就是無(wú)聲與有聲互襯(即便有聲也是細(xì)微的)。

這種例子古詩(shī)中是俯拾即是的，試舉三例體會(huì)體會(huì)：(注意加線句子)

例1　過(guò)香積寺　王維

不知香積寺。數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

例2　鳥(niǎo)鳴澗　王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

例3　題李凝幽居　賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，“隱隱”之聲應(yīng)是馬車木板或榫頭受擠壓而發(fā)出的微弱的聲音。這種聲音在嘈雜的環(huán)境條件下是不易聽(tīng)見(jiàn)的，只有坐在車內(nèi)的人或是非?？拷R車的人才能聽(tīng)見(jiàn)。現(xiàn)代社會(huì)還發(fā)出這種聲音的交通工具，除了那些原始的馬車、架子車，就可能只有老舊的火車了。飛機(jī)是不可能發(fā)出這種聲音的，不然早就出事故了?，F(xiàn)在的動(dòng)車和高鐵是否是有這種聲音，我還沒(méi)有坐過(guò)這兩種車，還不敢妄下結(jié)論。如果你有機(jī)會(huì)乘坐前邊三種車，在一個(gè)空曠的環(huán)境或夜晚，你可要好好地聽(tīng)一下。這樣，你也就能知道“隱隱”之聲是怎么回事了。

第二，“甸甸”是馬蹄聲，是一種細(xì)碎的聲音。這種聲音是釘了馬掌的馬蹄踏出來(lái)的，這是許多老百姓都熟悉的。什么時(shí)候給馬釘馬掌，為什么要給馬釘馬掌，隨便上網(wǎng)一查都可以明白的，這里其實(shí)是用不著多說(shuō)的。南方人見(jiàn)過(guò)馬的不多，對(duì)馬的了解也大多通過(guò)電影電視，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)了，又為南方人了解馬多提供了一條途徑，特別是現(xiàn)在古裝戲泛濫，使了解馬蹄聲顯得更是容易了。只要你是一個(gè)有心人，這個(gè)問(wèn)題都是不難的。所以這個(gè)問(wèn)題在此沒(méi)有多說(shuō)的必要了。

下面，回到對(duì)句子的意思理解上米。

把“隱隱”理解為車聲，“甸甸”理解為馬蹄聲后，“何”理解為什么呢?是語(yǔ)助詞“啊”還是副詞“何等”呢?筆者認(rèn)為理解為前者可能要好些。《廣釋詞》就這樣注釋：“何”猶“啊”，語(yǔ)助，無(wú)義。

這樣一來(lái)，“隱隱何甸甸”的句意就可以這樣：馬車“隱隱隱隱”搖啊，馬蹄聲“甸甸甸甸”碎啊。這樣用細(xì)微的聲音打破了劉蘭芝與焦仲卿不得不分離的空間環(huán)境的寂靜，也同樣能襯托當(dāng)時(shí)兩人的悲傷心情，尤其是不再會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。為教師省卻了許多不必要的麻煩。

于此，也不知讀者諸君和語(yǔ)文界的同人會(huì)否同意我的見(jiàn)解。

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篇3

學(xué)習(xí)關(guān)鍵：

我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語(yǔ)言環(huán)境，因此培養(yǎng)語(yǔ)感非常重要。而培養(yǎng)語(yǔ)感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。

在誦讀、理解、背誦中，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。

學(xué)習(xí)方法：

1、 重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”?？梢宰约褐谱饕粋€(gè)“常用文言詞簡(jiǎn)表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。

2、遵循“字不離句”的原則

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。

3、牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。

4、提倡誦讀

語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，可培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。

文言文和現(xiàn)代文在語(yǔ)言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書面語(yǔ)言，和后來(lái)歷代作家仿古語(yǔ)言而寫成的作品，屬古漢語(yǔ)體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語(yǔ)言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語(yǔ)言上。

5、學(xué)會(huì)使用教材

首先，用好“提示”。 “提示”是學(xué)生進(jìn)行自學(xué)的鑰匙，學(xué)生通過(guò)它可以找到理解課文、把握重點(diǎn)的途徑。明確了學(xué)習(xí)重點(diǎn)，做到有的放矢，避免了學(xué)生自學(xué)中的盲目性。

其次，抓住注釋。為了能扎實(shí)地掌握文言字詞，借助注釋和工具書，要對(duì)重點(diǎn)字詞和難點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行圈劃加點(diǎn)，用不同的符號(hào)標(biāo)明一些特殊用法的詞和特殊句式，并對(duì)它們進(jìn)行歸類整理。

第三，練習(xí)檢測(cè)。教材在每一個(gè)單元后都安排了一個(gè)綜合練習(xí)。練習(xí)主要從詞語(yǔ)、點(diǎn)讀、翻譯三個(gè)方面來(lái)安排了實(shí)詞的一詞多義、虛詞的用法辨析、閱讀理解、文言點(diǎn)讀、特殊句式的翻譯等習(xí)題，進(jìn)一步加強(qiáng)文言文知識(shí)的落實(shí)。在練習(xí)時(shí)， 要獨(dú)立完成，自覺(jué)檢測(cè)，認(rèn)真訂正，這樣就避免了只讀不練的不足，使文言知識(shí)在練習(xí)中得到進(jìn)一步落實(shí)。

第四，強(qiáng)化背誦。在理解的基礎(chǔ)上，有感情的背誦課文，是鞏固文言文學(xué)習(xí)效果的一項(xiàng)有效措施。誦讀課文和復(fù)背課文每篇必背，瀏覽課文重點(diǎn)選背的要求。背誦要及時(shí)、準(zhǔn)確、流利、響亮，并且可以用默寫的形式來(lái)檢查。

6、 重視歸納和積累。

初學(xué)文言文，最好做到“每課一歸納，單元一小結(jié)”。歸納整理時(shí)可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)典故、重點(diǎn)語(yǔ)句以及文化常識(shí)等個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，每個(gè)單項(xiàng)都可以自行規(guī)定一種特殊的符號(hào)，以提高學(xué)習(xí)效益。

如：用“①②③”表示一詞多義;用“”表示名詞作狀語(yǔ);用“#”表示使動(dòng)用法;用“”表示意動(dòng)用法;用“≠”表示古今異義;用“=”表示通假字;用“@”表示成語(yǔ)典故;用“”特殊句式……當(dāng)然，無(wú)論做什么整理，都必須積累相應(yīng)的例句，否則，你的知識(shí)點(diǎn)就成了無(wú)本之木和無(wú)源之水。

7、 適當(dāng)延伸拓展

篇4

一、指導(dǎo)思想：以義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，學(xué)校的新一輪校本教研方案為基點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)初中語(yǔ)文新課程改革。

加強(qiáng)畢業(yè)班語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)的研究，認(rèn)真研讀安徽省12年中考考綱，關(guān)注我省中考語(yǔ)文命題走向;加強(qiáng)語(yǔ)文課題研究，以促進(jìn)我組教師的專業(yè)化發(fā)展;立足課堂教學(xué)改革，旨在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在改革以傳授為主要模式的課堂教學(xué)同時(shí)，進(jìn)一步開(kāi)展有效性教學(xué)的探索，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)有活力的語(yǔ)文課程。

二、具體工作及主要措施：

(一)打造學(xué)習(xí)型團(tuán)體。在一中濃厚的教研氛圍中，我組教師要倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的思想，勇于開(kāi)拓學(xué)習(xí)空間，拓展學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。

1、學(xué)習(xí)內(nèi)容：

(1)借助新一輪校本培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，樹(shù)立新的備課理念，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)和要求，合理整合教學(xué)內(nèi)容，探討新教法，進(jìn)一步提高備課水平和教學(xué)質(zhì)量。

(2)借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，相互交流和學(xué)習(xí)，資源互補(bǔ)。

(3)培養(yǎng)自身廣博的閱讀興趣，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)個(gè)人的魅力與修養(yǎng)，樹(shù)立大語(yǔ)文觀。

2、學(xué)習(xí)方式：(1)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。(2)學(xué)校圖書室閱讀。(3)組織觀摩。(4)集體備課。

(二)加大教學(xué)研究力度，淡化教研形式，注重研究實(shí)效。本期的教研活動(dòng)時(shí)間仍為周一下午進(jìn)行。

1、改變教研課研討方式，主張教研課一課多上，一課多評(píng)。創(chuàng)設(shè)自由、和諧、寬松的討論氛圍，提高研究實(shí)效。

2、大力開(kāi)展互相聽(tīng)課，互相評(píng)課的活動(dòng)。

3、組織案例學(xué)習(xí)。選取有特點(diǎn)的錄象課或課堂實(shí)錄供大家學(xué)習(xí)，然后組織自由討論或?qū)懗鲇^后感。

4、備課活動(dòng)以備課、學(xué)習(xí)、交流、研討為主要形式。備課將采取集體備課，討論并確定每單元的學(xué)習(xí)與教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教法、學(xué)法、作業(yè)與訓(xùn)練等相關(guān)內(nèi)容。要求做到：①有固定的集體備課時(shí)間、地點(diǎn);②確定主講人(每單元一人);③主講人要準(zhǔn)備充分，提前備課;④每次備課主講人要有記錄。

(三)積極開(kāi)展有意義的語(yǔ)文活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，豐富校園文化生活。

1、本學(xué)期語(yǔ)文組擬進(jìn)行諸如作文比賽，閱讀比賽，誦詩(shī)賽等一系列有意義的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、著手實(shí)施初中語(yǔ)文組課題的經(jīng)驗(yàn)探索、收集材料、撰寫論論文、整理歸檔等工作。

(四)督促本組教師抓好臨界生的輔導(dǎo)工作和后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，配合班主任做好優(yōu)等生拔尖工作。

(五)創(chuàng)新常規(guī)教學(xué)工作，做好五項(xiàng)流程的督導(dǎo)。

1、以隨堂聽(tīng)課為主，減少統(tǒng)一要求。倡導(dǎo)老師個(gè)體突破傳統(tǒng)，改革教學(xué)常規(guī)管理方式，大膽嘗試，創(chuàng)新。

2、落實(shí)教學(xué)常規(guī)工作。

(1)備課。在備課過(guò)程中，可以對(duì)現(xiàn)行教材予以整合和取舍。加強(qiáng)集體備課，重視課前討論、課后交流。主張上網(wǎng)查找相關(guān)資料，豐富課堂信息含量、文化含量。將收集下載或自創(chuàng)的課件素材、教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施共享。重反思，倡導(dǎo)寫案例，形成重案例，常反思的好風(fēng)氣。

(2)上課。認(rèn)真做好課前準(zhǔn)備，抓好課堂紀(jì)律，扎實(shí)上好每一節(jié)課，讓學(xué)生在課堂40分鐘內(nèi)生命得以增值;加強(qiáng)隨堂聽(tīng)課，以聽(tīng)課促教學(xué);提倡師徒相互聽(tīng)課，幫助年輕教師成長(zhǎng);鼓勵(lì)以閱讀和寫作為突破口進(jìn)行的中考復(fù)習(xí)教學(xué)嘗試與探索，鼓勵(lì)其他有創(chuàng)意的復(fù)習(xí)課型。

(3)作業(yè)設(shè)計(jì)。作業(yè)設(shè)計(jì)既突出學(xué)科特點(diǎn)，又注意學(xué)科綜合，注重學(xué)生差異。重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)。注重學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀好書的引導(dǎo)閱讀能力的培養(yǎng)。老師向?qū)W生推薦好書，列出初中生必看書目和必背古詩(shī)的名稱，早讀課選讀文章或同步閱讀，開(kāi)展'讀書會(huì)、誦讀唱吟比賽'等豐富閱讀生活。

(4)批改和輔導(dǎo)。認(rèn)真做好作業(yè)的批改，作業(yè)統(tǒng)一要求，及時(shí)批改，提倡面批。每學(xué)期作文不能少于7篇，允許師生共批作文。

(5)檢測(cè)與評(píng)價(jià)。重語(yǔ)文知識(shí)的檢測(cè)，更重語(yǔ)文能力的檢測(cè)。各教師應(yīng)根據(jù)中考要求，注重試題研究，提倡自主命卷，嚴(yán)禁"拿來(lái)考試"，杜絕無(wú)針對(duì)性和計(jì)劃性的低效測(cè)試和作業(yè)。要實(shí)行與中考的弧線接軌。

(6)為有效地提高畢業(yè)班的語(yǔ)文教學(xué)和復(fù)習(xí)工作效率，本學(xué)期教研組中將開(kāi)展兩次復(fù)習(xí)工作研討：針對(duì)命題意圖、中考考綱作分析;針對(duì)中考模擬試卷作分析。我組老師要注意資料信息的收集、篩選，共同研討復(fù)習(xí)工作。爭(zhēng)取中考語(yǔ)文取得好成績(jī)。

有關(guān)描寫教學(xué)工作計(jì)劃范文二根據(jù)新頒布《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的內(nèi)容，通過(guò)深入學(xué)習(xí)體會(huì)《大綱》精神，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際，特制定如下一系列教學(xué)工作計(jì)劃，以便使自己的工作能有序地開(kāi)展。

一、學(xué)生狀況及成績(jī)分析

本學(xué)期我擔(dān)任高三(613)、高三(614)兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)工作，從上學(xué)期語(yǔ)文成績(jī)情況來(lái)看，高三(614)班的學(xué)生仍然存在水平相對(duì)較低，參差不齊的狀況。高三(613)班學(xué)生從上期成績(jī)上來(lái)說(shuō)是相對(duì)好的，但對(duì)那些基礎(chǔ)知識(shí)還需要多細(xì)心些。

思想狀況方面，高三(614)班有2/3的學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，比較認(rèn)真刻苦，他們的學(xué)習(xí)情緒比較穩(wěn)定，有的盡管基礎(chǔ)較差，也能堅(jiān)持不懈，較能井然有序地安排自己的學(xué)習(xí)，不會(huì)受到環(huán)境和其他不利因素的干擾，能夠及時(shí)與教師進(jìn)行溝通，幫助老師調(diào)整自己的教學(xué)方法。高三(613)班學(xué)生，大部分學(xué)生心理素質(zhì)較好，絕大部分學(xué)生有很強(qiáng)的積極進(jìn)取精神，有取得良好成績(jī)的強(qiáng)烈愿望，有個(gè)別怕吃苦，只想得到不愿付出，加上年少無(wú)知，自控能力比較弱，所以有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)還不是十分自覺(jué)，有時(shí)不能完成老師的要求。

二、教學(xué)目標(biāo)和要求：

思想品德目標(biāo)：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的思想品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生健康高深的審美情趣，提高學(xué)生的文化品位。發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。

知識(shí)目標(biāo)：全面了解課文中出現(xiàn)的有關(guān)重要作家作品的常識(shí)，了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關(guān)知識(shí)，小說(shuō)的有關(guān)知識(shí)，熟記文言文。

掌握和運(yùn)用知識(shí)能力的目標(biāo)：進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，使他們具有閱讀聽(tīng)話說(shuō)話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。具有欣賞文學(xué)作品的能力，讀文言文課文，要了解內(nèi)容，背誦一些基本篇目。

三、主要教學(xué)內(nèi)容及教具

學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文，科技說(shuō)明文的文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評(píng)價(jià)論文的文學(xué)作品的能力。在培養(yǎng)閱讀能力的過(guò)程中，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀;

除此而外，還要從10月份開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

教具：多媒體課件。

四、教材重難點(diǎn)

高三語(yǔ)文著重培養(yǎng)研討、評(píng)價(jià)論文的文學(xué)作品的能力。在培養(yǎng)閱讀能力的過(guò)程中，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀;著重培養(yǎng)學(xué)生理解文章的能力的閱讀文言文的能力。繼續(xù)欣賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文和外國(guó)詩(shī)歌、散文，重點(diǎn)是分析理解文章的主題結(jié)構(gòu);鑒賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文、演講詞、序言的語(yǔ)言;欣賞詩(shī)歌散文、演講詞、序言的藝術(shù)手法;學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代文學(xué)作品的內(nèi)容的思想。

五、教研課題

本學(xué)期在教學(xué)中仍沿用“目標(biāo)教學(xué)法”開(kāi)展教學(xué)，要在教學(xué)過(guò)程中，注意因材施教，做好“前提測(cè)評(píng)”“認(rèn)定目標(biāo)”“導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)”“達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)”四個(gè)步驟，要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。要避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)。

六、教改措施

根據(jù)學(xué)生的情況和我校的實(shí)際，本學(xué)期擬采用以下教改措施：

1、注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

終身教育、繼續(xù)教育已逐漸成為國(guó)際公認(rèn)的教育理念。作為跨世紀(jì)的新一代公民，不會(huì)自學(xué)，就不可能具有自我發(fā)展和創(chuàng)造的潛力?；谶@一認(rèn)識(shí)，新教材注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，著眼點(diǎn)不是教師的“教”，而是學(xué)生的“學(xué)”，掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，為日后的繼續(xù)自學(xué)和自我發(fā)展打下基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。

2、注意發(fā)揮教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性

這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在教師教學(xué)用書的編寫上。現(xiàn)行教材的教學(xué)參考書，比較注重對(duì)課文的分析與解說(shuō)，而不大注重提供研讀的思路和備課資料。本來(lái)是供教師備課時(shí)參考用的，由于受應(yīng)試的影響，實(shí)際上卻成了對(duì)這些課文分析的“惟一”或“標(biāo)準(zhǔn)”答案。特別是對(duì)文學(xué)作品的理解，本來(lái)就可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，不能定于一尊，有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，而教學(xué)參考書提供了“標(biāo)準(zhǔn)”，不免失之偏頗。與新教材相配套的教師教學(xué)用書，則吸取了過(guò)去教學(xué)參考書編寫中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以教材為依據(jù)，重在說(shuō)明教材的編寫意圖。在課文的點(diǎn)評(píng)和鑒賞指導(dǎo)中，注意吸收語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)研究中已有定評(píng)的新成果。從當(dāng)前大多數(shù)高中語(yǔ)文教師的實(shí)際出發(fā)，既注意幫助

教師解決備課中的實(shí)際困難，又注意給教師留有余地，盡量不提供結(jié)論性的東西，以利于發(fā)揮教師鉆研教材的積極性和教學(xué)實(shí)際中的創(chuàng)造性。

七、業(yè)務(wù)自修內(nèi)容

1、多向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí);

2、多閱讀、查找資料，訂閱專業(yè)報(bào)刊;

3、多與家長(zhǎng)聯(lián)系，協(xié)助解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題。

八、提高教學(xué)質(zhì)量的措施

l.課外輔導(dǎo)，利用晚修、文體課時(shí)間，組織學(xué)生加以輔導(dǎo)訓(xùn)練。

2.采用一優(yōu)生帶一差生的一幫一行動(dòng)，請(qǐng)優(yōu)生介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，差生加以學(xué)習(xí)。課堂上創(chuàng)造機(jī)會(huì)，用優(yōu)生學(xué)習(xí)思維、方法來(lái)影響差生。

篇5

《蘇武傳》是《漢書》中的名篇之一，是高中生學(xué)習(xí)古代人物傳記的重要范文。由于篇幅較長(zhǎng)，人物之間矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，沒(méi)有一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)、古代文化常識(shí)和背景知識(shí)積累，學(xué)生很難讀透這篇文章。慣常的字字落實(shí)、句句翻譯教學(xué)模式容易將文言文教學(xué)導(dǎo)向碎片化，不僅學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，語(yǔ)文核心素養(yǎng)也很難落實(shí)在課堂教學(xué)中。

梳理《蘇武傳》的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)：蘇武出使匈奴，被困北海，發(fā)白歸漢等情節(jié)是用敘事寫人的手法完成的，而蘇武的兩次自殺，衛(wèi)律勸降，李陵勸降等情節(jié)則是通過(guò)對(duì)話完成的。本文試圖以對(duì)話為切入點(diǎn)，運(yùn)用減法原理，對(duì)課文情節(jié)進(jìn)行處理，于對(duì)話處尋對(duì)話，從對(duì)話處感悟文本的語(yǔ)言美、史傳文學(xué)的實(shí)錄精神，以及蘇武的民族氣節(jié)。從而突出重點(diǎn)，化解難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)文短教、深文淺教的教學(xué)構(gòu)想。

一、對(duì)話感悟文本的語(yǔ)言美

文言文教學(xué)提倡言文并重，以言解文，實(shí)詞意義是文章之血肉，虛詞語(yǔ)氣是文章之氣脈，因此本色生態(tài)的語(yǔ)文課堂應(yīng)該從品味語(yǔ)言處生成課堂對(duì)話。

教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，我讓學(xué)生將蘇武與副中郎將張勝、假吏常惠、衛(wèi)律、李陵的對(duì)話標(biāo)出，從直觀外在形式上感悟文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言美。再通過(guò)誦讀的方式，讀出對(duì)話者的語(yǔ)氣與語(yǔ)調(diào)，讓學(xué)生揣摩、感悟富有個(gè)性的語(yǔ)言及其中蘊(yùn)含的褒貶情感。歸納概括情感時(shí)，我又通過(guò)預(yù)設(shè)從對(duì)話中，你讀出了一個(gè)怎樣的蘇武?這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)型問(wèn)題，擦亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激發(fā)學(xué)生的探究激情，形成課堂對(duì)話。如蘇武回答張勝時(shí)說(shuō)：事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。我們要重讀必見(jiàn)犯重等詞語(yǔ)，讀出蘇武堅(jiān)定的語(yǔ)氣及其為國(guó)而死的決心，與張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武的驚恐、膽小怯懦形成鮮明的對(duì)比。蘇武對(duì)?；莸热苏f(shuō)：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!在誦讀中，我們能讀出蘇武對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)守，對(duì)漢朝的忠貞不渝。面對(duì)衛(wèi)律的威逼，蘇武說(shuō)：本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?面對(duì)衛(wèi)律的利誘，蘇武罵衛(wèi)律說(shuō)：汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)?從兩個(gè)反問(wèn)句中，我們讀出一個(gè)為國(guó)效命、忠貞不貳、不卑不亢、一身正氣、光明磊落的蘇武，這兩句話更反襯出衛(wèi)律賣國(guó)求榮、陰險(xiǎn)狡詐的一面。面對(duì)李陵曉之以理動(dòng)之以情的勸降，蘇武說(shuō)：今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨，愿勿復(fù)再言!自分已死久矣!王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前!我以這三個(gè)感嘆句作為對(duì)話的切入點(diǎn)，將這三句與前面對(duì)話中的一個(gè)感嘆句和兩個(gè)反問(wèn)句作對(duì)比，讓學(xué)生于細(xì)節(jié)處感悟蘇武愛(ài)憎分明的情感態(tài)度，并結(jié)合背景資料追根溯源，知人論世，厘清蘇武與李陵的特殊關(guān)系，進(jìn)一步明確面對(duì)衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上不同的緣由。

在課堂教學(xué)時(shí)，我們常用簡(jiǎn)潔整飭來(lái)形容詩(shī)歌的語(yǔ)言美，用人物語(yǔ)言的個(gè)性化來(lái)概括小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。班固在《蘇武傳》一文中就將這兩者完美地融為一體，不露痕跡，不事雕飾。這不能不成為我們課堂對(duì)話的一道亮麗的風(fēng)景線。

二、對(duì)話體悟不虛美，不隱惡的史家筆法

以體定教，是我們常用的教學(xué)策略，它是指教師根據(jù)不同的文體，確定不同的教學(xué)目標(biāo)、方法和邊界。小說(shuō)可以探究三要素生成的文本意義及其時(shí)代價(jià)值;由詩(shī)言志與詩(shī)緣情兩個(gè)重要的詩(shī)歌理論，可以探究詩(shī)歌所言之志或所抒之情散文要分析其形散而神不散的特點(diǎn);賦文要分析鋪采摛文，體物寫志的寫作特質(zhì)。史傳文學(xué)力求冷靜、客觀地反映事實(shí)，將史學(xué)性與文學(xué)性很好地結(jié)合起來(lái)。教學(xué)時(shí)，我們一方面要引導(dǎo)學(xué)生體悟史家筆法的實(shí)錄精神;另一方面要讓學(xué)生感受史家在為傳主作傳時(shí)選擇一些恰當(dāng)字眼來(lái)暗寓褒貶的藝術(shù)手法。

班固在《漢書司馬遷傳贊》中稱司馬遷寫《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。這句話包含兩方面的含義：一是文直事核，即作史有據(jù)，忠于史實(shí)，如實(shí)地記述史事，客觀地表述歷史事實(shí);二是不虛美，不隱惡，即不任意夸大或美化好的事物，不回避、隱瞞丑陋的現(xiàn)象，也就是善惡必書。不虛美，不隱惡體現(xiàn)了史學(xué)家遵循的創(chuàng)作原則和實(shí)錄精神。

班固寫《蘇武傳》時(shí)，繼承了司馬遷不虛美，不隱惡的實(shí)錄精神，這種精神又體現(xiàn)在蘇武與李陵的對(duì)話中。因此，教學(xué)時(shí)，我們可以將此對(duì)話作為課堂對(duì)話的激趣點(diǎn)，如李陵勸降時(shí)說(shuō)：陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，是實(shí)情，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)，確是《漢書》中少有的批判統(tǒng)治者的地方。作者在信守實(shí)錄精神的前提下，又通過(guò)對(duì)話來(lái)暗寓褒貶，表達(dá)蘇武愛(ài)憎分明、立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。如面對(duì)衛(wèi)律勸降，蘇武對(duì)其威逼不動(dòng)，對(duì)其利誘不應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)衛(wèi)律的鄙視，甚至用罵律來(lái)表現(xiàn)其強(qiáng)硬的抵抗姿態(tài);面對(duì)李陵勸降，蘇武全然不為所動(dòng)，稱李陵為王，并說(shuō)：臣事君，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨。這正是封建士子的道德原則，蘇武秉承至高無(wú)上的君臣之義，表達(dá)了盡忠于大漢帝國(guó)而至死不渝的堅(jiān)定信念。從這一點(diǎn)我們還可以看出《漢書》在藝術(shù)上對(duì)《史記》中春秋筆法的繼承。

三、對(duì)話領(lǐng)悟蘇武以死明志的氣節(jié)美

分析評(píng)價(jià)傳主形象，領(lǐng)悟其人格魅力和精神價(jià)值，是學(xué)習(xí)中國(guó)古代史傳文學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。但評(píng)價(jià)歷史人物不能離開(kāi)特定的歷史背景，不能超越人物所處的歷史年代。唯有如此，我們才能更清晰、更立體化地觀照傳主的精神特質(zhì)。

蘇武作為漢朝的和平友好使者出使匈奴，面對(duì)李陵的威逼利誘，面臨艱苦的生活環(huán)境，仍十九年如一日地杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)牦盡落，這就是一種對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)守，一種精神的召喚。班固在《漢書蘇武傳》中寫道：孔子云：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁，又云使于四方，不辱君命，蘇武有之矣!可見(jiàn)，以死明志的民族氣節(jié)是蘇武精神的重要內(nèi)核，也是我們學(xué)習(xí)此文的關(guān)鍵點(diǎn)。

篇6

例1:《兵車行》是語(yǔ)文必修教材中的篇目，詩(shī)人飽含情感地?cái)⑹?，鮮明而強(qiáng)烈地顯示了詩(shī)人對(duì)窮兵黯武政策的譴責(zé)和抨擊，表現(xiàn)了對(duì)人民群眾的深深同情和關(guān)切。教學(xué)目標(biāo)設(shè)置可為：鑒賞并積累名句；通過(guò)誦讀理解作品內(nèi)容;聯(lián)系時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，理解詩(shī)人關(guān)心人民疾苦、憂國(guó)憂民的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，教師主要是以誦讀為線，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象來(lái)再現(xiàn)情境的方法來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

例2:在進(jìn)行《唐詩(shī)宋詞選讀》時(shí)，可選取蘇軾的《江城子?乙卯正月二十曰夜記夢(mèng)》《江城子?密州出獵》這兩首詞為一組進(jìn)行教學(xué)，把屬于同一詞牌但風(fēng)格迥異的作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生全面地了解蘇詞的風(fēng)格，進(jìn)而走入蘇軾豐富而充實(shí)的內(nèi)心情感世界,在鑒賞的過(guò)程中進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞方法的梳理。

由此看來(lái)，同樣是高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué),但必修課的教學(xué)與選修課的教學(xué)存在著明顯的不同，兩類課盡管都是為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，但選修課提供給學(xué)生的能力培養(yǎng)空間更大，是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力、提高文學(xué)修養(yǎng)和文化品位的主要途徑。

怎樣上好選修課呢？筆者根據(jù)我市在開(kāi)設(shè)選修課的做法，以《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)為例，提出幾點(diǎn)建議。

一、明確教學(xué)目標(biāo),有的放矢地設(shè)計(jì)教學(xué)

明代大思想家王守仁在其《訓(xùn)蒙大意》中，曾精辟地論述了古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用，我們不妨將其作為《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)的終極目標(biāo)，即通過(guò)古典詩(shī)詞選修課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生“誘之歌詩(shī)以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其儀，諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué)”，而且“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”。在《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)中，對(duì)于此選修課的教學(xué)目標(biāo),青島二中的鄒欣老師有過(guò)與古人相似的描述“如果經(jīng)過(guò)兩個(gè)半月唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生大體了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，李煜的凄婉，柳永的纏綿，周邦彥的雅致，李清照的清麗;知道沉淀千年的唐詩(shī)宋詞全是富裕自由的大唐盛世、風(fēng)雨飄搖的宋代王朝給我們留下的寶貴精神食糧，從此對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生熟稔親近的感情，不再把學(xué)詩(shī)、背詩(shī)視為畏途，反覺(jué)樂(lè)在其中：這樣也就夠了。我們教一首詩(shī)或詞,根本目的不在于翻譯、背誦，而在于熏陶、感染，在于人格的培養(yǎng)和審美趣味的提高。”目前，選修課教學(xué)面臨的困難是課堂教學(xué)時(shí)間有限，無(wú)法像必修課那樣對(duì)各種知識(shí)教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)而充分的展開(kāi)。因此，如果不能對(duì)選修課進(jìn)行合理的課時(shí)安排,很可能因時(shí)間緊而完不成教學(xué)任務(wù)，無(wú)法達(dá)成教學(xué)要求，更談不上高效。為了解決好這一困難，提高教學(xué)效率，選修課教師可以在進(jìn)行選修課的教學(xué)時(shí)，事先選擇好每一個(gè)單元的切入點(diǎn)，從某一角度入手，把幾個(gè)文本整合在一起讀精研透，品精析透，同時(shí)把閱讀鑒賞的方法貫穿其中，確保學(xué)生每節(jié)課都能有所收獲。

二、研究教法，確定怎樣教

《唐詩(shī)宋詞選讀》作為中國(guó)文學(xué)的精華，教師教著有勁，學(xué)生學(xué)得也有興趣。但是相對(duì)集中地進(jìn)行單一文學(xué)題材或體裁樣式的學(xué)習(xí)時(shí)，很容易讓師生產(chǎn)生“審美疲勞”。因此，這就要求高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞選修課的教師必須在課型的多樣性上下功夫，讓課堂教學(xué)變得豐富多彩，學(xué)生愛(ài)學(xué)，教師愛(ài)教。具體如下：

(1)起始課

應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明《唐詩(shī)宋詞選讀》的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。如誦讀、多積累、學(xué)習(xí)鑒賞的方法、多動(dòng)筆寫等?？梢院?jiǎn)要地梳理唐代以前的中國(guó)詩(shī)歌簡(jiǎn)史,如傳統(tǒng)、魏晉五言詩(shī)、建安風(fēng)骨、山水田園詩(shī)派等，為后面的詩(shī)歌鑒賞儲(chǔ)備必要的文學(xué)史知識(shí)。每單元教學(xué)也要怡當(dāng)?shù)亟榻B唐、宋文學(xué)史。因?yàn)樵?shī)與史相聯(lián)，要想充分地準(zhǔn)確地理解唐詩(shī)宋詞的內(nèi)涵，教師講授詩(shī)詞必須深諳“知人論世”之道，如講李白的詩(shī)歌，如果教師不講李白的詩(shī)風(fēng)與盛唐氣象之間的關(guān)系或講不清楚，學(xué)生對(duì)李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的體會(huì)就可能理解不到位。不把詩(shī)人和作品置入廣闊的社會(huì)歷史背景中，教師就不能帶領(lǐng)學(xué)生站在一定的高度去鑒賞詩(shī)歌丨如某教師在講授《將進(jìn)酒》時(shí)，因?yàn)闆](méi)有介紹李白創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生與詩(shī)人的對(duì)話、與作品的對(duì)話等環(huán)節(jié)無(wú)法深入展開(kāi)，致使學(xué)生對(duì)詩(shī)句的翻譯和感悟只能是脫離文本的是自話自說(shuō)！

(二）鑒賞課

一要特別重視詩(shī)詞的誦讀。誦讀對(duì)于促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，對(duì)于提高課堂教學(xué)效率，對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、審美與想象能力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的形成均具有重要的意義。

二要在尊重詩(shī)歌、尊重作者的前提下進(jìn)行鑒賞方法的指導(dǎo)。新課改決不意味著無(wú)邊無(wú)際的盲目散放，要有前提,要尊重古典詩(shī)詞閱讀的規(guī)律與本質(zhì)。學(xué)生自我的感悟與生成的前提是與文本、詩(shī)人展開(kāi)對(duì)話，了解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。

三要在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)各種形式來(lái)展示學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的合理理解與對(duì)詩(shī)詞意境的想象。

下面是學(xué)生通過(guò)擴(kuò)寫的形式對(duì)《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》的理解。

又踏上路途，已數(shù)不清這是第幾次，花已不再攢動(dòng)，收拾著殘蕾凋瓣，小小的杏子隱現(xiàn)枝頭，和著風(fēng)兒與春天招手。春天？噢，已漸行漸遠(yuǎn)了吧。枝上的柳綿追趕春天的步伐也不那么清晰了吧。路途茫茫,燕子斜飛，尋找著艷麗的風(fēng)景，時(shí)而失望地盤旋，天涯何處無(wú)芳草，待到江南趕上春，再和春天永住。

碧綠的池水繞著人家，墻里傳來(lái)陣陣少女的歡笑，秋千的忽高忽低引逗著她迷人的笑顏和醉人的銀鈴，圍繞著高墻的周圍，企盼著“山窮水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又_村”，眼前能展現(xiàn)佳人的芳蹤。高高的圍墻無(wú)法攀越，歡樂(lè)的笑聲如花香般時(shí)時(shí)飄來(lái)，演繹出風(fēng)情萬(wàn)種,你可知我的情義我的醉迷。

笑聲終于漸漸停息,佳人呵，你的芳香將我陶醉，你的相貌在我腦中連綴成優(yōu)美曲線，你可知我對(duì)你的_往深情？

(三）探究成果交流課

對(duì)于學(xué)生的探究活動(dòng)教師指導(dǎo)要到位，要讓學(xué)生動(dòng)手去搜集材料，組織篩選材料,并能形成較為成型的研究性小論文。組織研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的次數(shù)可根據(jù)學(xué)生的情況而定，可多可少，但不能不做。教師可以定期進(jìn)行多種形式的交流，如小論文報(bào)告會(huì)、專題研討會(huì)(如李杜研討會(huì))，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，師生要對(duì)此作出評(píng)價(jià)，并可將此計(jì)入學(xué)分。在一個(gè)學(xué)段的高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞選修課教學(xué)的實(shí)踐中，有的學(xué)生寫出了諸如《千古明月人間情一淺談蘇軾詞中“明月”意象》《剛?cè)嵯酀?jì)的蘇詞》《水一樣的東坡》《李太白與月》《我眼中的李清照》等高質(zhì)量的小論文。

（四）“小先生”課

這是把過(guò)去由老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，變成讓_些詩(shī)詞功底比較扎實(shí)的學(xué)生來(lái)組織課堂的學(xué)習(xí)。

具體安排如下:事先教師將要講詩(shī)詞分配下去，并提供部分參考資料，而把備課、講解、檢查、反饋等教學(xué)環(huán)節(jié)全部交由學(xué)生完成，教師只是及時(shí)地查缺補(bǔ)漏，最后予以全面的總結(jié)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更牢固地掌握所學(xué)內(nèi)容。講課的學(xué)生由于從以往聽(tīng)課的學(xué)生暫時(shí)變成了講課的老師，課堂身份發(fā)生了變化，所以既怕講不好，又擔(dān)心講得不如其他的學(xué)生，因此全部準(zhǔn)備得都非常認(rèn)真、充分；而聽(tīng)的學(xué)生也聽(tīng)得格外認(rèn)真,他們不僅要參與課堂的學(xué)習(xí)，還要評(píng)價(jià)講解的情況，主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果非常好。

三、遵循循序漸進(jìn)、引而不發(fā)、主次分明的教學(xué)原則

古典詩(shī)詞選修課教材因其內(nèi)容與形式本身的特殊性，既不同于古典詩(shī)詞必修課的教學(xué)，也不同于現(xiàn)代白話文的教學(xué)，前者有充足的課時(shí)逐步攻克語(yǔ)言難點(diǎn)，后者則基本沒(méi)有文史常識(shí)障礙，因此，對(duì)于古典詩(shī)詞選修課教學(xué)而言，“與初學(xué)講書，教弟子先將該講之書理會(huì)-遍，方與講解，只用俗淺,如閭閻市井說(shuō)話一般。至于深文奧理，天下國(guó)家，童子理會(huì)不來(lái)，強(qiáng)聒反滋其惑。今之學(xué)者,只是虛套相欺，可哀也己?！保?呂坤《四家翼-養(yǎng)蒙》宋代大教育家朱熹更是主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠(yuǎn)者大者”(《朱子語(yǔ)類》)。古人講授古典詩(shī)詞之循序漸進(jìn)之法，即使今日亦有借鑒之必要。

由于學(xué)生受自身學(xué)識(shí)和生活閱歷的局限，對(duì)于蘊(yùn)含于古典詩(shī)詞本身深層次的人文問(wèn)題缺乏應(yīng)有的自覺(jué)，而這怡好也是古典詩(shī)詞的魅力和價(jià)值所在。教師必須循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生健康地邁入古典詩(shī)詞的人文殿堂?！抖Y記?學(xué)記》上說(shuō)“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者以小鳴，叩之以大者以大鳴”《孟子?盡心上》所謂“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其轂率。君子引而不發(fā),躍如也”講的都是啟發(fā)、設(shè)問(wèn)的重要性。古典詩(shī)詞選修課的教學(xué)，目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，開(kāi)啟學(xué)生的心志，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地向知識(shí)的廣度涉獵，向知識(shí)的深度探索，因此，教師必須精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，掌握引而不發(fā)的教學(xué)平衡,始終使學(xué)生處于學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力狀態(tài)。

由于選修課的教材篇目較多，很多語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)與必修課重復(fù)或接近、相關(guān)，因此教師的講授必須主次分明、詳略得當(dāng)。為了取得“善師者，學(xué)逸而功倍”而非“不善師者，學(xué)勞而功半”（明?陸世儀《思辨錄輯要》的教學(xué)效果，教師必須懂得并能熟練運(yùn)用“汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不詳論也”（宋?蘇轍《新論下》的教學(xué)藝術(shù)。

四、鑒賞與寫作的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)造有的學(xué)校將《唐詩(shī)宋詞選讀》的基本教學(xué)思路定位

在“鋪墊?滲透一誦讀?鑒賞一落實(shí)?拓展一碰撞?生成”上，并通過(guò)詩(shī)詞寫意（或素描）、文學(xué)小評(píng)論、寫頒獎(jiǎng)辭、仿寫古典詩(shī)詞等方式來(lái)感悟詩(shī)人以及其藝術(shù)人生。這種鑒賞與寫作相結(jié)合的方式,不僅培養(yǎng)了學(xué)生較為扎實(shí)的詩(shī)詞鑒賞的基礎(chǔ)，而且更重要的是不僅使學(xué)生在選修中國(guó)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中提高了寫作的能力，而且提高了學(xué)生對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的評(píng)價(jià)能力，提高了鑒賞水平。