時(shí)間：2023-09-13 17:07:59
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關(guān)鍵詞：高中生；思想政治；舉措
在近幾年中，因?yàn)楦鞣N問(wèn)題發(fā)生極端事件的不在少數(shù)，為何文明知禮的高中生會(huì)有這種舉動(dòng)，發(fā)生人命的問(wèn)題，這也是很多人所困惑的一個(gè)問(wèn)題，為何會(huì)出現(xiàn)這樣的事情？政治是一門(mén)育人的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生最基本的思想品德的課程，而很多學(xué)校都沒(méi)有加強(qiáng)這方面的教育，從而讓這種不良的現(xiàn)象不斷
擴(kuò)大。
一、加強(qiáng)溝通技巧，引導(dǎo)學(xué)生合理解決問(wèn)題
把高中生要看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，這些個(gè)體每時(shí)每刻要與別的個(gè)體碰撞，教育者與被教育者之間同樣如此，那么這就顯示出了政治中溝通的重要性，可以說(shuō)溝通是思想政治教育中的行動(dòng)力，這個(gè)前提必須要把握好。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種情況下的應(yīng)對(duì)活動(dòng)，例如，在發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，以對(duì)對(duì)方的了解為前提，先采用對(duì)方愛(ài)聽(tīng)的話進(jìn)行勸解，等對(duì)方心情平靜下來(lái)，再進(jìn)行下一步的溝通，如果不顧一切的大吵大鬧，那么溝通就沒(méi)有了存在的意義，有可能一個(gè)小小的爭(zhēng)執(zhí)就導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我們能用語(yǔ)言將所想的表達(dá)出來(lái)，就要好好利用這項(xiàng)技能，在溝通中，發(fā)生矛盾可以先說(shuō)一聲對(duì)不起，很快問(wèn)題就會(huì)被解決，尊重他人就是尊重自己，想要主導(dǎo)溝通的方向，就要組織好自己的言語(yǔ)，對(duì)待不同的人要有不同的說(shuō)話方式，不同的事情也要有不同的說(shuō)話水平，從而把握好溝通的
技巧。
二、從生活入手，讓學(xué)生付諸行動(dòng)
高中生所需要的是關(guān)懷，在這個(gè)事事以競(jìng)爭(zhēng)為主的社會(huì)很多家長(zhǎng)與教師忽略了這一點(diǎn)，缺少了對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，所以思想政治的教育達(dá)不到很好的效果。如今政治教育下降的很大一部分原因是家庭的問(wèn)題，所以，教師也要經(jīng)常與學(xué)生的父母進(jìn)行溝通，例如，在學(xué)習(xí)“走向自立人生”這一課時(shí)，教師可以先問(wèn)學(xué)生在家都幫助父母干過(guò)什么，自己的事情是不是都由自己做，接著總結(jié)出最多學(xué)生會(huì)自己干的事情，接著引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題：你覺(jué)得哪些事應(yīng)該是你自己干的？拋出問(wèn)題后要讓學(xué)生明白自立自強(qiáng)的思想，最后還需要和家長(zhǎng)溝通，希望家長(zhǎng)能在家盡量教導(dǎo)學(xué)生自立，可以由簡(jiǎn)單的事情開(kāi)始讓學(xué)生試著做
一做。
三、以情景實(shí)例入手，引導(dǎo)學(xué)生端正品行
在思想政治的教育中，很多學(xué)生懂得這些道理，但是真的在實(shí)際情況中的時(shí)候卻不會(huì)真的行動(dòng)起來(lái)，教師在課堂教學(xué)中不能一味地說(shuō)道理，實(shí)踐的重要性已經(jīng)在以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中凸顯出來(lái)，要給學(xué)生展現(xiàn)出一幅鮮活的動(dòng)態(tài)畫(huà)卷，也就是從情景入手，提出真實(shí)的例子來(lái)說(shuō)明讓學(xué)生了解道理的含義。例如，現(xiàn)在父母都面臨失業(yè)，家里遭受了重大打擊，你不能再來(lái)上學(xué)，你會(huì)采取什么樣的行動(dòng)。這樣一點(diǎn)點(diǎn)的誘導(dǎo)，讓學(xué)生明白該如何去做，教師只能引導(dǎo)，不能介入學(xué)生的選擇。高中生的思維相對(duì)來(lái)說(shuō)較為活躍，看待問(wèn)題也不再是一知半解，但同樣也激化矛盾的燃點(diǎn)，溝通得當(dāng)，才能讓學(xué)生之間的關(guān)系更加友好，保護(hù)了學(xué)院的安全性，提升了學(xué)?？傮w的水平。
教師要以實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)思想政治的教育，要以身作則，貼近學(xué)生，如此不僅能更好地教學(xué)，還促進(jìn)了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，更利于兩者之間的交流，這樣雙贏的局面可見(jiàn)舉措的正確性。這也是教育事業(yè)的一個(gè)歷史性的跨越，讓學(xué)生在校期間真正地學(xué)會(huì)怎樣與人溝通的技巧和怎樣做人。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】高中政治;思想政治;教育
【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)01-0059-01
1 思想政治教育環(huán)境的特殊性
思想政治教育的環(huán)境是由大大小小、各式各樣的環(huán)境要素所構(gòu)成的。這些環(huán)境因素一方面存在各種差異，另一方面又具有多種相同或相似之處，而正是這些環(huán)境因素的共性構(gòu)成了思想政治教育環(huán)境的特殊性。
1.1 思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的整體性。是指思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)的有機(jī)性與統(tǒng)一性。有機(jī)性是指構(gòu)成思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)的諸要素、各部分密不可分、相互協(xié)調(diào)。思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性是指思想政治教育環(huán)境諸要素在對(duì)思想政治教育過(guò)程進(jìn)行影響時(shí)在作用方向、方式上的一致性。
1.2 思想政治教育環(huán)境的社會(huì)性。是指思想政治教育環(huán)境是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)性要素對(duì)思想政治教育環(huán)境的發(fā)生與發(fā)展起著決定性的作用。從個(gè)人來(lái)看，人們是通過(guò)社會(huì)化來(lái)使自身符合社會(huì)的要求、適應(yīng)社會(huì)的生活。從思想政治教育環(huán)境的來(lái)源來(lái)看，它是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，是人類文化的結(jié)晶，故不可避免地具有社會(huì)屬性。從思想政治教育的內(nèi)部構(gòu)成來(lái)看，思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)中社會(huì)性要素占據(jù)主導(dǎo)地位，在人的社會(huì)化(包括人的思想政治教育)活動(dòng)中發(fā)揮關(guān)鍵性作用，那么思想政治教育環(huán)境也就具有社會(huì)屬性；從思想政治教育環(huán)境的作用范圍來(lái)看，它也是指向社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)的。
2 思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容及影響
作為高中思想政治教育的主要對(duì)象，每個(gè)高中生都有其特定的實(shí)踐范圍，在不同的實(shí)踐范圍中受到不同的教育環(huán)境的不同影響。根據(jù)高中生一般的實(shí)踐范圍和個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境，思想政治教育環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境以及傳媒環(huán)境四個(gè)部分。
2.1 家庭環(huán)境及其影響:高中生思想政治教育的家庭環(huán)境，主要指家長(zhǎng)在思想品德、行為規(guī)范等方面對(duì)高中生思想道德的形成、發(fā)展的影響。雖然現(xiàn)在的高中生相對(duì)比較獨(dú)立，接受新鮮事物能力較強(qiáng)，但是其父母的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及待人接物的態(tài)度等，往往會(huì)在學(xué)生身上留下深刻的印象。從教育學(xué)的角度看，父母是子女的第一任教師，家庭是學(xué)生接受教育的重要場(chǎng)所。所以家庭的長(zhǎng)期影響與教育，在一定程度上決定著學(xué)生的性格、品行和對(duì)社會(huì)、對(duì)事物的基本態(tài)度。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，成為家里重點(diǎn)關(guān)注的教育對(duì)象；另一方面，現(xiàn)代家庭早已走出孤立生產(chǎn)單位的時(shí)代，家庭與家庭之間、家庭與社會(huì)之間密切相關(guān)，社會(huì)要求家庭撫養(yǎng)教育子女，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化接班人的預(yù)期不斷加強(qiáng)。也就是說(shuō)，家庭的教育職能大大加強(qiáng)，家庭環(huán)境對(duì)高中生思想政治教育的影響也相應(yīng)加強(qiáng)。
2.2 學(xué)校環(huán)境及其影響:在我國(guó)，高中是對(duì)高中生進(jìn)行思想政治教育的重要領(lǐng)地。因此，高中辦學(xué)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的育人環(huán)境。學(xué)校環(huán)境有硬環(huán)境與軟環(huán)境之分。硬環(huán)境主要指辦學(xué)指標(biāo)、建筑、道路、實(shí)驗(yàn)儀器與設(shè)備、公共服務(wù)設(shè)施等；軟環(huán)境主要指一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)、學(xué)術(shù)氛圍、管理藝術(shù)、師德建設(shè)等等。硬環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有影響，但相對(duì)而言，高中的軟環(huán)境對(duì)高中生思想政治品德的形成與發(fā)展影響更大。首先是各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的影響。教學(xué)是高中培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑之一，也是影響學(xué)生思想政治品德的主要方面。各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的確定和堅(jiān)持什么樣的觀點(diǎn)、立場(chǎng)去講解，對(duì)高中生思想政治教育影響很大。從這個(gè)意義而言，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容在高中生思想政治教育當(dāng)中能起極大的輿論導(dǎo)向作用。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的組織和教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用過(guò)程中，能不斷地使學(xué)生激思、勵(lì)志、娛目和動(dòng)情，對(duì)學(xué)生思想品德產(chǎn)生積極的影響。其次是校園活動(dòng)的影響。高中不僅具有教書(shū)功能，而且具有育人功能。高中生個(gè)人能力及社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，主要是通過(guò)課堂教學(xué)之外開(kāi)展的各種校園活動(dòng)。校園活動(dòng)所涉及的面很廣，對(duì)學(xué)生思想政治品德的影響因素也較復(fù)雜，其中既有積極的作用，也有消極的影響。如果對(duì)相關(guān)校園活動(dòng)給予積極的引導(dǎo)，就完全可以用積極教育因素占領(lǐng)大學(xué)校園里的各項(xiàng)活動(dòng)陣地，使高中生們的綜合能力在實(shí)踐中成長(zhǎng)。再次是教師榜樣的影響。高中生尊重科學(xué)，渴求知識(shí)，必然尊重傳授科學(xué)知識(shí)的教師。在高中生心目中，教師既是他們業(yè)務(wù)成長(zhǎng)過(guò)程和社會(huì)生活中的導(dǎo)師，也是指導(dǎo)他們?cè)谌松缆飞线M(jìn)步的長(zhǎng)者。所以，教師自身人格對(duì)高中生心靈的影響，是再好的教科書(shū)、道德格言和獎(jiǎng)懲條例都替代不了的。最后是校園風(fēng)氣的影響。學(xué)生置身于校園環(huán)境三至四年，必然要受到校園風(fēng)氣的影響，這種影響或是直接的或是潛移默化的。校園風(fēng)氣是一種具有全局性的穩(wěn)定的精神力量，它普遍存在于學(xué)校的各個(gè)部門(mén)，體現(xiàn)在全體師生員工之中。一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)一旦形成，就會(huì)對(duì)生活在這個(gè)環(huán)境里的師生產(chǎn)生感染與熏陶作用。
3 優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的途徑
3.1 營(yíng)造良好氛圍，建設(shè)微觀環(huán)境。家庭、學(xué)校、工作單位、社區(qū)這些微觀環(huán)境的建設(shè)，有助于營(yíng)造良好的政治氛圍，形成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)高尚的道德風(fēng)尚，開(kāi)展健康向上的文化活動(dòng)，不僅能增強(qiáng)思想政治教育效果，培養(yǎng)積極向上的政治思想，而且還可以影響和改善宏觀環(huán)境。要優(yōu)化家庭環(huán)境，家庭成員要和睦相處，父母要和孩子建立一種平等、友好的關(guān)系，循循善誘地引導(dǎo)孩子，營(yíng)造一種積極向上的家庭氛圍。要優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，重視思想理論建設(shè)，用正確的價(jià)值觀、人生觀引導(dǎo)廣大教職工和學(xué)生，解決他們的精神支柱問(wèn)題，完善激勵(lì)和約束機(jī)制，建設(shè)豐富多彩的校園文化。要優(yōu)化工作環(huán)境，創(chuàng)造公平、民主、團(tuán)結(jié)的理想氛圍。
【關(guān)鍵詞】思想政治；教育；高中生；個(gè)性
一、高中生個(gè)性心理特點(diǎn)
作為少年期的結(jié)束，青年期開(kāi)始的高中階段，個(gè)性心理發(fā)展有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：
1.不平衡性
高中生正處在從幼稚的兒童期向成熟的青年期過(guò)渡的時(shí)期。在這一時(shí)期，高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理發(fā)展卻相對(duì)落后于生理發(fā)展。他們的生理與心理、心理與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是不同步的，具有較大的不平衡性。他們?nèi)狈碇?、易沖動(dòng)，在情感方面，他們很脆弱，有時(shí)會(huì)因?yàn)橥榈囊粋€(gè)表情、一句話而影響學(xué)習(xí)。女生由于比較敏感，因此他們?cè)谇楦蟹矫姹饶猩嗳酢?/p>
2.動(dòng)蕩性
高中生思維敏捷，但片面性較大，易偏激。如：校團(tuán)委組織了一次討論，關(guān)于學(xué)雷鋒問(wèn)題。有些同學(xué)竟偏激地認(rèn)為，學(xué)雷鋒是在走形式，早就過(guò)時(shí)了。為了糾正學(xué)生們認(rèn)識(shí)上的這種偏激，班主任就需要召開(kāi)班會(huì)，專門(mén)討論學(xué)雷鋒是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。
3.自主性
高中生正處在心理上脫離父母的時(shí)期，美國(guó)心理學(xué)家霍林渥斯把它稱為心理上的斷乳期。隨著自我意識(shí)的加強(qiáng)，獨(dú)立思考和處理事物能力的發(fā)展，高中生在心理和行為上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性，迫切希望從父母的束縛中解放出來(lái)，開(kāi)始嘗試脫離父母的保護(hù)和管理。
4.閉鎖性
高中生不像兒童時(shí)那樣，向成人敞開(kāi)自己的心扉，他們的內(nèi)心世界變得更加豐富多彩，但又不輕易表露出來(lái)，心理的發(fā)展呈現(xiàn)出閉鎖性的特點(diǎn)。他們非常希望有單獨(dú)的房間、有個(gè)人的抽屜，并喜歡把抽屜鎖起來(lái)。心理發(fā)展的閉鎖性使高中生易感到孤獨(dú)。
二、高中生個(gè)性的發(fā)展
與其智力發(fā)展的情況相呼應(yīng)，高中生的各種個(gè)性品質(zhì)也已趨于穩(wěn)定和成熟，而且隨著認(rèn)知水平的提高及生活經(jīng)驗(yàn)的積累，高中生在個(gè)性發(fā)展上出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。
1.自我意識(shí)的高度發(fā)展。高中階段，正是一個(gè)人必須明確自己個(gè)性的主要特征，開(kāi)始考慮自己的人生道路的時(shí)候，所以，一切問(wèn)題既是以“自我”為核心而展開(kāi)的，又是以解決好“自我”這個(gè)問(wèn)題為目的的。這種主客觀上的需求使得高中生的自我意識(shí)獲得了高度發(fā)展。高中生自我意識(shí)的發(fā)展對(duì)于其形成穩(wěn)定的人格特征以及價(jià)值觀等方面均具有決定性的作用。可以說(shuō)，高中生對(duì)其自身的態(tài)度和看法，影響著他們實(shí)際發(fā)展的各個(gè)方面。
2.強(qiáng)烈地關(guān)心著自己的個(gè)性成長(zhǎng)。高中生十分關(guān)心自己個(gè)性特點(diǎn)方面的優(yōu)缺點(diǎn)，在對(duì)人對(duì)己的評(píng)價(jià)時(shí)，也將個(gè)性是否完善放在首要位置。
3.自我評(píng)價(jià)的成熟。高中生能獨(dú)立地評(píng)價(jià)自己的內(nèi)心品質(zhì)、評(píng)價(jià)行為的動(dòng)機(jī)及效果的一致性情況等，其自我評(píng)價(jià)在一定程度上達(dá)到了主客觀的辯證統(tǒng)一。
4.有較強(qiáng)的自尊心。高中生在其言行受到肯定和贊賞時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的滿足感；反之，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫折感。
總之，高中生在自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等自我意識(shí)的諸成分上都獲得了高度的發(fā)展，并趨于成熟。
三、思想政治教育在高中生個(gè)性培養(yǎng)中的作用
對(duì)于高中生個(gè)性的培養(yǎng)，決非一朝一夕的過(guò)程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識(shí)保證。
1.思想保證
馬克思的“人學(xué)”思想包括了四個(gè)方面的內(nèi)容：人的需要，人的主體性，人的價(jià)值，人的發(fā)展，這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以也要以此來(lái)審視思想政治教育的理念和實(shí)踐。思想政治教育的對(duì)象是具有鮮明個(gè)性心理特征的活生生的人；思想政治教育的基本職能是為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。合格的建設(shè)者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見(jiàn)、盲目隨從的個(gè)體，絕非“單面化”和“畸形化”的個(gè)體。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，尊重并激發(fā)人的主體性，培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來(lái)從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，促進(jìn)人的發(fā)展。
在個(gè)性培養(yǎng)的過(guò)程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。
2.環(huán)境保證
現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵(lì)人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥(niǎo)”，還要為之營(yíng)造出寬松、包容、健康、積極的社會(huì)氛圍；對(duì)他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問(wèn)題，不論多么與眾不同，都要寬容；在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)不同的觀點(diǎn)也要持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性的錯(cuò)誤，對(duì)別人不能責(zé)全求備，不能要求盡善盡美，作到兼容并包，以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍，以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
3.方法保證
要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡針對(duì)不同的對(duì)象采取不同的教育方法。對(duì)不同個(gè)性特征進(jìn)行不同的教育，將社會(huì)要求向個(gè)體需要轉(zhuǎn)化，將認(rèn)同的社會(huì)主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中的品德觀念，使社會(huì)道德作為規(guī)范成為個(gè)體的道德愿望，內(nèi)化為個(gè)性心理品質(zhì)保留于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)之中。
4.責(zé)任意識(shí)保證
關(guān)鍵詞：思想政治教育；生活化；必要性；優(yōu)化途徑
1.引言
教學(xué)生活化，即將教育和生活結(jié)合起來(lái)，在教育目標(biāo)的指導(dǎo)下使得教學(xué)和生活有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)最大化實(shí)現(xiàn)的目的。所以教學(xué)生活化應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)，包括在教學(xué)的方式、途徑等方面，都要與趨于生活化。這樣才能使得學(xué)生通過(guò)已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)思想政治課有更深一步的理解，促進(jìn)課程的教授效率的提高。
2.高中思想政治教育生活化的必要性
2.1高中政治教學(xué)生活化是新課程改革的需要
眾所周知，理論和實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)方式是十分有效的，所以在高中思想政治的教學(xué)過(guò)程中，這也是一個(gè)重要思想。只有將傳統(tǒng)的教學(xué)方式稍作改變，使得理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，這樣才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升起來(lái)，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性。思想政治課程本身就是需要學(xué)生們?cè)谡J(rèn)同感中接受思想教育的，所以只有和實(shí)際生活相結(jié)合，才能讓學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)加深理解，通過(guò)對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)的思考，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)同感，提高自己分析問(wèn)題的能力。
2.2高中思想政治教學(xué)生活有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
對(duì)高中生的思想政治教育的一個(gè)重要作用就是可以幫助學(xué)生建立正確的世界觀、價(jià)值觀等。在高中思想政治教學(xué)過(guò)程中，生活化的教學(xué)方式就可以使得學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察更加細(xì)致，并且課堂內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活也更加貼近，讓學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容沒(méi)有抵觸感。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，可以根據(jù)生活中的實(shí)例來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀，以正確的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活中的每一個(gè)人和每一件事。
3.當(dāng)前高中思想政治教育生活化的現(xiàn)狀
3.1課程功利化現(xiàn)象明顯
教育本身是對(duì)人的思想、行為進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程，但是在我國(guó)目前的高中教學(xué)情況看來(lái)，這個(gè)過(guò)程功利化現(xiàn)象十分明顯，很多老師的教學(xué)目標(biāo)并不是讓學(xué)生真正對(duì)課堂上教授的思想政治產(chǎn)生認(rèn)同感，并且擁有自己的思想，而是以通過(guò)考試為目的。不可否認(rèn)，在高中的教學(xué)過(guò)程中，成績(jī)是十分重要的，但是過(guò)于功利化，只看重成績(jī)而忽視學(xué)科真正的教學(xué)價(jià)值就十分不理智了。思想政治課程作為高中教育的一部分，必然有其存在的價(jià)值，并非只是考試這么簡(jiǎn)單，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治的過(guò)程中能夠提升自身的道德修養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。但是現(xiàn)實(shí)情況卻與素質(zhì)教育的理念背道而馳，思想政治教育成為了高中課程中的一個(gè)可有可無(wú)的學(xué)科，著實(shí)不利于學(xué)生的發(fā)展。
3.2教育內(nèi)容略顯空洞
在我國(guó)高中思想政治課程的課本上，往往是一些較為空洞的內(nèi)容，在學(xué)生看來(lái)都是一些大話空話，并沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容。而在老師的教學(xué)過(guò)程往往也是照本宣科，不結(jié)合生活中的實(shí)例，使得學(xué)生對(duì)課本上知識(shí)的理解十分有限。就學(xué)生而言，課本上的知識(shí)非常枯燥，老師的講解也不能讓自己對(duì)知識(shí)真正消化，那么思想政治教育生活化就只是紙上談兵了。
3.3教育方式較為呆板
在我國(guó)高中的思想政治教育中，教師們普遍采用較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即課堂理論傳授，這樣的教學(xué)方式非常容易使得學(xué)生感到這門(mén)課程十分無(wú)聊。老師的教學(xué)方式一方面取決于老師的思想，另一方面也取決于學(xué)校的硬件設(shè)施和教學(xué)安排。如果老師的思想較為古板，那么課堂氣氛也會(huì)隨之較為低落。如果學(xué)校的硬件設(shè)施較為落后，那么可能會(huì)導(dǎo)致教師們和學(xué)生之間的互動(dòng)減少。如果教學(xué)安排課程較為緊張，那么老師們很有可能沒(méi)有時(shí)間為學(xué)生們安排課外的實(shí)踐，這些都會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法將理論和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，更加不利于思想政治教育的生活化。
4.高中政治教學(xué)生活化的對(duì)策
4.1樹(shù)立全新的教學(xué)理念
若想從根本上改變，讓思想政治教育趨于生活化，就要樹(shù)立全新的教學(xué)理念。所以教師們要改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)理念，讓自己的思想更加趨于生活化，在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合實(shí)例來(lái)增強(qiáng)課程的認(rèn)同感，這就要求教師們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解，并且對(duì)自己的授課方式加以思考和探究，促進(jìn)思想政治教育的生活化。
4.2改善教學(xué)方法
對(duì)于較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生們很難提起興趣，所以就需要教師們對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行革新，學(xué)會(huì)應(yīng)用一些充滿生活情趣的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣和積極性，從而達(dá)到思想政治教育的生活化。興趣是學(xué)生的老師，只有學(xué)生對(duì)這門(mén)課程充滿興趣，才能對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生認(rèn)同感，所以老師們要加強(qiáng)引導(dǎo)，采用互動(dòng)教學(xué)等方式來(lái)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
4.3更新教學(xué)模式
既然要達(dá)到高中思想政治教育生活化，就從生活化的教學(xué)模式入手。生活化教學(xué)模式主要可以從兩個(gè)方面入手。第一，活動(dòng)式教學(xué)。所謂活動(dòng)式教學(xué)，就是要根據(jù)學(xué)生的喜好來(lái)舉行一些小型活動(dòng)，讓學(xué)生們積極參與，并且在活動(dòng)的過(guò)程中能夠引發(fā)學(xué)生的思考，積極探索。第二，案例教學(xué)。案例教學(xué)是思想政治教學(xué)生活化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的例子，引導(dǎo)學(xué)生們思考?，F(xiàn)實(shí)生活中的案例是學(xué)生們經(jīng)?？吹健⒙?tīng)到的，在這些方面學(xué)生們有著自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，更加容易增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的理解，從而提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考和分析能力。
4.4選取多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)方式
在高中的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)評(píng)價(jià)是一項(xiàng)非常重要的過(guò)程，可以對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行測(cè)評(píng)，以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)改善。我國(guó)高中教育中較為傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)方式就是書(shū)面的考試，這樣的方式比較片面，并且不能真正檢=檢測(cè)出學(xué)生的真實(shí)水平。采取多元化的教學(xué)測(cè)評(píng)就可以避免這一點(diǎn)，比如增加一項(xiàng)面試，讓學(xué)生們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和自己的理解，對(duì)某一知識(shí)加以描述和評(píng)價(jià)，這樣的方式可以促進(jìn)思想政治教育的生活化。
總之，高中思想政治教育就要通過(guò)革新教育理念，更新教育方式，讓理論與實(shí)際相結(jié)合，使得學(xué)生們可以深入思考，加大對(duì)課程思想的認(rèn)同感，并且鍛煉其分析能力、思考能力，使得學(xué)生們能夠真正樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，為今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]葛英，溫朦.高中思想政治課與思想政治教育生活化實(shí)踐策略探究[J].大觀周刊，2011，（5）：75-78.
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高中學(xué)生；思想政治教育
高中生與大學(xué)生相比較而言，其自制能力明顯不夠，畢竟網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)“天使”與“惡魔”并存、“鮮花”與“陷阱”同在的虛擬世界。在高中學(xué)生思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域，包括像互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新媒體技術(shù)更多地應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治教育，既能為學(xué)生的政治學(xué)習(xí)提供幫助，但也為思政教學(xué)工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。
1.現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)高中生的行為特征現(xiàn)象分析
1.1情感豐富，觀念開(kāi)放。
高中階段的學(xué)生，基本上已經(jīng)步入了青春期，而這個(gè)時(shí)期正是高中生心理發(fā)育的強(qiáng)盛期，任何事物對(duì)于他們而言都極具神秘感、好奇感。也正是因?yàn)檫@種局面，學(xué)校思想政治教育凸顯的比較關(guān)鍵。處在青春期的高中生，情感比較豐富，思想觀念也過(guò)于開(kāi)放，包括一些打架斗毆、談戀愛(ài)等行為，都是思想易受波動(dòng)的表現(xiàn)。
1.2彰顯自我主義，價(jià)值取向利己。
高中生在校園生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常呈現(xiàn)為一種不良狀態(tài)“心理上的斷乳”，也就是我們平常所說(shuō)的“叛逆”行為。高中生大多處在14歲到18歲之間，“心理上的斷乳”這種狀態(tài)在他們的身上被展現(xiàn)的淋漓盡致，不僅是學(xué)生家長(zhǎng)經(jīng)常反映，就是在課堂教學(xué)過(guò)程中，高中生這種我行我素、自詡獨(dú)立的思想狀態(tài)就充分的體現(xiàn)出來(lái)。通俗點(diǎn)講，就是一種自私自利的表現(xiàn)，太過(guò)自我，不懂得體諒家人、關(guān)心同學(xué)。
1.3嚴(yán)重迷戀于網(wǎng)絡(luò)世界。
在我校，學(xué)生在課余時(shí)間或者周末，基本都是進(jìn)入到了自己的網(wǎng)絡(luò)世界，其中包括看電影、打游戲、聊天等，當(dāng)然也有很多學(xué)生利用周末空余時(shí)間在網(wǎng)上下載一些學(xué)習(xí)資料。但是，通過(guò)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的學(xué)生所上網(wǎng)的內(nèi)容基本與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。很多學(xué)生常常因?yàn)橥砩贤嬗螒?，第二天上課無(wú)精打采、精神恍惚，有的學(xué)生甚至直接逃課。
2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治教育
2.1積極作用。
高中思想政治教育主體大眾化、教育對(duì)象自主化。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，思想政治教育工作的教育主體不是學(xué)生，而是教師，教師作為教育主體，往往擁有著學(xué)生不可置疑的“高深理論知識(shí)、思想權(quán)威、教育特權(quán)”，在這種思想政治教育模式的摧殘之下，雖然學(xué)生沒(méi)有受到外部不良信息、價(jià)值觀意識(shí)的侵害，但是學(xué)生所接觸到、學(xué)習(xí)到的教育信息實(shí)際上是一種無(wú)中心主義思想。當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體更多地應(yīng)用到高中思想政治教學(xué)當(dāng)中，這種教育主體大眾化以及教育對(duì)象自主化的程度被進(jìn)一步增大、增強(qiáng)。
2.2負(fù)面影響。
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)本身固有的開(kāi)放性、自由性、隱蔽性等特點(diǎn)，再加上網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制不健全，致使學(xué)生過(guò)多地處在一個(gè)極度復(fù)雜化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中。主要表現(xiàn)現(xiàn)狀如下：
2.2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)資源摻雜著大量的有害信息，而高中學(xué)生大多都是未成年人，其思想意識(shí)以及價(jià)值觀念淡薄，容易受到有害信息的毒害。
2.2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生群體網(wǎng)上道德嚴(yán)重弱化，青少年行為失范。長(zhǎng)期以往，學(xué)生會(huì)慢慢的被吞噬著，最終變成一個(gè)缺乏責(zé)任心、粗言惡語(yǔ)、惡意攻擊他人、侵犯他人隱私的失德青年。
2.2.3在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生，由于缺少學(xué)校、家庭、社會(huì)的關(guān)注，很容易沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。
3.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中思想政治教育對(duì)策探討
3.1轉(zhuǎn)變教育方式，加強(qiáng)民族文化傳統(tǒng)教育。
高中思想政治教育工作中，學(xué)生是教育的主體，教師是引導(dǎo)者、傳遞者，而學(xué)校則是一種教育理念的傳遞者。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)作為一種正在迅速崛起發(fā)展的新型教育媒體，理應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)中學(xué)思想政治教育教學(xué)實(shí)踐的新途徑、新選擇。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育教學(xué)中存在的弊端與矛盾，必須直面的去解決，在策略選擇與實(shí)施方面，可以采取正面引導(dǎo)的方式，以互聯(lián)網(wǎng)多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備為基體，以學(xué)生為教學(xué)主體，通過(guò)在校園內(nèi)開(kāi)辦一系列的思想道德文化實(shí)踐活動(dòng)來(lái)正面宣傳網(wǎng)絡(luò)信息、交流互動(dòng)、學(xué)習(xí)生活等相關(guān)信息的傳播方式、網(wǎng)絡(luò)行為。
3.2凈化網(wǎng)絡(luò)文化。
各級(jí)政府和學(xué)校單位要切實(shí)結(jié)合著校園教學(xué)實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所呈現(xiàn)出來(lái)的道德弱化等問(wèn)題制定出相應(yīng)的策略方案，以此來(lái)倡導(dǎo)高中學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)地去抵制不良信息的傳播。利用校園內(nèi)的傳統(tǒng)媒體，例如校園廣播等，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的一些不道德現(xiàn)象行為進(jìn)行譴責(zé)，并將其納入到思想政治教育實(shí)踐教學(xué)體系中來(lái)，讓學(xué)生去對(duì)這些不道德行為現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)這種實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的思想道德素質(zhì)以及心理健康素質(zhì)。
3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法制教育宣傳。
之前對(duì)我市幾所重點(diǎn)普通高中學(xué)校進(jìn)行過(guò)調(diào)研，調(diào)查資料顯示，71%的高中學(xué)生對(duì)現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)不理解，并且有將近40%的高中教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)知識(shí)不了解。這些問(wèn)題都充分說(shuō)明了當(dāng)前國(guó)內(nèi)高中學(xué)?！爸活櫧虒W(xué)、不懂教育”，這也是普遍存在的一個(gè)突出問(wèn)題。因此，在這一方面，思想政治教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，可通過(guò)一些相關(guān)的法制案例與學(xué)科教材內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，在豐富學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制法規(guī)知識(shí)理論的同時(shí)，更能清楚地意識(shí)到自己以后應(yīng)當(dāng)如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)。尤其是在一些多媒體課堂或者信息技術(shù)課堂教學(xué)中，采取興趣開(kāi)發(fā)的教學(xué)模式，游戲是高中生這個(gè)年齡段最受歡迎的一項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)?？梢蚤_(kāi)發(fā)出基于思想政治學(xué)習(xí)的游戲軟件，學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中，不僅激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，更重要的是將游戲中潛在的正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀傳達(dá)給學(xué)生，最終達(dá)到并實(shí)現(xiàn)一直潛移默化的思想政治教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱鏡秋.網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中思想政治教育的影響及對(duì)策研究[D].蘇州大學(xué),2010.
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信政治教育
一、高中生誠(chéng)信現(xiàn)狀及表現(xiàn)
當(dāng)前，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的誠(chéng)信或道德問(wèn)題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長(zhǎng)以及教師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的重要性和緊迫性。人們對(duì)學(xué)生誠(chéng)信或道德問(wèn)題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)學(xué)業(yè)中的誠(chéng)信問(wèn)題。在目前的教育體制和社會(huì)大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與自身的各項(xiàng)利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績(jī)好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面得到比較積極的評(píng)價(jià)或反饋；而成績(jī)不好的學(xué)生所得到的評(píng)價(jià)或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，也促使他們希望自己能有一個(gè)好的成績(jī)，從而能夠得到更多正向的評(píng)價(jià)或反饋。一些學(xué)生平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時(shí)候只有試圖去抄襲別人的答案；尤其是在比較重要的考試時(shí)，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績(jī)，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠(chéng)實(shí)的手段這不僅會(huì)影響到他們良好道德品格的形成，還會(huì)妨礙整個(gè)青少年群體的健康發(fā)展。
(二)日常行為中的誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。很多學(xué)生認(rèn)為只要在一些大是大非的問(wèn)題上能夠做到誠(chéng)信就可以了，但事實(shí)恰好與此相反，要想提高自己的誠(chéng)信水平，需要從生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，同時(shí)還要持之以恒?！安环e硅步，無(wú)以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶 钡氖虑樯献龅秸\(chéng)信，才有可能全面提高自己的誠(chéng)信水平。但在實(shí)際生活中，仍有不少人不能做到這一點(diǎn)，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢(qián)，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說(shuō)真話。學(xué)業(yè)誠(chéng)信確實(shí)很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信也不容忽視，因?yàn)榻逃哪康牟粌H僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，還要讓人在德智體等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。
(三)思想品德中的誠(chéng)信問(wèn)題。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，養(yǎng)成良好的思想品德是必不可少的。中華民族有著五千多年的悠久歷史，我們的祖先留下了豐富的精神財(cái)富，年輕一代要在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成具有鮮明時(shí)代特色的思想品德觀。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、敢于奉獻(xiàn)的精神和作風(fēng)仍然必不可少。如今，不少中小學(xué)生都不完全具備或養(yǎng)成上述優(yōu)秀的品質(zhì)。在學(xué)校，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象比比皆是。至于艱苦樸素的作風(fēng)，更是很少學(xué)生能夠養(yǎng)成了。
二、高中生誠(chéng)信問(wèn)題存在的原因
1、高中生自身的特點(diǎn)。高中生一般處于16-19的年齡階段，正在向成熟的青年期邁進(jìn)，因而思想具有極大的可塑性。他們朝氣蓬勃，易于接受新事物，接觸的社會(huì)面不斷拓寬，受社會(huì)環(huán)境的影響越來(lái)越多，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象都很感興趣，心理上呈現(xiàn)一種社會(huì)化趨勢(shì)。同時(shí)又受自身學(xué)識(shí)和社會(huì)閱歷所限，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀，人生觀，價(jià)值觀正在形成之中，思想容易走向片面和極端化，感情容易沖動(dòng)，如果不能用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，也可能因一時(shí)的沖動(dòng)而導(dǎo)致盲目的不理智的行為，因而需要及時(shí)的引導(dǎo)。
2、思想政治課教學(xué)對(duì)誠(chéng)信教育重視不夠。教師在誠(chéng)信道德教育中居于主導(dǎo)地位，責(zé)任重大。由于升學(xué)率的壓力和主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，很多高中思想政治教師對(duì)思想政治課的文化功能情有獨(dú)鐘，而忽視誠(chéng)信教育，特別是自從高考3+x改革后，政史地三科綜合，思想政治課的地位有所下降，家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生本人都越來(lái)越不重視思想政治課，這使得思想政治課教師的積極性大大受挫，他們很少再去研究德育工作的效率，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考中名次、成績(jī)。這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位其結(jié)果必然損壞思想政治課的德育工作乃至整個(gè)學(xué)校德育的運(yùn)轉(zhuǎn)。
三、高中思想政治課強(qiáng)化誠(chéng)信教育的主要對(duì)策
1、挖掘教材中有關(guān)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，強(qiáng)化誠(chéng)信教育。教材是學(xué)習(xí)誠(chéng)信道德的主要材料，是落實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。高中思想政治課教學(xué)的中心任務(wù)就是以教學(xué)大綱為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育。教材是國(guó)家意志、民族精神和科學(xué)文化知識(shí)在教育行為中的表現(xiàn)，它包括了教師教育過(guò)程中所利用的主要素材和基本手段，在教育教學(xué)過(guò)程中具有及其重要的地位，是教師與學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教學(xué)活動(dòng)的主要載體，也是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本知識(shí)源，可以說(shuō)，教材是教育過(guò)程的核心組成部分。
2、高中政治課教師從自身做起，努力提高誠(chéng)信道德素質(zhì)。首先，教師要用自己的誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生。其次，教師要樹(shù)立學(xué)生是誠(chéng)信教育主體的觀念。再次，教師要講究教學(xué)藝術(shù)，提高誠(chéng)信教育的效果。最后、教師與學(xué)生在合作交往中平等交流。
關(guān)鍵詞思想政治課；“生活與哲學(xué)”；教材；生活化教學(xué)
1引言
黨的十以來(lái)，圍繞“全面建成小康社會(huì)”提出了更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。其中再次提到把教育工作放在了首位，不斷深化教育改革，使教育事業(yè)不斷發(fā)展從而促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的全面提高和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這也有利于全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！耙匀藶楸尽钡纳罨虒W(xué)被提出來(lái)了，要求我國(guó)的教育教學(xué)更要貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活。思想政治生活化教學(xué)，不僅要依據(jù)教材，更要立足生活，貼近實(shí)際并能反映生活，與生活緊密聯(lián)系同時(shí)又能為生活服務(wù)。鑒于此，從生活化的角度探究高中思想政治“生活與哲學(xué)”教材，才能使教材逐步成為“承載并能傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息的形式?！盵1]
2課題研究意義
2.1理論意義
新課程改革倡導(dǎo)“回歸生活”理念，高中生豐富多彩的生活實(shí)際及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是生活化教學(xué)活的資源。結(jié)合古今中外教育界及相關(guān)學(xué)者的研究，學(xué)習(xí)和探究各派教育觀點(diǎn)，深刻剖析和評(píng)鑒教育相關(guān)理論體系，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)教材研究中過(guò)多采用思辨性的純理論性研究方式的不足，尤其是高中思想政治課教材生活化研究方面的空白。深刻剖析教育哲學(xué)的相關(guān)理論，幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)教育與實(shí)際生活的關(guān)系，有利于進(jìn)一步豐富和完善思想政治生活化教學(xué)的理論內(nèi)涵。
2.2現(xiàn)實(shí)意義
隨著社會(huì)生活的日新月異，教育教學(xué)活動(dòng)也逐漸豐富和不斷完善。教育教學(xué)實(shí)踐和教材研究都是研究教學(xué)的重要組成部分，思想政治課具有其自身的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的性質(zhì)、功能和地位，教學(xué)日益生活化則為思想政治課教學(xué)提供了發(fā)展的源泉和動(dòng)力支持。
3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
3.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
教育在發(fā)展史上一直被視為是一條綿延不絕的線索，教育生活化思想在國(guó)內(nèi)教育史上并不少見(jiàn)。我國(guó)著名的教育家陶行知先生，主張學(xué)生要積極加入社會(huì)實(shí)踐，參加社會(huì)生活，主張學(xué)生要參與到社會(huì)實(shí)踐中，在實(shí)踐中要獲得知識(shí)、受到教育，同時(shí)陶冶性情。陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”[2]，筆者理解為：生活即是教育的一種最真實(shí)的表現(xiàn)形式，生活的存在之處，即為教育發(fā)展之處。陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”理論，從生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，使教、學(xué)、做一體化，并最終落實(shí)在行動(dòng)上，在“做事”中培養(yǎng)創(chuàng)造生活的能力。從生活與教育的關(guān)系上充分論證了教育教學(xué)內(nèi)容要來(lái)于生活，并且應(yīng)用于生活，這種理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)于生活化教學(xué)實(shí)踐性的研究，渤海大學(xué)孟慶男教授在《論思想政治新課程的生活性品質(zhì)》中指出生活性品質(zhì)已成為思想政治課程的內(nèi)在品質(zhì)，指出思想政治新課程已從傳統(tǒng)的“科學(xué)世界”回歸到現(xiàn)實(shí)的“生活世界”。[3]
3.2國(guó)外研究現(xiàn)狀
自古希臘時(shí)期，國(guó)外對(duì)生活化教學(xué)就已有研究，亞里士多德提出“教育的目的就在生活實(shí)踐中，教育是為人的生活服務(wù)的”；文藝復(fù)興時(shí)期諸多教育家提出的教育與實(shí)踐的關(guān)系理論；斐斯泰洛齊的“生活是偉大的教育者”的告誡，杜威提出的“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等教育理論都傳遞著人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富著人類教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，論述著不同時(shí)期教育與生活，不斷增強(qiáng)著教育指導(dǎo)人們生活和適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的能力。18世紀(jì)盧梭提出了自然主義教育的思想，指出對(duì)于兒童而言“他周圍的事物就是一本書(shū)”。[4]對(duì)兒童的教育必須遵循自然的原則，自然和自由是人生活的意義所在。盧梭的教育理論認(rèn)為兒童只有對(duì)事物有最直接和最真切的接觸和觀察，才能更好地了解事物，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。這充分體現(xiàn)了盧梭教育要生活化的思想。美國(guó)教育家布魯納提出的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”備受教育界推崇。布魯納在《教育過(guò)程》中指出，要注重讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、去解決問(wèn)題，讓學(xué)生在動(dòng)手操作過(guò)程中，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探索精神。這種教育理論與生活化教學(xué)要求的學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)展能力的精神是一致的。
4思想政治生活化教學(xué)的內(nèi)涵
4.1生活化教學(xué)
“生活”是個(gè)“含糊又復(fù)雜的概念”[5]，“生活”是指人的各種日?；顒?dòng)或指人的生存狀態(tài)?！吧睢痹凇掇o?！分嗅屃x“真實(shí)生活，來(lái)源于人類社會(huì)、自然界、甚至于日常生活”。生活化教學(xué)是將思想品德課的教學(xué)置于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐之中，根植于日常的生活情境之中，逐步探求思想政治學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)際的緊密聯(lián)系，創(chuàng)造生動(dòng)、有趣的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，即把內(nèi)化的東西付諸實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。
4.2思想政治課生活化教學(xué)
思想政治課生活化教學(xué)作為本學(xué)科的一種教學(xué)方法，不僅具有學(xué)科生活化教學(xué)方法的共性，同時(shí)又兼具本學(xué)科的特性和本學(xué)科特點(diǎn)。就思想政治教育課來(lái)講，生活化是指與思想政治教育課理論相對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生聯(lián)系，把理論現(xiàn)實(shí)化。思想政治教育在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷發(fā)展和完善，成為人類社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分。綜合學(xué)術(shù)界對(duì)生活化教學(xué)的研究及對(duì)思想政治課教學(xué)實(shí)質(zhì)的理解，筆者對(duì)思想政治課生活化教學(xué)的釋義理解為:思想政治生活化教學(xué)就是將思想政治課教學(xué)的形成與發(fā)展融入到學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際當(dāng)中，把生活問(wèn)題化為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而生活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，生活化學(xué)習(xí)問(wèn)題，生活化學(xué)習(xí)探究。幫助學(xué)生理解深?yuàn)W的哲學(xué)理論與生活實(shí)踐的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)與國(guó)家間的種種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與社會(huì)實(shí)際相統(tǒng)一的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
5生活化教學(xué)的必要性
思想政治課教學(xué)逐步實(shí)現(xiàn)生活化既是思想政治課教材本身特質(zhì)的要求，也是當(dāng)前我國(guó)思想政治課教學(xué)新探索背景下的迫切需要。新課程改革背景下，加快思想政治課生活化教學(xué)進(jìn)程顯得十分迫切和必要。隨著社會(huì)發(fā)展，生活化教學(xué)處于不斷完善之中，然而，在目前思想品德課教學(xué)的具體操作過(guò)程中，仍然存在著諸多問(wèn)題諸如：（1）隨著教材觀念的改進(jìn)，教材性質(zhì)和功能的變化，傳統(tǒng)的“經(jīng)典式”、“材料式”樣本教材逐漸走向正統(tǒng)，成為權(quán)威，極大地束縛了教師教和學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。教材不擺脫原有的模式和不足，很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。（2）相當(dāng)一部分教師不考慮學(xué)生和教學(xué)的實(shí)際，只是按照自己的預(yù)設(shè)跟想象設(shè)計(jì)教學(xué)情境，使生活化教學(xué)很難達(dá)到理想狀態(tài);筆者希望立足于當(dāng)前理論界和教育工作者已有的教育成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)以學(xué)生為主體，以人為本的生活化教學(xué)，推動(dòng)高中思想政治課生活化教學(xué)研究與實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。（3）教材版本不同對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解不同，引發(fā)對(duì)教材的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一；教材過(guò)分注重為教師服務(wù)，教師僅限于“教教材”，而忽視“怎么教”的問(wèn)題；教材脫離課程改革理念與教學(xué)生活實(shí)際等問(wèn)題……都凸顯著教學(xué)生活化與教育教學(xué)當(dāng)前實(shí)際之間的矛盾，新問(wèn)題的不斷出現(xiàn)推動(dòng)著當(dāng)前生活化教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
6思想政治課生活化教學(xué)的合理構(gòu)建
6.1樹(shù)立生活化的教學(xué)目標(biāo)
思想政治生活化教學(xué)目標(biāo)是讓教育與生活結(jié)合，讓學(xué)生回歸生活本真，尋找適合學(xué)生自身所需要的教育，是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。樹(shù)立生活化的教學(xué)目標(biāo)既要靈活反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展要求又要符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的階段性和方向性。生活化的教學(xué)目標(biāo)，要立足學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和現(xiàn)實(shí)生活，不可空泛地談?wù)撋罨?。?shù)立體現(xiàn)層次性較強(qiáng)的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，依據(jù)受教育者的知識(shí)、能力發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)。只有這樣，思想政治課教學(xué)才能為學(xué)生真正接受，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為自身的思想意識(shí)，外化為具體的能力和行動(dòng)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活的需要，產(chǎn)生理想化的教育效果。
6.2選擇生活化的教學(xué)資源
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“上課要有趣，課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)前面展示的真理感到驚奇和震驚”。[6]高中思想政治教材“生活與哲學(xué)”理論性強(qiáng)，將生活的實(shí)例與生活場(chǎng)景引入課堂，增加課堂吸引力，使課堂變得有趣，更易于學(xué)生將學(xué)習(xí)哲學(xué)理論知識(shí)與其真實(shí)的生活體驗(yàn)相融合，產(chǎn)生情感共鳴。要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，從個(gè)體的實(shí)際出發(fā)，尋找學(xué)生擅長(zhǎng)及薄弱領(lǐng)域，設(shè)置差異化的教學(xué)進(jìn)程，使教學(xué)資源更具生活化，體現(xiàn)人性化。推動(dòng)思想政治課教學(xué)逐步將小課堂融入大社會(huì)，整合教育資源，是建立多元化教育的重要渠道。
6.3設(shè)立生活化的教學(xué)情境
課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生互動(dòng)、氣氛活躍、動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。第斯多惠說(shuō)過(guò):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢?”[7]在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景時(shí)，要使課堂貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)，使教學(xué)情景更加人性化、生活化，從而利于學(xué)生更好地理解課本知識(shí)，領(lǐng)會(huì)哲學(xué)精神。
7結(jié)語(yǔ)
生活是現(xiàn)實(shí)而又具體的，在高中思想政治課課堂教學(xué)中，教者更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，用心去體驗(yàn)生活，動(dòng)手去探究生活，使課堂變成探究世界的窗口，使學(xué)到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中得到應(yīng)用，讓思想政治課教學(xué)內(nèi)容源于生活，更高于生活，貼近生活，還要融入生活，并最終回歸生活，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，更好地發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】高中 生命教育 內(nèi)容 設(shè)計(jì)
我國(guó)學(xué)生中輕率對(duì)待生命事件頻頻發(fā)生，說(shuō)明學(xué)生的生命觀出現(xiàn)了很大問(wèn)題，現(xiàn)階段則需加強(qiáng)學(xué)生的生命教育，提高學(xué)生的生命意識(shí)。生命教育包含健康教育、終生教育、生活教育、生死教育、信仰教育五個(gè)方面。這五個(gè)方面是不斷提升的五個(gè)層次，健康教育是基礎(chǔ)，信仰教育是最高需要。
一、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的理念
高中思想政治教學(xué)生命教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新需要一定理念的支持。首先，生命教育應(yīng)該符合一定的情境。生命教育需要為學(xué)生傳授健康知識(shí)，幫助高中生進(jìn)行體育鍛煉和心理調(diào)試，評(píng)價(jià)應(yīng)該考察學(xué)生的生活表現(xiàn)。同時(shí)，生命教育應(yīng)充分培養(yǎng)高中生的人文素質(zhì)，將學(xué)生置于在一定的情境中，使其充分認(rèn)識(shí)到自身、自己與他人、自己與社會(huì)、自己與自然之間的關(guān)系，在價(jià)值判斷中提升人文素質(zhì)。其次，生命教育的順序性和持續(xù)性，整體性和完整性。生命教育不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而是一項(xiàng)終生的教育，具有持續(xù)性；從心理學(xué)的維度考量，生命教育需要依據(jù)人的身心發(fā)展而按照一定的順序進(jìn)行，同時(shí)還需要具有系統(tǒng)的理論知識(shí)做支撐，全面地對(duì)受教育者實(shí)施教育活動(dòng)，通過(guò)內(nèi)化——外化——再內(nèi)化的過(guò)程循環(huán)進(jìn)行。最后，生命教育是一項(xiàng)綜合學(xué)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。生命教育不僅僅是傳授知識(shí)，培養(yǎng)情感，鍛煉意志，堅(jiān)守信念，最重要的還是要落實(shí)在高中生社會(huì)生活的實(shí)踐中，使得生命教育能夠?qū)崿F(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。
二、高中思想政治教學(xué)中生命教育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)
高中生的生命教育是在義務(wù)教育階段的生命教育基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容是對(duì)義務(wù)教育階段生命教育的延續(xù)和拓展，具有更高層次的要求和目標(biāo)，內(nèi)容更加深刻。根據(jù)高中學(xué)習(xí)的具體要求，生命教育的課程主要涉及高一、高二兩個(gè)年級(jí)，而高三就需要高中生生運(yùn)用整個(gè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自我調(diào)試，是對(duì)之前所有教育過(guò)程的檢驗(yàn)。高中階段生命教育涉及的主題有：良心與良知、人活在關(guān)系中、智慧啟蒙、生死尊嚴(yán)、社會(huì)倫理、社會(huì)關(guān)懷與正義。
高中思想政治教學(xué)在高一和高二年級(jí)，每個(gè)年級(jí)分為上、下兩個(gè)學(xué)期，分別融入到思想政治教學(xué)內(nèi)容中。欣賞生命，主要設(shè)計(jì)為認(rèn)識(shí)生命奧妙、勇於面對(duì)生命痛苦與苦難、實(shí)現(xiàn)生命的意義與價(jià)值；良心與良知，主要設(shè)計(jì)為良知的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)、良心的來(lái)源與運(yùn)用、培養(yǎng)良心與良知的方法；人活在關(guān)系中，主要設(shè)計(jì)為認(rèn)識(shí)群體與個(gè)體的關(guān)系、了解人與自然的關(guān)系、全球關(guān)連；智慧啟蒙，主要設(shè)計(jì)為辨別思想的正誤、認(rèn)識(shí)不同的思維方式等內(nèi)容；敬業(yè)樂(lè)業(yè)，主要設(shè)計(jì)為興趣與人敬業(yè)奉獻(xiàn)與享受生活；生死尊嚴(yán)，主要設(shè)計(jì)為生死的一體兩面、認(rèn)識(shí)死亡的價(jià)值與意義、人生的哲學(xué)思考等內(nèi)容；社會(huì)倫理，主要設(shè)計(jì)為認(rèn)識(shí)地球村，包容人事物、培養(yǎng)科學(xué)信仰態(tài)度等內(nèi)容；社會(huì)關(guān)懷與正義，主要設(shè)計(jì)為了解社會(huì)關(guān)懷的重要、明確正義的標(biāo)準(zhǔn)與判斷、參與社會(huì)活動(dòng)等內(nèi)容。
這八個(gè)主題及其內(nèi)容是依據(jù)高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)而設(shè)計(jì)的，運(yùn)用靈活多樣的方式和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)。內(nèi)容涉及了心理健康教育、人生觀教育、全球化觀念；理性與價(jià)值追求的教育；道德、倫理、美學(xué)的教育、自我發(fā)展與責(zé)任感教育，幫助高中生科學(xué)認(rèn)識(shí)自己、家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系，培養(yǎng)高中多種生活方式的變化發(fā)展；提升高中生的交際能力、社會(huì)適應(yīng)能力；進(jìn)一步幫助高中生認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立不同立場(chǎng)人的想法等。從而實(shí)現(xiàn)生命教育的綜合目標(biāo)，即感悟生命真諦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，懂得生活，和諧處理人、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。此外，通過(guò)對(duì)高中階段生命教育的設(shè)計(jì)，可以直接看出高中生命教育是對(duì)上一階段命教育的高度升華，這些內(nèi)容也是滿足高中生的需要，滿足社會(huì)發(fā)展要求，為高中生人生道路和價(jià)值判斷選擇提供可靠參考。
三、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的合理性分析
在人本思想指導(dǎo)下，結(jié)合了高中思想政治教材中的缺陷和高中生的健康心理、交際交往、價(jià)值追求、人生態(tài)度、倫理規(guī)范、公民法制意識(shí)等方面，設(shè)計(jì)與創(chuàng)新了高中生命教育內(nèi)容。
（一）符合高中生思想政治發(fā)展需要
現(xiàn)階段的社會(huì)情勢(shì)也十分危機(jī)，受到多元文化影響，高中生的價(jià)值觀念也受到了沖擊，理想不明確，信仰不堅(jiān)定等現(xiàn)象亦亟待解決。同時(shí)，受到只重視應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，高中生的社會(huì)實(shí)踐能力也沒(méi)有完全發(fā)揮，這些問(wèn)題都是生命教育所要解決的問(wèn)題。而這一課程設(shè)計(jì)是符合高中生長(zhǎng)期發(fā)展的需要的。
（二）具有高度的內(nèi)在邏輯性
欣賞生命和人活在關(guān)系中這是對(duì)人生觀教育的主要內(nèi)容，這為高中生對(duì)待生命和樹(shù)立科學(xué)的人生觀念；良心和良知與社會(huì)倫理的內(nèi)容是對(duì)道德、社會(huì)倫理的高度概括；智慧啟蒙和敬業(yè)樂(lè)業(yè)是對(duì)高中生積極參與社會(huì)的思想教育，是價(jià)值觀形成的重要保證；生死尊嚴(yán)和社會(huì)關(guān)懷與正義是高中生面對(duì)人生信仰和人生追求的必要條件。這八個(gè)主題體現(xiàn)出了高中思想政治教育（德育）的高度概括，不僅符合教育部門(mén)和高中生的需要，還是對(duì)初中、小學(xué)思想品德教育的延續(xù)，同時(shí)也為大學(xué)生思想政治教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（三）提升社會(huì)實(shí)踐能力的重要參考
這樣的設(shè)計(jì)理念是符合創(chuàng)新型高中生培養(yǎng)的需要，也是高中生社會(huì)實(shí)踐能力提升而提供參考。這八個(gè)主題氛圍四個(gè)學(xué)期進(jìn)行，每個(gè)學(xué)期只需要學(xué)習(xí)兩個(gè)主題，給高中生充足的時(shí)間研究每一個(gè)主題，并且通過(guò)知、情、意、信、行逐步內(nèi)化和外化，將其真正意識(shí)到這一課程的重要性和有用性，又以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到社會(huì)生活實(shí)踐中。綜上可知，這一設(shè)計(jì)是符合設(shè)計(jì)理念的，是符合高中生發(fā)展需要的，是科學(xué)合理的。
總而言之，高中生命教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)新僅僅是為生命教育課程的開(kāi)展和實(shí)施提供參考，還需要教育者能夠靈活運(yùn)用教育方法和手段傳授給高中生。同時(shí)，師生的重視和實(shí)踐是這一內(nèi)容得到落實(shí)的核心。
參考文獻(xiàn)：
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