緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中語文補(bǔ)習(xí)課，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

怎樣既能擺脫“教師很辛苦，學(xué)生很痛苦”的現(xiàn)狀，又能切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)學(xué)生語文興趣，養(yǎng)成語文思維的好習(xí)慣，最終提高學(xué)生的語文修養(yǎng)呢？我們以小說《皮影戲》為例，淺談我對(duì)課堂資源生成的一點(diǎn)想法和做法。

想要真正做到這點(diǎn)，首先是教師的自身素養(yǎng)要提高，認(rèn)識(shí)要轉(zhuǎn)變。阻礙語文課堂轉(zhuǎn)變的很大因素來自于教師，教師從學(xué)校畢業(yè)后，很少參與到再次的系統(tǒng)學(xué)習(xí)中去。因此，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)依然停留在幾年前甚至是幾十年前，這種與新的知識(shí)理念的脫節(jié)，讓教師不能站到高處，一覽眾山小。教師眼里的世界小了，他們能帶給學(xué)生的世界自然是更小的。因此，我們提倡終身學(xué)習(xí)，我們要重視教師的再學(xué)習(xí)。教師要接觸最新的教育教學(xué)理念，用更多的知識(shí)武裝自己的頭腦。

第二要樹立學(xué)生的資源意識(shí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有學(xué)生參與進(jìn)來，這樣的課堂才是生動(dòng)的，有效的。學(xué)生的參與建立在興趣的前提下，因此，教師要循循善誘，讓學(xué)生有自己思考的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真細(xì)讀，大膽質(zhì)疑，敢于發(fā)出不同的聲音，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)應(yīng)成為自己的事，自己主觀上去培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

第三，課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)充分備課，在課前預(yù)案時(shí)做好充分的工作。對(duì)文本的解讀要解放思想，讓文本解讀豐富化、多樣化。在豐富多樣的解讀中去挖掘更多的動(dòng)態(tài)的課堂生成性資源。我在備《皮影戲》這篇小說時(shí)，對(duì)于小說的基本內(nèi)容的進(jìn)行了梳理。對(duì)于皮影張這樣一個(gè)人物形象的把握，開頭繁復(fù)的制作過程的描寫，以及幾次精彩絕倫的皮影戲的描寫，都要帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)去品讀，同時(shí)還要注意文本最主要的寫作手法：對(duì)比手法的運(yùn)用，這背后蘊(yùn)含的作者的情感取向。另外，我特別注意了小說主人公皮影張的命運(yùn)。因?yàn)橹魅斯幍奶厥獾臍v史社會(huì)背景――“”前后，這也是他人生命運(yùn)轉(zhuǎn)折的時(shí)期。這樣一位民間藝人，為了自己心愛的皮影藝術(shù)，最終將生命最絢爛的時(shí)刻綻放在他所摯愛的藝術(shù)當(dāng)中。這是最讓我動(dòng)容的。因此，我就想到了，由此引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行更深更廣的思索，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，結(jié)合我們有限的生命閱歷，結(jié)合我們讀過的經(jīng)典作品，去思索社會(huì)、人生現(xiàn)象以及人生觀、價(jià)值觀問題。

在課堂教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確解讀文本。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，開頭對(duì)于皮影道具的制作的描述，既有對(duì)皮影藝術(shù)的贊美，又對(duì)人物形象有烘托作用，也為下文皮影戲的刻畫作鋪墊。帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這樣一位民間藝術(shù)家，他表演靈巧，嚴(yán)肅少語，愛國(guó)正義，命運(yùn)坎坷，最終為了藝術(shù)而獻(xiàn)身。我們能讀到作者對(duì)皮影藝術(shù)的贊美，對(duì)這些藝人悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)冷落傳統(tǒng)藝術(shù)的批判。當(dāng)然只讀這些，我們足以應(yīng)付后面的題目，但是要能夠開發(fā)學(xué)生的思維，捕捉學(xué)生的奇思妙想，還需要適當(dāng)?shù)耐卣?，引?dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)，合理地進(jìn)行想象，深入挖掘甚至是探索質(zhì)疑，填補(bǔ)文本閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的“空白”，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，促進(jìn)課堂生成新資源。于是，我就引導(dǎo)學(xué)生去思索，民間藝術(shù)經(jīng)歷了這樣的大的波折，依然留存了許多下來，那么我們應(yīng)該如何對(duì)待這些民間藝術(shù)？關(guān)于民間藝術(shù)與現(xiàn)代歌舞的爭(zhēng)辯，是否需要完全摒棄現(xiàn)代歌舞？當(dāng)今社會(huì)是否還有這些“皮影張們”，雖然處于新世紀(jì)，他們是否能得到應(yīng)有的社會(huì)認(rèn)同？這些問題的探討，既能提高學(xué)生對(duì)某一問題的認(rèn)知，使其思想性更加深刻，又能聯(lián)系文本與現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系閱讀與寫作，這樣的閱讀與寫作才是鮮活的。

課堂生成性資源是動(dòng)態(tài)的，教師要在課堂上及時(shí)、準(zhǔn)確地捕捉到有效資源，并能合理利用，課堂將不斷涌現(xiàn)精彩，出現(xiàn)更多的鮮活的靈感。課堂上，教師要敢于放手，要給學(xué)生時(shí)間獨(dú)立思考，尊重學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的思維能力。但個(gè)人的思維有很多的局限，我們要借助合作、探究，以及借助工具占有更多的資源，才能分析、解決問題。教師在這一過程中，要密切關(guān)注學(xué)生的思維成果，并給予及時(shí)的評(píng)價(jià)。我們學(xué)生在我的預(yù)設(shè)問題中，談到了現(xiàn)代社會(huì)也有正能量，不是一味的捧殺。我們現(xiàn)在留存的民間藝術(shù)當(dāng)然也需要更多的關(guān)注和保護(hù)，讓年輕人愛上老祖宗留下的古老的民間藝術(shù)，藝術(shù)才能有生命力。我們還有學(xué)生關(guān)注到了現(xiàn)在的民間藝術(shù)家，談到了他們的生存狀態(tài)，有的成名，活得滋潤(rùn)了，把他們手里的藝術(shù)傳承下來了。但也有藝術(shù)家掙扎在生存線上，甚至被現(xiàn)在的某些法令、制度逼迫得躲在社會(huì)一隅。于是我讓學(xué)生們用自己的筆將自己的思考寫下來，從這里，去窺探這一領(lǐng)域，去了解更多的相關(guān)的人、事，從這些人和事中去思考人生觀、價(jià)值觀。這些都是在課堂上研習(xí)小說《皮影戲》的同時(shí)通過學(xué)生的思索、探究中漸漸生成的。

篇2

一、寧靜地深讀

新課程背景下，不少高中語文教師熱衷于在備課時(shí)制造所謂的“亮點(diǎn)”：或多媒體肆意渲染，或?yàn)E用表演、放羊式，或整堂課空泛地搞“人文精神”的探究與拓展……把大量的精力都花在吸引學(xué)生的“看點(diǎn)”上，致使課堂喧鬧而浮躁，嚴(yán)重缺乏對(duì)課文到位的深讀。于是乎深讀課文的寧靜蕩然無存，學(xué)生遠(yuǎn)離課文、架空內(nèi)容、天馬行空地發(fā)表所謂獨(dú)立見解，課堂教讀的“語文味”越?jīng)_越淡，甚至造成學(xué)生思維的淺化與弱化。為此，筆者認(rèn)為，教讀課文時(shí)，教師一定要能夠引領(lǐng)學(xué)生心靈寧靜地讀到課文深處，走進(jìn)課文的生活和作者的心靈。比如，祥林嫂為什么死命掙扎地不肯嫁給賀老六？她死了第二個(gè)丈夫賀老六再回到魯鎮(zhèn)后，為什么人們?nèi)越兴榱稚?？祥林嫂為什么?huì)心甘情愿地傾其所有捐門檻？這些問題，僅靠走馬觀花似的讀讀課文是不可能深刻地認(rèn)識(shí)到的。只有心靈寧靜地深讀進(jìn)去，并走進(jìn)魯鎮(zhèn)人的封建習(xí)俗和主人公的靈魂世界，走進(jìn)幾千年的封建禮教，走進(jìn)今天仍舊存在的男尊女卑的封建陋習(xí)，學(xué)生才有可能較深刻地理解這些問題。給兒子的家書中曾講：“涵詠者如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻……詠者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意之表?！保ㄒ姟吨I紀(jì)澤》）他把讀書時(shí)的反復(fù)誦讀、品味形象地比喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足，這也是在強(qiáng)調(diào)讀書必須要全身心地沉浸在語言環(huán)境里。當(dāng)然，這樣講并不等于說深讀就一定非得默讀，就非得保持課堂的寧靜。這里，筆者只想強(qiáng)調(diào)，不管是朗讀還是默讀，一定要心靈寧靜，一定得用生命和心靈深讀進(jìn)去，使心靈上有所震動(dòng)甚至震撼。唯如此，方可深知其意、得其趣、悟其旨。

二、寧靜地體驗(yàn)

我們常講，讀的同時(shí)要善于用頭腦去思辨，用心靈去感受和感悟等。殊不知，這其中還有一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，那就是體驗(yàn)。學(xué)生之所以會(huì)有所思辨、感受和感悟，其根本性前提就是用心深讀和體驗(yàn)。我們甚至可以這么講，就閱讀課文而言，沒有深入、用心的體驗(yàn)，就不可能有什么高質(zhì)量的思辨、感受和感悟等。高中學(xué)生閱讀活動(dòng)中的體驗(yàn)一般有兩種，即生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。所謂生活體驗(yàn)，就是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、思想和認(rèn)識(shí)等，進(jìn)而把這種生活體驗(yàn)融入到對(duì)課文的理解中去，借此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生感受、理解和認(rèn)識(shí)的深度。某種程度上講，閱讀其實(shí)就是讀自己，就是讀自己的生活體驗(yàn)，或者說憑借自己的生活體驗(yàn)來閱讀。因此，我們還可以這么講，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，閱讀的感受、理解和認(rèn)識(shí)也就越豐富而深刻。由此可見，在課堂教讀中，我們必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)他們帶著自己的生活體驗(yàn)走進(jìn)課文生活和作者生活，用生命和心靈與課文和作者深度對(duì)話，并在這樣的對(duì)話中深度體驗(yàn)課文的主旨和作者的情感等。毋庸多言，這種用生命和心靈與課文和作者深度對(duì)接、高度相融的體驗(yàn)，顯然是必須要以學(xué)生心靈的寧靜為前提的。比如，學(xué)生要想深刻體驗(yàn)瑪?shù)贍柕碌男撵`世界，就必須得充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，深入到瑪?shù)贍柕碌男撵`世界和當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)生活中去，寧靜、深入地體驗(yàn)、感受和思辨，進(jìn)而深刻而全面地把握瑪?shù)贍柕逻@個(gè)文學(xué)形象。否則，學(xué)生很可能就僅僅停留在“虛榮心害了瑪?shù)贍柕隆边@淺表的認(rèn)識(shí)上，而看不到造成虛榮悲劇的社會(huì)因素，更看不到瑪?shù)贍柕抡\(chéng)信、勇敢、勤勞、樂觀等積極人生態(tài)度的一面。所謂情感體驗(yàn)，就是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中用自己的心靈和生命充分體驗(yàn)課文所蘊(yùn)涵的情感。這種情感體驗(yàn)既是學(xué)生與課文、作者的情感的碰撞、交流和融合，也是學(xué)生體驗(yàn)課文情感的最佳形式。如讓學(xué)生用心、深入、反復(fù)地閱讀（或誦讀）杜甫的《春望》，他們就會(huì)被詩中所描寫的百姓顛沛流離、妻離子散的悲慘情景深深感染，也會(huì)對(duì)詩人那憂國(guó)憂民的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。不過，筆者必須強(qiáng)調(diào)的是，這種深刻的情感體驗(yàn)必須通過寧靜的心靈來進(jìn)行并最終完成。

三、寧靜地品味

美文的語言是需要心靈寧靜地進(jìn)行品味的，不如此就難以“嚼”出語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。一般而言，要通過以下一些途徑。

1.心靈寧靜地在語境中品味

字不離詞，詞不離句，句不離章。語言的運(yùn)用都不是孤立的，詞語用得是否恰當(dāng)，是否富有表現(xiàn)力，關(guān)鍵要看字詞或語句是否最適合當(dāng)下的語言環(huán)境。所以，筆者認(rèn)為，語文教師一定要具備較強(qiáng)的文字敏感力，一定要能夠從課文的一字一詞出發(fā)，教學(xué)生把關(guān)鍵字詞或語句放到特定的語言環(huán)境中去品味、咀嚼，把課文的語言和作者的寫作意圖、文章的思想情感等聯(lián)系起來加以分析，從而使他們洞幽燭隱，見微知著，把握精髓，深刻領(lǐng)會(huì)詞語的內(nèi)涵和作者的匠心。如“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”這兩句詩中的“語”字，實(shí)際上遠(yuǎn)沒有“音”或“聲”字更符合琵琶的自然屬性，但作者白居易卻偏偏不用。這不是因?yàn)樽髡卟恢馈耙簟被颉奥暋庇闷饋砀吓玫淖匀粚傩?，而是聽了琵琶女的自訴后，作者那顆心與琵琶女貼得更近了，更能聽懂琵琶女的心音了（指琵琶聲）。為此，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生心靈寧靜地讀進(jìn)去，真正走進(jìn)詩的語境，深入作者和琵琶女的內(nèi)心世界，進(jìn)而悉心地品味出這個(gè)“語”字的妙處。

2.心靈寧靜地在比較中品味

不同的詞，不同的句式，不同的語序，其語言含義是不盡相同的，其表達(dá)效果也是有很大差異的。教師就是要善于利用變式比較的方式引導(dǎo)學(xué)生心靈寧靜地去揣摩、品味，以達(dá)到品深嚼透的閱讀效果。比如，朱自清散文《春》中的“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著”這幾句，若改成“春天像花枝招展的笑著走著的小姑娘”一句，從信息角度看，應(yīng)該是無差異的，但若從句式的表達(dá)效果來看，則有天壤之別。課文中的原句，將長(zhǎng)句截成短句，節(jié)奏變得更加明快了，與作者在文中所要表達(dá)的喜悅、熱愛、奔放的情感是很吻合的；如果寫成一個(gè)長(zhǎng)句，盡管語意上沒有什么差異，但那種熱烈、奔放勁兒則蕩然無存了。目前的語文課堂已很少能見得到這種心靈寧靜、深入到位的變式比較的品味了，這應(yīng)該是語文教學(xué)“變味兒”的一種表現(xiàn)。特別要強(qiáng)調(diào)的是，如果教師總是認(rèn)為這樣的語言“一看就懂”，不肯指導(dǎo)學(xué)生于無疑處生疑，并心靈寧靜、恰到好處地進(jìn)行這種變式比較的品味，而總是領(lǐng)著學(xué)生浮于表面，輕松熱鬧地讀讀、看看，那么學(xué)生對(duì)課文中的一些看似尋常的關(guān)鍵詞句就很可能永遠(yuǎn)視而不見了，因而也就不可能深透地悟得語言運(yùn)用的真諦了。須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，與品味字詞一樣，這都是帶有普遍意義品味詞句的方法，心靈浮躁者是不易悟得的。

3.心靈寧靜地在聯(lián)想中品味

心靈寧靜地在聯(lián)想中品味，就是讓學(xué)生借助聯(lián)想把眼前讀到的語言文字與他們自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，進(jìn)而加深對(duì)作者筆下的情景、意境的體驗(yàn)，以加深對(duì)作品思想情感的理解和感悟等。這種品味方法，更能激發(fā)學(xué)生玩味語言的樂趣，使語文課堂充滿濃郁的語文味，從而使學(xué)生更深刻地理解詞語的內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)他們語言能力的發(fā)展。韓少功的散文《我心歸去》中有段話：電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報(bào)紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么?！銓?duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。

這段話中的“法語法語法語”“下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘”“對(duì)吊燈作第六或六十次研究”等詞句很特別，有力地表現(xiàn)了作者歸鄉(xiāng)心切、孤寂無聊、簡(jiǎn)直要發(fā)瘋的心靈世界。要想更深刻地體驗(yàn)、感受這種語言的表現(xiàn)力和感染力，僅憑語境和比較品味還不夠，還需要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己相類似的生活體驗(yàn)，展開聯(lián)想，再現(xiàn)類似的生活情境，以自心比作者之心。比如，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己非常想家或空虛無聊時(shí)的生活體驗(yàn)。通過調(diào)動(dòng)學(xué)生這些方面的積累，他們就會(huì)更真切而深刻地體驗(yàn)、感受和理解作者那種“差不多開始發(fā)瘋了”的思?xì)w之心，從而真正領(lǐng)悟作者如此造句的妙處。

四、寧靜地感動(dòng)

有人曾很詩意地描述：感動(dòng)是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)劑，是一種有益的洗濯和陶冶。感動(dòng)是一種深化的情感體驗(yàn)，是一種較為強(qiáng)烈的心動(dòng)感覺，是互動(dòng)的雙向結(jié)果，更是一種由外而內(nèi)的或由內(nèi)而外的情感表現(xiàn)。在課文教讀過程中，語文教師就是要讓學(xué)生從課文的豐富語義中掃描出鮮活的思想，碰撞出智慧和理性的火花，咀嚼出豐富的人文內(nèi)涵，從而產(chǎn)生屬于自己的真心感動(dòng)。那么，語文教師究竟該怎么做呢？筆者認(rèn)為，一者，教師要善于準(zhǔn)確地把握文章的情感內(nèi)涵，根據(jù)自身的感悟，認(rèn)真挖掘課文的感動(dòng)因素，并把這些感動(dòng)因素內(nèi)化為自己的真情實(shí)感，而后創(chuàng)設(shè)出有利于激發(fā)學(xué)生感動(dòng)的教學(xué)環(huán)境。二者，教師要善于創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容相適應(yīng)的情緒氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在整體感知中把握貫穿課文的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，喚起學(xué)生的情感共鳴。三者，教師要善于在深入挖掘文本感情因素的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮課堂教學(xué)過程中能夠感動(dòng)學(xué)生的因素。一般而言，文學(xué)類課文總會(huì)有一兩處感人至深的佳境，教師一定要準(zhǔn)確把握動(dòng)情點(diǎn)，注意抓住表現(xiàn)情感差異的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。四者，教師要密切關(guān)注師生、生生的雙向互動(dòng)中所產(chǎn)生的群情感因素，讓這樣的感動(dòng)在師生的互動(dòng)交流得到盡情的發(fā)揮，從而加深對(duì)文本的理解和把握。這里需補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這種感動(dòng)常常是心靈深處的震動(dòng)甚至震撼，絕不可能是躁動(dòng)和喧鬧的。換句話講，浮躁而喧鬧的現(xiàn)場(chǎng)討論、合作探究，是不可能產(chǎn)生真正的心靈深處的感動(dòng)的。

五、寧靜地思辨

對(duì)于讀書，思辨自始至終是一個(gè)良好的習(xí)慣，或者說，引導(dǎo)學(xué)生深入思辨是高效語文課堂的一個(gè)顯著標(biāo)志。指導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)、感受、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行思辨、再思辨，才有可能使他們獲得更深刻、全面的閱讀效果。比如，莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》，過去的批評(píng)作品多在強(qiáng)調(diào)主人公瑪?shù)贍柕碌奶搨?。但如果深讀課文，積極思辨，我們就不難發(fā)現(xiàn)小說中的人物都很虛榮，無論是佛來思節(jié)夫人還是馬車夫都如此。這樣一來，我們不會(huì)只是簡(jiǎn)單地責(zé)怪女主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s，而是會(huì)發(fā)現(xiàn)虛榮是小說所描寫的法國(guó)那個(gè)時(shí)代的人物的共性。再深入思辨，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕律砩系纳屏肌⒄\(chéng)信、勇敢、勤勞和堅(jiān)韌等優(yōu)秀品質(zhì)。再如，讀小說《祝?！?，我們過去看到的多是批判封建禮教如何迫害人，但若深入作者、深讀小說，我們還可以這么認(rèn)為，這部作品其實(shí)也在表現(xiàn)魯迅先生的一貫主張：這是一個(gè)無愛的人間。作者是在審丑，是在呼喚一個(gè)有人性、有溫情、有愛的世界。還有《雷雨》中的周樸園，我們?nèi)粲盟急娴难酃?，從人性的角度來深入思辨，就?huì)真切地看到這個(gè)人物身上實(shí)在、可愛又可憐的一面。關(guān)鍵是我們語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探疑和析疑，要善于創(chuàng)設(shè)這樣的條件和氣氛，指導(dǎo)學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問題開始，心靈寧靜、不斷深入地進(jìn)行比較、辨析、判斷和推理。我們現(xiàn)在所搞的現(xiàn)場(chǎng)討論、合作探究之所以備受非議，其根本原因就在于沒有心靈寧靜的深入思辨做基礎(chǔ)，是在自欺欺人地搞形式主義。

六、寧靜地整理

篇3

一、寧靜地深讀

新課程背景下，不少高中語文教師熱衷于在備課時(shí)制造所謂的“亮點(diǎn)”：或多媒體肆意渲染，或?yàn)E用表演、放羊式，或整堂課空泛地搞“人文精神”的探究與拓展……把大量的精力都花在吸引學(xué)生的“看點(diǎn)”上，致使課堂喧鬧而浮躁，嚴(yán)重缺乏對(duì)課文到位的深讀。于是乎深讀課文的寧靜蕩然無存，學(xué)生遠(yuǎn)離課文、架空內(nèi)容、天馬行空地發(fā)表所謂獨(dú)立見解，課堂教讀的“語文味”越?jīng)_越淡，甚至造成學(xué)生思維的淺化與弱化。為此，筆者認(rèn)為，教讀課文時(shí)，教師一定要能夠引領(lǐng)學(xué)生心靈寧靜地讀到課文深處，走進(jìn)課文的生活和作者的心靈。

二、寧靜地體驗(yàn)

高中學(xué)生閱讀活動(dòng)中的體驗(yàn)一般有兩種，即生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。所謂生活體驗(yàn)，就是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、思想和認(rèn)識(shí)等，進(jìn)而把這種生活體驗(yàn)融入到對(duì)課文的理解中去，借此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生感受、理解和認(rèn)識(shí)的深度。某種程度上講，閱讀其實(shí)就是讀自己，就是讀自己的生活體驗(yàn)，或者說憑借自己的生活體驗(yàn)來閱讀。因此，我們還可以這么講，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，閱讀的感受、理解和認(rèn)識(shí)也就越豐富而深刻。由此可見，在課堂教讀中，我們必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)他們帶著自己的生活體驗(yàn)走進(jìn)課文生活和作者生活，用生命和心靈與課文和作者深度對(duì)話，并在這樣的對(duì)話中深度體驗(yàn)課文的主旨和作者的情感等。毋庸多言，這種用生命和心靈與課文和作者深度對(duì)接、高度相融的體驗(yàn)，顯然是必須要以學(xué)生心靈的寧靜為前提的。

三、寧靜地品味

美文的語言是需要心靈寧靜地進(jìn)行品味的，不如此就難以“嚼”出語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。一般而言，要通過以下一些途徑。

1.心靈寧靜地在語境中品味.字不離詞，詞不離句，句不離章。語言的運(yùn)用都不是孤立的，詞語用得是否恰當(dāng)，是否富有表現(xiàn)力，關(guān)鍵要看字詞或語句是否最適合當(dāng)下的語言環(huán)境。所以，筆者認(rèn)為，語文教師一定要具備較強(qiáng)的文字敏感力，一定要能夠從課文的一字一詞出發(fā)，教學(xué)生把關(guān)鍵字詞或語句放到特定的語言環(huán)境中去品味、咀嚼，把課文的語言和作者的寫作意圖、文章的思想情感等聯(lián)系起來加以分析，從而使他們洞幽燭隱，見微知著，把握精髓，深刻領(lǐng)會(huì)詞語的內(nèi)涵和作者的匠心。

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關(guān)鍵詞：高中語文 選修課 思考

為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)語文教育的期待，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將高中語文課程設(shè)置為必修和選修兩部分，其中選修課程設(shè)計(jì)為五個(gè)系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字運(yùn)用、文化論著研讀。并指出：“學(xué)校應(yīng)按照各個(gè)系列的課程目標(biāo)根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生需求，有選擇地設(shè)計(jì)模塊，開設(shè)選修課。然而，這種理念上的初衷只是“看上去很美”?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，高中語文選修課程設(shè)計(jì)可謂問題叢生，筆者就結(jié)合選修課中的課文進(jìn)行探討，希望起到拋磚引玉的作用。

一.當(dāng)前高中語文選修課程設(shè)計(jì)存在的問題

1.選修課程多樣有余而科學(xué)不足

高中語文選修課程設(shè)置了詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字運(yùn)用、文化論著研讀等五個(gè)系列。然而縱觀來看，這些選修課程在表面的“熱鬧”下卻掩蓋不了它的缺陷。首先，選修課程大多限于語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的“自娛自樂”，缺乏與其他學(xué)科的交叉糅合，少有的一些交叉內(nèi)容卻也僅限于簡(jiǎn)單的移植。其次，選修課程對(duì)學(xué)生發(fā)展關(guān)照不夠。從現(xiàn)實(shí)來看，大多學(xué)校語文選修課程只是關(guān)照到教育任務(wù)以及教育任務(wù)的升學(xué)教育目標(biāo)，而擇業(yè)就業(yè)教育的目標(biāo)卻極少體現(xiàn)。這與西方發(fā)達(dá)國(guó)家選修課程相比，是有很大出入的。再次，高中語文選修課程的地方特色、民族特色以及校本特色凸顯不夠。一些學(xué)校選用了某一版本的必修課教材后，接著就選用該版本的選修模塊教材，這樣，校本、地方特色的語文選修模塊開設(shè)空間就顯得非常狹小了。

2.選修模塊功利有余而功效不足

《課標(biāo)》要求“不能把選修課上成必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課，也不能照搬大學(xué)里的選修課”。然而，當(dāng)前大多高中語文選修課的實(shí)施狀況卻正應(yīng)驗(yàn)了這種擔(dān)心。這種情況主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是將選修課上成必修課。二是將選修課上成高考專題輔導(dǎo)課。三是簡(jiǎn)單照搬大學(xué)選修課教學(xué)模式，教師單純從自身的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)喜好出發(fā)決定教學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致教學(xué)漫無計(jì)劃，凌亂隨意，效果甚微。

二.高中語文選修課程設(shè)計(jì)的優(yōu)化思路

科學(xué)設(shè)計(jì)語文選修課程是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工程，涉及到諸多要素。要有機(jī)整合各種要素，就要求學(xué)校在新課程理念的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)生的語文基礎(chǔ)、語文興趣、語文能力，在語文必修課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和提高，凸現(xiàn)課程的選擇性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。要有效優(yōu)化高中語文選修課程設(shè)計(jì)，可以從宏觀、和微觀結(jié)構(gòu)入手。

1.宏觀結(jié)構(gòu)———探索“雙軌并行+同步穿插”的選修實(shí)施模式

在高中選修課程教學(xué)中實(shí)施“雙軌并行”。所謂“雙軌并行”是指把選修課程分為兩軌，且兩軌平行進(jìn)行。其中，限定選修模塊（即每個(gè)學(xué)生必選的課程）為一軌，任意選修模塊（學(xué)生可真正自主選擇的課程）為一軌。限定選修模塊由學(xué)校統(tǒng)一組織安排，并在原有行政班基礎(chǔ)上統(tǒng)一實(shí)施。而任意選修模塊則由學(xué)生根據(jù)興趣自主選擇課程，并打亂已有行政班格局真正實(shí)行“走班教學(xué)”。學(xué)?？梢悦恐艽_定一個(gè)固定時(shí)間，全部安排任意選修課程。這種開設(shè)組織形式一定程度上能夠滿足學(xué)生自主選課的需求，也緩解了大規(guī)模走班上課所引發(fā)的教學(xué)秩序混亂和教學(xué)設(shè)備不配套的矛盾。

2.微觀結(jié)構(gòu)———施行“有機(jī)整合+遴選優(yōu)化”的內(nèi)容選擇模式

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關(guān)鍵詞：高中語文；文學(xué)教育；閱讀觀

受應(yīng)試教育影響，很多高中語文教師在教學(xué)過程中只注重對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，致使語文成為應(yīng)試的工具，對(duì)學(xué)生而言喪失了文學(xué)性。作為高中語文教師，不僅承擔(dān)著教學(xué)的任務(wù)，還承擔(dān)著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任，因此，高中語文教師不應(yīng)只考慮學(xué)生的考試成績(jī)，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使中華民族的優(yōu)秀文化薪火相傳。

一、在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的意義

高中階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，在此時(shí)間內(nèi)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)能夠幫助高中生順利度過青春期，養(yǎng)成正確的“三觀”和健康的人格。文學(xué)教育在學(xué)生的思想教育中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但是，在現(xiàn)階段的語文教學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)教育所占比例少之又少，大部分語文教師將文學(xué)教育作為語文教學(xué)的輔助內(nèi)容，雖有涉獵但是不重點(diǎn)講解，在一定程度上阻礙了高中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。然而，文學(xué)教育不僅是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，也是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神力量，在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育意義重大。

二、在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育存在的問題

第一，教師的文學(xué)素養(yǎng)不足。經(jīng)調(diào)查，目前很多高中教師都缺乏閱讀的習(xí)慣，在日常工作中只針對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行備課，導(dǎo)致教師自身文學(xué)素養(yǎng)不足，因此很多語文教師在講解文學(xué)作品時(shí)只能從理論知識(shí)著手，難以深入分析作品的精神內(nèi)涵。第二，對(duì)文學(xué)教育不夠重視。漢語是學(xué)生的母語，學(xué)生學(xué)習(xí)起來壓力比其他學(xué)科相對(duì)較小，因此語文在高中學(xué)科中的地位較低，不太受學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的重視。在假期補(bǔ)課時(shí)，高中學(xué)生補(bǔ)習(xí)英語、數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科的人數(shù)較多，卻極少有學(xué)生補(bǔ)習(xí)語文。第三，文學(xué)地位日漸邊緣化。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的生活方式發(fā)生了極大的改變。與閱讀文學(xué)作品相比，高中生更喜歡驚險(xiǎn)刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲，以及形態(tài)各異的娛樂節(jié)目。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們更注重經(jīng)濟(jì)效益，而文學(xué)直接產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益又十分有限，這導(dǎo)致文學(xué)成為社會(huì)最“沒用”的東西，文學(xué)地位日漸被邊緣化。

三、在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的措施

（一）語文教師需提高自身的文學(xué)修養(yǎng)

師者，傳道授業(yè)解惑者。教師要教好語文課，自己首先要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。所以，語文教師要以身作則，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，自覺提高自己的教學(xué)能力，通過運(yùn)用多種教學(xué)方法將文學(xué)作品以更加生動(dòng)有趣的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）提高文學(xué)教育在高中教學(xué)中的地位

1.改變學(xué)生對(duì)文學(xué)價(jià)值的判定。改變學(xué)生對(duì)文學(xué)價(jià)值的判定是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)。語文教師可以向?qū)W校申請(qǐng)舉辦文學(xué)活動(dòng)，例如文學(xué)作品朗誦、文學(xué)故事新解等，通過這些活動(dòng)讓學(xué)生重新界定文學(xué)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。

2.教育部門助力提高。教育部門對(duì)學(xué)校教育具有指導(dǎo)作用，其應(yīng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，了解目前高中語文教育中缺乏文學(xué)教育的現(xiàn)狀。例如向各學(xué)校傳達(dá)文件，要求學(xué)校增加文學(xué)教育比重，或是通過教育改革增加文學(xué)在高考分?jǐn)?shù)中所占比重。教育部門的參與將有效提高文學(xué)教育在語文教育中的地位[1]。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的閱讀觀

教師在備課過程中，要運(yùn)用多種手段了解作者的生平經(jīng)歷，以及作者在創(chuàng)作該作品時(shí)所處的時(shí)代背景，用作者的真實(shí)故事吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，并在學(xué)生學(xué)習(xí)過后用作者的精神品質(zhì)激勵(lì)學(xué)生。例如在教學(xué)《出師表》時(shí)，教師要為學(xué)生深入介紹諸葛亮以及該文章的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生感受到諸葛亮的智慧與忠心，從而培養(yǎng)學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)毅不屈的品格[2]。

（四）加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀

1.以寫帶讀。教師要鼓勵(lì)學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷寫成文學(xué)作品，一旦學(xué)生開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，就會(huì)自覺進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，以此帶動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)行文學(xué)閱讀。

2.角色帶入。一切文學(xué)作品都來源于生活，因此學(xué)生在進(jìn)行閱讀時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將自己帶入作品，把自己想象成作品的主人公，增加學(xué)生的生活經(jīng)歷，深刻體會(huì)作品的思想內(nèi)涵。

四、結(jié)語

文學(xué)教育對(duì)高中生語文學(xué)習(xí)及文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有關(guān)鍵作用，文學(xué)教育能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。但是目前在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育存在許多問題，因此廣大高中語文教師和語文教育工作者都應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，解決這一現(xiàn)實(shí)問題，從而提高學(xué)生的閱讀水平和語文學(xué)習(xí)能力，傳承中華民族優(yōu)秀文化。

作者:付濤 單位:天津市第三十二中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】選修課 語文教師 中學(xué)生 教育教學(xué)

語文課程分為必修課和選修課，一般來說語文教師注重的是必修部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展選修課出現(xiàn)了多樣化、個(gè)性化等變化，成為了語文新課改下的重點(diǎn)。高中語文選修課具有學(xué)科性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性、綜合性、實(shí)踐性等特征，其對(duì)語文選修課實(shí)施有重要的作用。隨著新課改的深入，語文教育在實(shí)際教學(xué)中不斷地更新教育觀念，重視課程文化；變革教材內(nèi)容，重構(gòu)教材體系等方法完善教學(xué)，讓語文課程也漸漸地充滿活力。其中高中語文選修課的實(shí)施就是一個(gè)亮點(diǎn)，但其選修課模糊不清，給語文教師帶來一些困惑。比如說：語文選修課的目標(biāo)定位不清楚、選修課服務(wù)主體存在的問題、課程評(píng)價(jià)的公平性存在的不足等。這些新的困惑需要教師在課程改革中進(jìn)行思考。因此，無論是高中語文教師還是中學(xué)生，都需要重視語文選修課實(shí)踐，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、教師專業(yè)化發(fā)展等有很大的提升，也為語文教學(xué)提供了良好的基礎(chǔ)。

一、高中語文選修課的新變革

第一，更新教育理念，構(gòu)建課程文化。首先，語文教師要注重學(xué)生的全面發(fā)展。根據(jù)國(guó)家教育方針的相關(guān)要求，語文教師必須開拓視野，既要關(guān)注科學(xué)教學(xué)又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。比如：某學(xué)校的素質(zhì)定位為：自立精神、共生意識(shí)、科學(xué)態(tài)度、人文情懷等。其次，主體意識(shí)增強(qiáng)。突出教師是“教”的主導(dǎo)地位，學(xué)生是“學(xué)”的主體地位。再次，對(duì)語文的研究自覺性增強(qiáng)。語文教師主動(dòng)參與培訓(xùn)、與學(xué)生對(duì)話、加快語文專業(yè)化發(fā)展。語文選修課的深入，使得教育文化、學(xué)習(xí)文化漸漸地整合為“語文選修課文化”。

第二，教材內(nèi)容更新，建構(gòu)教材體系。新課改以來，語文教材編寫呈現(xiàn)多元化。選修教材按照五個(gè)模塊：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用和文化論著選。從課程來看，語文選修課融入了“領(lǐng)域、科目、模塊”；從教程編排來看，打破了以往的“文選、知識(shí)、助學(xué)、鞏固系統(tǒng)”等編程。語文教師更加積極的探索建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、資料、方法、指導(dǎo)、實(shí)踐活動(dòng)等體系，為語文選修課體系的多元化、開放性奠定了基礎(chǔ)。

第三，教學(xué)方法的完善，構(gòu)建新體系。語文教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到“自主合作探索”實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)的重要性，通過接受性和自主性探索實(shí)現(xiàn)語文選修課課程實(shí)踐。

二、高中語文選修課過程中存在的問題

首先，高中語文選修課中需要處理的矛盾關(guān)系。第一，語文選修課程與國(guó)家、地方、校本課程的關(guān)系。課程專家分析：選修課程與校本課程標(biāo)準(zhǔn)不同不能劃分為同類課程，但要做到選修課與必修課相對(duì)應(yīng)，校本課程與國(guó)家、地方課程相對(duì)應(yīng)。目前一些學(xué)校開設(shè)的語文選修課程，都是圍繞高考，雖然突出了共性特征，卻缺少了個(gè)性特征。第一，有的語文教師把選修課當(dāng)作必修課來教，使選修課校本特征被淡化，導(dǎo)致選修課實(shí)踐與課程目標(biāo)不一致。第二，不能很好地處理語文選修課與必修課的關(guān)系。如：選修課成了點(diǎn)綴、還有的選修課成了必修課。第三，語文選修課資源不符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求。第四，課程教材選用與自主開發(fā)教材關(guān)系不合理。

其次，高中語文選修課實(shí)踐方面的不足。第一，語文教師選課及選課指導(dǎo)存在不足。比如：語文選修課限制太多、學(xué)生選課過于盲目，沒有收到好的效果、選課被教師或家長(zhǎng)包辦、選課指導(dǎo)過于功利性，忽視了學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。第二，語文教師教學(xué)與管理不足。比如：照本宣科，按照書上的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，把選修課當(dāng)成必修課的復(fù)制品；選修課授課方式隨意，忽視了教學(xué)主體，沒有收到良好教學(xué)效果；選修課學(xué)習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)，讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞；教師開設(shè)課程及配置不足。第三，課時(shí)與開設(shè)時(shí)間存在問題。如：語文選修課內(nèi)容多，但是時(shí)間少；必修課和高考訓(xùn)練占用了選修課時(shí)間；選修課集中在高二，容易造成營(yíng)養(yǎng)過剩與知識(shí)消化不好。第四，評(píng)價(jià)存在不足。語文教師通過評(píng)職稱、定獎(jiǎng)金為升學(xué)率標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)生對(duì)語文選修課評(píng)價(jià)過于形式化；任意的評(píng)價(jià)；語文選修課在高考中體現(xiàn)不明顯。

最后，高中語文選修課其他方面的不足。第一，選修課與必修課銜接內(nèi)容不夠。如：開設(shè)時(shí)間、教材內(nèi)容、教學(xué)方式銜接不夠。第二，選修課“非語文化”現(xiàn)象。如：不同學(xué)科都要培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，不能把什么都?xì)w入語文素養(yǎng)，語文選修課不等于文學(xué)課。第三，高中語文選修課任意性存在尷尬局面。如：一些文學(xué)賞析類課程需要利用圖書館和閱覽室的資源，還有網(wǎng)絡(luò)資源，但在這方面教學(xué)條件缺乏。第四，高中語文選修課充滿功利性。

三、完善高中語文選修課的策略

首先，落實(shí)與完善高中語文選修課標(biāo)準(zhǔn)要求。第一，把握好選修課教學(xué)原則。如：語文選修課教學(xué)基礎(chǔ)性和時(shí)代性原則；選擇性和個(gè)性化原則；語文選修課教學(xué)多樣性與層次性原則；創(chuàng)新性和人文性原則。第二，符合語文課程結(jié)構(gòu)和要求，規(guī)范其開設(shè)和教學(xué)。高中語文選修課開設(shè)需要遵守課程目標(biāo)要求，不能草率隨意、不能單純從教師知識(shí)儲(chǔ)備和喜好決定教學(xué)內(nèi)容、不能把選修課作為必修課的補(bǔ)習(xí)課等；選修課的課程目標(biāo)和教學(xué)方法不同；語文選修課需要個(gè)性與特色。第三，語文選修課與必修課需要銜接，提高學(xué)生全面語文素養(yǎng)。在開設(shè)時(shí)間、教材內(nèi)容與教學(xué)方式上進(jìn)行銜接。第四，重視語文任意選修課的開設(shè)，確定好開設(shè)思路。比如根據(jù)學(xué)生的情況開設(shè)語文選修課；根據(jù)不同文學(xué)體裁開設(shè)選修課；根據(jù)學(xué)科知識(shí)的需求開設(shè)選修課；根據(jù)自主、講座等方式講授選修課。

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在此背景下，建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)高中語文選修課程的開設(shè)也許有著科學(xué)的指導(dǎo)意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生自己主動(dòng)地在頭腦中構(gòu)建知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)過程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向交互作用的過程。建構(gòu)主義視野下的教學(xué)活動(dòng)不是教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)，而是學(xué)生作為主體對(duì)知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。相比于必修課程，高中選修課程更需要關(guān)注學(xué)生的心智發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，更注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。如何開設(shè)選修課，開設(shè)什么樣的選修課，學(xué)校和語文教師有自，但是這種自不能任意地或隨意地加以運(yùn)用，而是必須以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為前提。筆者以為，建構(gòu)主義視野下的高中語文選修課程應(yīng)該具備以下特征：

一、可選——建構(gòu)豐富多彩的課程體系

建構(gòu)主義視野下高中語文選修課程所應(yīng)具有的第一個(gè)特征就是讓學(xué)生“可選”，盡可能滿足學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)校和教師轉(zhuǎn)變角色，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，因此，學(xué)校和教師能否建構(gòu)起豐富多彩、別具特色的課程體系，讓學(xué)生有充分“可選”的課程對(duì)象是選修課程成功的前提。

課程標(biāo)準(zhǔn)將高中語文選修課程設(shè)計(jì)成五個(gè)系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀。①“詩歌與散文”和“小說與戲劇”側(cè)重于文學(xué)性質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)；“文化論著研讀”則能使學(xué)生感受到中外文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和豐富多彩；“新聞與傳記”和“語言文字應(yīng)用”注重語文的實(shí)用性，關(guān)注語文與生活的聯(lián)系。筆者把這五個(gè)系列概括為“文字-文學(xué)-文化”三層次體系，從國(guó)家選修課程的角度看，人教版的《語言文字應(yīng)用》《演講與辯論》等選修課程可屬于“文字”這一層次，《外國(guó)小說欣賞》《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》等選修課程可屬于“文學(xué)”這一層次，《〈論語〉選讀》等選修課程可屬于“文化”這一層次。

選修課的“可選”不僅表現(xiàn)在學(xué)生可以自由、自主地選擇選修模塊，也表現(xiàn)在學(xué)校和教師可以根據(jù)自身的具體情況開設(shè)選修課。這不僅可以賦予選修課極濃厚的地方特色，也為學(xué)校的特色發(fā)展提供了平臺(tái)。隨著二輪課改不斷深入，校本選課課程的開發(fā)成了建構(gòu)學(xué)校特色的一大亮點(diǎn)，各個(gè)學(xué)校應(yīng)該大力開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼?、風(fēng)土人情等資源，編寫積極有效的校本教材，為語文選修課的開設(shè)提供有形的載體。筆者以為同樣可以從上述體系入手開設(shè)語文選修課程：如“文字”層面，有能力的教師可以開設(shè)《探微》《甲骨文與金文探究》等校本選修課程；如“文學(xué)”層面，語文教師可以開設(shè)《金庸筆下人物談》《夢(mèng)回紅樓》《中國(guó)古代寓言故事賞談》等校本選修課程；如“文化”層面，教師可以結(jié)合自己的興趣和特長(zhǎng)開設(shè)《篆刻與書法》《舌尖的享受——余杭美食文化研究》《名人名家——文化名人與故居》等校本選修課程。正因?yàn)橛辛巳绱素S富多彩的校本選修課程，高中語文選修課程體系才更顯立體、更加完備，也才能更好地照顧到已具備一定的語文素養(yǎng)，在語文學(xué)習(xí)中的個(gè)性傾向和不同的興趣、需求越來越明顯的高中學(xué)生，幫助他們建構(gòu)未來更好的自己。

當(dāng)然，有了“可選”的課程資源，學(xué)校還有一個(gè)重要任務(wù)就是要指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生“會(huì)選”。這是“可選”的選修課程最終體現(xiàn)價(jià)值的一個(gè)重要保障。建構(gòu)主義的一個(gè)核心理念就是學(xué)習(xí)過程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向交互作用的過程。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，因此學(xué)校和教師要指導(dǎo)學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)自己、了解對(duì)象：認(rèn)識(shí)到自己的興趣和特長(zhǎng)，明確自己的需求和發(fā)展方向，了解課程和教師的相關(guān)信息等。只有做到知己知彼，才能“選”對(duì)課程、“選”出價(jià)值。

二、可修——建構(gòu)個(gè)性多樣的教學(xué)模式

首先談?wù)勗诘谝惠喺n改過程中表現(xiàn)出來的選修課程讓學(xué)生“不可修”的問題。

課程標(biāo)準(zhǔn)要求“不能把選修課上成必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課”②，然而從浙江省多數(shù)學(xué)校所開設(shè)的選修課來看，幾乎都是與高考有關(guān)的或?qū)诘恼n程，且與高考試卷關(guān)系越緊密，該課程所受重視程度越高。而且語文教師在上這類選修課程時(shí)，迫于高考的壓力，往往很容易在教學(xué)中回歸以知識(shí)為中心的傳統(tǒng)課型。如教學(xué)《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》，課型會(huì)變成詩歌與散文閱讀鑒賞方法系列講座；教學(xué)《語言文字應(yīng)用》，課型會(huì)變成高考字、詞、句基礎(chǔ)知識(shí)與語言運(yùn)用講座等。這些課型的選擇違背了選修課開設(shè)宗旨，是一種知識(shí)中心的回潮，打擊了學(xué)生選課、修課的興趣，是與二輪課改精神背道而馳的，也是不符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本原則的。建構(gòu)主義不認(rèn)為知識(shí)是絕對(duì)的，是先于我們認(rèn)識(shí)客觀存在的；建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的過程，離開了個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，學(xué)習(xí)毫無意義而言”③。若選修課程教學(xué)模式忽視學(xué)生的主體意愿，不愿正視學(xué)習(xí)者主體建構(gòu)的過程，選修課程就很難獲得成功，因此，選修課不能再上成語文知識(shí)專題課或高考復(fù)習(xí)課！

前蘇聯(lián)著名教育家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論豐富了建構(gòu)主義理論，他后來創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，即學(xué)習(xí)者所能有效到達(dá)的認(rèn)知區(qū)域和其所需要到達(dá)的認(rèn)知區(qū)域影響著學(xué)習(xí)過程。④選修課雖具有較明顯的專題性質(zhì)，但畢竟教學(xué)對(duì)象不是大學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)不是學(xué)術(shù)研究，因而，不宜以大學(xué)講座式的課型來開展教學(xué)。如教學(xué)《外國(guó)小說欣賞》，課型會(huì)變成大講意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代派中的人性意識(shí)等；教學(xué)《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》就不宜大談韓、歐、蘇、柳的作品藝術(shù)手法與思想內(nèi)容的同異等。因?yàn)檫@樣就任意地加深了難度，拓展了寬度，背離了高中學(xué)生所具備的語文基礎(chǔ)和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)，無法促使學(xué)生高效建構(gòu)新知，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，語文選修課也不宜上成帶有專題味的純學(xué)術(shù)課。

那么，二輪課改背景下建構(gòu)主義視域中的高中語文選修課程到底該呈現(xiàn)怎么樣的課堂教學(xué)模式呢？

建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動(dòng)的中心。高中語文選修課程在教學(xué)上的核心問題仍是發(fā)揮學(xué)生的主體性問題、尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性問題。選修課較之必修課更應(yīng)突出個(gè)性化，要提倡多樣化的學(xué)習(xí)方式，如集中學(xué)習(xí)、個(gè)別化學(xué)習(xí)、講授式與合作化學(xué)習(xí)，還有研究性與專題辯論式學(xué)習(xí)、小論文寫作等。學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)能夠有效地促進(jìn)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，最大限度地發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的潛能，讓他們“可修”。

除了體現(xiàn)個(gè)性多樣化，選修課程還要時(shí)刻關(guān)注如何促使學(xué)生高效建構(gòu)新知，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，考慮的不僅是學(xué)生的基礎(chǔ)與基本需求，還有可用的時(shí)間。因此，高中語文選修課程還需要體現(xiàn)出讓學(xué)生在有限的時(shí)間里“可修”的特征。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法有“支架式教學(xué)”和“拋錨式教學(xué)”等⑤。不管是“支架式”還是“拋錨式”，其共同的特征都是教師在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)建立概念框架或創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題情境；然后學(xué)生獨(dú)立探索和協(xié)作學(xué)習(xí)兩個(gè)非常重要而關(guān)鍵的修習(xí)過程，最后都是效果評(píng)價(jià)。筆者以為，高中語文選修課程的最常規(guī)的讓學(xué)生“可修”的課型也可以此為模。當(dāng)然可以創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境有很多，也可以充分展現(xiàn)個(gè)性，如“主題辯論”、“經(jīng)典誦讀”、“影視欣賞”、“匯報(bào)表演”、“實(shí)地考察”、“專題研究”、“資料索引”、“寫作比賽”、“學(xué)習(xí)論壇”、“學(xué)生講堂”等情境，目的都是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)主體充分的個(gè)性探究與團(tuán)隊(duì)協(xié)作。

筆者認(rèn)為，只有符合并踐行課標(biāo)中“自主、合作、探究”的基本原則，高中語文的選修課程才能真正走向“可修”。

三、可控——建構(gòu)科學(xué)多元的評(píng)價(jià)機(jī)制

首先，從評(píng)價(jià)主體的角度看，建構(gòu)主義視野下的高中語文選修課程評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體的多元性。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下， 教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。因此，在評(píng)價(jià)時(shí)，區(qū)別于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中相關(guān)科任教師判定一切的高度“專制”，選修課程中教師不應(yīng)該是評(píng)價(jià)的唯一主體；學(xué)生作為學(xué)習(xí)意義建構(gòu)的主體理應(yīng)加入到評(píng)價(jià)的主體中來。

建構(gòu)主義認(rèn)為， 學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用， 對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（ 即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)） 起著關(guān)鍵性的作用。這也是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流， 共同建立起學(xué)習(xí)群體并進(jìn)行形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，在選修課程的評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)小組成員之間的相互評(píng)價(jià)也顯得很有意義；與學(xué)習(xí)者可能產(chǎn)生交互作用的家長(zhǎng)、社區(qū)成員等有時(shí)也可以成為評(píng)價(jià)成員之一。

其次，從評(píng)價(jià)目的的角度看，建構(gòu)主義視野下的高中語文選修課程評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持評(píng)價(jià)價(jià)值的多元性。

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)是一種目標(biāo)指向性的評(píng)價(jià)，具有很強(qiáng)的“管理主義傾向”，其主要目標(biāo)在于甄別和選擇，而往往忽視關(guān)注過程和有效激勵(lì)。這一點(diǎn)各類考試尤其是高考表現(xiàn)最為明顯。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。因此在評(píng)價(jià)時(shí)不僅要重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，更要重視學(xué)習(xí)探究的過程；不僅要評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求，更要評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)出來的自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)等。選修課程尤其是高中語文選修課程的評(píng)價(jià)更突出過程性評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用。立足過程，促進(jìn)發(fā)展，是提高語文選修課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵；以多主體、多層次的評(píng)價(jià)來促進(jìn)語文選修過程的優(yōu)化，促進(jìn)語文教師教學(xué)行為的優(yōu)化，最終的落腳點(diǎn)都是為了學(xué)生的更好發(fā)展。

當(dāng)然，關(guān)注過程并不是不顧結(jié)果，促進(jìn)發(fā)展也不是完全漠視甄別。筆者只是強(qiáng)調(diào)不能偏于一側(cè)，對(duì)于高中語文選修課程來說，評(píng)價(jià)絕對(duì)不能僅有最后的一場(chǎng)測(cè)試。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的態(tài)度和激情，語文知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力，語文學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)和精神成長(zhǎng)、審美情操的提升和創(chuàng)新思維的發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的傳承和對(duì)多元文化的正確理解等等的過程性表現(xiàn)和終結(jié)性表現(xiàn)都是評(píng)價(jià)的多元價(jià)值體現(xiàn)。

再次，從評(píng)價(jià)方式的角度看，建構(gòu)主義視野下的高中語文選修課程評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持評(píng)價(jià)方式的多元性。

評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)價(jià)值的多元化決定了評(píng)價(jià)方式的多元性。高中語文選修課程評(píng)價(jià)要強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，要采取定性與定量相結(jié)合評(píng)價(jià)方式。每一種方式都有適用的條件和范圍，如書面考試側(cè)重評(píng)價(jià)學(xué)生認(rèn)知水平，觀察活動(dòng)側(cè)重評(píng)價(jià)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，成長(zhǎng)記錄有利于比較全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的情感態(tài)度和實(shí)踐能力等，所以，不能簡(jiǎn)單地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)的主要依據(jù)，而應(yīng)將學(xué)生學(xué)習(xí)各方面表現(xiàn)統(tǒng)一起來加以評(píng)價(jià)，目前較流行的“檔案袋評(píng)定”是可采用的方式。將學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程重點(diǎn)記錄下來，有質(zhì)性的評(píng)價(jià)材料，如自我和他人的評(píng)價(jià)；也有量化的評(píng)價(jià)材料，如初期、終期考試的成績(jī)等，這樣既關(guān)注過程又關(guān)注成長(zhǎng)，是比較科學(xué)的。

注釋：

篇8

一、問題：選修教學(xué)的“異化”

1.教學(xué)內(nèi)容機(jī)械化

限于種種原因，目前的高中語文選修教學(xué)主要以各出版社出版的選修教材為課本，這本來也沒有什么問題，但是學(xué)校、教師往往受“高考”這一指揮棒的影響，在進(jìn)行選修教學(xué)時(shí)以“高考考什么，教材就選什么”為出發(fā)點(diǎn)選擇選修教材，課堂教學(xué)上也是“高考涉及什么，課堂上就講什么”。如此僵化的教學(xué)內(nèi)容，讓選修教學(xué)淪為必修教學(xué)的延續(xù)，像《唐詩宋詞選讀》《〈史記〉選讀》《唐宋家散文選讀》《現(xiàn)代散文選讀》和《短篇小說選讀》等與高考關(guān)系最密切的教材就成了師生的必選教材。

2.教學(xué)方式單一化

教學(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)形式，而語文教學(xué)方式是多元化的，這些教學(xué)方式的存在并不是單獨(dú)的。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，我們往往會(huì)將多種教學(xué)形式組合起來，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、課文特點(diǎn)等巧妙選擇。選修教學(xué)更應(yīng)該這樣，但是在實(shí)際教學(xué)中不少課堂教學(xué)方式單一，要不一講到底滿堂灌，要不放手不問純自主。

3.教學(xué)目的考試化

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，選修課不能成為必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)付考試的輔導(dǎo)課。但是，不少教師在進(jìn)行選修教學(xué)時(shí)無法舍棄應(yīng)試情結(jié)，無視教材編者的良苦用心，干脆將課文拿來作為練習(xí)的材料。于是《唐宋家散文選讀》課堂成了一詞多義、古今異義、特殊句式的大匯總，《唐詩宋詞選讀》課堂成了高考詩歌訓(xùn)練的主要陣地，至于語言的涵泳、情感的揣摩、文化的探究則不見了蹤影。

4.教學(xué)效果低效化

選修課程開設(shè)的目的之一是“為具有不同需求的學(xué)生提供更大的自主發(fā)展空間”，開設(shè)之初得到大多數(shù)學(xué)生的歡迎，學(xué)生感興趣，也從中學(xué)到了許多知識(shí)。但是從實(shí)際情況來看，學(xué)生上的選修課程是“被選修”的，因此，不少學(xué)生不能端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，不能真正投入到選修課程的學(xué)習(xí)中，以至于無法發(fā)揮主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致選修課效率低下。再加上選修課課時(shí)安排比較緊張，平均下來一學(xué)期要學(xué)三本書，教師對(duì)選修課的內(nèi)容會(huì)做有針對(duì)性的處理，有時(shí)一本選修教材可能最多兩周就學(xué)完。于是很多學(xué)生就產(chǎn)生了依賴心理――教師安排什么自己就學(xué)什么，教學(xué)效率可想而知。

二、思考：選修教學(xué)要有選修特色

選修課的開設(shè)為語文教育提供了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也是對(duì)語文教育工作者的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。高中語文選修課不管選什么、教什么、怎么教，一定要有選修特色，成為師生真正需要的選修課。因此，選修課教學(xué)必須具備以下特點(diǎn)。

1.注重實(shí)際，量力而行

教育部制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn)著力于和國(guó)際教育接軌，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性、人文性、基礎(chǔ)性、選擇性、工具性，更具有一定的宏觀性、前瞻性和超前性。各版本的教科書都是在這樣的指導(dǎo)思想下編寫的，并力爭(zhēng)照顧到不同地區(qū)、不同學(xué)校的不同情況。但是，各地的教育資源、教師隊(duì)伍、學(xué)生群體、社會(huì)文化心理等有著較大的差異。因此，在進(jìn)行選修教學(xué)時(shí)要注意本地區(qū)、本學(xué)校、本班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)語文教師本人的專業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特長(zhǎng)結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣、需求、未來發(fā)展的方向，量力而行。

如學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》中《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞時(shí)，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說，只要掌握這首詞通過哪些意象營(yíng)造了怎樣的意境，運(yùn)用哪些手法抒發(fā)了怎樣的情感即可。對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，還要引導(dǎo)他們分析詞作細(xì)節(jié)上的一些妙處，如用“明月”而不用“殘?jiān)隆薄袄湓隆钡鹊脑颉?/p>

2.觀照高考，突出重點(diǎn)

各版本的選修教材都是按照高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的五個(gè)系列編寫的，為了體現(xiàn)“選修”的“選”這一特點(diǎn)，每個(gè)系列分別配套編寫了兩本以上的教材供教師和學(xué)生有選擇地教學(xué)。這五個(gè)系列十多本教材是在高二第一學(xué)期后半學(xué)期開始學(xué)習(xí)，時(shí)間比較緊，不可能也沒有必要都學(xué)，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，選擇《唐詩宋詞選讀》《〈史記〉選讀》《唐宋家散文選讀》和《現(xiàn)代散文選讀》和《寫作》等精講。少而精不僅有利于落實(shí)選修教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也有利于學(xué)生的復(fù)習(xí)迎考，畢竟學(xué)生經(jīng)過三年的高中語文學(xué)習(xí)還是要參加高考的。剩余的教材里面也可以推薦一些如《傳記選讀》《實(shí)用閱讀》《魯迅作品選讀》和《短篇小說選讀》等讓學(xué)生自讀。這樣的安排既關(guān)照了高考，突出了重點(diǎn)，也培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，減輕了教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

3.靈活處理，有效落實(shí)

現(xiàn)行各大版本的選修教材每一本都選入較多文章，如蘇教版《魯迅作品選讀》有四十余篇文章、《唐宋家散文選讀》有三十余篇文章，而每一本選修教材的實(shí)際教學(xué)時(shí)間只有半學(xué)期，這就需要教師靈活處理教材。

如學(xué)習(xí)《唐宋家散文選讀》時(shí)，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、興趣、發(fā)展愿望以及學(xué)校實(shí)際條件和高考的要求，遵循選擇性、現(xiàn)實(shí)性及實(shí)效性三者統(tǒng)一的原則對(duì)教材大膽取舍，精選出《留侯論》《黃州快哉亭記》《游褒禪山記》《后赤壁賦》《伶官傳序》《越州趙公救災(zāi)記》和《祭十二郎文》等文章作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，其余文章帶領(lǐng)學(xué)生自學(xué)。

在精選出文章后還要對(duì)文章進(jìn)行整合，使之落實(shí)得更有效，更適合學(xué)生的需要和更好地為教學(xué)服務(wù)。如以作者相同的原則整合成“韓愈專題”，以《祭十二郎文》一文為中心，帶動(dòng)《柳子厚墓志銘》《原毀》和《進(jìn)學(xué)解》三篇課文的學(xué)習(xí)，不僅降低了學(xué)習(xí)的難度，也消除了學(xué)生對(duì)《原毀》《進(jìn)學(xué)解》二文學(xué)習(xí)的畏難情緒。靈活處理教材和選文并有效落實(shí)，增加了選修教學(xué)的效益。

4.講究方法，豐富多樣

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，選修課“要充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平……不能把選修課上成必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課，也不能簡(jiǎn)單地照搬大學(xué)里的選修課?！睖厝迕艚淌谝舱f過：“選修課教學(xué)方法應(yīng)該更加注意引導(dǎo)式、啟發(fā)式、討論式，以學(xué)生閱讀為主，教師適當(dāng)講析引導(dǎo)。”高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“選修課和必修課的教學(xué)存在著一定的差別……不同類型的選修課之間存在著課程目標(biāo)和教學(xué)方法上的差異……所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法?！币虼?，教師在進(jìn)行選修教學(xué)時(shí)要真正轉(zhuǎn)變角色，教學(xué)方法要豐富多樣，根據(jù)選修教材，具體選文采取合適的方法組織教學(xué)。

文本研習(xí)式教學(xué)法。這是文言文教學(xué)中最常使用的方法，也是教師最熟悉和最擅長(zhǎng)的方法。如《太史公自序》一文比較難，教學(xué)時(shí)，教師主要帶領(lǐng)學(xué)生一起歸納文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用和特殊句式等文言現(xiàn)象，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析文章的行文思路、寫作特色等。

問題探究式教學(xué)法。如《淮陰侯列傳》中韓信“謀反”被誅一段就可多角度引導(dǎo)學(xué)生深入探究：關(guān)于韓信“謀反”被誅，你能從選文中看出司馬遷對(duì)此有著怎樣的態(tài)度和觀點(diǎn)嗎？對(duì)此你怎么看？你如何看待中國(guó)歷史上的“英雄悲劇”現(xiàn)象？

藝術(shù)賞析式教學(xué)法。如《更衣記》中張愛玲以娓娓道來的筆調(diào)評(píng)述了滿清、民國(guó)各個(gè)時(shí)期的女裝，從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)心理。教學(xué)時(shí)教師要帶領(lǐng)學(xué)生品味作者個(gè)性化的言語表達(dá)，賞析作者是如何用獨(dú)特的語言打動(dòng)了讀者的心。

活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)法?！秱饔涍x讀》所選文章為人物傳記或者類似人物傳記，這些文章的可讀性強(qiáng)，學(xué)生比較感興趣。教學(xué)中教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，組織學(xué)生圍繞文本進(jìn)行深入閱讀，通過一些適當(dāng)?shù)恼Z文活動(dòng)如戲劇表演、名人電影等作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，這樣既豐富了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活，又激發(fā)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提升了選修課教學(xué)效益。

專題講座式教學(xué)法。像《魯迅作品選讀》《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》和《〈論語〉〈孟子〉選讀》教材的選文難度較大，我們可以結(jié)合一些專家的講座或者研究成果開設(shè)一些專題講座課，教給學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生自行研讀和探究。如《魯迅作品選讀》教學(xué)，教師可以結(jié)合北京大學(xué)錢理群教授在南師附中的魯迅作品講座內(nèi)容，教給學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅作品的基本方法，這樣既能給學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向，又能降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。